מרכז דף יומי - עבודה זרה דף כא - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס א נשמע סימספחי מאוסטריה מובברטורז מסנט אנטו אה 1ח בבוקר ואנחנו לומדים תיר מי צריך שינה שיש תויראה ויש דף היומי יצאנו בשעה 4 בבוקר לא יודע איזה יום זה היה זה כנראה היום כן 4 בבוקר ונסענו ונסענו והגענו זה לא לוקח כל כך הרבה זמן אבל עשינו כמה עצירות בדרך ועד שהגענו למלון בקיצור אני אני מתנצל על האיחור של השיעור רבי דידידי מסר את השיעור במקומי אבל עכשיו אנחנו עושים שיוק כאן. יש לנו כמה חבר'ה כאן שהכרנו כאן במלון. בעזרת השם מחר יהיה עוד. ו אני צריך להגיד ככה קודם כל אוסטריה זה באלפם זה זה אלפם זה אמרנו את הברוחה ש אוסם ברשס זה מה שעשינו לא רציתי לשכוח על בלמן של זה שדיברנו אתמול אבל לאשס החלטנו שעלפים עושים בלי ברוך בלי שם השם והאוכל כאן היה מצוין ממש אוכל טעים וזה נראה טוב יש לנו חדרים מאוד מאוד מפוארים אני לא יודע אם כל המלון ככה אבל לפחות החדרים שלנו מאוד מאוד מפואר אז א ישר כוח ל לכל החבר' כאן ברטור הנה מי שרוצה טור רמה רמה אנחנו נדלג על כל המיילים על כל הדברים כי זה אחד בבוקר א לא כן זה אחד בבוקר עכשיו בארץ ותוך כדי נדבר אולי קצת נראה לכם איזה וידאו שעשינו בלק כאן אבל חוץ מזה לא הרבה אומרת מישה ככה יש לנו דף קל זה בעצם קל אה כן פרנס המסכת משפחת שלב חק לפרושמר של חברנו היקרשם בן נת ליפנינה פרנס היום יסרא ליחדר לכל עם ישראל שהקדוש ברוך הוא יאמר די לצורסינו אך אז חייבים להזכיר שס אסתנו ברמת בית שמש נהרג היום חייל לא זוכר את השם הראשון שלו במשפחת נול שהרבה הרבה הכירו אותו וחוץ מזה עוד ארבע בחורים צעירים מנצח יהודה שלנשמות שלהם יהיה עלייה ואנחנו לומדים שמוסם משה נעול משה שמואל נעל משה שמואל נולל שהרבה חבר'ה מהשיעור מכירים את את המשפחה משפחה מאוד חשובה ברמת בית שמש. אוקיי, אומרת המשנה, צריכים פשוט זה דבר מאוד קטן והגמור חוזרת על עצמה וזה דף קצר. אין מזכירים להם בתים בארץ ישראל, לא מזכירים לגוי בית בארץ ישראל. ואין צורך לא ימר סודיס. אז הנה שאלה, לך יש צימר ומשפחה של גויים רוצים לזכור את זה מותר לך או אסור לך? אז היום יש דברים שהשתנו קצת שהרמו מביא הרכות שונות אז צריכים לשאול את הרב אבל המשנה אומרת הם מזכירים להם בתם בארץ ישראל לפי רבי מאיר ואין צורך לסודיס שדה זה הדבר הכי גרוע למה כי הגמור תסביר שיש שתי דברים שיש לשדה ולבית יש חיסרון אחד לכל דבר לכל נדלן החיסרון שלמדנו אתמול זה לא יסכוונים לא לתת להם חניים בארץ ישראל לא נותן מחניה. זה הרי אחד מהבעיות בהתר מכירה. איך אתה עושה התרה? אתה בעצם מוכר את השדה שלך לגוי. זה בעיה רצינית. מה הבעיה? כי לא רק שאתה עובר עלסחים שאתה אתה נותן להם חניה, אלא גם אתה מפקיע מייסר. מכיוון שהגוי לא נותן תרומות ומעשרות, ואתה מפקיע את המצווה של מייסר מהשדה שלך, שתי בעיות. אז זה אחד מהדברים שהם צועקים שאסור לעשות דרמחיר. אז מה אתה תגיד? אבל הם עשו כבר. האם אתה יכול להשתמש בזה? אוקיי. ובסוריו מזכירים להם בוטים אבל לאיסוד. או אז מה קורה בסוריה? זה ממש עניין דיומה שכלי ישראל כבשו עוד מסוריה. עכשיו דובד המלך הוא כבש את סוריה. וזה היה בלי האורים וטומים אז זה כיבוש יוחד ויש מחלוקת האם כיבוש יוחד שמי כיבוש שלו עכשיו טויס מסבירים שבעצם ודאי שאפשר ברגע שיש לך אתה קבש את כל ארץ ישראל ואתה רוצה לכבוש עוד אתה רוצה להוסיף אתה יכול להוסיף אין בעיה להוסיף אומרים אתזה הבעיה כאן זה שדוד המלך לא קבש את ירושלים והוא לא קבש ירושלים והוא קפץ לסוריה שזה ממש מזכיר לי מה שקורה היום אתה כובש באיראן אתה כובש כאן אתה כובש שמה אבל בעז בעצמו אתה לא אתה עדיין לא כבשת זה היה הטינה שמה האם כיבוש יורד שמ כיבוש או לא לפי רב מאיר זה לא כיבוש זה נחשב חוץ לאורץ או או עכשיו תקשיבו הנה בדיוק שמעתי היום היום ממש טרי שמעתי מעצמי אמרתי את זה בשיעור של האנגלית שלו מה אני לא יכול לשמוע מעצמי שמעתי אלי אומר בשיעור הקודם שאלו אותורקרטה אני לא מבין למה אתה לא הולך למה אתה לא טס לאיראן צריך לנחם שמה את החבר'ה אתה יודע כמה המפקדים שמה מתו מה מה קרה לך אומר לא לא עכשיו זה בעיה למה מכיוון שהישראלים תקפו את איראן אז ייתכן להלוכה הם כבשו את איראן כבשות איראן זה מקום של ציויני ואסור ללכת לשמה מישהו במצב רוח רציני רק תדע לעצמך שאתה עכשיו צריך לתת שיור אתה יכול למה אתה זה כן יופי זוג דגמורה או משנה אז ברצוריה מזכירים להם בוטם סודיס למה למה? כי למכור אסור. למה אסור למכור? אז זה כל הסוגיה בעצם נעבור זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם למכור אסור מכיוון שזה גזירו שאולי תמכור להם בארץ. בארץ ודאי שאסור אבל בסוריה שזה נחשב חוץ לארץ אסור למכור כי יש לך גזיר אבל זה רק למכור שכירות לא שנראה שזה גזיר לגזיר אבל לא יסודו שנראה או וזה מה שנחזור חמש פעמים שדה שזה שתי חיסכרונות גם שאתה נותן להם חניה גם שאתה מפקיע את המייסר ובחוץ לארץ בוטים מותר למכור בית ומזכיר עם סוד ומותר להזכיר שדה דבר מאיר אוקיי רבי יוסי אומר ורבי יוסי אומר שלב אחד הוא יותר מקל בכל דבר בכל שלב ושלב הנה אם אתם רוצים לראות איך זה נראה ב הנה ב בארץ ישראל לפי כולם הכל אסור ואנחנו נרד למטה בחוץ לאורץ לפי הכל הכל מותר. ומה מחלויגס? השכרת בתים בסוריה ובארץ ישראל וכולי. אוקיי, זה מה שאנחנו רואים כאן. יש עוד יש עוד הרבה כאלה, רק אני לא ידע אם זה יותר מבלבל או פחות מבלבל. אני יכול להראות לכם לדקה. אופס, לא בטוח אם זה עוזר או לא. מכירה אז ייסור דירס אם אנחנו מתחילים מהשמאל מכירה זה דריסה הזכירה זהס דרבוננון בסוריה מכירה זה דרבונון דרבוננון והשכירה זה מותר לפי רמאיר ובחוץ לארץ למכור בית זה מותר ושדה זה רק אסור מדרבונון טוב כל מה שאם אומרים באנגלית good lck לזכור את זה או אם אתם רוצים יש לנו משהו יותר קל שזה פשוט זה כולם יזכרו כזה דבר איך אני יכול לעזור אלן מסל הבנתי כן בשבילך אין לנו בארץ ישראל למחירה וסדות להשכה משרדים למכירה לגבי משרדים זה מחלוקס עכשיו בסוריה אין להם סודות לנחירה סודות להשכרה ומשרדים לנחירה הם במחלוקת אבל משרדים להשכרה יש ובאירן הסדו ומכירה הם מחלוקת כל השר לנו הבנת לא הבנתי כלום אבל אני רק צריך שירותים يعني بخول ويعني بمولدان يعني צריך אתw אה נכון רגע אבל הוא דיבר באנגלית וואי וואי וואי זה אחד בבוקר אני שכחתי שאני בשיעור בעברית לכן הוא דיבר בעברית אני שואל את עצמי למה הוא מדבר בעברית וואלה נו צריך שירותים יאללה טוב טוב טוב שהזכרתי טוב שאתה נמצא כאן הייתי ממשיך את השיעור מגניט וואלה זה בעיה טוב ממשיכים הלאה לא קרה כלום זה לא פעם ראשונה שיש לי בזיונס באמצע השיעור אבל זה רבויסי זה יכול להסביר הרבה רבו יסאי אתם יודעים למה אני נמצא כאן בחוץ לאוררץ פשוט להראות לכם מה זה חוץ לאורץ אנחנו מראים דברים מוחשים יש לנו בבזים כאן יש לנו כאן כמה מפלים מים יש לנו כאן לקשה מטורף הוא בחוץ לארץ מורכים לוטם מותר למכור את הבית אתם רואים בית שמה מותר למכור את זה הוא מזכיר עם סודס או אתם רואים שדה שמה הנה ממש מוחשית מותר להזכיר שדה דיבר יומר יויסי יומר בארץ ישראל איפה שאתם ניגושים עכשיו מזכירו להם פטים אבל לא יסוד מותר להסכיל פיתה אבל לא שדה למה כי הגמרא תגיד שיש שתי חסרונות מה קורה כאן שלום עליכם ממש דברים מוחשים באתם ומזכירים א זה הדף שהם פספסו שהם היו חיים בזה שעבר והם באו לשמוע את הדף אוקיי א ובחוץ לאורץ מורים לב אתם מזכירים סוד זורי מאיר רבי יוסיו בארץ ישראל מזכירים להם בתים אבל לא יסודס בארץ ישראל רמר אומר שאסור להזכיר הוא אומר כן בארץ ישראל מותר להזכיר למבט אבל לא שדות למה כי שדה יש לזה שתי דברים שנגדו ובסור יומוכים בתים הוא מזכירים סודס אבל לא מוכרים ובחוץ לאורץ מורכים אלו ואלו מותר למכור אפילו שדה את זה רבו יסא היה לנו חזור אף במוגים שאמרו להזכיר אפילו מה אתה אומר שאתה נמצא במקום שמותר להזכיר אבל לא בהסדיר אומרו אל תזכיר לו שיגרו שמה לבני שהוא מכניס אותוזור כי מכניס שנאמר לו סובי סובר בסחו או אסור להכניס תובה לתוך הבית אז רבי זורה לו אז מה כן אתה יכול להזכיר לו שהוא ש שישים שמה דברים דבר מעניין שראיתי רב צי פסח פרנק אומר זה זה מאוד א מצוי בחוץ לארץ הנוצרים שיש רוב אמריקה זה נוצרים הם מאוד אוהבים לבוא לבוא שרשרת עם עם הצלב זה שלם עכשיו האם מותר לך לקחת בן אדם שיתקן לך את הביוב או משהו אתה מכניס אותו לבית ויש לו צלב לא יסוב תויבלתך בסך אם אתה אוחז שזה עבדזור לא כולם אומרים ש רובם אומרים שזה לא עבדזורה זהזה שוטפוס וזה שיטוף זה לא ממש עבד זור טוב א בוא נגיד שזה עבדזורה אז הוא אומר אתה לא עובר על טוב לו סובי תואבת ביסה נכון למה כי הגויים מכניס את זה לא אתה ובכל מקום אם לא יזכיר לא יסמרחץ הכל פנים בכל מקום אסור להזכיר לגוי בי מרחוץ למה בפני שהוא נקרא שמוי שהגמור תגיד בסוף שזה גם אתה עובר על לפני עיבר אבל בנוסף העניין הוא שנקרא שמוי שמה כולם כולם רואים שהוא מחמם את המים בשבילך בשבת ואז יגידו שזה אתה שהוא עושה את זה בשבילך וזה אסור למה ככה אתה לא יכול להגיד לגוי לעשות לך מלוכה בשם מה יש שהם יחשבו שהוא עושה את זה אה מרסין מרס בעיה יש של מרסין כן תודה אומרת הגמרא מהצורך דורים הסודס מה נפקמינה בין שדה לבית להם שום דזרתי לשדה יש שתי דברים נגדו חודק כתוב סכוונים שאסור לתת חניה לגוי בארץ ישראל אסור לתת לו מקום אמרנו אפילו עץ בכל זאת כל מהקד ממייסר דבר שני זה שאתה אומר מהיום והלאה מהשדה הזה לא יתנו מייסר ראיתי עוד בעיה בזה שגם הליבי אתה מחסר לליבי כזה אתה מונע מניעס רווח כזה יוחי בתמנמי כיתרתי אני יכול לחשוב שתי דברים גרועים שיש בבית. חוד אני הזכרת אתה נותן לגוי מקום לחנות הוא רואה איזה חניה ממש מיטה וחוד קף לא מזוזה ממזוזה הבית הזה היום אתה חייב להוריד את המזוזות ומהיום והלאה לא יהיה לבית הזה מזוזות אמר שר ש זה לא בעיה מזוז חוב בסדרו מזוזה לא הבעיה של הב זה לא הבן אדם שהוא שהוא חייב זה לא זה לא הבית שהוא חייב זה הבן אדם שחייב ובזה שהבית היום לא צריך מזוזה לא בעיה לא קרה כלום בסורו מזכירים באתם סוגיה חדשה רבו סאי נלך כאן דבר דבר בסוריה אפשר כן להזכיר בית מה יש למחיר דלאי למה בסורה אסור למכור מותר להזכיר משום מחיר ישראל יש כאן גזירה שאם הנה איפה זה היה נראה לי שזה זה אופס סליחה הסיבה שאסור נעשה ככה הסיבה שאסור למכור בסוריה אפילו שזה כיבוש יוחיד זה מכיוון שאולי תשכח ותמכור משהו בארץ ישראל שם ימקו בארץ ישראל זה גזירה אחת היא מסכיוס אז גם אם אתה סוכר מזכיר בית בסוריה אסור לך להזכיר למה כי אולי תשכח ותמכור בסוריה ומה הבעיה תמכור בסוריה אולי תשכח ותמכור בארץ ישראל אז זה שתי גזירות גזירה לגזירה אסור לך להזכיר בסוריה כי אולי תמכור בסוריה ואסור למכור בסוריה כי אולי תמכור בארץ ישראל זה כבר שתי גזירות ומה היא גוף וגזירוני קונג גזירו לגזירו מה אנחנו עושה שתי גזירות לא אי אפשר שואלת הגמרא וסכיר סוד בסוריה דגזר לגזרה וכזרינון אב גם שכירות של שדה לא בית שדה אז בוא נראה הנה שדה אסור להזכיר שדה למה כי אולי תמכור שדה ושדה למה אסור למכור שדה כי אולי תמכור שדה ואז ישראל ואתה רואה שגוזרים גזר לגזרה אומר דגמור מה זה היה? זה מים רגילים. אה אוקיי זה היה הפתעה פתאום בפה. אומרת הגמורה או עכשיו נזכרתי משהו שאני רוצה להגיד אבל תזכיר לי עוד שנייה על פגיעה. נפגעתי? נפגעתי. אוקיי גו חייב להגיד לכם משהו חדש. גו איפה אנחנו? אסטריה אומרת הגמר לא זה לא נכון שאתה אומר שאסור לזכור שדה בסוריה זה לא גזיר לגזיר גזר כוסקיבש שמי כיבוש הוא סובר שמה שדובד המלך קבע שצוריה זה ממש נחשב כיבוש זה חלק מארץ ישראל אז אז אסור לך להזכיר למה סודס בטר גזר ברבונ והסיבה שחום גזרו על שדה דווקא כי יש לזה שתי דברים נגדו מה שתי דברים עוד פעם חניו ומיסר אז לכן גזרו בטם דלספותרתי יש רק דבר אחד שחניו לא גזרו בורבנון עכשיו אני אגיד לכם שמכיוון שיש כל כך הרבה מגזרים שאורים את השיעור ברוך השם אז קורה הרבה ואני מצטער על זה שאנשים נפגעים אנשים נפגעים דוגמה א אתמול אמרתי בשיעור ש בוא נגיד סתם זרקתי דוגמה אם יש לבן אדם שלה בעל אוכה אז החתן שלי רמאיר ג'ייקובס הוא יכול לפסוק למה כי הוא גר ביטה ואין שם אנשים אין שמה אף אחד עכשיו יש שמהש יש רבנים, יש שמה שלוחים אז השליח של חבד נפגע. לא אמרתי שאין אף אחד ואני בשס מיסר לא חשבתי עליו עליו שאני מכיר אותו והכרתי אותו כמה וכמה פעמים והוא הוא תמ חורךם לא קטן אבל לא לזה התכוונתי התכוונתי שיטה זה מקום ריק אין שמה דתים בכלל אין שמה אין שמה אנשים אז אז כל מי שבא שואל אז אתה יכול לפסוק לו גם הרב הוא גם הוא שובם זה לא נפגע מישהו אמר שהוא נפגע טוב אני מבקש מחילה היום אה מי מישהו כתב בקבוצת וואטסאפ שחייל לא אני לא יודע בדיוק את את הפרטים אז יכול להיות שאני לא אומר את הסיפור כמו שצריך אמרו לי רגל אחת שמה הוא כתב שמה שילוי נשמס החייל שנהרג ממש עצוב אז אחד מה איך אומרים אדמניסרטור הרכזים לא יודע ראש קבוצה הוציא את ההודעה הזאת עכשיו הראש קבוצה הוא לא נטורקרט הוא לא אנטי שום דבר רק הוא החליט שזה לא מסר שצריך להיות בוואטסאפ כי זה וואטסאפ מיועד לדף היו מדווקא אז כל פעם שמישהו מכניס דברים שלא קשורים לדף היום יוצאים אבל הוא הרגיש כאילו שזה פגיעה בחיילים ושהוא לא אוהב חיילים וכל מיני אנשים אמרו איזה זה ממש רע מה שעשו זה נורא והיום אז טוב אני עושה מחוב באמת לא היו צריכים להוציא את זה אבל לא להיפגע ככה כי אנשים לא חושבים אותו דבר ויש זה לא בא ממקום רע. זה בא ממקום לשמור על ה על הקבוצה שזה יהיה זה. ואותו אותו יהודי שהוציא אני מכיר אותו והוא לא הוא באמת לא הוא חוץ דווקא והוא לא אנטי והוא לא זה לא זה לא היה טוב אז מקווה שכולם אוכלים אחד לשני. עכשיו אני חשבתי שאולי באמת צריכים לפתוח קבוצה חדשה וגם לעשות מזה אתר ו וגם מייל שמישהו באמת נפגע אז אנחנו עכשיו פותחים מייל חדש נפגעתי MDY.com כל אחד שנפגע וכל אחד כל יום יש כמה וכמה אני משתדל מאוד לפגוע כל יום באיזה קבוצה לפחות קבוצה או שתיים אם זה חסידים או איזה חיילים או לתאים לא משנה מה כל יום אז כל הנפגעים שיפנו למייל הזה ובעזרת השם לכולם יהיה נחומה ולא יהיו נפגעים ולא יהיה טראמות יותר אומרת הגמרא איפה אנחנו בחוץ לארץ כן וואו וואו וואו וואו שאמרתי מישהו מישהו קינח את האף באמצע השיעור ובדיוק יום לפני זה אני הקשבתי לאיזה משהו בשיעור שהוא לא זוכר מה ושמעתי כי גדול שאין כמו וזה היה נשמע מוזר מאוד כאילו אז הוא בן אדם שעושה את זה הרבה ודיברתי איתו פעם על זה והוא עוד פעם אז הוא עשה את זה אז לפני כולם אמרתי בשיעור אז הוא בא אליי למוחרת הוא אמר מאוד נפגעתי ואתה פגעת בי וזה קיצור אני יש לי מה אני אגיד הסינון שלי לא הכי טוב ואנשים נפגעים וזה מצר אותי זה באמת מצר אותי אומרת הגמרא בחוץ לארץ או למה בחוץ לארץ מוכרים בית ולא שדה נו אז שוב אותו דבר סודרת כי שדה זה שונה בבית יש שתי דברים בתרתי אין את את המיסר אז לא יגזו ברבון רבונ לא גזרו רבי יוס מזכירים להם בתם אבל לא מזכירים להם סודות מה תמו סודות לאבן מה שבת את הסוגיה הזאת קל ובסורים או אז למה בסוריה מותר כן למכור מהסכיב שיוכל לשמ כיבוש סוריה נחשב חוץ לארץ אבל סוד זתר גבן שלא למכור בת ובחוץ לאמיחים מותר גם למכור אפילו שדה כן מכיוון שזה רחוק מארץ ישראל אז אין סיבה לגזור אומר שמעל כרבי יוסי באמת אנחנו מכלים כמו רבי יוסי אומר רבי יוסף הוא בבד שישנו שכונו אסור למכור להרבה גויים שלא יהיה שכונה כי אם זה שכונה הם יבואו ויעשו רע ליהודי בדיוק שמעתי טוב לא צריך להגיד את זה ברבם אבל זה נוגע אפילו בזמנינו אנשים מאוד עוד נזרים לא לעשות שכונות אפילו בארץ ישראל אה לא רוצים רוצים לא חרדים אתה תמכור שלוש בתים לחרדים זה יכול להיות שכונה חרדית הלך לך זה תחרד או זה נהיה חסי חסידי זה נהיה ירושלמי זה מאוד זה מאוד מצוי בשכונות וכמה שכונה מה זה נחשב שכונה טונו אין שכונה בחוס שלוש בני ודום צריך שלוש שלוש זה שכונה האם מותר למכור לגוי שלוש דירות שלוש שלוש דירות במקום אחד גוי אחד שלוש דירות אז ראיתי שם אומרים שכן אומרת הגמרא לאזו מזמח גחובים 12 שעכשיו ביוטיוב מסתכלים לייב בעברית אוי ועם כש וואו אני מצטער חוטוסי חוטונו זה 1 בבוקר אצלכם פש טוב אבל זה חיזוק תודה על החיזוק זה קצת פחות מ-280 שהיה לנו לפני יומיים כן בזמנה לא נכון בעזרת השם מחר אנחנו נעשה עשה הכל כדי שהשיעור יצא בזמן בעזרת השם אז אומרת הגמורה לא שמעו אותי תגיד ש1 איש 12 איש רואים לייב בזום יפה יוטיוב וליחוש דמזר הישראל גחובם אולי צריכים לחשוש שהיהודי ימכור לאחד ואוז עליךזר ועוד אחד עוד בן אדם ימכור לשתיים לך אסור למכור לשלוש אבל שתי אנשים ימכרו לשלוש ויהיה לך שכונה אומר הביה עלפני מפקדינון עלפני דלפני לא מפק דינון אז טויס אומרים מהג ג אה לא צריכים כן צריך לזכור צריך לזכור כן יפה תודה יש אם רוצים לזכור שלוש פעמים בשס חבר החדש שלנו כן איך קוראים לך עוד פעם בזיליגלינשטיין זהיליגליטנשטיין הגיע מניו יורק טיסה של שמונה שעות לכאן והוא רואה את השיעור כל יום לא התחיל היום ובדיוק הוא הגיע הוא שאל את מרק אשכנזי איפה זה באוסטריה הוא רוצה לנסוע זה ובדיוק הגענו למלון שלו אז יש כוחזליג ובזכותו אני אזכור להגיד תעבורת זה כי אמרתי את זה מקודם ולא אמרתי את זה עכשיו שיש שלוש מקומות בשס ששכונה זה שלוש זה ג' ג ונועם פיקס יגיד לכם את כל השלוש גימס למה כי הוא שמע את זה בשיעור הקודם מה השלוש גימס נועם גוי גוי שמה שמוכרים קרקע לגוי ואם זה שלוש זה כבר שכונה אסור למכור זה גד מה הגניג גט שמה שצריכים להגיד בפוני נכתבם בפוני נכתם שהולכים שכונה לשכונה והגבל השלישי זה גולס. מה זה גולס? שבן אדם הלך לגולס והוא נמצא בתוך עיר המקלות ושמה השלומזל הרג עוד בן אדם. אז מה הוא עושה? הוא צריך ללכת לשכונה אחרת בתוך העיר המקלד הזה. כמה זה שכונה? שלושה אנשים. אז זה ג שלוש פעמים ג זה גם האות השלישי אז זה קל לזכור זגמור ולכוזר אחד גחובים ואזרי אז זה אומר הב לא צריכים לא צריכים לדאוג שיש שלוש גויים שמה משתי יהודים למה עלפני מבקדנן לפני לפני לא מבקדין ולכן אני רוצה להראות לכם את הטויס שטויס אומרים שנכון איפה קיבלנו את הלושן הזה בדף יד שמה הבייה אומר לפני מה היה שמה שהגמור אומרת שמותר למכור לגוי כמות גדולה של ה הדבר האסור ש שגוי יודע לעבודזור שלו ביועדון אם זה כמות גדולה הוא הולך למכור את זה שואל את הגמור אולי ימכור את זה אולי הזה שקונה את זה הוא יודע הוא ימכור את זה לחברים שלו והוא יודע לעבודז אז אז הבעייה אומר שלא צריכים לחשוש על לפני עיור שלפני עיבר אומרים הטיס הוא לקח את הלשון משמה והכניס את זה לכאן. זה לא אותו דבר כי כאן זה לא לפני עיבר. אבל מה שהביאי אומר זה אתה לא צריך לחשוש שעוד יהודי יבוא וימכור לו עוד שתי גויים. זה לא הבעיה שלי זה לא לפני עיבר כאן אבל זה לשון מושל משמה עלפני מבקדינו לא מבקדינו. אומרת הגמרא ומוגים שאומרים להסקיר רבו צריכים להזדרז כאן כי למה עוד מעט מתפלים כאן מיריב? אז צריכים להזהר כיזה יכול זה יכול להפריע קצת אז אנחנו צריכים להזדרז עד במורים שאומרים להסקיר אז כתוב במקום מה זה במקום דווקא במקום שמזכירים מכלל דגדורת לא מגרי יש מקומות שלא מזכירים וסתם מכיר מאיר זה סתם משנה זה רמיר למה דיר רבי יויסי סתם ככה אנחנו כל השס אומרים סתם משנה רמיר א דיר רבי יויסי בכל דוכתמוגרי בארץ ישראל אפילו מותר להזכיר בתים לגוי סוגי מה זה אנחנו בבס הוא בכל מקום לא יסק אין זה עברית אין ובחוק למה אי אפשר להזכיר בית נרחץ לגוי מה נפקמי בין מרחץ לבית למשל בני שנקרא שמוי כל אחד יודע שהביסמר הזה זה של היהודי כרחוב זה מלוך בשבסום טובים והגוי עושה מלוך בשבזיות עכשיו בארץ מאוד מקובל שלא יודע אם זה החוק או לא אבל ברכבים כתוב את השם של ה של הנה מושה אינור למשל כתוב על הרכב שלו ניידלנד איך קוראים איך קוראים לחברה שלו משהו ניידלנד כן זה כל אחד בניז יכתוב בניז יכתוב עכשיו אתה לוקח את הרכב איזה משהו קרה לרכב אתה מכריז את זה למוסך כן, מכניס למוסך. הנה למשל אני קניתי עכשיו נעליים לטיול הזה, הייתי צריך נעליים אז הוא אמר שהוא יביא לי את הנעליים לבית. אז התקשרתי אליו שעתיים לפני השיעור ביום האחרון שהייתי שמה, אמרתי לו שטוב, אני רוצה את הנאם הוא יכול להביא את זה לבית שלי? הוא הרכב במוסך, הוא לא יכול. ולא רק זה שאשתו בחוץ לארץ והילדים שלו זה וואי איזה חבל כי אני לא יכול להגיע כי אני מכין שיעור טוב טוב אני אדג ואז הוא גיעים מהרכב שלא יודע מה קרה הוא הוציא את זה מהמוסך הכל היה בסדר עכשיו סתם נזכרתי שפתאום זה הולך מהמוסך לא מוסך טוב אז תכלס אז אני מקווה שהוא לא מקשים לשיעור אז הוא לא אני עדיין לא אז מה קורה אם אתה נותן את הרב שלך לערבי שהוא יתקן לך הרכב והוא הוא נוסע ברכב הוא הוא רוצה להקשיב לרעשים ולדברים בשבת וכתוב על הרכב שלך בניז ניידלן אז מה עושים אז זה נראה אנחנו נראה שזה לא בעיה למה אז בוא נגיד את היסוד עכשיו היסוד הוא שאם גוי עובד בקבלנות זאת אומרת יש לו זמן לתקן את זה לפני שבת הוא יכול לתקן את זה אחרי אבל הוא החליט לתקן את הדבר שלך בשבת אפילו שכולם מכירים שזה הדבר שלך כמו ניקוי יבש או משהו מותר לעשות את זה מותר לגוי לעשות את זה בשבת אומרת הגמור ויגחוזביום טובים אז הבעיה הוא מרס אבל כוסי מי הכוסי לא יסוך שבס שורי למה קוסי אם בכל שמ מועד נכון הוא לא יעשה בשבת א הוא יוסא בחול מועיד אומרת הגמורה בחול מועיד אננבדינון אנחנו גם עושים לו בחול מועד מותר לנו להדליק את החימום לחמם את המים בשבת אז חייבים לעצור כאן שנייה כי הרבה אנשים באמת אמרו לי השנה שבחולמויד הם לא עשו כל כך הרבה עבודה והם הם סגרו את את החנות שלהם וכולי וכולי וכולי כי בעצם זה מחלוקת רשטויזסז האם לעשות מלח זה יסוד רבונסרס אז יש התרים לעשות בלאכול שמיד אם זה צורך רע ומותר וכולם מכירים את את ההדר של דובר ור עובד פתאום הכל נהיה דובר ור עובד לכן הם עושים את זה זה דר אחד אם זה לצורך המועד זה גם מותר אם זה לצורך עורך נפש מותר אוקיי יש התרים הקורפונים אבא סוד את כוח ומי שורי לתת השדה לגוי מותר למה מתים מאריסריסיק עובד מה הבעיה שהוא אריס והוא יכול זאת אומרת הוא מתחלק איתך הוא נותן לך שתי חלקים והוא לוקח חלק אחד הוא לוקח שליש פה נגיד אז הוא יכול לעבוד בשבת למה כי כולם מבינים נכון זה השדה של רובן היהודי אבל מה שהוא עובד הוא עובד על חשבון חשבון עצמו הוא יכול לעבוד ביום ראשון הוא החליט לעבוד בשבת אז זה מותר מרחץ נעמי אמרי שואלת הגמורת גם בבית מרחץ נגיד אותו דבר אריס אריסוסובד מה שהוא עושה הוא עושה על חשבון עצמו אומר הגמור הריסדמרץ לא יבשה אנשים לא הם הם לא לא נותנים אריסות לבסמר נותנים אריסות לשדה לא למחת תני שבזמר לי שדולקוסי מפני שניקס שמוי לא יתן את שלא יזכיר את השדה שלו לכוסי קוסי מה זה קוסי זה אומה שהתגיירה ולא יודעים אם גרימס או לא וכוסי זה אוס במלוך שיכול להיות שמועיד הבעיה זה שהוא יעשה מלוכול מועיד לכן אסור להזכיר לו אבל חוב מה עם גוי שורי למה דמרי אריסריסוס עובד שואלת הגמורה יהוכי כוזנמר אריסוס עובד שיגיד שיגידו זה לא הבעיה שלך זה הבעיה של קוסי אומרת הגמראוס רב שזה לסי הוא בכלל אוחז מכל הדבר הזה שאתה יכול להגיד אורס אז אם ככה צריכים להבין אז למה לגוי מותר להזכיר אלא חובת מותר לי וצייס הוא יקשיב לך לא כמו זאת אומרת הם חולקים על המשנה הוא חולק על המשנה במשנה כתוב אסור להזכיר כן מרחץ לגוי שואל את הגמור כוזינמים בזיז שנגיד אותו ספורת שהקוסי יקשיב ליהודי. לא לא לא לא קוסי אני בטוח שיש כאן איזה סיפור טוב שאני לא יכול להיזכר עכשיו משהו שהמורץ יודע יותר מהרב אתה יודע מה אחד מהסיפורים האלה קוסי לא יצאיסדו אמר הנו גמיר נוטפי מנוח אני יודע יותר טוב ממך יוחי שואל את הגמור מהיר בני שניקס שמוי אז למה אתה אומר שזה זה הבעיה זה שיגידו שביסמכת זה השם היהודי תגלה משום לפני שואל אומרת הגמרא חוד אמר כן חודש לפני אתה צודק יש כ בעיה שלפני עבר אבל שנקס שמו בנוסף לזה יש עוד בעיה שנקרא לשם של היהודי רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и