מרכז דף יומי - סנהדרין דף קא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע ממור סוץ מותחי צ'ונת הערב לכבוד יום המא בדף היומי זה ה מנסים להגיע ל-100 מה זה טוב מה זה טוב רמויש מה זה או כמעט חיבק אותי וואו זה היה קרוב טוב טוב וואו וואו וואו ואחרונה החביבה לכבוד אשתי דסה שדחיה שמודדת אותי כל יום ללמוד את הדף היומי נתראה מדי מויש דידיה בלס בס זה אותו הדבר זה בסניק כן נכון בסמוישה הוא יהיה הזה שיקח את כל ה איך קוראים להם רכזים ונעשה מצב רציני אנחנו נביא אנשים ונשאיר אותם בדף, נודד אותם להמשיך ושכל אחד יגיע ל100 דף. ברגע שיגיעו ל100 דף אנחנו בסדר. טוב מייל. דבר ראשון אני אשמח שמלזה ישאר בילום שם כי הרבה אנשים מכירים אותי. דבר ראשון אה זה דבר שני כבר. תודה רבה רבה על השיעור המיוחד. ברוך השם אני התחלתי ללמוד את השיעור מתחילת מסכת סנהדרן. לאחר 14 שנה שקמת ולא למדתי כלום מהחתונה. אולי למדתי גמעת הלכות או פעם פה ושם שהיה בדיוק שיעור בבית הכנסת במלחנר ואז הקשבתי אתה לא תצליח להבין את זה אבל השיעור הזה שינה לי את החיים בצורה מטורפת מה זה אומר אני לא אצליח להבין את זה אני שומע את זה כל יום אבל אוקיי מטורפת אני בתקופה קשה והשיעור הזה ממש זה מה שמחזיק אותי חי ונושם לפעמים אין לי כוח לקום בבוקר אני תקופה מאוד פשוטה אבל אני יודע שיש יש לי סיבה למה לקום. השיעור הזה מחייה אותי יום יום ואני לא יכול לפספס אף אחד. ברוך השם. אני כל כך מתרגש. אני הולך לסיים את המסכת הראשונה שלי בחיים ואין לכם מומשג כמה אני מעריך אותך איך שאתה מוסר שיעור בלי ב בלי לספורט אף אחד בלי פוזות שמגיד שיעור עם המון צחוקים וחוויה. אתה בן נועל המבור תמשיך לקר עוד ועוד יהודים דף היומי חביתי ביותר בעולם ואני מכים מאוד מאוד מאוד מאוד מאוד אין לכם מושג עד כמה רבלי היקר אני תלמיד שלך מאז בו 14 בעצם התחלתי בו מציאה אבל נפלתי בפסח שנה שעברה או שכבר צריך לדבר עכשיו שהרבה אנשים נופלים בפסח היה זה מאוד קשה בפרט השנה זה יומיים ובחוץ לא זה שלוש ימים וזה בעייתי צריכים להכין את זה מראש, לדעת שזה ימים קשים ובכל זאת עושים את זה. אני נה מאוד מהשיעורים שלך והבירות התרשימים המליבים האמנות נותנים לכל דהירות אמיתית ברוך השם זכיתי ללכת אתמול לעשות סקי כמובן שהייתי חייב לעשות את הגדמול נראה בויס המפורסם על המדרון זכיתי גם להיות בשבתון בקנדקט כל רגע בסוף השבוע הזה היה רוחני ומרומם בדיוק לחולה התחלנו לדבר עוד פעם על השבתון הזה והגשתי את האחדות עם כלי ישראל זה בדיוק המהרות של mdy דלה או אני חייב לומר שזה נתן לי עקביות שאין מצב שאני מפספס את היומי לא משנה אם זה פורים חלמויד או בוקר עיף זה גם הפך למשפחה אמיתית במיוחד כשאבא שלי ושני אחים שלי לומדים גם הם עם MDY תודה רבה על הכל האח של החוסד יצחוק מברוקלין זה מעניין שבדיוק החברוסה שלי הרבי שלי רבי ידיד קרימר אמר לי היום שהבן שלו עושה את הדף איתי האבא שלו עושה את הדף האח שלו ניאל ה אה הנו איך קוראים זו אח של אשתו ה הגיס החבוסס שלו עושה את הדף שתי חבוסס רמנ בעל קם כן זה משפחה תודה רבה על הכל אב של החוס יצחק מברוקלין הנה [מוזיקה] יוסי ספירה תודה על הביסיטר שאתה עושה לילדים שלי אתה ממש עצום. אתה מרגיע אותם בארוחת ערב. יש אנשים ששמים כל מיני דברים אחרים. הם שמים את זה. בוא [מוזיקה] נראה. טוב, הבנתם את המעשה? אה, הוא רוצה לדעת אנשים שאין להם וואטסאפ איך הם יכולים להיות חבר'ה חלק מהקבוצות האלה. אז רישה אמר שיעשה גם קפוצות באימייל וכולי יהיו קפוצות בעזרת השם רב הי יקר אתמול בגמור למדנו את המזומ בלי זה המשו ואמרת על זה מי שבין הבין אני לא מבין גם אני לא מבין אני רוצה להציע פשט על דרך הרמז טוב הוא אומר את הפשט שלו והוא אומר בסוף אבות נחמד אבל מה שחשוב באמת זה שאני עומד לסיים מסכת סנהדר שם רק בזכות סטטוס הקראי שנתקלתי בו ולחצתי לראות במי מדובר. בן אדם הולך לסיים מסכת שלמה בגלל שמישהו שם בסטטוס. הזכויות שאותו אחד ששם בסטטוס או אותו אחד ששילם לשים את זה בסטטוס או לא משנה מה כמו שלמדנו אתמול גודל המעשה מנויסה כן מנויסה שכורך תזכה להמשיך להרבות עוד תורה מתוך בריאות ושמחה יהושע מילגרום מכירים ישוע מלגרום הוא רוצה להיות אמבסדור רוצה להיות רכז במיאמי או ועכשיו הגענו למייל של אהרון קובנר קובנה מגיע כל יום מירושלים מירושלים היום היה לי את הזכות לפגוש את את דובד הובשטטר מדירשו ישבתי איתו מעל חצי שעה וסיפרתי לו על ארון קובנר אמרתי לו שקיבלתי בדיוק עכשיו מייל איך שאני נכנס לבית סיפרתי לו עליו בחור שהוא מגיע מישיבה כל יום נוסע כבוד רבלי אני כותב לך את המייל הזה בהתרגשות עצומה אני יודע שזה קצת ארוך אבל זה חשוב כשנה נולדתי מחדש כשיר שלי סיפרה לי על השיעור התחלתי ללמוד בלי לדעת כמה זמן אני אחזיק מעמד ככל שעברו הימים אני כמו תינוק בהתפתחויות התחזקתי יותר ויותר כמו שסיפרתי לרב בזמנו עשיתי סיום בסוכות על הרב במסכת ואז חוויתי ירידה כשהתחלתי להגיע לשיעור קרה משהו מדהים התחלתי להשתגע בלימוד השיעור בערב א בלימוד השיעור בערב היה נותן לי כוח כל יום ליום שאחרי וביום שלא הייתי לא הייתי זה כמו הרגשה אחרת היום אני מצב שאני לומד לפחות שש שעות רצופות מארב צפריים עד סוף השיעור בערב גם בנסיעות בן אדם אחר יותר גרוע יותר יותר רגוע יותר חזק נפשית השיעור הפך אותי לאדם אחר כל חברי השיעור כל אחד נותן מעצותיו ומחוכמתו מה שקרה לי בזכות הרב זה לא נתפס אני חושב על זה שאם לא הייתי בשיעור הייתי עולה לשמיים והיו אומרים לי אהרון למה לא למדת אז היו או מרים לי את מה שלמדת את מה שלמדתי במשך השנה הזאת זה לא נדפ שבסכות השיעור למדתי השנה מעל 800 דף דף אז בעזרת השם אחרי חג הפעזר אני עושה סיום הש מסכת שלמדתי כל זמן אחור וגם יום הולדת שנה של חיים חדשים שב רגע בשביל להציל אותי מרדת שחת לעלות חזרה למסלולי הזכיות שיש לרב זה רק מזה שנים בשיעור הם לאין שיעור וכל א הצחוקים הם מה זה הדבר הזה הם מילים בביל להודות לרב על מה שקרה לי ועד שהרב נותן לי לשבת במקום שלי או נותן לשבת במקום שלי הקדוש ברוך הוא ישלח לרב סיעת שמאי בכל העניינים נחת כל הילדים ואני מבטיח לרב שכמו שההורים שלי רבים ממני נחת ככה הרב בעזרת השם ירוהן נחת מכל ילדיו ברכת הגוד בין הזמנים אהרון קובנרפ יפה מאוד אהרון שכוח טוב יש עוד כמה מיילים נדלג עליהם לעכשיו רבו יסאי איפה אנחנו עוזים סימאון אנחנו עוזים דף קומז זה היום המע שכל מי שהתחיל סנהדר זה היום ה100 לא יאומן 100 ימים ומי שזוכר מתי התחלנו סנהדרין כל אחד מבין שזה קרה ככה קרב העיל וזה הש"ס עוד 100 דף ועוד 100 דף ופתאום אתה כמו ארון קובנר 800 דף זה ככה שמ זה רוב משר חנינו טוב טוביו ינה יופה יוחשו מקץ אומר זה אומר רב מהכסיב כן שבע שורות מלמטה שש שורות מל מדסיב כל ימי עוני רואה כל החיים שלני הם רעים אלו בא להתעלמוד זה מי שלומד גמרא למה כי כל הזמן יש מחלוקס וכל הזמן לו להבין את זה ולהתעמק בזה זה מאוד מאוד קשה קשה לצאת למשהו ברור וטוב ליב משת תומיד אלו בא לי משנו אלה שלומדים שני זה ברור צלול קל רוב העומר יפכו רוב ממש הפוך בגלל שאתה לומד גמורה אז אתה רואה איך מגיעים לעומק הלוכה ולפי זה אתה יכול לפסוק ואז יש לך יותר אבל משנה אתה לא יכול לפסוק על בסיס של משנה ומשובה מהחסיב משי אבצם מי שחוצב אבנים הוא נהיה עצוב אלו בא למשנה ובכצו בום מי שמוריד את העצים הוא מתחמם איתם אלו בעלי תלמוד היה לי אתמול חצי חציבת אבנים ושכחתי להכניס את זה אולי הגאון שלנו רב דיב יכול ללכת לשיעור שעבר בסוף השיעור אולי יש שמה את החציבת אבנים נראה לי חנין אומר כל ייוני רואים זה מי שיש לו אישור רואה מי שיש לו אישה רעה אז כל החיים שלו זה לא טוב וטוב ליב משתה תומד מי שיש לו משתה מה זה משתה מה זה משתה אה סעודה סעודה דין אה אוקיי לא אין אם אני שואל האמריקאים עכשיו יגידו מישה זה לשתותפי מישתה זה פרטי יפה פיסט סעודה רצינית או הנה יש לנו חציבת אבנים בוא נראה איך זה עובד עכשיו הבנתם זה נראה נראה רעיון מאוד טוב להביא את זה עליך. אוקיי, מפיל את זה ככה. יופי. חצי ושבונים וטוב למשתומת. זה שיש לו איש או תוב. רבי יני אומר כל ימי אני רואהם זה איסטנס. מי שלא אוהב רעשים מי שכל דבר מפריע לו שיושבים מולו ועושים ככה. כן. כל מיני [מוזיקה] פלסטיקים. אני בא ממשפחה של איסטנסים. כל המשפחה. יש כאלה שלא אוהבים כל מיני מאכלים. יש כאלה שלא אוהבים כל מיני ריחות. יש כאלה שלא זה חיים קשים כל מיני רואים וטוב למי שתומד זה שדיפ. לא אכפת לומר כלום. יש אנשים אותנו אנחנו יכולים ליפול שאנחנו אומרים את זה. אני ראיתי אנשים שמוציאים א פיצה אכולה. מישהו אכל פיצה מהזבל, מוציא את זה ואוכל את זה. כי לא אכפת לו כלום. זה לא אז שואל אותו מה זה מה לא טוב בזה? אני לא מבין. זה לא הוא לא עושה הוא פשוט לא מתרגש מזה. זה יש אנשים שלא יכולים אז מי שלא אכפת לו יש לו יש לו חיים טובים. ולך לומר כל יבי עוני רואים זה רחמוני. רחמוני. מי שמרחם על הבריויס הוא כל הזמן מצטער כל הזמן כואב לו על זה ועל פלוניין ועל מויני וטואב לב משתמד שזה בעצם המילים האחרונות באורחיים כן שאולי היום היום זה אולי כן זה מאוד קרוב לראש חודש זה כן כן מחר ויש שבס אז בעצם זה היום האחרון של של א כן של אודור וטוב לב משתעומד זה אחזור בן אדם שלא אכפת לו מאף אחד אז יש לו חיים מאוד טובים חיים רגועים לא צריך לחשוב על הצרות של מישהו אחר יש אנשים ששומעים היה תאונת דרכים וזה מתחילים לבכות זה כואב להם זה מפריע להם זה חיים קשים שו בן ליביו אמר בעצם כדאי להיות אחזרים לא לא הפוך אנחנו אומרים שכדאי שלהיות לצטער עם החבר לנו בואלם חברי יש כזה דבר אבל יש זה כאילו זה הולך כל דבר זה צריך להיות משהו מידה ממוצע לא להיות אכפת אכפת אכפת לי בכלל אז זה לא טוב להיות מדי אז גם לא טוב כי כל החיים שלך אתה משהו באמצע שהוא סמח בחלקו אתה אומר שהפסוק זה ככה כן יש כאלה שומע מה שאתה שואל מה שמח בחלקו היה שמח בחלקו לא מסתכל עליכם איפה הוא אומר את זה על מה מסביר חזור לא הבנתי לא מצליח טוב אתם תתווכחו אני ממשיך הלאה רבי שוב אלי אמר כל היוני רואים זה שדייטו יקצורו מי שיש לו כעס וטוב לי משתומד זה שדייטו רחובו זה הוא בן אדם נוח אני רו אני לא רוצה לשכוח את הדבר הזה זה קרה אתמול בלילה אחרי השיעור מישהו מהשיעור שהוא כולם כולם מכירים ניגש אליי ו אמר לי ככה אני רוצה להגיד לך הוא נתן לי רשות להגיד את זה אבל לא להגיד את השם שלו אז אני אגיד את זה ככה אחר כך נתקלתי בעוד אנשים שאמרו לי דברים מאוד מאוד דומים הוא אמר מאז שהוא התחיל את השיעור זאת אומרת לפני שהוא התחיל את השיעור היה לו פרנוסה וזה אבל תמיד הוא לא יכל לסגור את החודש תמיד היה לו בעיות וטלפונים מהבנקים ומכל מיני זה מיד שהוא התחיל את השיעור כל מיני דברים קרו הוא רואה את זה בחוש כל מיני דברים שזה הלך וזה זה יש לו עכשיו במילים שלו רך וסדס אומר שזה קורה להרבה אנשים רק הם לא שמים לב צריכים לפתוח את העיניים לראות את זה אומר זה מאז שהוא התחיל את השיעור ומאז שהוא התחיל שניים מיקרו עוד דבר קרה לו כי אחד מהילדים שלו כבר לא צריך טיפולים וזה ואחר כך הוא התחיל עוד דבר מניינים וזה אז עוד דבר נפל מיד הוא ראה את הזה מיד אני שומע את זה בהרבה אנשים אז אני רוצה זה חיזוק זה חיזוק לכולם אבל צריכים לפתור את העיניים לפעמים לפעמים זה לא הוא לא הייתי מאמין עליו שהבן אדם הזה אמר לי את זה הוא היה נראה לי יותר א לא הוא לקח את זה ברצינות ואז אמרתי לו הוא אומר אני רואה שאתה לא כל כך מאמין לי אז הוא אומר זהזה אתה בגדר מלגלג על תלמיד חו ככה הוא טוב שאני לא אשכח אז אמרתי ואומר רבי שומע בן לוי כל ימי עוני א לא דילגתי ותוב לי שתתומת זה שדרכו ואמר רבי שוב בן לוי כל היו רואים והשב טובים כל החדרים מקבל קצת איזה פק מכל מיני ארגונים יש אוכל בשבת אז למה אתה אומר כל ימי כל שבע ימים בשבוע זה לא נכון רק שש ימים אומרת הגמרא גיד שמואל דומ שמואל שינוי וסס תחילהסכו למי מעיין מכיוון שאתה מקבל יותר אוכל אז הפוך עכשיו קוראים לך בטן מוצאי שבת מוצאי שבת זה כמעט לכולנו כן אני חושב להרבה אנשים שאת הבעיה הזאת אתה מתחיל לאכול יותר מדי הרבה וצ'ונן בבוקר והרינג וזה וג פתאום אתה אז זה רע אז לקחת דבר טוב וזה נהיה רע בגידש זה זה רק לחסיד מי שמדבר יידש בידש איך אומרים אני מרוד אני ממש מרוד איך אומרים נו איך אומרים מישהו יודע הגזנטר הגזנטרורמן הגזנטר מה זה גזנטרורמן? בריא מה למה בריא? שיהיה בריא. שאומרים שהוא כל כך עני שאפילו אוכל לשבת אין לו. אז אם אין לו אוכל שבת אז אין לו את הכאבי בטן של שבת. אז הוא גזנטר הוא גזינטר אורמן. כן. ועוד דבר שהכסף סופר אומר על הלל הלל כל החיים שלו אוכל לקובד שבס. מה זה קובד שבס? אומר אומר אומר כסף סופר שהוא כל השבוע אכל מאכלים טובים שג שבס אז זה לא הפריע לבטן שלו אז זה כל השבוע הוא אכל לקובד שבס כן בגלל זה יש מספסי ש אה אומר אברום פרידמן לכן אנשים מאוד מקבידים בליל שישי לצאת ולאכול צ'ולן לאיסראלוס לאסרגלוס זה לכן היה לכן הם באים כאן במיוני גם אלה שלא באים כל השבוע באים בליל שישי לאכול את הצ'ון שיהיה את הסרגלוס כן לא אין כאן הרבה כמעט כולם כאן ויש תמיד יש אורחים אז ישכב בוון או אותו אחד שאמר לי את המה שהוא אמר הוא קיש רציני אז הוא אומר הוא אומר לי ככה אני רוצה לברר את העניין איך זה שכל לילה יש את הקבועים וכל לילה יש אורחים ואיך כל לילה יש רק כיסא אחד נותר בכל הבישמדוש. איך זה עובד? אבל כל לילה. בוא בוא יש הנה הנה לא יש כיסא אחד. הנה כאן הנה כיסא אחד יש תמיד ככה הוא אמר זה לא משנה אם יש צ'ולט אם אין צ'ולט תמיד יש רק מחום אחד לשם זה מהניסים כיסה שלא אתה צריך לדעת שאני לא ראיתי אותך עד לפני כמה שניות. אני מסתכל כאן ואני לא רואה אותך. אני לא רואה אותך. זה זה משהו מעניין טוב טול רבננה קויר זה יתן לנו הרבה לחשוב השבת טו רבונון הכויר פסוק של שיר השירים מה זה שיר השירים אומר רש"י אפילו שיר השירים אפילו שקוראים לזה שיר אם אתה לוקח פסוק משמה ואתה עושה מזה שיר וזכ מין זמר ואפוז בבז משטוז בלא זמנו אתה קורא פסוק במיז מקום ששותים זה לא זה לא מקום להגיד את הפסוק מביא לו אתה מבירה על העולם מני שהתגר שק ויס לפני הקדוש ברוך הוא וימרסלפו תויר בא לפני ריבוני שלא עשוני כיבוניך ככינו שמנהגים בויצים מה זה הדבר הזה לקחו את הפסוק שלי ועשו מזה שיר נו אז צריכים להבין מה מה קורה היום אין הרבה צריכים כל אחד ילך לברר רבי שבשני אומר ככה להקשיב לשיר שעשוי מפסוקים זה לא בעיה אבל השיר את זה זה בעייתי מה שיותר בעיה מה שיותר בעיה זה לא יודע מה זה אנשים מתחילים להתקשר ככה באמצע השיעור הם לא יודעים טוב מה שיותר בעיה זה לעשות שיר ולעשות ליצרו לציר כי אם השיר זה לתת חיזוק אז זה דבר אחד אם השיר לתת משהו אחר זה זה יותר בעיה אז אנחנו צריכים לדעת מה מה בדיוק השיר מה בשביל מה שרים את זה אולי יש איזה שיר על זה השבעתי שבעתי בנוש ירושלים אם תמצאו תגידו מה תגידו לו אהבוני שכולה [מוזיקה] מה תגידו שזהונישו זה חוירו אם שרים בשביל חיזוק בשביל לדבק בקדוש ברוך הוא אז זה לא כל כך כך בעייתי נקרא בזמנו זמנו אוקיי מבני שהחוג כהל אמרנו אומר לו הקדוש ברוך הוא אומר לתויר ביטי בשמסקסו מה אתה רוצה שהם יעשו אומר פבוני שלאום אם בא מיקר יסק בתסובים אם רק יודעים תנך שילמדו תנך אם בא לי משנה יעסק בעל בעגוד ואם בא לי תעבודים מדים גמורה יעסק פסח בפסח פה 30 יום חג בכיס צרס והצרס הלכות של שבוז 30 יום לפני בכיס חג וחג והלכ של סוג בסוג הלכה מעניינת שאני אומר את זה בגלל שאני רוצה אם מישהו מכיר את המקור של הסיפור הזה הייתי מאוד מאוד מאוד רוצה לדעת לראות את זה בפנים שמעתי פעם שהחזון איש חומוס החזון איש החזוני איש לפני פסח הוא היה מנקה את הארון לחם עם היד היה מעיף את הפירורים ומכניס שמה את הקופסה של מצה שלו להראות שזה ההלוכה. ככה עושים להלוכה. עכשיו רוצים להקפיד יותר אני לקחתי בתור ילד תמונה צילמתי בבני ברק. אתם ודאי גם ראיתם את זה. אנשים שלוקחים את הספרים שלהם פותחים אותם על המרפסת בסורגים ספר כאן בסורג הזה ספר כאן ופותחים את תקודה ומשאירים את זה ככה שהרוח היא עייפ את הזה ללאכה עושים ככה ושמים את המצ רוצה אני רוצה לראות את זה בפנים אם מישהו רואה את זה בפרד דור או משהו אם ככה החזש באמת אמר כמו השנה כמו השנה שבס לפני טסח מספרים בשמו שהוא היה עושה לכם משנה על חלב מעשה להראות להרות עושים לכם משנה חלב אוקיי אוקיי ה רבי שמ בן לוזום רבי שמ בן חנניו כל הכרפוס בזמנוי מביטוי ולאום מה זה אומר אתה מחזיק יין אומר רש"י ובמקום להגיד שמ בני יסרוס השבוס אתה נותן דרשות בפסוק אתה נותן כל מיני פסוקים שקשורים לשבת ליופי של שבס זה יכול להיות שזה באמצע את הסעודה אפילו אני לא יודע למה רש"י אומר הוא תופס את והוא מדבר בתורו הוא אומר פסוקים בתורה שנאמר ודובר באיטוי מה תויב יש המון סיפורים כאן אבל נמשיך הלאה כי יש הרבה הרבה להספיק היום והלוכישל מקו מישהו שאומר פסוקים על מכה אומר רבי יוחננו אין לו חלק לא למה בו אומר רבי יוחננו ברוויק בו מדובר כאן בבן אדם שרק על המכה למה לפי שהם מזכירים שהם שומעים על הרוקיקו כי מה שהוא עשה כאן הנה תראו יש לנו אפילו תמונה הוא אומר את שם השם על הריקיקה וזה ממש לא בסדר איתמר רב אמר אפילו נגד צורס אפילו אם אתה אומר את הפסוק נגד צורס אה זה נגד צורס ואתה לא מזכיר את שם השם גם בזה יש בעיה חנינו אמר אפילו ויקרו אל מוישה אפילו אם אתה לא מזכיר את המחלה בכלל אתה לא אומר צרת אתה לא אומר את השם של הקדוש ברוך הוא אתה פשוט מכניס שמה הפסוק ויקרו אל מוישה למה כי אתה סומך על הקדושה של התוירה יש את הסיפור המפורסם עם רבי אריה לוין שאישה הגיעה להסיפרה לו שהיא שמה א איזה דף שהיא מצאה של טוירו והיא שם את זה מתחת לכרית של הבן שלה וזריפת הבן אזרב לבי אמר אני רוצה לראות את הדף הזה היא מצאה את זה ברחוב פתאום היא ראתה טויר אז היא הוא קורא את זה זה הקללות אז הוא אמר שבגלל שהיא הימינה בתוירת זה לא קשור מה מה כתוב שמה היא רצתה תוירת תויר זה תויר זה לא משנה קללות ברכות זה ריפה את הזה אני אספר אני לא יודע אני לא אוהב לספר את הסיפור הזה הרבה אבל אני אספר לכם אבל בבקשה אל תגידו את זה לאף אחד מקווה שלא ישמעו לא זה בסדר למה פתאום היום יש את המרכבה שמה סתם ביקשו כןזה רק כי אתם מגדילים והתנאי שלהם זה שהלו אוקיי סתם פתאום עכשיו אני רואה את זה פעם ראשונה מצוין לא אכפת לי בסך שהייתי בן לא יודע איזה גיל והייתי מופרע מאוד אני הולך לישון ותוך כדי שאני נרדם אני אומר לעצמי וואלה פתאום נכנסתי משהו לראש אני לא יכול להסביר מיר את זה עד היום הזה זה מה ולכן אני לא מספר את זה כי זה נשמע הוקוס פוקוס כזה אני אומר מה קורה מה מה היה קורה אם אני אם יש כאן איזה קמיה בתוך הכרית שלי ככה איזה מחשבה כזאת אני קם פותח את הכרית בכעס כזה פותח ומבודק ומוצא כמע בתוך הכרית שלי ולוקח את זה לאבא שלי אומר למה הכנסת לי את זה כאילו אתה מאמין שאני פרוע ואתה רוצה ככה לתקן אותי מהקמע שלך הוא התבייש כזה אני אומר זה זה מזל שתפסתי את זה אז כאילו הנזק שניגרם זה היה צ טוב אבל מהשו איך זה אה כן ישכו איך לא פתחתי זה היה זה היה כמו מזוזה קטנה מגולגל עם זה לא זה אין אין לך בעיה אני לא שמתי לך אל תדאג הוא ילד טוב. גם אם הוא לא היה ילד טוב אז לא הייתי כן א תו רבונן כן איפה אנחנו תונה רבוננו סוכין וממשמשים בבני מים בשעבס יש שתי פעולות שעושים בשבת מותר לשים את השמן וגם לשים קצת מסאז' איך אומרים בעברית מס אז אבל סוכ ממש בבני מאיים בשבס ולא יכשים לכיש נחוש קם בשבס גם בנוסף עוד מעט נראה מה זה בדיוק את הדבר הראשון צורכם משמשים וגם אם יש איזה נחש שבא זה אפשר להגיד לו איזה פסוק שתיים והוא נעצר הוא לא יכול לזוז גם הקרב הוא מעביר עם כלי על גב העין בשעה זאת אומרת אפילו זה לא נחשב לצוד בשבת אתה פשוט עוצר אותו הוא מעביר עם כלי הגב בשעה אם יש מישהו איזה בעיה פצע בעין שים איזה מתכת מסביב שזה לא יתפשט או שלת לתת לו קור פה אומרים ש בן גמלייה במדבר אמור בכלי הניטול בכלי שזה לא מוקצה אבל בכלי שאין ניטול משל פטיש או משהו אסור זה אסור ואני צולים בדבר שיד משבס אסור לשאול שידים בשבת משל אתה רוצה לדעת איפה לא יודע איפה המשקפיים שלך אתה תופס שד ואתה שואל אותו נו איפה איפה שמתי את המשקפיים והוא אומר לך רבי יוסי אומר אף פחול לא אסור אמרבונו הלוך כי רבי יוסי הגוי כאן לוקח את האין זה הלוך כ רבי יוסי ואב רבי יוסי לאמור אל משום סכונו למה אסור לשולש ביום חול בגלל שהוא זה סכנה הוא חול א הנה אז קודם כל איפה השד הנה כאן הבן אדם שואל את השד איפשקפיים שלו זה תמונה טובה היום זה ממש איפה המשקפיים מריה לו יופי עכשיו זה הסיפור סיפור רציני מאוד אני את התמונה הבאה אני ממש אהבתי אז מה קרה כאן? כי רבי יוסף דיב לה באר זו שרבי יוסף רבי יצחו ב יוסף שאל שד משהו והשד התעצבן עליו ורצה להרוג אותו אז הוא נבלה בתוך הארז וסבדניסו פהר זהפלתי הנה יש לנו תשמעו זה גולדק הוא נעלם. זה לא חזק אתה במצב רוח לא טוב זה זה מדהים כל אחרים לא צריכים לעשות מה מה זה מי זה מספיק לא צריך אני רוצה לראות את זה עוד פעם כי אתה לא אהבת את זה כל כך שאל אותו איפה המשקפיים שלו בוא נגיד ולפעמים ש מתעצבן ויכול להרוג אותך אז הקדוש ברוך הוא בלה אותו בתוך העץ ואז קרא נס שהוא יצא מעץ אחרת הוא היה תקוע שמה לא היה לו מסור תו לו רבונו זה מה שאמרנו מקודם סוחים ממש בשבנים מים משאבס בן אדם כואב לו הבטן הוא שם קצת שמן צרך קצת לחץ כזה עושה מסאז' לעצמו לא יודע מה ובעד שלא יעשה כדר שהוא עוס היכי עובד מה זה הוא צריך לעשות את זה שונה חובר חינסוך ואחר כך ממש כי נראה שהיו עושים את זה אחרת אני חושב שהיום שמים קודם את המשחה את השמן ואחר כך עושים את המסעז לא אז היועושים עושים מסעש קודם ואחר כך שובחים את השמן למעלה ככה הם היו עושים אז אם אתה עושה הפוך זה בסדר וכי לומר סוך הוא ממש בשבילה חס אתה עושה גם שוב את השמן וגם עושה מסו רבנו סורי שמן וסורי ביצים מוטורים לשאול בהם השד הנה יש לנו שד של [‏צחוק] ביצים השד של הביצים אתה יכול לשאול לשאול אותם שאלות אלא שהם חזבים רק שדע שהם שקרנים לאשים לשם שבכלי אם יש לך שם בתוך כלי מותר לעשות כל מיני לחשים ואני לא חשם השמש ביד אבל עם השם בתוך הידיים לא לפי כך סוכן שמש ביד מכיוון שאסור אם לא לוחשים שמש ביד אז מותר לסוך עם זה מותר להשתמש בזה לשים את זה על הגוף ונצוך עם שמש בקליי אתה לא יודע מישהו עושה לחש על השמש שבתוך הכלי בזר בן שמואל ואמרת אי כללה הוא השפיזו בן שמואל הלך לאיזה מלו איסלילים במונו נתנו לו שמן בתוך כלי שוף הוא השתמש בזה שם את זה על הגוף פתאום נפקליצמח באפה פתאום מתוך האף שלו פתאום התחיל לגדול איזה משהו בבורה כזאת נופגשוקו הוא יצא החוצה לא היה נר כל כך טוב אבל הוא יצא מה הוא יעשה חזיד היצר אז אישה אחת ראתה אותו אמרה זיגו דחימס כוחזינוך אני רואה שיש כאן איזה בעיה של שקוראים לו חימס אבדל מילצת תעשה מכיוון שהיא הבינה מאיפה מגיעה הבעיה אז כן ברפואה סתם אני עכשיו נזכר שאחד מהדברים החזקים ביותר ברפואה זה להבין מה זה הדבר זה מספר אחד קודם כל צריכים להבין מה המחלה יש אנשים שסובלים את דברים והולכים לרופא הזה הוא אומר לא זהבלוטה של הזה והוא לוקח תרופה וזה וזה בכלל לא עוזר אחר כך הוא הולך לעוד רופא ווא אומר לא זה בכלל לא ההוא שויט זה בא מהרגליים להבין החוכמה להבין מאיפה זה בא זה הדבר הכי חשוב נראה לי אחרי חרג אפשר לטפל כולם צריכים להבין מאיפה זה היא הבינה זה לא סתם בלוטה גדל לך על האף זה חימס אה זה בריש אתה יודע מה זה חימס אז אומרים דה טה טהת כמה פסוקים נגד חימס ולא חימס תו רבונן כן אמרנו אמר לרבי אב אומר לי רבי אבו לרבא בר מורי כסיב כל המחלות ששמתי במצרים כל המחלות שיש בעולם ששמתי במצרים לא יוסימו לך כי אני השם רופך אני השם שמרפא אותך. ראיתי דבר יפה כי זה תמיד היה לי קצת בעיה קושיש כמה דברים בגודל שכאילו נו זה אומר שזה 10 מעקוס על הים 50 מקוס על הים 250 נולה אני רעב כן לא אבל זה חזק שרבי קיבא אומר שזה 50 מקויס היה למצרים אז הוא אומר כל המחל ששמתי במצרים הקדוש ברוך הוא תכניס הרבה הרבה מחלות לתוך הרשימה זה לא רק 10 תכניס 50 גם יין מחלה גם זה כל הדברים הרים תכניס שמה ואז כנראכו אז אז לא יהיה את המחלות האלה וכימה אחר שלא ישום רפואה לא אם אין את המחלות האלה אז למה צריך רפואה אומר יוח רבי ויחנו מיקרו זה מעצמ נדרש זה פשוט שיומר אם שומע תשמע לכל השם אלי כאחו אם תשמע לדברים של הקדוש ברוך הוא אם תשמע לא יוסים אז אני לא אשים את המחלה אם לא תישמע עושים אבל אם תחתה אז אין לי ברירה אז אתה מקבל מחלה ואף פיגין אבל אף הפיגיין שתדע כי אני השם רופאכו אני אבוא ואני אציל אותך אני ארפא אותך אומר רב חנוק שכל רבי אליעזר נכנס לדים לבקוי כי שמ כמיסס התלמידים באו לבקר את רבי אליעזר מי היה התלמיד המפורסם של רבי אליעזרק כן אומר להם חימוזו יש בו לום יש כס גדול עליי על רבי אליעזר התחילו הם בויכין ורבי קיב מצחק זה לא הפעם ראשונה שהם בוכים ורבי קיב משחק אומרו לו למה אתה משחק מה קרה לך רבי ק למה אתה צוחק אומר להם בני מה אתם בויחים אמרו לו אויב שספתויר שורי בצער ולניב כי אנחנו בוכים כי אנחנו רואים את הרבי הרבי וצער אומר להם לקח לי מסחיק זה בדיוק הסיבה שאני צוחק שכל זמן שאני רואה רבי שאין יינו מחמיץ ואם פשטוני לא כה שום דבר לא קורה לו גם הפשתן לא לוקה ונשמלנו עםיש והשמן לא מתקלקל ונדבשון עם מדביש פעם היה לנו זה איך איך דבש בכלל יכול להתקלקל דבר יכול להישאר מאות שנה אבל יש כן דבר כזה שהדבש מתקלקל עובש וכל מיני דברים אומרת די שמוחס ושולו אם קיבל לרבי ילומי זה פלא פלוים שכמה שהשכר הוא ענק בועל הבו אי אפשר לבזבז את זה בועל הזה כאילו זה זה הסיפור ידוע שאחד בא הוא ישב בבאמת מלון מבקש מים ואומרים טוב זה זה 30 ש₪ מים 30 זה לא לא זה לא מים זה האווירה זה ה זה המלצרים כאן זה כל זה כל הכל הכל הכל אתה יושב באלם הזה אתה נהנה מהעולם הזה אז יש כאן מחיר מאוד מאוד גבוה לדברים שבן אדם לוקח הנור כל הנור שהוא לוקח כאן אוכל צ'ולט וזה אז אז הוא לוקח בעצם מהזכויות שלו לא למב אתה מתכוון הזה אתה אומר אני עושה את זה לשם שמיים או שאתה מבין בהנוע שהקדוש ברוך הוא נתן לך את זה אז זה לא עולה לך משמה צריכים לדעת איך לעשות את זה אבל רבי עקיבא פחד שהוא כאילו בזבז את כל הזכויות שלו רש"י אומר כאן לשון של הכל שלא יהיה לו כלום אמרתי קיבל רבי יסילומוי אומר רש"י כל סכורי הכל פלפלו ועכשיו שאני רואה רבי בצער אני שמח אני רואה אותו בצער אני רואה בצער אני יודע שיהיה לו מהב זה מה שנכפת לי ממנו אומר אוי אז רבי אליזר שומע את זה עקיבא כלום חיסרתי ממנת כולו מה עשיתי זה פעם אומר לו אוי תוון רבנו כיודו מן צדק באורץ שיעשה טוב ולא יחד חוט מדברים כאן האם הכוונה שבאמת חטא האם כוונה שהוא הוא לא עשה את המצווה בכל הזה טוב תכלס כל בן אדם מגיע לו קצת ייסורים אפילו רבי אליעזר תנו רבנו כשכול לרבי אליעזר נכנסו הרבה זכנים לבקוי רבי טרפון ורבי שועה ורבי אלוז בןזריו ורבי קיבו ננו רבי תרוא אמר טוב תו לשרוד מטיבו של גשומים אתה יותר טוב מגשם שטיבו של גשומים בעולם הזה גשם זה רק בעולם הזה ורבי באולם הזה הוא באמת הבאת אתם הייתם אוהבים לשמוע כזה דבר לא ידע אולי יש כאן דברים גבוהים נן רבי שעומר טוב יוס מגלגל מהשמש שגלגלך בואלזה ורבי בואל זה בואלב אתה גם בלזה גם בעולם נרבי בן זמר לזכותים שובים בואל זה ורבי בלמזה בואל הבא נע רבי עקיבא אמר חביבן ייסורים שזה יסוד גדול שצריכים לזכור שאומר כאן רש"י חביבן ייסורים שמך פרימו לכו כן הנה מי שלא יודע מי שלא רואה איפה זה? אתם כולם רק אלה ש אה לא הכנס לזה לא הכנס טוב אבל זה הרשי האחרון שחביבים ייסורים שזה מכפר ייסורים מכפרים רק צריכים לזכור הבואיסה לזכור את זה זה כדאי לזכור מתי יסור כל אחד מקבל ייסורים אז כדאי לזכור את הרבנו יוינו שצריכים להגיד זה ייסור עם האברו ייסורים מהאבר צריכים להגיד זה ייסורים שאני לוקח את זה אני מקבל את זה באבר אין לי שום טענה על הקדוש ברוך הוא הפוך למה כי צריכים לזכור שהייסורים מכפרים. כל הייסורים מכפרים. ראיתי כאן איזה אורח? אתה אורח? לא. כן. לא. מאיפה אתה? אתה מד מג'? נו, איפה? אה אתה בזום רכסים ווא חזק חזק רגע אתה לא חדד אה אתה זה שמה אוקיי עכשיו או רבע אתה שלחתי את המייל לא זה לא אתה זה ויל אחר מי זה היה או לא זה שם דומה שרצה להיות רכז רגע אה זה אלד אלד טוב שום עליכם זה לא הפש ראשונה שלך כאן זה הפעם ראשונה כן שניה לא הוא אומר זה ראשונה הוא חולק עליך הוא אומר זה אה זה פעם שנייה זה כן פעם שנייה אוקיי יום שישי הוא היה פה באזור אה נכון אוקיי עכשיו עכשיו אני זוכר יום שישי כן גולדקן מה עוד אורח שום עליכם מה איך קוראים לך אברהם קוק מאיפה מג רבי אברהם קוק מגנה אני דיברתי מהבן אדם לא מה כיתי לפגוש את הרב עין בעין כמה פעמים אבל כרואה בינו נראה פעמים רבות וטובותפ אוקיי נראה לי שצריכים ללכת דג יום אחד לא אולי נעשה שמה שיעור פעם אחת פעם אחת זה [מוזיקה] רחוק בבית שלנו אבל אני שומע אבל צריכים לחזק אותם רגע ואתה לא אורח אתה הייתמול כןם יש שם חניה אפשר לבור קבוע אתה אורח אתה בסוף איך קוראים לך מאיפה לייקוד שום עליכם וואו אוקיי איך עשינו כבר בלייקוד עשינו בלייקוד שכוח מה עוד אחד אבל הוא מכסה את הפנים שלו אז לא הוא לא רוצה הוא לא רוצה לא רוצה הוא נתן לי את רוצה רוצה מד נו איך קוראים לו לא רוצה שת אוכל שתי אוכלים שלום עליכם אתה קשור אליו אתה יכול להוריד את הכובע רק בגלל שהוא לובש כוב אתה יכול להוריד את הכובע בסדר אה מאמריקה נו אה בו נו איך קוראים לכם באנגלית או בעברית גורגה וואו זה חשוב מאוד זה אני לא יודע אפילו באנגלית היה לנו גורג וואו מי את מי אני מכיר אתלט גורג זה נשמע ממש מו מוכר טוב שלום עליכם what your nameפג שלום עליכם the guy next to you name טוב ממשיכים הלאה יש שמונה דקות למייריב או אומר להם שמחוני ושמו דברי עקיבו תלמידי שאומר חביב מסו אני רוצה לשמוע מה שהוא אומר כאן אומר רבי אליעזר אומר לוי עקיבו זו מנין לכו עקיבו זו מנין לך איפה אתה יודע את זה או אמר מיקרו אני דוירש אני לומד את זה מהפסוק שון מנשורך מי שמחו שעון מולך בירושלים מי זה מנשה הבן של חיסקיו היה רשע מרושה עשה דברים שאני לא יודע מה היה יהודי יותר גרוע ממנו הרג 1000 יהודים כל יום בתוך ביס המקדוש עבד עבודזור בתוך ביס המקדוש הוא היה בן 12 שנה שהוא התחיל והכי גרוע זה לא הכי גרוע מהגרועים שאבא שלו היה גודל הדור אבא שלו זה חיסקי ששם תורר בכל כללי ישראל וסורה ביני השם וכסיב דף קא עמוד בז גם אלה משל אשר התיקו אנחז מלך יהודה חיזמלך יהודה לכל הלו כול תוירו אני לא מבין חיזג לימד תורה לכולם ולמנש ולמד תורו ודאי שהוא לימד גם את מנשה אלא מכל תורה שתורך בוי ומכל אומר שעומר בוי לא ילו למותו ייסורים רבי עקיבא רוצה להוכיח שחביב עם ייסורים שייסורים מחפרים למה זה לא התורה שחיסקי לימד את הבן שלו כי ודאי הוא לימד אותו תוירו אם הוא לימד את כל כלי ישראל תוירו אז הוא גם לימד את הבנים שלו תויר אז מה הכן זה הייסורים שנאמר וידוש שם מלשמה ולא הקשיבו ויוב שם מסורי הצובה אשר למלך אשו ויקודז מנשב בחויכים חויכים זה חכה וזה אומר מה זה זה נרבואים זה חכה זה כאילו לתפוס דג ורבגדו מילור חכה חכה סליחה אני חוכ אומר שבוא קח את זה כל מי שמתקשר תדבר איתם יופי אותם נתק שנתק רבי גדל אומר שפעם היה מנהג לתפוס מלך לשים לו חקה ב בפה ואז למשוך אותו והוא היה צריך לרוץ זה היה בזיון המלך כי אם הוא היה עוצר אז היה נקרא לו השפתיים ושמעתי פעם ממישמר ממנו שהוא ראה איזה קבר אבל חיפשתי בספר כי יש ספר על חלק ממנו ולא מצאתי את זה בספר את זה מצאתי בספר שהיה איזה מלך אסר חודין שהוא ראה את הקבר שלו ככה הוא אומר שאני ראיתי את הקבר שלו ויש שמה איזה תמונה או איזה דוגמה של חקה על זה נראה לי שכח שמים באף את כן לא הוא לא אמר אף הוא אמר השפתיים חיים בלחייך זה כתוב יש פח ויעסו ברכושותיים ושמו לו שרשרות של נחושת. הנה יש לנו תמונה אפילו וילכו בובלו וככה הוליך אותו עד בובל הזיב וביוצר לא הכילו פני השם אלקו היקון המועיד מלפני אלוקי אבו סוב שהוא היה בתוך הסיר רבויס אתם זוכרים את הסיפור הוא היה בתוך הסיר והגיע רוח אשר בתוך הסיר כי לא פני השם אלוקיכו ויקנה הוא נכנע מועיד מלפני אלוקי וספל ויאוסל והקדוש ברוך הקשיב לו ויש מתחיל וישיב ירושלים ונש כי השם הוא האלוים. אם אנחנו רוצים כאן לשנייה סתם לתת חיזוק לכל אחד ואחד זה דבר שאמרתי לפני כמה ימים וכמה פעמים בימים החולים רואים כאן דבר שבן אדם שהרגל אנשים ביום ביום הבדור בתוך ביס מקדוש הבן אדם הכי גרוע בעולם הוא עושה תשובה הוא עושה תשובה אין כאן בן אדם אחד בחדר שהרג מישהו לפחות לא בכוונה או לפחות לא יהודי ואל ביום ובתוך בית המקדוש לבזות את הקדוש ברוך הוא בבית שלו לעבוד הביתזור בבית שלו וכמו שנראה עוד מעט שהוא ניצח את הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא לא רוצה למכולו הקדוש ברוך הוא רוצה להגיד שאין לו חלק למו והוא ניצח אותו עולמטו אז אז נמשיך שמה עולמטו שחבים וייסורים אומר רבי עקיבא לרבי אליעזר רואים מכאן למה למה הוא חזר בגלל שהיה לו ייסורים לא מהתוירו תו רבנו שלו באו בעלי שלושה באו לקדוש ברוך הוא בטענה טובה, לא באו בתפילה רגילה להתפלל לקדוש ברוך הוא, אלא בטענה. כמו שחנה התפלה לקדוש ברוך הוא והיא אמרה איזה לומדס, הנה אני ככה, אני אישה ונתתי חלקי אישה, אבל אין ילדים, מה אני אעשה עם כל ה כל הזה כל האיברים האלה? תנך חזקה גם כאן שלשו פה אבנים לאן קין איסוף ומנש קין תחסיב גודל אבנים נשוי שקין הרג את הבל הוא אומר לקדוש ברוך הוא אני לא יכול מה זה אומר לפונוב מה הטנה שלו ריבוני שלא כלום גודל בבני משם ריבו שסים לחת לפניך מה אני יותר גרוע מ-600,000 אנשים שעבדו את העיגל שהיה להם תחת המרגלים ואתה סולך להם להם אתה כן צולח הנה היה לו רוח הקודש היה לו נבוא יודע מה יהיה והוא אז טוב אז הוא ניצח את הקדוש ברוך הוא כאילו עיסוב זה לא לקדוש ברוך הוא זה לאבא שלו דחסיב הברכה חסי לכו מה יש לך רק ברכה או אתה צודק אין לי כאילו גם לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא יש לתו ברכות אז הוא נתן לו ברכה מנשה בתחיל קור הוא עושה הרבה בהתחלה הוא עושה הרבה עבדזור בסוף קורל קיבלו סוב אז ש פינקוס אומר כאן דבר מאוד יפה מה מה קרה כאן בדיוק עם מנשה מתחיל לקור ללקוס ארב ואחר כך הוא לאלוס ארב ואחר כך הוא קרא לו הוייסוב מה היה הטינה שלו בדיוק? אז הטינה של אומר פינגרוס הטינה של מנש היה ש אתה לא מוגבל. ברגע שאתה אומר שאין שובה למנשה אז בעצם אתה אומר שאתה מוגבל. ואני אומר אם אתה לא מוגבל אז גם לאבוירות הכי חזקות שיש וגם לדברים הכי קשים שיש צריך תשובה. תשובה זה תשובה. נתת תשובה בעולם. אז אין לזה מוגבלות אתה לא יכול להגביל את זה גם לדברים הכי קשים לכן רבו יסאי שאנחנו לא מין מיליון מיליארד מה שמנש עשה אז ודאי שיש לנו תשובה אבא שול אומר אבגס השם בוסי יויסוב אומר רשי זה השם של 42 אותיות טורנו ובגבולן אז יש שתי תנאים אם אתה אומר את זה בלא שנה הקודש אז זה מחוץ לבסמקדוש כי בתוך הבסדש בלא שנה הקודש אתה לא נאנש הוא בלושן אוגור אבל גם בתוך הבס מקדוש אם אתה אומר את זה בלושון לז אתה אומר את זה באנגלית אני לא יודע בדיוק איך אומרים 42 אותיות באנגלית אם זה 42 אותיות זה 58 רק זה כמו לא יודע בדיוק אם אתה אומר את זה באנגלית או בכל שפה אחרת בתוך בסמקדוש גם כן אינו חלק לאמה בו שלנו רבנו ירובם למה קוראים לו ירובם שהשם הרי יש בזה הרבה דברים בשם שריאום הוא השפיל הוא הוריד את את ישראל טוב אחר ירוב שסו מריבו באם הוא עשה מחלוקס כי הוא הביא את הרבה עבד זור היו כאלה שאמרו אסור לעשות עבד זור כן כן אפשר לעשות אז הוא הביא מחלוקת כל ישראל דבר אחר ירובם שעושים ריבה בין ישראלים שבשמיים הוא שם מריבה לא בתוך כלי ישראל אלא בין כלי ישראל לקדוש ברוך הוא ירובם בן אבות מה זה בן אבות בן שני בדלורו הוא ראה והוא לא הבין כן שניבץ הוא ראה משהו ולא לא ירור הכוונה שהוא לא הבין את מה שהוא ראה טונו הוא נובות הוא מיכו הוא שבע בן ביחי זה אותו בן אדם נובות מיכו שבע בבחי למדנו שהוא רוצה לזרוק את דובד יש כאלה רישועינים ור גם הבן יודה אומר שזה זה לא אותו בן אדם זה לא יכול להיות אותו בן אדם מביאים ראיות זה זה כאילו או שהצאים שלו או שזה גלגול אוקיי נובות שני בית ולאורו למה קוראים לו נובות שהוא ניבט ולא ראה שהיה לו איזה מפת כזה והוא לא הבין את זה מיכו שנשמח מך שנשמח מאבניין הוא היה חלק מהבניין שמה ש כן כולם מכירים את ה את המדרש שבמצרים משה רבנו התלונן לקדוש ברוך הוא למה אתה מעניש אותם אז הוא אומר טוב איזה מהם תוך הקיר אתה רוצה שאני אוציא המצרים ברגע שלא עשו מספיק הכניסו תינוק לתוך הקיר אז הוא אמר את זה ואותו אחד שהוא החי מכיר זה היה מו בבניות ומה שמוי שב שמוי תבנו נבות חוטגני פר נבות רואה אישיוצמוס הוא ראה אש אולי בחלום יוצא מהבריס מילו אז הוא הבין שזה משהו מעניין הוא סובר יומולך הוא חשב אה זה סימן שהוא יהיה מלך ולא יהי זה לא הכוונה ירדנופג מיני זה מראה לה אל הצצאים שלו שנובות יהודרובם אחיבל רצורה שזור לא היה למוס אותו דבר מעניין על הבריס הוא צרת הוא סוב היו מולך חשב שזה סימן שיהיה מלך ולא יהי ושבע ביטו או הנכד שלו צריכים להגיד בית שבע הנכד שלו זה לא שלומו פה זה לא אוקיי גני פרנו מהסיב הריבו השרגני פרו ותו מה זה מריבו אם אני אשאל אותכם עכשיו מה זה מי מריבו מישהו זוכר מהחדו מה זה מריבו מה היה מה משה רבנו עושה או ראית מה שהוא עושה הוא עושה ככה לא כי הוא לא הקדיש את שם השם נו מה אתם אומרים אתם זוכרים עם העץ [מוזיקה] שזה לצלום לדבר היה צריך לדבר יופי אז זה מה שאני גם חשבתי הוא היה צריך ל הוא היה צריך לדבר ובמקום זה הוא יכע הוא אומר לו ככה אתה מסכים איתם או לא מסכים איתם הם אומרים שהוא היה צריך לדבר לסלע והוא היקע את הסלע נכון חטאים אוקייק הו במריבו הו שראו הצגני פרטור ראו שמושין של ישראל במים הוא לא יקה הם ראו שהמושיע של כלי ישראל בסוף הוא יחטוף מהמים אומרו כל הבן היילויד היושלחו בוא תשלחו אותו למים והם לא יודעו שעל איסקי מי מרייבו הוא לא יקרה לא הכוונה זה על מי מריבו שהוא חוטף מה העונש שלו על מי מריבו לא מהמים מהמי מריבו מה זה מי מריבו אז אומר רשי שבאובן שאומר שמעונו המוירים ננש נכנס לארץ ישראל כאן הוא אומר משהו אחר מהמורה בגן זה לא היה מקל זה היה בגלל שהוא אומר שמעון הוא קרא לכלי יסאול מוירים כאילו מורדים בדיוק על זה ככ כיוון שהוא קרא לכלי ישראל מוירי זה היה העונש שלו רש"י אומר אומר זה ש לא אני בדקתי שמה כאן במ אני לא יודע מה אתה מת כאן אני כמעט בטוח שהוא אומר שגם אותו דבר לא יוסדסי איך אנחנו יודעים שירובם לא יגיע לא ילמד וי בדבר הזה לחדס ביסירובם ולהחלהשמ פני אדומו להחיד בזה ולהשמ בומר רבי חנון ממני מה זוכר ירובן ומלכוס אז זה גם יסוד מאוד גדול בחיים תמיד אנשים אומרים מה פתאום שאני אגיד לאותו אחד לא לעשות כך וככה זה לא הבעיה שלי טוב יש חיוב של זה לא בזמן הזה יש חיוב של חכת ריכוח אבל כאן רואים דבר עצום למה ירובם זכה למלכוס מפני שהוא הכיח את שלומו היה לו את החוצפה לגשת לשלומו ולתת לו מוסר הוא בנמנש נו אם ככה למה הוא נאנש מני שהוא הכי ברבים הוא עשה את זה לא טוב אבל אף על פי כן רואים כאן הוא קיבל עונש על הרבים אבל על הזה על התכוח בעצמו הוא קיבל שכר שני זה הדבר אשר היריות במלח של מבונס המילוי סוגרס פרץ דובדובב הוא סגר את הפרץ את ה את הפתחים בקיר אומר ל דוד אויכו פורץ פרוץ הוא אמר לו זה המוסר שהוא נתן לו דוד אבי פורץ פרוץ חומו כדי שיהיה לו יסרו לרגל הוא פתח שכולם יכנסו להלי לרגל ואתו גדול כדי לסנרג לבספ אז יש כאן שלוש פירושים מה הוא עשה בדיוק? אז אחד מהם זה שהוא סגר את כל השערים חוץ מאחד ומעל זה הוא בנה איזה ארמון קטן לבס פרוי לאשתו בס פרוי ואז היא השתלתה על הפתח הזה אז כל מי שנכנס ויצא מירושלים היא קיבלה אה את את המס הזה איך אומרים טול בעברית זה לא מסילה יותר טובה הגרה יופי הנה אנרגיה אגרו ומה זה אשרים להיות במלך אומר לחמ שכל תפילו בפונו הוריד ריד את התפילין לפני המלך ולכן פירוש אחד זה שהוא גילה את הראש שלו ושזה לא יפה זה איזה סוג א מרד במלך אומר רב נחמן גזרוח שיהיו בואי בירובם תורתום בגלל שהוא היה בגיבר זה מה שהוציא אותו מעולם שני מה ויאמר רובם בליבוי אפילו בלב שלו ככה הוא שבו תושבמלוך לבזדוב עכשיו זה יחזור לבזדוב אם יהיה לו מה הזה השם בירושלים ושוב לי בעומ הזה אלדם אל רחבו המלך יהודו ילכו לרחבו והרגוני ושובו לרחב מלך ודו אומר גמיר דשישיזור ודו בבד אסור לשבת באזור רק המלך ודו כי דחוז לרחביוס ואנו קמנו שכולם יראו שהוא יושב ואני קם הנה יש לנו חצי תמונה איפה זה היה ראיתי את התמונה לא הוא שכח להכניס את זה מעניין אוקיי שלח לי את זה והוא שכח עוד פעם זה היה רוב חייבים לראות את זה טוב אתם לא צריכים לראות את זה עוד פעם אני צריך לראות את זה כ ונוקאים סבר מלכו בדו יחשבו שאני עבד פלא בלוהים דרך אגב ה יש כאלה שאומרים שהפסל הזה זה לא היה פסלזור זה היה פסל לקדוש ברוך הוא שכאילו להזכיר לחברה להתפלל לרב אפילו שאתם לא הולכים לב מקדוש תתפללו כחוז לרחובנו שום גבדו וס סיב ואני התיישב מוריד במכסה אז אני מוריד במכס מקטל לי ואז יהרגו אותי בוז בסרי מיד ויבס המלך ויה שני זוב לכן הוא עושה את שתי הגלים האלה ויאמר להם רב לוכם מה לא ירושלים הנה אלוקך ישראל אשר אלו מאז ישראלים הנה זה העגל כמו שאתם רואים כאן ויסל וסך נוסם בדון מהבץ אומר רב יוד שישרו שצדק טוב מכאן נמשיך מחר בעזר השם בשעה 2 מנחה ח השיעור הבוס שיהיה לכם ערב טוב ונעיב מוצי שבס ב1 ודקה [מוזיקה]