מרכז דף יומי - סנהדרין דף צו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אגבס נשמע סימס מרדכי רואה יש כאן הפתעה מאוד מאוד מיוחדת משהו מאוד מיוחד תסתכלו הפיצה הערב נתרמה לכבוד הבן שלי וריאל דוב בן ה-10 שהגיע ליום המא שלו בשיעור בלי לפספס אף היום נראם על ידי חנניה לרנר הם הביאו לי בקבוק יין תראו ילד צעיר בן 10 כן שלום עליכם מזל טוב 100 ימים ריצובים הוא גם כתב לי איזה מכתב כאן בואו אני בקבוק יין כבוד רב לי היקר רציתי לומר לך תודה וכמה ששנית לי את החיים היום הראשון שלי התחיל בכלל מסקרנות והצל דף שאבא לומד ומפה לשם כבר הגעתי ל100 יום לרגע לא חשבתי שתחבר כל כך לשיעור ושירגיש את המתיקות של הלימוד אני הרגש לקראת סיום המסכת הראשונה בחיים שלי מחל לעצמי להמשיך לסיים את כל הש"ס בעזרת השם יחד איתכם מתוך בריאות ושמחה אוריאל לרנר שתסיים את כל הש"ס אדם מצווה זה יהיה חצי ש"ס כזה אה וואו אוי שגדירו [מוזיקה] שגור בוס את היד ויוסוע [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מהיום זה טוב מה זה טוב מאוד מאוד גה בך וואו וואו זה חיזוק לכולם איפה היינו תחשבו איפה היינו בני 10 איפה היינו בגיל הזה זה אה יש כאן מכתב מאברום תיקוצקי שאומר יש אחד מגיד שיעור אפילו ראש ישיבה של מיר אני לא בטוח אני לא רוצה לעשות טעות אבל קוראים לו רבלייזר גינסברג הוא מיר ושהוא הולך להפות מצות ב במפיה בבורו פארק אז הבעל הבית יצא החוצה זה כנראה שימי ואמר לו שזה שונה מכל מכל מאפיה אחרת כאן העובדים הם בני תוירה, הם לא עמדי תוירה והוא אומר זה עושה סטפנסקי, זה עושה סטפנסקי וזה עושה סטפנסקי. ככה רבי ליזר גינסברג סיפר לאברום תקוצקי. אה, בוקר טוב רב אלי. לפני שנתיים שלחתי לך משהו דומה, תמונה דומה שהוא לומד את הדף ב באמצע היום כזה, אבל שתדע לך שאני עושה את הדף כל יום ובזכות זה שאני עושה את הדף כל יום אה או זה בעברית זכיתי לשדרג לרכב הרבה יותר יפה ברוך השם [מוזיקה] אני לא יודע זה יכול להיות זה אחד ספורטיבי אי אפשר לדעת היום זה תשמע זה הולך עד 260 קימטר לשעה זה נראה לי משהו רציני מאל או קילומטר לא מיל מיל זה מטוס אה אני מתכנן את הביקור הראשון שלי במy בעתיד הקרוב בעזרת השם כל טוב יואל אבל תשמעו מאיפה הוא מגרמניה אתם שומעים יש לנו חברי שיעור בכל העולם משפחה רצינית יש לנו יואל צירסון מגרמניה עכשיו מישהו ארחיים דיוד ממנצ'סטר כתב ש א הרדק עלישה אומר שבאמת זה קויי שלא קוראים לזה כוי זה כויי בקיצור יש לכאן ולכאן אז אני ורב פסנן צדקנו אומר או רב פסנ שעבד עליי ואמר לי להגיד כוייי צדק טוב רבו יסא איפה אנחנו ורזים מישהו יוד זוכר רבי אומר רבי אבו תזכורת שמחליפים את השעון השבוע זאת אומרת ששבוע הבא זה יהיה השיעור יתחיל ב-11 עם ב-11 אולי 11 וב אנחנו נשתדל רב שביגל כן אנחנו נשתדל מה יש לנו כאן וואלה לא יודע יש משהו לכבוד ראש הישיבה אוי אני מקווה שזה לא איזה חייר חי מהר לכבוד ראש טוב אני אני מפחד כבר מה זה וואו וואו וואו וואו בוא בוא תישאר מה זהו צדיק איזה שחקור תראה מה שקורה כאן ב1 בלילה רגע אתה רוצה חתיכה אתה רוצה חתיכה רגע רגע רגע וואי וואי וואי מה שקורה כאן זה לכבוד רב לרנר הילד תראו מה שקורה כאן לא אומר שטוב לא זה בוא נראה איפה כתוב רשי הנה כתוב בוא בוא נקרא יש עוד תמשיכו להביא מה זה בוא נראה בוא נראה השבוע מזל טוב ליעקב שפנס יד ימינו והמתורגמן של הרב לרגל ה מחברי השטיבל של MDY איפה איפה ראש השטיבל תודה רבה תודה רבה אתה יכול לשאר בוא בוא מה ככה כתוב יד ימינו והמתורגמן יש רק יד ימיני והמטורגמן וכתוב ליעקב שפנס מה אני ממציא את זה הנה אתה רוצה לקרוא תקרא לא יודע זה חברי השטיבל שולחים מתנות בלי חסידים הם הם לרג' הם לא שונים זה לא זה לא קשור ליום הולדת זה סתם טובים רבו אה יום נישואים טוב אז זה כן וואו סיב לך את היום הנישואין אומר בבו אמוד מיקרוקוסוב אי אפשרי אנחנו מדברים על הסנחיר אתם זוכרים 2.6 שיש מד מיליארד אנשים חיילים או שזה פחות או שזה יותר אבל זה היה הרבה אנשים אבל אם התוירה לא כותבת את זה מפורש אסור להגיד כאלה דברים שמה תחסיב ביום ההוא יגל אחדנוי בשר השכירו ועבר נו במלך אשורס הראש ושר הרגליים הקדוש ברוך הוא בכבוד בעצמו גילח עם תר שהוא שכר שאנחנו נראה מה הכוונה בזה את הראש של צחי רב וארות של הרגליים שלו וגםז והזקן שלו הלךגסו מספרת הגמורה שהקדוש ברוך הוא התחפש כמו איזה זקן אומר לי את כל זה אסור להגיד כאילו אסור סתם לדבר ככה ואם זה כתוב מפורש אנחנו חוזרים על מה שכתוב מפורש אומר לי כיווזס לגבי מלכים מזרוחו מערב דסיססינו לבניו וקטליטינו מה אתה תעשה עכשיו 185 5,000 מפקדים מתו לך עכשיו איך אתה חוזר ואתה מספר את זה למשפחות שלהם מה יאסלו אומר לו ההוא גבר בהווא פחדונה מיוסף מה תשתו ההוא גבר הוא מדבר על עצמו בלשון שלישי זה מה שהוא מפחד זה הפחד שלו איך הוא יחזור ויספר לה כמו פוטין מה מה הוא יספר עכשיו שכן הלך לנו מיליון חיילים ומה וקיבלתי כלום על זה מה מה הוא יספר זה בזיונס אומר לי חיננו ומטה מה אתה מציע הקדוש ברוך הוא? אומר לי תצב עמד א ושוני זיל ושני נפשוך לך תתחפש תשנה משהו בעצמך במה ישני מה מה אתה חושב אומר ליזיל מספרו וגזחנו לך תביא לי מספריים ואני אעשה לך תספורת מיך אייסי מאיפה אומר לי ביס לך לבית הזה ותביא לי אוזשחינוס למה שוזבינו כיגברה הוא נכנס לתוך הבית והוא רואה מלאכים המלאכים עשו כאילו שהם אנשים וכ תכניקשיוסו יש לנו כאן תכניקשיוסו נראה לי הנה תכניקשיוסו זה כאילו גרעינים של תמרים לא יודע מה תלוי באיזה מדינה פעם זה מה שהחיות אוכלים זה מה שהבהמות אוכלים א רצות זה או גבדת אומר לי הבעספרו אני צריך הוא רואה אותם תוחנים שמה גרעינים או משהו אז הוא אומר תביאו לי מספריים אליי בסדר אמרו לי אז אמרו תכון חד גריבות כשיוס וניתן אתה צריך לעבוד בשביל זה או אז לכן כתוב בפסוק שזה היה מוזכר בתר השכירו הוא לא סתם קיבל טר הוא היה צריך לזכור את זה הוא היה צריך לעבוד בשביל זה תוך החן גריבל דקשוז היה בלי מספרו הוא באמת חן הרבה לקח לו הרבה זמן והוא קיבל את המספריים עד העושה יכשך אבל זה כבר היה חשוך בחוץ אומר זליסנור רבס בוא בוא נחתוך את העוג הזה יש צלחות או משהו תחלקו את זה שיהיה גשמק אנחנו תר בגשמק אומר זהסנורו אז סנור לך תביא אש הביא אש כל נופח לי אז סן חרב רוצה לעשות את האש קצת יותר גדול אז הוא איך אומרים בעברית נופח מנפח מנפח מנפח אליי בןור בדיקני ונשרף לו הזקן על המקום אתם יודעים שזה לא כל אחד היה לו את זה שפעם נסרף לו בוטיני בסדר זה ריח לא טוב אוזגזי לרש ודיקני בקיצור אחרי שהקדוש ברוך הוא עשה להספורת על הראש והוא נשרף לו זקן אז לא היה לו כלום הנה יש לנו אפילו תמונה איך שהוא היה נראה זה היה צריך ערב לפני וזה אחרי כ אה תראו היה לו גם שרות על הידיים הלך שמתם לב כי כתוב שהקדוש ברוך הוא גילך לו את הרגליים אוקיי דק או או מורסיב וגם [מוזיקה] הזוק אז אז פעם הגיעו החסידים לרבי ושאלו את הרבי, אנחנו לא מבינים למה הרבי כל כך מקרב את אותו יהודי שאין לו זקן. מה הפשט בזה? אז הרבי אמר להם שכשהיהודי הזה יפתר מן העולם אז בשמיים שאלו אותו יהודי יהודי איפה הזקן שלך? אבל אותכם שתעלו למעלה ישאלו זקן זקן איפה היהודי? וגםזקטספה כמובן שזה מעבור אתם הכי שאני אוהב טוב ייד ידבוז להם בורד בורד בורד הבוסיד עכשיו עליכם איך קוראים לך היית כאן פעם איזה חמש פעמים זה הפעם ראשונה אתה לא אתה לא יודע אני כל הלילה אני אתה איך קוראים לך דניאל? איך קוראים לך? אתה היית כאן פעם? יופי. כן. שוב עליך. אז מאיפה אתה? רגע, מאיפה? טוב, אל תעשה לו בזה. הנה הוא לא אוהב את זה. אתה מכירים זה הוא עושה לך את זה. איך מאיפה אתה? מכאן. שלום עליכם. טוב. כוון שזה לא הפעם אחרונה. אל תס אנחנו רוצים אותו שיגיע. מי מי מי? לא הוא ישן. מה אתה רציני? בוא בוא בוא תראה שאתה לא יודע כ נכון. היית כאן לפחות 10 פעמים. לא עליו אני מדבר. אה, לא עליו. אז מי? אה, הוא גם היה כאן. הוא היה כאן חמש פעמים. כמה פעמים היית? הנה הנה. אתה רואה אתה רואה? אני אוכל הבחור מתחיל לאכול. אומר גורר זה ממרי מאוד מעניין. אם תשרוף לו קצת את הזקן לרמו שהפיר לי והוא הוא לא עושה לך צרות אתלינורדיקני אז תשרוף לו את הזקן ולא יסוב זכוכ מיני יהיה לך כל כך הרבה בדיחות וכל כך הרבה גשמקזה שזה ממש כדאי עוד זה לא שחדה פה מתבוש דנוח אז הוא מצא איזה חתיכת קרש מהתיבה של נוח והוא עשה מזה אבלזור אומר למה חנוק רבוזיפו זה מהקדוש ברוך הוא בנה לו תיבה להציל את נויח מהמבול אומר יוזה הוא גבר רומץ לך אז הוא אומר הוא עושה כזה שבוע אם סנכי יצליח מקור לתרם בנוי כמוך אז אני מביא מקריב לפניך את שתי הבנים שלי אני הורג אותם שמעו בנוי ואז הבנים שלו שמעו את זה אז מה הם עשו וכתלו אז הרגו בקיצור שחב לא היה לו כזה לא היה לו יום טוב באותו יום כל הוא צריך להגיד לכל ה לכל האומה שלו שנהרגו רק 2.6 שש מיליארד אנשים ואז נשרף לו הזקן ותוך כדי שנשרף לו זקן אז הילדים שלו באים והורגים אותו היינו דכסיב היו משתחביסניסרו חלקיקוב והדר מלך ושר עצר בונוב זה השתי הבנים שלו היקו בחרב הרגו אותו עכשיו אנחנו עוברים לאברום אבינו ויכולק עליהם לילו הוא ועבדו ויקב תסתכלו על הפסוק מה כתוב כאן יש שתי מילים ואחר כך לילו ויכול לקליהם לילה ובעבוד יעקב אחר כך יש עוד שלוש מילים אחר כך מה היה צריך להיות כתוב כתוב ויכול עליהם הוא ועבודה ויקים בלילה בלילה בסוף מה זה הלילה באמצע אז הגמרא אומרת שזה לילה זה זה ייצור שקוראים לזה לילו זה לא לילה כמו שאנחנו חושבים אומר רבי יוחנס מלוך זה מלאך שנזדם לו אל אברהם לילו שמוי ככה קוראים לו שנאמר והלילה אומר הורגובר אתה רוצה קצת עוגה קצת עוגה קצת למה זה לא נעים ככה אל תדאג אף אחד לא מסתכל בוא תביא לו קצת פוגע הוא ביישן כזה הוא בן 10 נו אבל הוא רוצה עוגה ואם זה יש לנו כמה רגע מתחת העוגה יש סוכריות זה מה שהוא רוצה תביא לו סוכריות עכשיו הרבה סוכריות אבל אתה צריך לשים לב תוך או עכשיו אנחנו מדברים את מביא לו עוגה זה זה טוב זה טוב יופי זה כן תכניס לכיסים בסדר ולילא אמר גובה יזכ אמר שועס מיסהו אז רגע אז בוא בוא נשים לב מה שקורה כאן אנחנו מדלגים כאן אומר רבי יוחנון פשט אחד זה רבי יוחננון שרבי יוחנן אומר זה מלאך שנזדם לו לאברום קראו לו ליל שמוי בסדר זה פשט אחד הגמרא אומרת אנחנו לא אוהבים את הפשט של רבי יוכיחנון אנחנו יותר אוהבים את הפשט של רבי יצחוק נפחו הוא אמר שעושים מיס לילה הוא עשה איתו מעשה של לילה מה זאת אומרת היה משהו מהכוכבים שנאמר מןשמיים נלחמו הכובסיל נלחמו סיסרו זה הכוונה בלילה שהכוכבים נלחמו אומר שלוקש שזה כאילו התלמיד חבר של רבי יוחנון טוב דנפחו אנחנו אוהבים את הפשט שרבי יצחוק נפחו שהוא היה נפח איך אומרים בעברית נפח נפח נפח מדבר נפחו רבי יוחנן היה הבן של הנפח אנחנו אומרים את הנפח בעצמו ולא את הבן של הנפח הפשט שלו וירדבדון אברהם אבינו ויירד אדון רץ אחרי אדון אומר רבי יוחנן ג שבו יס צדק אדון אברהם מתעייף בני שעשית למה הוא התעייף הוא פתאום חטף רוח הקודשבורה שבני בונוב שסידבזור בד שנאמר ויוס מסוכך בביס אל וסך לא שם בדון הנה היה לנו את הזה אז בוא נראה את זה עוד פעם למה לא הנה זה אהבתי את זה מה שהוא עשה כאן אם אתם זוכרים שירובום שם את שתי הפסלים שלו הנה עוד מעט זה יזוז לא נתנו להם לעבור לבס המקדוש ובמקום זה שמו להם את הפסל שמה אז זה דון צך נוסן בדון ראשו נבוכנצר לנסגבר עד שהגיע לדון זאת אומרת ואנחנו אומרים את זה שוב ושוב בכל הסוגיות האלה שיש הרבה מידו כנגד מידו יש הרבה מה שהאוביס עשו אז נשאר לנו עד היום וגם מה שהדורות שעברו עשו ייסורים אז זה פוגע בנו עד היום הזה. הם עבדו עבדזור בדון אז בדון שם בוחנץ חטף את הכוחות שלו ובאותו זמן אברהם אבינו תפס שהילדים שלו הנכדים שלו יושבים שמה עבדזור ואז הוא נהיה חלש נבורנצר נהיה חזק שמה ואברום נהיה חלש שמה וסי ראשו נסגבר שגיל לדון אוסי ראש אנחנו נראה בסוגיה שהגמרא לא אוהבת לדבר להגיד את השם שלו זה כמו דובר אחר p חזיר זה קוראים לו אוסי ראש כשאפשר אנחנו קוראים לו אוסי ראש בסוגיה הזאת לא לא למה כי הוא החריב את הבס מקדוש נבוכן יצר שני אמר מדון נשמח סוסוב שמעו כבר את הקולות של הסוסים מדון אומר רבי זירו אף אגב לשאול רבי יהודה בן מסיר מנציבים אתם זוכרים שהם בצודוסכו פרוסו בירושלים אתה בנציבים בן ציר היה בנציב הזוהר בזוקן ששוכח תלמוד מחמסוי אתם צריכים להיזהר בכבוד של תלמוד חוכ ששוכח את התלמוד שלו בגלל שהוא שהוא יש לו אנס בגלל שהוא זקן ויזהרו בורידים כרבי יהודה ותיזהרו בוורידים של רבי יהודה עכשיו יש לי כאן איזה משהו אני צריך להזהיר את הוילום זה לא בשביל כולם יש אנשים שלא אוהבים לראות את הדברים האלה אם אתם לא אוהבים דם זה לא דם אבל עוף מת אם אתם רוצים לאכול עוף מחר אז אולי לא סתכל על זה כאן אנחנו רואים את הורידים מה זה הורידים אנחנו שעושים שחיט שוחטים את הקנה ואת הוושת ליד הקנה והוושת זה עובר וריד מאוד חזק גלן שזה ששמה יוצא אם חותכרים זה טוב אז יצא כל הדם של העוף אז מקבידים לו לחתוך את זה מה שרבי אומר לחתוך את זה אז הנה יש כאן וידאו מאוד יפה זה זה מה שהוא מראה עכשיו זה הברי הכתום הזה זה למה צמ למעלה זה שנגיע לחולים לא או זה הוט זה כמו צינור של הטינור של המזגן טוב נגמר אהבתם מצוין מישהו מי מאוד מאוד אנחנו נבחון אותך אחר כך מאוד חי וייס שאבא שלו רופא אבא שלו מתעלף שהוא רואה דם הרופא מתלף והוא גם שדיברתי משהו על דם כן פתאום באמצע באמצע השיעור ואחר כך הוא חוזר לעצמו איךם לא לא מהדם הוא נרדם לא נרדם הוא הוא יכול הוא יכול לפול על הרצפיים הוא רואה דם וזור בבני ימי האור הוא לא מנתח אל תדאג וזור בבני ימי האור שמהם תצי תוירו צריכים לזהר בני ם האורץ שמהם תציא תוירו אז רגע אה או אז מישהו שאל את הרב למה זה שאני תמיד חוכם הוא אמר עצמו אני תמיד חוכם הבנים שלי לא כאלה לתמיד חכם והשכן שלי שהוא קצב כל הבנים שלו אחד אחד תותחים אז הרב אמר לו, אני אגיד לך למה. שהבן שלך אומר שהוא שאל את הרב איזה שאלה או משהו, אתה אומר לבן שלך, איך הרב הזה? מה הוא יודע? הוא עושה כמה מבחנים ברבנות, מה אני שם אותו בכיס הקטן? וזה אותו קצב שהבן שלו בא הביתה והוא אומר איזה משהו קטן מהרב, איזה משהו דבר טועיר מהפר שבא וואו איזה הרב הרב הרב. אז הבן רוצה להיות כמו הרב אז אז הבן נהיה הרב אתה שם את אתה דוחה ככה את הרבנים והוא לא אז יזורו בבני המאורץ שמהם תתוירו הבנים שלהם מאורץ אנחנו עוד נראה זה לא סתם המרצים זה המרצים הכי גרועים שיש סן חרב לא אני לא לא לא אני רק אומר שהגמורה תגיד עוד מעט שבני המורץ אנחנו מדברים על הומון זה המורץ כזה כזה סוג המורץ וכולי שעוד מעט נראה בליבון של הומון רגע רגע רבו יס בליבו של הומון לומדו תור בבני ברק או לימדו תור בבני ברק מה אתם אומרים למדו לומדו לאימדו מה איך תלוי בג אני אומר ביט רבי עקיבא לא היה בניבון לשון המון לא אז אנחנו נגיע לשמה לא לקפוץ זה לימדו מה אתה אומר לימדו או לומדו לימדו לדו זה לימדו זה יותר חשוב מלמדו הם לימדו היו רבנים כן זוגמור א כי הזה מודינלנו אבל אף על פי כן שצריכים להזהר מהמאורץ צריכים להודיע להם את הדבר הזה שמה צדקתו השם כיורבילכו אך משפט דויסוך מדוע דרך ראשו מצליכך הוא שואל הנובי שואל למה נבוכנצר הצליח לכבוש את ירושלים שולו כל בגדי בוגד אלה שבוגדים יש להם שלווה נתתם שרושו יכו גם סופרי מה קורה כאן מה רוי מהנו לירמיו רצתו וכסים בך בגד שמד שכל אני לא רוצ לפני הסוס בצמים אני יכול הכל אני ממש רציני ביותר. אני יכול לרוץ שלוש פרסות שזה מה? זה 12 מיל. כן כל פרסה זה ארבע מיל אז לא משנה כמה מיל. אני יכול לרוץ מרחק אדיר עוד יותר מהר מסוס ולא רק סתם לא על איזה משהו על בלטות בין ביצי המים בתוך הבוץ שזה מאוד מאוד קשה לרוץ בתוך הבוץ. זדם לא יראג ליחוד. פעם אחת הוא ר מישהו רץ רוץ לב שלוש מילים ביבוש ונילה. הוא סך הכל הצליח לעשות פחות מפרסו אחד. הוא אומר שהוא יכול לרוץ שלוש פרסות, אפילו פרסה אחד הוא לא יכול. וזה היה בייב בוש משהו כביש רגיל. וני לו והוא נהיה עייף מאוד. אומר לי מה לפני רגלי? כך אתה אפילו לא רץ לפני סוסים. סוסים יגמרו אותך. סוס יכול לרוץ במהירות של כמה 40 קילומטר לשער. אפילו בן אדם אתה לא מנצח. לפני סוסם הלך כמה כמה הוא שלוש מילים כך שליש פרס אתה אפילו שלוש מילים לא יכול מה שלוש פרסאות מומה בבוש כך ויש לך דרך רגילה ביצו ימים על ובתוך הבוץ אתה חושב שאתה יכול לרוץ אפטו ומה בסכר פס ששילמתי לו ראשות כבוד ידות מיה כאן הגמרא אומרת יסוד עצום וחיזוק גדול עם אותו רשע מי זה אותו רשע נבחנצער שבגלל שהוא רץ לכבוד הקדוש ברוך הוא ארבע פסיות או שלוש פסיות הוא זכה לכזה לכזה דבר עצום אז אתה כשנמשל סוכל אברהם יצחק ויעקב שרוצו לפני כסוסים הוא סתם הלך שלוש פסיות הם רצו לפני כמו סוסים הלך כמה וכמו אז גם אנחנו שאנחנו עושים הרבה מצוץ ורצים לפני הקדוש ברוך הוא השכר זה לא יאומן הנו דחסיב לנביאים נשבר ליבי בי בקרבי רוחב פו כל עצמו כל העצמות שלי רעדו הסקיקיש שיקור הייתי כמו בן אדם שיכור כגבר עבור ני השם בני דברי קושר הני בסיוזי מה קרה שם ארב פסיות של נבוכנצר דחסיב בואי שולח מירודך בל אדון בן בלדון מלך בובל ספורים הוא רצה לשלוח מכתב ומתנות לחיסקיו בגלל שחיסקיו הלך למות הסיפור היה מאוד מפורסם שהוא הלך למות ואליש אמר לו מי זה היה אלישו אמר לו ישיוו כן ישיוו ומה מה רגע תן לי לראות אם אני זוכר בהדק של רחמו לא מלוך כן שהוא אומר לו אתה הולך למות למה כי לא התחתנת הוא אומר אני לא יכול להתחתן כי יצא ממני ככה הוא אומר מה אתה מתרה בחשבונות של הקדוש ברוך הוא יש לך חיוב להתחתן תתחתן אתה הולך למות הוא אומר לא הזמן אני אעשה תשוב אתה לא יכול לעשות תשוב די מאוחר בסוף הוא ניצל אז משום ככל חזקיהו ויחזוק שדר ליספורים ומנחו והוא נהיה בריא ויחזוק אז הוא שלח לו ספרים במתנה אז א או אז מה משום זה שאלה משום ככל חיז לספורמר בשביל מה מה הקשר בין בין המלך של הגויים לחזקיו אין לידרו ש באורץ לא הוא באמת רצה לראות מה קורה כאן מה מה היה המיפס רביס היום שמז בוכז שתזו אבא של חיסקיו זה היה אוכז הראשו שאנחנו למדנו שמה מה חיסקי עשה לו לקח את הצמות שלו וגירר את הצמות שלו אז באותו יום שהוא מת השמש שקה מיד כדי שלא יכלו להספיד אותו שתי שויס ככול חזקיו ויתפר כך הוא נהיה בריא דרינו קודש בריך להלחשו נעלי אז הקדוש ברוך הוא זיר שעות ליום מחזירים את הטבע למה שזה צריך להיות מיש צלמז היה שמה שעון שמש כזה אוכלזמעלות אוכל בשמשח 10 מעל חזרה חוכרנית 10 מעלות ששמש מל ומלץ אשר יורדו אומר לו מי הי מה קרה כאן למה היה כזה נס אומר לי חזקיהו חולש ויתפך הוא היה חולה והוא עברי אומר איי גג ולא בינ שדור אליי שלמה או מה יש כזה בן אדם בעולם ואני לא אשאל אותו מה קורה קוסולי אז כתבו לו מכתב תקשיבו איך כתבו את זה שלמה למלכו חזקיה קודם כתבו את המלך שלום למלך שלום לקחת וד ירושלם ואחר כך את העיר ירושלים שלום לאלוקו רבו ושלום לאלוקים הגדול נבוכנצר ספרי דבלדוניו אז אז הוא עדיין לא היה מלך נבוכנצר הוא היה סופר האיש הזה לא יהיה באוסם הוא לא יהיה שמה כי אוסם אמר לו איך כסביתו שמעתי ששלחתי מכתב נו מה היה כתוב במכתב אומרו לי יורקסבילון אומר קרוסליקורבו אתם מודים שהוא אלוקים הגדול וכספיתו לי לבסף והוא רק מגיע בסוף המכתב אומר אלא כסוב צריכים לכתוב ככה קודם כל שלא לכל רע בו אז הנה הוא נותן הרבה כבוד לקדוש ברוך הוא אז קודם כל צריכים לכתוב שלום לקדוש ברוך הוא שלום לקחת יושלים נכון ירושלים זה מספר שתיים אחר כך שלום למלכו חיסקו חיסקיו בסוף אומרו לי כיונדי גרתו פרבנקו מי שקורא את המכתב הוא צריך להיות השליח כולם יכולים לענות חוץ מלוזו קפח איפה למדנו את זה לאחרונה בדיוק את המילים האלה זה על זה אנחנו קוראים אונוב כי אמסון כי הלל נוי זה היה פינחס פינחס משה רבנו אמר לו תעשה את התרנה ממנו הלכה נכון שהוא היה זה באמת פ אה כתוב הנה כתוב דף בז נכון יפה הוא יודע לקרוא יפה מהצד לא לא הוא יושב מהכ יש לו מחשב הוא כתב מיד כתוב שם כולם יראו את זה אז יש סיפור שהסטייפלר היה מאוד מכיר טובה לאיזה מישהו שעזר לו הרבה למקור ספרים ושהסטייבל היה חולה וזה זקן אז הוא כבר לא יוכל לכתוב אבל שהוא ההוא היה כותב לו אז הוא היה מתאמץ מאוד והגיע כבר הסוף הוא כבר לא הוא לא רצה לכתוב את המכתב אחר כך הוא אמר לעצמו אבל שניתי צריך אותו אז הוא עשה לי טובות אז טוב אז הוא התאמץ התאמץ כתב כזה זה והוא שלח את המכתב אחר כך הוא אמר לילד של רב חיים לא יודע מי תחזיר את המכתב אני צריך לכתוב עוד פעם הוא כתב את זה עוד פעם אז שאלו אותו מה אתה משנה את מה שאתה כותב אומר לו אני כותב אותם מילים מילה במילה רק הפעם אני רוצה לעשות את זה בשביל הקורס הטואב לא בגלל שהוא הוא עשה בשבילי הקורס הטוב אני חייב הקורס התובב ואני למה אני גם חושב כי יש לו באמת ספר שקוראים לזה קריון דיגרת כן זה ספר של הסטיבל אז אומרת הגמורה רד בשי אז נבוך הנצח בעצמו רץ אחרי השליח כדר ארב פסיו ס אוסו גבריאל והוקמי הוא רץ ארבע פשיעות וגבריאל לא נתן לו ללכת יותר כי אם הוא ילך יותר אומרת הגמורה שזהו היה סוף לכלי ישראל כתוב גם בצד בגויז וציונים וגם המרשום מביא את זה אומר שהוא רק על כך שלוש פסיות מביא את המדרש עם שלוש פסיעות והמרשו אומר שהשלוש זה השלוש פסיות שאנחנו עושים ב-18 אחורנית כי נבור נצר רץ שלוש פסיות קדימה אז אנחנו צריכים לעשות לעשות שלוש פסיעות אחורה. לכן לא כדאי לעשות ארבע פסיות לפי זה ארבע פסיות זה לא יהיה טוב רק שלוש פסיעות אוקיי אוסו גברי ואויקמי שאני אראה לכם מה ראיתי היום אני רואה את זה כל הזמן וזה זה קצת מעצבן אותי זה לא מעצבן אף אחד אחר רק אותי אחד היה לו שלוש מטר מאחוריו אז הוא עשה ענקים פסיעות ענקים ואחר כך שהוא הגיע לכאן הוא התחיל לעשות שמאלה והוא התחיל כן אני לא יודע מה זה הדבר הזה הזה אפשר ללכת לצד אוקיי אם יש מישהו מאחורה לא יודע ויש ספסל אז אתה הולך לצד אבל אתה הולך אחורה ויש לך מספיק מקום אז מה אתה הולך לצד הקדוש ברוך הוא שם לפניך טוב הקדוש ברוך הוא לכל הכיבולים זה אבל אנחנו מתפלים כלפי הקדוש ברוך הוא אז אנחנו עושים ש מתכופפים לא זה לא מפחיד אף אחד חוץ ממני מי שגיד טוב עזבו את המשגע הזה שלי תעשו תעשו רח תעשו לצד בסדר מצוין לא יודע מה זה הצד הזה למה אתה עושה לצד לא אתה אני צוחק צוחק מאחורי אתה יודע מה שמתכוון ראיתם פעם כזה דבר שיש לו מספיק מקום אחורה אבל הוא בדווקא הולך לצד לא יודע מה זה לג'נס כל עוד פעם 72 בזום פ וזה מאוחר בוא נראה אתכם שבוע הבא 72 בוא נראה אתכם שמתחילים את השיעור ב-11 קובי עושה ככה ראיתי את קובי בשנייה האחרונה שלום עליכם גם אתה עושה ככה מי זה אה זה דובי ויס לא הכרתי אותו דו תשים אותו בחזרה דו את המכ אה הנה כן דוביז כן ודאי חזק וממץ דובי גבר הוא היה ראששישי הוא היה נראה ראששישי ראששיב רציני עד שהוא הרים את האצבע ואז ראיתי את הטבעת על דובי תעשה עוד פעם תעשה עוד פעם דובי איפה הוא תשים עוד פעם לא הוא נראה שיבה נכון ופתאום גדק אוקיי זוק גמורה איפה אנחנו וואו או כן כאן גרת דדה אומר רבי אוכל למור לא בוא גבריאל ומידוי יש לנו מזל שגבריאל לא נתן ללכת יותר משלוש ארבע פסיעות בקונסניים של ישראל אז היהודים היו על הפנים מצב שלהם אומרת הגמרא מה בלאדון בן בלדון מה זה הדבר הזה זה הוא לא היה ספרדי הוא לא קורא את את הבן שלו באותו שם שלו מה זה בלאדון בן בלדון אמרי בלדון מלכו האבו הוא בלדון המלך ושתני יפה ואב כי דקל בו מה הנכד הנכד לא הבן אה לא קוראים הספרדים לא קוראים לבנים שלהם יש ישכד יש הוא אומר שיש מה אתה מתווכח איתו הקוה שלהם כן בן בן הנה עכשיו אתה אתה תראה יש ודאי יש לי חבר שהוא קרא לבן שלו השם ש הוא לא יכל לחשוב על מישהו יותר חשוב ממנו כאילו סג יודע איזה מריבות יש שם זה דיב אומר ויטר כשהוא אומר ויטר זה ויטר לא מפקרים מן דיב אז תשמעו שקרה כאן אבא שלו קיבל עונש רציני ושתנה אפה ואבק דקל בו הוא שתלה על הפרצוף של כלב מאוד רציתי לראות את זה אבל זה לא הולך אני לא רואה אוקיי אין כאן כלב אני מחפש את זה אולי עדיין בהכנה זה בהכנה הב יוסף בריל מכוסי עכשיו הבן של בעל אדונה גם היה הוא אי אפשר להביא כלב להיות מלך אז הוא שם אותא אבא בצד והבן נהיה המלך כי אב קוסף אב קוסף שמי הוא שמי דבו בלאדון מלכו אז הוא נתן כבוד לאבא שלו הוא קרא לעצמו בלאדון בן בלאדון לא היה מספיק טוב לקרוא הבן של בלדון כי כל אחד עושה אה זה איך קוראים לו זה בן לדן בלדן אוי ואבוי אסב בניך בדוב ועבדנוב הנה זה כיבודיו שאין כמויוו ויש עבד שמכבד מאוד את האדון שלו בן יחבדו ודמון זה מאמר אה בלדון ג'וני בלדון משהו כזה לא בלדון בן בלעדון דו דכסיב כתוב בנבוזרדון כתוב ובחודש החמיש חודש 19 למלך מלך בובל מלך בירושלים שואל הגמור מסלק נבחנצל ירושלים והוקסי ויה לו סו מלך בו ולריבלוסו לקחו צדקיו הוא ברח צדקיהו הוא ברח חשב שהוא בורח אבל תפסו אותו והביאו אותו למלך בובל איפה בריבלוסו זאת אומרת שהוא לא היה בירשיים אז אומר בואו זה אנטויכיו זה בטורקיה באיזשהו מקום אנטוכיו אומרים רב חיזב יצחרוק ברב דימי אחד אומר דמוס דיוקנו הוס חקוקזרדון היה תמונה של נבוחנצר זה אומר שהוא כיבד אותו מאוד אנחנו רוצים להראות שהעבד הוא נותן הרבה כבוד לאדון וכד אמר לא אפילו פחות אפילו יותר מזה היה לו יותר כבוד בלי תמונה אימוסי רעזל ממנו ודקי שוע לפה דומה כאילו שנבוכנצר אומר לפני נבוזרדון וזה הכבוד שאבן נתן לאדון אומר עובה טלוס מו קודניסו נרגו דפרזלו הוא נתן לו נבחנז נתן לנוזרדון 300 חמורים מלאים גרזנים שלא סתם גרזנים גרזנים שיכולים לשבור ברזלזל שולט בפרזל ברזל ששולט הברזל מזל מה יש תמונה או הנה יפה בוא נראה זה עדיין לא זז בקיצור מה שיקרה כאן זה שאתם תראו מחר תשמע זה מצוי שעבס אז הם את כל המאות האלה ניסו להפיל את הדלת והכל נשבר לרסיסים נשאר להם גרזן אחד כולו בלתינו חדוש בדירושלים דלת אחת בירושלים בלה את כל זה שבר את כולם שנאמר פידוכי היוחד בחשיל וכילה פוס יהלו מון אוקיי בוא למדר אז עכשיו נבוזרדון נכנס ללחץ אומר מספינדבדו בי כךבדו בסנחב סנחב הרי כמה מתו לו 185,000 מפקדים עכשיו אני רואה שלא הולך טוב יש כאן ניסים אי אפשר לנגוע בדלת הכל נשבר נפק כל ועומר שובר בשובר אחד שקופץ מדלג בן של מדלג מבוזרדון שובר הוא קרא לו נבוזרדון המדלג הזה שקופץ דמותזמנדמק שחורב הגיע הזמן בשבילך להחריב את הבסיס מקדוש הגיע זמן שהביסמקדוש יחרב ויכול לו מכלי וההיכל של הבסמקדוש יללה באש פוש אחד נרגו היה לו גרזן אחד עכשיו הוא רוצה לבדוק אם הבסקול הזה צודק או לא אוזם חי בקופו באיפטח הוא סיבב את הגרזן לא כמו התמונה הזאת לגרזן יש לא הידית אלא יש את ה את הצעד הזה שיכול לחתוך והצד ההווה שלא עושה כלום הוא לקח את הצד ההווה שלא עושה כלום והוא נתן תפיקה בדלת ופתק הדלת נפתח אז הוא רואה זהו אז כן הולך לי שנאמר יבוד למעלה יש פשט אחד כמו שאתה אומר בראשונים אחר אומרים שהוא הכניס מכה הולך לפי רשי מכה עם העץ גם זה נשמע יפה אוז מחקפה ויתפך שנבדמ בספוך עץ הנה כתוב כאן עץ אפילו קרדו הבקטל ואוזל הוא מתחיל להרוג אנשים אדמות היכולת שהוא מגיע לאיכל אל תגיד בן נורהז הוא הדליק את האש גובה היכול אז היכל התרומם דור בן שמיו משמיים דרכו על היכל והמניחו את זה בחזרה כאילו הגיע הזמן שזה ישרף שנמ גס דורחדו שם ליפסול בסודו כזי דייתי עכשיו הוא התחיל לתגאות וואו תראה ש הצלחתי אני סוף סוף כולם ריצו רצו לסחוף את הבסמ שאני הצלחתי נקס ואומר לי אמו כתי לא קט עשית כלום כולם היו מתים הם גבר כיתי לא קטעת כן זה זה זה אומה שעומדת למות מכוב היולקלס אתה שרפת משהו שרוף כמכותינו חינוס אתה תחנת קמח אפשר לטחון קמח אי אפשר לטחון קמח זה כבר תחון אתה רואה אנשים הרוגים שנקח רחיים ותחני קומח הנה כתוב לטחון קמח גליצמוסך חספי שויבל גלי שויק תגלה את השוק עברי נוס חיטים לא ינאמן לא כתוב שהוא תוחן חיטים אלא קמח חוז דמזכריו דה וקורותך את זכריה הרגו לפני 250 שנה והאדם שלו עדיין הנה רותח על רצפה שמה ומה ששמו על הדם לא עזר כלום שמו חול שמו זה לא שום דבר זה ממשיך לתוח אומר לו מהי אז הוא שואל את היהודים מה זה הדבר הזה לכו אמרו לי דם זבוך ודשתפך הם פחדו להגיד לו את האמת שאנחנו הרגנו נביא את את זכריו הרגנו את זכריו אז אז שיקרו לו אמרו לו זה הדם של הזבוכים זה זה רותח כזה אמר לו כן באמת איסי ואנצי מידמו תביאו לי איזה בהמה כאן בוא נשפוך את הדם ובוא נראה אם זה דומה כעסי ולא ידמו אז שחטו בהמות וזה לא דומה בכלל אז פשט אחד שראיתי זה ששמים יכול להיות שזה דומה כי אצל יעקב אבינו כן זה דומה אדם שזה יוס כל מיני דברים רואים שזה כן דומה אבל ששמים אחד יד שני זה לא דומה הפשט שלי היה לי יש פשט אחר חפו שני אומר לא רע אומר לי לא רע זה בסדר זה זה טוב מאוד אני אמרתי לא נכון שזה דומה אבל אף פעם לא ראינו דם רותח אז בוא ניקח דם של שור של בהמה ובוא נחתיח את זה בוא נראה אם זה דומה עכשיו ששמים דם פשוט שלא רותח להידם אז זה דומה בוא נרתיח את זה אז זה לא יהיה דומה ולא ידמו אמר לו גלולי אתם חייבים חיב לגלות את הסוד מה קורה כאן מה למה זה רותח ולא סורגנו במסריך דפרזלו כמו שאסור לרבי קיבה מסרק של חם של ברזל לסחוק לכם את הבשר אמרו לה טוב אז אמרו לו אמרו לי הי כהן בנוביו זכריה היה כהן והוא היה נביא דין בלו ישראל בחורבנות ירושלים יכתלו הנה על החורבן שעכשיו קורה עכשיו את זה הוא ידע והוא אמר לנו שזה יקרה ואנחנו הרגנו אותו אמר לו אני לא מפייסים לל בוא אני אפייס אותו איסי רבונון נוירו רבו יסי לקח רבנים חותל הוא שחט אותם על הדם הוא חשב שזה ישפיע על הדם להירגע יפייס את זה בוא אנחנו הרגנו אותו עכשיו נקומה ולא ינוך זה עדיין מבער הייתי דרד כדי לקח ילדים קטנים נו רב קל לבי ושחט אותם על אדם ולא נוח איספקונו כותל הוא לקח את הכהנים הצירים מתחת גיל 18 או 20 מה זה היה לא זוכר כבר מהסור אולי לא אבל זה היה לא זה היה אסור לעשות את הביד עד גיל 20 נראה לי אז אולי זה מתחת 20 כל אלובי ולא נוח עד לקרות אליו 94 ריבוי כמה זה רבו יסאי כמה 940,000 אומר רבי ארד כמעט מיליון ולא נוח עדיין לא מספיק קורב לגבי אז הוא ניגש לדם אומר זכרי זכריות טו ש מי באתם אני הרקתי את הטובים את הרבנים את הילדים ילדיםקטלינו לכולו זה מה שאתה רוצה שאני יהרוג את כולם מיד נוח רבו סנוים מה כתוב כאן היררצ'ובו בדייטי הראש המרוש הזה אחרי שהוא הרג יותר ממיליון מיליון רק על אדם שמה כמה כמה הוא הרג שהוא נכנס לירושלים זה הרג בוא נגיד שהוא הרג מיליון אחרי שהוא הרג מיליון מיליון או מהמים שלו יבדו לנפש האחס כך הם הרגו את זכריו וזה העונש ההוגעברה מה יהיה איתי זרדו מדביעלי אורק הוא ברח שודו פרוטיסו לביסה הוא שלח צבא לבית שלו והתגיר והוא נהיה גר הוא עשה תשובה הקדוש ברוך הוא קיבל את התשובה שלה אחרי שהוא הורג מיליון אנשים אה טו רבונון אז עכשיו שאנחנו מדברים על אנשים שהתגיירו מה קרה נמון גטוישבו נמון הזה מהצרתישו שהוא טרפה מהצרת הוא לא המין ללישו אמרו לו מה אכפת לך לך תטבול והנובי צדק והצרת שלו הלך אז הוא התגייר הוא לא היה גר רגיל הוא היה גר תוישוב מה זה גר תוישוב אחד שמקבל עצמו לא לעבד זורה נבוזרדון עליו אנחנו מדברים עכשיו גר צדק אויו הוא היה 100% גר הוא התהפך להיות יהודי זה לא יאומן תחשבו עוד פעם אני חוזר למה שאמרתי אז בותו יש בחורים שאומרים לעצמם אני עברתי זהוירה וזהו הקדוש ברוך הוא לא ימחל לי לא הסלח לי בוא אני ארד מהדרך כבר מה כבר עשיתי בוא להגיד שהוא חילל את שבס בן אדם הזה הרג מיליון אנשים מיליון בוא נגיד הוא הרג בן אדם אחד רוצח יש תשובה יש תשובה בגושב זה נגר צדק בו שסיסרו לימדו תורה בירושלים הם לימדו תורה הם היו מגיד שיעור בירושלים מי זה היה רבי עקיבא שלחב לימדו ברבים ומענינו שמטליון גדולי הזוגס שמי הרבס של הלל שמי בונו שלמון לימדו תוירו בבני ברק כתוב כאן בצד מי זה רב שמואל בר שאיל שאנחנו למדנו בכסובס דף נו רבי לאזור עכשיו אתה לא יודע שהוא היה רבי בחידר הוא מלמד ארדקה אני ראיתי את זה בכסובס היום קסובס דף נ כן ניחוש טוב אפשר אפשר אה בזמ יש שמעתי בפורים שמעתי בפורים זה שאלה שאלה ידועה אם לאומן היה 208 בנים אז למה רק תלו 10 רחמול בלכו איך חמול רחמונות על הבקויר זה תירוץ אחד שהוא צריך להגיד את כל השמות בנשימה אחת עוד תירוץ שזה באמת היה לו רק 10 רק הוא רשע 208 בדתות שלא ראשו מה תשמעו פשט יפה של הדומגיד הם שואלים איך זה זה כל אחד שואל עכשיו בחדר כל אחד שואל איך זה שהומן הראש שרצה לעשות את כל זה לכלל ישראל ויש לו את רב שילס והוא יש לו את רבי עקיבא איך זה יכול להיות הוא רושם מרושה אז אומר הדונו מגיד שפעם היה בן של המלך הוא אכל איזה משהו שהוא נחנק. באותו שנייה עבר שונא של המלך, הוא ראה את הבן של המלך, אז הוא אומר, בוא נותן לו איזה בוקס רציני. הכניס לו איזה בנק רציני על הגב פק וברח. עכשיו הוא לא יודע שהוא הוא נחנק י שהוא הכניס לו מכה לגב, יצא לו הזה והציל לו את החיים. עכשיו אמרו, תשמע, השונא הזה צריך מגיע לו מתנה רצינית. הוא הציל את החיים של הבן של המלך. המלך אמר, לא, הוא רוצה להכניס מכות לבן שלי, לא רוצה להציל אותו. הוא ד טוב יש לי רעיון לילדים של אותו זה לנכדים ניתן משהו יפה הוא אומר או בגלל מה שרמן עשה הוא הוא הציל את כלי ישראל כלי ישראל עשו שוב וקיבלו את את התורה אבל תכלס הוא רוצה לעשות רע לכלל ישראל אבל הוא עושה טוב לכלי ישראל אז את ההומן הראש הזה בסדר אבל ליבונוב זה הם יכולים ללמד תר בבני ברק בין אם עוד אהב יואל לא אהב בכלל טוב נכון או לא נכון? זה נהיה יותר ויותר קשה לעשות לך טוב יוא למה נכוןזה לא מפריע זה ככה בסדר כן זה סוגיות כאלה שאני אני מבין אני מבין אתה עוד אתה עוד מחשבן את ה2.6 שש מיליון בליליון ואיך זה עובד הראש שלך עסוק בזה אני יודע נכון או לא נכון כל השבת שום עליכם בישיבה שומיכם אומרת הגמרא וש ביקש הקדוש ברוך להכניס ושכינו הקדוש ברוך הוא צריך להכניס את הבנים של נבוך הנצר ראש אומר מלך הקדוש ברוך הוא ב שלו מי שבס ושרך הוא שרף את הבסיס מקדוש תס מה תכניס אותו אז נרפס רצינו לרפות את זה וזה לא נרפ הוא לא אמר זה נבוכנצח אמר אילו נהר בובל לא טוב לשתות המים שמה לא טוב של הנהרות של הבובל ותרגמודניסו צרידו דבבלוי ה הדקל שגודל שמה ליד הנהר זה ממש זה התמרים מרים כאלה המים לא טוב אומר לו אמב שבישי דירושלים הבו אמנו מו הם היו שכנים מאוד גרועים לירושלים כיבשמינו לנביא הם הקשיבו הם שמעו את הנבואות של כל ישראל כמסנב לחורבון ירושלם הם שמעו שיהיה הנבוא שנובי צועק עוד מעט יהיה חורבן שורב נבחנצר פויקותו תגיע לכאן אומר אומר לא רוצה פינבדו לי כדי ממש גרוע מאוד לצנחה הגיע שמה מיליונים וכולם מתו אני לא רוצה את זה שולחו לי כי אינו איש בויסוי הולך בדרך מרו חוי זה הפסוק שתי הפסוקים כאין איש בבייסוי הזה כאילו אישה אומרת לנוף הנה בעלי הלך רחוק אל תדאג הולך בדרך ברוחק וגם פסוק אחר כך צרוי הכסף ולא רבי יהודוי ליו הכסא יובוי ביסוי אז הגמור דורשת הקדוש ברוך הוא הלך הוא השאיר את אשתו מאחורה בירושלים ואין איש אלא הקדוש ברוך הוא שנה מהשם איש מחומר שולחלו בקורי ועסי אולי הוא לא הולך מדי רחוק אולי הוא קרוב וברגע שיעשו שוב הוא יחזור שי הולך בדרך מרוחק כתוב מפורש בפוסק בדרך מרוחק רחוק שכל צדיק בוא רחמס אולי יש שמה כמה צדיקים שיבקשו רחמוקדוש ברוך הוא יחזור שכולי צרו הכסף לא כך בודו בין כסף אלצדיקים הלכו כל הצדיקים מתו שנאמר ווא קרולי וחמיש אוסו כוסף הקדוש ברוך הוא אומר שהוא קנה את כלול הוא הוא התרס עם כלי מתי בחמיש אוסוף כוסף ב15 15 לחודש ניסון בפסח וכל סויר שאכלו הדישי בתשובו ובואיסי אולי הרשוים יחזו בתשובה שכחולי כבר קובע להם זמן זהו הוא כבר קבע שזה 70 שנה והוא לא חוזר ל-70 שנה שנאמר ל הכסף יוב לי לב אין כס אלא זמן שהוא קבע זמן שכס חגינו שולחו סיסבו הוא ולמצגו וממיטרו אני לא יכול להגיע עכשיו יש שלג ויש גשם לא יכול שכולי תונדטורו הנה יש לי איזה חצי תמונה שאני מצאתי אולי זה הפשט קצת רק ל יש כזה דבר בהר בתחתית ההר אפשר ללכת איפה שאין גשם כאילו יש כזה איך אומרים קליף המטורגמן צוק הצוק יוצא כזה ואתה אז כל ה כל הצבא שלו יכול ללכת בלי גשם בלי בלי שלג שני מהשיר חוכר מושל ארץ מסל מדבורו אל בסיון שלכלו לסדיוס איפה ישן עם כל החיילים שלי שחולי כפורש שלהם מולי מהפלטרים שלך המערות שכלי יסרו קוברים את המתים שלהם זה יכול לשמור על כל החיילים שלך זה יותר יפה מהארמונות שלך תחסיב וסינו מהשם יוצי זמסמ יהודה וזסורוב וזסה וזסנבים וסכברים ושתוכם לשמש ולריח לכל צפו השמיים אשר הום ואשר עבודם אשר הוכו אחריהם בויסי שיהיה לכם ערב טוב, נעים. [מוזיקה]