מרכז דף יומי - סנהדרין דף סה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבוס מורדכי ברוכבים וכ המצוים סם קליינר במטוס רביס משפחת איזנשטרק ערב טוב רב טוב היה שמה אחד שלא עושה את השיעור הוא לא ידע הוא עושה את זה הוא הקדים זריז הקדמים זה מרנ דורסקי צוות צביה בביתר זה יופי אתמול יצא אתמול הגיע כאן מהצוות צפיה של רכסים הה כאן אחד אוירבך והוא סיפר לי שהוא קנה שמה מכונת קפה עוד יותר יוקרתית מאותו חברה שלנו שלנו עולה איזה 12 אל שק שלו 16 אל שק לא שילם כל כ הוא קיבל מצי אבל הם משקיעים שמה גם ע מצלמה רצינית ו בקיצור העיקר שהחברה יגיעו למו טירה זה העיקר א אז כפי שאתם רואים יש לנו ארון חדש ברוך השם שתי ארונות בהמשך שבוע הבא יגיע הארון למטה עדיין אנחנו חפשים כמה ספונסרים למי שיש גמרא והוא רוצה להשאיר את זה כאן בלילה אז בבקשה זה המדפים שמה נעשה אותם קצת יותר גבוהים מדפים שמה ליד המכשיר של הלב הזה איך קוראים לזה ה שוקר דפיברילטור א ומי שיש לו תפילין אז שידבר עם גרשום בן משה ויש לנו לוקרים א כבר לא יהיה ניתן להשאיר את הספרים בצדדים בחלונות הכל יהיה נקי מסודר בעזרת השם ואחרי השיור גם אם אפשר לעזור להוריד את הגמרות מהשולחן כי הדברי אנגלית מגיעים בבוקר ולא מוצאים את לפעמים אנשים משתמשים גם בגמר שלהם לא מחזירים למקום הנכון מתעצבנים טוב וכולו וכולו לדבר על המכוניות עכשיו לא כבר דיברנו מספיק החניה נו נו פעם הבאה רבו אנחנו עוזים בדף סם אחרי עמוד א שאלה אם צדק ברא אדם מספר היצירה בוא נגיד שהוא ברא אדם גוילם כזה שם אחרי ומד א' השאלה היא האם מותר להרוג אותו האם יש גוילם הולך הוא נראה כמו בן אדם רגיל מדבר כמו בן אדם רגיל אולי הוא לא מדבר אולי הוא מקשיב שומע לא יודע מה הוא עושה האם מותר להרוג את הג את הגולם האם מה ה אני לא יודע מהוא רג אתמ מה למה שפיצר אותו חורגים אותו לוקחים סכין חותכים לו את הראש לא וד לא נקרא נפש נש אני שואל אותך מה אתה שואל אותי אני רוצה פסק מותר להרוג או לא מותר להרוג אתה כאילו לא מאמין בכל הסיפור הזה זת אומר עליך אם היה קיים כזה דבר צריך ש שאלה אחרת האם הוא מצטרף למניין למה לא הוא לא בן אדם אבל יצר אותו צדק הוא יצירה של זה אתה יודע יותר טוב מהראשונים הם שואלים את זה אתה עושה לי ככה כאילו שזה שטויות מה ש אני מדבר חושב שאני מציא את השאלות האלה טוב בוא נראה בגמ שראו שהוא נוצר בספר הצירה אחרת זה אולי הוא ביש אני אני אני שומע קצת זלזול במושג לא לא אבל אם יש משמות אם יש גמרא שאומרת את זה זה מספיק עידוד בשך אוקיי בסדר אז נראה את זה בגמרא אחד יצר בסב יציר יצר בסב יצירה באדם אני אומר איש ספציפי אם לא יודעים בוודאות שההוא נוצר מספר יצירה איך תהרוג אותו אם אתה יודע בוודאות אה כן בוודאות איך אתה יודע לא לא הוא אומר לך הוא אומר [מוזיקה] לב יש איזה משהו מוזר בו הוא עסוי זה חול כזה לא יודע אפשר לראות דרכו לא טוב אני שומע מה שאתה שואל בסדר יש אתה יודע יש אנשים שמסתובבים ברחובות הם שידים הם לא אמיתיים אותם מותר להרוג אתה יודע בודהות איך שמתנהגים מתנהגים כמו שידים אדם הא הקדוש ברוך הוא יצר אותו מה אתה משווה השאלתי צדיק אם הקדוש ברוך הוא היה יוצר גולם עכשיו כן אסור להרוג אותו ודאי שאסור להרוג אותו נכון בדיוק זה מה שאתה עושה אתה מחכה את הרבו שלום אתה יוצר אדם כמו שהוא יצר רק זה עשוי בדי אדם לא בדי רב שלום אוריית אומרת המשנה בלוב זה פתאום המדבר משכ יוי משכ יוי זה לוקח נשמה שם אותו בבית הש אחי קצת מסריח שמה לא קת כן לכן אני ביקשת יושי שייעשה איזה משהו לכבוד זה עכשיו אתם מבינים מה קורה הוא שם לו דוד הרן טוב זה נשמה בבית השחי הוא מדבר איתו ודוני זה המדה בפיו אז גמור תסביר הוא לוקח איזה עצם חיה שקוראים לזה ידוע ככה שם החיה ידוע יש כאלה שאומרים שהוא מחובר עם הטבור שלו לאדמה והוא חיה מאוד מסוכנת אי אפשר להתקרב אליו וא הורג את כל דבר לוקח עצם שם את זה בתוך הפה ואז אחרי כמה שניות זה מתחיל לדבר הרי אלו בסקילה אני חשבתי לא יודע אני כמוך כן אני כל דבר שאומרים לי אני אומר אולי אני חשבתי זה משהו כזה אם אתם מכירים בוא נקשיב טיפה אני לא באנגלית קים זה בעברית קורים לזה בעל עוב הוא לא מדבר בכלל הבן אדם מדבר הבן אדם שעומד הוא מדבר זה אחמד המחבל טוב אולי יש שםד הרבה צחוקים לא מה שאני אומר זה שאנשים היו עובדים אחד על השני היו יש סיפור שאחד נכנס לאיזה מקום ו איך אומרים bar nice bar מרז בית מרז בית מרז הוא שאל את הבעל הבית שאל את הבעל הבית לא בצורה עדינה הוא שאל את הבעל הבית אם אני אראה לך משהו שאף פעם לא ראה את בחיים שלך האם תתן לי שתייה בחינם אז הוא אמר כן אז הוא בסדר אז הוא הוציא מהכיס שלו עכבר קטן ואז הוא הוציא הכיס השני מסנטר הושיב את העכבר והעכבר עשה איזה מגינה הוא ניגון איזה קרלבך רציני והוא השתגע לגמרי ו אחרי זה הוא אומר לבעל הבית תשמע א יכול להראות לך משהו עוד יותר טוב מזה תן לי עוד פעם שתייה כל הלילה אז הוא אומר כן אז הוא מוציא מהכיסא השלישי הוא מוציא איזה צפרדע והצפרדע יושב ליד הזה ועוד פעם החפר מרגל וזה ז צוד מתחיל לשיר שירים וזה הוא משתגע אז הוא בסדר לפני שהוא הולך הוא אומר תשמע אתה רוצה למכור את הצדה אומר מהכ את צדע מה מה פתאום אני אתן לך 50 אל דולר 50 אל דולר בסדר אחרי שהוא מוכר לו את זה הוא אומר לו איך מחרת את זה ב50 דולר כזה צפדיה אתה יכול לעשות מיליונים אומר למה מה צפדיה שיודע לשיר הוא אומר לא לא זה היה עכבר ששער העכבר זה נטקס זהלא טוב אומרת הגמורה סתם כל האוב הזה כן זה אנשים עובדים אחד על השני כל הזמן בדברים האלה לפעמים זה נכון לפעמים לא אבל אם אתה באמת מוריד נשמה ואתה עושה כזה דבר תשמע אני אף פעם לא ביררתי אני שמעתי מלא מלא סיפורים שבצבא יש אנשים שעושים איך קוראים לזה סיצים הרבה אנשים זה שטויות בבלים זה לא אמיתי בכלל יש כאלה שמאמינים בזה יש כאלה שחזרו בתשובה בגלל זה אם אתה עושה זה בשולחן הרוך זה מובא בשולחן הרוך הדבר הזה זה בייסורים של אויבי דוני זה מד בפי יו בסקי לו ואני שבום כמו ששאל המלך עשה אתה הולך לשאול אותו מה יהיה ומה זה בעזור אתה לא הורט אותו אבל אתה אתה שואל שאלות אומרת הגמרא מה ישנו דוני בל אוב דוני הנה במשנה שלנו כתוב את שניהם גם אויב גם דוני ס בל אוב ושני הנה ראינו את המשנה הזאת כמה פעמים כבר בימים האחרונים הנה זה המשנה המשנה הראשונה בקיסוס 36 קריסוס בת 36 הבים וכול וכול וכולו ומגדף וחכם אומרים א רגע איפה זה קרה זה לא טוב אה הנה לא יודע למה זה זה נכנס זה יופי הבוא עליים הוא בעל אויב זה היה לא יודע מי הכניס את זה כאילו טוב אולי אני הכנס את זה בטעות לא זה כאילו אני זה מה שראיינו אתמול שלשום הנה אותו משנה הבים הוא בא על אויב הוא בא על אויב מה חסר כאן מה חסר ידני אז למה כאן במי שלא כתוב דוני אומרת הגמר רבי אמר יש כ מחלוק רבי בד נמ זאת אומרת מכיוון שכתוב בתרו אל תפנו דים שניהם ביחד אז מה קורה אם אתה רוצה את שניהם כן רבוס אם אתם חדשים כאן בשיעור מאוד מפריע לי שמדברים מאוד ד כתוב את שתי הדברים יחד זאת אומרת ש בן אדם עובר על שניהם הוא לא יקבל הוא לא יצר להבי רק חוס אחד אם הוא עושה שני בטעות אחד וז אחד שבעצם אם אנחנו חושבים מה קרה כאן עוד פעם משנה 36 קריסוס זאת אומרת אם אתה עובר בשוגג כמה חטאות אתה צריך להביא אם עברת על כל ה-36 האלה 36 אז לא לא שייך לכתוב ידני למה כי אם תעבור על 37 כמה חוס צריך להביא 36 אז לכן לא כתוב דוני כן מובן שאלה למה לא כתוב את שניהם אויב ודוני התירוץ כי אי אפשר להביא שתי חטאות אם עושים את שניהם באלם מחס לוקש אומר דוני לפי שם ב מיסה עוד פעם סוגיה כמו שהיה לנו אתמול שידוני מה זה דוני הוא שם את העצם הזה בפה שלו ואז הידו מתחיל לדבר אז זה לא מייסה למה זה לא מייסה אבל הוא הכניס את זה לפה אז מה אבל הוא הכניס לפה זה לשחות זה לעשות או אז רשי אומר שאתה מכניס לפה וזה לא מתחיל לדבר זה לוקח איזה 10 20 שניות ואז זה מתחיל לדבר יכול להיות יש כאלה אני בדיוק עכשיו חושב אני ראייתי מישהו שנוסע על כזה כיסא גלגלים חשמלי בשבת וכתוב שלט ענק לא לזרוק עלי אבנים יש איזה את ההכשר שכך וכך וכך אבל איך זה עובד בעצם אתה לוחץ וזה גרו גרו שזה קורה אחר כך מה כן אז גם כאן זה כי זה רשי אומר שזה לא מיסה למה כי שאתה מכניס לפה הוא לא מדבר אחר כך הוא מתחיל לדבר או אז אם זה לב ש במיסה זה לא חוס ורב דקת פי רבי חנון שאומר לא שניהם שניהם זה זה חוס רק אם אתה עושה את שניהם ביחד אתה רק חיב אחד אז למה המשנה תפסה רק את האויב ולא את הדוני מש ככה תמיד בפסוק זה כתוב אויב אחר כך דרבין מה למה מה הכ את לוקש להגיד שלא לא להגיד כמו רבי כנון שמ שאפילו אם אתה עושה את שניהם אתה רק חייב חוס אחד אומר פו חלוק מיסו מכיוון שכתוב בתורה אוי אוב אודני ב רגמו אז אומר שיש כן שתי חטו כן צריך להביא שתי חטאות רבי אומר שאם הוא עושה גם אויב וגם דוני רק מביאים חטו אחד לא כאן מביאים שתי חוס למה כי כתוב הוי רבי חלוק דב רק אם זה לאב זהלא ס שמו חלוקו דמי לא שמו חלוק בגלל ש אמרה שמה אוי זה זה לא אומר שצריכים להביא שתחת אני חולק על לוקש אני אומר שמחד עשה אוי אחרכך דוני בהלם אחד הוא מביא חס אחד לכן זה לא מובה שמה במשנה לוקש הרי כל אחד מסכים שצריך לעשות מיסה צודק לכאורה לא גדני זה לא מיסה אומר סיס קריסוס רב עקי זה רבי קיבא כבר ראינו שמה מה רבי קיב סובר ש בשפתיים רק להזיז את השפתיים זה נחשב מיסה דומ לא מס אז כל משז רבי קיב שאומר לא צריך מיס לא צריך מיס אז מה אתה אומר לי ש דוני אין לזה מיסה טוב אבל אפילו שאין לזה מייסה אתה חייב רבי קיב מס רבו מס זוו בוי נכון אתה לא צריך איזה מיסה של שיטל מיסה בדבר אחר אבל צריך לעשות משהו קטן ו מגד זה מיסה ודוני אין מיסה סיפור קצר על רב פם הוא היה רשי בתור דס בניו יורק הוא היה בל מידס מאוד רציני אז שאלו אותו פעם למה אתה הולך לכל מיני סמכות בלילה אתה הולך לחתונה הזאת חתונה הזאת מהראשי יש זמן לדברים האלה אז הוא אמר ש החתן רק מתחתן פעם אחת בשבילו זה זה הלילה בשבילי זה דבר קטן בשבילו זה דבר גדול זה מיסה זוטר לעומת מיס ר ב מה זה נכנס בשבילו שאני שרושי נכנס כאילו הוא הבין יומים כן אני היינו בחתונה הרבה מאיתנו היינו בחתונה של רב סוסמן שמה זה פעם ראשונה בחיים שלי שראיתי שבן אדם שנכנס עם כובע כזה שרים לו יומים כי כולם היו שמה הרבורג וזה אז לא יכלו להשיר לכולם אז האנשים הפשוטים שנכנסו א יש פשוט י היה ש שלוש פשוטים לכן שאני נכנס שרולי אתזה כל הרבנים עשו ש זה נו רבים שמה נו רבים היה מלא מלא פרקים והמבורג וזה כי הוא זה רלבג הרב רל מה כן רב רלבג זה המכון אז כל הרב הראשי והזה והאמור הזה והרוש הזה כן כן טוב מ מקג מק שחד מברך את הקדוש ברוך הוא אז איזה מיסה זה קספ מיסה בזה שהוא מזיז את השפתיים שלו זה מיסה בלוב מה מיס הכוש זרעיו ומס שהוא צריך להקיש את הזרעות שלו ככה מתחילים את הדיבור אתה עושה איזה תנועה לא ידע מה ככה ככה ו ההוא מתחיל לדבר שואת הגמורה ואפילו רבנן רבון שחולקים ע רבי קיב ניו אנוח על ד שיש אל על דבר שיש ב מיסה צריך לעשות מיסר כגון מה זה מיס כ וח קיתור ניסוך השתחוות זה כל דברים שהיה לנו הרבה ואמר שלוקי מהת תחות להשתחוות זה מסה רבי עקיבה נכון זה לא מיסה אבל זה הך לפי רב עקיב מיס לאמר אפילו כןכ לא כי מיסה זה לעשות משהו בדבר אחר לשחות בעמה אחרת לעשות אני עושה מכניס לך מכה זה מיסה שאני עושה ככה מאצבע זה מיסה זה לא מייסה זה מסה זה לא מיסה מייסה זה כן לא אז זה המחלו רביק אומר גם זה מסה אז מה זה לא תשתחווה להם לפי חכמים הרי בתורה כתוב במפורש לא להשתחוות מה שמה שלא צריך מס בסדר השאלה אתה מקבל איזה מלקס האם זה לב שיש ב מיס או לב שאין ב מיס יש הרבה ים לאבים שאיין להם מיס ואתה לא מקבל איזה מלקס אפילו דרבו כזה רבנ ומיה אומרת הגמרה שג כרבי לפילו יש להתכופף זה לא מיס הכמיר וסתם להקיש את הזרעות זה מס כפיפה לא כי וגש נעמי מה שהוא אמר שלקות בזרות זה מס רב קיבו הוא התכוון דווקא לשית רב קיב שלא צריך מיסה רבון אין חנ לפי רבון לא יוכי צריך להדליק את המזגן לא או לפתוח את המזגן הזה בוא נפתח קצת חלונות מוסיף את זה לב פשוט לדבר לבו זוק גמור אוכי או אז בוא נסתכל על משנות שנייה עוד מעט יהיה כן הג עוד יותר טוב בוא לאט לאט אה לא אה כן אז יכול להיות שכן הכנסתי זה כן זה אשמתי סליחה כבר התחלתי להשים אנשים אחרים מה כתוב בסוף המשנה אומרים יץ מגד כל ה-36 הדברים האלה יש מגד אחד שמקלל את הו ברוך הוא שאי מיסה לפי מה שאתה עכשיו אומר לי יש עוד דבר במש שזה לא מיסה מה זה אוב עכשיו אנחנו מדברים על אוב שזה לא מיסה י מגד הובל אוב מבולי למה האוב לא מובא בחום בסו ר אמרו לו במטר לשד יש כן מיסה באוב למה כי הוא הוא עושה טויס הוא עושה משהו עושה איזה עושה אש עושה איזה משהו שהשדים יבואו אז זה מסה אומ זור זה כבר לעבוד את השד בזור ר ו במטר לחבר זה אנחנו נראה עוד שניה לחבר זה בעצם לקרוא לחיות לבוא ביחד אז אם אתה קורא לשדים עושה להם איזה איזה קטו שבאים ביחד אז אומרת הגמרה זה כבר מחבר ואם זה מחבר כן אומר לי הבק ל לחבר חו חבר ה ומה הבעיה זה בעיה חמורה מאוד לא רק שזה משהו אחר אלא אתה לא מקבל על זה אתה לא מביא חוס כן אתה מקבל אתה לא מקבל מסס בזן את מקבל מלקס חו חובר אומרת הגמ אן תמר חבר זה בסילו דרך כלל חויו חובר זה ב מלקס אבל כאן אם אתה חוי וחובר לשדים לדבר איתם בשביל זה אתה מקבל סקיילר רבון חו חובר איך עוד חבר גודו יך חבר כטו זה לא משנה אם אתה קורא לבהמות שיבואו אליך חיות שכל הריות בג'ונגל אחד כמו מן וירב שהולך לספארי כל הזמן אם זה היה מותר הוא היה עושה חו חובר הוא מחפש הוא רושה לעשות יש אפשר לשלם 1000 דולר להביא והוא מביא אותך לכל מות אפשר ללכת בחינם נכנסים לקרוגר ומסתובבים ברכב עכשיו שהולכים בחינם זה קצת אתה מקבל מה שאתה משלם כן זה לוקח הרבה זמן רואה משהו הוא היה עושה חו חו בשנייה והוא היה מביא את כל הריות ואת כל ה כל הנמרים איך עושים אני יודע אני לא יכול להגיד לך עכשיו גם ברבים ככה א לא אתה עושה משהו אתה אומר שמס וזה וזה הם באים כן אל תעשה פ תוך כדי שאני אומר זה זה חלק מהה לא נורמלי כן חוי וחובר איך עוד חבר גוד ךד חבר קודן אפילו אתה מביא זבובים למשל יש לך בים יתושים עוקצים אותך אתה קם באמצע הלילה זה נכנס לך לאוזן כן ואתה קם ואתה לא יכול לתפוס אותו אתה נאמד אתה אומר כמה שמוס ואתה מביא את היתושים כאן ואז אתה עושה אתה גומר אותם זה רעיון טוב חבר חבר קוטון מה א ש היום יש בוא נראה מה יש לו ב יש דברים טובים הנה עוד מעט יש ח חובר איך ואפילו נחושים ועקרבים אפילו דברים שרצים כאלה של נחושים ועקרבים זור מי ששם זיבור דבורה כזאת כן והקרב ביחד אז הנ יש לי ודאו קצת [מוזיקה] מי מנצח כאן אך זה נין הרע היה לי אחד שהוא ניצח אבל כאן נראה שהוא בורח לו כן אז זה אסור זה מעניין שלמדנו פעם גמורה שעוקץ אותך הקרב אתה צריך לשתות מים קרים ואם אתה עוקץ ך זיבור אז אתה צריך לשתות חמים זאת אומרת ש מוקצים אותך שניהם ביחד יש לך בעיה רצינית מה אם אתה כאילו מתעסק איתם אתה מכניס את שתה בתוך הכלוב שתיהם עוקצים זה ר ור לא ה מיסה שואלת הגמר לפי רבי מה נפק מינ בן השתחוות שלפי חומם זה מיסה אבל מגדף זה לא מייסה למה זה לא מיסה כי זה סתם להגיד עם השפתיים א כ מ את מעקם את השפתיים זיז שפתיים הוא מזיז את החות השדר שלך זה אותו דבר לא אומר וב אתה צודק שני מגד ה וישנו בלב אז מה הוא אומר מה מה מה הוא עכשיו אמר רובה מגד זה בלב ולכן מה לכן מה לא לכן לא צריך מיסה כל האיסור זה בלב אז אפילו שהוא מקם את השפתיים שלו זהזה שטויות לזה אנחנו לא אכפת לנו שהוא מקם ולא מעקם יכול להיות שהוא מכם יכול להיות שזה מיס זה לא מיס התח זה שבלב כן הוא יהודי בלב יש הרבה סיפורים על זה לא עכשיו נדבר על זהם הוא אומר הוא אומר ו מתכוון היה פטו בעצם נכון ח כן מוסב רב זיר שמע לפי מה שרוב ישו הסביר שהסיבה שלקים את השפתיים להזיז את הפה זה לא מיסה במגף למה דווק במג כי זה בלב אז אם אני יכול להביא לך משהו כמו הידים זוממים שזה לא בלב זה בפה אז לשיט זה היה צריך להיות מיסה אתם שומים את השאלה שבן אדם מדבר עם הפה במגף אתה אומר זה לא הדיבור זה לא הפה שלו שמה זה העיקר זה בלב אז שהגמר תגיד בסיפור אחר שמי שמדבר זה לא מיסה חייב להיות שגם יש לב שמה כי אחרת פה זה מייסה אז איך ייתכן שבדם זים שואלת הגמורה ששמה אין לב אין כונ בד זזה הדיבור שלו שגורים את המיסה ושמה אנחנו אומרים שזה לא מיסה הנה שוב אנחנו רואים שפה זה לא מייסה זה לא קשור ללב ולא ללב בוז שם מ הספקתי להגיד את הרשי הזה לא רוצה לסבך אנשים כאן הנה כאן בוא נעשה את הרשי בפנים זה קצת ארוך אבל תכלס מה שרשי אומר מביא את הגמור שמה שמה דומה מה ארב שורות רחב איפה שזה כמעט נהיה צר מה מיוחד ש הנה אנחנו דור שמה מישה עושה את זה בכוונה הוא מקבל קורס ומיש עושה את זה בש צריך להבי טוס אכל כל דבר בתורה שיום אזח בכ שין בם הנה זה שלוש שות מהסוף צז שאין בם מי תכ הגמ שם אומרת ש אין בם מי אומר רשי שומעים מה שהוא אומר לא אם מה מבטל את המעשה של השפתיים הכוונה בלב המגד זה הכל בלב זה לא זה לא זה לא הקמת צתי או זו מ אין לב אין כבונה לא כבונה תכלס הוא הגיע לבזן והוא שיקר אז למה אתה אומר לי שדם זים זה לא מיס הוא קים את השפתיים שלו ולא צריך לב זה הקים השפתיים זה מיסר אומר וב שני ז ה ויש בקל העיקר זה הקל שיוצא לו מהגרון לא הקמת צפתיים מה שהוא אומר לא שהוא מקים את השפתיים ככה הגמור אומ או בכול לרבי וחנון לו מיסו או שואל את הגמורה זה לא מיסה זה כן מיסה כן זה מיסה עה נעסה כאן איזה משהו דבר הדבר היחידי שאמרנו שלא מיסה מיסה אתה שומע יואל מה אמרנו אתמול מה מה לא מיסה מחשבה שום דבר לא זז בפנים אבל אם זז כל הזה שלך הק איך אומרים בתרי הכ זזים ואז יוצא לך משהו זה מזה שואלת הגמר קרבי י מס ס ב ג ב הנה או זה לא ראיתי מה זה אבל בוא נראה כאן כזה דבר אם הוא גרם שתי החיות האלה להיות ב על ידי הקל שלו כן הוא אומר דיו לא יודע מה שאומרים והוא התחיל לזוז הם התחילו לזוז אז הוא עובר חסם בכל בוא נגיד שבמה רוצה לאכול הם היו באמצע לדוש איפה זה הדישה הזה הנה כאן הוא באמצע באמצע לדוש וההוא צועק לו לא יודע אם שומעים את זה אבל הוא אומר לו לא לאכול הוא אומר ל תעצור אל תאכל הוא לא שם לו רסן מחסום הוא צעק אליו שהוא לא יאכל בקול שלו הוא גרם את זה או בקול הגו בקל אז אתה רואה שרבי אומר שכל זה מס כמט פה זה לא מ אלמרו [מוזיקה] או אני חייב להגיד לכם כ יש חסידים שם מאחורה אני אגיד להם בחצי שני אגיד להם סיפור שהם לא יאבו ככה יתעוררו קצת איזה חוד אחד אמר ל ליטווק שהבעל שם טוב הוא היה קודש ותור איך איך הוא יודע כי הבשם טוב יכל להיות בשתי מקומות בבת אחד מה אז הלית מה לטבק אמר לו להרוס את זה נו אתה יוד אתה מכיר את הסיפור אז הוא אמר לו אם זה נכון מה שאתה אומר אזה יוצא שהבת שם טוביה פסול דוס כי זה אדוש ש אתה יכול זמו אם הוא נמצא בשני מקומות איך אתה יכול להזים אותו לית שלך כן עכשיו תעוררו אפשר עכשיו להמשיך הלאה כן זאת מה הסיפור הזה כן כל הסיפורים של ה כן זה לא היחיד או אומר וב שני דים בוא נראה אם אתם יכלים להבין את הפשט הזה מטי אתה תעזרו לי כאן שני דים זמים הויל וישן ייו שמ מה שהגמרא אומרת אדם זו זה עם העיניים עיניים זה לא מייסה עכשיו תסבירו לי איך אם זים זה בעיניים הפוך הם לא ראו הם אומרים שהם ראו שפלוני היה אמונו הוא שמה ושמה מה פרצוף בעיניים הם שיקרו מהעיניים לא מהזה שזה לא הם אמרו שהם ראו שפלוני הרג פלוני ובאו עדם וזימון אודם זו אבל זה ש אתזה סיפור זה העדות שלהם שם הה מה הם רו לא משנה מה ראו שחילל שבת ראו שחילל שבת הס לא זה הראשון הראשון אמר שורה חילו שה אז זו אני רק אומר שיש כאן ריף בצד הריף גורס ביו שהכוונה זה שהעד יש שתי עדים עד אחד יכול להגיד ככה היה וד השני יכול להגיד או שמרנו אף אני כמוהו אבל במילה אחת היו היו ו בידיש זה י בארמית זה היו אז מכיוון שהוא יכול להגיד אף אני כמו אז המילה הזאת או זה עידות שלמה ו בלי בלי בלי מיס בלי הקמת צפתיים זאת אומרת שכל העידוד אם עד אחד יכול לצאת ידי חובת עידות עידי א מיסה אז כל עידות זה דבר שלא צריך מיסה ככ ככה הריף לומד ו רבו בויב זה המדבר בין הפרקים פרקים כל פרק הנה זה הוא שם הוא שם את את הנשמה כאן בין הפרקים איפה ש יש פרקים בגוף ומבין הצי יודוב גם בבית השחי דוני זה המני החצ ידוע ידוע זה שם חיה בפיו והוא מדברו ועכשיו שומעים כל מיני קולות יצים מהגרון שלו מסו והוו כב מארץ כולך ממה שמע שאוב זה בתוך הארץ בתוך האדמה מהקבר אתה לא מוציא אותו הוא לא נכנס לבית השחי בתוך הקבר מדבר ו כ מה מה שנורמלי בשבילו זאת אומרת בתוך הקבר לא יוסף בושתו לא מדובר שהוא יוצא מהקבר והוא נכנס לפרקים שמע שול אלוקים ר לא אלוהים ר מורץ אלוהים זה מלאך שראיתי עולה מן הארץ זאת אומרת ראיתי את הנשמה של שמואל וזה מה מה קרה שמה שזה היה מעניין היא כנראה את זה מאות פעם והפעם זה השתנה למה מה השתנה שהוא עלה ישר שמואל עלה ישר ע הראש למעלה אז היא הבינה מיד שהיא לא מדברת עם בן אדם רגיל היא מדברת עם שאול זה היה לכבוד שאול ש שול אלוהים סי מורץ מי הנה ברגע שהוא עולה מהארץ הוא התחיל לדבר לא לא בשנייה שהוא עולה מהארץ הוא עלה מהארץ הוא התישב הוא נכנס בין הפוקים בין הפוקים הוא משת ואז הוא דיבר ו רבנו בלוב איך בזור ואך בגוגל אז יש שתי דרכים לעשות את זה לעלות אותו על העיבר או לקחת גולגול ככה איפה התמונה הנה ודבר איתו ככה אז זה הגולגולת בכלל לא נוגע בבן אדם הנה בוא נראה מה הוא שואל אותו ג אני רוצה לדעת מה מזג אוויר שבא אין בעיה שבוע הבא היקר מרגיל עם סיכוי לשלג בירושלים בדיוק בזמן הגמור gbt היה אסור לגמרי מה בין זה לזה אומרת הגמר מה איזה נקיס יש מה בזכור אינולה כדרכו הוא עולה הפוך עם ראש למטה ונולה בשבס ואי אפשר להביא אותו בשבת גוגלס [מוזיקה] בשב אבל אם אתה שואל שאלות לגולגולת אז הוא עולה רגיל ישר וגם עולה בשבת שואל הגמ הגגול [מוזיקה] עונ מה זה עולה הוא יושב שמה הנה אתם רואים בתמונה הוא יושב לפניו אז מה זה עולה הוא לא עולה על הגוף שלו אלוהים או דרקו לא עולה אלא עונה הוא עונה רגיל ועונה בשבס ואף שזו ש סרפוס הראש רבי עקיבה מה היה קשר של רפוס ורבי קיבא בסוף רבי קיבא התחתן עם אשתו בוח צוחק כ אומר לו ומהמים למה זהם אתה מלא את האו הוא לא כן ב אני מיומיים אבל אצלי כתוב מיומים לכם יש ו שמה וואו לי אין ו לא לא אין לי ו עזוב מנוקד מיומ כתוב בלי ו למי לך תסתכל בגמרא שלך של כמו שלי יום יומיים זה ביטוי אני מבין אבל צריך לקרות זה מה שכתוב אצלי לא כתוב עם ו אבל אצלכם כתוב ו אז בסדר אז מה מי משלה את זה ליום המי אות [מוזיקה] י טוב לא הם עשו המון תיקונים בגמרא שלי יום ממים קיצור למה שבת שונה מכל יום למה אתה לא לעלות את ה את הנשמה בשבת אז אומרת הגמורה אמר לוז רבי קיב אומר לו הומה גבר מגו למה אתה שונה מכולם למה אתה זכית טונוס רופוס להיות צר אומר לו אדמורי צובי כי אדון שלי הוא אמר שאני אז הוא אומר אז אמר לוקי שס דמ צובי הקדוש ברוך הוא גם ציבה ששבת זה שונה אומר זה מה שאני מתכוון להגיד מ מי אמר אולי היום זה יום שלישי מי אמר לך שהיום זה שבת אז הוא הביא לו שלוש ראיות אומר לו קודם כל נהר שבת יחיח הנהר המפורסם נהר סמבטיון הנה יש לנו אפילו תמונה של נהר סמבטיון תסתכלו זה יפה זה הסבתי אז בשבת זה מפסיק לגמרי בעל אוב יוכיח והה אתה תנסה להביא את האוב לא תאכל בשבת אז בבר הוא מביא שהתנו סופוס הוא ניסא את זה והוא הביא את האבא שלו וכל יום הוא הביא אותו בשבת אבא שלו לא בא אז הוא שאל את האבא שלו ביום ראשון הוא שאל אותו מה קרה למה לא הגעת בשבת מה הגירת נהית יהודי אז הוא אומר לא לא לא כאן בואל האמס כולם שופטים בשבת אין אין גיהנום בשבת ככה הוא אמר לו כ שלב כיח ועוד הקבר של אבא שלך טוס רופוס שמה ש בבוס כן זה מה שקרה עם טראמפ טראמפ הי אמר שבשבת יפתח הגיהנום אז למה כן לכן הגיהנום נפתח כית אח נכון זהו נגמר שאומרים שטא אמר ש אוקיי אומר לו אז אומר לו בזית בש קיללת מה שעשית לאבא שלי אני לא יכול למכו לך גם בזית אותו גם בישת אותו גם קללת אותו מה זה לקלל שלבת אותו זכן ים זה לא אותו דבר שאתה מעלה את הנשמה זה כמו לשל את המתים אומרת הגמ לא זה שונה זה עצמו ולך מי שרוצה לדבר עמיתים הנה ככה עושים את זה מריב את עצמו מריב עצמו והולך ולם בביס הכפור הולך לישון בבי ספור כמו שכבות עושים שמה באזה ישים בבי ספור כדי שתש וח טומו הם עושים את זה סיבה אחרת כי אין ם בית לישון אבל אפשר לישון בפורס ואז הרור תומו נתפס פה וכשב קיב מגיע למקרו זהי בוך ומה מערב עצמו כדי שת לברוח תומו שברוח טומו בן אדם יכול להביא על עצמו תומו וראינו כל מיני דברים כל מיני ייסורים חמורים שאנשים עושים זה יותר טומ יותר זה בס ורס כ רוח טומור המר עצמו כדי שתש רוח תהו הלח כמה וכמה אז מי שמרב את עצמו הפוך אז הנה מהו לא מדברים על מיס עכשיו זה מיסה של לא ביום כיפור ביום כיפור אתה מריב את עצמך כן מה זה זה מיזה לא אבל פה דורשים לא איך איך איך המיסה זה לדבר ולעשות ולזה אבל יש תוכנית להגיע לשלב הזה זה לוקח ימים אתה צריך להריב את עצמך לא יום אחד כמה ימים וסיגופים עושה הכל לרוח התומר אומר הקי בדיוק מה שרבי קיבא אומר אם היית לוקח אני מכיר אנשים בא לקשרים עצומים ולוקחים את כל הקשרים שלהם ומשתמשים את זה לדבר אחד איך לגנוב מישהו אחר ואני אומר לעצמי רבוני שלא ילום אתם מכירים את האנשים האלה כישרונות אדירים שמים את כולם כאן בכיס הקטן אבלם רק היית משתמש בקיש שלך רק לביזנס רגיל היית גם מיליונר אז מה לא זה הטיפשות שלהם לוקח את כל הסיגים את כל הזה לרוח תומה תיקח את אותו דבר תיקח את כל הכוחות תשים לרוח לרוח של קדושו אז הנה אומר רשי לחס כמה וכמה שמדד תבקש שכי ד זה בדיוק אמרתי את זה לפני יומיים ב שכיוונתי כאן רשי ד טוב יד פורנוס הרי אם זה עובד למיד ראש זה ודאי יעבוד למיד טובה צך ונים אבל מה אז רבי הקיב מסביר למה זה לא עובד היום אומר פעם אנשים באמת היה להם מלא היה מלא נבים מאות נבים ברחובות הכל היה נבוא שמה המר רי בעצמו כדי שתש רוח טהרו זה לא אומר שלא לעשות את זה היום אפשר לעשות את זה לא תקבל נבוא מה זה רוח טהרו נבוא זה אין לנו היום אבל יש דברים אחרים אולי תקבל רוחך הקודש לא יודע מה יהיה לך פירושים טובים בתוי כדי לאמה אישה איש שאשתו הקנית אותו והלך ולל בבית הקברות הוא נקרא דברה של המתים לא תלוי למה עשה את זה לא אם הוא עושה את זה לא כי אין לו משהו אחר זה השפה שלו הוא הוא ישן על הספה זה כבר לא מי אמר שידברו איתו יש כזה גמרא אה לא הגמור בברו שהוא הלך לביס קורז והוא שמע שתי ילדות קטנות מספרות לא הוא לא עבר איסור הוא סתם בדיוק נתק ביזה משהו וזה באמת צריכים ר בלא מח ירוי שבאים לכאן אני יודע שאתם באים לשיעור באים באיחור אבל יש כאן הרבה שכנים שמאוד כועסים זה גם יגרום לנו נזק בסופו של דבר כי הם עושים כאן ומות בעירייה הולכים כל יום וזה מתלוננים והם רוצים לתת כנסות לפרושים ולנו ו אם אפשר יותר להקפיד ולחנות במקומות שלא מפריעים לאנשים זה הרבה יותר עדיף אני שומע עכשיו את הצפירות אז אני נזכר היום בבוקר מישהו חנה בצורה לא כל כך טובה ואז משאית לא יוכל לעבור והוא ישב שמה זה בקיצור צריכים גם לחשוב על השני אומרת הגמורה אמר צמ כדי שז כמה קמו אתם זוכרים אתת הקליטו אליטו ששרנו כאן אליטו ו כן והחי מוץ הזה של הזה הוא שם איזה שטיקר שלם שהוא מאוד נהנה אבל זה זה אותו נקודה עכשיו אני רואה זה ממש גנבתי את זה מרשי זה מיד טומרוב אבל מ שנו גמ לנו למה אין לנו נבוא כי החטאים שלנו גמרו לנו שנאמר כי אםב היו מבדילים ביניכם לבין אלוהיכם שזה מה שמבדיל בינינו אסכם מבדילים בינינו לבין הקדוש ברוך הוא אומר וב יב צדיקי בור עלמ אם הצדיקים רצו הם יכלו לברות עולם שנאמר כיסם היו מבדילים ומה המשך הפסוק ביניכם לביין אלוקיכם זאת אומרת שיכלנו להיות כמו הקדוש ברוך הוא הוא היה נותן לנו את ה את הכוח לברוא העולם אבל עכשיו יש לנו משהו שמפריד רובה אומרת הגמור יואל תקרא אתה עכשיו אפה אנחנו וזים ארבע שורות מאיפה שזה נהייה רחב תקרא בקל פעם ראשונה שאני עושה את זה כמו שר מיח יוד הה עושה לי נו אליהו ז רא שאני חולה נו אלי סטפנסקי תקרא את הטופס אה א איזה משחת כן נו תקרא נו אומה סליחה רובה רוה תפסיק מה הוא עשה מה הוא עשה ברא איש מה זה מה זה אומר איך הוא יכול לברוא איש אז אומר רשי לא אומר רשי על ידי ספר יציר אומר רשי ואז שדר קמד זיירו ואז הוא אמר בוא הוא לקח את הבן אדם זה רובוט כן זה טסלה כזה בוא תיסע לשמה בלוס אנג'לס הייתי כולם אתם תראו את זה כבר זה עו מגיע לארץ עוד מעת מכוניות בלי נהגים רואים כאלה דברים ע והם נושים כל מה מה מה טסלה נכון מישהו שלח לא הוא ישב בתוך הטסלה אני אומר יש מכוניות יש מוניות בלוס אנג'לס בלי נהגים כבר אתה יושב מאחורה ויש משהו מכונה שלוקח אותך ברחובות וזה מכונית רגילה נוסע בלי אתה אין לך על מי לדבר בכלל זה הכי כיף הוא לא מדליק רדיו לא משן שום דבר לא צר דלק באמצע לא מתדלק לזה תעופה שום דבר עושה מה שהוא צריך זה לא יעבוד למה מה זה הדבר הזה אני עוד לא ראיתי אני בוא נראה את זה איתכם אני לא יודע מה זה טוב אולי זה הגברי שהוא בראי ל מקטיר לשם שומע זה היה כבר מ זה השל שמביא לו רוח טומה מהבית כברות לא יודע מה זה יש כאן וירס איפה ראינו ראינו שהוא מיר אה שהוא מקטיר לש נכון זה המיסה שהוא מקטיר לשד בדיוק זה מה שהגמר אומרת שהוא מה מסה במד א' שרוב אומר שהוא הקטיר לשד כן למטה זה היה שטיר ואז הגמור שואל את זה זה במטר לשד הנה מקש אומרו לו מכתש יופי אומרת הגמרה אנחנו כמעט שמה מה אני רק לא רוצה לפספס יש דברים טובים איפה הם סבט ראינו זה ראינו הכל ראינו אוקיי ז בור רובה בור גברה הוא ברא בן אדם שד קמ רב זר הוא שלח אותו לרב זר הקום אשתו בד קם אז רב זר מדבר איתו בלימוד והוא לא עונה לו אז הוא קלט שזה לא בן אדם שאיין לו את הנשו שהקדוש ברוך הוא הכניס לדבר וח ממלה לו אה אמרלי מן חברי את אתה יודע אחשב כלת מ מי אתה אתה החבר שלי ברא אותך הוד פרוך הרג אותו אז מכאן רואים שאפשר כן להרוג אותם לא הוא קמ כן זה לא מיסה אתה אתה זה המזה עוד מעט מדבר על המזה איתך אז לא אז באמת שואלים כאן האם אחד כזה מצטרף למניין כי כתוב מקדש בני ישראל לא חלק מישראל מצד שני הוא ברא אותו אתה אומר לו רב רוב מרגוליס אומר כאן פשט מאוד יפה מישהו שם לב בפורים מי הרג את מי רבי הרג את רב זיר אז שוחט לרב זר ואז הוא עשה לו חיס המיס אז אז רבי זיר אמר אני לא לא רוצה לבוא יותר לסעודה שלך את אתה מסוכן שנה הבאה אבל אני לא יכול לסמוך על ניסים כאילו פעם אחת עשית נס אז אז רבי שלח לו הנה תראה אפשר לסמוך על הניסים של יש לי ניסים כל יום הנה עכשיו בראתי כזה מחר אני זה זה לא זה לא בגדיל אז הוא אומר אה בסדר אם ככה אז הוא תחזור קיבלתי את המסר טוב תחזור לאיפה שהגעת כאילו נגמר המסר אפשר למחוק עכשיו את המסר קיבלתי את זה אומרת הגמורה רב חנינו ורב יושי ויס כל מלי שבס ס בס יציירו הנה היו עוסקים מספרים על אבינו גוין שהוא לפני הגיל בר מצווה אני לא יודע אם מספרים את זה גם על החסידים בחדר מספרים את זה גם על הבשם טוב על הזה זה על כל מיני רב מספרים ש שהבל נגוין ברא איזה גוילם לפני גיל בר מצווה מספ היציר בדרך כלל חוטפים את כל הסיפורים האלה זה קרא נחמן זה קרא זה לא לא זה אוקיי לא [‏צחוק] קרה יפה המאמות שחסידי גולם לא בורים כזה דבר וואו וואי וואי וואי טוב טוב וברי אגלו טילט מישהו יודע מה זה אגל טיטו מה זה מה זה אומר שלישי מה אז יש שתי פירושים ברשי תמיד הוא אומר אחד או השני כאן הוא אומד שניהם או שהוא שליש חיים שלו או שהוא השלישי לאמא שלו בקיצור זה הכי טעים או ששניהם הוא השלישי לא שלו וגם שליש או אז הוא הם ברו כזה דבר ואח להם אכלו את זה מותר לאכול חלב אחר כך כן בטח שמותר כי אם עכשיו בן אדם היה אפשר להרוג לא אם מותר לאכול חמור כל חמור כורה לא אומרת הגמרה ן מנ רבי שמ שב מני זכ על העין לוקח שבע זרע מכל מיני חיות ושם את זה על העין רחם זה שניים להיות קוסם לכאורה לא לעשות אחיזה סיניים כל מיני דברים כאלה שזה נראה כאילו רב קיב אמר זה שמר לא יודע צריכים לדעת מה מקובלים בדיוק עושים הם אומרים לך טוב ביום שלישי תקנה את הנדן הזה זה יהיה טוב לך מחר זה ככה אז אסור להגיד אסור לחשב שעות ולהגיד לאנשים מתי ללכת ומתי לצאת מתי יהיה טוב מתי הוא יתרפא מתי יהיה לו ילד כל הדברים האסור ה יופ צס למו יופ קח מ תיקח מחר לימוד שח ופס שדע לך שבערב שמיט זה יהיה טוב לחיטה קורי קיטנס מוס רוס ו תעשה ככה תעקור את הקיני שלא יהיה ר זה הכל אסור יש כל מיני דברים מה עוד חשבתי יש כל מה לא קוסם אז הם פוסקים ש אחיזת עיניים מותב כן כן כן אבל להלוך פוסקים שיש אחד כאן בשכונה שהוא הוא היה כאן על איך קוראים לזה אל כזה כאילו מני מני איך קוראים לו הולנדר הולנדר כן הוא מאוד טוב בזה א נראה לי שזה אין בזה בעיה הלכתי מהכ כ כן אני אומר שנראה לי שה שמותר בוא כמעט בטוח שזה מותר שכתוב שם שמותר לא שזה אסור ר בויס שיהיה לכם ערב טוב ונעים