מרכז דף יומי - סנהדרין דף סד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] רבוס טוב זה כבר היה כבר יפה גבוה אבל לא מדי שכוח רוחמה בואים יש כאן אזר ריח א משהו היום הוא לא אורח אתה אורח אולי הוא הוא היה כאן אתמול כוח דמין מאחורה רצי להראות לכם זה פרץ חיים לביין א בחוץ לארץ היה איזה איזה תערוכה כזאת לקמפ אז הוא שם שמה את ה נתנו לו מקום טן יתן והוא עשה הוא הביא 26 אנשים לשיעור 26 עכשיו זה זה החד רוצה להראות לכם זה הראשון שהוא מה נגד יכו שם השם כן כן כן ברקס השם הוא לא היה בטוח אם הבן אדם הבא הוא אחד זה 27 פרש הביא גם אותו רבו יסי כל ערב כפי שאתם רואים יש לנו שלוש חבורות עכשיו יש לנו חבורה אחת [מוזיקה] ברכסים זה איפה בביתר גתח הרי מה זה התחב שזה לא הה דך תחות כ ש זה לוקח את הד יש גם יותר היום כבר אתמול היה 14 זה בלי לא זה ברכסים אה יש להם כבר מסך גדול א אוואי כל הכבוד חזק מאוד וזה בלייקווד יש כם בארץ עוד יום יומיים נכנס ה א מקווה אמרו לנו כבר זה אחד ויהיה שמה למפח למטה עדיין מחפשים ספונסרים יש בוט לזה לא מחפשים ספונסר זה דייב שיגר אפשר גם בעברית גם [מחיאות כפיים] באנגלית זה מאוד מאוד יפה כאילו בן אדם הולך למקום שאין ויפי לא זה אתה פשוט מלא את זה טק זה תוך כמה שניות נכנס ל לפלאפון אם היה שמה עוד כמה דברים קישורים לדף בעצמו וזה ממש יפה זמנים לשיעור יש שמה אמרת זמנים לשיעור יש בבוט לא כי שמעתי משהו אנשים שואלים שח זה זה סתם מהבדיחה כאילו יש תפילות טוב רבו ייסי עוד פעם דף של סנהדרין הרבה מי נגד את זה כזה דף סג ומוד בז אומר ר יו אמר רב ור בממש כ ידעו שזור זה כלום זור או להתר להם הרס בפסו הם אמרו שאם יעשו הבד אזור ילכו על הכיוון ההוא אז כבר יהיה מותר להם הרס משהו דומה אני קרתי על זה כל השנים זה היה משהו ש מאוד מעניין אותי איך בן אדם כמו אחד קוראו לו ג'ונס אולי לא זוכר בדיוק איך קראו לו אבל הוא הביא איתו מעל אל אנשים מאמריקה הוא הביא אותם ללא זוכר כבר איזה סלבדור לא יודע מה ואז הוא שכנע אותם לשתות את הפטל ב900 מהם מתו הוא אמר להם שהם ימותו אבל זה יותר טוב להם כי הם ירו את משיח וגן עדן לא יודע מה והם כולם שתו אנוש כ אבל הדבר הראשון שהוא הייה עושה זה וכל הכיתות זה גם לב טהור כל הכתות האלה ביום שנכנסים מביאים את כל הכסף זה הכל עם כסף כסף ריס זה רואים את הדברים האלה שמה הרבה זה מתחיל זורה אבל הזורה כדי להתיר למרס משרש סקור בני בחוסם ואומר זר קודם שיש לו גגו על בנוי מה אתה אומר לי שכ ירא בכלל לא רצו זור כתוב כן כזכור בניים זה כמו לזכור בן שאתה מגע לי הולך לחוץ לארץ חודש אתה מתחיל להגג ככה כ זור אומרת הגמ בו יק אחרי שבן אדם מתמכר לדבר אז באמת הוא מגע ל לזה תושמע סעתי פגריכם אני אתן את הפגרים את המתים על פגרי גילום על הפגרים של הזור אומר אליהו הצדק אומר אליהו הצדק הוא מחזר ע תפוחי רוב ש ירושלים הוא היה מחזר על ילדים שהיה להם בטן מאוד נפוח תפוח מה זה כן יש לי תמונה לא יודע אם כולם ירצו לראות את זה תמונה אמיתית ככה נראים הרבה ילדים באפריקה זה תפוח תראו כמה הידיים שלו ממש רזים אבל הבטן גם אחרי השואה כן דורב שירושלים פחס מוצו טינו שוו תפוח ומט בש פה אם שלי שם שיתה מאוד מאוד חולה אז היה לה משהו דומה לזה ובאמת היו צריכ להכניס איזה פשוט להוציא כן כניס ולהוציא הרב הרבה נוזלים כןמ רתו שואל את הילד מאיפה אתה אומר לו אה כן כן צריכים להוריד את זה אבל זה כדי לס סו עיניים משפחה פלונס אני אנחנו אני ממשפחה פלונס אמר לא כלום ת משפחה אם יש לך קרובים אומר לו לב חוץ ממני רק אני אומר לו אם אני מלמד ך דובר שאתה חי בו אני אלמד אותך פסוק אחד תוכל לחיות אתה לא עומד אומר לון כן אני רוצה אומר ו ממור בכלל יים שמע ישראל השם אלוקינו השם חות כמו הסיפור פונוביץ רוב שלח לה מנזר אחרי השואה והוא התחיל לצוק שמע ישראל השם אלוקי השם חות והילדים שידעו את זה הם שרו בייחד בואד תשים שמע ישראל [מוזיקה] אולי ל ש [מחיאות כפיים] ישראל יש רק אחד משכיח מע ובזמן הצ בזמן שמחה מבקש לשמוע את כלך השם אלוקינו השם שמה שמע ישראל יש רק חד משכיח מעטו בזמן עצו השמח מקיש לשמו את כולך השם אלוקינו השם אתם לא תאמינו זה הפעם הראשונה שאני שומע את השיר הזה בעברית בעברית גם אני כן זה פעם הראשונה שלך בעברית שלך גם לא ידעתי שזה קיים בעברית יר נורמלי הם אנו השם השם אך נו ש בעצמו 40 הי מספרים את זה על אפול שרב אך מספרים אומ לוי הס תהיה בשקט אומר לאליו נובי תהיה בשקט זה הר צו זה זה אומר זה כן בדיוק שלא להזכיר בשם השם לא אני לא רוצה לשמוע את זה למה שלמדו אומו זה ההורים שלו למדו אותו שזור לא זה מיד מק הוציא את הפסל מהכי שלו הוא מכש הילד הזה הולך להתפוצץ מו שמ ישראל אומר לו הוא צז עד שפקס פשוט התפוצץ ופורץ ונופל זור נפל על הרצפה הוא נפל ורם הפגר הגופה יפול על פגרי גילום על הזור אז רואים כמה הקל ישרל הבו את הזורה הוא בכוחות האחרונים שלו הוציא את זה נישק את זה חיבק את זה אומר את הגמורה בוסר דביקו זה זה מה שזה להתמכר למשהו זה לא רבים שבן אדם מסתכל מהצד אומר מה פתאום אני עם הדבר הזה כל בן אדם נורמלי יגיד לך שהוא לא רוצה לעשות סמים אף אחד לא רוצה כן כל בן אדם נורמלי רק מה אחרי שהוא לוקח את זה ואחרי זה אז הוא מתמכר ואז הוא לא יכול להפסיק ואז זה נהייה הזור שלו הוא לא יכול להפסיק בוס הויו אין מה לעשות זהו תושמע זה נהיה חולי פשוט חולי תושמע ויזעקו בכל גודל זה אנ שכנס הגדו לו בתחילת בית שיני הם צעקו זה הסיפור המפורסם ביותר שכולם יודעים שאזור זה היה התיבה של כלל ישראל לא היה אפשר לצאת מזה אז כסכסת הגדו א שכנסת הגדו באו ום צעקו וכל גדל השם מהב ודרבן בו בו כמ אוי ו אוי מה מה מה כתוב מה אני אמרתי א רבינסון אצ גם כתוב רבסון ב בה לשון של אוי של צרנו הזור הזה הרס לנו את רף את ה נו צד וזה הרג את הצדיקים שלנו הביא אותנו ל וד מרקד בנו הזור הזה התור רוקד בינינו כלו וכאן כתוב יסוד עצום למה הקדוש ברוך הוא נתן לנו את ה ל נתן לנו את הסג שם נתגבר לתו כל פעם שמתגברים מקבלים שכר לאו בנון וג בנון אנחנו לא רוצים לא אתזור ולא את השכר של זור זת אומרת רוא מכאן שאנחנו רצינו אתזור מאוד רצינו את זה שוב בדק כן אנחנו מאוד רצינו את זה אחרי ששינו את זה תמרנו לזה אומרו בחמ ל הגיע פתק מהשמיים דקסי בו אמס אמס הקדוש ברוך הוא מסכים שזה טוב לגמור ם הזור הזה אומ חנינו שמ מנוס של הקדוש ברוך הוא אמס שהקדוש ברוך הוא רוצה לחתום משהו ושאי אפשר לצאת מזה אז הוא חותם אס יש כן רבי בחד כאן קור לום רובן איזנברגר שילד משקר בכיתה שלו אולי היה לוו הוא לא היה לך נו מה היה עושה אם אחד מ היה משקר תגיד מה ה היה עושה אתה זוכר שתי סטירות אולי כבר לא בזמן שלך זהו כבר אחרי ש בדור שלנו אפשר ללכת לכל בשביל זה הוא היה אומר לילד לכתוב את המילה אס 500 פעם אסור אסור לעשות את זה 500 פעם מה זה לא תורם כלום זה רק מניע לד את את המילה הן עלי ה [מוזיקה] ג מה ילד אחד עושה לשני ואם אתה עוזר לשני והוא תופס אותך זה שקר אז אתה מקבל עוד 500 בקיצור המתחמים היו עושים הפוך את המשפט כל פעם בסדר אחר שזה לא יהיה כ שאי אפשר יהי לעבוד אה ככה הרבים שלכם משפט אחר לא אבל הוא הוא לא היה עושה משפט ה ה מילה אחת שדו את המילה הזאת אמס טוב לבדוק את הילדים האלה מלפני 20 שנה לראות הם משכרים היום או לא כן את אומר שהוא לא אמר אתם משכר ההוא שקיבל את זה אמר לי הוא אמר לי הוא מאוד אהב את הרבי הזה אומרת הגמור תשמעו מה שקרה כאן אומר נופ כגור דורק הקדוש איפה המקום הכי קדוש בעולם קודש הקדוש איפה איפה נמצא הכינו הכי הרבה בקש הקדוש אז הפוך מה שכינו זה הזור נופ כגור ורבק הקדש יצא גו של אריה עשוי מאש מבק יש לנו אפילו תמונה מאוד יפה ואו כן אומרו נוב ישראל אני אגיד לך תזכיר לי אחרי השיעור מה שאמרתי לי ושי ע זה אומ ישראל הינו יצרו דוד זור אז אז זכריה אומר זה זה היצר של רביזור האש הזה האריה הריה של אש דוד זור סילי אז הלכו לתפוס אותו אשת בניס מני שרה אחת נפלה לו מהראש ז כ פרזה והכול של האריה הלך 400 פרזה שזה המון מרחק אדיר אמר מה נעשה בשמי מרחמה עלי גם לסטר אחרו לדברים הרעים גם הקדוש ברוך הוא יכול לרחם עליו גם ואם הוא ירחם עליו אז אויו אז אז לא הרווחנו כלום הביזור חוזר אומלו נובי אז אומר זכרי שדיו בדודו דברו תכניסו אותו לתוך איזה כלי סיר של עבר וכסו בעבורו וגם הכיסוי יש של עבר זה שב קולה הנה יש לנו אפילו תמונה לי תמונה משוח אה אה הוא [מוזיקה] כאן היה שמה ילד לפני דקה לא ככן מה קרה אולי אפשר להחליף עוד פעם איפה השאגה מכסה זהו אז אם שמים את המכסה אומר רשי שעבר איך אומרים עבר באברית פרד זה משתיק קל הכי טוב שיש בברזל ימר ז הרשו זה הצור ויש איפ הכניס אותו לתוך סיר ששלוש סוא שזה איפה איך הבאת את זה ת אומר שאני רכבתי עלי אזורה א פעם הבאתי אריה כאן לתו אתה בץ אתה שלחת ל הבאנו זה לי איזה 2000 שק רק להביא אותו לכאן לא היה לא היה זה היה סוגיה ככזאת שלא היה הרבה ציורים אמרתי טוב אז בוא נביא אריה מצאנו אריה ענק שמתי אותו כאן ש שולחנות ואז ה וכמעט אה אתה נמצא בתמונה בני אזה לפני שנים כן לפעמים סתם בשביל הזה כן לא לא נרא שהיה את יושי אז בזמנו זה היה לפני יושי הה מביא הרבה דברים [מוזיקה] כן וישבן הפרס אל פיו זה מעניין שאותו שנה שהתפטר הזורה מה מה גם כן התבטל איך איך אתה יודע ם אבל למה למה אמרת באותו שנה שעוד פעם הנה בחור צעיר כנגד זה או שהנבואה התבטל זה לעומת זה הוא אומר אתם שומעים כי כל החיים זה ככה כל העולם בנוי ביסוד של יש הרבה קדושה ויש הרבה טומ כמה שיותר טומ יש יותר קדושה ברגע שאתה מוריד את הזורה את התווה של הזורה אז לא מגיע לנו אזן לנו את התווה אותו טיווה אותו דחב שהיה ר תו לרב שלזה גם כן הולך זה לעומת זה צריך אבזור זה דבר טוב כאילו כביכול שיהיה בעולם כי ככל שהטיב של זה יותר חזק אז גם התיו של לקדוש יותר חזק ברגע שהוציאו את ה את העבוד זורה אז זהו נגמר הנבוא אנחנו הפסדנו משתי הכיוונים גם מי שמתגבר עלבד זורה הזה כמה שיותר הת שלב זורה יותר השכר שלו עוד שנייה עוד שנייה נגיע לזה כן אומרת הגמרה אמרי אז אמרו כנסת הגדו לו הו וס רצנו או אנחנו אומרים שהקדוש ברוך הוא מקשיב לנו אז זה צרות ניבוי רחמ אצרו דירו אני לא אמרתי את זה אף פעם נראה לי ברב קרא לי לפחות ארבע או חמש פעמים שניסיתי למכור איזה משהו לא הלך לא הלך ואני מנסה מנסה כל מיני דרכים וכל מיני פטנטים ובדיוק באותו יום שמישהו חתם לי על החוזה לקנות אז באותו יום גם מישהו חתם על משהו אחר כאילו פעמיים שתי דברים שתי דברים גדולים קרו באותו יום אבל זה ארבע פעמים ולא סתם שזה זה הה כאילו אתה אני חכיתי חצי שנה כאילו שמשהו יקרה ולא קרה לא קרה עכשיו וואי זה שיש עץ רחמים זה עץ רחמים גם אנחנו רואים את זה בהנה זה לעומת זה אומרים ש בשיו היה כל מיני אלוח שאני לא זוכר בדיוק כי שישבתי שיבו אמרו אתה במצב של רכונה המשפחה הבנים במצב של סקונה מישהו מת במשפחה כולם צריכים עכשיו להזהר יש כל מיני דברים כאלה אסור לעשות זה כי זה זה ו המלח המובס מסתובב שמה זה לעומת זה אז ארונו הנה הקדוש ברוך הוא הקשיב קיבל את התפילה הנה אתה שומע בנימן רוצ לך השבוע רצנו בוא רחמי אז בוא כבר נבטל את הריס שלא יהיה הריס בוא רחמי אם ס בסדר הקדוש ברוך הוא מקשיב מקשיב טוב אין הרס חבשו את לסמה הם תפסו אותו את אותו מלך הממונה ב ב לו ורצו איזה ביצה ולא ישכחו אומר רשי דבר נורא אומר שהתווה זה גם אצל הנקס וגם לביצה שכבר אמורה הרי לביצה לתות כמה 24 לא זוכר כבר כמהזה כל אחד כל יום יוצא אחד וכל אפילו את ההוא שכבר גמור לא יוכל לצאת כי חסר את ה את החום את התי הזה של לתחוב את זה החוצה משהו כזה בכל העולם בכל דבר צריך אז אין עולם נגמר אמרו איך עבד ניבוא פלגה אז בוא נבקש שהקדוש ברוך הוא יוריד את זה לחצי פלג מריקי לא יעה אין כזה דבר זה א הכל כלום חינו נה לקחו קצת כחול זה שמו בתוך העיניים של של הממונה על התיבה ויברו שהוא יהיה עיבר עכשיו אז מהור בן אדם אין לו ת ולא לאמא שלו לבת שלו זהזה גמר אבל אומר רשי ס שלדברים אחרים עדיין יש אומר ו היייתה גוייה אחת שהייתה מאוד חולה אומרם אם היא תברי תלך ד לכלור שב ככה גוי מדבר כן וא אני כבר יהודי אומר אלמד יותר ו אני אתפלל יותר אני אלך אני אעשה את כל הזור ומדו באמת הברי ווב זור שב האבד אתכ זורס כון שהגיע לפ הגיע לזור הז שמורים ב נו איך עושים את זה אומר לוכ רדים ש אוכלים הרבה סלק ושותים הרבה בירה ואז זה גורם ממש לשלשול רציני טריז מפונ נור יום אמרו מ ש שי ש לכל יות ולא תבדיד אזור בכך אני מעדיפה להיות חולה מניין אני חשבתי לעצמי איזה משהו כתבתי את זה כאן אני אגיד לכם את הלשון שאני כתבתי ואז מצאתי ברבי חיים שמול את אותו דבר א הוא אומר זה פס יותר טוב אני אמרתי פור זה להוריד כל אול מלכוס לעשות מה שבא לך ככה כתבתי בזה אז החי שמולץ אומר את זה יותר טוב אומר זה פריצת כל הגדרים שזה אומר אין לך שום דבר שאתה צריך לכבד ולהעריך זה עולם של אבקר ברגע שאתה עושה כזה דבר אתה הולך לשירותים לפני הבד זורב זה אומר שאתה לא אכפת לך מכלום כלום זה מה שיש היום באמריקה כאילו שום דבר זה זה לא שווה זה כל מה שאנחנו מכירים ויודעים הכל אפק הכל זה זה לפרוק אול זה זה הדבר הכי גרוע שיש אין שום דבר שאתה משובע אליה זה פור אתם ב ישרל אי כן הצמוד בלפ אתם נדבקים לבעל פור כצמד פסל כמו מכסה סגור יש לי איזה זה לא ראיתי זה מצחיק טוב צ פה זה משהו כזה כאילו הזה למעלה כל כך חזק זה זה אחד כן אתם הדביקים בהשם אלוקיכם כשני תמור הדבוק זו בזו או אתה צריך להיות דבק לקדוש ברוך הוא להידבק לקדוש ברוך הוא כמו שתי תמרים שדקות זהו בזו או אז אני הבאתי תמרים זה הכי טובים זה מזול אני אומר הנה שתי תמרים כאן לא תקח מכל מה שאתה רוצה כן שתיים עכשיו תדביק אותם ביחד תשים ככה ותתפוס אחד זה לא הולך אתה לא יודע לעשות את זה עם הלש הל טוב תביא לי שתיים אני אעשה לך את זה בני תעשה את זה לצד לא צריכים לעשות ככה ככה וא כן מה אתה רוצה לעשות ככה [‏צחוק] את מה מה אתה או או ככה עושים כן עכשיו אני נבדוק את זה אם יש איזה תולעים את המגנט מה יש אה כן יש אזה מגנט בסדר טוב מה כמו השתי תמרים דבוקים מה אוי למה שברתי את זה עכשיו לאמריקאים אני צריך לעשות עוד פעם לא אפשר להרכיב אותם מה היה לי כלים וזה אל תשאל טוב זוגתי גמורה כשתי תמור הדוג זו בזו במסתו בברייס כתוב קצת אחרת או הפוך הצמוד פור כצמד על ידי אישו שכל ישראל הם נצמדו לפור כמו צמיד צמיד זה לא ממש דבוק זה כזה רופף ואתם הדקים בהשם אלוק כם דוק ממש ממש כ ישראל הדקס קדוש ברוך הוא זה הרבה יותר מ להב מןד ה ישרל הדג שלהם באפו בסתו בסתו בן אלוס שזכר חמס גנית לוקח מה אשו באמת כוח זה טוב כן באמת זה היה דבוק הצבות שלי היו דביקים מחר צפות ה אומרת הגמורה הוא לוקח את האישה הזאת כיוון שהגיעו לפר אמרו לומת שונס צ היא עברה שמה את המרכז של הפאור אומר אני צריכה אני עכשיו חשבתי באמת שיכול להיות שפור כל הפור התחיל שאנשים היו צריכים לכת לשירותים ולא היה להם נעים אז אמרו טוב עשו את זה כאן זה זורה אבל גם היא דר היא צריכה ללת לשוב טוב בוא נעשה פהו לאחר שווס יוצאת החוצה אומר לו אפד תמתיני עד שכונס ויצי לאחרונה זה קרא לי אני בטוח שקורא לכם גם אני מזמין מונית בשלוש בבוקר והוא מגיע באיחור כן הוא מגיע באיחור ואני בלחץ מטוס וזה טוב בסוף הוא מגיע מגיע וזה זה לא היה המכונית הכי טובה גם מגיע נוסע נוסע פתאום אני צריך דלק הולך למלאות דלק תגיד לי אתה נורמלי בשש בבוקר אתה מגיע באחו וגם אתה עכשיו ממלא דלק לא לא לא זה רק כמה דקות זה זה הבן אדם כאן הוא בצ לקחת מונית רק שנייה אני צריך לעשות פה רק שנייה מה זה הדבר הזה הזמינו אותך חמור תיקח תעשה לא המתיני עד שכונס וצי אומר לו ולא יהודי או אני לא מבין איך אתה איך אתה מתנהג ככה אתה יהודי אומר לאמה מה כפס לי מה אכפת לך נכנס פה בפונו קינ בכ עכשיו מה הוא עשה הוא עשה את בזוי הוא רצה לבזות את הפאור עכשיו כל הבודה של הפאור זה בזוי אבל הוא חשב איך אני איך אני אבזה את הפאור אני אשתמש בפור בתור נייר טואלט אז הוא לקח את האף של הפאור והוא נגב את עצמו עם האף וור הפטנט שלו לא עבד כי הכמרים שהיו שמה ממש נהנו מזה ובו לזה בכך הדבר הכי יפה יושי עשה קצת פור כן הנ אם אתם רוצים לא לא את זה את זה לא לא עכשיו אני לא מגזים אבל פור בדרך הנה זה פור יונים עושים את הצרכים של שלהם על הפור בעצמו אוקי הומר הגמ אפיו ש זבן למרקוס מי שזורק אבן לוג הוא רוצה כאילו פשוט שהאבן יפול על הזורה בדרך כלל זה נופל לפני הזור אפילו שהוא רוצה לזרוק על הזורה עצמו שהביסו זה סיפור עצוב נ ש הולך לביס אמרו זור מה המקום הזה של אבזור מי שראה שמה את כן לקח ניסה לזרוק את זה ככה חתחת עפר זרק על הזור אומר לא ם הקולוסים מה אתה זורק דברים עלז זה בדיוק הזור מה שעשית זהז אמו הז גס אמר קסז אבן מוסנן לא לא עפר אבן אני זרקתי עפר או שואל במדרש של הז אגג ואפילו אם מכוון להזיק לו זה גם זה גם מיסו מה שעשית אומר לו הוא איזה לשקו מסביר רשי אני צריך לקחת את זה משמה שלא ישאר כבוד ממני שמה אז בוא אני אוריד את זה לא שאני יכול למפריע לקחת את האיסור שעשיתי אבל לא רוצה שמה שאני עשיתי ישאר שם בתוך כבוד אומר ח גם אם אתה לוקח עכשיו אתה מתחייב למה כל חוד חוד אף אחד חבר אתזה שוב עכשיו אתה עושה כאילו מקום למישהו אחר אה יש כאן לא הדבר הזה פתאום זזז הוא רק זרק אפה הוא לא זרק זה כ מה זה מה זה מה זה אבן אבן זה לבזות וכאן הוא זרק לכמו בשבת כן בדיוק מדליק מכבה מדליק לכבות זה גם מיסור אומרת המשנה הזה מזר למולך אז אז בוא נראה את הפסוק שנייה ומזרח סית להיר למולך יש כאן מולך יש כאן להביר לתת אז המשנה המשנה תגיד לנו שיש כאן שתי דברים שחייבים לעשות כדי לעבור היום נבין מה זה מולך האם הילד נשרף לא נשרף איך זה נראה יש לנו אפילו כמה תמונות טובות הנויז מזר למולך אינו יחיב עד שמס לם בלך ויר בש הוא צריך למסור את הילד שלו לכומר והכומר מעביר את הילד באש אם אתה לא מעביר את זה לכומר אתה עושה את זה לבד או שאתה לא מעביר באש אתה לא עובר מוסל ו ילך ולא יעביר באש אתה נתת את הילד הכומר והוא לא עושה כלום מיתו הבר באש הוא הביר את זה באש ולא מס ללך ואתה לא מסכת את זה לכומר אח שמס מולך ו צריך לעשות שתי הדברים אומרת הגמורה קטוני זור קטוני מולך אז בוא תסתכלו במשנה שלמדנו בדף נג א הבים ובהמשך כתוב שמה זור דיב תעשה לי רק טובה אחת תיכנס אני כבר עשיתי את זה אבל מישהו ניסה לתקן לי תודה רבה איפה שכתוב וזה תכניס תעשה אטר ש יהיה בשורה השנייה זה אני עשיתי כן אבל הוא הנה אני עשיתי את זה כ יופי הוא שינה את זה יפה הוא עושה ככה שם את המסגרת אבל את הנוס אני לא אוהב איפ שהוא שם שס שצריכים לחשוב על דברים האלה הנ עכשיו זה אז כתוב במשנה שיש כאן שתי ייסורים יש עבד זור יש מולך רגע לא מבין אסור לבוז אז מה אתה אומר לי זכ מ ד היום חשבנו שמולך זהבור הגמורה תסביר לנו שאולי יש שיטה שזה לא ככה מלך זה הפעולה או מלך זה השם של זה שתי מה זה שם של אבז זה להמליך משהו עליך ואתה מביר את הילד באשך מה נק מנ שבן אדם זובח הוא מקטר ל ב לך הוא פטור זה כי זה לאלא עובד אזורה או זה כמין כישוף כזה זה לא עובד אזורה או ש בוא נגיד בן אדם לוקח את הבן שלו ומעביר אותו באש של מרקוליס לא חייב לא חייב על מולך נכון המולך זה משהו אחר זה לא הבד זור זניו איך למולך וכושר זורה חיוב אם הוא נותן את הבן שלו למולך שוא ותיש ש שרק מולך אם אתה מביא את הבן שלך למולך זה חייב שש פור אמרבי את הב שלו רק למה שזה מלשון מה מלך למשול חו עליהם אפילו צרו בן אדם לוקח איזה אבן קטנה אומר או אתה המלך שלי אפילו קיסום אומר לא מך לפי רבז שימן הוא לא חייב אלא אם כן הזור זה הזור קבוע משהו רציני לא סתם איזה כיסם איזה אבן קטנה ד אומר רבי ח עד שנו למור זאת אומרת אם האבא לקח את הבן שלו לבד לבד הוא החליט הוא עושה את הפעולה לבד מביר אותו בתוך האש לבד הוא לא הוא לא חייב רק אם הוא מסר את הבן שלו על הכומר שנאמר הוא מזר סת לך י יוכ סר יחיו מה קורה אם הוא העביר את הבן שלו באש אבל הלא מסר לכומר חי לא היתן לא סתן שחייבים לתת מס בלך ולא יעביר חי אז יש כאן שתי פסוקים יש כאן עוד את הפסוק הראשון ראתי לכם אני אראה לכם עוד פעם תטן מזרח סית יש עוד פסוק מהר בנו זה ויר בתוך האש אז יש כאן לתת לכומר ולהעביר באש שתי דברים מ ר מ ש צריך להות ו וא לא שם אותו בתוך האש חיש כתוב מפורש בש הנ אפילו כאן אפשר לראות בש באדום בשכ בש כאכ אומ כ ז פעם שאלתי בתחילת השיעור איך שייך מקרה שבן אדם עבר וחי ועבר זה עודפ פעם הוא עכשיו נהיה פטור גם עמיס הראשונה אמרתי אז שזה מולך שם בן אדם יש לו שתי בנים הוא מביר אחד הוא חייב מס אבלם הוא מביר את השני זה כל הבנים שלו אז הוא פטור עכשי מהלי הפור לא או יכול להיות שאתה צודק לא ודם כל או או מה כן אז עוד פעם הוא אומר לי הוא יודע את הסוגיה טוב הוא אומר לי תסתכל בטויס הנה אז התוסס צ על המסך תו מכמה מחייב אני לא מבין ברגע שהעברת את הראשון אתה חייב מיס למר כ שאין לו ילו בן אחד מה שהגמרא אומרת שהוא מעביר את כל ה זרו הוא פטור אם רק היה לו אחד והוא בן הזה אוי שהעביר מחס אבל מה שאני אמרתי זה טעות לפי טוס מה שאני אמרתי שהוא הביר בן אחד ולחת הוא הביר את הבן השני זה כל זה טור למפח זה לא נכון אומרת זה לא יכול להיות זה באמת חידה טובה כי זה לא שייך חשבתי שזה שייך הנה עכשיו אני רואה תוסס בדף סון ביז אומר שזה לא שייך אם אתה חייב מיס אתה חייב מיס מה שעשית מחר זה אתה לא זה גם לא יתכן זה כאילו הבן אדם אה מישהו שכן הכומר שאל את רבי יוניס שזה בעצם רש בו הוא שאל אותו איך זה יכול להיות שבן אדם שהורג את כל הילדים שלו הוא פטור בן אדם שהורג רק ילד אחד הוא חי חייב איך זה שייך אז הוא אמר לו כי הוא משוגע ב אדם שהורג את כל הילדים שלו אז ה מגנר וזה בעצם מה שהרב אומר אחד שיש לו רק בן אחד הנה אפילו בצבא בן אדם שיש לו בן אחד לא לא שמים אותו שמה ב מה בחזית וזה בן אדם נורמלי יש לו רק אחד צריכים לשמור על אחד אומר ח כן כן בר כל זרו פט ש מ זרחו מי זרחו ולא יכול זרחו בוא רבשי העביר סומו מהוא אז רשי מסביר שהוא לא יכול לעבור לבד אז זה כבר לא לא איך שעושים את זה הוא בעצמו לא יכול לעבור כי הוא עיוור יושן מהוא בן בנו בן ביטוי מהוא או א אתם חייבים לראות את זה זה טוב בני אתה תהנה זה מויר כל בו ילך רגע רגע הנה אני נהנה מזה מאוד הם צועקים וא בתוך האש כולם [מוזיקה] ג'ינג'ים או או אז עוד שנייה הנה עכשיו נראה זה מזה לא לומדים על אוחז צדק זה בשל ליצס במ ליצס תו שמותר צד זור זה צד זורי כן שכולם באותו גיל כל ה רבה נשים יש לו כמה נשים כן כן יוש ב אני רק יודע מה חברה שלי לעשות כזה סרטון בלי זה שלוש שבועות באמת כל פרצוף לא יודע הוא עובד על זה לא זה הריון וזה צריכים להיות הה גם להגיד לדעת מה להגיד זה יוצא מוזר וצריך לשנות והוא מכניס בעצמו הוא צייר נו הוא ירש בן בנו ו האם זה גם על נכד מכל השאלות האלה על סומו על ישן אני יכול לפשוט לך על הנכד כז אז תשימו לב הגמור מתחילה עם הפסוק הזה כז כן גמור פתאום תחליף פסוקים בצ כאילו שלא קרה כלום כ מזך הוא נתן 100 ילדים שלו כתוב שאל תעביר את הילדים שלך אדים ד הנה זה פסוק אחר לפני שניה אמרנו קז מה בא הפסוק זר ופתאום מחליפים לנו בס ש מה קורה זנחנו וודים שתי דברים קודם כול שנכדו להעביר אותו למולך זאת אומרת אם אתה מעביר את השכן שלך למולך לא עברת על מולך עברת על לא יודע מה אבל לא מולך על גזל לא אבל אתה מחזיר אותו כמו שהוא הוא קצת צלוי קצת ברבקיו לא הרבה הוא עוד חי כן או דרוש החינו זרו יה לו זרע כושר זרע פוסים בן אדם יש לו ילד ממזר אז הוא אומר אתה יודע אני אעשה לעולם טובה אני אגמור את הסיפור הזה בשידוך ם בקח לא יהלך לו כל כך טוב אז בוא נכניס אותו למולך מולך לא כמו רשי מולך כמו הראשונים אחרים שהוא הולך לו אלומי לאמר בסיטו מזרי אז לומדים שתי דברים כאן גם שאסור להעביר נכד וגם שאסור להעביר ממזר אז המרכז חינוך אומר כאן יוצא דבר מעניין אם בן אדם יש לו ילד אחד ומכניס אותו למו ילך חידה איך שייך שב יש לו ילד אחד מכניס או על מולך הוא חייב אמרנו שאם הוא מכניס את כל הילדים שלו הוא פטור התירוץ כי יש לו נכד לפי הגמורה הזאת שגם הנכד חייב וזה בני בונים כבוים אז ממילא אומר רב יהודו אנוח יעבירנו דרך העבור חייבים להעביר אותו איך דומי אומר הבי שגב במצ יש שורה שנים באמצע גיסו וור מגיסו קבלו יש לונים באמצע ואתה מעביר את הילד אחד איפה הכמרים אבל ה לא ר מה אז אומר רשי אני קורא רשי מיש רוצה להסתכל בפנים יכול להסתכל בפנים יש כאן זה גדול אותיות גדולות אני אוהב את הצורה הזאת קצת יותר מה אתם אומרים זה או משהו כמו שהיינו עושים ככה עם הגמור זה אני אוהב את זה אני מתחיל עם זה עכשיו כי אפשר לקרוא את זה שגינו ככא אומר רשי דמון איך אני יודע המ עצמו כתוב אם בן אדם מעביר את עצמו הוא פטור עכשיו איך הוא חי אם הוא מת אז ה אז הוא מת אז מה אכפת לי על מלאך אבור הוא חי שואל רשי ש אתמול אמרנו וד אמרינו גם חיזקי ששכחו סלמנדר אם אם חיים זה לאזה בכלל נוגע לילד אז למה היא הייתה צריכה לשים סלמנדר חמי מולך לפי רשי אומר זה לא לשרוף את הילד שמה איך קוראים לו אח איך קוראים לו אוכו זה אבא של חיזקו הוא הוא רצה לעשות אבזור אחר שקוראים לו ספרים שמה באמת צורפים את הילד ועל זה אמא שלו הצילה אותו זה איך אבל זה לא עכשיו אני חושב זה לא כל כך נכנס ללשון כי שמה כתוב גם היא רצתה לעשות ככה גם אף חיזקי אומר ל יודו בק מה זה כין הנה לפני כן ס מצוין קטע אחרון לפני כן וזה שביקשו לסרו קרובו ושפ בש אתה אומר שזה ממש שתי שורות לפני זה אוקיי מצוין תודה מתי אומרת הגמורה אם לא שמעתם אומר ששתי שורות לפני זה כתוב את המילה הספרים שהגמר שם מדברת על ספר אז ממילא אפין רצתה לעשות כן בדיו כמו הס אומ רב יהודו אמרנו כן איפה אנחנו עכשיו או עוד פשט רוב אומר כמשו דפור ממש כמו בפורים מה עושים בפורים שמים אש מדורה וילדים קופצים על זה מד אז נופל סטנדר ומחברים חזרה הנה בוא נראה יש לנו איזה הנה הנה ככה בוא נראה או זה מה שהוא מצא אוקיי או שאפשר את זה עכשיו תשימו לב הוא קפץ לעבור ברגל זה לא לא יצאים מדי חו מולך מולך זה לקפוץ לקפוץ מעל אח שנו דרך עבורו הוא צריך לקפוץ העבירו ברגל אם הוא רק הלך ברגל עם הילד פו הוא צריך פשוט לקפוץ חלו על יצריו רק מהילדים שלו כיצד בחומ אבל הבא שלו אמא שלו שהוא יוצא ירך שלהם אוכ חוסו פטור הבר עצמו זה מה שרשי הביא מקודם הוא הביר את עצמו פטור אזריה אומר רשי שהוא חיכ אם הוא היה מת אז אי אפשר להגיד חיה אבל בן אדם מת ז חי בן אדם שמעביר את עצמו חייב איך וד למ ואיך וד שבי זורה חייב רבבי שמון אמר למ חייב שלא מולך פותו הדרך היחידי שאתה עובר על מולך זה אם אתה מעביר את עצמך את הבן אדם למולך ולא זו אחרת אמרו לו תה רבי לז שימן אנחנו חוזרים אחורה שורה שבן אדם מעביר את עצמו לפי רבי לוז בר שימן הוא חייב למה אומ ימצ בכו בכו בעצמך ורבו דרש בכו צנ דוסו אם נבד לך דה שלא הקדמ זאת אומרת אתה נבד לך משהו נבד לב שלך משהו או לפי הירים נבד לרבי שלך משהו הנה אני ארא לכם קודם את הירים הנה תשקול אכין אוי ד מה זה ארוך זהר לי א אוי לא וידס הרב ודאי קודמת לוידס התלמיד מאידו כתוב אפס כילא יהיה כו אבוי רואים שהודה שהי שלכו קודמת לאחרים בעצם הרי רבון לא דורשים את מילה וכו לגבי מישהו שמעביר עצמו למולך אבל רגע אולי ידרשו מהמילה אפס אוי אני מבולבל הרו שיב תציל אותי אל דוגי יש לי פתרון או ראית אה עכשיו אפשר לחזור לדף ד על ררר שך אוקיי אז נבד שתי דברים בסדר זה זה נראה לי זה היה נשמה כמו אח של רבי דידיה אניאל טוב כן זה שיפור כן לא לא יודע כי ההוא שעושה את הראשון אז הוא רואה אסור לא זה לא שיפור בכלל בסדר זה ו שלארי אומר אפס כלא יהיה בכ אבון אני לא רוצה שיהיה בך אנשים עניים מה זה בכו בכו שלא הקודמת של ודם בכו זה אתה אתה בעצמך אז שלך בא לפני של אבא שלך שלך בא לפני הרבי שלך אז הוא דורש בכ אומר רבי יס ח ש יסוס בזור כתוב קורס שלוש פעמים לאמ אדרו אנחנו מכירים את הגמרות האלה כן כורס אחד זה להגיד שהוא עובד אתז כמו שצריך ואחד ש ד זה לא הדרך שעובדים אתזור הזאת וס למולך שזה אפילו לאזור כן לפי המד הזה שאומר ש צריך פסוק מיותר למ מזורי אבל אם אתה אומר שמ זור אז יש לך כבר בפסוק כדרכנו שדר בוא נגיד שאתה לוקח את הבן מביר אותו למרקוס לא יוודע מה זור אחרת גם כן חיב מזורי אתה שואל למה אמרנו מקודם שלא אמ מגד זורי שרשי אומר הוא שר שירים לאבזור בתור ומקלל זה סוג זורה כורס לאמ הרי זה נכלל בתוך זורה לסני הקורס קורס הקורס בזה למה כתוב פעמיים שתי קריסוס אחד בלזה ורב בר רבי עקיבא אומר רבמ כמ כסו כי שלושל יש בלמה זה קורס לאלמה בוא ומה ם השלישית קורס דבר וירו כלא שים בני אודום רבוס שיהיה לכם רב טוב ונעים [מוזיקה]