מרכז דף יומי - סנהדרין דף מד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב רבוס א רסס מרדכי תשמ אני נמצא בבית של הבת שלי בפק סטי יוטה מקום יפה דווקא זה חדר יפה רק זה לא נראה כל כך יפה במסך כאילו הקיר זה סתם קיר צריכים לעשות משהו אחרי מה שהיה לנו אתמול בשדה תעופה צריכים לשדרג קצת פרנסה השבוע לכבוד בלמיס שכמה טויו להצלחת הבן שלי בן 10 שלומדת דף בשיעור שרב אלי נתרה מידי אנונימי שר כוייח הרב אנונימי רבלי היקר אה אם אתם אני איבדתי את החליפה שלי בשדה תעופה באיזשהו מקום לא יודע איפה כאילו זה היה במזוודה הקטנה שלי ונראה לי שמסרתי את השיעור פתחתי את המזוודה וזה נפל החוצה לא יודע אז א ואתמול לבשתי את החליפה ושלחתי את זה לניקוי יבש בקיצור אז לא יהיה חליפה אני לא אחד שמרבה לכתוב לשתף אמנם אני בהלם צורת ההסבר שלך והשיתוף של כל העולם סביב הלימוד היומי אני ממש שמח ומושר להיות חלק מהמשפחה הגדולה המכובדת התחלתי מסכת סנ ההדרן ונכון לרגע זה סיימתי חמש פרקים שזה המון כ-42 דף זה באמת באמת המון הוא ממש מאושר ושמח שהצטרפתי המסכת הראשונה חלק א' זאת אומרת השוס חלק א' קיבלתי ממך יחד עם הלוגו המיוחד היום אני הולך לקנות את חלק ב רק בלי הלוגו שוב תודה רבה על הכל יצחק חדד רכסים לכבוד רבלי ראיתי את השיעור שמסרת בחדר בשדה תעופה מבחינת אופי השיעור ייתכן שזה לא מהשיעורים הכי מוצלחים זה היה במהירות בשקט מתוך לחץ נכון הלחץ זה היה הדבר הכי קשה שמה כי לא רציתי לפספס את הטיסה שלי וכל הזמן אני ממהר ומוריד עוד בדיחה מוריד עוד סיפור וגם איין את כוח הרבים והאקשן נכון החברה בחדר איזה השבוע שמעתי מאיזה שלוש ארבע אנשים אפילו מרבי דידה שמסר את השיעור אתמול אמר לי איזה נו מה מה [מוזיקה] המילה האנרגיה אנרגיה שיש בחדר סנל גנז אמר לי שהוא בכה דמעות שהוא היה בתוך החדר בד הוא בכה מרוב ההתרגשות שהישראלים יש להם כל כך הרבה אנרגיה והוא אמר הם שואלים שאלות ואז יודעים מתי להיות בשקט יודעים מתי לשאול יודעים הוא אמר הלוך זה היה משהו ואכתוב במרכז היומ בנחל נועם אבל את המסר שאתה מנחיל לנו ששווה וכדאי כל מחיר שיעור כזה מנחיל לנו מלמד אותנו דרך חיים אהבת התורה מה היא מסירות נפש לימוד יומי מה היא אחיו זיכוי הרע במאי גם אם המקום לא מתאים גם אם הזמן לחוץ גם אם הכל אסור גם הם נמצאים בין טיסה לטיסה יהיה מה שיהיה תמיד מחוברים לתו הגדוש תו שלמתי באף הי שעמדו לי שקו אחרב ובן ככה קוראים לו הרב וב בסדר יה את המסר הזה בשיעור חלש אז גם זה היה כדאי מי שרק ראה את השיעור של רבי דידיה ולא ראה את השיעור שלי אז שוב אני רוצה להראות לכם את החדר שיצאתי משמה מתחושה שמישהו חדר כזה זה אולי לא נראה הרבה אבל זה עולה לפחות מיליון או שני מיליון דולר כזה חדר העיצוב הכל המעצבים וזה ו היה שמה עשו מטוס קטן אחר כך אני קולט למה כי זה חדר לאנשים עם אקי עם עם פחדים ו זה להרגיע אנשים אז עשו שמה מטוס שאתה נכנס שמה לפני הטיסה וככה אתה נרגע אתה מבין מה זה מטוס וזה כל הדברים האלה זה ולה המון המון כסף ואיין שם אנשים שמשתמשים ולמה עשו את החדר הזה כדי שיום אחד מישהו יכול לתת שמה שיעור לרבים בוא נראה את החדר עוד פעם בא להכיר כל הזמן יש כזה תנועה למעלה היה עכשיו כל חלק כאן כל חלק עץ עשוי ידני ו זה באמת משהו מדהים הקיר הזה לקחתי את הפח השפעה ושמתי על זה את המצלמה לקחתי עוד כמה דברים סידרתי זזתי יופי הבנתם פעם ראשונה בחיים שמשת שיעור בשדה תעופה כי מאוד מאוד קשה יש כל כך הרבה אנשים וא אתה עושה רעש מסתכלים זה וכולי א זה רבו יסי קבלו תהנו אל תצחקו מדי בקול כן מאוד חשוב מי שלוקח טישו שזה מיועד אך ורק בתנאי למי שמקנחים גם פה גם פה בלי רעש וצלצולים רק מי שיש לו ד לא יפה נמצאים בבית הכנסת כן נמצאים בבית הכנסת משמיעים כל מיני קולות לא יפה לא מכובד הוא כתב ככה ה הם יכולים לצחוק עליו אני מבין אותותו מצוין טוב מה עוד יש לנו היום זה שלומי זיינס הוא העיתונאי מעמי הוא נמצא בתוך הבית הלבן והוא רואה את השיעור הגרלה זכיתם באבא של לומד את הדף סיום פרק וו בוקים 1500 שק לפיר האדום מה זה הויו בוקים כבר גמרנו לא הו בוקים כן סי לא יודע מה זה עושה כאן בסד גמ רבוס יש לנו היום דף של גדת מכיוון שהייתי ממהר אתמול רציתי להגיד תעבור את זה ולא הייה זמן אז אנחנו רוזים שמה כאילו בסוף הסוגיה אז אני אזרוק את האבות קודם כל מזל טוב למנחם מטה שהוא חלק מאוד מאוד גדול של השיעור הוא עושה הוא עושה חתונה רגע עכשיו זה יום רביעי עכשיו החתונה שלו עכשיו עכשיו עכשיו מזל טוב ממש מצטער שאני לא יכול להיות שמה מאוד אוהב וגעגועים אני חייב להגיד לכם עוד פעם אני חושב שאמרתי את זה בשיעור של האנגלית ולא אמרתי את זה בשיעור של העברית ביום שטסתי לחוץ לארץ הייתי צריך למסור שתי שיעורים בערב זאת אומרת מסרתי שיעור בבוקר אבל שתי שיעורים מציתי גם לתפוס את השיעור באנגלית ועכשיו מתוך הלחץ של ההכנה והנסיעה וזה לא אכלתי באותו יום וגם אשתי לא נמצאת אז לא היה מה לאכול הגעתי לשיעור והרגשתי כזה כאילו הסוכר שלי לא משהו לא היה מסודר אז אמרתי לחבר'ה אם היה איזה חתיכת שניצ זה היה טוב אז סרול כתר קם וסידר שניצל אשתו עשתה שניצל במקום הוא רץ הביא תוך באמצע השיעור הוא הביא חבילה שלימה של שניצל וירקות וקוסקוס וכולי בין השיעורים אמרתי רגע אני צריך איזה חמש דקות אכלתי ואיזה נס היה שאכלתי וזה היה כל כך טעים וזה היה נתן לי כוח לשיעור אבל לא רק זה כי כמה שעות אחר כך זה היה הטיסה לחוץ לארץ ולא אכלתי 31 שעות אז אם לא ה לא הייתי אוכל את השניצל זה היה לא יודע כמה שעות 48 ש מי יודע כמה שעות אז באמת הקורס הטוב הנה שוב אתם לא יודעים לפעמים אתם עושים חסד לא יודעים כמה שזה חסד ממש מזל טוב אז אתמול למדנו את הפסוק ממש בסוף השיעור הסטורי לשם אלוקינו וניג ו סלנו לבנינו אז שמרתי ורט מאוד מאוד יפה ואני חושב שזה מאוד נוגע לנו ללומדי הדף הסטורי לשם אלוקינו שאם אנחנו מסתירים את המ יש אנשים שם באמת אנונימי הנה אני יודע במפורש שהוא נתן איזה 500 דולר אבל הוא רוצה להיות אנונימי אבל אם לומדים טויו באנונימיות אז זה לא כל כך טוב זה טוב יש בזה מעלה אבל יש בזה חיסרון עצוב שהילדים לא רואים אז זה מה שכתוב כאן הסטורי של השם אלוקינו שלומדים תואר עושים מצוות ומשפחה לא יודעת על זה בסדר זה להשם אלוקינו אבל הניגו איך הפסוק כאן ניגס נו ולבנינו עדם שעושים את זה לוקחים את הגמרא ופותחים את זה באמצע הסלון ולומדים את הדף ונותנים צדוק לא באנימות אלא לפני כל המשפחה הם רואים שאנחנו עושים חסד מחלקים אוכל עניים עושים ככה עושים כזה חסד משתפים את המשפחה אזנו לבנינו דולם זה הדבר הזה נשאר המון המון זמן אני יכול לראות עכשיו את ישראל ךת עושה אוקיי אומרת הגמורה דרך אגב אני עכשיו מוסר את השיעור זה רק חצי שעה לפני שאתם רואים את זה אפילו פחות כאילו זה 37 השיעור יתחיל בעוד 23 דקות כאילו אוקיי אנחנו אורזים בדף מד דא למעלה חוטו ישראל אומר רבי אבא בר זדו אף על פי שח אף על פי שחטו אפילו שכ חתו ישראל הו עדיין נשארים ישראל אומר הב הדמר זה מה שאנשים אומרים אסו הדס כ בני חילפי רשי אומר חילפי זה קוצים יש כאלה שמפרשים שזה ערבות לא משנה העניין הוא שזה משהו זול לעומת ההדסים אסו שמי זה עדיין אס סו קורו אנשים קוראים לזה אסו וזה נשאר אס אז ישרל אף על פי שחטו עדין ישראל וגם אברוס בריס אשר ציסו תשמעו וגם גם גם אחד אברוס בריס אשר ציס אסום גם לא קחו מ החרים גם גובו גם כחשו גם שומו בכם שמו את את את החרם בכלים שלהם אומר רבי משום רבי יהודה מספרו מלמ שחמי רואים מכאן חמש גם שזה חמיש חומשי רו הוא עבר על כל יסור ש שנאמר מישו גם ואמ רבי שום רב יהוד מספרו היה לנו אתזה בדרש ורבנו ח אומר זה לא נכון מי שאומר את זה הוא לא אומר נכון מש זה הכוונה שהוא לוקח את האור בברי מילו ומושך את זה עד שזה מכסה את הברי אז כאילו הוא מתבייש בברייס הוא אומר אני לא רוצה את הביס זה איסור איך אנחנו יודעים סו וגם או אומרת הגמ פשטו אם הוא בר על כל הת כולו אזבר גם על זה הייתי חושב שכזה דבר שיש לנו מצווה שלור את המצווה הוא לא היה עושה מה ישראל אמ נבל בישראל את הדבר הכי נמוך הכי מחורר שיש זה לבול ר אמורס למה זה כל כך נמוך בגלל שהיא מאוד מאוד צירה היא עדיין לא הייתה עם בעלה היא ארוסה אז היא איש א איש והיא עדיין חיה בבית של אבא שלה אז זה בזיון לכל המשפחה זה עושה בזוס זה וסר אותה לבעלה הצירה זה הדבר הכי מחורר שיש זה מה שאוון עשה סכ ל בישראל שואלת הגמר פשיטה עכשיו המרשה אומר כאן שהוא לא ממש עבר על כל האיסור ד הוא לא לא היה עם אמא שלו ום אחותו ום זה וכתוב בת פובו זה המצווה הראשונה והיה לו ילדים אז מה הכוונה שהוא עבר על כל הכוונה שהוא עבר על רוב אבל הגמור אומרת כאן זה מאוד הפריע לי הגמור אומרת כאן שפשוט שהוא עבר על ניר מסו פשוט שהוא מושר בלסו כנראה שזה עבירות יותר מצויים העבירות המצויים אז זהו בר עד כדי כך הוא לא הה עושה נומר לא הכוונה שהוא עבר על ניר מורוסו אלא הכוונה שהוא חייב באיסור כמו ניר מורוסו אמוד ס יקח ישע בן זר כסף דר לקח את הבגד לש זוב הזהב בנוב גם את הזהב גם את הבנים וא הבנות שלו וש חמ צ את האוהל שלו ואת כל השר כל מה שהיה לו שרפו את הכל שגמור בחו מה פתאום להרוג את הבנים שלו אמ למה 36 מקל ישראל מתו עם אוחדה סכל ישראל אלא דס פשוט להפחיד אותם הם לא הרגו את הבנים שלהם את הבנים שלו אלא רצו להראות לבנים מה עושים לאבא כדי שהבנים לא לא ילכו בדרך של האב אכנ כדי לרדו זאת אומרת סליחה בכלל ישראל לקחו את כלל ישראל להראות להם מה לא לעשות וגם בילדים עשו הרו להם מה לא לעשות ויש ו בוים שואלת הגמר בתרתי מה גםס את כולם וגם שרפו אותם אם מתים בסקי לו אז לא צריך רייפ מתים בסרי לא צריך סקילו אומר אבינו הרוא לסרי לסרי הר לסקי לסקי אנשים זה בסילו ודברים שאי אפשר אין להם חיים אין להם חיות כמו כסף זה בסרייבו וערב השולל הדרס שינור ראיתי בשלל ראיתי איזה מיל יפה עכשיו מאיפה זה הגיע שינור זה בעצם בובל אז איך הוא היה בארץ ישראל איך הוא קיבל מיל מ שינור כל מלך באותו תקופה רצה משהו בארץ ישראל רצה איזה בית רצה איזה משהו גם המלך שבבל היה לו ארמון אז הוא נכנס לארמון של המלך של בובל בארץ ישראל ולקח משמה מעיל מאוד יפה אדר שינור אכס טובו מסם שקולם כסף לקח גם שקול כסף רשי מסביר שזה עשוי איפה נראה את זה נראה לי שזה בא בעוד עוד דקה אבל אני אגיד את זה עכשיו כדי שאני לא אשכח שה השערות הצמר היה כל כך טהור כל כך נקי שמה שהם היו עושים זה ש הכבש נולד מלבישים אותו באותו יום מלבישים אותו מעיל כדי שהצמח שלו לא תלכלך זה הדרס שינו לפי פשט אחד רב אומר אצטו דמסו הנה איוסו שמ לא אמר רבלו צריו לא זה היה צבוע זה לא היה לבן אצטו ד מליסו זה הכי לבן שיש אומרת הגמרא יציקו לפני השם או רגע מה אני צריך לראות כאן עוד לא אוקיי אומרת הגמרא והציק לפני השם שיהושע הלך לקח את החרם גילה מי זה זה אוכ לקח את החרם הוא לקח את זה שם את זה פרס את זה לפני השם אומר רב נחמן בוא וחבות לפניו לא סתם שם את זה בעדינות לקח את זה וזרק את זה בכוח אומר לפ שם ללו ור גרוב של סנהדרין כמה אנשים יש בסנהדרין 71 כמה כלי ישראל מתו באי בגלל אוחן 36 שזה הרוב של 71 בביל בשביל זה בשביל הכמה מילים האלה בשביל זהזה אתה הורג 36 אנשים סי ויקו מהמהם א ש כ 36 איש כ כ3 לא כתוב 36 כ-36 ו 36 מאמץ דבר רבי יהודה רבי יהודה סובר או שאתה מעגל את זה או שאתה לא מעגל את זה אם אתה רוצה להגיד מספר שזה בערך אתה אומר 40 אתה אומר 30 אתה אומר 35 אתה פעם לא אומר 37 בערך 37 שאנחנו אומרים 36 זה מספר מדויק אומר רבי יהודה אומר כ6 זה לא נכון נמר אלא כ6 כתוב כ בערך אזה שו כנגד שנהדר הרגו בן אדם אחד י במש הוא היה שקול כמו 36 סנ הדרן אמר ידע בראש תכנונים מש רבנו שהוא עוני הוא ידבר הוא מדבר כמו ראש מדבר כמו עוני המשו מסביר שהוא עוני כי הוא רק א כבש פחות הוא כבש פחות מיהושע ואושר יענה ה אזוס יש מושג שבן אדם שהוא באמת ני הוא מדבר בעדינות הוא מדבר ב בבושה בן אדם שהוא חצוף וטובע ואומר ווא תביא לי כסף הבריז קרוב פעם שמע איזה מישהו שאומר הוא הוא מאוד רצה כסף הוא אמר תביא לי ואתה חייב להביא לי הברס כזה בן אדם לא צריכים להביא לו הוא כנראה לא עוני כי בפס כתוב וושר ינ אזוז מי שיש לו זוז הוא עשיר תחנו ידע בראש זה מושה ווש זו זה ישע מהת אשוס יציקו לפני השם מה י שהוא עשה שיש לו אזוס כי יציקו החוד את הדברים על הרצפה אנו בחב בפני הוקים או פסח גם פיחוס עשה אותו דבר בול כסיב ועמו פח ויפלל ץג הוא התפלל נצ המגמ פ לא כתוב כמו שאנחנו תפילה עם ת אלא ופל ממ ש הוא התחיל לדון ע הקדוש ברוך הוא ב פני ללו לו אל מישראל אותם מילים שישוע אמר גם פחוס אמר ולא ראינו שהקדוש ברוך הוא היה לו ת נגד פחוס בשביל בשביל זה 24 אל מק ישרל ימ דס ויו המיסים במגפה 4 אל ו למה ישע נחשב א אזז פם מפם לאתוס הזה הירדן הנה מה המשך הפסוק תסתכלו סונו ביד המ לבדנו אומר לרבנו שלום הוא בא בתינה מה אתה מביר אותנו את הירדן כדי שהמיר יהרגו אותנו אומרת הגמרה מוש נ אמר גם מושה אמר כזה תנה לא אתה אמרת שמושה הוא ראש הוא עוני הוא גם אמר לא מהרז לא מה זה הקדוש ברוך הוא למה אתה עושה רע למה זה אל ול הלנו נישב בעיבר הירדן אוקיי מהפסוק הזה ול עלנו הה עדיף שלא לעבור שנשב בצד השני של של הירדן מה יש לנו יש לנו כאן כמה כמה דברים על הירדן שנייה לא זה אחר כך טוב ויאמר השם אל ישע קום נוח הקדוש ברוך ה אמר ישוע תקום דור אשר בשילו אמר ל הקדוש ברוך הוא שחש מם מה שאתה עברת זה יותר קשה מכ אני אמרתי ירדים תקמו אני אמרתי שאתם עוברים את הירדן אתם צריכים לקחת את האבנים תעשו טויו אז תראו זה משהו שישי עשה באיזה מסכת אחרת מה שקרה זה שאורן עבר את הירדן אז עצרת מים והמים עלו לגובה ואז הירדן המים המשיכו והתייבש הירדן ואז מצאו את האבנים האלה לקחו את האבנים הענקיות האלה וכתבו להם את התירו אומרת הגמורה אני אמרתי הקדוש ברוך הוא אומר לקר ישראל אני אמרתי שתעשו את זה מיד שאתם מובים את הירדן ואתם ריחת שיש מיל אתם עברתם איזה 60 קילומטר משמה למה למה לא עשיתם מיד בסר דפק אוק רבמ עלי דורש כאשר ציו השמ מושה עבדו כ צי מוש ישוע וכן ישע לא יסר דו מכל אשר צי השם אמוש זה מזכיר לי היה סיפור עם הרבי קיב אגר שרבי קיב אג פעם היה באיזה עיר והרב ביקש ממנו שהוא ידרוש בליל שבת אז רבי קיבא גר קם והוא התחיל לתת רשע והוא אמר שרב שימן ל שיטוסו בכל השס שכל רב שימן מסתדר רב שימן השני אז הרב באמצע הדרשה צעק איזה שאלה אמר אבל רגע מה עם הרב שימן הזה זה לא מסתדר אז רב חשב חשב ואז הוא אמר נכון אתה צודק טוב אז הוא ירד מהבמה והוא הלך לכיסא שלו אחרי התפילה הרב ניגש אליו בפרטי כזה ושאל את הרב את רבי קיו הגר נו באמת השאלה שאני שאלתי זה באמת כל כך זה הפריך את כל הדברת ש של הרב אז רבי קיב גר אמר לו לא אני הייתי מתרס ך ככה וככה רק מה אתה הרב של השכונה ואם אני הייתי מפריח אותך ככה אז אנשים היו מזלזלים בך אז לא אמרתי לך כלום אני הרתיק היה עניו רציני מאוד אז גם כאן הנה הוא בא ותיקן אותו אחר כך סנופק אחרי ש הוא הלך אוקים רב המר עלי הוא שם שמה מישהו ודרש ואמר לו אם כן אתה מקום לך אומר לו אתה גרמת להם הקדוש ברוך הוא אומר ל ישוע אתה ישוע אתה גרמת שה 36 איש הלה ימותו למה אני הרבו של לום לא אמרתי שטוב זה לא נשמע טוב בוא אני לא אגיד ככה הרבו שלם אמר אני אף פעם לא אמרתי שאסור לקחת מהשלל אתה הוספת חומרה ובגלל שמישהו עבר לחומרה שלך אני הייתי חייב להרוג ש6 איש זה הבעייה שלך אתה גרמת לזה ו דק מלי בואי זה מה שהוא אמר וסיס לוי ול מלקו אשר סיסו ליריחו ו למלכו וגומר ומה כתוב בפסוק תסתכלו לא לא כאן איפה הפסוק שלי מעניין נעלם לי הפסוק אני יודע בבירור שאני שמתי את זה כאן לא מאמין אוקיי כתוב בפסוק הנה אני אקרא את זה בצד שהקדוש ברוך הוא אומר שמותר לקחת מהשלל וסיס לו אי ולמרק כאשר סיסו ך למר רק של ובהם תבוזו לכם שמ לוחו ארב לוים אחריה רק שלוו ובהמה תבוזו מותר לכם לקחת את הבהמה מאותו יום אחרי שהיה ב אוון אז זהו נגמר הסיפור הזה אם כלי סרול יוצא למלחמה לוקחים את השלל רק שלוו ובהו ובמו תבוז מותר לקחת את השל הבמה ויהי ב יושע יכ ויסו אינו ויר אז זה הפסוק שעכשיו ראייתי זה בן אדם צורנו תבר ישע שזה לא בן אדם זה מלאך ומר צ השם פשח ש הגמ איך בלילה אסור לתת שלום לחבר בלילה חי שינון שמו שדו אסור לתת שלום לחבר בלילה כי אולי הוא שד הנה תמונה מאוד יפה אסור שיתן שלום לחבר בלילה חשי שם שדו ק שמעק א היה איזה חושד אחד שסיפר למישהו שהרבי שלו יש לו גילוי אליו כל לילה כל לילה אז הוא אמר איך אתה יודע מחי טס כן זה נשמע קצת מוגזם אז הוא אומר מה פירוש מחי תיסה הרבי אמר לי הרבי סיפר לנו שיש לו גילו אליהו אז ההוא אומר לו ואולי הרבי עובד עלחם כאילו מי אמר לכם שיש לו גילו אליהו הוא היה עובד אז אומר תשמע זה נשמע לך הגיוני שאליהו הנובי יבוא ויתגלה למישהו כל לילה אם הוא שקרן חייב להיות שהוא בן אדם שמדבר אמת חי שינון שמו שדו אסור להגיד שלום למישהו בלילה מישהו כתב לי אימייל חריף לאחרונה אומר שהוא רואה אותי אומר שלום עליכם בבוקר והוא עכשיו גילה שאני מתפלל שכס אחרי השיעור אז איך אני אומר שלום עליכם אני לא רב אבל אני חושב שמותר אסור לגשת למישהו להגיד לו שלום עליכם אבל למישהו בא אליך אתה נפגש במישהו ברחוב אתה יכול להגיד לו שולם עליך אסור לך ללכת לבית שלו אתה לא מקדים של למישהו אבל אם הוא מגיע לשיעור שלך אתה יושב והוא מגיע ואתה אומר לו שלום מותר להגיד שלום עליכם ככה נראה לי תו את העניין הזה אבל לפני שכותבים לי מיילים חריפים צריכים לבדוק את ההלוך באמתו שלי אני שר צב השם בסי ומ מפורש הנה זה הסיפור המה מפורש אני שר צבו השם ושק אולי הבן אדם משקר גמק שמים לט לא לא יכול להיות שאפילו שד לא היה מוציא שם שמיים לבטו לו אז חייב להיות ש שמלאך לא מוציא ש בקיצור זה לא יכול להיות זה חייב להיות שהוא שר צבו של הקדוש ברוך הוא וזה הוא זה דף מדמ עכשיו תקשיבו עוד פעם אתמול היה לנו דבר מאוד מאוד יפה על דף איך שעברנו את הדף שו בן לוי עכשיו עוד פעם אומר לו אמש ביטלתם תמן של בין הרבים ואח שו ביטלתם ן פעם הלך ואומר חטאתם אתמול לא הבאתם קרבון מה זה אמש לא אתמול עכשיו כאילו ביטלתם את ה בן 40 עכשיו זה מיד אחרי שקיע עכשיו ביטלתם לא הבאתם דבר שני תשמעו רבו ביטלתם תו לא למדתם על איזה ם בוסו שואל אותו יהושע ומה מה יותר אכפת לך אומר לו את בוסי אני באתי על זה שלא למדתם תויו לא על זה שביטלת את הטום תשמעו מה שקורה כאן תחשבו שנייה אתה מדבר על אנשים שנלחמו כל היום הם נלחמו כל היום ועכשיו חושך עייפים ומה מה רוצים לעשות לאכול וללכת לישון וש תיינה אליהם למה אתם לא ים תירו אנחנו מכירים חיילים עכשיו ב ש כמה מהשיעור כמה וכמה הרבה הרבה שממש אי אפשר לספור אפילו שאמרו שהם למדו כל יום דף גמורה באמצע המלחמה ואנחנו יודעים כמה זה קשה שלא אוכלים טוב כל היום רצים וכל היום את ה את את הלחץ האינסופי שיש שמה ובסוף היום פיסה אחד חייל אחד אמר לי שהוא היה הגיע לשיעור ה אמר בזמן שהוא אמור להתקשר למשפחה שלו במקום זה הוא לומד את הדף זה משהו זה לא יאומן אבל כתוב כאן ככה פישל לא לשכוח את פישל שהוא דוחף שהחיילים ילמדו וברוך השם הרבה חבר'ה לומדים תוירה בגללו אבל כאן כתוב תינה עצומה שלמה הלכתם ו הלכתם בחזרה למחנה שלכם איפה שקשה ללמוד הייתם צריכים ללכת בחזרה למקום שאפשר ללמוד וזה טיינה זאת אומרת כמה שבן אדם עובד קשה כל היום אין לו תירוצים בלילה להגיד אה אני מד עייף הנה בן אדם שעבר מלחמה מלחמה יש תינ למה הוא לא פותח ספר בלילה באמצע היום אני מבין למה אתה לא פותח אבל בלילה לפחות תפתח קצת הנה אני אגיד לאמריקאים בז בזרת השם היום בלילה בש ורבע יהיה כאן שיעור אתמול בלילה הגיעו שמונה אנשים היום כנראה היגיעו קצת יותר אבל שאני עושה סקי היום אני לא יכול לעשות סקי כל היום כי אני אומר שיעורים באמצע היום אבל פעם שהייתי עושה סקי כל היום רוצים לאכול וללכת לישון להיכנס ל ל איך קוראים לזה הוב איך אומרים הוב בעברית אה אמבטיה חמה אבל זה כזה משהו ענק עם זרמים ככה כזה זה מוריד את הזה מהשרירים אין כוח פשוט אין כוח לעשות שום דבר רק לישון ושאנשים באים לכאן בלילה זה אני אומר אנשים באמת הם מוסרים נפש לא ממש מסיר נפש אבל כמה שאמריקאים יכול למסור נפש זאת אומרת בלילה אחרי שכל היום עובד קשה בסקי זה יורד הרבה קילו כל יום כן זה המון עבודה ובאים למ וירו מיד ויל יושע בלילה הוא אז יושו עשה תשובה בתוך העמק הוא עשה תשובה בתוך העמק רב שלום באומ של הל מה זה בתוך העמק שהוא נכנס לעומק של הלוכ למד איון של הלוכ אומר רב שמ ברוו משמי דר גב תמידים אתם שומעים רבו יסי שוב הנקודה כאן זה טויו חסד דברים ו גודל רוב תמידים זה יותר חשוב מתמידים שנאמר אתו בוסי שהתנה על כ ישרא שלא ולא שבלו את הב אמרק במו איך אתם מסבירים את הפסוק הזה בארץ יצ ריב מהר אל תצא לריב פן מה תעשה בכיסו כי אם כן תריב מהר בלי לחשוב מדי הרבה ב אתה תעשה בזיונות לחבר שלך רחו ריב א רחו תריב עם החבר שלך סוד אחר אל תיגל ואת הסוד שמישהו אחר אל תגלה ש הקדוש ברוך הוא חזק אומרת הגמרא ם ישראל אוו יטס אבא שלך מוי ואמא שלכם חיס אומרו רוח פסקס אז רשי אומר שזה מלך גבריאל הוג אומר הוא חולק על רשי אומר זה לא פס קונס הוא לא אומר מיזה אבל אנחנו וכים לפי רשי שזה מלך גבריאל ך סקונס לפני הקדוש ברוך הוא רבו של לאלום אם יבואו ו איך אתה מדבר זה פלא פלים שזה קשה להבין מה שקורה כאן שמלאך כאילו כ יכול נותן מוסר לרבנו של אומר איך אתה אומר לבנים שלך שהאמא שלהם חיטי והאבא הוא המרי ואם אברהם אבינו וסור היו מגיעים ככה כמה היית מדבר ככה אם יבוא אברהם וסור וי פניך אתה אומר להם ומ הית מבייש אותם רב רייך סודך אל תגל אל תגלה את הסוד כי אברהם אבינו אומר רשי יגיד הם יגידו אברהם וסורה מה חתנו שאתה שאתה מבייש אותנו שואלת הגמרא סרוקו איך מלאך גבריאל יכול לדבר ככה לרבנים של אן יש לו רשות לדבר ככה זה העבודה שלו יש לו שלוש שמות פיסקון אטמון סיג פיסקון שפ הוא אומר דברים חזקים לרב כאילו להציל את למ ש של ישראל הוא והם את העבירות של רל סג שסוגר אם הוא לא מצליח אם גבריאל לא מצליח אף אחד לא מצליח זא אומרת ברגע שהקדוש ברוך הוא אומר לא לא מקשיב לך אז לא יכול לבוא עוד מלאך ולעזור לכ ישראל שוב הצ אנחנו צריכים להפנים את הדברים האלה הגמרא כאן נתנה לנו כדי שנלמד מזה אומרם תפי צור לא כדאי לחכות למחלה לצרה ואז להתפלל כדאי להתפלל לפני זה שזה לא יקרה שמם תי צור בן בסל ובן אז זה מה שהוא רוצה להראות כן אם אברהם אבינו לא היה מתפלל אז למאות שנים אחר כך לא נשת מסני של ישראל סורד ופול לא היה נשם בכלל ישראל אף אחד משלוש אמר כל המאמץ עצמו בתפי מלמטה מי שעובד קשה על התפילה כאן אין ו צורים מלמעלה אין לסונים בלב רבי אמר קשרח ש הכל ממצק אז בשביל זה צריכים לראות את רשי בפנים לולי רשי לא הייתי אומר כזה דבר רשי אומר את זה אז חייבים לראות אומר אומר רשי לו מבקש עודם ש ה אומר רשי שסו מלאכי השורש לבקש רחמים כן יש הרי בעיה אי אפשר לבקש ממלאך אי אפשר להתפלל למלאך לכן למשל אבי גון לא היה אומר לש לש כל הדברים האלה כאילו אתה מבקש ממלאך ברכה ישת שאלה למשל את השיר אתם יכולים לשיר איתי [מוזיקה] מכמכ אני לא יודע אוי אוי אויש [מוזיקה] ר כן כן [מוזיקה] אז איך איך אז רשי אומר כאן שיסו מלאכי השור לבקש רחמים שמלאכים יעזרו לו לבקש רחמים ושלא יהיו לו סטי מלמעלה לא שמבקשים מהמלאך רק המלאך עוזר שהתפילה יעלה למקום הנכון ושהם לא יפריעו ושלא ישימו מעצורים לתפילה וליו ו צור מלמל אומרת המשנה מנין שקיבלו ודוי איך אנחנו יודעים שהודו עזר ל אכל מנין שקיבלו דוי שנאמר וימר ל ישע מה אחרנו חרונו למה הרסת לנו יקוח השם ביום הזה הקדוש ברוך הוא יהרוס לך את היום הזה היום הזה אתך תך לא לו בו וסיב ובני זרח זמרי זמרי זה אכון אכון זה זמרי ויסון והמון וחלול ודרדע כולם חמיש עכשיו אנחנו יודעים לספור טוב אנחנו עד חמש ודאי יודעים לספור אז למה התורה אומרת חמיו מהי כולם חמיו כולם חמיש לבו כולם הולכים ללבו גם זמרי שזה אוכ נכלל ביניהם זמרי רב שמוא דכן שמ לא שמ זמרי ש זמרי הוא נף כמו זמרי אז עוד פעם אני רוצה לעצור כם להגיד את זה עוד פעם ועוד פעם יש אנשים טובים שעשו חטאים עצומים והם יורדים על עצמם ומסתכלים על עצמם בתור גונש וגמורה כאן אומרת לנו שאוון שהוא עבר על כל חמי שחוש וירו ושהוא עשה מיסה זמרי הקדוש ברוך הוא מכל לו כי הוא עושה וידוי ולא רק זה הוא חיבר את לקי קבלו ואנחנו אומרים את זה שלוש פעמים ביום בן אדם יכול להגיע למדרג אפילו הוא עבר את הייסורים הכי גדולים שיש רב שמחד אכן שמו ו שמ זמרי שו זמרי דומה זמרי שמו ר שמ ון שיקס שישראל איקן זה כמו נחש שמסובב הנה שקס שס אם אנו ידע צדו רבי יהודה אומר לנקוס עצמון זאת אומרת הם בן אדם ומשנה ממשיכה שמהם בן אדם יודע שהוא בעצמו לא עבר את האיסור הזה ו רוצים להרוג אותו והורגים אותו אין מה לעשות שתי ידים באים ואומרים הבן אדם הזה חי מיס אין אי אפשר לברוח אין כלום טולים את סוקלים את הבן אדם הזה והוא יודע שהם שקרנים ותכף נראה סיפור לא יאומן שהוא מבא כאם ברשי וינקו העצמון שואלת הגמרה אז מה הבעיה למה המשנה אומרת מה אז כל אחד יגיד את אותו דבר וכולם יחשבו שהוא צדיק גדול שמה מה הפטנט של רבי יהודה שהוא אומר שיהיה מסוסי ק הפרוסי חוץ מעוון זה זאת אומרת אני לא עברתי על האווירה הזאת אני לא צריך כפרה לזה א שיהיה מסוסי פרוסי לדברים אחרים שואלת גמור אז מה הבעיה בזה המשנה אומרת בסוף שהם חולקים על רבי יודו שאם ככה כל אחד יעשה את זה שיעשו את זה אז מה הבעייה כדי שלאי ציל זבות דינים ידים אם אנשים יתחילו לשמוע את זה יגידו רגע אולי הבז הזה לא יודע מה שמדברים אולי הדם לא יודעים צג היה בן אדם שיצא להרג אומר אם יש בי אובן זה לא מספור אם זה נכון מה שד אומרים אז אני לא רוצה כפרה זאת אומרת אני כל כך בטוח שלא עברתי על העבירה הזאת הם שקרנים אני לא צריך כפרה לדבר הזה זה באמת אין לי את האויה הזאת שהמיס שלי יהיה פור לכל העיירות שליב ואין לי שום טענה לו הי צרכים עשות הם המנו דפש אבל די להם אני לא מוכ לעולם וכש חכם אמרו להחזיר אי אפשר אמרו יש לנו בעיה אנו במצב קשה יש כבר גמר דין הוא חייב מיס אז מה אפשר לעשות שכבר גז גזר א ור צדם אין מה לעשות צריכים להרוג אותם אבל הדים יה להם קולר תלוי בצבא אז אומרת הגמרה פשיט קמי המילה פשיט זה קשה כאן אבל השאלה כאילו איזה רשות יש לרוצח שעומד להרג להגיד כזה דבר ושאנחנו נאמין לו עד כדי כך שאנחנו טולים בצו של הידים קולר אומרת הגמר לא הצי הדרי בודי לא אנחנו שומעים שהידים בעצמם התחרטו שת הגמרא י אז מה הם התחרטו אסור להם להתחרט כיוון שהגיד שוב זהו מגיד אסור להם להתחרט אי אפשר לקבל את העדות הזאת בכלל עכשיו מה למה לא כי זה מאוד זה מאוד טבעי כשעד מעיד על מישהו והולכים להרוג את הבן אדם והוא רואה שהורגים נפש שהוא ממש מתחרט אומר וואי מה עשיתי כאן אני הרגתי מישהו ויש לו משפחה ויש לו אישה וילדים אז הוא מתחיל להגיד לא לא לא שיקרתי לכן אי אפשר להאמין לאף שום עד אחר כך כין ש מגד צריך גב ת אפילו שהוא מסביר למה כי הוא מ בו מכסור מה הסיפור של ביו מכו אז יש כאן רשי ארוך מאוד אז בוא אני אספר לכם את הסיפור מתוך הרשי היה אחד רשע מוכס קראו לו בו ואותו יום שהוא מת אז גם גדול גדול גודל בת תוער אומת ועשו שתי לוויות ואז הגיעו שודדים אז כולם נבהלו משודדים וברחו חוץ מתלמיד אחד של הגדול הזה שרצה לשמור על ה על המת ואז כשכולם חזרו אז תפסו את הארון הלא נכון כל הציבור לקח את הארון של הראשה ואת הארון של הגודל רק המשפחה של הראשה לקחו וקברו אותו קבורה של רשעים ואת ה את המוכס הזה עשו לו כבוד עצום עכשיו התלמיד שהתחבא ידע מה שקרה והוא צועק וצועק לכולם לא עזבו אף אחד לא הקשיב לו והוא מאוד הצטער ע זה אומר רשי שהוא הלך לישון ואותו גודל בא בלילה ואמר לו תשמע אני יושב כאן בגן עדן יש הרבה כבוד ותראו ה המוכס הזה הציר של הגיהנום תפוס לו באוזן וכל פעם שפותחים את הדלת של הגיהנם זה עושה לו וואי זה היה גיהנום אמיתי בשבילי רעשים כאלה וואי כל יום בוזן לא צריך אש לא צריך כלום זה זה בעצמו הגיהנם ו הוא שאל אותו אז אז למה לכובש היה כזה כבוד ולכ לו אז תשמעו מה שהו מה שקרה כאן אומר לו הגודל כי פעם אחת ראיתי ש מביישים תמת חוכם ולא מחיתי כשרואים כזה דבר צריכים למחות והכובש פעם אחת הכין סעודה לאיזה מישהו במלכות וההוא לא הגיע אז הוא נתן את כל הסעודה לעניים אז לשכר הזה רצו לשלם לא בואל מהזה זה שכר גדול אז שלמו לו בוא הזה ככה שוא ילך לו אבוא בלי כלום ואז אמרו זה סיפור ארוך ויפה ואז אמרו אז מתי עד מתי הוא יהיה שמה בגיהנם הכובס הזה זוא אומר עד שימות שמעון בן שתח ושמעון בן שטח ייקח את המקום של הכובש ו וא שמעון בן שטח יהלך לגיהנום יהיה לו ציר באוזן מה שמעון בן שטח עשה אמר כן יש 80 מכשפות שהם עושים כישוף ושמן בן שדח לא מטפל בהם הלך התלמיד וסיפר לשמן בן שדח מה שהוא חלם השם שדח טיפל בזה מיד מה הוא עשה הוא לקח 80 תלמידים ענקים גדולים ווא אמר להם תביאו חבית וחלוק וירד גשם באותו יום ושו משדך נכנס למכשפות שמה ווא אומר להם שלום ה אומרו מי אתה אני מחשף ואני רוצה ללמד אותכם דברים ואתם תלמדו מה מה אתה יכול לעשות אומר אני יכול לעשות ככה עם אצבע אחת אני עושה ככה ועכשיו יכנסו 80 בחורים ואפילו שיורד גשם החוץ הם לא יהיו טועים אז הוא עושה סימן עושה ככה פו ואז 80 בחורים נכנסו ואז כל בחור תפס מחשיפה והרים אותה ברגע שמרימים מחשיפה אין לו כוח כישוף כי הכישוף זה רק שהרגליים על הרצפה ואז הוא הרג את כל ה80 ואז מספר רשי שהמשפחות של המחשבים מאוד כעסו על שמון בן שטח הרגת את הנשים שלנו הם הלכו לקחו את הבן של שמו בשטח והעידו עליו עדות שקר שהבן של ששט חיב מיסה ולא היה מה לעשות אז כשהו יצ סוקל הבן של אמר אם יש ביוב זה לא תהיה מסוק פורלי הוא אמר בדיוק את המילים האלה ומנו כן תהיה מסוק הפור על כל הבס כל ובצ עדים ושמו אלו וחזרו בהם העדים מאוד פחדו וחזרו בהם וסותם לדברי מחמה סינס נושים אפילו הסבירו למה הם שיקרו בגלל שאנשים הם הרגו 80 נשים ופיקו נפטר ולא פתרו אותו מהמסה נתנו לו מיסה דרך אגב בפרק יובס פרק א' משנה טס כתוב ששמן בן שדח אומר הומר בלח קוס עדן יכול להיות בגלל זה כי הוא איבד בן בגלל עדן אז נשאלת השאלה כשהולכים ללוויה ויש אנשים שקיבלו כסף ללכת ללוויה כמו בחוץ לארץ כי גם בארץ יש אנשים שמקבלים כסף לעשות הפגנה אין אנשים שיפגינו נותנים להם 100 שק תעמדו כאם צקו כן אז אם יש 100 אנשים שהגיעו ללוויה בשביל כסף האם זה נותן כבוד למת או לא אז הנציב רוצה להוכיח מהראשי הזה שזה נותן לו כבוד הנה הכובס הרי לא הלכו ללוויה של המוכס סליחה לא הקוס המוכס לא הלכו לווייה בגלל שרצו לתת כול החול ללוויה שלו בגלל שטעו אז הנה רואים אפילו בטעות אותו אחד מקבל כבוד רבוס תודה שהגעתם ושיהיה לכם ערב טוב ונעים