מרכז דף יומי - סנהדרין דף מ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] גלש [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] שג [מחיאות כפיים] [מוזיקה] בסדי שבוע טוב הגוך יש לנו כאן הרבה אורכים כמה מהם אני רוצה לדבר איתם אם אפשר כמה אורחים מאוד חשובים אז קודם אני אתחיל איך קוראים לך איך דן דן לפני כמה ימים לא יודע לפני כמה זמן הראתי כמה תמונות מדן היה לו את המחלה עבר תקופה מאוד קשה והוא אמר שיעור בישיבה שלו הוא הולך לישיבה הוא לא רצה להגיד איזה ישיבה ישיבה מאוד חשובה אז כ שהגעת היום שיהיה לך רפוא שלימו איך קוראים ללך אה אתה היית לא חדש חדש אתה קשור ליו קצת א שכן אוקיי עכשיו יש לנו אחד כאן זה מהחשובים אז אני קורא כאן את המכתב לאבא היקר הנה אני אראה לכם את המכתב הנה אני קורא את זה כאן זה כאן על המסך אבא היקר אני רוצה ללכת לשיעור של אלי סטפנסקי באהבה מוישי הוא נמצא כאן מוישי נמצא איתנו רוס מוישי שום עליכם אתה רואה אותו אב רמי א רמי חדש למעלה זה מהפ ראשונים הוא לא יודע כל כך בוא תשה או יפה יפה יופי יופי א בואנה אתה תהיה איתי בסדר יופי שמע רגע מה יש לנו מאחורה מי אלה לידך אפשר לדבר איתם יש רשו ידש ז הסת י אזוי ידגל שכם י אזו הסת זה מכל וך כן אתנו כ אוקי שקוי מאיפה אתם מירושלים מאיפה שמש בל י אוקיי לא נדבר על זה נמחק אחר כך בסדר טוב יש לנו עוד אורכים מישהו רוצה לדבר איתי מישהו אני מוכן לקבל אבל צריכים מי לא הוא רוצה הוא מתחבא מה אתה עושה לו אה כן מה הוא קשור לזכריה איך אחיין של זכריה ש איך קוראים לך פיגל שפיגל שפיגל יופי אוקיי יופי בוקר טוב רבלי שמי שוכי יאקובסון שוקי שוקי שוקי יאקובסון גר בביתר נמצא בדף מאמצע ב מציא מחכה שיעור בביתר ולא רק אני מחכה צורף בזה סרטון של עוד מישהו שמחכה ממש לשיעור הילד בן שנתיים כל פעם שאני שואל אותו אם לשים לו שיר הוא אומר לא הוא רוצה א אז [מוזיקה] הנה ערב טוב רבוס יופי הבן אדם הזה יוסף שרייבר מרנן אומר שאשתו הייתה באיזה זה jy זאת אומרת באמריקה איך שזה עובד הרבה מה איך חבר חברה משבעים זה אנשים סתם רחוב לוקחים אנשים רחוב והם מחליטים כל מיני משפטים באמריקה אז הא הייתה שמה באיזה אחד וזה היה 23 אנשים את אומר זה קשור לסוגיות שלנו 23 זה לא סתם מספר א היום הזכרת את יוסב מ שיסו בשיעור רציתי לשתף אותך במה שאמר לי הרב שלי רבי כן הוא היה רשע כשאמרו לו המרומים להכנס פעם השנייה לביס ה מקדוש הוא הזה שהוציא את המנו מהכול פעם שנייה הוא סירב אבל הוא לא רוצה לא שהוא לא רוצה לחזור פעם ראשונה הוא נכנס ב יצא הוא השתנה בקיצור הוא אומר שהוא קיבל רוחי שהוא היה לו השפה שראינו את זה במאל אחר בום ביום שישי בערב שבס אל הוא אומר תכלס הוא אומר שאם נכנסים ל md או שהולכים לשבתון של md יום חוטפים רוניס וזה משפיע זה נותן התחזקות בלימוד וכולו וכולו רוצה להודות לך על כל מה שנתת במהלך השנים ושיהיה לך הצלחה להמשיך ללמוד להפיץ דף ברחבי העולם תודה אייזק לד טוב והוא צירף עוד מייל שלא קראתי שהוא שלח לי לפני שנה שמה הוא אומר שאשתו יולדת והוא ישן שעתי והוא החליט לעשות את הדף הוא אומר קשה לי להאמין שאם הייתי לומד איון אם היה לי סדר של איון שהייתי עכשיו לומד זה זה המחיים של דף היומי וכולו וכולו או בסדר מה עוד בסידר טוב אז אנחנו נתחיל את המשנה אנחנו מתחילים פרק חדש היום זה רק עוד כמה ימים שהפרק נגמר ו כמה זה יומיים שלוש ו דיב שרפמן אני לא יודע אם הוא נמצא איתנו הוא עשה את המצלמות בשיעור הקודם נראה לי שהוא הלך אבל הוא הלך הוא תרם לאלה שסיימו את הפרק וסוקרים וזה הגרלה מחר נכון אולי לא אבל הגרלה חדשה על הפרק הזה הוי בוקים הוא תרם 1500 שק לאיזה חנות צעצוים או משהו אולם נותן ונותן ונותן ישר כוייח אז יש לנו משנה מאוד ארוכה שזה בעצם אתם יודעים שם הכל בסידר אה הוא מחפש מקום לשבט אבל כאן אין וואו מי רוצה לתת לו את המקום שלו הנה זהו אנשים עוזבים כבר את הביס שנים ם את המקום מה כן מה אה לא אמרתי את פנס היום סליחה סליחה נכון פרנס היום לרפואת גבריאל בן אסתר נטרה ידי אליהו שלום איפה אליהו תודה שלום עליכם מה זה אבא רפואת גבריאל בן אסתר רפואה שלמה ה ב בשב קירוס הגיעו העדים ממשיכים הלא מהפרק שעבר בודקים את העדים בשבע חקירות לא שמונה לא ש שבע מה ה שבע חקירות איזה שבוע אז הנה אנחנו יודעים שיש 50 שנה ביובל קודם כל צריכים לדעת באיזה מחזור של השמיטה יש שבע שמיט ביובל אחד אז באיזה מהם אז הוא החליט זה המחזור הזה באיזה שונו באיזה שנה של מחזור כן לא תמיד באים ומעידים שהיה משהו אתמול זה יכול להיות שהיה משהו לפני 50 שנה לא יודע מה באיזה חודש איזה חודש של השנה בכמה בחודש ביזה וים אני אשאל אותכם איזה יום בשבוע היה חוף א' טיבס חוף א' טייבס אני אומר שזה שנה שלישי אוקיי אתה אומר שלישי מישהו רוצה לחלוק מישהו יודע מה אה הוא פתח את הפלאפון סתכל יפה מאוד אריה יופי אה יש להם יש ם לך היה יום הולדת תודה רבה אז אתם רואים אם אומרים למישהו מה התאריך אז הוא לא יודע אתה אומר זורק לו תאריך מה היה בחוב אט הוא היה לו יום הולדת זה הוא ידע הוא פתח את הפלאפון שלו ובדק יפה מאוד אבל אם אתה אומר למישהו יום שלישי אתה אומר ל את היום של השבוע זה כבר יותר אני יודע מה שעשיתי ביום שלישי משהו אחר באיזה יו באיזה שור באיזה שעה זה היה באיזה מקום עכשיו זה מאוד חשוב באיזה מקום למה זה מאוד חשוב כי כל ה הזמה הזום קשור מאוד למיקום אמונו ס במקום הזה רבי סימר לא לא חוקרים שבע דברים רק שלוש באיזה יים באיזה שו באיזה מקוים מכירים את מוסוי האם אתם מכירים אותו את ריסן בוי האם היה רו אמר הזרם אותו במיסו למשל זה הרגזה מיסל חייבים להגיד לו איזה סוג מיסל זה או שמספיק להגיד אתה חי מסה צריך להגיד לכאורה כן הואב עבד זורה אם הם יודעים שזה היה עבד זורס מי עובד איזה סוג עבד זור במה עובד לאותו עבד זורה מה הוא עושה בדיוק כל המר בדיוק הצרי זה משובך כמה שיותר בדיקות יותר טוב מה יסו בודק בן וקצינים היה לנו את זה גם הנה תסתכלו וקצינים תסתכלו טוב טוב אופס לא אה הנה אתם רואים העוקץ יותר עווה עוקץ יותר קטן כן לא אה רואים אוקיי עכשיו הבנתם מה איזה עוקת זה היה מה בחקי דיקוס חקיו איך וד איני יודע בחקירות בשבע חקירות איזה שבוע איזה שנה איזה שמית איזה זה אם הוא אומר אני לא יודע אדוס בטלו למה כי אי אפשר להזים אותם בוא נגיד שהיה 10 רדים ואחד מה אומר אני לא יודע אז מה קורה כולם בטילים או רק הוא הוא יוצא אה מישהו מסכים איתו מישהו חולק עליו הוא אומר כולם הנ רבי לוז חולק עליך אתה רוצה לקחת את הצד שלו אתה לא לוקח את הצד שלו יופי אני אוהב את זה מישהו אחר רוצה מה אתה אומר דני לא הוא המשנה אומרת שבחירות אחד אומר איני יודע אדוס בט דוסון או או אומר רבי יב שפיגל דוסון נכון כל העדות בטלה אפילו 100 העדים אומר רשי כולם בטלים בגלל שבן אדם אחד אי אפשר להזים אותו וא חלק דוס ושלום הלך כל הידוס מה לא לא לא הוא לא טעה הוא רק לא יודע אתזה לא במי שכתוב דוסון צריכים לדייק בדיקו איך אני יודע אבל מה קורה בבדיקות לא בחקירות בשב חקירות שכתוב שחייבים לשאול כאלה שאלות בדיקות אתה מכיר לא זה איזה צבע זה היה איך אים א אני יודע אז כאן הוא לא הורס את הזו אם הוא לא הורס אתז אפילו שניים דדוס קימס אפילו שתי דים אומרים אנחנו לא יודעים דוס קמס איך עוד חקי רוס ואיך עוד בדיס זמן שמכחישים זה זה דוס בת אם אחד אומר שזה היה ככה והשני אומר זה היה ככה מקשים אחד את השני ז בטל אךד בשניים בחודש ואחד בשלוש בחודש אדוס מקימת למה כי זה תריך שזה יד ביבור שחו זה יוד ביבור שחודש זה הוא חשב שראשו היה כאן הוא חשב ככה בסדר אבל זה חמיש אם יש הפרש של יומיים דוס ב כי אז אי אפשר כבר להשים את את היבור החודש אך ים שת ש בוס יש כאן שאלה של שעה זה יכול להיות גם שעתיים תחילת השעה בסוף השעה התס מקיימת אחד אומר שלש חד אמר בחומש כאן יש כבר הפרש א שעתיים או שלוש אפילו אדוס בתו רבי יהודה אומר קימת ה אומר זה קיים מה היה כאן אה כן [מוזיקה] א לא אני רציתי להגיד את זה כאן אני אגיד את זה כאן למה לא כי הנוד בודה מישהו מישהו א מישהו אמר לו איזה פלפול ארוך אז הוא אומר אתה לא לא אומר לא כמור רבוד לא כמו אתנקם אתה לא ק אף אחד אז הוא אומר מה הוא אומר שמה מחלוק הם טועים בשעה בשעתיים אבל אתה כבר טועה כבר המון ימים עם הפלפול הזה זה כבר אתה לא אומר ככה לא ככה כן זה היה כזה שטוח כזה אומרת הגמר משנ איך וד בחך בדוס בו שבחמש חמה במזרח ובשבע חמה במירב או אי אפשר לטות כאן השמש במירב וכאן השמש במזרח היה איזה ראש ישיבה שהגיע לחופה מאוד מאוד באיחור וכולם מחכים לו מחכים ממש ט ציבור אז שהוא הגיע הוא התנצל והוא אמר תשמע אנשים טועים בשעות כתוב במשנה טועים בשעות אז המכון לא אוהב את זה שהגיעה החתונה אז הוא שם אותו באיזה שולחן של המרצים כזה אז הש אמר זה לא זה לא בכבוד זה לא זה לא בסדר אז הוא אמר לו לא אנשים טועים אנשים טועים טעיתי לא שמתי אך אמר מה טועים טועים בשעות א במזרח למירב לא טועים אף אחד לא טועה [מוזיקה] ואחר כך מכניסים משני תקסו טוב אז לוקחים את השני מכניסים אותו בפנים א דברי מכובים פהים סחוס אם הכל יוצא מצויין העידוד שלהם טוב אז מיד פותחים מה אמרנו צריכים לפתוח בזכות זאת אומרת צריכים להתחיל עם זכויות אומר ב יש לי למדו או יך בין תלמידים יש לי למדו חויבו רבוס אתם זוכים זה חזור ם אחד עם העד רוצה להעיד אנחנו מקשיבים לו לא למה לא כי הוא נגיע בידוס כי מה קורה אם הוא רואה מה לא לא בגלל זה לא בגלל זה לא אמרנו משהו אחר מה אמרנו נו רב מה אמרנו תזכור מה נוגע למה נוגע בדבור זה אומר שאם הוא רואה שלא הולך לו שיזמו אותו אז פתאום הוא בא הוא אמר לא לא לא הוא זכאי הוא זכאי אם הוא זכאי כן למה אתה זוכר את זה כי אתה שאלת אותי שאלה ע זה נכון לא אתה לא שאלת אותי א זה קרה מתי מתי הזו לפני אחרי לא לא יתה זה משהו אוקיי אז הוא או אז קודם כל אתעד משתקים אותו זה אחד מהתלמידים והוא רוצה ללמד חובה גם משתקים אותו משתק ו יסוי זכות תמיד יכול לעשות זכות אבל תמיד לא יכול להביא חובה אומר מהתלמידים יש לי לד זכו אם אח מהתלמידים אומר יש לי זכות עליו מה נוס משס בניהם הנה בוא נראה אני לא אראה לכם את כל הזה עוד פעם אבל תסתכלו כאן מה שקורה כאן אם הנה יש לו זכות השמים אותו שמה בין הדיינים ראייתם והוא יושב שמה כל היום אפילו מטעה זה לא היה כל כך טוב תשיבו אותו שמה אל תבייש אותו אל תורידו אותו כן כן כן זה יכול להיות כולם ולא יו משם כם כולו והוא ה נשאר שמה חושו במזרח אם יש ממש בדברו שמים לא אם בסדר אז הוא כול אז זה היה נראה כאילו שהוא אחד מהסופרים אותו אחד לוקחים אותו ברצינות והוא יש רישים שאומרים לא כל כך הוא לא נחשב לדי אוקיי ואפילו הוא אומר יש לי למד על עץ מסחוס הבעל דין בעצמו הרוצח בעצמו אומר יש לי איזה משהו אני יכול לספר לכם עליי וזה וזה ולא הייתי שמה לא יודע מה שומם לו ובבד שיש ממש בדוב העיקר שהוא לא מדבר סתם שטויות לא הרוצח לא יהיה דיין לא רוצח התלמיד אז זה מה שאני אמרתי זה נראה כאילו שהוא כן אחד מהנים כאילו או בסדר כ הצב לא לא לא לא זה נראה שיש לו כן זכות הצבעה יש כאלה שאומרים לא לא זה לא אה כן לפעמים כן יש בזן שקול אבל העיקר ש לפעמים יש כן אם אחד אומר שהוא לא יודע ושמים אותו בצד יש בזן שוקול אבל העיקר ש שסופרים את את הזה שלא יהיה בזה ש ואם מוצאו יזכו פטרו אם מצאו זכות לנידון אז פטור ומלב מעביר ח זה כבר ינו ישו נסה דין אני תמיד אמרתי שצריכים לישון על זה כן זה לא ממש ככה המשנה אומרת הוא מזד ם זוג זוגו לוקחים חברס שפט יש ברוסס ברוסס כן זה מביא טראומה מהישיבה אף אחד לא רוצה את הפוני חבוס כן אתם מכירים לא אף אחד קם בחדר לא כזה ההוא שנשאר תמיד בסוף שאין לח אני זוכר את זה כן הוא מזד ע זוגו זוגס איפה אתה עכשיו המו שלא רוצה אותי איפה אתה היום ד זוג זוגו הויו ממט ממחול והיו ח ככה אחד עם השני היו דנים כן לא היו ממט ממחול לא היכלים כל כך הרבה לא הים יין כל היום בודאי שעשו לתקר וכאן המשנה מתחלפת זה לא הולך זוגס חברו ש נוס נוס כל הלילה כל אחד הולך הביתה וכתוב כאן לחורה שלא הולכים לישון נשארים מהר כל הלילה ודנים על זה כל הלילה אתה עם עצמך למז משכימים בואים לבז כים לבז לא משקים זה אומר להגיע מוקדם לא כתוב לא כתוב שהוא קם משקמים כן באים מוקדם הזק אני מזק מזק אני במקומי אני אתמול אמרתי זכאי ואני נשאר עם השיטה הזאת ומחר אני ממי ואני נשאר בשלי המד מי שאמר חובו יכול להחליף לזכות אבל ז מה אמרנו רבש בזה מה עד הפסק זה במסע ומתן רבו אני רוצה להגיד לכולם כאן זה חיזוק גדול לכולם אהרון זה שיושב מולי הוא למד השבוע 40 שעות 50 דף גמורה דבר חשוב טוב וממ אחי חי ניוז אמרתי כן אבל ט בדוב אם אחד אומר תשמע אני אמרתי אתמול חייב ואומרים לא לא לא טעות שני סופ מזכיר מוסו זה דיברנו גם כן זה חזור זה יש שתי סופרים מזכירים ראינו שיטה של רבי יהוד שש שלוש סופרים כו צול כותון ז מונים ש מזק אחדו מח מה 12 נגד 11 זכא אז מהכ זכ למה כי בזכות מספיק אחד יותר אבל שוחי ואחד זקן אם המחייבים זה רק אחד יותר זקא אז זה לא טוב ואפילו אחדש מזק ואחד מחייבים חדמ אני יודע ואפילו ושניים זקים אומ חיב ואחד אמ אני יודע הנה רבות אתם שומעים מה שקורה כאן כל הבז אומרים זקי 22 הרי לא צריך יותר מ 12 לזכות כאן יש לך 22 שאומרים זכאי אבל אחד אומר אני לא יודע אז היית חושב זה מספיק זה לא מספיק למה זה לא מספיק כי זה לא בזן כדי שיהיה פסק אמיתי צריך 12 מתוך 23 אבל אם יש לך 22 ואין לך 23 אז צריכים להתחיל עוד פעם א צריכים להוסיף אז מה עושים יוסיפו הדיונים צריך להוסיף וכמה מוסיפים שים שתים עד 7 ד מוסיפים עוד שתיים ואחר כך עוד שניים כי מה קורה הם מוסיפים שתיים ואחד אומר כן ואחד אומר לא אז מוסיפים עוד שתיים ואחד אומר כן לא זק חיב זק חיב אז הולכים עד 71 36 מזק 35 מחיב יש לך 71 ה-36 אומרים זקא ו35 אומרים לא חי זקי כי יש אחד יותר שמזכה 36 מחי 35 זקים מה עושה בכזה מקרה ד כנגדך מחיים זקים חייבים להמשיך עד שאחד מחליף שיטה ואם זה או ומה אם זה כיוון הפוך אז אם יש 37 נגד 34 אז הוא יוצא זכאי א חייו כי צריך שלוש צריך שתיים אבל אין לך אפשרות של שתיים אז אתה עושה שלוש מיותר ואז עובד למה המשנה רק אומרת יואל אף אחד לא אף אחד לא לענות כאן רק יואל למה המשני רק מדברת על הזכאי דונ מאלה כנגד אלו עד שהי רוא איך אח מדברים זקים למה מיש רק מדברת רק על הזכאי מי זוכה ר יד רק מי שזוכר לא לא בכ לשו קיה או לשון נקיה זה למדנו שמש מדברת בלשון נקיה בלשון יפה אז לכן המש מדברת רק על הזכאי אבל אותו הלוחה זה גם למחייב מדברים מדברים עד שמביאים יותר לחיוב אוקיי יופי מנו אך אנחנו יודעים שש שבח קירוס כן אנחנו וזים גמור עכשיו משנה מאוד ארוכה בנולי רב יודד מקרו ודורש אותו וחוקר אותו ושואל אותו היטב אז בוא תראו זה עובד ככה מאוד מאוד יפה הנה בירני דחס כתוב ודורש אותו וחוקר אותו ושואל אותו היטב שזה בעצם השלוש צריך ללכת על שניהם שואלו היטב כן ירני דחס כתוב שלוש חקירות ודורשת וחוקרת ושאלת זה אמרתי השלוש צריך ללכת על שניהם על שעלת היתב זה אחד ושעלת היתב זה אחד רק יושי הוא יש לנו ד קובי קובי כבר ישים את השלוש בניהם אני לא יודע מה הוא ישה שמה זה גם צריך כן אולי צבע אחר זור כתוב והוא גד לחובש שרתו ודורש אזה א שת עוד שתיים זה חמש ובזו כתוב ודורש השבטים היטב אז כתוב ודורו ויש היטב תשימו לב שיש את המילה והיטב שלוש פעמים הגמר תשם אזה גזר ש מה לא אבל הית ושני בשלישי לא בסג לא ודורש תו ככה דרישה וחקירה שאלת זה לא חלק מהם לא בשאלת מה זה היטב היטב זה לא משהו א נדבר הגמ אם יש לכם שאלות אחר כך אז בוא נראה אומר רב יהוד דורש ושת תב איפה זה כתוב בדס ומר כתוב גם ג ושמו שמותו ודורשת היטב שזה באבזור ומר בז כתוב אז סך הכל יש לנו שבע [מוזיקה] דף מ עמד בזד חודו סיבו אולי מה יש לך תשובה על מה מה הוא שאל מה הוא אומר כן אבל אחר כך אנחנו אומרים היטב שזה אז אולי זה ארבע ושואלת הדב אולי זה אר רק על השאלה זה םס שואלת הגמור אולי העיר הנידחת שואלים אותו שלוש שאלות ובאזור שואלים שתיים ובז שתיים כאילו מי אמר לחבר את כולם אם זה באמת שבעזה היה צריך להיות שבע בפסוק אחד אומרת הגמד ו אז אומר רשי כאן מי שאין לו את הרשי אומר רשי ככה כלומר כל השלוש פסוקים כתוב שצריך דרישה ש זה וזה אוקיי לא כל כך מובן אבל ככה הוא אומר הוא כתב מכיוון שהתורה כתבה את זה שלוש פעמים ככה שכולם צריכים דרישה וזה זה מאוד דומה אחד לשני אז התירה עשתה את זה בכוונה שנלמד אחד משני ונוסיף אחד לשני ובסך הכל יש לנו שבע שת הגמור דם לדודי הרי כל אחד לא דומה לשני אז מה שהגמר עשה כאן זה ככה אתם זוכרים במיס מי ש מסית את השני לעשות אבזור הוא הולך למישהו משכנ אותו לעשות אבזור שמה אנחנו הכי מכילים להרוג אותו כן כמה שהדבר יותר חמור זה פחות חקירות ודרישות זה כל כך חמור בוא נהרוג אותו נגמור אותו ככה ככה כל מיני קולס יש במיס כן אז אם אנחנו מבינים את הדבר הזה עכשיו זה מאוד מובן ארדס תתי לדמיו מה שיותר חמור פחות שאלות אז אם ככה למה זה לא דומה שקים ממוים פלט אם כל העיר עושה זורה אז מה כל הכסף שלם הולך שורפים את הכל אז אם ככה אולי שמה לא לא צריך שבע חקירות אולי השבע זה בבד אזור בזום אבל בי נידח ש כל כך חמור כמה שיותר חמור מקילים יותר ב צריך פחות פחות שאלות שדים אנחנו מאמינים לאד מה אכפת לנו שלכו כולם ששרפו כולם אבזור לא דע זור לא דומה לשניים השניים לזומה ואר דחס שקים בסייף מה בסייף איר דחס והומה כן זה קצת איך אומים טרי שמה שניים מורדכי מורחי נתן לי מתנה ישק מורחי כן בחור מגיע מלב התורה ישיבה כאן הוא היה גם באנגלית גם בעברית והוא מגיע מתנות לשכוח הוא אומר ש הוא יודע אני כל הזמן מצטט סו סלנטר אז הוא הביא לי משהו כזה שזה יהיה לי קל יש מכל מיני לא רק ישראל גם חץ חיים כוח יש כוח שקים בסיף אז אבזור זה יותר חמור למה זה יותר חמור של סכילה סכילה זה יותר חמור מסייף סייף זה יותר קל אז כמה שיותר חמור פחות שאלות אז אולי השב שאלות הולכים לאחרים ואבל זו פחות שאלות אדים ז דמיו שכן צריכ סרו ם זמים גם כן לא דומים מי צריך סרו רבוס כולם לא כן זה קצת ריקי עוד פעם זה טריקי שמה זה הפוך על הפוך קצת כאילו זה שכ צריכים מסרו לאד ז צריכים מסר אדז לא צרכ ה הסר אבזור רדח הם צרכ הסר למה למה אדם זום לא צריכים סרור למה אומר רשי גבלד תראו הרצ הרז מהזה חושב ו צריכים לעשות ו בדיוק כמ שהוא רצה והם רצו להרוג בן אדם בלי אסרו למה בלי אסרו כי הבן אדם לא עושה את זה בכלל אי אפשר להתרות בו אם הוא לא עושה את זה אז גם אתה גם אתה ז מקבל מיס בלי אשרות אז אם זה כל כך חמור שלא צריך סרו אז לא צריכים לשאול אותם הרבה שאלות הורגים אותם פחות שאלות אומרת הגמורה בהת התב פ דודי נכון אז לכן אנחנו חוזרים להיטב בוא נראה זה הנה היתב כתוב לא לא לא לא זה סליחה לא זה לא זה לא זה וא נלך לכאן כתוב יתב בכל פסוק אז זה גזר שוב אה כאן בכל פסוק כתוב יתב אז אנחנו עושים גזיר שו אם באחד יש שבע חקירות ודרשות שבע חקירות אז גם בכולם יש שבע עכשיו רבו י צריכים לדעת את זה כן מה אתה כל כך שמח וואי וואי מה קרה שמה הכל בסדר אה מה אה וואי כן אז איך שזה עובד זה ככה הקדוש ברוך הוא נתן למש רבינו גזיר שווה אם יש מילה מיותרת בגזר שווה אם אחד מהתו זה אלה מיותר או שניים כאילו בשני הכיוונים בכל אחד זה מיותר אז אי אפשר לפרוך כלום אבל אם זה לא מיותר אז אפשר לפרוך בקל ומה לפרוך בדיוק שלוש דברים שעכשיו שאלנו להפריך מה להפריך כל אחד יש לו איזה איזה חיסון זה יותר חמור בגלל שזה ככה זה יותר חמור זה בגלל ככה כן אז שוב מה יסוד בגזר שוב זה צריך להיות מופנה זה צריך להיות מיותר מילה מיותרת אם אנחנו יכולים להוכיח שזה מיותר אז אי אפשר לשאול שאלות על זה אבל אם זה אי אפשר אז אנחנו שואלים ואנחנו אפשר לשבור את הגזר שו וגזר שבו מונו שדע לך שגזר שוב מונו ופנו מפרח כי אם זה לא מיותר אז אפשר לשאול את השלוש שאלות שעכשיו אמרנו לי מה זה לא אמס באמת זה באמת מיותר דורש וחוו בוא נראה מה שהוא כתב מה הוא עושה כאן הנה סתכלו שנייה בכל דבר במקום המילה היטב היה צריך להיות כתוב ודורשת וחקר תו ודורש וחקרו באיפה בזו ממם ודור שו וחו קרתו וש נקרא בדיבור בהי תב וירו עשתה היטב במקום וחוקר תו אז לכן זה מופנה זה רק בזו אבל בשניים אחרים זה לא מופנת הצרי להות כתוב כמו שהוא עשה כן דורשת וחר בזור וזו הה צריך ות רקום זה כתוב הב אז באמת זה מופנה עלה שכתוב דורש ושואל היטב למה זה למה זה מיותר הוקסי וכולו כתוב דורש תו כתוב חוקר תו ו שואל אותו היטב זה בא להגיד לך שיש עוד שאלה מיותרת כאילו עוד חקירה במקום שתחשוב שיש שתי חקירות ושואל תודב זה עוד אחד אז זה לא מיותר אז אומרת הגמרה ף למה הפנו זה כן מיותר למכתב דור דר בוא נראה אם הוא עושה לא אולי הוא באמצא לא בד שך שאלת הד לא טוב לא גם למעלה היה צריך להיות כתוב פעמיים חוק תחקור או דורש תדרוש במקום המילה ושאלת היטב המילים ששאלת היטב ושל והיטב שמ טוב תכלס נגמר כל זה הגזר שובה הסוגיה הזאת נגמרה ווסו נחנו כחומר עכשיו בכל התורה איך אנחנו יודעים ממישהו מקבל חנק שצריכים לחקור אותו בשבע חקירות מקמר מסקול אב זורה זה איזה מיס סקילה אז אם סקילה שזה מאוד חמור רבו יזה כן סקיל זה מאוד חמור ואם זה מאוד חמור מה מגיע לו יותר שאלות או פחות שאלות פחות שאלות ואף על פי כן נתת לו שבע שאלות אז קלצ'קין מישהו שיש לו חלק יש לו את השבע שאלות והרוגים הזו או העיר נדחס גם גם כן ווסו נשרפים ומי שיש לו שריף גחנ שקולים גם כן כ אבזור אם אבזור יש לו שבע חקירות אז גם מי ש נשרף טוב אבל זה דווקא ם מה אם סקילה זה יותר חמור משריפה מה אנחנו עושים עם ריפ יותר חמור משכילה אז איך נלמד מי חמור א חמור אלא אמר רב ו והנה אמס נו והנה אמס נוכ כמה יש לנו כאן בפסוק רבס והנה אמס נוכ והנה נו כמה יש לנו ארבע אמס כן והנה זה זה סתם טריק אמס נוח אמס נון זה עוד ארע 7 פוס 4 זה כמה 11 או 11 שבע לשבע חקירות השבע שדיברנו עליה מקודם זה לחקירות דת לס גזר שוב ואתה צריך אס אס ונון לגזר שו פח אז יש לנו 11 השתמשנו ב1 נשאר לנו אחד לרבי שמי רופים לרבי שמן שאומר הנה לא אני צוחק אני ראיתי את מה שושי עשה עכשיו זה באמת מצחיק איפה אנחנו מה אני מ אה הנה כאן א שילמה יותר חמור ריפ או סקילה אז לרב שמן שאומר שריפה יותר חמור מסילה אז אי אפשר לומור סריה מסילה לא אם סקילה הכי חמור אז אפשר למורות סריה מסילה אבל אם סריפי יותר חמור מסילה כמו בצד ימין אז אי אפשר ללמוד רי ומשכיל אז מה כן מהמילה המיותרת סנו מהמילה המיותרת שם אנחנו לומדים שגם בשריפה יש שבע חקירות רבון למה יש מילה מיותרת טוב נכון זה כו חומר אפשר ללמוד לרבו מאיפה לומדים סיפו מסקיו בסדר מכ חומר את יש כזה מושג אפילו שאתה יודע למוד אתזה מכ החים מספורה לפעמים התורה אומרת את זה בגד ב רבב אז הוא שואל אותו שאלה פצצה לפי רבי שמעון שומר לך שמ מה אנחנו במילה מיותרת ריפו אם עשו שמ חקיו איך הגעת לשבע חקירות אולי זה שמונה חקירות תשתמש במילה מיותרת זה שמונה חקירות אז שואל הגמור אבל מה מה תשאל אותו בדיוק מה מה יש לך לשאול אותו כבר שאלת אותו באיזה יום באיזה שנה באיזה חודש באיזה זה הוא שג אלא מלוי עסוי בכמה בשור ביזה שעה ביום זה היה זה הניחי ראינו בוא חיר שאלנו שמ שאלות אמרת הגמר רבי מאיר ו כלום יש אנשים שלא טועים כלום הבן אדם יודע בדיוק מתי זה קרה כש ש במשהו שפיר בסדר אז זה לא שאלה ששואלים זה כן שאלה שואלים אלא ליוד רודם חומה אז אומרת הגמר א עשוי בכמה ביובל בכמה ביובל איזה יובל שאלת הגמורה הינו באיזה שבוע כבר שאלת באיזה באיזה שמיט איזה איזה חלק מהיבול הנה אני אראה לכם את התמונה שנייה סליחה אלה עשוי בכמה ביובל באיזה שנה ביובל שואלת הגמרה הנו באיזה שבוע כבר כן שעשינו עזבו את מה שאמרתי לפני שנייה ששאלנו אותו באיזה שבוע אז אנחנו יודעים איפה ביויו זה אוחז אמרנו שזה כאן ביובה כן בוא נגיד זה כאן ביוב ביזה חלק אז אין ו לעשוי באיזה יובל זה פלא פלים אז הנה התמונה אז תבינו הכל לפני 150 שנה ראינו רובן הורג את שמעון זוכר זה היה יום מונן לבש חוצה כחולה אז איזה יובל כאילו הוא עומד עכשיו האם זה היובל הזה או זה לפני 50 שנה זה פלא לשו באיזה יובל ד כומר באיזה שבוע אם הוא כבר אומר איזה שמיט הזה כאילו איזה שבע שנים מתוך היבל בזה ויבל אף אחד לא מחכה 50 שנה יד בבזן אוקיי סוגיה חדשה רבי ימר שואלים אותו רק שלוש שאלות לא לא שבע חקירות רבי בר מיגו ר אומר לך חומים אני לא מבין אם מישהו אמר שראיתי את הרצח אתמול אומר לו באיזה שבוע באיזה שונו באיזה שמיט זה היה באיזה שנה זה היה אתמול אני אומר אתמול אז מה אתה שואל אותי את כל השאלות האלה לא צריך את כל השאלות באיזה חודש בכמה חודש אומר לו ואתה יותר טוב לדברך מישהו בא ואמר אח שו הרו גוי הנה ראיתי רצח לפני חצי שעה אומ לו באיזה יו באיזה שע באיזה מוקים זה גם קצת מצחיק השאלות שלך אין לו אף עגב לצור מנ למה שואלים אות כל השאלות האלה כי רבי שמ בן אלזור מה רבי שמ בן לוזו אמר זה עוד פעם חזור שוזו אמר ש משגעים את הבן אדם לוקחים את ה את ה את העדים ומביאים אותו ממקום למקום למה סתם לשגע אותו אמרתי אז כמו שעושים בחקירות מייבשים אותם שמה חמש שעות בחדר חקירות אחר כך פותחים את הדלת אה שלום אתה רוצה משהו לשתות אכל טוב ואז הבן אדם בבל ואז אז גם כאן שואלים אותו כל מיני שאלות שלא קשור הוא אומר ראיתי את הרצח אתמול כן אבל באיזה שמיט זה היה באיזה יובל ה הוא משתגע ואז הוא יגיד יגיד את האמת שן זור ורבי יוסי אמש הרו גוי שכי בדוס מה אתה שואל אתם שואלים אותי אם בן אדם בא לבז אומר עכשיו ראיתי רצח למה שואלים אותו באיזה יום אז הוא אומר עכשיו ה שי בדוס זה לא אין נמי א אני מבין את זה שאין חמי אם באמת הוא אמר היום ראיתי אז לא ישאלו את השאלה הזאת לחכמים שואלים את כל השאלות אפילו אם זה לא נוגע למה לטרטר לו את השכל עלפי רבי וסי הוא לא חז כמו רבי שמן בן לזור אז אם זה באמת לא נוגע שאלה אז אל תשאל אותו אם הוא אומר היום ראיתי אז מה אתה שאל אותו באיזה יום לא צריכים לשאול אבל מה הסיבה ששמתי את זה במש אומר רבי יוסף שמתי שלוש שאלות כי זה נורמלי כאילו אנשים לא באים מבז באותו יום זה בדרך כלל קרה לפני שבוע לפני זה אז לכן שמתי את השלוש שאלות האלה מכירים אתם מוסוי תו רבון מכירים אתת מוסוי נוחי או הורג אולי הורג נוחי הורג גוי אני ראיתי במוני בשיקאגו אני הולך לבית כנסת יום אחד אני רואה גוי לא גוי רואה יהודי עם ציצית והכל כובע חליפה עולה על האוטובוס בשבת הבנתי שהוא לא יהודי בכלל ואז ראיתי כל מיני סרטונים שיוצאים אנשים בבורו פארק זה קורה לובשים לובשים זה וכים מוספים כסף גויות ממש גויות באים מפחד וזה מוספים ז מדברים איתם תגיד שמע ישראל אה כלום אז יש שמתחפשים עכשיו איך אתה יודע אתה יודע שהוא יהודי אז עכשיו בא להעיד שהוא הרג יהודי אתה בטוח ב100 א לא יודע אתה צריך לדעת ישר לא הרג ריזן בוי עשיתם סרור אמרתם לו שדע לך אם אתה הורג אותו אתה חיב מיסה איזה מיסה חנק הרג מה זה סקילו מה קיבל לא לסרו האם הוא אומר כן אני מקבל ואני הורג אותו אני כל כך כועס אליו ואני הורג אותו אפילו שיהרגו אותי הי תרצ למיסו אומר לו איזה איזה מיסו היא מס ה זה זה לא יאומן הס בתוך כדי דיבור אזה פלא יותר כדי זה צריך להיות וב זורס מי עובד האם זה היה פור האם זה היה מרקוס מי עובד לפור למרכוס הוא עבד איזה סוג זור הוא במ עבד מה הוא עושה זיוח הוא זבח משהו בקיטור הוא שם את זה הוא בניסו הוא שפח יין השתחוו מה הוא עושה השתחווה זה אומר לו מ שנאמר יש בסמ ברס ור אי זה במי לא ברי אלא עד שירו ודאי שלא צריכים לראות הרי בלא צריכים לראות צריכים להרות לו את האיסור אם ה לקורס למה זה לא עניין לקורס כי הקדוש ברוך הוא נותן כורס זה לא קשור אם תרו ב אלא רו בלוס שלכם שבוע טוב ומחר בעזרת השם שעה תש