מרכז דף יומי - סנהדרין דף לג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [‏צחוק] ‏i ‏la [מוזיקה] הגו בוס נשמע מרדכי שבוע טוב בשורות טובות ברוכים הבאים לכל האורחים החדשים אם מישהו רוצה שאני אקרא לו ברב תרימו את היד אה איין אף אחד מצויין הגו ר שבלי יש לנו מנהג בבית הוא אומר שם עושים כאלה קליפים וחים אתזה למשפחה והילדים שלו הם סגנון שלב [מוזיקה] ספן אתם צריכים עוד פעם עוד פעם אוקיי יופי מה לא זה הסגנון שלהם הם המציאו את זה או עכשיו הבן אדם הזה בן ג'ייקובסון אומר שהוא עכשיו מישהו הביא אותו היה איזה תערוכה בניו יורק o jba ושמה חבר'ה מדו עמדו היה להם איזה דוכן ומביא אותו אז הוא אומר שכח לקדוש ברוך הוא שמישהו היה לו הרעיון הזה זה ממש עוזר לי וכולי וכולי אבל הוא אומר שהוא עושה עכשיו שניים מיקרו ומי שעושה שניים מיקרו יש שניים ימי נק אורג אני לא יודע אם זה טוב לישראלים או לא אבל יש כל מיני אפליקציות וכל מיני דברים כאלה שזה עוזר לשני מיקרו אני לא אדבר על זה יותר עד אולי ויקרו אני מקווה שלא צריך לדבר אבל מי שעדיין רוצה לקפוץ ולעשות את זה ממש קל ממש קל טוב אנחנו אורזים בדף ל בז ומ בז שלוש שורות מלמטה כבר עשינו את השורות הלה אב אפשר אפשר קצת טיפה חזור דיברנו על דינ ממנס מתחילים לדבר עם הדם מה אומרים לדם אז אומרים לעדים אומר הבי ורוב דמר רו אמרי גם הב וגם ומרים אומרים ד אלא קטלת לא תכל אין לכם מה לפחד אם לאר אין לך מה לפחד כן ככה הדיינים אומרים להם לא רבשי אמר כל מי שיודע ל יובו וילמד אולוב יש כם בעיה אם אומרים לעדים או אם מפחידים אותם בכל מיני דיבורים אז זה לא בסדר אתה מפחיד אותם אתה חוסם אותם לא פשוט אומרים אם לא הרגת אל תפחד ההוא מבין שהוא כן הרג הוא כן צריך לפחד רבשי אומר כל מי שיודע זכות יבוא לא מדברים בכלל ע הדם אומרים כל מי שיודע זכות יבוא וילמד עליו אומרת הגמר ור רבי אמר אם לא שמדברים ל מה כתוב בתורה תו שהיא יכולה למות עכשיו אז איך מתחילים את השיחה איתה אם לאש ואם לאסיס זאת אומרת שמתחילים בטוב מכאן שפ ני נפוס התחילו לסחוס מכאן רואים את המושג הזה שמגיע לנפוש איס קודם מדברים על הזכות שבורות מאוד ידוע למה עסו איתו למה היא מקבלת כל כך הרבה ברכות הרי היא עשתה דבר לא טוב בעלה אמר לה לא להתייחד וה החליטה להתייחד אחרי שהוא הז אותה כל אז היא סוף לא היה לא היה אווירה וזה אבל היא סתה משהו לא טוב אז למה היא מקבלת ברכות זה אז אומרים זה קצת נוגע למה שדיברנו אתמול ששו איתו או שלשום אולי זה היה שבן אדם זה היה שלשום נרלי שבן אדם עומד לעבור אווירה היא במצב לא טוב היא הגיע עד עד הסוף עד הייחוד היה יחוד והתגברה על עצמה אז זה ראוי לשוח לברכות עצמות נכון היא הכניסה את עצמה למצב לא טוב זה הבעייה הראשונה שא הכניסה את עצמה אבל תכלס שבן אדם מתגבר ברגע האחרון זה הדבר הכי הכי חשוב הכי הכי קשה בעצם ולכן היא מקבלת ברכות עצומות דמנס מחזירים או למדנו במשנה שמגיע למונס אז אפשר להחזיר את הבן אדם לתוך הבן אפילו שם זיקו אותו אפשר לחייב אותו אחר כך שואת הגמר נו וסדין זי חייב אם הוא עושה טעות הזיכ מי שחייב חייב את הזק או חייב מי שזכאי ו הוא הפך את היוצרות במקום להגיד שזה טמא זה טהור טהור זה טמא מה שולבו הדיין הזה צריך לשלם אבל מה כתוב כאן כתוב כאן שזה נגמר לא מחזירים שום דבר ס במשנה כתוב שבמו הנס אפשר להחזיר חיוס הזק מה כתוב אצלנו במשנה או זיקו זחי שיחזיר אותו לבזן מה פתאום כאן כתוב מה שעשה עשו אי אפשר להחזיר אף אחד נו אז מה עושים כזה דבר אתם שומעים את השאלה קום להבין את השאלה לפני התירוץ או התירוצים יש לנו ארבה תירוצים היום זה עמוד שלם התירוצים צנו כתוב אם הבז אמרו למישהו שהוא פטור הוא לא צריך לשלם עברו על כל החומר לא צריך לשלם ואחר כך פתאום הם תופסים שהם עשו איזה טעות או שנכנס איזה איזה ראייה חדשה אז מתקשרים אליו אחרי שנה וחצי מתקשרים אלו תחזור לבזן אתה חייב מצויין כאן כתוב לא ככה כאן כתוב שם זיכה את החייב אמרו לו שהוא לא חייב ובסוף קולטים שהוא חייב או הפוך הדיין חייב לשלם אין לא מחזירים אף אחד אז מה ארבע תירוצים הנה זה בעצם שלוש תירוצים נשיתי אותם ארבע רב יוסף אומר שאצלנו במשנה יש לנו את מה א ללא רואים ריתי שבלת לשניה במש כתוב שחוזר חוזר לא משנה מה לזכות לחוב מחזירים אותו בבוס כתוב המש בוירוס לא חוזר אז רב ז אומר כי כאן זה מומ מומ נראה בפנים ונסביר את רשי מומח יכול לחזור לא מומחה לא יכול לחזור רב נחמן בעצם מסביר את רב יוס זה לא תירוץ חדש רק הוא אומר שיש מישהו זה מסביר את יסף יש מישהו שיותר גדול ממנו אז הוא לא חוזר עדיין בעצמו לא חוזר דיין אחר בא ואומר מה אתה עשית טעות ושמה בבכ זו היה מישהו יותר גדול רב שיס אם בן אדם טעה במשנה פשוט תאה במשנה אפשר לחזור לא תא במשנה אז אי אפשר לחזור סתם שאלה מעניינת מה קורה עם הדיין זה לא משנה לא יודע זה יותר ממשנה זה זה ילד קטן יודע את זה מישהו בא הוא חייב לא יודע פסוק מפורש בתורה שאסור לחלל שבת הוא אומר לא מותר לחלל שבת מה עושים אפשר לחזור ודאי אפשר לחזור ורב חסדה אומר שאצלנו במשנה הסיבה שהוא יכול לחזור זה בגלל שהדיין לא לקח את זה מהיד שלו ונתן את זה למישהו אחר אם הוא לקח מהידיים שלו הואה אתה חייב לו הנה תופס זה אז כבר אי אפשר לחזור זה המשנה שם זה ארבה תירוצים זה בעצם העמוד הזה ואחר כך עומד ביז מאוד מאוד קל באמת זה רץ אומר את מה אתה אומר יש הרבה דיבורים כאן סתם אה סתם אוקיי בחוץ כן זה בחוץ אומר רבי יוסף קשי כאן צנו במשנה במומחה מדובר כאן במומחה כם בשני מומחה זאת אומרת רשי מכניס כאן איזה וורט יפה שבן אדם מי עושה את המחשב היום א וואי וואי חזב אז בן אדם שהוא לא מומחה הבל דין יכול להגיד לו אני לא מבין אתה לא מומחה בכלל אז אתמול אמרת לי שאני פטור עכשיו אתה אומר לי שאני חייב כמו שאמרתי לי עכשיו שאני חייב אולי אני פטור כאילו מי אתה בכלל שאתה חוזר בך אני אני נשאר עמה הראשון אני נשאר עשני כאילו בן אדם שהוא מומחה הוא אומר לא אני עכשיו החלטתי זה הה ללא אחר זה במומחה ולא במומחה ו במומחה שואלת הגמרא ומומחה מחזירים עכשיו אנחנו נכנסים קצת לתירוץ הראשון מדברים על התירוץ הראשון מומח מחזירים קטוני אם א י מומחה מה זה מומחה דרך אגב מה זה מומחה אני לא יודע אבל באמריקה אומרים הפסיכולוגים היום אומרים זה דבר מאוד מעניין תחשבו על זה קצת מומחה זה מי שיש לו 10 אל שעות בדבר ככה הם אומרים החוק של 10,000 שעות אז בכל דבר גם לנגן בלא יודע מסנטר בכל דבר גם תחשבו על גמורה מי שיש לו 10 אל שעות של גמורה הוא אני חושב שהוא יכול להיות מומחה כאילו ח סי תופ לא זה 10 אל שעות בפועל אז אם זה אח וחצי זהזה אפ שעות של אח וחצי כן ככה אני פוסק היה איזה אחד כן זה הסיפור הידוע שהתקשרו לאיזה אחד שתקן את את המכונת כביסה הוא נכנס מסתכל מסתכל מסתכל בסוף הוא לוקח פטיש פאק הכניס איזה מכה וזה התחיל לעבוד אז הוא יצא לנו 500 שק 500 שק על תפיקה ופטיש אומר לא אני הלכתי לבית ספר חמש שנים ללמוד איפה לדפוק עם הפטיש זה מו ממ זה לדעת איך ומה ומזה מומח גממ מחזירים אתה אומר שיש ק מומ לא ממ כן המש שלנו אפשר לחזור זה מומ כן למעלה כתוב מון לשלם שלא חוזר ורשי אומר כאן דבר מאוד מאוד מעניין שלמה למה הוא יכול להגיד להוא המומחה אומר להוא אני בעצם זה משהו ניומה ש אני בעצם אני יודע מה שאני אומר רק אתה אתה יש לך מזל רע ללכן פסקתי לא טוב כ ככה כתוב כאן אומר רב נחמן מה ם אה שמה אה אוקיי כן לא עושים תי אתמול אמת שעושים את כל הט כן אוקיי מצויין אבל איך אתה מקבל צמיח במה ב1 אל שעות אומ שיש אני צחקתי שאני אומר 10 ש זה לא קשור ביום 10 אל שעות אומ שיש גודל ממנו בחוכמה אז רב נחמן מסביר את רב יוסף אתם שומעים עוד פעם רב נחמן כאן מסביר את רב יוסף מה זה מומחה אתה כי שאל לו שאלה זה לא עובד כל כך טוב בם המשנה אז הוא מסביר כאן שיש גודל ממנו בחוכמה ובמנין אם אחד דינים יותר גדול אז הוא מחזיר את הסיפור אבל שמה כאן שאין גודל בקוס אין גודל ממנו בחכ מניון אז אם אין מומחה קודם כל אם הוא לא מומחה אז הוא לא יכול להפוך בכלל אבל אם הוא מומחה כן שתי דברים כתוב שמה בחו רוס אם הוא לא מומחה בכלל אז הלך אבל אפילו אם הוא מומחה אם אין מישהו אחר יותר גדול ממנו אז ההוא לא יכול לחזור אי אפשר אי אפשר לחזור כאן יש מישהו יותר גדול ממנו רב שישו אמר כאן במשנה שלנו שטו בדבר משנ הואטה במשנה כאן שטו בשגל הדס נסביר מה זה אם הוא טעה בספרה בשגל הדס כאילו הגמור תגיד מה זה אז אי אפשר לחזור דו רב ש רב אסי טוב בדבר משנ חוז אם בן אדם פשוט שכח שיש מישנה מפורשת חוזר יכול לחזור כן זה קצת הפוך על הפוך כזה אני לאת שאל אותי מה כן הוא טא בדבר משנה אז מה מה הוא ההוא הבלדי הוא חייב לסבול הוא שכח משנה טוב בשי דעס אין חוזה אומר רבשי אפילו טו ורב חיה ורב שיו מי זה רבחי שיר בוזים אתה סתם עכשיו אני יודע שאתה מסתכל ברשי לא נכון מי אמר ברייסה מי אמר ברייסה כאן שמעת או אתה צודק לא הוא מסתכל ברשי רשי אמר סבתה לא אני כי תמיד אנחנו אומרים שני רציתי לשמוע מה ש אומרים בשיעור מה שרשי אומר לא מתכון בריסס כן הם חיברו את הברס אז אומר רשי כאן תסתכלו כאן אפשר להסתכל גם על המסך הד משנה כמר ממרי אפילו בדבר משנה בתוספת ד רבחי ורבי שי שסידור התוספת וסוסו בו מה שסוס מו ולא ק כל כך כמש נסינו זה לא העיקר כמו המשנה שלנו שש עצמו רבי שגודל מהם רבי הה יותר גדול רבחי ורשי ועוד דבר אומר כאן רשי דבר מעניין וכל הישיבה מצו אצלו עידי שהוא נושי בגלל שהוא נושי אז כל ה שיבה נמצאת שמה רוצים לראות את אנוסי ודקדק אמ בדבורים והעמידו מל בורום אז לכן כן זה כאילו איך רבי הגיע לזה בגלל שהיה כל כך הרבה תלמידים וכל כך הרבה דקדוק וזה אז זה זה העיקר אז אז הם חשבו אולי אנחנו לא שווים אולי אם מישהו טעה ולא יודע ברייסה אז אולי לא לא חוזרים אז הוא אומר אומר אז רבנה כן מי זה רבנה ורשי אלה ש עשו את הגמורה שאלו אפילו טובב חי ורבי אומר אן אפילו בדר שמואל שמרים אומר ן אפילו בדידי דדך ומה אייתי ואיתך אומר ן שהיתי ילד תמיד היה אומר לשון של ישיבתיים קנה מכירים שמעתם את זה פעם אתה כן שמעת מישהו אחר שמע את זה מה אתה קט לקנה מה אני קט לקנה אני אראה לך קט לקנה מה אני קטנצ'יק מה זה קט לקנ אחד שהורה קנים חותך קנים קני ואג מנן אנחנו חותכים קנים אז ודאי שכן אנחנו גם יותר משמר קישוים מה זה למה שמ קישוים מה קש זה מינימום יכן לא אבל אנחנו הפוך זה אנחנו אנחנו חותכים דברים אנחנו שוברים דברים מה אנחנו אני לא יודע יכול להיות צ לא קטק הוא אומר שזה שו מ קישוים זה כאילו הכי נמוך זה מאוד נמוך עכשיו דוד איך קוראים לו דוד הזה שתחפש כמו שם קישוים בפורים הוא יגיע כמו קט לקן צריך לראות מה יושי עשה אין אין היום הרבה יושי לא יודע איפה הוא נמצא עוד מעט זה יגיע עוד מעט כן אה אה הוא עושה את הטבלה הזאת אבל אני עשיתי את זה כאילו במצי שבס הנה אני עשיתי את זה אמרתי לו ש יעשה משהו ש שהא שפץ את זה קצת אז הוא עושה את זה אותו דבר לא לא שלי לא כל כך רע א שלי יותר טוב זה שלי אלי כל אחד אין לי 10 אל שעות ב בהיו כן הרי דומי או חוזרים לכאן עכשיו הזכרנו א אז אל תשכחו איפה אנחנו אוחזים עכשיו בדברים האלה אנחנו רוזים ברב שש טוב במשנה לא טוב במשנה ואנחנו רוצים לברר מה זה אחד שטעה בשיקול הדעת לא וזרים מהזה שיקול הדעת כשיש שתי תים שתיים שנחלק ננו לא וד כמו מ לפסוק ק וקרא פתאום ח ואז הוא החליט שהוא הולך לפי אחד מהם סמ תכלס הסוגה בעצם הולכת כמו השני הינו שדס הוא לא במש הוא לא בזה הוא לא ראה שפוסקים כמו אחד אבל תכלס הסוגיה הולכת ככה אז הוא היה צריך לדעת אבל אם הוא לא ידע אז לא חוזרים אז אנחנו שואלים עכשיו קושייה על רב שישש רב שיש עושה נפק מינה בן טועה במשנה שאפשר הדיין יכול לחזור בו כי אם הוא עושה טעות ממש מפורשת חוזרים אם הוא עושה טעות בשיקול הדעת הוא שתי איתנים נחלקו והוא פסק כמו הלא נכון שם הוא לא יכול לחזור איזה רב שש מיס בפור שנית לוים שלו יש היום זה סך הכל מה שמצאתי יש אנשים שמוכרים למשל פעם היו מוכרים תנים מסעודיה והיו מוצאים את כל הגרינים לא רוצו שישתו אותם כאן בארץ ב בכל העולם לא רצו שאנשים תמרים מה אני אמרתי תנים תמרים לא רצו ש שאנשים ימצאו את ה את הזה מה כן לא גיל הביא לי את התנים שיך קוראים להם צמרים של מושל כן היום יש מוכים למשל פרחים היום שאי אפשר אי אפשר למצוא את הזה יש כל מיני דברים שהם חורס את הגנים שלהם שמנסים לשטו מפו כאילו לא קורה שום דבר יש כזה דבר יש כזה מוצר פעם הפרות הכי טובות היו מגיעים מאלכסנדריה ממצרים מאלכסנדריה ושהיו מוכים את זה לחוץ לארץ היו חותכים את כל הרחם שלה אז אי אפשר אין יותר פרות אתה יכול את יכול את הפרה הזאת אבל אין לך דורות אחר כך אז כתוב ככה מיזה בפור שונית לו האים שלו וכי לו רבת כלובים רב תבן אמר שזה טרף יש מושג של טריפה שבמה שלא יכולה לחיות יותר מ1 חודש יש לה מום שלמשל חור בלב ש היום בודקים טריפות משהו בריאות בלב זה טרף למה נכון זה חי היום זה חי מחר אבל זה לא יכול לכות תו משנה חכמ החליטו שזה לא יכול אז רבי תבן אמר הנה אם יש פרה בלי רחם אז טרף אין לך מה לעשות עם זה אל תשחט את זה שחטתי רואים אין אין רחם תביא את זה לכלבים שלך תזרוק את זה לזבל או ב מיס לבניך חום ביב נבי תרוע ואז הביאו את הסיפור את זה ליבנה לא יודע איך זה הגיע הרי הוא כבר פסק בסדר הוא פסק אמרו היה כאן פרה בלי רחם ואמרו מה פירוש זה לא טרף בכלל זה מצוין גלת כושר אפילו בקילו וכלים כאלה דברים שמר ודפ איפ חזירו י מ אלכסנדרי שמצרים אלאם כן חרים שלו כדי שלא יתל רואים מכאן אם כל הפרות שמגיעים מאלכסנדריה אין להם רחם והם חיים 15 שנים אז זה לא טריבו היה ר מפורסם שקיבל שלח מונס קיבל מאיזה אחד מה אנשי הבורד קיבל ראש של חזיר בפורים שלח מונס אז הוא שלח ו בחזרה תמונה של עצמו של הרב אמר לו תשמע אתה שלחת את התמונה שלך אני שולח בחזרה את התמונה שלי זהזה נבש ככה אבל מה המלבים אבל השאלה לא היה תמונות אז אני רוצה להגיד שזה יותר באמריקה בסדר היה כן איזה משהו ציור קיצור ציור זה ה המלבים המלבים אוקיי מהזה ש עם המלבים אומר אומר רב טרפן אז רב טרפן תופס את עצמו ואומר וואי עשיתי טעות הלכו חמורו טרפון מה זה נהיה זה סלין כזה זה הוך החמור טרפון הלך החמור זאת אומרת הוא צריך עכשיו למכור חמור ולשלם על הפרה הזאת שהוא שהוא זה רק לזבל עכשיו תזכרו טרפן היה עשיר מופלג עשיר משהו משהו שעד כדי כך הוא פעם רבי קיבא בא עליו ואמר לו תשמע אני צריך קצת כסף אני רוצה לקנות לך יערות כל מיני נדלן הוא נתן לו בוכטה של כסף רבי קיבא הלך ונתן את זה לכל העניים ואז רבי תבן בא ואמר לו איפה איפה הנדן שלי הוא אומר לא נתתי זה כתוב בפסוק הירות זה זה אז רבי תב נישק אותו דבן אמר א חברה ממש עשית טוב אז אז אחד בא לרב זיב שטיין אמר השותף שלי נתתי לו 100 אל שקל כדי להשקיע והוא הלך ונתן את זה בריחי קולל הוא אמר זה טוב ככה מתחילים עסק נותנים 10 אל שק ל1 בריחים ורק אחר כך מתחילים את העסק הנה ראיה מרב טרפון רב טרפון עשה את זה שו שבלם רב עקיבא ידע שרבת סמר נשג אותו אבל כאן הבן אדם כועס ליך הוא מביא אותך לדן טויה אז הוא הלך וא אמר לכל האברכים כלה הם חייבים להחזיר את הכסף חמור חמור חופו אומר לי רבי עקיבא פה טורטו שקל מומח אני מישהו מכיר את הרז שום אני חייב לכת לבקר אותו אתה מכיר הוא השיג לך הסרטון אה כן אבל לא בסרטון רואים שהוא בכלל לא זוכר אותי מה אני צריך להגיד לו מי מי המופרע מרמת חנן שהייתי עושה לו צרות שמה 91 לפני כמה ימים אה כן הוא בן 91 ני כמה ימים חייב להגיד לו ישכיח כל הסיפורים מזה שקמת היו הוא לא כותב בספר שלו כך הויו הוא אומר מיזה שוו זה אנחנו כבר למדנו מה מישהו כותב את כל בדרשות שלו זה אני יודע אבל בדרשות שלו יש לו סיפורים שניתי ילד לא היה לו את כל הסיפורים האלה אה אתה אומר לא כן היה ו סיפורים אבל לא ככה היה לי היה לי שיעור לפני זה כן לא לא לא נשתה את זה [מוזיקה] גם מה מה קורה מה קרה למסך אה בסדר אומר רבי עקיבא פורטו אומר לו רבי עקיבא אתה פטור שכל המומ רם לשם אבל למה זה אדום וואי וואי צריך להיות אדום אבל זה קשה לקרוא נראה לי לא עדיף בלי כלום נראה לי או זה היותר טוב זה טוב לעיניים כן כוח עזוב קושיה זה נסה אחר כך יסו אה אז אומר לו רבי עקיבא אתה יודע למה אתה פטור בגלל שאתה מומחה אתה יש לך סמיכה אתה מומחה אתה פטור לשלם שואלת הגמורה אבל אם אתה צודק רב שיס שמה שמי שטועה בדבר משנה הוא פטור אתם יודעים מה הוא עשה טעות במשנה למה ומת בדבר משנתו ו בדבר משנ חוזה הנה יש לי את המשנה בשבילכם זה משנה בחולין עוד מעט אנחנו מגיעים לחול חברה א לא יודע שנה או משהו כזה ניתלו האים שלו זה ג שמק מאוד כתוב מפורש במשנה ניתלו הים שלו מה אז הוא טעה במשנה פשוט הה במש אז אומרת הגמרה חוד ודק אמר ראיתי ששואלים כאן אם זה משנה מפורשת אז איך הם שאלו א טרפן כאילו מה הם הם לא טעו היה כבר משנה בזמנו לא היה משנה איך איך הם הם גם טעו כולם מה לא אבל זה כל כל הגדולים כל הזה טוב אבל יש כאן זה משנה משנה זה טו בדבר משנה אז אומרת הגמרה חד ר קיב נכון רבי קיבא אמר לו משהו אחר שהוא מומח אבל הוא אמר לו שתי דברים בעצם חוד הוא לא אמר לו את זה אבל זה מה שהוא התכן דבר משנ קודם כל שתדע לךה ט בדבר משנ בדבר משנ חז שנית אפילו נגיד הכי גרוע בוא נגיד שאתה לא זה לא ט ת בש טוב יש כאן שתי סיבות למה אתה פטור אומב הו נו רב שש מפור אומר רב נחמ רב רב נחמ יצרו לרוב מה שואל רב נונ לרב שיש בפור כן כל מה רב שש אומר שיש נפקה במשנה או שכל אדז הוא שואל אות שאלה מפור פורו הרי החיל ללובים ולס דר יש כאם בעיה אחרת איך אתה רוצה לפתור את רב טרפון אתה שואל אותי שאלה מפור איך אתה רוצה לפתור את רב טרפון מה פתאום שהוא יהיה פטור הלך הפרה זה כבר נגמר אכלו אותו הכלבים אז מקום דינו אם זה נכון מה שאתה אומר שמישו במשנה הוא לא יכול לחזור אז יש כאן דין ונו אז פחד למה כי אם הוא טעה במשנה אז אי אפשר לחזור אם הוא יכול לחזור רבוס אז מה קורה אז יש כאן איזה ורט מו מאוד מעניין אם הוא כול לחזור אז רבת יגיד הנה אני אני מתחרט מהלוח שקרה מה שאמרתי אתמול טעות סליחה טעות לא צריכים לזרוק את הבהמה ל הזבל אז מה יקרה יקרה דבר מאוד מעניין ם הם כבר הכילו את זה לכלבים כמה זמן לוקח לכלבים לאכול את הבמה הזאת כמה דקות כן יש לו הרבה כלבים טק ט ט אוכלים את זה יום יומיים שלום אבל רב טרופן חזר בו אומרת הגמורה רב תרן חזר בוא נקרא את זה בפנים אם זה משנה אז הוא תקוע אם זה משנה הוא אומר הלך עליי טעיתי בדבר משנה אז לא אז זה אמר בקו מוכ בזה נתו ואתה פמ לשלם אל תדאג אומר לו רבי קיבא משנה לא משנה אתה פטור אלמרו בדבר משנ חוזר אבל אם אתה סובר שאם אתה טועה בדבר משנה אתה יכול לחזור בך לי מלי כין פורו דינו לב דינו ולא כלום עבד השתנ לא כלום עבד יש כאן דבר מאוד מעניין שוא אומר לו ככה אתה טעית במשנה בסדר טעית במשנה אז אתה יכול ואם אתה תהית במשנה אתה יכול לחזור אם אתה סובר שאתה יכול לחזור אז תחזור בך רק מה אתה חוזר אתה אומר עשיתי טעות במה בלי רחם כשר אז אומר לך ה בלדין רגע אתה לא יכול לחזור בך זה היה לפני שבוע וכבר החתי את זה לכל הכלבים שלי אין לי אין לי פרה על זה רבית יגיד לו אתם לא תאהבו את זה זה גרומה אני לא זרקתי את זה לכלבים אתה זרקת לכלבים אני עשיתי טעות ואני חוזר בי אני אומר לכם שזה כשר מה שאתה עשית זה הבעיה שלך אתה הלכת וזרקת כן יש כזה ספור עכשיו מגיע רב חסדו אומר רב חסדה משהו אחר לגמרי זה התירוץ הרביעי או השלישי איך שאתם רוצים לחשב את זה רב חיסדא אמר כאן שנות נוסם ביד כאן זה קצת שונה מכל התירוצים האחרים כם פתאום אנחנו חוזרים לבכי רויס המשנה בבכי רויס אומרת שלא חוזר בו נטל ביד למה אתזה לא חוזר כי הדיין הלך ככה מבני ונתן לא כאן שד אבל במשנה שלנו שהוא לא עשה את זה בידיים אז ממילא הוא יכול לחזור בו ויש לוכי זק או הנה יופי חיזק אתה צריך להיות פטור אתה חייב תראה את זה למצלמה יופי כגון שנוטל נוסם ביד הנה אני יש לך כסף עליך לאצ שב טוב מה שאני עושה זה אני לוקח את הכסף הנה קח תן לך אני עשיתי ביד לקחתי נתתי בשו ביד מצוין א זיק מחס לו אבל כאן אתה בעצם חייב ואני אומר שאתה פטור איך זה יכול להיות דולי פורטו אני אמ אתה פטור כן רגע רגע רגע לא טעות לא טעות כן בן אדם טעות כן כן אנחנו מדברים על זקא וחיו הוא במקום להגיד חיו וא אומר זקא לפו וה אבל במקרה כזה שאני אומר לו זכאי אין כאן כסף אני לא לוקח ממנו הוא טוען שההוא חייב לו 100 ואני אומר לו לא אתה פטור אז לא היה כאן כסף בכלל אז איך איך תמצ של דיין לוקח עם הידיים שלו ז יד מחדשת הגמור כאן כמר פ תורתו אני אומר בני אתה פטור אם אני בר ש נותן לך את זה זה כאילו שאני לקחתי ממנו כסף ני אני אומר הנה זה שלך כי כמו שלא דבר ידומי או אסס מחזיר בין לכוס בין לחובו כן לפי רב חסדה הוא לא הוא לא לקח עם הידיים המשנה כותבת שמה ד מחזירים בין לכוס בין לב אפשר אפשר לחזור לא משנה זכות חובה משחו ח ביד איך מה הסיפור של הזכות הוא אמר לו בהתחלה אתה חייב ולא לקח עם היד א ל משח לופו עכשיו דשת שם הדיין אם אני אומר פ תורתו זה כמו שעשיתי עם הידיים שלי אז איך במשנה אתה תגיד שהוא חוזר בו הרי אם אני עשיתי את זה ע הידיים שלי לפי רב חסדו הוא לא יכול לחזור וברגע שאני אומר פטור אז עשיתי ידיים שלי ואתה חייב אתה לא אני לא יכול לחזור אז למה במשנה כתוב ש שאני יכול לחזור דומ אלש אז רגע סליחה כבר אמרנו את אז אומרת הגמ שתי שורות מלמטה ח המשנה שלנו זה בעצם הלכה אחת ש חידוש עצום אנחנו עכשיו משפרים את מה שרב חסדה אמר אז מתי ממנס אפשר ללכת מזכות לחובה זאת אומרת כן תחלה אני מחייב אותו הנה זה הולך ככה הנה קח את ה100 דולר הלה ואני אומר אתה חייב לו הנה קח תחזיק כן אתה עכשיו צריך להעביר אתה מעביר ושלא זה שלא יקלו אח אני עשיתי טעות כאן אתה לא חייב עכשיו אני אומר תשמע עכשיו אני חוזר אני חוזר בי תראה מה שקורה כאן אני חוזר בי אתה זעקי אז מה קורה עכשיו לקחתי כסף ממך אני חייבתי אותך עכשיו אתה מבין תביא לו אז עכשיו אני אתה אני זיכית אותך כ שזיכית אותך אז אני חייבתי אותך או הנה תראה לו תראה להם חייבתי אותך או אבל אינו נו חינמי מתי אני יכול לעשות כזה דבר כשאני מזכה אותו ואני מחייב אותו אז אני יכול לחזור אבל אם אני רק מזכה ואין שום דבר אחר אז אני לא יכול אחר כך לחזור בי או חדק מחזירו שיבו רק ציור אחד שזה זכות לך וחובה לא אבל הם זיקו אותו בהתחלה אז אי אפשר לחזור אז שואלת הגמורה אם ככה צריכים אחד על אחד תכף הסוגיה זא נגמרת אל תדאגו ממש כמו שאמרתי פתחתי לכם זה יהיה קל מאוד קל אז ס גפ מחזירים לכוס ו מחזרים לחב רגע אז זה צריך להיות אחד על אחד אבל איך זה קורה איך זה יהיה ג ב מחזיר לכוס גריידס אם ככה יש לנו שתי ציורים בנפש מה סיורים שאני מזכה רוצח ורק הוא מקבל זיכוי ואף אחד אחר לא חובה לאף אחד אחר ויש יש סוג אחר לפי זה זה צריך להיות דומה למונס שמה כמו שעכשיו אני מזכה אותו הוא לא מת ופתאום מישהו אחר זה גורם לו חוב איך איך זה יכול להיות כזה דבר אומרת הגמרות תירוץ הוא משפחה הוא משפחה של נרצח והוא רוצה לגמור אותו זה כואב לו מאוד כן שכחתי להגיד מישהו שלח לי שעכשיו נזכרתי בזה דף לג זה ל33 חטופים שיחזרו והמילים הראשונים בעמוד כמה אנשים שלחו לי מכאן שפה ידין לנפוש התחיל לסחוס כאילו בכל הדברים האלה למשל למה נזכרתי בזה כי עכשיו משחררים אנשים שרצחו אנשים רצחו כן פיגועים וזה משחררים אותם זה לא מעצבן את המשפחה זה מאוד מעצבן זה מאוד זה מאוד כואב להם אז זה זכות ל ל הוא וזה חובה למשפחה של הנרצחים אז אומרת הגמורה מזי ם מחזיר לחובו ואם מחזיר לחובו לסכות שחויבו אני לא יכול לחזור על הנרצח ולהגיד לו אתה זכי ואתה לא רוצחים אותך אם זה חובה למישהו אחר שוא הגמר חמן איך זה יכול להיות חוב למישהו אחר הוקש ח ג דם זה ממש כואב למשפחה של נרצח שואלת הגמורה גדם ט אלי בגל שכואב לו מאוד אז בשל זה אני הורג אותו זה לא יכול להיות ועוד מה בין בן זה לא זה לא יושב טוב בלשון זה משמע כאילו שיש כאן שתי דברים שהוא פטור הגמ כ כשר נכון אינו חנ אומרת הגמור רבינו אומר רבינו בא בעצם להסביר את רב חסדו ר חסדו זה דבר אחרון שיש נפק מינה אם הדיין עשה לבד הוא לקח את הכסף מכאן לכאן או שלא לקח את הכסף אז רבינו מסביר כג של ביוד משקו הוא נתו ממנו מדובר כאן בסיפור שמה זה נטל ביד היה כאן משכון זה מה שהוא לקח הוא אמר ליעקב הוא לא חייב לך כסף כי ואם הוא לא חייב בוא נחזיר את המשכון אז היה כאן היה כאן משהו ביד וטימי א התר מה מה זה אומר הוא טימה משהו שט דאג בשרץ יש לך כאן אזה אוכל או משהו הנה יופי אז הוא כן יש לי שרץ ודאי ש תמיד אני מסתובב מרצים בכיס כן תמיד יש לי שרץ הדיין בעצמו נגע בעוגיה הזאת מי רוצה את העוגיה עכשיו או הנה כן בוא נעשה הוא עושה ככה לא זה לא טמא כי יש ליזה סליחה עה ככה תימא את ה זה שרץ חי יופי אותו הפו ככה כן א היום שמעתי את המלקה שלי צועקת בכולי קולות היא נכנסה למשרד שלי בלי רשות והיא ראתה את זה על הגמרא ש זה שקמתי כן ו ומה זה תירס תומי איך אתה מטהר טמ משהו שתמי שיר בפ יוסוב הוא הלך ועשה ריבוב לא טוב עם פירות דנפש או הנה זה זה נגמר הכל מצוין כאן מה לא של עש ד הוא רוצה את הכסף שלו בחזרה איך עוד יש לי למוס אחד אמרו לו חי פתאום אחד צוג אני יכול יש לי איזה רעיה מ שזר נוקי אל תהרג הנה אז תראו את הפסוק זה אני עשיתי לבד וואי אני ממש שמח ומה איך ש יצא כתוב נוקי וצדק לא אנחנו לא מסתכלים על המילה צדק עכשיו ונוקי אל תהרוג אוקיי אז אפילו יצ חייו לא אל תהרוג אותו הוא נוקי יש לי זכות עליו מחזירים אותו בחזרה ומ צ מבזן זקא ומר חוד יש לי למה לא חויבו הנה יצא לתרו זאת אומרת הוא יצא מהדין טוו צדיק הוא צדיק הוא רחוק מלהיות צדיק אבל הוא יצא הוא יצא צדיק מהדירה הזה אפילו יש חריות עכשיו שהוא רוצח זהו שום דבר צד אומר רב שימי ברשי בחילו סס בדיוק הפוך לאחד שמנסה לשכנע מישהו אחר זור סיב יסח מול אז מהמילים יסכמו רבוס מה אנחנו לומדים בדיוק הפוך שלא חוזרים אפילו מצא את הזכות לא מחזירים אותו לבי הסדן ולא ססלוב שמה שחייבים להקשיב לרה חדשה לחייב אותו הוא יצא מהבן זכאי ופתאום מישהו בא ורץ אומר אני יכול לחייב אותו אז בוא נקשיב בוא נחזיר אותו לחובה רב קנ מסני בכי הרגנו לשון כפול שמה לומדים שזה הפוך שלא חוזרים לזכות וחוזרים לחובה בואר ש חו גוס מנין אז עכשיו הגמרא אומרת מה עם כל הדברים האחרים בתורה דיברנו על ממנס דיברנו על פשס האם בן אדם שאמרו לו שהוא הרג בטעות בשוגג האם אחרי שפסקו שהוא לא צריך ללכת לעיר המקלות פתאום יש לנו רעיה שהוא כן צריך ללכת האם זה כמו רציחה שאנחנו מרחמים עליו והוא לא צריך ללכת בנן אסי רוצח רוצח יש גזר שובה שהוא דומה לרוצח שברגע שפוסקים לטובה זה טוב ברגע שפוכים אם אם אומרים שהוא צריך ללכת לגלוס ומישהו אחר כך בא ומביא ראייה שהוא לא צריך אז אפשר להוציא אותו משמה ואותו דבר אומרת המביא מלקס מנין ארוש ראשו אותו דבר אם פסקנו שהוא לא צריך מלקס זהו נגמר אי אפשר להביא יותר ריות אם פסקנו שהוא כן חייב מלקס ומשהו צועק לא לא לא יש לי ראייה אז מורידים אותו תו אחי חיב גז מען אז צ צ חייב למלק מען אז רש כן זה אותו דבר בברייס כתוב במשנה ו מחזיר לחובו שבנפשו לא מחזירים אותו אם יש חריות לחובה אומר רביח ווא שטוב בד שצדק זה בגלל דווקא שוטה בזה דבר שהצדק לא מודים מה זה צדוקי צדוקי זה בן אדם שרק הולך בדיוק מה שכתוב בתורה ולא יותר כל ה דרבון זה הוא לא יודע אבל אם זאת אומרת זה פסוק מפורש אבל ט פסוק מפורש בר חוזר חוזר מה אפילו לחובה ק אזה חידוש גדול כאן עוד פעם לחובה בד נפוס שבוא נגיד הצדוקי הוא אומר אה מה עשית שריפה אה זה שטויות לא אתה לא חייב מס את רגע אבל זה פסוק מפורש בתורה הוא לא למד את הפסוק ככה אז מביאים מחזירים את הבן אדם את הרוצח ואומרים לו אתה חיב מיס כן יש לך אז זה דבר מעניין הנה חידה מתי מחזירים רוצח רוצח לא לא מיסס אחד חי מיס מתי פסקו שהוא פטור מתי מחזירים אותו אם זה היה פסוק מפורש שהדיינים עשו טעות ושכחו שזה פסוק מפורש שאפילו צדוקי יודע יותר טוב מזה עזוב מה שאמרת מה אמרתי מקודם ש צדוקי חולק לא עזבו צדוקי אומר כן כתוב בפורש בפסוק לא סבוש בכל שסיכם חיוב מיסה אז אז כזה דבר אפשר להחזיר אותו לחייב אותו מס ללמוד את כל הות שללא כ הם לא מודים הם מודעים בתורה מה שכתוב הנה עוד מעט יהיה לנו דוגמה שהם לא מודים דרשה שהמילה לא מובנת כמו שאתה מדבר עם אנשים שלא לא מאמינים אבל איפה כתוב את זה בתורה אתה אומר ככה לא כתוב אולי הם לא לובשים תפילין כי לא כתוב לא כתוב תפילין כתוב תופ מה זה תתו מי אמר שזה מרובה מי אמר שזה שחור אז הם לא מודים לזה מה שכתוב ממש ברוח ביטח הקטנו בתורה הם ודים נכון אוקיי נלמד את הלוכ של הצדוקים אני ואתה נלך לצדוקים עכשיו אתה רוצה תירוץ ללמוד את הלוכ של הצדוקים בוא נלמד קודם את הגמרא שלנו אחר כך אחרי שאנחנו נהיה ביקים בתורה שלנו נלך כן אתה צודק יואל אחרי שיש לך 10 אל שעות גמור אתה הולך לשמה עושה שעה אחת מקס זק זה כבר משהו שד בח יודע בוא רבי טו במה זאת אומרת תראו עד רשי יש כאן רשי מאוד מעניין אומר רשי ז תראו מה שרשי אומר כ דבר מאוד יש כן כמה חידושים יפים ברשי צח במי טובו יש הרבה דברים שבני אדם יכולים לטעות מפר ש בהד לא כתוב מפורש בתורה בדיוק מה כי גוין במר אבן שורג בו לאו בו כדי מיסו הוא טעה הוא לא ידע שבן צריך איזה משקל מיוחד אוי במוסר מפי במטר מפי האורג האם השרו שעושים על רציחה כן כדי להרוג מישהו צריך סרו עכשיו לא היה אדם שתרו בו הבן אדם בעצמו לפני שהוא יורא בה בראש הוא אומר תשמע אם אתה יורה בי יהרגו אותך אל תהרוג אותי כי האם זה זה השרו זה עשרו עכשיו הוא לא יודע את זה זה כל מיני הלכות כאלה דגדוגי וכס נויה ונוי אפס אין שום אלכס זה אשס אש והוא ווא היה עם אש זה הוא חייב אין אין הלוכ שמה עדם אמר הני ויכל להצילך זה דבר מעניין הנה כי בדיוק שעכשיו סיפרתי לאנשים הייתי מאוד מורב עם מישהו שהכניס מכות למישהו ועצרו אותו והכל והוא רוצה להגיד שזה היה ספנס הגנה עצמית אין הגנה עצמית בארץ אין כזה דבר ככה אמרו אין שה אם אתה יכול לברוח אז מה אתה מגין על עצמך הגנה עצמית זה במצב מאוד מאוד זה מה שאין לך לאיפה לברוח שאין לך איפה לברוח ואתה מפחד על החיים שלך טוב הגנה עצמי אבל מה אתה מכניס מכות למישהו שבא תוקף אותך תתפוס את הרגליים תברח ככה הם אמרו כן ככה הם תענו אז גם כאן רואים את זה ברשי אין לך זכות להרוג מישהו אם יכלת לרות ב ברגל באמריקה יש חוק מאוד מעניין בפלורידה אני מכיר את החוק בפלורידה אני לא יודע בכל בכל ארץ כי הרי לכולם יש אקדחים שמה מותר באמריקה ללכת קדח פלורידה אם מישהו תוקף אותך ואתה הורג אותו ואתה לא הורג אותו אתה יורא בו ברגל יתוו אותך אתה חייב להרוג חייב להרוג זה החוק שמה לא צוחק כי הם אומרים אם אתה כל כך פחדת על החיים שלך אז היית צריך להרוג מה אתה יורא לו ברגל כנראה שלא פיחת כל כך וסתם יראת זה מס ש א לאלא לא ממציא את זה תבדקו את זה תראו אז כאן יש סתם מה אתה הורג בן אדם כן זה הפוך מה אתה הורג אותו יכלת לראות פה ברגל ולא היית צריך לקחת את החיים שלו גם זה אז זה הלא שאתה לא יודע כל כך זה אתה צריך ללמוד בישיבה די אבל טוב בנוי ונוי אפס מה הוא אז אומרת הגמרה אמלי אדמ דוקד כשהאש שלך עדיין דולג זיל קוץ קרוך לך תתפוס לך איזה איזה איך אומרים כוח גורד איזה דלת בדיוק דלת הוא הו צלי ותשים אותו על אש זאת אומרת עכשיו אמרנו הלוחה תלך עם הלוחה הזה שאם זה משהו שגם הצדוקים מודים בו שזאת אומרת נוי ונוי אפס גם כן זה נכלל אז זהו אתה כבר יודע את הלוך את שואל אותי שאלות יש לך כאן אש זה כבר דולק כבר דיברנו על בדיוק עכשיו לפני רגע דיברנו על הלוחה הזאת שאם כל הדוקים יודעים אז הולכים אז אז אז גם זה תמנ אומר בן ויף חוזר הנה מפורש חוזרים זה ילד קטן בחדר יודע אז על כזה דבר חוזרים אלאך חוזרים מה תגידי דוגמה שלא חוזרים אמ ו ש דרקו בפסוק כתוב וזכר סשב משק אישו כתוב את זה בלשון רבים משכב אישו זאת אומרת יש דרך רגיל ויש דרך שלא רגיל והצדוקים לאלא מודים בזה מכס איפה אתה רואה את זה במילה משק וישו אז ממילא זה דבר שלא שלא חוזרים כי מכיוון שהוגים לא מודים לזה אי אפשר לחזור על זה דינמוס הכל אפשר כל אחד יכול לטון טענה ולעזור הכל אומר הגמורה ואפילו הידים אפילו הידים שמעידים כאן הם לא נחשבים נוגע בדב ס רבי יוסי ברבי יודי ולא רבון אתה זה קשה להגיד שזה לא רבון ד בנפש בין זכות בין לחובו שעד אחד יכול ללמד זכות וחובה ר יהודה אומר אוי זכו ו חבו אומר אומר רב פופל באח תלמידים ודברי הכל לא מדברים כאן על עדים מדברים כאן על התלמיד וזה אף אחד לא חולק רבוס שבוע טוב מה בחר ההגרלה ורגע אה רגע רגע רגע רבוס תשבו שנייה יש כאן משהו משהו בוא נראה מה זה לא יודע מה זה אה הנה מה זה אני רואה שרץ מה זה מה זה היה ש מטמ מה זה אברמי לא אה אה שהוא מביא שהוא מביא חזיר זה חזיר זה הזנב של חזיר והוא מביא מ אלכסנדריה את חזיר אז זה צריך להיות בלי רחם זה מה שהוא מביא שמה בלי רחם לא יודע מה זה טוב נשאל את יושי אחר כך זה יפה מאוד אני לא יודע מה זה רבו שלכם רך טוב ונעים שבוע טוב מחר בשעה תש לאמריקאים 7