מרכז דף יומי - סנהדרין דף טו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב ר בויסה סמ מרו רוס מסות חי אומר הרב נועם שטרן שליטה רבלי יקר רצוני להודות לך על שזכית אותי זיכית אותי להצטרף לת מידך עד היום צרי לא הצלחתי להתמיד בדף הימי כי היום אני לא מפספס אף שיעור ואפילו מס לחזור אליו וליהנות מכלל רגע ממש זה בזכות החיות שאתה מקרין למרות עיסוקי הרבים מאוד כמנהל בית ספר יסודי התורה בתל אביב ף היומי נפח לעיקר היום הלכתי לשם לראות יש מה זה מקום מאוד יפה יש ראיתי איזה סרטון רציתי להכניס את זה אבל בסוף גם את הסרטון שהוא שלח לי וגם את הסרטון הזה שכחתי אוקיי אשריך הייהה להם איזה שיר יפה מה זה היה שכחתי כבר עם איזה אחד מהרבי זה יש להם רבי עם פאות ורבי בלי ו שרי שזכית אשרי שזכיתי להכיר אותך ואשראי שזכיתי להכיר אותך אתה אלוף כל בני הבית שותפים לכך מצורף לך סרטון קצר ד אשמח להזמין אותך לסיום השס אמן לא אתה יכול לבוא אלינו בברכה נועם שטרן אפשר בהחלט להקריא עם השם או סוף סוף אחד שלא מדבש מהשם שלו זה נותן הרבה יותר עוצמה שכותבים את השם במייל רב הנה רבי יולי בעצמו הוא יהיה ביום חמישי בסיום הענק שלנו אני לא ראית חברה מי שלא מגיע לסיום מסכת אבו בבסר אתם לא מבינים איזה שמחה אמיתית חברה דבר ראשון אתמול זה היה מוצא שבס היה וואו היה אחתי זן אמיתי במר בבית שמש מוצא זוס חניקה יום חמישי כולם מוזמנים לבוא לשמוח בשמחת התורה עם הגון הגון הגון רבו סטפן שכח את השם שלי כנראה הוא היה באמריקה ארי איזה ה ה הוא אלוף אלוף בעזרת השם אני מבטיח שאני לא יעשה עוד פעם אי איי איי טוב אז רבוא עשה ככה יש עוד כלים ליל שישי יום חמישי הזה בעזרת השם באמרלד השיעור יהיה כאן אנחנו עשינו קצת שינוי השוי יהיה בשעה ש כאן בביס מדרש עליו שעוז ודר מדפיסים גמרות מיוחדות לאירוע הזה לא יודע בדיוק מה נעשה עם הגמרות אולי הביאו את זה לכאן אולי גם יחלקו את זה שם אבל זה יוצא יותר טוב לכולם שהשיעור יהיה כאן במקום שזה יהיה ב1 בבוקר שם ולא יודע מה נעשה אזה לפני ומייד אחרי השיעור נשתדל להתחיל בזמן ולגמור בזמן נלך ישר לעולם ויהיה בסדו גומו אני רוצה להגיד תודה יש אחד בשיעור באנגלית בבוקר קוראים לו ישראל שרר הוא נדב אתמול 10 אל שקל לסיו באמת אי שזה עולה לנו יותר מ-300 שק לבן אדם תעשו את החשבון תלכו לאמרל תנסו לעשות שמה חתונה או בר מצווה המחירים הם גבוהים מאוד אנחנו על כל בן אדם לוקחים אנחנו צריכים לשלם על כל בן אדם שמגיע יותר למעלה מ-150 שק לכן אנחנו מחפשים ספונסרים מחפשים עוד ספונסרים אם אתם מכירים יש כאן עוד יהודי שמגיע בבוקר שהוא כבר תרם המון כסף גם לסיום באמריקה קוראים לו אריה סיימון מאדר גלובל זה הוא יש לו חברה שמביא כספים מחוץ לארץ לארץ אז הוא נדב עוד 7 ח אל דולר לסיום ביום חמישי אז ברוך השם לאט לאט מכסים את ההוצאות ומקווים שיגיעו עוד ספונסרים בעזרת השם מה עוד אני צריך לספר ולום או מכיוון שיש ביקוש רב נגמרו הכרטיסים כבר לפני כמה זמן בערך יומיים אז הרב בני החליט שנגריל כמה כרטיסים אנחנו מגרילים 12 12 מה זה כל אחד 12 למה לא לעשות כמה אני סתם שואל עכשיו ברבים טוב לא משנה יהיה הגרלה מה שהוא מחליט זה הוא מחליט יהיה הגרלה הוא אומר זה שולחן שלם של 12 אז מי שרוצה לבוא גם עם המשפחה וגם למכור כרטיסים ככה הוא ירוויח א זה אז 12 אני חושב זה לא צריך כל כך הרבה אפשר לעשות שתיים שתי לא יודע לעשות כל לעשות כל מיני הגרלות שתי שתי מה שאתה תחת יופי והשם יתברך תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב השם יתברך תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב לי עוד יותר טוב ועוד יותר טו ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב מי שרוצה לרוות את גרי במצב רוח כזה יגיע מוצא שבת כל מוצאי שבת במצב רוח לילי שומ מחד היום אנחנו אוחזים בדף יומן ביז [מוזיקה] אה כן אם יכול להיות שצריך להכנס גרי תשים לב אם נכנס לך עוד סרטון נראה לי שצריך להיכנס סרטון תלת מעמד יש לי אחד יש לי אחד עוד אחד כן אחד שהייתי צריך להראות אתמול כי לא לא חשבנו שוא נגמור ככה באמצא אז אנחנו רוזים כאן במשנה כן המשנה הראשונה של סנהדרין זה כל הפרק משנה אחת בכל הפרק שמה יש בזן של שלוש שהם דנים את כל הרשימה של 21 דברים אנחנו וזים במספר 18 ו-19 רבי ומסר שני רבי זה אנחנו יודעים השלוש שונים הראשונות של העץ קוראים לזה אורלו כל הפירות אסורים בהנאה בשנה רביעית קוראים לזה נטר רבי ונטר הרוי יש לזה את ההלכות בעצם כמו מיסר שני מיסר שני שנה 1 2 א5 של השבע שנים של שמיט שנה א וש א וח אתה נותן 10% ממה שנשאר מהפירות אחרי שאתה נותן לכהן 2% אחרי שאתה נותן לליבה 10 מה שנשאר אתה נותן לעצמך 10% ואתה מביא את הפירות האלה לירושלים ואם אתה לא יכול להגיע לירושלים זה כדאי לראות את זה עוד פעם למה לא היה כאן איזה השקעה אם אתה לא יכול להביא את כל הפירות כי הם די כבדים ושלם זה רחוק אז אתה פשוט מחליף את הפירות לכסף אתה לוקח כסף רגיל ואתה אתה עושה אתה מחליף ואז הכסף נהיה קדוש תה עולה עם הכסף הזה לירושלים אתה יכול לקנות אוכל שמה מה שאתה רוצה חוץ ממים פטריות ו גול תפיש עם הכסף אתה קונה שמה דברים הנה מלח יופי זה מתחלף הכסף נעסה חולין הקדושה יורדת מהכסף ונכנס לפירות זה מסר ש לזה צריך שלוש דיינים למה שמה צריך שלוש דיינים אז אומרת הגמר דים כי המשנה אומרת זה דו ש שני שאין דומו דון שלא יודעים כמה זה שווה בשלוש איזה שדו דון רו שהרכיבו ויין שקרים ומוס שהחלידו אם יש בעיה בכספים בפירות ביין אז צריכים עכשיו לא יודעים מה השוי אז צריכים להביא שלושה מומחים כאלה והם יעשו לנו שמעות ויגידו לנו כמה זה שווה אני מספר את הסיפור הזה הרבה אבל נראה לי זה זה משהו שצריכים להגדיל לא סיפרתי את זה מתחילת סנהדרין אז מספר עוד פעם חובץ חיים ראה שאחד מוכר פירות אני עכשיו עובר אני אגיד את הסיפור פירות פעם הייתי מספר את זה על מפיה פירות הוא שואל אותו למה אתה עצוב הוא אומר כל אחד מרים את הסחורה מסתכל הוא רואה שזה קצת קצת רכוב מתחיל להתרכב מניח והולך אני לא יכול למכור כלום אני לא עושה כסף ראה אותו באמצע המלחמה והוא היה שמח מאוד ש מה זה מה אתה שמח בגלל שיש מלחמה הוא אומר כן בגלל שיש מלחמה אז אף אחד לא אף אחד לא איסטניס מרימים לוקחים הכל אני מוכר את הכל אז אומר חובץ חיים זה מזכיר לו את הדור שלנו שפעם לפני מאות שנה אז בן אדם שהיה חולה בן 18 הוא היה לא יודע לא מכוון כמו שצריך אז היו מעייפים את התפילה שלו אבל היום אמ חבץ חיים היום זה דור כל כך חלש ש ה הקדוש ברוך הוא לוקח את הכל לוקח גם את התפילות הרכובים את המצוות הלא כל כך טובים אז זה נותן חיזוק זה נותן עידוד לדור שלנו אנחנו מסכינים ואנחנו עושים בקושי אבל את בקושי הקדוש ברוך הוא ממש חוטף הוא חוטף הכל בסדר אז לא לא לרדת על עצמך אז אומרת הגמר צריך אבל לא בש שין כח צריך אנשים שמבינים בדבר אפילו נוחי איך ום העיקר זה בן אדם שמבין מחירים אפילו גוי אפילו א מהם בעלם או אפילו ממש נוגע בדבר בוא שומת כיס אחוד מהוא אם יש שלוש שותפים האם הם יכולים להיות שלוש שמאים הרי ז הכל הולך לאותו כיס הם מתחלקים בכסף יש כאן הם נוגעים בדבר אומרת הגמור תשמע אז בוא אני אראה לכם קודם כל נראה את זה לשנייה למה לא נתחיל עם זה אקסקיוז אתם יכולים להיות רגע בית דין בשביל לשום כמה תפוחי אדמה הלו שוים בשביל פליון מעשר שני אבל אנחנו לא דיינים זה בסדר לא צריך דיינים לזה רק בקים בשומה אתם נראים מ בקיים זה פשוט השק האחרון שנשאר לנו מהחלוקה של קמח פסחה רגע אחד ש תפוחי אדמה שעכשיו הם חולין מה עשית איתם איך התם את הצו של היום יצ הטעים יופי הבנתם זה מסר שני אוקיי נונו ד פעם פעם מרוויחים פעם מפסידים מה כאן ה בסדר כ אנחנו אכפת לנו כאן או הוא הגיע בדיוק בזמן אז גמ תשמע אישוש פד ש שדדו בן אדם עם אנשים שלו נוגעים בדובר אמרנו היה לסוגיה שלימה על זה שאפילו ם אשתו הוא חשד את אשתו וזה אבל הוא ממש הוא נוגע בדובר לאשתו אבל כאן איש ושתי נשים פודים ס שני שדו וידועים אז אומרת הגמ זה לא ריה למה די כגו רב פופה הוא בסורו שרב פופה התחתן עם אישה שהם החזיקו חשבונות נפרדים אז זה לא כל כך לא לא בטוח שזה אותו דבר אבל כאן שותפים שם עם אותו כיס יכול להיות שהם לא יכולים לעשות תשומה אוקיי סוגיה חדשה קדשו בשושו אומרת הגמרא תנו שפודים הקדש יש אנשים שנוטים דברים לביס המקדש ובאים לקחת את זה מהביס המקדש הקדש רכים למכור את זה מה יעשו מהדברים האלה מישהו נותן נוד מכונית יש חברה מאוד מפורסמת באמריקה cars for kids ככ קוראים לזה אנשים כאם בארץ עובדים זה נראה לי ש ג'ודה דיוד שמגיע בבוקר הוא עובד שמה cars בדרך כלל כותבים c כאן השתיק שלהם זה עם k יש להם שיר מאוד מפורסם בטלוויזיה cars kids וכל המכוניות כל הכסף הולך ליהודים ל זה ארגון של דתיים והגויים לא יודעים והם דבים מכוניות אם יש איזה מכונית כזאת שכמעט הולך וקשה למכור אותה אז נודים את זה לשמה ומקבלים החזר מס עד שגילו שזה של יהודים אנטיס בקיצור זה היה איזה בלגן אבל תכלס הם עושים מיליונים אנשים נובים שמה אוניות ומטוסים לא יודע מה נכנס שם הרבה כסף אז שפודים מישהו נותן משהו כזה לח בזמן הגמור k יש לך מכונית שלא שוה הכי הרבה ותן דוו את זה והכסף ילך אליהם אז צריך שלושה שיגידו כמה זה שווה אתה לא יכול לעשות עסקים איתם הם צריכים להחליט אנשים צריכים להחליט כמה זה שווה ממ אפילו צ שדש אז הנה ה איפה זה סתם ככה זה התחלה זה נוגע לחנוכה קצת זה מכל הלשון מאוד יפה וזה יושי עשה זה צינו הציר המזלג המזלג שיכול להוציא את הפתילה אז משהו קטן צריך רה בני דדוס לא שלושה אמ שמואל שמ בפרו או אז אני עשיתי את זה מאוד כן בשל חברה תסתכלו וייקרא פש פרק חז זה מתחיל בפסוק חס ושם מדובר בערכן באותו פסוק בפס כתוב הכהן הכהן הכהן שלוש פעמים במות מאות שזה בעצם מטלטלין שזה פוסק יא ופוסק יב עוד פעם שלוש פעמים הכהן הכהן הכהן ואחר כך ביד עד יכ כתוב שם מדובר על על קרקע וכתוב ארבע פעמים הכון אז יש לנו ך הכל 10 ארבע למטה פלוס ש זה 7 פוס ש זה 10 אז אומרת הגמורה אז כתוב 10 כהנים אלו לרבנו שלשלו איך הגעת לא עוד לא עוד לא עוד מעט תגיע לשמה הוא מדבר איתי בזה כן אתה צודק אבל עוד לא אז איך הגע לשלוש או 10 או אני לא יודע כמה איך הגעת לשלושה אז אמרת הנה במטלטלין בכחול כתוב שלוש פעמים הכון בפסק י פסב קר ארב אז אם ככה קרקע שזה למטה שרק כתוב ארבע פעמים כון שיהיה מספיק ארבע אנשים ארבע דיינים ומ תגיד כן אלנ ת כהן קרקע צריך 10 חד מהם כהן אז למה במטלת צריך שלוש לפי חכמ למהי תמשל בעשור אז מה הכוונה למה בקרקע צריך 10 כי זה בסוף הפרשה וזה הסוף זה משלים את כל הכהנים לפני זה סך הכל יש לנו 10 עד שמגיעים לקרקע יש לנו כברר 10 כהנים השל לבושו לב שיטו אז מטלטלין הכחול כמה יש עד הכחול עד סוף הכחול שש שלוש אדומים ושלוש כחולים זה שש אז משל מושיתו לבו שיטו קשה בסדר זה קושיה כמו שאומרים ביידיש ונקש שטר מנש זאת אומרת לא מתים קושיה זה קושיה אבל לחחו אם היה מסוי רו שזה שזה שלוש אי אפשר להוכיר את זה מהפסוק בסדר אבל זה קושיה טובה ללא ידך אומרת הגמורה מה יהי רכין המטלטלין כתוב אז בוא נלך לנה שוב אנחנו הולכים לזה זה דבר הדבר האחרון שנדבר עליה אנחנו דיברנו על די שוס עכשיו זה מספר 21 ערך ד מתלתל המטלטל צריך להבין מה זה ערך המטלטלים אין זה שום משמעות למה זה רכין כן ארכין זה בן אדם שאומר רכי אולי עכשיו אני מסתכל בזה אני זכר אני בן 52 אז אני הולך לאיפה שכתוב בין 20 ל60 אני שווה 50 שקל אם אני אומר ארקו יולי אז אני בודק כמה הוא הוא זוכר הוא בן מעל חמש שנים אבל הוא מתחת ל-20 אז הוא שווה 20 שק אני אומר על בן אדם אחר רקו אליי זה אותו דבר 50 שק אבל מה זה ארט זה כמו להגיד הכבד של השולחן לשולחן אין כבד אין ערכים אין אין כזה דבר אין ערכים במטלטלין אז מה זה אומר אז יש לנו שלוש פירושים אומר רב גידל אומ רב במר ערך כלי זה אולי הוא אמר שטויות לא כך מדברים מה שצריך להגיד זה דמי כלי אולי כמה שזה שווה אני נותן לבי המקדש הוא השתמש הוא הוא לבה לשון לא טוב הוא לבה לשון של ערך אבל מכיוון שיש לנו מושג בשס אין אודם מוצי דבור לו אז כנראה שהוא כן התכוון למשהו אמיתי כאן הוא לא יודע להגיד את זה טוב אז לכן אנחנו אומרים דר גום הרב המר רך כלי זה עלי דומוב הוא באמת צריך לשלם את הערך של הכלי מת עודם יודע שאין ערך לכלי הוא יודע שערך אן זה רק בבני אדם ולא בכלים וגומר ואמר לשום דומים הוא רצה להגיד דמי ר התבלבל י לכן הוא צריך לשלם את השובבי שלו אז שואלת הגמור שאלה בדקדוק ה ארכין המטלטלין שזה בעצם תואר ארכין של מתב זה היה צריך להיות שם עצם כזה רך של מתל אוקיי תני ערך של מתלת בסר אתה צודק א נחליף קצת זה לא ארך התלתן זהר של מתלת חזב במ מ רכ מה שקרה זה שבן אדם באמת אמר לפי הרשימה הזאת ארקי עולי ארקו עולי ארכו עולי לא משנה מה הוא השתמש בבן אדם חר כך הוא הדפיס את המטלטל הוא חיב עכשיו ימש כמה 50 אז הוא אמר שהאופניים שלי ילך לביס המקדש קודם הוא אמר ארקיו אז עכשיו הוא חייב 50 שק עכשיו הוא רוצה להגיד ש כמה ממטל טן שלו בבית הם יהיו המטל שם שהוא שהוא שהוא משלם את ה את הערכים שלו אז בעצם מה שקורה זה שזה תופס קדושה פתאום האופניים יש לו קדושה או במתז מדכ ולזה צריך שלושה דיינים שיגידו כמה שווה האופניים אומרת הגמורה עוד פעם שוב זה לא מסתדר בלשון כל כך הי ארכן המטלטל מטלטל של ארכן ה מטלטל בצד בגלל שהוא עושה ארכ לפני זה מבוא אלי אוקיי תני אתן של הרכ רבב אמר במר ארכי אולי הוא אמר נכון הוא אמר את הלשון הנכון ארכי אולי כמו שכתוב בתורה והוא לא שילם לא שילם בכן אז בא הכהן דופק לו בדלת אומר טוב תשלם אין לי אז בוא ניקח לך את מה שיש לך בבית יש לך מחשב בוא בוא נקח את המחשב אז מטלת בשושו קרקוז בסור זה בעצם המשך המשנה שכתוב ש אז יש שמה פסיק זה לא סוף סוף משפט המטלטלין בשושו וזה ממשיך במשנה הקר קוס בסורו מה קרה זה לא ממש פוקוס שמע לאם זה מקרה של כסף שד את זה באמת חר כ בסף כן לא אבל המקרה לפני זה שהוא נכון הוא התחיל כמו זה הוא התחיל עם ארכין והוא אמר מיד אבל אני רוצה לשלם עם אופניים כמה מה שקרה זה הוא לא אמר כלום הוא עשה ארכן הכון בא ומתחיל לתפוס לו דברים בלי לשאול אותו הוא לא התפיס את זה שהבן אדם בעצמו מדפיס מהלה כאילו מי התפיס הוא הכוב כן בדיוק שאתה מדפיס משהו אז נהייה בזה קדושה אוטומט אתה אומר שהמחשב הזה יהיה קדש במקום אני צריך לתת לבית קדש מזומן 50 שק מזומן אין לי אני אומר המחשב זה יהיה הקדש אז בזה יש איזה קדושה אם מישהו משתמש במחשב עכשיו הוא מועל ה הוא חייב כאן הוא לא עושה שום דבר הוא רק לא הוא לא רוצה לשלם לס מקדוש הוא גנב ה הוא הבטיח משהו הוא נדב הוא לא הוא לא שילם אז הכלום בא וחוטף לו דברים אז לחטוף לו דברים לפני שחוטפים צריכים להביא שלושה דיינים להגיד כמה זה שווה זהה כמה זה ש א למה זה משנה כמה זה שווה בכל אפ לא אי אפשר לקחת יותר מדי הרבה ואי אפשר לקחת מדי קצת אם לקחו מד הנה בוא בוא נסתכל אולי זה יסביר לך אומ דש ש הגמ אם אתה רוצה לקנות משהו מהקדש אז ברור שאתה צריך שיש שומה אמיתית אתה צריך שלושה אנשים שיגידו כמה זה שווה למה כי אתה רוצה לגנוב מהקדש אתה לא רוצה לקחת מהקדש משהו ששווה 100 דולר ואתה נותן להקדש 50 דולר זהלא זה לא בסדר אתה גונב מהקדש אלא להו להקדש לאמלי אבל לתת להקדש מה מה אתה צריך שלושה מה אתה צריך להיות כוח מדויק אומלי ספור מלי היו לי מלי הפוקי מה זה משנה אם אתה הולך לכיוון הזה או הולך לכיוון הזה הפוק הת דוי שאתה לוקח מהקדש אולי אתה טועה ואתה נותן להקדש מ קצת כסף הנמי אי אולי בוא בוא נגיד שבן אדם חייב להקדש 100 דולר ולוקחים לו את את הזה ואומרים שהכוס הזה שווה 100 דולר זה לא בסדר גנבת עכשיו מהקדש זה לא שווה 100 דולר אזה לא אופניים אתה לא יודע כמה עולה אופניים בדיוק אתה חשבת שאופניים הזה שווה 100 דולר אב זה לא שוה 100 דולר זה שוו רק 50 בשוק היד שנייה אז לכן צריך שלוש אנשים שיגידו שאתה לא חייב יותר כסף ל להקדש היולי מלי היולי מלי פוקי אני תמיד אומר את הדבר הזה למה כי אני נמצא בכולל זה נתנו לאברך כולל בטעות נתנו לו עוד שק נתנו לו כפול כסף פעם אז הוא לא אמר כלום חודש אחר כך הוא לא קיבל צ'ק בכלל אז הוא בא להתלונן לראש כולל אמ מה לא מבין למה לא נתת לי צ'ק החודש בחודש שעבר שנתתי לך כבול למה לא באת זאת אומר תשמע טעות אחד אני מוכן לספור אבל שתי טעויות זה לא זה כבר היו לי ומקי כן לפעמים זה עובד טוב בשבילך לפעמים לא לא בשני המקומות צריכים לעשות שומר רבי יהודה אומר רבי יהודה אומר שאחד הנה יש לי את זה במשנה הערך המטלטלין אומר רבי יהודה בשושו רבי יהודה אמר איך וד מהם כהן שלושה נכון אבל אחד מהם כהן אומר בש רבי יהודב כהן מובן לפי הפסוקים האלה כן הכל כתוב כהן כהן כהן כהן אז ברור שאחד ם צריך להיות כהן א יכול להבין למה אחד כהן אלו לרבו כהן לאו אבי רבון למה כתוב כהן בכלל קשיו הקרוי ש וכהן מ מילי איך אנחנו יודעים שפודים קרקע מהקדש צריך 10 אנשים ואחד מהם כהן או משמ סור פר שנה הנה יש כאן ערה כהנים אחד גופי אחד זה להגיד ש צריך כון הדמי דמ או לרבו יש מושג בשס לא נראה את זה ידוע באנגלית אומרים two wrong don't make a right זה שתי שט ש שלילי מינוס ומינוס עוד מינוס ועוד מינוס לא שווה טוב לא משנה אבל בתר זה עובד ככה אם יש שתי מוטים אחד אחרי השני כן כהן אז זה בא להגיד שזה לא כהן זה ישראל אחרת רק היית צריך להגיד פעם אחת כהן דווקא כהן והינו יודעים לכל הפרשה שזה כהן למה אתה מוסיף עוד כון להגיד שזה מיוט אחרי מיוט וזה בע לרבות שזה אפילו ישראל לכן כתוב פעמיים כו אז לכן הראשון שאנחנו רואים כאן בפסוק ח זה בא להגיד שזה כהן השני זה כבר מיו אחר מיו ומיו אחר מ לרב זה כבר כל ישראל כולם ישראל תשע ישראל וכהן אחד אז מה כל אחד רוצה לשאול כאן הפוך שמה הכהן השלישי עוד פעם בחזרה ירבה את הכהן בדיוק זה השאלה של הגמורה ואפילו מהרב רב נוסן זה מה ששאל הרב רוז אמ חמיש קונים וחמי שו ישראלים קשיו בוא הנה או כהן אחד זה מיוט שדווקא כהן ולא ישראל הכהן השני זה ריבוי זה ריבוי אחר ריבוי אז זה אומר שגם ישראאל הכהן השלישי זהזה אחרי הריבוי אז זה מיות אז זה אומר שזה צריך להיות דווקא כהן הכהן הרביעי זה ריבוי קיצור זה ככה זה ממשיך מיות ריבוי ריבוי מות ריבוי מות אז מה נשאר כל אלה בלבן הם כונים כל אלה בחום הם ישראלים אז יוצא שיש לך חמש כהנים וחמש ישראלים עוד פעם בוא נעשה את זה לאט לאט לאט לאט שהתורה אומרת אם התורה רק היייתה אומרת כהן פעם אחת אז חייב להיות כהן אז מי שעושה את ה שומו הוא כהן אבל תמיד יש לנו כלל שאם יש מיות אחר מי זה בע לרבות אז אם כתוב את המילה כהן פעמיים אז הפעם השנייה זה ישראל זה לא רק כהן זה ריבוי זה ישראל בסדר אז אם הינו נשארים כאן זה בסדר גמור אז למה התורה אומרת את זה שלוש פעמים להגיד לא מקודם זה היה ישראל אבל עכשיו דווקא כהן אז נשאר שיש שתי כהנים וישראל אחד בסדר אז למה התורה אמרה את זה פעם רביעית כי מיות אחרי מיו של הרבע אחרי שלוש זה מיוד אחרי מיות ומיו אחרי מיו זה בא לרבות אז וא אומר שזה ישראל אז למה זה כתוב פעם חמישי כי זה באמת מיוט והפעם השישי זה מיוט אחרי מיו שזה בא לרבות ועוד פעם מיו ועוד פעם ריבוי ועוד פעם מיות ועוד פעם ריבוי אז יצא שיש חמש מוטים וחמש ריבועים אז חמש כהנים וחמש ישראלים כשי הרב רוזן את כל זה חשבת או רק את המספר השלוש לאלא כל הכבוד זה מאוד יפה שכוח לא אני לא אמרתי את זה אני רק אני אומר שזה מאוד מאוד יפה תודה אתה תגיד תודה לישי ביום חמישי בעזר השם מה איך חכה לש של א כל אחד זה ריבוי אחרי השני יש ריבוי ומיד אחרי זה יש מיות ומיד אחרי זה יש ריבוי מיד אחרי זה יש מיות למה לא אה לא לא לא הם זה פרשה אחת של רכין יש ארכין של של סתם רכין ארכין של מתלט רכין של קרקעות זה זהם כן שורים ויתר ועוד קיצ בהם גם שעושים ארכין לבן אדם רוצים לדעת כמה הוא שווה אז צריך 10 שאחד מהם הוא כהן שואלת הגמרא עוד מקודש מה אפשר להקדיש בן אדם אומר ברמר דומה ולי נכון אי אפשר להקדיש אבל הוא אומר אני רוצה את כמה שאני שווה אז כמה ב ביניהם שווה זה פלא פלוי בן אדם ש חושב שהוא כזה גדול וזה אפילו גודל בתוי כן הכי גדול שאתה יכול לחשוב הגוף שלו לא שווה הרבה הוא שווה כמו עבד מקסימום דמלי כעבד אני בשוק ובד לקרוס וכמו שאמרנו בקרקע צריך ת פלוס כהן 10 אז גם בן אדם זה ת פלוס 10 בן א שאלה מאוד מעניינת ב בן אדם אין לנו לא נכנס סרטון שכוייח אולי תשאל אותו עומד להיכנס שמה איזה משהו אולי סו תשובה על ההוא כן בן אדם היה לי בן דוד מה הה הסיפור מישהו יכול להזכיר לי בן דוד של אשתי ראיתי אותו בחתונה והיה לו שערות ממש עד לכ אמרתי וואי הבן אדם השתגע בסוף בסוף גיליתי שהיה איזה ילד עם ינ מחלה עם המחלה ש לא היה לו שערות והוא רצה מאוד והשערות של הדוד של אשתי אותו צבע אז הוא אמר אפילו שלא מתאים לו כזה דבר הוא הלך וגידל את השער שלו אני לא צוחק עד לכאן ואז הוא חתך את זה ועשו לילד הזה פאה או לילדה לא זוכר כבר וזה היה בזוס כי אני דיברתי עליו כזה בשיעור ואז הוא ה שלחו לימה ראינו את השיעור והוא עושה את זה בשביל בשביל הילדה הזאת של הזה אוי כן היתי צריך לבקש ממנו החילה אז טוב כדרכי בקודש משהו כזה הסיפור לא זה לא היה כל כך נורא כמו שאני אומר בסדר אז פאה שווה כסף אבל כשבן אדם עומד לחתוך את השערות שלו יש איזה זמן כן כבר הגיע הזמן לקחת תספורת וזה עומד לגזוז אז השאלה השאלה מאוד יפה כי גוז סדומי הוא בשש אני אנחנו מסתכלים איך אנ מסתכלים על זה הלכתית האם זה כבר נחתך כבר השרות כי זה עומד לגזוז כמו שנראה יש כזה מושג בפירות זה עומד זה נגמר אתה עומד ללכת להסתפר כבר אתה אתה נמס לך מהשרות האלה אתה כבר רוצה להסתפר אז אולי זה כבר כאילו שהסתפרתי זה הסתפרת אז זה נחשב מטלטל מתלט זה בשלושה אבל מחובר אמרנו בן אדם מקישים אותו לקרקע ד קרקע אז זה ב אז תמיד אני אומר בילה זה קצת מסובך כי במקום להגיד יש מ אומרים אין זאת אומרת אתה לא אתה לא אי מלים בעברית הייתי אומר זה אסור למול בזה אסור להשתמש לא הכוונה שאם אתה משתמש בזה אם זה הקד שתה משתמש אתה לא עובר על מילה אתה לא עובר על האיסור אין מולים אתה לא עובר על האיסור למה כי כמו מה או כי העבד הוא כמו קרקע וכמו שאין מולים בקרקע אז אי אפשר למול בעבד רשים ג בס או אז עכשיו זה מתחיל להיות נוגע לסוגיה שלנו אם אתה משתמש בשערות אתה עושה מזה פאה למשל עברת על מלה אומרת הגמ יש זה בדיוק השאלה במה הם נחלקו האם שרות זה לא סתם שהשר בצד לא העבד יש לו שערות ארוכות והוא השתמש בשערות הוא גזז אותם לא יודע מה אז אם מכיוון שזה עומד גזז זה כמו שזה גזוז ואז מה יש לזה מאילה או מכיוון שזה מחובר וזה עדיין לא נגזז אז אין בזה מילה היום בדיוק הגיעו שתי בחורים סקו חסידים ממונטריאול הגיעו לשיר בבוקר נזכרתי שהסקר חסידים הם לא מסתפרים מראש השונה עד פרשת מקץ הם מסתפרים ארבע פעמים בשנה נראה לי משהו כזה פעם ארבע חמש אחד מהמהם לא מראש שונה עד ו מקץ למה כי כתוב ויגע לך ויחל שלא יסוף אז הם אומרים שזה ממש נס שהם לא מקפידים ל הדבר השני שמותר להם להחליף את הבגדים שלהם מראש השונה עד זה אבל להסתפר לא כן אתם מכירים מכירים כזה חסידו מכירים לא רק סק כן מה כן אוקיי אני למדתי בסקו אז אני קצת מכיר באמת כן נונו ספ כמה ישיבות מינק קרלין סק דרכי טויו דרט זה כבר אמריקא אמריקאי זה החדורים בארץ [מוזיקה] תשבר פוץ תפרח ורחובות בגיל 11 כן ג אל תשאלו קלון זה בשמע מנו מהתל הגמור אולי זה דומה למחלוקת אחרת כן צרות שעומדים גזז לא לומדים גזז סנן יש את כל הבלאגן היום עם הפאות כן פאות הם אומרים שזה זה מגיע ודו זהד זורה אבל שערות אולי מרוסיה לא אבד זורה אז יש להם פטנט לוקחים שערות מרוסיה ים זה למפעל בסין ואבל בסין זה מתבלבל שמה סרות מעודו אז מה עושים אז יש להם איזה חומר שהם צובים את הסרות שלא אפשר לראות את זה באין אבל הם אולטר לייד כל מיני דברים אפשר כן לראות את זה מקווים שככה שומרים על זה בינתיים הסינים גלו את הפטנט צובים את הכל באולטרה טוב יש כל מיני כשירים כל מיני זה היום בדקתי רציתי לראות כמה שווה שערות אז לא יודע הגעתי ל100 דולר לכאילו 20 אינץ' משהו כזה אם זה 20 זה 150 ובינתיים אשתי אומרת לי שפאה עולה איזה 7 אל דולר איך הגיעו לזה לא יודע כמה 20,000 שק 7000 דולר אולי רק אמריקאיות לא יודע כמה זה עולה כאן בארץ לא בארץ היא רוצה לקנות בארץ 25 אל שק כ שמעו שאשת מקדמה לא על הסכום הס לא לא לא זה היה רמז מקום לקנות לכיסא שלא נכנס כן לא לא לא זה בסדר מה יקנו ל לא הולך מה לך ש כמו יש יש אחד שלח לי סרטון אני לא רוצה להראות את זה אפילו הוא שלח לי זה הוא עשה אני פעם לבשתי שתרים בניויורק אז הוא שם איזה בובה הוא שלח לי יש לי בבית בובה אז הוא שלח לי סרטון שהבובה מדליק נרות ברוך הטוב הבובה עם נר מדליק אנשים אתה לא הזכרת עם שתיים אז כןמ אומר יש דבר שם כק ן כקרקע יש דברים שהם כמו קרקע ולא כמו קרקע חכ חולקים כיצד אז אנחנו יודעים את הלוחם שאם בן אדם אומר אתה חייב לי 10 והוא מוד על חמש אז איך קוראים לזה מ במקס וא חייב שבו אבל אם זה היה על קרקע אן נשב על קרקוס לא נשב על קרקע אבל כאן זה משהו באמצע זה לא קרקע וזה לא מטט מה זה זה כפנים א פ אני נתת לך לשמור על 10 כפנים ו חומש נו חייב שוע לא חייב קרע קרקע לאש קרקע זה ממש דומה לסוגיה שלנו השיר העומד גזז בסקין אנחנו מדברים על הנבים שכבר לא יכולים יותר לינוק מהקרקע ענבים זה חוכמה מתי להוריד אותם אם אתה מוריד אותם מדי מוקדם אז אתה מפסיד כאילו כל יום זה גודל וגודל אבל אם אתה מוריד את זה מדי מאוחר זה מאבד את את המתיקות שלו את הזה אז זה השאלה זה עומד יבצר אתה רוצה אתה אמרת לעובד שלך להוריד אותם והוא לא הוריד האם זה נחשב כאילו שזה כבר לא לא מחובר לקרקע ולכן אתה חייב לשווה על זה או לא מסובר קפצור הדמיון ומ סובר לב קפצור דמיון אוקיי קודם כל שום עליכם איך קוראים לך יצחק מאיפה אתה לא מבית שמש אל תגיד לי ג2 זה ד' אה קרוב [מוזיקה] אוקיי או מה מה קרה מה אתה מכיר אותו את המדרגות שלנו אה כן במטבח אה במטבח לא זוכר איך ק מה השם משפחה מותר תודה רבה בגלל בזכותך הם עולים ויורדים שמה שקה תשמע בדרך כלל בן אדם בא לכאן הנה איבה הוא מזווד הוא נמצא כאן הלילה לא הוא הגיע עם חבילה שלא יזב אות כאן להביא לנו כמה גמרות הוא הוא הוא תסתכל ואז הוא התיישב ואז מאז הוא מגיע כל לילה זחי מנלן איפה הוא גם לא הגיע טוב כל הלילה כבר עזבו את השיעור אה הוא שם הוא בא לבית שלי שם מנול ו זהו למחורת הוא הגיע ולא פספס יום אחד אתה שמת מדרגות ככ ארבע שנים להגיע אז מה קרה מה זה אומר עליך טוב לא היה שיעור אז ארבע שנים וואי אבל המדרגות טובות הם מוד לומדים ז ורה אז לא אפילו רבי מאיר עד כאן רב מר כ מכש הנבים זה לא טוב שיהיו שמה על הגפן אז חייבים להגיד שלהלכה זה נחשב כאילו שהוא כבר הוריד אותם אבל סור כ כלו אשבו משח בכל כל סנטימטר שזה גודל זה שווה עוד ועוד כסף אז זה לא נחשב כאילו שזה לא זה לא מחובר זה מחובר ו דרך די נפוס כשהורגים בן אדם צריך או אז המשנה מביאה את הבמה רובה ונרבה אומרת הגמרא קפוס טוני לא ישנה רובי הזכר לא משנה אם הבהמה רוה הזכר עושה מעשה לזכר ולא ישנו רובה נק ולא משנה אם הבהמה עושה מעשה לנקב הורים את הבהמה בשק קישו ו בהמה כמו שהורגים אישה רוצים להרוג אישה כמה אנשים צריכים 23 אז גם את הב זה באותו פסוק ורק איש זה בו 23 אלו הזכר מלון אבל אך אנו יודעים שמה הבמה עושה מיסה בזכר שצריכים 23 אומרת [מוזיקה] הגמר רגע איפה הפסוקים מה קורה כאן או הנה וס מה מסוס אז בפסוק השני זה בן אדם עושה מעשה בבהמה אז מה הפסוק הראשון זה בעצם מיותר הפסוק הראשון אז סכ שומ אם שוכב זה לא יכול להיות שוכב הפסוק הראשון כי הפסוק השני זה ש א אז הפסוק הראשון זה שבמה עשה באיש מעשה להגיד לנו שיש הקש למה זה אותו לשון להגיד שיש הקש בין שני הפסוקים מה אנחנו פשוט מחפשים אך אנחנו יודעים 23 בזה סי את הסוגיה הז גם הג בן אדם למשל צריכים להרוג אותו אבל צריכים 23 אה רציתי להראות עוד פעם את הסרטון הזה לא משנה מה זה כל הדברים האלה אה לא אולי בכל זאת יש את ה יש את הסרטון ההוא אתם לא זוכרים שהם באים לפני הסדן על כזה ואז אומרים שההוא חי ביס ואז בא הבן אדם כן מה המסוע גם אז עוד פם מה אנחנו רואים בפסוק אגס כ כמו שהורגים בן אדם סתם כציור אחר מישהו יר במישהו אחר צריכים להרוג אותו על ידי 23 אז גם כשהורגים שור זה ב2 שואל הב מי אמר לך אולי גם כשלא הפסוק פשוט פשוט גשמי וגם בל יו מעוס אם יש לבן אדם שור שהורג מישהו אז הורגים את השור ואת הבעלים של השור אה למה לא לך יש שור שהרג בן אדם זה הבעייה שלך למה אתה למה אתה לא שמרת על השור בגלל שהשור שלך הרג מישהו אחר הורגים אותך ככה זה אולי זה הה הפסוק אתה צריך להוכיח שלא אתה יודע שלא אבל למה לא ממד וגם ב אולי הפסוק ב להגיד שהורגים את הבעלים של השור אומרת הגמר אם כן לכתוב איפה הפסוקים האלה הנה כאן זה הפסוק אז תסתכלו במילה האחרונה וגם אומר הגמ אפשר להוריד את המילה הזא ס הש וגם ב אז וזה י וההסבר בזה יהיה ששני מתים גם הבעלים מת כמו שאתה רוצה להגיד כמנ בסקילה אז זה ככה הכל מבולבל כאן וואי זה הולך ככה כן סקילו זורקים בן אדם מקומה ואז אם הוא לא מת זורקים עליו אבנים ריפו איזהשהו שותה אופרת איך קוראים לזהר חנק וסיף סקי זה וודאי הכי חמור יש מחלוקת ם חנק אוסף הם ה הם הכי קלים אז אומרת הגמורה בסי אז הנה יש לנו אפילו קצת זה הנה בתו אפשר להרוג ו רגע או או זה סקילה עכשיו הבנתם סקי מה אדים על מה על הדחיפה ע הבן כן לא זוכר נגיד לו שיטה כן כן קשף אנימציה יש קשף המיסה יש קשף אנימציה י אז אומרת הגמ זה יכול להיות כזה דבר מהשבן אדם הורג מישהו אחר סתם רוצח מה הוא מקבל איזה מיס הוא מקבל סייף שזה יותר קל מסקיו אז אם השור של בן אדם הרג מישהו אז הבן אדם יקבל סקילה קבל את המיסה הכי חמורה אם הוא בעצמו בידיים שלו הרג מישהו הוא רק מקבל סב אז מה פתאום הכלב שלו הרג מישהו הוא יקבל סקילה זה לא יכול להיות בימ הגמ אז הבי שואל לא אבל אולי מה שכתוב כאן יומס זה להגיד שמקילים עליו פוק מס לחנק ללכת מסייף כמו רוצח רגיל מקבל סיף והוא אומר לא הוא מקבל חנק כמו בצד ימין אולי זה מה שפסוק בא להגיד הפוך זה בא להקל אליו לא להחמיר אליו כל מה יק מימר אב אם אתה הולך לא ימיני לא יסודם כיו של סולב שהבא לשור אם אתה נותן לו עונש שוא צריך לשלם כסף וסוד טו הוא ם זה נכון שצריכים להרוג אותו כמו שהב אומר קסיב לא השיג חוק נפש שרצח היום בסין סוף סין בסין כן אם מישהו הורג מישהו אז הוא יכול לשלם למשפחה כסף כופר ו מוותרים לו באיראן גם כי עכשיו שהרגו את היהודי הזה לפני חודש אז אמרו ללא אם אפשר לשלם כ אבל משפחה אמרה לא הם לא רוצים כסף לא משנה כמה הם לא רוצים כסף הם רוצים להרוג את היהודי וככה יש מושג כזה שאפשר לשלם כסף במקום קבל את את המיסה אז אומרת הגמורה אז אז עוד פעם אז הגמורה הגמור רוצה להוכיח מכאן אם אתה הפוס כתוב בפוס שמה שלא לוקחים כופר אם שמו עליו כופר אבל איך איך הוא יכול לשלם כסף הרי אם הוא חי מיס אז כסף לא יעזור כאן אומרת הגמרא בוגו זה נכון מה שאתה אומר זה נכון שאי אפשר לשלם אם יש חיב מיסו כי שהוא בעצמו הרג אב במקרה שלנו כ שרוי שרק השור שלו הרג בר אולי יש כן מושג שאפשר לפרוק עם כסף אלא אמר חזק כחזק מצ הרצג ורצ אין כזה דבר בתו שבן אדם נהרג בגלל שהממון שלו הרג שהשור הקר שלו הרג מישהו ולכן הורגים אותו אין כזה דבר יבולו שור סיני בכמה אם שור הלך על הר סיני ה אנחנו יודעים שקדוש ברוך הוא אמר שצריכים להתרחק מהר סיני אז מה קורה אם השור עלה על הר סיני בות כתוב מישהו נגע בהר סיני אז בא אש והורג אותו על המקום אז לא יודע אם זה גם על הבהמות אבל הקובו יש כאן דיוון כמה אנשים צריכים לדון אותו מי גומר ש אז יש כאן יש סתם שאלה בזור כתוב שלא אכפת לנו מה היה פעם לא דנים בגורה מה היה בהר סיניא למה זה נוגע אם זה נוגע להלכה היום בסדר אז אומר ה מאירי דבר מאוד מעניין שאם שור יעלה על הר הביס היום צריכים להרוג אותו אה מה רואים להר הביס כולם מסכימים חי מיס מה הקשר לא הואים כלום אז זו נגמר מה אל תדאג עוד מעט מסיימים בסדר טוס אומר זה זה אי איך לומדים את הפסוקים טוס גם מדבר על השאלה הזא שס מ גומר ש האם לומדים מאז לעולם תושמע חסק מעכשיו לאז תושמע חסק אש לא יחה זה בסיני מה איש ב23 כמו שהורגים בן אדם 23 ה יופי הארי והזהב כדי להרוג ארי זאב צריכים 23 אז שוב אמרתי אתזה במש במהות אני אגיד זה עודפ ב כתוב הרמ אומר שצר בלחיים זה ד תודה רבה שכוח אולי זה אפילו זה יותר טוב שמע שכו או צר בעל חיים זה ד השאלה אם להרוג בימה זה צר בעלי חיים או לא אתם שומעים להרוג במה זה צר בעל חיים כמינה למה שדם בשביל הקף הוא יוצא עושה הנט עושה ציד הורג אריה סתם בשיל הכיף הורג דוב אתם ראייתם את זה פעם יש לי שותף באמריקה אתה נכנס למשרד שלו יש לו דוב כזה גובה לא שהוא בעצמו הרג שרב אותו הוא מספר זה הוא קמט זה הוא התכבה 13 שעות ואז פח יבו הנה כאן כנ אתה לא רואה אי אפשר לראות כי סדרות זה יפה השיניים שלו הכל כזה גובה זה משהו נורמלי שם אז הנודד אומר שאין צר בעל החיים להרוג בעמה זה רק לצער אותו להוריד לו רגל אבל להרוג זה לא וזה מה שהבאתי שאור החיים אנחנו לא פוסקים ככה אבל הוא אומר שחס ושלם שבן אדם יצוד חיה הרי כתוב במשנה שצריך 23 לדון חיה שור שהרג בן אדם צריך 23 לדון אותו ואתה סתם תלך ותהרוג חיות סתם בשביל הכף ככה הוא אומר אז אומרת הגמורה אומר וגשו שיסו מתי הורגים אותם עם 23 אחרי שהרגו בן אדם אבל לא ימסו לוי אי אפשר להרוג אותם לא צריך 23 או לא אי אפשר להרוג אותם אעל מקסו למה יש להם טרבוס אפשר לגדל אותם זאת אומרת מותר לגדל אסור הרי לגדל בעמה רעה חיה רעה בבית אבל אם יש טרבוס זאת אומרת אתה יכול לשלוט עליו והוא לא יזיק ויש להם באיילים ויהיה מישהו הוא בע לבית כאן אז אם הוא בא לבית אז אסור לך להרוג אותו למה תהרוג אותו אתם מזיק לו אספר לכם את הסיפור אני לא ידע אם סיפרתי את זה לאחרונה הבן שלי שיהיה בריא הוא עכשיו לומד סנ העדרן אני מקווה שהוא לא יראה את הסיפור הזה זה באברית הוא לא ייראה הוא קנה חתולה באיזה 5,000 דולר משהו חו חתולה כזאת ענקית זה זה מיוחד זה ממש דור אחד ליד אזה חתולה שמה וזה והכניס את זה לבית שלנו בשיקאגו בלי להגיד לנו ואנחנו באים לשיקאגו פותחים את הדלת והחתולה הזה מתנפל עלינו פשוט מטפל קרע לי את החוצה שרט לי את הרגל והיה לו גם הוא רצה לשחק קצת אבל הוא היה עלים כזה והוא אכל לקפוץ משהו יש לי סרטונים ממנו טוב לא יודע השתלטנו לו ברחנו ממנו באחד בבוקר פתאום הבן שלי אחד מהבנים לא הגיד איזה קוראים לו לוזי לא משנה הוא נכנס לחדר שינה שלי ב1 בבוקר בצעקות החתולה התנפל עליי ושרט אותי אני לא כול אמרתי לו מה אתה אתה ככה מאיר אותי וזה אתה מביל אותי באמצע השינה וזה אנחנו רק עכשיו נחתנו תן זה טוב קיצור הוא יוצא מהחדר מבורס כזה נכנס לחדר שלו נועל את הדלת סוגר את את האור נכנס למיטה ובתוך המיטה שלו החתולה נמצאת מתחת לשמיכה אתם יכולים לתאר איזה צעקות היה אתם מבינים מה זה הוא סוף סוף בורח מהחתול נועל את הדלת מכבד את האור נכנס לתוך ה מתחת לשמיכה והחתולה הזאת נכנסה טוב זה טרבוס זה טרבוס אז רבי אמר או רק מה אם אתם אני לא רוצה כאילו זה מהדברים שאני הכי שונא לעשות זה להראות סרטונים ממני בספארי וזה כאילו אני לא אוהב להראות את זה אבל אם אין בריירה אם אין בריירה אז אני יכול להראות לכם שיש יש אריה שיש לו טרב וגם אני לא יודע עשיתי שיעור עם ה לא בלי קל בלי קל תוריד את הקל נשים שואל מה זה ש דקות אז פם נשת סיכום של הד בש דקות ואי זה לא זה לא איחו כ אני מדבר בלימוד תשים שנייה ואתה תראה או אז מה קורה הם לימוד ה הכל ט תראו מהזה איזה פה יש לו טוב או אז אני אסביר לכם זה תוריד את הכל מה שקורה זה שהם לא זה פתוח זה בג'ונגל ובאמת התחלנו עם שלוש פתאום אחד קם ותפס ריצה וברח לג'ונגל ולא חזר לכל הזה אתה משלם לאפריקאים האלה 100 דולר לא יודע כמה 200 דולר והם מביאים אותך למקום הזה עכשיו יש להם מקלות והם מפחדים מהמקל הזה פחד נוי כנראה שהם הכניסו להם מכות רצח כל החיים שלהם אבל הם לא או זה ברדל זה הברדס הצ'יטה זה צ'יטה זה החייה הכי מהירה בעולם הצ'יטה הזה לעולם לא רג בן אדם אין מקרה אחד שבן אדם נרג ממנו סתם ככה שתדעו מיס שקמת ויו כן לא באמת לא את אין לי תמונה של לפרד עכשיו אין לי באמת לא לא אין לי אין לי אין לי אין לי כ לא אין לי יש לי רק את זהו תראו את הפה איזה פה פחד טוב מלך החי או ת רבי אליזר רבי אליזר קודם ורגון זוכ אתה רוצה להרוג אותם אתה זוכרי לזז קיבלת את הור ש מי שהורג אותם א רשק ז לפי רשק איפה דילגתי קצת רבי אפי ש אפשר להרוג אפשר להרוג אותם אפילו שלא הרגו בן אדם אסבר אין להם רבוס אי אפשר איך אומרים בעברית אי אפשר להלף אותם י ם ב ולכן אף אחד הם הפקר אז במ אפשר להרוג אותם תן רבי ליזר כ הקו ורגון זוכ מי שרוצה ומקדים זוכה ב רבכ זה פפ אתם שומעים מה שקורה כאן אם יש חיה אני לא יודע צריך לברר אני הסתכלתי בלוחה קצת ולא מצאתי אם יש חיה שהרגה בן אדם ואתה הורג את החייה הזאת אז אז זה אוסו בנוה יש איסור הנוע בזה אה אתם שומעים דוב שהרג בן אדם בג'ונגל ואתה הורג אותו אתה אסור לך לקחת את האור שלו ולעשות מזה עסק צריכים לשרוף את זה זה אוסר בנו כמן דגו דיניו ואיסור אז במה הוא זכה בדיוק הוא לא יכול לזכות באור אין אזה שז זלמ השה מצווה שוא הרג אותו שק בקור ז בם לשמים נעשה עוד שורה אחת רבי קיבא אמר רביב גם אומר שצריכים 2 להרוג רקיב הככב חש שלפי צריכים 23 להרוג לפי רבי עקיב כמה צריך רב כמה צריך להרוג נחש מישהו אתה אומר שלוש אחד אחד הורג אותו אחד בסדר אוקיי רבוס לכם ערב טוב ונעים