מרכז דף יומי - מנחות דף קו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] לא ילšי [שירה] >> [שירה] [שירה] >> ערב טוב רבויסמים [קריאות עידוד] מרוסוסס מרדכי פרנסה המסכת רפואת ברכת חנה ו10 בת פרטון החתון דבד אנונימי תזכורת ספירת העומר להפוך את החולשעה של חולין חול [נחירות בוז] לחולין עוד חמישה ימים רבו יסאי מה עושים חמישה ימים עושים סטטוסים מתקשרים לחברים משפיעים על אנשים זה לוקח זמן זה לוקח כוחות איך שיואל מסתכל עליי אני רואה שהוא לא דיבר עם בן אדם על זה כבר חודשיים מה הסכים לא מצוין אני רוצה לא להיות צודק. רבס בבלגיה יש סיום, במונצי יש סיום או באיפה זה נכון עם הגשר אבל זה בריג' רבזי קיבלנו סטטוס אחד היום אחד >> הוא טוב מאוד בן כמה ילד הזה >> 12 >> 12 הבן שלב דניאל מיכאלי מרחובות >> אתם צריכים סיבה למה להצטרף לדף היומי של MBY אז אולי עד בן 12 יכול לתת לכם דרבון לפני שנה הייתי חוזר מהחיידר עייף ביגיה ואז אבי מורי הרא לי את הרעיון שרבי לי עשה להידבות ונפלמתי איך שרבי לי יכול להחליט לעזוב הכל במקום להתעסק בבניינים בעולם הזה הוא החליט לבנות בניינים בעולם הבא ואמרתי לעצמי למה לחכות להתעסק בנדלן ואז לעזוב הכל וללמוד אם אפשר להתחיל לעכשיו וכבר באותו יום הצבתי למסכת מקוד מאז התחלתי להצליח בהכל הגמרא שלמדנו מכתב התחילה לקבל צבע. הרב בחיידר דיבר על מנחות והרגשתי שאני אנמצא עם הכהן באמצע להגריב את הקורבן. רבו סיי, זה ישנה לכם את החיים. אתם תצליחו יותר בעבודה, יותר בשלום ביס וגם בשידוכים נראה לי. אז למה אתם מחכים? כבר בגיל שלי הבנתי שאם לא עכשיו ואם מתי הצטרפו אלינו, כל עוד רבלי מדליק את הנר, אפשר לתקן. [מחיאות כפיים] איצי גלייבוביץ' נכנס ללחץ. ראיתי את הפרצוף שלו. הוא בלחץ הוא בלחץ שו בפסגה צריך חמצן אבל איפה הם היו עד עכשיו >> מי >> כולם >> בסדר לא משנה כל אחד יכול לעשות תשובה מתחילים היום אתה הרי מבקש שיתחילו היום חולין מהשאל אותם איפה הייתם במנוחס זה לא בסדר איצג אל תדאג אל תיכנס ללחץ >> זה עוד אחד עשה תמונה chilling with MDY next week [‏צחוק] אוקיי >> [נחירות בוז] >> אה זה הילד הזה קוראים לו יהודה דרך אגב יהודה הוא תותח וואו חזק ביותר אני רואה לפחות 500 דולר שמה לא >> אבל בוא נראה כמה >> 500 לייציק הוא אולי יקח 1000 >> בכיף the mdy booth טוב אם אתם במונטריאל יש שמה בוודקה בזה בפיניקס אריזונה פיניקס אריזונה שזה אותו שעה כמו בבוקר אצלנו 7 ו10 בבוקר בוקרקל זה שמה 9: בלילה או משהו אוקיי רבלי סטפנסקי היקר שליטה אני צופה בדף כמעט יום יום במשך כחצי שנה ונהנה מהאופן שאתה מעביר את הדף אני מעוניין להגיע לסיום מסר צמור זה אבל ראיתי שהדרך יחידה להזמין כרטיסים זה רק על ידי סריקת ברק קוד אני רואה את הדף דרך האתר ואין לי טלפון חכם כך שאני לא יכול לסחוק את הברקוד נו אז הולכים למישהו בתחנות אוטובוס ומקשים להשתמש בטלפון לא אשמח אם תוכל בבקשה לתת מספר טלפון לצורך הזמנת כרדיס אולי כדאי לפעמים ועוד לעשות באתר איזשהו קישור להזמנה בברכה יהודה נו מה התשובה לזה >> אה הוא קיבל בסדר אני מקריא את זה יש עוד אנשים >> מטופל >> לא הייתי בטוח אם לשלוח זה אברך כולל שאני מכיר טוב מקליבלנדו קוראים לו שול יודה פלד הוא נסע כמה פעמים מקליבלנד לשיקאגו כדי להגיע לשיעור לא הייתי בטוח אם לשלוח לא את התמונה הזו כי זה עלול להיות חילול MDY כשאנשים יראו שישבתי עם שוטי העם אה כאילו לא בביזנס כן אבל כמו שרב אלי תמיד אומר אל תיתן למושלים להיות אויב של הטוב אה למושלם להיות אויב של הטוב באמת למדתי למרות שידעתי שמצמים אותי אוקיי רבסאי היום יש סרטון אני לא יכול לחכות ראיתי את זה [נחירות בוז] ממש א זה סרטון שהרבה אנשים היו מאובים זה גם ה ה החוכמה של של הסרטון זה הגיע מהכוילל מאליוקים רבי לייוקים התותח ומהשפעה של איציק ובקיצר אתם תראו סרטון פצצה היום ממש פצצה ושלמה עבד על זה קשה יושי אוקיי אנחנו רוצים דף קוב ואני קודם כל צריך להגיד מזל טוב ל מהראשונים והחזקים אחד שתרם בדיוק אתמול סכום עתק לכבוד הסיום כאן בארץ בדיוק אתמול אז היום הוא נהיה סבא פעם ראשונה אבי קמייאנסקי הבן שלו זבי נולד בן של ישראל [מוזיקה] א לבונך היו רבונים לבונך שול היו [שירה] רבונים לבונך שול [שירה] שלום על ישראל [מוזיקה][שירה] שלם שלום על ישראל שר כוח אתמול ראינו את הסוגיה של חלוקין ואמרנו שמחד לא יודע בדיוק איזה מנחה הוא מנחה הוא נדב אז שיביא את כל החמש מנחות ומאחלות וריקין הוא יכול לעשות תנאי. יכול לעשות תנאי כיוון שרבי שמנס עובר שאפשר לערבב את ההחלות ואת הרקיקין, אפשר לעשות תנאי. שמה מה שאני הבטחתי להביא אני מביא ומה שנדובו זה נדובו. אוקיי השאלה ששאלנו אתמול איך עושים קמיצה היום אנחנו שואלים אנחנו באמצע הסוגיה בעצם שלוש שורות מלמעלה והו דקו והו היא כמיצר שמן מה אנחנו עושים עם השמן המותר מה הבעיה די מחצו אומר צורקיקנו אמר אם הוא אמר חצי חצי או לא משנה מה ת ואחד בוא נגיד חצי חצי עדיף מויס השם מחזיר לחריס אז אז מה שנותר לו המטר נותן לחלות שם הוא מרובב את זה אי כולו רוקיקן אמר אבל אם אין כאן חצי חצי זה הכל רק ריקיקן רק הכחול בצד שמאל מוסר השמן נכול לקיע אז יש לנו בעיה מה עושים עם השמן האם הכהנים אוכלים את זה או שמכניסים את זה בחזרה למנחה שאלה טובה אומרת הגמור כרב שמין בן יהודה כמו רשבי דסניו רבש בן ודו כן זה זה לא הרשבי שאתם מכירים זה רשבי אחר כ רבי שמעון בן יהודה דסני רבי שמן בן יהודה אומר משום רבי שמעון או משום רבי שמן מושחון כימן כי עושים כן היה לנו כל מיני שיטות הנה כל השיטות רשי כאן אומר ט רשי בשמוס כסוס רש"י בהוירס ח הרמב"ם אור v זה הרבה מהם זה כמו ‏V כזה V ו וח שזה בעצם כמעט אותו דבר בצורות שונות ח כ טוב בצורה הזאת אוקיי לא רואים את הקונטרס >> אה מה >> אתה רואה >> כאילו זה הרבה יותר חזק אתה אומר הרבה יותר ח >> כמו בין זה בין זה >> כן נו בעז בעזרת השם בעזרת השם אנחנו מביאים מסכים הם רק כן ניקח קצת זמן זה יהיה שמה מושקמיקי ומסר השם נך לקהנים אוקיי אז זה לא בעיה אנחנו הולכים לפי השיטה הזאת שעושים כי מציירים על זה קצת ובאמת הכהנים אוכלים את זה אומר זה לא משנה אם זה חצי חצי זה לא משנה אם זה כולו יריקים ככה אנחנו עושים יש רק שיטה אחת בזה שככה עושים עושים צורה למעלה כמו כ או ט והשער הולך לכוהלים אומר רב כאן לרב רשי מה אמרנו בן אדם אמר מנחה הוא לא פירש מה זה לא פירש מה זה זה יכול להיות אחד מהחמש ממנחות האלה נו יש עוד מנחה שזה יכול להיות מה זה יכול להיות מנחס ניסוחים מה זה נסוחים זה נסוחים הוא מביא קצת שמן יין סולת א הוא מביא כמה סולת רבו יסאי יסורון כמה שמן אז תלוי אם זה בא ביחד עם כבש אז המינימום המינימום זה שלוש לוג שמן שלוש לוג יין אחר כך זה עולה משמה אבל המינימום זה שלוש ושלוש אוקיי אז שואלת הגמרא גיד ספורקו במנחס נסוכים מי למה למה החלטת ש שהוא דיבר מאחד מהמנחות האלה סוילס מחס מחשקי אולי זה מנחס נסוחים שגם רבו יסי נכון שזה מגיע עם כבש זה שלוש זה ושלוש זה אבל אתה יכול להבין מנחסורים לבד בלי שום כבש. אם אתה מביא שלומים, אתה מביא אוילו, אז יש יש מתכונת. זה צריך להיות ככה וככה. אבל אתה יכול גם להגיד אני רוצה לנדור ניסוחים לבד. אז שהבן אדם אומר שאני רוצה להביא מנחה, אולי הוא התכוון לנסוכים דומר במסנדמנחס נסוכ בכל יום. זה ראינו בן אדם מותר לו. אומרת הגמור א תוך כדי שהגמור מתרצת היא גם אומרת לנו חמש נפקמינס בין מנחס נסוכים לכל המנחות והנפקמינס האלה זה בעצם התירוד של הגמרא שבן אדם לא מתבלבל בנפקמינס האלה סימן יוחד בגלל אבוינו בלאג מקמצו היום בבוקר ששאלתי מה היה ה הסימן של רבי יהודה שלמדנו לפני כמה ימים אף אחד לא ידע ילד בן 12 ידע זה דד יהז משהו כזה הבאתי לו אתן ואז בחבר שלו בן 11 עזר לו דפוך עם אצבעות קיצור ילדים אלה אמרתי להם שהם כבר לא יכולים להגיע לשיעור מביישים את המבוגרים שלא יגיעו יותר בוא בגלל לא אתם אתם חלשים אתם אתם יכולים לא אני צוחק כולם מוזמנים אתם חזקים רגע אתה חדש כאן כאן >> כמה זמן אתה נמצא כאן? >> אה שבוע ש >> לא נורא אוקיי שלום עלייכם איך קוראים לך? גש >> אב אתה לא ילד מה אתה כבר במצווה לא בן כמה אתה >> 14 >> 14 או תשמע אוקיי בוא בגלל יוחיד או אין אין למדנו שאין שותפות במנחו אז זה בא ביוחיד זאת אומרת לא ציבו אתה לא יכל אם אתה לא יכול להביא שותף אחד ודאי שאתה לא יכול להביא את כל הציבור איתך אז המנחות האלה החמש מנחות האלה זה רק של יוחד בו בגלל ציבור לא מסתב כלי אז אף אחד לא מתבלבל מנחס לסוכים שיכול להגיע אמצי והוא זה הוא לא מתבבל כי יש נפקמין רציני הוא כבר יזכר שלא זה לא את זה הוא נדר עוד אחד כיכסתכלי בוא בגלל עצמו בוא בגלל זה לא מסתבקלי נסוךם זה בא ביחד עם קורבן אז בן אדם לא מתבלבל הוא יודע אם זה היה באמת נסוך הוא היה נזכר כיכסית לבנו כל החמישה האלה כל החמש מלכס צריכים לבנו שנתו לוינו אבל נסוכים אין לזה לבינו לא מסתבקלי גם זה הוא זוכר אתם שמים לב איך שהגמרא מכניסה זה תירוץ אבל כאילו זה אומר לך רשימה שנפקמינס בין מנחה רגילה לנסו ככסתכלי בוא בלוג מנחה רגילה יש איסורן אחד של קמח לוג של שמן בו בשלוש לוגים כמו שעכשיו דיברנו שהנסוחים המינימום של נסוחים זה שלוש לוגים לא הוא כזה דבר הוא היה זוכר טוב טוב אם הוא היה צריך לסחוף שלוש בקבוקים של שמן מהבית שלוש בקבוקים של יין כי מסתבקלי טונקמיצו הוא זוכר טוב שאת מה שהוא רוצה להביא זה היה משהו עם קמיצו שאין תנוקמיצו למה נסוך אם אין לזה קמיצה רבו יסאי >> איךזה קורבן >> יש איזה קורבן זה הולך עם קורבן >> מישהו יודע למה אין לזה קמיצהזה קולי >> מי אומר >> וואו כן נכון נכון קולין כולו לשם אין אין אין לא נשאר שום דבר אין שיריים אתה לוקח את כל היין מה אתה עושה מהין שופך לתוך השיטין ואת הקמח ואת השמן אתה שם על האש לא נשאר כלום אז קמיצה זה המטיר שמה שנשאר אתה שם את הקמיצה על המזבח ומה שנשאר אתה יכול לאכול כאן הכל הולך על המזבח אין קמיצו שאין תו קמיצו לא מסתבקלי טוב אז זה ענף כמי מי כדי לזכור עליו כמינוס יוחיד בגלל לבנו בלוג מקמצו אוקיי פירשתי מנחו שלי מה רבי אומר רבי אומר דבר כל כך מעניין שם בן אדם מפרש הוא אומר מנחו רונים והוא לא יודע מה אז הוא צריך להביא 60 כלים ובכל כלי הוא שם כמות אחרת עד 60 בכלי הראשון הוא שם אחד אחר כך יסרון אחד אחר כך הוא שם שתי יסרונים אחר כך 3 4 5 6 7 ש אתמול הסברתי ממש פשוט זה וזה כבר גיליתי שילד בגרמניה איך קראו לו עוד פעם >> גאוס פרוסנשט קיצור לא הרבי המורה המורה רצה להרוויח איזה שעה שמה של של א של שקט אז הוא אמר לילדים לקחת את המספרים מאחד עד 100 ולהוסיף 1 + 2 + 3 + 4 ואז הילד צעק את המספר גאוס כי פרדרק גאוס תודה קיצור איך עושים את זה עוד פעם זה מאוד מאוד פשוט >> מה כותב >> הוא לא הוא לא ממש כותב את זה כן הוא אומר בר את הוא אומר את הספור אני אגיד את הספור מה שטויס אומרים טויס זה מאוד פשוט כן זה בעצם מה שטויס אומרים אבל לא לא אני לא חושב שטויס אומרים את זה ממש מה שקורה זה שכשאתה מוסיף את המספרים אתה שם לב שאתה אתה מגיע ל בוא נגיד 100 אז יש לך 50 קבוצות של 101 ב100 זה 1 + 99 2 + 98 3 + 97 בשקף רואים אתזה רואים את זה בשקף ש >> לא אין לי שקףלחסון >> לא זה משהו אחר זה גמרא אחרת כן זה גמרא דומה משהו אחר משהו אחר עוד פעם >> לא משנה מה שטוז אומרים שזה קבוצות זה אתה לוקח מספר בוא נגיד המספר הוא 100 אתה רוצה לעשות 1 + 2 + 3 + 4 עד 100 אז אתה מחלק את 100 לחצי אז יש לך 50 ואתה מוסיף אחת כל פעם אתה מוסיף את ה1ח בסוף אז זה 101 ואתה לוקח את 100 מחלק אותו לחצי זה 50 * 100 כמה זה 50 * 100 5000 אבל יש גם את האחד אז 50 * 1 זה 50 אז המספר הוא הילד בא למורה שלו ואמר זה50 תוך שנייה אצלנו יש לנו 60 לוג אז אתה מוסיף אחת זה 61 לחלק לחצי 30 [נחירות בוז] * 60 זה מאוד קל אתה לוקח 3 * 6 זה 18 אז 30 * 60 זה 1800 פלוס פלוס 30 * 1 >> זה 1830 וככה טוב אומרים את הקבוצות זה הולך מאוד מאוד מה שצריכים להבין שהיא מקובצת מעריך מאוד בזה טוב הוא הגיע מזה מהלך אחר הכל פונים תוון רבונון פירשתי מנחו של סרוינים ואיני יודע מה פירשתי זה חייב להיות בכמה כל אחד בכלי שונה כי מה שאני פירשתי השרואינים חייב להיות בכלי אחד אם אני פירשתי 13נים אז זה לא בשלוש כלים שונים זה בכלי אחד 13נים ואני יודע מה פירשתי ואני גם לא יכול ואני לא יכול להביא 60 עיניים בכלי אחד ולהגיד אה אם זה שלוש זה יהיה אחיבו וה57 יהיה נדובו למה כי אני לא יכול לערובב נדובו וחיבו בכלי אחד ממילא חייב לעשות לפי רבי את כל הכלים אין יודע מהש יובי מלך שיש דבר רחום חום אומרים הדבר הכי פשוט תביא 60 קילו זה לא רבויסה זה לא זה לא קצת זה הרבה לסחוב לביסמים יש 120 קילו זה הרבה אבל זה לא כמו רבי רבי יובי מנוח של זכרונים 100חות בעד 60 כלים שונים ובכלי יש לך כמות אחרת אתה מתחיל באחד וגומר ב-60 שה 18 ו8 ו30 מצוין פירשתי ואני יודע איזה אני ראיתי ראיתי שהשון שטין בעברית מביא ממש את החשבון הזה הוא לא אומר שזה פרדריק גראוס את זה אבל הוא מביא ממש איך איך לעשות את זה לחלק את זה לחצי לא ראיתי את זה אתמול היום ראיתי את זה היום טוב איזה מהם פירשתי ואין לי יודע כמה פירשתי יובי חמש מנוכס שיש 6נים אז כאן יש כאן סיפור אחר כאן הוא אומר אני לא יודע איזה זה סוג מהחמש זה יכול להיות מחווה זה יכול להיות ריקיקן וגם אני לא יודע כמה אז בכל אחד אתה צריך לעשות את מה שרבי אמר או ש מה שחום הם אמרו מה חכמיםם אומרים 60 טוב אבל בכל אחד אתה צריך לעשות 60 כפול 5 אבל רבי אומר 1830 כפול 5 כמה זה כבר מעל הפונב שלי >> או בוא נראה מה שגמורה אומרת גם אני יודע לקרוא את הגמורה 15 טון >> כן 3 וחצי טון יצא לי אני לא יודע אם זה נכון אה לא א לא יותר יותר יותר >> 15 טון >> 15 >> לא לא לא כפ 5 3 * 5 >> כן 15 טון כן משהו רציני שלום אליכם איך קוראים לך >> מאיפה שואל מלאיכם ואתה >> מאיפה >> שואל מלאיכם אתה חדש כאן שזה >> טוב חדש אתה אומר אוקיי שלום דו >> מאיפה >> שלום עליכם תודה אוקיי א יובי חומש מלוכשועלים מי >> באמצע אה >> חדש מוכ >> החודש החוסד הזה גיע לחיזוק >> תגיד אתה מכיר איזה חוסד אחד שקוראים לו מוטי הוא היה מגיע >> וואי איפה קורץ מה קרה לו תגיד תגיד לו תגיד לו שהוא פעם היה בכזה סלב איזה השיר הזה שילה את החיים ואז הוא קפץ לכוילל הוא אומר טוב כל היום אני לומד בכוילל ואז זהו הוא עזב אותנו לגמרי טוב הוא עוד בכולל הוא לומד להלוך כל היום בשבילו >> תגיד לו שיחזור טוב איזה מפירש ואני יודע כמה פירשתי יובי חומש מלו שיש 16 שהם שולש מיוס דבריך חומם אז כל 60 כפול 5 300 רבי יובי חומש מנוכוס שלרוינים מאחד 60 ועד 60 שהם כל 1830 >> אוקיי זה לא משנה אתם מבינים מה כתוב כאן כן אחד מאחד עד 60 שהם תישו אלופים ומיו זה לא 60 זה אחד עד 60 זה 1830 מסרוינים כפול 5 לכל מנחו כי זה יכול להיות מאחפה זה יכול להיות בחשס שאם 9 אלופים הוא 150 או זה ממש כאן יש לך את המושג של מי מביא ממנך אמרנו אתמול מי מביא ממנך >> אוני הוא נותן את הנפש שלו זה זה הגורה האחרונה שלו כאן פתאום הוא נפל הוא פשוט הוא התבלבל לגמרי הוא שכח מה הוא מה מה הוא פירש או יש לנו קצת לא יודע אם זה יהיה כל כך מצחיק לישראלים כמו לאמריקאים >> [‏צחוק] >> ‏ent for ‏Sleepy jo show you how properly. ‏Thank you for your השכו רבו יסי כאן זה סיפור שבן אדם שהוא עוני במקום להביא יסורן אחד שזה סוף הכסף שלו זה מה שיש לו הוא צריך להביא 1800 300 150 ק כן הולכת בוס אז איך אומרים בוסרסו בדיוק אין לו אפילו >> או רחובות איפה יהודה אני רוצה לראות יהודה יהודה התותח גיים בודה נותן זה נותן זה מרים את כל רחובות יהודה אוקיי זגמורה במיקום מפלגי אז יש לנו חמש אפשרויות מה המחלוק בין רבי לחכום אומר רב חיזד במכנס לעזור מפלגי או אני ממש מתרגש או או זה עומד לקרוא זה עומד לקרוא במטרה זכו לעזור כמפלג יש מחלוקסים מותר להכניס חולים. זאת אומרת ודאי כל אחד מסכים אסור לשחות חולים. סתם מחלוקס האם מותר להכניס מנחה או סולת שזה לא מנחה. אתה מכניס 60 ואתה אומר אם שלוש מהם זה חוביבו אז חוביבו. והשער זה מה? לא יכול להיות נדובו כי אתה לא יכול לערבב נדובו עם חוביבו. אז השער זה מה? חולין. זה חולין בתוך ביסם מקדוש. אתה לא יכול להכניס זכו לתוך רבי סוברוס להכניס זכור ללעזורו או רבו יסאי קבלו צריכים להגיד אני ממש אהבתי את זה אני חושב שאתם ממש תאהבו את זה יש כאן הרבה חוכמה אם אני רק יכול למצוא את זה זה יהיה טוב רגע או הנה חול לעזור רבסי קבלו אתה הכנסת חולין לעזורה >> בודאי שאני מכניס חולן להזורה ומה איתכם מתי אתם מצטרפים אני לא יודע מה איתכם אבל אני עם אנרגיות בשמיים יום שישי הקרוב מגיע בחולין נכנס לנו לחיים אנחנו מתחילים מסכת חדשה איזה גשמק הולך להיות איזה אנרגיות חברים זה הזמן להצטרף מספיק עם התירוצים מספיק עם הדחיות יום שישי קבענו חולין עם כל הבר >> [מחיאות כפיים] >> ליזור >> זה בד [‏צחוק] >> כל אחד זוכה ב2000 דולר תשמע יש יש לאנשים קישרין יש כוח לרב אליוקים יש כוח לכל החבר'ה שכל אחד הכניס את הזה שלו איציק מה תעשי זה הכל שלך או שאתה הכל מהתחלה עד הסוף >> משקפיים >> אוקיי שמק חול באזורה >> אליוקים תותח טוב >> מה >> שתייקים >> כולי קשה לימוד לבד לכן רבי יוסף רבונו ביחד >> לא קשה לימוד חולן לבד מי להכניס >> אה אוקיי >> שרבי לוד כשר רבונון יושבים ביחד >> ורבונון סבר מותר להכנס כולן לעזור זורה. אוקיי כיוון שמותר להכניס חולנזורה אתה מביא מנחה אחת של 60 ואתה אומר מה שאני חייב כאן של החובבו שלי זה חיבו בוא נגיד 50 זה חוביבו ו10 זה חולים זה בסדר הכנסת 10 חולים נעזור רוב העומר כולו לעל לא יש לי עוד עוד מהלך כאן בסוגיה דקו מאוסך נזכו נעזור כולם מסכימים שאסור כאן אני לא יודע איך יה לך הפשט שלך ואוכל חיב בדוכי האם האם האם מותר לערבב בכלי אחד גם חובה וגם נדבה כי זה יפתור את כל הבעיות אם אתה יכול לערבב חוב עם נדבה אז אתה לא מביא כלי אחד של 60 שזה המקסימום של מנחו ואתה אומר אם הבתחתי 60 מצוין אם פחות מ-60 אז השער יהיה נדובו ומותר לערבב רבון נצר במות לעורב חוביב לכם מביא בנדוב לכם מביאים כלי 160 רבי סב אומ לרוב אומ לרוב לרב אדם בני דובן שני כמוצים אם יש לך בכלי אחד חצי בוא נגיד חצי וחצי חצי נחיבו חצי נדובו אז אתה חייב לקחת קמיצה לחוביבו ואתה חייב לה ויה עוד קמיצה לנדובו כי הם שתי מנחות נפרדים לגמרי אי אפשר אי אפשר לקחת קמיצה אחת על שתי מלאכו אם אני מביא מנחס מחר חשס ומנחס מחס אז קמיצה מכאן קיצה משם אתה לא יכול להגיד או אני אצא ידי חובה בכניסה אחת כאן יש לך בכלי אחד חצי נדובו חצי חו אתה צריך חייב להביא שתי קמוצים אומרת הגמרא בסדר קומץ דקומס לקחת קיצה לחוביבו ואחר כך עשית קמיצה לנדו והכל מצוין שואלת גמור לא לאקומץ מחוינדו ומנדו חובו אין לך שיעור בקמיצה אפילו בתוך הקמיצה שלך יש קצת נדובו זה לא זה לא למדנו שצריך להיות בול לא מדי הרבה לא מדי לא קצת חצי מהקמיצה כאן זה נדובו זה אפילו לא זה מורבב הרי בכל בכל מה שאני טופה שמה גרגיר אחד זה זה חוייבות גרגיר אחד זה נדובו כמעט אתה לא יודע מה אבל בתוך היד שלי ודאי שיש כאן טיפה של נדובו אז הרסתי את הקמיצת זה צריך להיות שלוש אצבעות בול לא מדי הרבה לא פחות של קמיץ ואין לי אומרת הגמור דתול בדס כהן בסדר בכזה דבר אנחנו אומרים כהן אתה תסדר את העניינים שמה דומה כלך יודין השתו חובו הרי אנחנו לא יודעים מה חויב ומה לא חוייבו זה הכל מעורב אז הכהן אומר מה שאני תופס עכשיו הקמיצה הראשונה זה יהיה חוב ולבסוף הקמיצה השנייה זה נדובו שואלת הגמור אה אבל יש כאן בעיה רציני מוד וטורי הכי מקטר איך אתה תשים קמיצה על המזבח ממפשך מה אתה שם ראשון אתה שם את החובה ראשון אתה לא יכול למה איך שלא יהיה יש כאן בעיה רצינית להלוכב וזה יזכיר לנו שתי הלכות שכבר למדנו קטור לגנדוב בראי שקודם תשים את הקמיצה של הנדובו בהתחלה על המזבח אז יהיה בעיה דחמקת לו דקול חובוי אתה בשתי הקושיות של הגמורה אנחנו אנחנו הולכים על הצד הכי הכי חמור זאת אומרת שכל השישים הם חובה ואין כאן אפילו גרגיר אחד של נדבו אז מה קרה אז איך זה עובד בוא בוא נגיד שאני רוצה להביא מנחה של 60 אני עושה לוקח קמיצה אחד וכל השר >> קוראים לזה שיריים אז בוא נגיד שיש אחרי הקמיצה הזה אז יש 59 וחצי ישראלים שהולך לכוני לאשיריים שלהם זה המון המון קמח אבל אם אתה לקחת מה-59 וחצי יסרוינים עוד קמיצה אז חסר בשיריים כמה חסר בשיריים יצחק קמיצה אחת זה בעייתי הרסת אתה לא כבר לא יכול לעשות אתה לא יכול להקריב את הקמיצה הראשונה למה למה? כי חסר לך בשיריים. היה לנו את זה בתחילת המסכת, לא? לא זוכר איפה, אבל היה לנו סוגיה שלימה על זה. שאתה מביא, שאתה מקטיר את ה את ה את הקמיצה, אתה חייב שהשיריים יהיה שלם. אתה אסור ש שיחסר מהשיריים כלום. דף טס אתה אומר לי? נו, שיהיה דף טס. בוא נראה עומד א'. בוא נראה >> טוב אני לא מוצא אה >> מסרס אז זה לא כמו שאתם אמרתם סתם עבדתם עליי [נחירות בוז] >> כן אוקיי בסדר זה כנראה שמה אז אומרת הגמור א או אז בעיה אחת אז מה מה אתה שם ראשון אם אתה שם את הנדוב הראשון דחוה חמקת לו אז אתה כבר לא יכול לשים את הקמיצה של החוייבו למה דמקול חובי בוא נגיד שכל ה-60 היו חוביבו זה אנחנו לא יודעים יכול להיות 59 יכול להיות שלוש יכול להיות 60 בוא נלך על ה-60 וחוסרו שיריים הרי חסר לך ממה שנשאר אחרי שלקחת קמיצה של החויבו חסר לך למה חסר לך כי בטעות לקחת עוד קמיצה ולא היית צריך לקחת קמיצה על הנדובו. אתה לקחת קמיצה על נדובו כי חשבת אולי יש כאן נדוב אבל אולי אין. ולצד שאין סתם גנבת מהשיריים קמיצו ואסור. אמר שתי שורות מלמטה שיריים שחוסרו בן קמיצה קטורות אין מקום מצלם. הוא אומר לי שבדף כתוב כאן ז לדף חמוד א תמד א [נחירות בוז] כתוב שמה שאם חסר מהשיריים אי אפשר להקטיר או אז מה תגיד לקט חוי וברשע אז קודם תשים את הקמיצה של החויבו דנדו קטך אתה שם את השני ודלמו עוד פעם דק בז וד כול ח בוא נלך לצד שהכל כל השם חוב וכל שהוא ממנו לאישם הרי הוא בבל תקטירו אתם זוכרים את ההלוחה הזאת זה ממש חזור קצת שמה מה ההלוחה אומרת לנו שאם שמת קמיצה על המזבח אסור לך להקטיר עוד מהקורבן הזה אז איך אתה הולך ומביא עוד קמיצה מאותו קורבן מאותו מנחה על המזבח אסור כלשהו ממנו לאישם שמת את זה כבר על האש הרי הוא בב תקטירו יש לך איסורדיריסה להקטיר את השיריים אל תהיה צדיק זה זה הקמיצה זהו אל תלך ותבין לי מהקופסה מה שנשאר ותשפוך עוד על המזבח אתה עובר על תקטירו אז גם כאן לו צויר שכל ה-60 אסרוינים הם מנחו של חובו אין לך רשות לקחת עוד קמיצה ולהגיד או אולי זה נדוב ולשים את זה על המזבח זה באל תקטירו מה העיצה יש לנו עצה שלמדנו במסכת זה צו מה חזורת מה >> אומר רבי דרבי שמפזי דמסקו לשי מותר לך לקחת את הקומץ השני של הנדובו ואת עושה תנאי אם זה נדובו נדובו ואם זה לא נדובו אז אני לוקח את השיריים ואני שם את זה בתור עצים אני צריך עץ אני אני צריך שמשהו ישרף מדורת לג בעומר רבי זה זר ליזר נראה איך לכי אתה מעלה אתה אתה לא יכול לשים את זה בתור קורבן אבל אתה מעלה שום עצים הנה בוא נראה מה זה היה צחו לי משהו [מוזיקה] >> אתה לא יכול לשרוף אותי אני קורבן של חוטא אני לא נשרף אסור לך אין מה לעשות התערבבתם היה פה עירבוב חלקים של אולה וחלקים של חטאת חייבים לעלות הכל למעלה אבל מה זה משנה אנחנו קורבן חטאת. אסור לך לשרוף אותנו. >> אתם קורבן? מעניין. תן לי לחשוב. >> לא. [צרחות] מבחינתי אתם רק עצהי עסקה. או אתה יכול לקחת משהו ולחשוב בראש שלך שזה עצים אתה לא שם את זה בתור מנחה אתה שם את זה בתור עצים >> קורבן עצים אומר לרב אחבר לרב אשי ודקול ממודלב חוי בבן דובו או אז יש לנו עוד מהלך תראו מה חבל שאתם לא דוברים אנגלית 40 דף בכזה דק רבתי איתם שלא יהיה יותר משתי דפים של פירוש אה כאן יש מלא תמונות זה חולין זה גשמק >> אני עושה את הפירוש >> כן >> לא יש זה יש חברה באמריקה שעושה את זה וזה תחת רבי רבי דידק קרמר הוא העורך הראשי זו לפי הפשט שלו תראו מה זה כזה עמוד רק שתי דפים כאלה של פירוש עם נייר זה הכל תמונות כמעט בכל דף וזה רק זה יהיה יותר ויותר טוב איך שאנחנו זה נהיה אתה יכול לקנות זה למכירה וכמובן אפשר לסרוק בכל בכל עמוד אפשר לסרוק ולקבל את הסרטונים ואת כל מה שיש על הדף ומאחורה יש תמונות כן לא הרבה בקיצור ככל שאנחנו משתפרים משתפרים כל אחד שיוצא משתבחים עד ברוכס יהיה וואו טוב מה אין אין עדיין בעברית >> אה >> רגע הראתי לכם את הסרטון של ספרדית >> לא אבל הראת את זה לפני כמה ח >> לא זה משהו חדש שים את הסרטון בבקשה יש יש לך את זה [נחירות בוז] חייבים לראות את זה למה כי אברך שמדבר ספרדית מהמר תי ש >> בזה שעבר >> שלחתי לך את הזול בוואטסאפה מדי >> לא הכנסתי הראיתי את זה בבוקר הראיתי את זה דייב בבוקר תלך לדף קה >> לא זה אני יושב זה מתחיל אמ איתי יושב >> אוקיי לא אכפת לי איך אתה מראה את זה זה לא צריך להיות בפנים >> רק מה אלה שיראו את השיעור חג >> וואו >> [‏צחוק] >> מהגם שיעור של >> אה אז מה שהוא עושה זה הוא לוקח שיעור של עברית הוא דובר עברית גם ספרדית והוא מדבר למחשב הוא הוא שומע אותי ואומר מילה במילה מה שאני אומר ואז הAI מתרגם את הקול שלו לקול שלי זה מאוד מסובך כי ניסינו שא יעשה את השיעור וזה זה מסתבר ולא יודע כל מיני מילים ישיבתיים הוא עושה את זה אבל מה ש מה שממש מעניין אתם תראו מיד שאני מדבר כמו ספרדי בה בעברה ספרדית אבל כמו של ספרד עם רש רש ספרדי זה משהו פלא כן רבסן יש תש יד עמוד בדינה זה לפי [נחירות בוז] אסל היא בא אליו הולכה שלא ברגל שמ או שמכה לא אתה מחפש עבודה >> אתה אתה מחפש אוקיי בוא נראה ביידיש צריכים להבין כל לא מה שהוא עושה הוא עושה את הדף בעצמו אחר כך מקשיב לשיעור פעם אחת אחר כך הוא מתרגם זה העבודה הרצינית יכול לעשות >> מה >> בברית אני יכול לעשות >> אתה תיקח את האנגלית ותעשה בעברית אני כבר לא צריך למצוא שיעור בעברית אה שמע אומר רב יוד שמפזי דמסלו שמיצים איך מי אמר ש מהירג מהיר בוא מהיר בוא בוא תגיד את זה כאן תשמעו בעוד שלוש ארבע שנים לא יצרחו אותי בכלל יה כאילו צלת מעמד בן אדם יעמוד כמה יעשה ככה וככה אחד קריימר יגיד את זה וזה המילים יצאו מהפש זה יראה קמוני שלום >> לא לא צריך את הרב לא מבזים >> אתה לא תדע אם זה הוא אוכל הנקודה מה זכריה פף עשה את זה כבר אומר שומצים אליעזר אמרנו או >> ודילמה אומר אומר לרבח ברוב רבשי שמונה שורות מלמעלה וידול מותר לערב חובה בנדוב אולי מותר כן לשים בכלי אחד גם חובה גם נד והורזי בדיוק קר רבי אליעזר שעכשיו הזכרנו שמותר לקחת מה שנשאר מותר לקחת כל מיני דברים ולהגיד אני שם את זה על המזבח לא לשם קורבן אלא לשם עצים זה מותר זה גוף המה שנחלקו האם מותר לעשות כזה דבר דרבוננו אני סו דרבי אליעזר רבונון סוברים שזה בסדר גמור ואז אם יש לך איזה קמיצה מיותרת משהו מיותר זה לא בעיה כי זה לשם עצים ורבי לסל ורבי אליעזר ורבי סובר אי אפשר להכניס לכלי אחד 60 מכיוון שאתה לא יכול להקריב מנחה ולהגיד שזה לא מנחו וזה זה תנאי או שזה מנחו או שזה נדוב או שזה עצים זה לא עובד ככה אומר לי איסור כד לרבי מותור לעורב חויב בן דובו בוא נגיד שלפי רבי מותר כן לערבב בתוך כלי אחד חוי ובנוב הוא רב זה לסלי והוא לא אוחז כמו רב לזה שאפשר לעשות את זה עצים אי אפשר דמיתי שיטם בחד מונה וחד בחד מונה אז יש לי עצה זאת אומרת מה שאתה אומר זה לא נכון כי יש לי עצה ויש לי תנאי. מה? אני לוקח 60 בכלי אחד ענק ועוד פצפון בעוד כלי ואז הם נוגעים אחד בשני. הם נוגעים אחד בשני למעלה. כאילו ה הקמח נוגע למעלה. ומה? ומה גולו בקומץ? אז מה מה הרווחנו? כי מקודם אמרנו שיש לנו בעיה שאולי אתה עושה קמיצה מהשיריים. אתה משתמש בשיריים, אסור לך להשתמש בשיריים. לא, אתה לא משתמש בשיריים. הוא בכלי שונה. אתה לוקח קמיצה מהכלי הקטנצ'יק הזה שהוא בכלל לא השיריים של הגדול. אז הוא בכלל לא בעיה. מצד שני אתה גם נוגע אחד בשני. אז הוא פותר, כל אחד פותר את הבעיה של השני. הוא מה? כל גלו מותר להקטיר את הכל. אין אין אין את כל הבעיות שהיה לנו מקודם רוב אמר דכול מותר חיב לדובו לא אני רוצה להגיד פשט שמה מותר כן לערב אתה חבד כולם רבי אליעזר לפי כולם מותר לעשות את זה עצים והורבן יעקב ורבון עוד עוד מהלך תסנן אפילו מלך ששמסור לא שם לוג יש כמה חלוקס כמה שמן אם אתה מביא 10 יסרונים כמה שמן שמן אתה צריך להביא שיטה אחת אומרת 10 שיטה שנייה אחד אחד אפילו ל-60 או 60 ל60 או זה זה השאלה מה השאלה אם [כחכוח] זה שתי מנחות זה זה נדובו וחו כמה שמן צריך לפי השיטה הזאת שרק אחד לכל מנחו צריך שתיים אבל אם זה מנחה אחת אז כמה שמן זה צריך אחד אז יש לך בעיה שתיים או אחד אז מכיוון שאתה לא יודע אומר רבי אתה צריך צריך לעשות 1 2 3 4 5 60 כן מה נפס כאן אופס לא שי יש לו איזה סרטון שחייב להגיע עוד מעט אולי לא אה אולי זה זה לא הגיע זורק דגמור אולי זה אפילו מנחה שלישי שמסון אלו אין לו אלא לוגו אפילו המנחה הכי גדולה שיש רק לוג אחד של שמן שוואו זה קשה פעם ניסיתי את זה קשה מאוד עם קצת שמן לערובב זה בלאגן זה לא מתערבב כן זה נהיה גוש כזה שום דבר שנאמר למנחו ולא יגשמן היה לנו גם את הסוגיה הזאת לוג אחד לכמה ש לא משנה איזה גודל המנחות רבונן סברי כרבוננון דמרי 60 לו אם יש לך 60 מסורן 60 לוג וכל אחד ואחד יסורן לוג כשוקל כל ייסורן לוקח לוג אחד של שמן ורבי סובר גרבל זה מיעקב ורבי סובר לו דומר אינו ללוגו לא משנה כמה הגודל אחד או אז מה הבעיה ולא ידע מנחוי דסג לו בחד לוג האם הוא רק נדב את כל הכמות הזה למנחה של חובו יש שתי מנוחנינו אולי הוא רק אמר חצי אז ממילא החצי השני הוא נדבו אז ממילא יש לך כאן שתי מלאכות שונים שתי מלאכות שונים דבינ על שני לוגים הם צריכים שתי לוג ואתה רק הבאת אחד זה בעייתי לכן תביא את זה בכלים שונים רבשי אמר את זה זה המהלך הכי קל שיש נראה לי בקוטון והיו גודל קמפלגי אם בן אדם אמר שאני רוצה להביא יסרון אחד האם הוא יוצא ידי חובה כשהוא מביא 60 יש בכלל מונה משאים בכלל מסים מונה האם יש כזה דבר אתם אומרים כן למה לא ורבי אומר לא אי אפשר וקודם והביא גודגלגי הוא אמר שהביא יסרון אחד מנח קטן והביא 60 רבנו צבי קודם והביא גודל יוצו ורבי סבר לא יוצו נזכרתי לא בקורץ אבל סתם זה זה יכול להיות מוסר לא מוסר עצה טובה עצה טובה בן אדם מקבל על עצמו שילמד 10 דקות ביום יותר אז אז הוא מתחיל 10 דקות 10 דקות אחרי שלוש ארבע ימים אומר מה זה 10 דקות זה כלום בשבילי זה כלום אני [כחכוח] צריך ללמוד עכשיו כל השולחן ערוך במכה אחת אז הוא לוקח עצמו עוד מה קורה רבי מה קורה נו מה אתם יודעים מה שקורה תפסת מריבל לא התפס >> בדיוק תפסת מריבל לא התפסתו לא נשאר כלום מזה תישאר 10 דקות תישאר תישאר עד שממש ממש אתה לא יכול יותר לא אחרי יום יומיים זה היצו זה הצסי צר זהזה מה זה דף [‏צחוק] היומי שלי זה דף היו אני שבע דפים אני רבי חיים קניבסקי אני לא אחרי דף אחד בסדר כן זה צריכים להוסיף קצת טיפה עוד עוד 10 דקות של חזור עוד זה לא להשתגע >> זה קוטן ביבי גודל זה מה שזה הראשון >> מה >> יש שמה סרטון >> ילד של ילד סרטון גדול קטן סרטון גדול >> ילד הבנתי, הבנתי כן אני לא מגזים שקיבלתי ביומיים האחרונים לפחות שש מיילים מילדים פחות מבר מצווה בכל שינה לי את החיים שש עכשיו זה נהיה עבודה כאילו הוא שלח זה גם אני שולח אז אמרתי אני חושב שזה אותו אחד ששולח אז הוא שולח לי עוד אחד היום זה לא זה לא אני זה אני שלחתי את זה מה כן לא אני לא הוא אומר אני מכיר אותו הוא לא שלח לך את זה זה אני אני גם לא השתנה לו החיים את החיים זה סתם >> זוג דגמור פלג חודשים שואל את הגמורה מה צריך כאן מחלוק בין רבי חכמים במנח גדול קטן הרי כבר נחלקו בזה סנן חותם בי גודל אם אם הוא אם הוא נדר שור קטנצ'יק והוב אחד גדול פלא רבי אומר לא יוצא הוא לא יוצא אז גם במינח הוא לא יוצא רגע שום עליכם >> נכון לא ראיתי איזה חודש כבר >> וואו >> לא אולי בזה זה אני לא ראיתי באמת >> היית כל יום בזום שום אליכם ידעתי ש היית חסר כאן אוקיי גולדק ארבע חודשים וואו אתה רואה אתה נמצא כאן שבוע אני לא ראיתי אותך הוא ארבע חודשים צריכו אז יש כאן שתי מחלוקות בין רבי חחום באותו דבר האם אחד שהבטיח מנחה קטנה פצפונת של ניסיון אחד יכול להביא 60 רבי אומר שהוא אסור לו ו מברר מחדל משהו כזה >> איך >> אה מה אני אמרתי זה שאמרתי לאסינסינ בגת מכל תראה אותו כן בכוונה אמרתי את זה א ושור קטן ושור גדול אותו דבר כן בריאת מדל צריכות בהו בהמר רבונו משום דמ מנח נחלקו משום כמצו לא משנה 60 לא משנה אחד יסרון אחת ו60 מסרונות זאת תוק מיצה זה שלוש אצבעות אז לא שמת על המזבח שום דבר מיותר אבל בקורבן גדול theפש אימורים פתאום יש לך מלא אימורים יותר גדולים יש לך כליות יותר גדולות יש לך חלב המכסי יש לך את כל ה כל האימורים שדרך אגב בעזר השם ממש בקרוב אנחנו נעשה >> שחיט ויהיה אימורים שאני מקווה אני כבר רב עם מישהו כי הוא רוצה לזכות בזה אבל זה זה כדאי שכל אחד פעם שעברה אני שילמתי עליו כבש אז אני הייתי בא לבית נתתי את זה לרבי דידקרמ שהוא נשוי אשתו כהנת וזה גם אתה יוצא ידי חובה בכזה דבר הוא יש לו בפריזר אנשים נותנים לו מה תסקונו עד היום הזה זרוע לו חיים קיבו משהו אחר טוב אמורים זה משהו אחר כאן אמורים אימודלי לרבי שמה מה [כחכוח][שיעול] >> זה בעייתי? למה? כי החלק שקרב יותר גדול ממה שזה היה אמור להיות. >> תשמע, אין מקום במסבר. >> לא, זה לא קשור זה משהו אחר. זה נדר אחר. והגיט באי ואם אתה רק אומר את זה שהמחלוקס בקורבן בבהמה ויקום הרבי רבי אומר ששמה אתה לא יכול לעשות איתו גדול כי האימורים איתו גדולים אבל בוא הם מודו לרבוננון צריכו. יש קצת זמן מה שה עכשיו אפשר לעשות את המשנה >> או או שנעצור כאן טוב נעשה את המשנה סימן עצים זוהוב זה המקום היחידי בכל השסימן למשנה שכאילו המרואים הכניסו סימן כאן עצים זוב יין אוילו טוידו שור אומרת המשנה הרי אולי עצם לא יבחוס משני גזירים כן ראינו את הסרטון הזה השבוע כבר שני חתיכות לבוינו לאיבוס מקומץ אם אחד נדר לבואינו לבסמקדוש לבד לבד לא קשור למנחה הוא צריך להביא קמיצה אומרת המשנה חמץ קמוצים בלבוינו יש חמש קמוצים הם עולה לבינו קמיצה הראשונה זה ש סתם אחד נדר לוונו לבד לא יבוא צריך להיות קמיצה המנדב מה קרה אה גזירי [כחכוח] בסדר די יכול לשאלות את זה כתוב גדירי במקום גזירי [כחכוח] המנדב מנחו יובי אמו קומץ לבווינו כל אחד שמנדב מנחות צריך להביא קמיצה שלבוינו אז זה עוד אחד המלס כ בחוץ אם אתה לוקח אתה מקריב את הקמיצה של הלבונו מחוץ לבסמקדוש חיוב שני בזיכים גם השני בזיכים שהם על השולחון ביחד מלחם הפולם תולים שני קמוצים סתם אני עכשיו חושב מחשבה אז אני זורק את זה לפני שלמדנו מסכס מנוכס הבנו טוב את השולחון עם הבזיכן ידענו את הדבר הזה >> לא >> לא ממש נכון לא אבל אולי בחיידר בזיכן לא כי למדתי את זה חי >> אבל זה חי אתה יודע איך שזה נראה איפה זה שוכב על למטה ליד אוקיי >> על בסמוך הרי או >> בסדר שני בזיכים תו שני קמוצים שתי הבזיכים של השולחן כל אחד זה קמיצה בנפחד הרי אולי זוב אחד נודב זהב לא יבחוס מדין הזוב שיתן לפחות דינר זהב כסף לא יבז מדי כסף לחש לא יבחז ממ כסף פירשתי ואני יודע מה פירשתי [‏צחוק] >> ימיבי תשמעו מה זה ימיבי עד שיומר לאי לכך נסכונתי היה באיזה ישיבה איזה אחד שמחר עוגות והוא היה מכניס את זה מכונה עכשיו כשהוא היה בא עם הקופסה אז היא אומר טוב מישהו רוצה יכול לקחת על החשבון אז ניגש אליו כמה פעמים זכרה בחור בחור ניגש אליו. טוב, אני הולך להתחתן, אין לי מושג כמה אני חייב לך. קח 1000 שק תמחו לי. מה הוא אמר לו? לא מוכל. לא מוכל. אתה חייב לרשום. תשלם לי. תתחיל לשלם עד שזה מרגיש שזה מדי הרבה. אל תגיד לי 1000 שק תמחול. 5000, 6,000 שק שזה יתחיל לחוב. אז תגיד בס ככה הוא. זה היה המינינג שלו. אל ת בחורים ככה לא כל כך מקבידים. מה ל חשבון יום אחד נשלם מה זה משנה לו לא אל תיקח אם אתה לוקח תכתוב אז ימי ויצל לא לקח נזכ לא לא זה אין אין מצב ש שתרמתי 30 א000 דולר לבזמ זה לא יכול להיות 1000 נו 2000 לא אולי אבל לא שלוש כי כל אחד עם הזה שלו רבו סי >> אה רגע רגע רגע רגע רגע רגע יש כמה משהו. אה, הנה אני רואה. בוא נראה. זה מיושי בעצמו. מה ישראל עובד שמה? זהו נגמר כן >> מה זה אה זה כל הכמויות זה 5 כפול >> אה זה 9000 150 כל משאית זה כל הזה רבו סישלה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh [מוזיקה]