מרכז דף יומי - מנחות דף קב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מוזיקה][שירה] לא יש >> ערב טוב רבו סי [קריאות עידוד] >> לשמע שימי מרוספוס מדרכי תזכורת להגיד ספירה תירת העומר. בדרך לכאן חשבתי מחשבה, באמת לא חשבתי על זה הרבה, אז אני מקווה שזה יצא טוב. חשבתי על עצמי שאני עכשיו בא לחדר שבהחדר הזה עכשיו יושבים אנשים. מי רוצה ללמוד? אז תלך הביתה. [‏צחוק] תלך עם הטוב, לא משנה [‏צחוק] די לחכים אה יש כאן כל כך הרבה סוגי השקפות יש כאן אנשים בחדר שאמרו הלל היום עם ברכה יש אנשים שאמרו הלל בלי ברכה יש אנשים שלא אמרו הלל יש אנשים שאמרו תחנון יש אנשים שיכול להיות שאמרו קריסטויר ע עם וידוי לא יודע מה לבשו מושק יש מניינים כאלה היום אבל זה לא משנה כאלה שצמו >> הרי לא יש כאלה שצמו בצינ בצינ >> הם לא צמו בשבעוס בטעמוס אבל היום הם שמו כן אני יש לי את ההשקפה שאני קיבלתי מאבא שלי לפעמים אני שואל את על ההשקפה אני לא לא מבין את זה ב-100% אני אגיד את האמת אני לא מבין כל פעם אני עושה משהו מה שהוא לימד אותי אבל אני מעריך את ההשקפה של השני. אני מבין שיש השקפה אחרת ואני אני שמח שלא לפעמים שואלים אותי שולחים לי מייל אני לא מבין למה לא אמרת חג שמח היום ולמה לא זה כי זה ההשקפה שלי וזה ההשקפה שלך אני מעריך את סתם מחשבה אני זורק את זה לא רוצה להיכנס ל למריבות ודברים אני סתם זורק שזה דבר יפה שיש לנו באותו חדר יושבים וכל אחד יכול להעריך את השני ולהחשיב אותו למשהוא ושמים את כל ההשקפות בצד ובאנו כמו שהוא אמר באנו ללמוד תוירה סמסכת רפואת ברכה בתחנה וס פרטון החתון נדבת אנונימי או רבסי עכשיו היום היום סיום מסכתס מנוכס ברמנות חן בבני ברק יש שמה שיעור לייב כולם מוזמנים זה עולה כסף אבל א זה יהיה משודר קצת האוכל אה מה כתוב כאן סעודת מצוה זה הפעם ראשונה שאני רואה סעודת מצווה מפוארת שיעור דף האחרון של מנוכס ממש זה יהיה זה יהיה סיום סיום באותו יום עם השיעור של הסיום יש שמה אפילו מיוזיקה ווקלית וזה יהיה מעצב זה בעזרת השם >> זה זה יהיה לא אתה תהיה כאן >> איך כן כמובן אמרונות חן זה משה כהן והוא הוא אה מה איך אומרים כמו שהמדינה נותנת מספסדת קצת כן בדיוק את הלחם משלמים קצת איזה 3ל שק אבל תכלס זה עולה שבע מה כמה זה עולה לחם היום >> אבל כמה מדינה משלמת על זה לא היא לא מספסדת קצת >> אוקיי רבו יסה להפוך את החול לשעה של חולין הצטרף עוד היום ללימוד מסכת חולין בשיעור הדף היומי שלח לבות את המילה סטטוס כדי לשכנע חברים א גיל הריס שמגיע הרבה הוא טייס הטייס אמיתי לא כמו אני טייס על סילון הבן שלי מוישה מצא היום את השיעור בזמן שהיינו בברברקיו משפחתי לא לא לא המילה לא דתי הוא לא כתב הוא אמר non denominational זאת אומרת הוא כתב לא דתי אוי ואבוי ברבקיו לא דתי >> [‏צחוק] >> ‏A ai >> כן קיצור לא קשור ולא כן הוא לא רוצה שאני אכנס אליו הפוך כיוון שאני משתתף בשידור חי כמעט כל יום לא יוצא להם הרבה לראות את השיעור של המסך הוא מאוד מתרגש לעשות את האה המפורסם זה לא היה מבוים אמרתי לו ששלח את זה אולי ואולי הוא יהיה מפורסם גיל הרס בוא נראה איך שהוא עושה את זה [צרחות] >> כן זה חזק אה או להראות לכם אני מאוד נהניתי איזה אברמי עשה את זה זה כאילו אתם מכירים התחלה של השיעור כל יום מי שרואה את זה בוידאו אז יש מיוזיקה לכבוד לכבוד רגע יש עוד טוב אמר לי זכיתי להסתב במיקום הלויני של הדף היומי ביץ' תמיד ססתי להגיע למקומות הלויינים זה ראש כהל שקוראים לו ישי אסטרו הוא מגיע בבוקר בדרך כלל כשהוא לא באמריקה קיצור אבל כשנס הוא לא הוא חשב שה המוקדים שלנו לא ממש רציניים סבתי ללימוד הרציני במיאמי שבו כל 20 משתתפים ישבו ולמדו את הדף ברצינות והעבירה הייתה אף יותר רצינית מהשיעור החי בDy הבנתי שוא מדבר על האנגלית בבוקר לא לא להיכנס ללחץ יש מישהו שחושב שכמוני אל תבר כשאתם מחוץ לבית קוראים בניינים טובים ברורים בדיוק כמו להיות נוכח במy בכל זאת כבר מצפה להיות שוב נוכח בMDY רמת בית שמש בקרוב שיוסטר >> א במטוס מה זה בעברית נקודות >> מוקד בעברית כן באנגלית זהסטליט לויין נכון צודק במטוס המוסרטים סדרות וכל הזכרות לדעת האפשרויות שרג היו תוכניות אחרות בזמן שכולם השנימו פערים בנטפליקס הוא ישים פערים עם הרבלי דף הכי דף הסדרה הכי חמה שיש מרב אלי פשוט עושים בינג' בלי הפסקה מחר שבישיבה לא מרשים טלפון מחשבים בן זמן היה הרגש שלו והוא ניצל אותו עד השנייה האחרונה מי צריך בידור בטיסה כשיש ת אחי דף עם רבי אלי ר לייב הזוגי >> הנה זה בשתי טיסות כנראה [נחירות בוז] ברחור רציני ישר כוח טוב זה קצת ארוך. נקפוץ ישר לשיעור. איפה הסרטון שלו? די ואני כבר מחפש. או הנה הסרטון. טוב, אנחנו באמצע סוגיה. כפי שהבטחתי לכם יכול להיות שקצת שיכרתי שכל העצב המסכת הזה אגד יש הרבה הגד בוא נגיד ככה יש חדשות טובות שעמוד א' די קצר ובעמוד ב זה אנחנו רוצים להגיע למשנה זהו זהו להיום זה החדשות הטובות השר אז אנחנו וחזים בסוגיה מעניינת דווקא כל זורק כזורג דומי יש מושג אם אתה כמעט זרקת את הדבר הזה אתה עומד לזרוק זרוק כמעט פדית את הדבר הזה כמעט זה עומד להיפדות אנחנו מחשיבים את זה מה עוד יש בשסור >> כל מיני שורף כלום שורף כשורף דומי זה בעצם מושגים שהיום אנחנו נדבר עליהם נקפוץ מדבר לדבר האם אומרים כל אומד לזורק כזור גדומי לא >> זה לא זה לא יודע עדיין סטטיק אולי אני אעלה את זה לכאן למה יש מיקרופון לכן יש סטטיק תוריד את המיקרופון למה זה מעניין בכוונה זה היה >> לא שומעים אה >> לא שומעים לא צריך. אוקיי, זה הכוונה. אוקיי. אז בעצם הרבה עד עד סוף עמוד א' זה כאילו גם בעומד בז קצת אבל עומד בז ממש קל קל. העניין הזה שכל הורים זור כזור גדומי. כן. בוא נתחיל מאיזה סרטון ניכנס למסחוסה המושגזורק. ‏qu [מוזיקה] כי כל העומד לזרוק זרוק דמי טוב >> עכשיו אפשר להבין את כל הסוגיה רבזורי כזור גדומי יש כמה חבר'ה שאני רוצה לזרוק אותם בסדר נשאיר לכאן >> תיזור גדומי >> אז אז מה שלמדנו אתמול זה שלפי רב שמן אם יכלתי אני יכול לזרוק אני לא זרקתי אני יכול לזרוק זה כאילו שזרקתי וזה כאילו עכשיו מותר לי לאכול את זה כי אם זה זרקתי לא זרקתי אבל כאילו אני כמעט זרקתי יכלתי לזרוק אם הייתי זורק את הדם אני יכול לאכול את הבשר אבל עכשיו עוד לא זרקתי א לא זה כאילו זרקתי כאילו זרקתי אז אכלתי את הבשר אני יכול לאכול את הבשר אז היה לזה שסוישר היה זמן שהיכלתי לאכול את הבשר בסדר נחשב כאילו שהיה שס הקושר אז אנחנו בשמונה שורות מלמטה שואלת הגמורה והולון לפני זריקו לי בוא נראה מה זה לי זרק את הדם ועבר הלילה אז הבשר אסור לאכול לי כן האימורים אז זה ולון לפני זריקו דמצריק בזורק הרי הוא יכל הוא יכל לזרוק אם הוא רצה וקטוני דתם בכזה מקרה אמרנו שאין טומסכל מה זאת אומרת אין טומסכל זה לא מתמד מסורך אומרת הגמורה הוכב מהסכינון שזה שוס ביוים למזרקה לא מדובר כאן במקרה שהוא לא יכל לזרוק אין יכול להמי אם הוא יוכל לזרוק אז זה כזרוק עוד פעם אם אם זה נזרק אם אדם נזרק אז אוכל אם זו אוכל זה נטמע אתה אומר שזה לא נטמע האוכל הזה לא נטמע אבל יכל לזרוק אומרת הגמרא הוא לא יכל לזרוק למה הוא לא יכל לזרוק כי זה היה שנייה לפני שקיע הוא לא יכל לזרוק אם הוא יכל לזרוק אין לך נעמי זה כן היה מטמא למה זה היה מטמא כי זה אוכל אבל כאן מכיוון שהוא לא יכל לזרוק זה לא אוכל זה לא מטמא הרבה הסכינות שלא יה שוז ביום למזריקי אבל כל אחד יכול לדייק לא צריך להיות תנה אבל הזוז ביומי אם כן היה לו חמש דקות לזרוק את הדם אז זה כזור גדומי ואם זה כזור גדומי זה נאכל יש כאן שסכושר אפשר לאכול את זה ואם אפשר לאכול את זה אז מה זה מטמא מתמזכ נו אז אם ככה הנה סתם עשינו משהו איפה זה כאן לא זה או אנחנו למדנו אתמול יש נפקמינה לבן אם זה לן לפני זריקה או לן לאחר זריקה מתי מספר שתיים היה זריקה על המזבח ואחר כך היה לינה ויש שואל את הגמורה למה אתה לא אומר את המקרה שעכשיו דיברנו עליו אתה אומר לי עכשיו שמדובר במקרה שלא היה זמן הוא עשה את ה לינה היה ממש לפני הזריקה ולא היה אפילו דקה לא היה שלוש שניות לפני השקיע ויש עוד מקרה שהיה חמש דקות לפני שקיע אז למה אתה למה אתה קופץ לי לשתי המקרים האלה למעלה לא לפני זריקה לאחר זריקת לא תגיד לי שתי מקרים שהם ממש באותו מקרה האם היה זמן או לא היה זמן לא לפני זריג ואחרי זריג שואל מה אם זורך מה טוני לא נחזרי מדמת מזורך ללא בדידו תגיד ממש באותו מקרה שתי נפקמינס ומת וורים שלא יעשה לו שוס ביום כמו מספר אחד למטה לא היה לו זמן זה הוא עשה את את השחיטה ממש שנייה לפני שקיע אבל לאשוז ביו מספר שתיים למטה מתזורכ אומרת הגמרא זה בדיוק מה שאמרנו לא לפני זריקה לאחר זריקה זה בדיוק הלויש ולא יה לשוז זה אין כולם משתי המקרים למעלה ושתי המקרים למטה זה אותו מקרה זה פשוט איך לקרוא את זה מקו אמר לא קודם שיר לזריקס שיר לזריק מתכי בוא נראה אם זה יעזור לנו סתם על מה אנחנו הולכים לדבר היום או פורה אדומו עומד להיפדות אמרנו אתמול אפילו אם שחטת את הפורא הדומה הוא יושב כאן שחוט הוא ממש עומד ליפדות. אם מצאת משהו יותר גדול, יותר יפה, אז האם אומרים ליפודקפודי? כן. למה? כי זה ממש עומד לפדיון. כל אחד רוצה לבדות את זה. מה מה קורה עם מנחה? אומד לי פודס מנחה. הנה אתה רוצה לבדוד את זה? האם אומרים כפודי? לא. למה? כי זה קמח. מי רוצה? מה מה נפק מים זה קמח הזה או קמח הזה אין שום זה לא עומד להיפדות טומסכלם הם אומרים כלומד לזור כזור גדומי אז הגמורה תגיד שיש נפקמינב בין פדיון לזריקה בפדיוון זה זה לא מעשה זה דיבור אז כן אבל לא אומרים כל הועמד ליזור כזור גדומי כשזה חסר מעשה אתה חייב לעשות משהו פיזית שם למה לא אומרים כלד לזור כיזור גדומי אני סתם עובר עושה חזור על כאילו הקדומה לכל מה שאנחנו הולכים ללמוד ואמרנו אומ זורק להפקיע מדין מאילר טוב זה כבר מד הרבה מה עוד יש לנו ליפוז במלחה כבר אמרנו טוב בסדר אומרת הגמרא והוא למטה למטה שורה האחרונה והו פיגל זה גם מה שלמדנו אתמול עם מישהו שהיה לו מחשבה של פיגול בין בקודשי קודשים בין בקוצ'ים כאן בור אני רוצה לשתף אתכם מהיס שו אתמול ניגש אליי מישהו שישב על השולחן של האורחים או תכף אני אגיד שלום עליכם לאורכים שכחתי אתם יודעים מה אני אגיד שלום שוב עליכם כי זה נשכח את הסיפור תזכירו לי שום על איך קוראים לך >> מאיפה >> אה שומע לי ואתה >> מאיפה >> גם הגעתם ביחד כאילו זה הבן שלום עליכם ואתםד >> מאיפה ד אד >> ד שלום עליכם אוקיי רגע מישהו אמר לי שאתה שומע אותנו בכל הלשון שומע חלתי לרדות זה חי זה גמור >> אבל לשמוע ומסיק אנחנו הכל מוחשי וזה איך שומ אני צריך לדבר איתך מה זה הדבר הזה לשמוע זה לא חסר לך שפתאום אני מראה סרטון וזה >> וואו לכן הוא בא אוקיי מי עוד ה ש איך תזכיר לי איך קוראים לך >> יהודה שטרנברג >> ודה שטרנ שום עלייך מגדה בשיעור הנכון אבל אם זה ככה בגדה כזה תתאר לעצמך מה שקורה בסוגיה קשה בעוד יום יומיים >> רוצה לדבר על מישהו שהיה אתמול בשולחן אז הילד הזה זה ארס >> כן >> היום הקשבתי לשיעור שלך באנגלית >> כן >> אז שלחתי תמונה לבן לאבא שלו ואמרתי >> אה זה שידעת פיגול ולא פיגול כן >> שלחתי לו תמונה ואמרתי לו תקשיב איזה ביטחון עצמי יש לבן שלך הכל הכבוד אז הוא אמר לי תדע לך הבן שלי היה לפני זה ביטחון עצמי אפס כשאתה העלית אותו העלית לו את זה ל-100 אין לך מושג >> וואו וואו [מחיאות כפיים] תקשיבו סיפור סיפור מה יס שהיום אתמול אתם יגידם כאן היה כאן כמה בחורים מביתר נראה לי תרילית או משהו אז בא האח ואומר לי תשמע רציתי להביא את האח שלי כאן אבל הוא לא רוצה לבוא מאוד אוהב כדורגל וזה זה מקווה שהראשו לא רואה את השיעור הוא אומר אתה לא אתה לא מבין מה שקרה שהראית את הסרטון הזה עם הקדוש הגוף וקדוש דומים הוא כל כך התלהב אומר מה באמצע ש יש כדורגל אני רוצה [‏צחוק] לבוא עוד פעם זה גשמ טוב אז היום זה היום ה השני שלו ואולי היום האחרון שלו היום אין כדורגל היום יש פיגול טוב לא זה אומר זה ממש שיקר הקדוש ברוך הוא אתה לא יודע מה שקרה כאן אני מנסה לסח אתה אומר לי לא וזה ואני רוצה לראות ואני זה הוא אתה יודע הם ניצחו והם עשו הוא פתאום בא לכאן וזה סרטון שאמרתי מהשמע צריכים להראות את זה זה יפג נפגע בהרבה אנשים הפועל מכבי לא יודע והוא ובדיוק הפוך הוא התלהב אז רבויס מי שנפגע מזה הבחור הזה ממש אז תוותרו בשביל זה תוותרו לו אוקיי ויטרת מצוין אליה אתה מוותר מצוין הוא גם מוותר יש לנו שתי ותרנים כאן גולדק זוג תגמורה אי אפשר לדעת מה מה מפריע לי מה מביא מישהו א טוב זוג דג גמורה אנחנו עוד פעם שורה אחרונה והוא פיגל בין בקוד קודשים בין בקודשים קלם. מה קרה כאן? הוא לא נתן אפשרות בכלל למשהו לקרוא. תוך כדי שהוא עושה את ה את הקורבן הוא מפגל. עכשיו יש בקורבן כן מי שהיה איתנו בזבוכים יודע יש ארבע עבודות גם מי שלא היה יודע. יש ארבע עבודות. שחיטו, קבולה, הילוכה, זריקה. זריקזה ה העבודה הרצינית העיקרית בזה מתכפרים עכשיו הוא פיגל מתי הוא פיגל אז הנה זה קצת קשה להבין מה הדבר הזה הוא יכול לפגל בכל אחד מהארבע עבודות הנה הוא חושב מה זה פיגול מחשבה הכל בראש הוא חושב שאני הולך לעשות אני הולך לאכול את הקורבן הזה בעוד יומיים שלוש מתי תוך כדי השחיטה תוך כדי הקבול אני הולך לזרוק לך הזמן בסדר אני הוא יכול לעשות כל מיני דברים לא רוצה לבלבל את הוום זה הכל באכילה אני הולך אני הולך לאכול את זה פיזית או שהמזבח יאכל את זה לא משנה הוא חושב במחשבה שהוא יאכל את זה מחוץ לזמן אבל הוא יכול לעשות את זה בכל אחד מארבע עבודות אז שואל את הגמור אני לא מבין ו פיגבי מקוד זה שאלה ממש ברגע שאני שואל את השאלה כולם ידעו את התירוץ בקודק במקודש קלם דמצווה למזרקי מצווה לזרוק את הדם לפני שהוא פיגל וואו זורק הוא יכל לזרוק את זה מתי אתה כבר שואל אתה כבר אומר את התירוץ שהוא סתק הבולכו הוא יכל לעשות זריקי כמו שצריך וקטוני אז אז הגמרא שואלת בעצם למה לא אומרים כלזרו כזור גדומי כלזור זורק זורק לא זה לא נחשב אוכל בכלל דפיג בזריקו לכאורה אפילו אם הוא פיגל בסוף בסוף בסוף בזריקו זאת אומרת היה לו הרבה הרבה זמן לזרוק את הדם כמו בן אדם נורמלי אז היינו צריכים להגיד או נכון הוא לא זרק את הדם אבל הוא יכל לזרוק את הדם ואם הוא יוכל לזרוק את הדם אז מה >> אז זה אוכל שזה שזה מטעמר. אז למה אתה אומר שזה לא מטעמר? ומה התירוץ רבו יסאי? שהוא לא חשב פיגול בסוף. הוא חשב פיגול בהתחלה. לא היה שנייה אחת שהוא יכל לזרוק את הדם. אם היה לו חמש שניות באמת לזרוק את הדם אין חינם אתה צודק. אז זה כאילו שהוא זרק את הדם. ואם זה כאילו שהוא זרק את הדם אז זה מטמא. למה? כי זה אוכל. אבל לא היה לו שנייה. מי אמר לך שהוא זרק בסוף? הוא זרק בהתחלה. לא פיג בשחיטו הוא פיגל בהתחלה בהתחלה אבל פיג בזריק ואין מה אתה אומר לי אז אם הוא פג בזריקו שהיה לו זמן זור כיזור גדומי הוכנס אז באמת טמא או אז הגמור שואל ממש מה שדומה אני השתמשתי עם אותו דבר הנה יש למדנו אתמול כן קשה לזכור הייתם בטראומה חשבתם אנחנו לומדים אה א עודגד וזה היה הסוגיה הזאת אז חלק מהם הלכתם לישון ראיתי אבל היה שני מקרים שמה פיגל בקודשים פיגל במנחה שואלת הגמורה עכשיו למה אתה צריך להגיד כאלה מקרים תגיד ממש כמו ששאלו עכשיו תגיד שתי מקרים אם הוא פיגל בשחיטה או פיגל בזריקו אם הוא פיגל בשחיטו אין כל הלזורק למה >> לא היה לו לא היה לו שנייה לזרוק את הדם כי הוא פיגל מיד רעה אם הוא פיגל בסוף בזריקה היה לו הרבה זמן לזרוק את הדם וזה אז מה >> אז זה אוכל ואם זה אוכל זה מטעמ אז למה אתה אומר לי שתי מקרים ממש רחוקים מאוד מהשני פיגל בקודשים פיגל במנחה תגיד לי בקושים עצמם תלוי מתי הוא פיגל זה הרבה יותר הגיוני אומרת הגמור א אז בוא נראה בפנים מה פגז ירדסך עדו בדו באמת תגיד לי ממש מחלס נפקמינה באותו מקרה באמת וורפג בשחיטו אבל פיג בזריגו אתה איתי יעקב >> כי אני מסתכל כאן ואני רואה אותך מסתכל עליי לא בפנים אני רואהזה נמצא במקום אחר לא זה זה בסדר [‏צחוק] שמה ואז כ >> איפה הית אתה רוצה שאני אחזור לתחילת הסוגיה? >> טוב, אין מה לעשות. יש גמרות כאלה, יש גמרות כאלה. יש גמרות יותר מחושבנים, יש גמרות זה, יש דרך אגב זה מאוד מעניין העשויה הזאת כל זורק זורק דרמי. מתי אומרים את זה? מתי לא אומרים את זה? דבר שעומד, אני שואל אותכם סתם שאלה סתם >> זה זה משהו אחר. עכשיו אל תבבל את החבר'ה הוא כבר בינתיים איכשהוא הדבר הזה אני צריך לשרוף אותו צריך לשרוף אותו אז זה כשרוף זה שרוף אז אני אשואל אותכם שאלה זה שרוף אז אם שרוף אז זה לא יכל זה לא יכול לקבל טומ כי זה שרוף אומרים כזה דבר לא אומרים >> היה לו שת כושר לא >> אני אומר לכם שכן אומרים כזה דבר למה שלא למה שלא נגיד כזה דבר >> זה כלי מתכת מה? לא יודע מה זה קשור זה זה פורדומו זה פורעדומו פוראדו אני צריך לשרוף אותו עכשיו פוראדומו מקבל טומ למה הוא מקבל טומא אני צריך לשרוף אותו עוד שלוש דקות אני סורב אותו אז בוא נגיד הלכה כל הוימת ליסורף כשורב דומי על זה אנחנו מדברים כל הועמת ליזורק כיזורק דומי כלומד לי פודיס כפודי דומי כלומד הנה זה עומד להישרף אז הוא לא בעולם בכלל מה אתה בכלל מחשיב אותו הוא משהו שהוא שרוף למה לא אומרים כזה דבר אז זה צריכים לחכות בסוף הסוגיה אני אדבר על כל הדברים האלה אבל זה הלוכל להלוכל זה שרוףחולה >> נכון זה כל היום לקוץ זה כקוצד דומי לא מכס מכס מכס שיעורי נכון בדיוק בדיוק אומרת הגמור >> של המה באמת פגשחיטוזריגו מד אומרת הגמור אתה צודק שאלה מאוד טובה אבל אני מעדיף להגיד מקרה אחד ושתיים פיגל בקודש פיגל במנח למה פיג במנח צריך אגב פיגמק במנחשית דומים בוא נקפוץ לציור הזה שנייה סתכלו הארבע עבודות של קורבן הם ממש דומים לארבע עבודות של המנחו במנחו יש קמיצו יש נסינו בכלי יש הילוך ויש של הקטורה הקמיצה זה השחיטה הנתינה בכלי זה קבולה הילוך זוכה ומה שהוא מקטיר את זה על המזבח זה הזריקה כן זה אחד על אחד אז הקמיצו זה שחיטו ושחיטו זה קמיצו אוקיי אז אומרת הגמורה אם ככה זה באמת שתי מקרים מאוד דומים פיגול בקודשי מתי בשחיטה ופיגול במנחו בשחיטה בקמי צו אבל יש הלכה הפוכה השחיטה של הקודשים זה א' השחיטה של המנחו שזה הקמיץ זה ב זה שתי דברים שונים הם הפוכים אחד מהשני אפילו שזה אותו דבר בוא נראה הנהג אפילו אם אתה מפגל במנחה כשאתה עושה קמיצה במנחה אתה עדיין זה עדיין נחשב אוכל. אם אתה מפגל בבהמה זה לא נחשב אוכל. למה? >> כי לא היה לא היה לך שנייה לזרוק את האדם. אז לא היה לך שנייה, לא יהיה שסושר. שהוא היה חי זה לא אין שסושר. כי שהוא מת זה כבר מפוגל. אבל כשיש לך קמח ביד בשנייה שאתה עושה קמיצה טוב פיגלת את זה. אבל שנייה לפני זה היה ראוי לאכילה. יכלת לאכול את זה. זה קמר. זה הקדוש. >> בסדר. אבל לפני הקדושה >> בסדר תמיד היח >> זה כל שגידומי אב לא הורים אתסוכל אז זה החידוש כאן אפילו שמספר אחד מספר שתיים הם מאוד דומים שניהם בשחיטו היה פיגול בשחיטו הויק שמקורוי אבל כשמגיע למנחו זה זה מטמא שמגיע לבהמה זה לא מטמא אומר רב אשי כן סוגיה חדשה בוא הנה יעקב תהיה איתי עכשיו עכשיו אומר רבש מרידת לשמ דקמי דרב נחמן אמרתי את זה לרב נחמן אז הוא אמר לו אפילו תמ לאון ממש לא משנה לפני זריקה אחרי זריקה ואפילו תמו זה פיגול בזריקו אנחנו תירצנו לא היה פיגול רק בתחילת העבודות בשחיטה לא זה לא בשחיטה זה בזריקה רק מה דיבוי פוריק אמרינון בואי הבזורג לאמרינון יש נפקמינה עצומה לפעמים אומרים כלדס כפ פודדומי אבל לא אומרים כל היום לזרוק כי זרוקדומי מה מה הקשר איך פודעים משהו >> בדיוק יש לי ביד שלי קמח ויש בכ שלי כסף לא קרה כלום אני עומד עם ידיים ככה ואני אומר הגדושה שיש לי ביד בקמח יעבור לכיש שלי לתוך הכסף פח זה עובר אומר לא יהיסה אז לכן אפשר להגיד סבורה שכל הוים לבדוזקפודדומי כי זה לא לוקח שום שום מעשה אז אז הוא לא אמר עוד שנייה הוא כן יגיד אבל אם אני צריך לעשות מיסכוס ולעשות ככה אז לא אומרים שהוא עשה ככה כי הוא לא עושה ככה יש תפקימין רציני בין >> מעשה >> מעשה לדיבור אל תגיד לי סתם כל דבר שמתחשק לך כל העומד לבנות כבונו דומי זה לא הוא עומד לבנות דירה זה יקח לו שנה עכשיו לבנות אז זה לא כבונוי אולי קלמד לסתור דירה אולי כן את זה כן אומרים אפשר לקחת טרקטור לעשות פח לא יודע אני כאילו אל תביא ראיה מפידו בגלל שכלפדו שכלזר כזור >> מה >> שוב טוב גם יכול להיות שגם דברים לא טובים בפיג טוב בוא פורגמריזור לא מרינון מסווה שואל את הגמור כלל אומר ישועה כל שעשה התר לכנב או אז זה דברים פשוטים אם כהן יכול לאכול משהו אז זה כבר לא קודש אז אם אתה אכלת את זה אתה השתמשת בזה אתה לא חייב לתת לבס המקדוש חימש וקורבן וכל הדברים האלה למה כי כי זה לא של הבסמקדוש, זה כבר של הכהן. אם הכהן לא יכול לאכול את זה, אז של מי זה? >> זה של יסה הקדש. אני מדבר על קודשים כאן. אז יש כן איסור מילה. אז מה כתוב כאן? תן לי רק לראות. אני >> הוא חייב לכהנים. >> לא הכהנים >> לא. מה פתאום לא לכהנים [נחירות בוז] אוקיי אז אומרת הגמרא כלל אומר רבי יהושע כל שויס לשס חר לכו אם לדקה אחת זה היה מותר לכהן לאכול אין בוא לם בואי הוא לא עובר על מעילה למה כי זה כבר לא של הבס מקדוש בכל שלא יוז שהיה סדר לכוהנים מילם בוא אבל אם לא היה לזה שום היתר לכהן אז כן יש מילה ואיזו שהסדר לקני מה הכוונה שלונו ושניטמס ושיוצו זה היה מותר זה עבר את כל הלילה זה היה מותר זה נתמז ושזה יצא החוצה מהזור ואיזה שלא יוס שהסדר לוקעים שנישחתו חוץ לזמנו וחוץ עם קוימו היה מחשבה של פיגול הוא שחט את זה עם מחשבה שהוא יאכל את זה מחוץ לזמן בחוץ למקום יאכל את זה בבית שמש ושקיבו פצול למזורגוזמו שמישהו מום עשה כבולסדם או שהוא עשה זריקס הדם הכלפו שלונו ושנימו ושיוצו מהבמש לכאורה מה זה לינו הכל גם הבשר גם הדם זאת אומרת לא היה זריקת הדם ורדיבויה בזוריקו לכאורה היה כאן הוא אפשרות לזרוק את הדם וקטוני די מועילים שמה זה כזור גדומי כתוב כאן למה אין מילה בגלל שזה אנחנו מחשיבים את הדם שהיה כאן לילם אדם כאילו הוא זרק את הדם אז רואים כן את המושג שכל הוזורק כיזור גדומי אל תגיד לי אה לא זה רק בפידיוון לא בזריקה לא הנה כתוב כמפורש לכאורה שגם בדם אפילו שהוא לא זרק זה כאילו שהוא זרק לאי ראוי לאצורי לטמ ורי לולין זרקו כבר את הדם והכוונה כאן זה ש הפסול היחידי כאן שהיה לבשר, הפסול היחידי לבשר זה ליור. זאת אומרת הבשר היה ראוי לכהנים כל הלילה לכן אין מי לכאן. [כחכוח] אבל עוד פעם זה זה מאוד דומה קושיות תירוצים כאן אבל לא נמש מימה מה קורה אם לא זרקו את הדם כן זה לשון קצת מעניין לא נו לא נו הכוונה לא זרקוד אדם לא נו מהמשי לא זרקודם הוכני מועלים אם לא זרקוד אדם אז כן אתה עובר המילה הכל שישה סתר לקחו אז שואלת הגמורה אז מה קרה כאן אם אדם רק נחשוב שנייה אם אדם נזרק אם אדם נזרק אז זרקו את הדם מתי אפשר מתי זה נחשב הש"ס הקושר זרקו את הדם מתי מותר לאכול את הבשר >> מה >> אחרי זה עכשיו >> עכשיו >> זרקו את הדם אז מתי מותר לאכול את הבשר מיד >> עכשיו אז למה למה אנחנו אומרים הויסו שסכושר מה זה הויסו אתמול לפני שעה צריך להגיד לשון אחר שעכשיו יש שס הכושר. כן? שומעים את השאלה כאן? >> אם אדם נזרק, אם אדם נזרק, אז למה אנחנו משתמשים בעבר, בלשון עבר? היה לו שט הקושר? לא היה לו. עכשיו יש לו שסכושר צריך להיות כתוב אומרת הגמור הי כל ש לאסטר לכו שלא לאס לא זה לא הנכון כל שיש לו עכשיו שסדר ג שיש לי שסדר ג אלו אומר רב רשי מאיל טומו קורמס אתה שואל אותי אתה מביא לי ראיה ממאיל על טומו מאילו משום קדושו ולב קדושי מה קובע במאילה מתי מועלים? אם זה קדוש או לא קדוש? אם יש איזה קדושה עכשיו >> אז מועלים יש איר מילה אם אין לזה בסדר אז מה קרה? לקדוש אתה אומר כל הורזדומי אז הלך הקדושה אז אתה לא יכול להחזיר את הקדושה הלך במה הודר רוח לא אפילו אם זה לא נזרק אפילו אם אדם לא נזרק לעולם וזה לא מותר לכהנים אמא כי אתה לא אתה לא ברגע שהקדושה הלכה אתה לא יכול להחזיר קדושה אבל טומו משוםכלו ולבוכלי כל הזמן דיברנו כן כן, כל אתה כל הזמן, רב ליבוביץ' כל הזמן צועק. זה לא אי אפשר לאכול, אי אפשר לאכול. זה כל הנקודה כאן. אם זה טמא, אתה לא יכול לאכול, זה לא אוכל. זה כן אוכל. זה זה השאלה כאן. אז משום ככ זורק מוציא זורק אם הוא יכול לזרוק בוא זורק למוצי לא תכלס אם הוא לא זרק אם זה לא אוכל זה לא אוכל מיסוי זהו אז אז ממש עכשיו קל זהו סיימנו כל בלאגן עכשיו זה כמעט סוגיה חדשה טיפה קשר למה שאמרנו אבל זה מישהו המיושם תול ידע שלא יכו אותו בן אדם אנחנו רק הולכים למשנה כן בוא נראה אם נגיע למשנה בכמה דקות בודדות אפשר להגיד את המשנה כי זה קל מאוד מה זה רושם טולוי רבוי זה מה זה ורשם טולוי כולם יודעים מה זה אושם טולוי שכוח >> מה לא יודע אם הוא אכל חלב או שמתול הנה הנה יש לנו magnifiفي ‏F. ‏It is empty. Oh, absolutely. זה עושה נתבבלתי כאן מה זה הלך על המסוא והוא היה תלוי >> א עד שיר עד שהסתובב אז הוא נפל ושבר את הרגל גולדק אוקיי >> וואו אוקיי >> אז מה מה קרה כאן מה קרה כאן בעצם >> קריאת אה יש צ'ולן שמה >> בלי חלב >> בלי חילב עם חילב מה קורה שוב עליכם >> מחר יש מחר יש צולד >> זה כאילו תמונה של צ'ולד מה יש על הצלחת אה זוגיות של >> מה מהבבריקו הלא דתי אוקיי, כיבתי. אוקיי, אז ככה, אחד אכל חילב או שלא חלב, הוא לא יודע. הוא פתח את המקרר, אכל, אשתו, התבלבלה, לא יודעת אם זה חלב או לא חלב. עכשיו הוא לא יודע מה הוא עושה. אז הוא מביא אושם טולוי. זה זה בא, הוא לא יודע, זה ספק. אשם שבספק. ברגע שהוא ידע מה זה אז עכשיו צריכים לדעת הוא שם בצד את הכבש הזה שזה יציל אותו בינתיים מה מה מה הייסורים שהוא יכול לקבל על זה שהוא אכל חילב ונוידה שלא יחותו הוא קיבל טלפון שזה היה בסיר האדום הוא לא חטא אז תלוי אם עד שלאנישחת נודל כמו בסרטון נודע לו לפני ששחטו את את הכף יצי וירא בהדר מה זה אומר רבו יסאי זה חולין גומור יש גוי גומור יש חולין גומצה כחולה >> חולין גומור מה זה חולין גומור הוא לא צריך לעשות עיר עד שיסטוב לא צריך ללכת לכבסלנד זה הולך רגיל חוזר לאיפה שהוא היה דברי מאיר >> ואחר מה >> זה לא כמו הסרטון אה זה מר כן >> וחמם הולכים לפי יריסתו ויה מוכר ויפלו דומדובו לא הוא צריך ללכת לכבסל למה הוא צריך ללכת כבסלן כי רש"י במקום אחר מסביר חוירוס שליבוי נוקפוי ה אני לא רואה את רש"י כאן אה כן מתורך שלי בן נויפוי כן לא אתה צודק צודק רש"י כאן לי בנוקב שמה הוא חושב ש אולי הוא חטא לזו יקרב שאם אינו יבוא על חטא זה הרי הוא בוא על חטא אחר אם זה לא זה לא בא בשביל החטא הזה אה זה מזכיר לי כן היה איזה אחד שהכניס טירה לחתן שלו אז החתן שלו של מה עשיתי אז הוא אומר לו אני לא יודע אתה יודע אם [כחכוח] זה לא בשביל החטא הזה בשביל משהו אחר ברור שעשית משהו לא בסדר לבת שלי תזוב שעומר מה >> משה חוזר הביתה אז תור תדע למה קיבלת סתירה >> מי משה >> ילד חוזר קיבלת סתירה מהאבא אומר עד סוף היום אתה פותח >> בדיוק בדיוק עד סוף היום בדיוק >> אז אז הוא הביא אושם טול הוא יודע [‏צחוק] שעד סוף עד סוף היום עד סוף השבוע הוא צריך להביא את האושים טול זה אז בסדר אז היא יקרב ש שה או לא אז אז שמה על זה רשי לא גם כאן רשי אומר את זה מסנד בודמ שם טולי בחוליוים אפשר אפשר אפשר להביא אושם טולי כי אתה לא יודע אתה לא יודע איזה הוירס ומה כן עשית מה לא עשית אז בסדר בוא נראה את הסרטון הזה עוד פעם צריכים לראות את זה עוד פעם זה מאוד עמוק. לא זה magnifi ‏F זה אמטי [צרחות] משקפיים צקים מה קורה שמה תו שמדולי הוא לא זה שלוש השיטות יפה עכשיו שמתי לבעוד דברים בסדר זה היה שלוש שיטות חולין [נחירות בוז] אירג'יסטואב או יקריב גולדיקה >> מהזיקה >> כן שינינו היום שינינו הם קיבלו את המוסר או משני שחט נודלוי מה קורה אם כבר שחטו את האושם טול אדם היא שופך איפה שופכים את הדם רבו יסאי >> איפה איפה זורקים את הדם מי שהיה בזבוחים יודע אדם יש הופך והבוס ישורף צריכים לשרוף את הבשר שלא יחול באזורי אפשר לאכול נזרק אדם מה קורה מה קורה מה נזרק אדם >> שנפגעתי בדרך >> כן >> למה ומה מה >> איזה >> אה כן >> צריכים לדרוק עוד פעם [‏צחוק] >> זה השף הזה שהוא יושן >> עד שהוא יושן >> דייב תעשה תעצור את זה שמה >> מגניפיקת פעם לא >> זה לא צלב זה לא צלב >> שטוסים שטוסים הם רצו לראות את הסרטון עוד פעם ולא נתנו להם לא נתנו להם חצי החצי >> שטוב >> בוא מרוב ורבי יוסי בשיט סליחה >> חושב שעכשיו בסוף >> מי שנשחט רגע בוא בוא נסיים יוסי >> נזרק אדם הבוסר יאכל אם אם כבר זרקו את הדם ואז גילו שמה הוא לא חטא בכלל זה לא היה חלב בכלל הבוס היה אוכל אפשר לאכול ורבי יוסי אומר אפילו אדם בכוס אם היה קבולס אדם כמו שצריך עשו קבולס אדם בכויס יה זורק והבוס יהוכל ואמר רוב רבי יוס בשז רב שמן או אז אנחנו חוזרים לרב שמן שמה דמ לזרו דומי אז ממילא אם זה בכוס זה כמו שזה נזרק ואם זה נזרק זה אוכל אומרת הגמור מד מה זה הטם באמת שכל נזרק לא היינו רבי יוסי דקוס כלי שורסתחיל קורב זה בגלל שבתוך כלי שורס היה קבולות אדם אז זהו זה נותן לזה את האפשרות להקרב לא בגלל שכזורג ולא כזורג הכלי בעצמו אה נותן לזה זה את ההתר להקרב אומר או רבשל רב קנר מדוע רבי שמין כל זהו אז קושיה זה זה מה שאמרתי מקודם על פור אדומה קושיה יפה דאומר רבי שמלא זרוקזור גדומי אם אנחנו אומרים את היסוד הזה יש על אוכל שלא זרק הוא כמעט זרק רצה לזרוק זה כמו שהוא זרק כלומד לסרו בנה מכיסור דום אם ככה אז בוא בוא נמשיך את הסבורה גם כל העומד לשרוף כיסובדום נופור המיםכלים לאס שצריכים לז לזרו לשרוף ופה ראה דומו שצריכים לשרוף מחר היום לא משנה או בוא נראה איך ששרפים פה ראה דומו שנייה זה עומד לשרוף כן למה יש כזה ערימה של עצים כדי שיהיה הרבה עפר לכל השנים 400 שנה אז איך זה מתמא איך אתה יכול לטמות את ה את הפורעדומו הרי הוא עומד להישרב זה כמו שהוא שרוב אמה הייתה מתו מסוכלים אף בעל מנינו זה סתם אפר אומר לי אתה צודק אבל חיבז קודש מכשרתום כמו שאמרנו אתמול את הספורה הזאת ה האהבה שיש לה לקידש כמו אמרנו את זה על הלבוינו הוא לא ראוי לאכילה אבל החיבשה קודש ואז שאלתי מתי אומרים חיבסה קודש כן >> כל אחד אני רוצה שתשאירו את זה לא טוב השבוע חיבס לא חיבסקול טובסח >> כןסח [‏צחוק] לא יהיה לכם אשסח היא תעשה לכם דברים שלא ראיתם בחיים חיב הקודש בכשרתו אומר לרבי הרב שיניו חיבקש דסולדגופי אתה יכול להגיד שמה הכוונה כאן שהתויר כל כך אוהבת את הקוידש ועשה את זה פסול יש נפקמינם הדבר טמא זאת אומרת הוא נפס סל או שהוא טמא שהוא יכול לתת שיש לו כוח לתת טומ למשהו אחר הרי כולם מכירים את זה בוא נראה את זה עוד פעם לא כולם מי שהתחיל היום אז לא אבל איפה רגע איפה הלך לא מאמין [‏צחוק] >> אני כמעט בטוח שזה היה כאן אני חולם מישהו דבר הטומבטירה שיש בכל הסלייד זה היה בסלייד >> טומבת זה היה ב-100% מי הוציא את זה טוב מה >> זה לא יאומן אני צריך לעשות סדר כאן טוב לא צריכים לראות את זה אבל אם תגיד לי יושי שיכניס את זה לשנייה את הטומבטיירי שלנו אבל כי ידוע שהטומב מתחיל באבי אבויס הטומ שזה מת מדרגה מתחת לזה זה מה רבוי זה כולה ביחד אבטומה מדרגה מתחת לזה זה מה ראשון מתחת לזה >> ו >> מה >> לא לא זה יכול לכת עד חמישי >> כן >> בסדר >> כן לא בפור האדום זה הולך עד עד חמישי אנחנו לא מדברים על זה הכל פה למשוא את הגמור אנחנו אנחנו תכף מסיימים כאן נכון שזה פוסל זה פוסל בתור שהטומגה בסדר נפסול לקרונ ריש ושני אבל מה אתה רוצה להגיד לי שזה כל כך חזק הפורדומו שזה יכול לתמות משהו אחר לא זה לא אמרנו [כחכוח] אם ככה דבשל צורית של מנוכס יש לך מנח תשמע אתה שם הרבה שמן לא הרבה שמן קצת שמן שמן עם המון קמח ואתה מרובב אז מה קורה יש גושים כאלה של קמח באמצע שלא לא נגע בזה השמן עכשיו צריך להכשיר לקבל טומ כדי שה הקמח יקבל טומ זה צריך לנגוע ב >> משקים השמן אבל המשקים לא נגע בכל הקמח יש חלקים גדולים שמה שהם ממש >> גושים קוראים לזה צורית של מנוחיס מנ בירישו בשינו יה בראש האם האם זה מקבל טומ כמו כל דבר אחר או לא אז מכאן רואים שכן למה לא אז אומרת הגמור למה רשתו שאל כזה שאלה אם מכאן אפשר לראות שזה לא רק נפסל זה נהיה רישון אומרת הגמרא כבשלוק יש דיריס לא הוא שאל מה התויר אומרת זה כי כמרן דרבונן בדרבוננון ודאי גם רשתוקש מסכים שזה מקבל טומר הוא שאל האם במדרגה של הדירה אם זה מקבל טומר ורבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]