מרכז דף יומי - מנחות דף צא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי א >> נשמע סירוס פסמחי זה 123 בבוקר כאן ואח בניו יורק אשר כוח למרק וחברוב לא רוצים להעיר את כל העיר ואת כל המשפוכי כאן שכוח למארח רב שמוליקי תודה אמרתי לי שמס מרוסרי ספוס מרדכי פרנסה המסכת רפואת ברחב בתחנה באסטר בת פרטון החתון נדבת אנוני פרנס השבוע רפואה שלמה נתנן בן מרים נדבת אנוני מימן תזכור אתסבירת העומר היום 10ה ימים או בארץ אם אתם רואים את זה אחרי השקיע זה כבר יום אחר אבל קם באמריקה היום יום עשור יום שם שבוע חודש שלושה יומים בואמר לא אומר זה מסע חדש בטומסריבר היוצה אוקיי רבו סי השאלה שיש לי היום שמוליק לא יודע את התשובה עדיין אז אני יכול לשאול את זה מה זה פלגוס מישהו יודע מה זה פלגוס אוקיי אז היום נראה שפלגוס זה כבש שהוא בן 13 חודש יש לנו סרטון יפה חמוד אנחנו אוכזים היום זה סוגיה שלימה על נסוחים נסוחים זה בעצם בתורה שהתורה מדברת על נסוך התורה מדברת על גם הקמח, גם השמן והיין. לפעמים אנחנו מדברים רק על יין ואני תוך כדי אני נדבר על זה איפה זה יין, איפה זה לא, אבל המשנה אומרת שכל קורבנות הציבור והיוכת תאונים נסכים. אז אנחנו דיברנו אתמול בפסוק איזה איזה סוג קורבנות צריכים לסוחם איזה לא בעסיסמי של השם אוילו זה בא למעט מנחו לפעל נדר זה בא למעט חיבו במדרךם זה שם חגיגו מן הבוקר זה לא עוף היום אנחנו נעשה קצת סדר נפרש את הפסוק קצת שונה אז אומרת הגמור שבע שורות מלמעלה לדף צא א אנחנו 90 דף בתוך המסכת או אמר טוידו מנין דיברנו אתמול איך אנחנו יודעים טוידו הנה ושי זה מי של השם אוי לו אוי זבח התוידו מגיע מהמילה אוי הזבח זה להגיד לנו שלומים צריך ניסוכים ניסוחים ניסוכים טוידומינן תמדו מר אוי זבח שואלת הגמרא טוידול זבח הוא למה צריך פסוק מילה מיוחדת אוי בשביל טוידו כי שהטוידו זה חלק מהזבח זה יכול להיות ביחד אפשר לומר את זה מהמילה הזבח שזה טוידה בשלומי רק רוצה לעצור כאן לשנייה כי זה האורך מה זה הקורס הטוב שמוליק יודע מה זה הקורס הטוב קורס הטוב אנשים חושבים שאולי זה משהו של נימוסים בן אדם עושה השני טובה זה נחמד וזה טוב להכיר תודה להכיר טובה והאמת היא שהקורס הטוב רבי ירוחם אומר שהקורס הטוב זה שעבוד שבן אדם עושה טובה לשני הוא באיזשהו מידה מחוייב לו מחוייב לו ממש דומה לזה פעם דיברתי על הונגונ שומר על הסונן מתונסיכיה שמישהו נותן לך מתנה הנה כאן אני יושב כאן בשולחן הם שתי נשים שנתנו לי מהבקבוקים הכי טובים שאי פעם היה לי איזה שנה נתת לי מה זה היה קסטל >> איזה שנה >> וואו הנה שתי אנשים רב זלמן בצד רגע צד שמאל ושמוליק בצד ימין הוא עכשיו נתן לי 2004 ו16 ו 20 שלוש בקבוקים זה היה 20 ו לא משנה טוב אבל זה מעניין כי לא הרבה לא נראה לי שאנשים אה היה אחד איך קוראים לו ג'קובס what his name א ג'קבסן ג'יז בד גקבס הוא נתן 2003 ו5 משהו כזה 4 ש כי יש שנים שהם לא כשרים אני שלושה כאלה בגבוגים א טוב הכל פוליפן אני מגזיר את זה אז בעצם אני חייב לכם בשביל עוד דברים כן סתם הטוב שאתה נותן לי להגיד את השיעור כאן בבית מרווח והכל אז זה לא סה תודה שמוליג תודה רב זלמן גם נתת לי דולר שיש לי ועוד עוד כמה דברים שכויח מתנות מתנה אני חשב לי משובד לך משובד כך כתוב ככה הוא אומר יש לי שיבוד מה זה אומר בדיוק אבל זה זה לא זה לא סתם את תה אוקיי ש אני אגיד לך תודה ואני שאני אראה אותך ברחוב אני שקויח זה לא ככה זה שיבוד אמיתי הקופולים הלחץ כמה וכמה שהקדוש ברוך הוא נותן לנו כל יום ויום נותן לנו חיים נותן לנו בריאות נותן לנו נכדים נותן לנו ילדים אישה כמה אנשים אתה יודע דיברנו על יונטב כמה אנשים אני מכיר שאין להם שידוכים זה נובועים אחד שיש לו ארבע בנות בשידוכים אחת מהם לא נצורה אחת ואחת בת 30 29 כאילו הכל פקחו שמה הכל זה הצר שהבן אדם עובר וזה טוב אז זה טוידו צריכים להגיד טוידו לקדוש ברוך הוא בן אדם עבר מחלה והוא יצא מזה הוא היה באוניה וזה כמעט התהפך לו שמה וזה והוא יצא מזה אז זה טו זה זה שבח שזה לא אנחנו ודאי ש לקדוש ברוך הוא משובדים פי מיליון פי אין מספר עוד הרי תודו מגיע 40 לחמים אז נו אז אתה כבר הבאת משהו מה אתה צריך עוד נסכם עכשיו עוד זה לא קומש מלון שכן צריך להבין נסוכב ומה ישנו מאילנוז דגבדי לחם ובואי נסוך מה פתאום שהייתי חושב שבתוידו לא צריך לנסחם הרי גם איילנוזיר כפי שאנחנו אומרים כאן אבטור ג'ומן הקורס הטוב לקובי גולצ'מן שהלילה אני אראה לכם את מה שאני הכנסתי בשביל הנוזר מט והוא הכניס את ה יש משהו חדש שהוא הכניס והוא מצא את זה וזה אז החבר'ה עובדים שמה מסביב לשעון כי לא יודע באיזה שעה זה כבר בארץ זה היה משהו מה שהכשה בארץ לא עכשיו זה כבר א באמצע זה בוקר אבל צנראה 5 ש בבוקר שהוא הכניס לזה אולי יותר מוקדם כל פונים אז בנוזיר אתם רואים שהוא מביא לחמים ואף על פי כן הוא צריך נסכם אז מה פתאום שבטויד היינו חושבים שזה שונה אומגמור שני מינים שם בנוז הוא מחזיק חלוס וריקן ה ארבע מינים אבל במצויר יש את החומץ יש את הרווחק זה ארבע מינים אז הייתי הייתי חושב שאחד מהמינים האלה זה בשביל הנסוחים כמיש מזון שלו צריך להביא גם נסוח אומרת הגמרא ולכתב רחמ לפי נדר אוי בנדוב ולא בו אוילו הרי נדר ונדובה מה זה אוילו אוילו זה נדוב אז זה כבר נכלל בנדר ונדוב לכל זה רחמו אוילו הבמינו ועסיסמי של השם כלל או אז כדי שלא יהיה לחבר'ה טראומה כי זה רק שתי דקות של כלל או פרד כלל אז יושי עשה כאן דבר מאוד מאוד יפה בוא נראה את זה או ואני רוצה להתמקד על כל אחד כי כל אחד זה פצצה בצד ימין יש לך את הנדר כי אני נדורים פלוס פלוס המכונה של נדורים פלוס זה נדר ויש נדוב לא בטוח מה זה הנדובה האישה הזאת למה זה נדבה לא יודע >> אהב אה זה לא אישה זה אחד נבח כזה בגדים קרועים אני שומע ובכור זה מספר אחד הוא one מספר אחד כי הוא נולד מספר אחד מיסר זה מספר 10 העשירי קוידשמים עליו צבע אדום זה שאני הכי אוהב חכיתי לם קצת כתם של יין שמה כן ועם הלי fingנגרס כאילו בארץ לא כל כך מכירים את הליingers האלה נכון אין את זה בארץ [נחירות בוז] אני שמתי לב לכל מיני דברים חדשים פתאום יש לו כן זה הפסח קורא פז יש לו את הכובע [‏צחוק] [נחירות בוז] הוא בעצם חבצקר כי יש לו רק כובע אין לו חליפה טוב וושם אתה מכיר האושם ואחטוס טוב זה כבר ה כן אז שכתוב בפוסק בסיסם איש של השם. הכוונה לכל הקורבנות כולם צריכים מה? נסכם. זה סוגיה של נסכם. מדברים על נסוכים זה בכלל. אחר כך שהתוירה אומרת פרט אז התוירה אומרת לפלי נדר. זה נדר או נדובה. אז צריכים להוריד את כולם חוץ מהנדר והנדובה באמצע. אז בוא נראה בפנים ואז זה משנה השם כלל מדו בפרט לריח נכו חוזר בקולה ולריח נכו עכשיו תשימו לב שחסר שם את 11סם אז הלס ריח נכו זה בא תמיד שיש כלל אפחת הוא כלל אז הכלל האחרון אומר שזה לא הכל זה הרבה אבל זה לא הכל צריך להיות דומה לפרט באמצע שמה כלל ופרט הוא כלל התדון אלוקין הפרט זה צריך להיות דומה מה הפרד מאיפה ירשדוב שאינו יבוא על חטא זה לא משהו שבא על חטא נדר ונדוב זה לא בעל חטא אף כל שם בוא על חטא אז כל היחרים שדומים מייסר וזה הם לא באים החטא אז צריכים להבין לסוכר אוציחזו שם שם בחטא או בבכור מסו פזרח שאם ביום אחת לכאורה בהתחלה אנחנו רוצים להגיד שגם בכור ומיס ופזח צריכים להביא נסוכר תמוד לא יאמר כתוב בפסוק אוי לא שמה שלא לא מקבלים סוכ שדכסיב אוילו למעט את הבכור ואת המזבסחל פרט מרבסלי אז מה כן אוסבת אומרת הגמרא מה הפרט מפירו שאנו חונדובו הנדובה הזה זה הוא לא מחוייב אף כל שאני מחוייב הוא עמד אז כל דבר שאתה לא מחוייב אתה צריך להבין סוחים להובי למשל מה כן אז כאן אנחנו מוסיפים קצת דברים חדשים אויילו זה פחט נכון מוציא את הכל אבל זה מוציא מכניס גם הולד הנה יש שמה עגלה יפה ולד ותמורו לאי ולדמורוסום ואבוי זה דיברנו אתמול שלפעמים מביאים כמזבח אם יש יותר כסף או יותר יין למעלה ואושם שניתגלריה מה זה אושם שניגריה אם החטוס צריך למות למשל הבעלים מתו אז החטוס מת אז אם זה אותו דבר באושום אז הוא שולחים אותו לקבסלנד םכבסלנד מוכרים אותו ואז קונים הנה ויש לנו סרטון חדש לזה דבר דבר מעניין, הם הוסיפו כנראה. אני לא זוכר את הסרטון הזה. >> מה שלום יונת? [נחירות בוז] >> זה הכל. זה מתחיל להיות חדש. לא, לא זוכר זה. אתה זוכר זה? יש קמיing אה, הנה הוא עושה קפיצות מההליקופטר. >> [מוזיקה] >> שטרי שלישי איך איך אומרים טריפle בעברית משולש >> שלוש קומות >> שלוש קומות שתיים ושלוש קומות חייש כזה כבר >> שתי >> רק שתי קומותי ואוי בך מוסי מוסי מוסי תגיע ל כן אז גמור ולא או וכל הזבוכים שנזבו שלא יה לשמון אז הם צריכים להביא לסוכים אומרת הגמרא שתמסדרוש בנדא חלקום אז בעצם הנה שמתי את הדבר הזה הגמור עכשיו עוברת מאוי לא אוי לא אוי שמול יכול ללכת לישון כבר ראית את כל השיעור לא ראשון נוכסתי מספיק >> אתה תרכזת מספיק רגע עכשיו ודאי שלא תת מחר מחר בקיצור יש ארבע אפשרויות ויש בפסוק שעכשיו דיברנו הנה בוא נראה את הפסוק עוד פעם רגע או לפני שאני מראה את הפסוק עוד פעם זה הפסוק כמו שראיתי בתחילת השיעור אחרי אחרי אחרי ה כלל או ברדו כלל אז יוצא ככה מהפסוק קצת שונה שהאוילו בא למעט בכור מייסר הזבח בא למעט מנחו האוי מרבה תוידו והלפעל נדר בא להגיד כל דבר שצריכים כפורה כמו חטוס אז לא אין סוכב בסדר שלמחגיגי אני נשארתי שם מהדבר הראשון אוקיי עכשיו את זה לא בעגל לפני שאני עובר לשמה רק תשימו לב שיש כאן בפסוק הזה שלוש פעמים שכתוב אוי אוי זבח אוי נדובו אוי במידך אוי מנצוי למטה אבל אנחנו מדברים על כאן אוי לא אוי זבח למה כתוב אוי לפני אוי בנדב אוי במידך אני לא יודע אם קור בישמעל את זה אבל יכול להיות שאת כל האויז צריכים לעשות באדום בסדר ב אז מה כן אז גמור תגיד על רגל אחס שלפעמים יש לך זה מתחלק לאותו קורבן אה אני כן יושי עשה משהו יפה אז אני אראה את זה בעברית שכחתי להראות את זה באגלית חבל יש את אותו קורבן זאת אומרת אוילו ואוילו ויש שלומילה זה שתי סוגי קורבנות שונים יש אוילה וילה זה אותו קורבן ויש שזה זה בא למשהו אחר. אחד זה נדר, אחד זה נדבר. זה בא למשהו אחר. אז יש את את השלוש את הארבע אפשרויות. יש את אוילו ואוילו וזה בא לאותו דבר נדר ונדר. יש אוילו ואו ששמה צריך ניסוחים. יש אוילו ושלומים שבאים לשתי דברים שונים. אחד לנדח לדבר. זה הכי גרוע שיש. יש אוילה ושלומים שהם באים לאותו דבר כי זו הארבע אפשרויות. ובכל ארבע שויות צריך נסוחים. אז בוא נראה בפנים. הנה. בוא אם אני אספיק. >> מה? >> אה מי עשה את זה? כן. אוקיי, הבנתי. מרק עשה את זה. ישכוח. מרק דך ראשון. טוב. הנה כאן זה מה? נדר בנדובו. בנדר בנדובו. אבל מה זה שלומ? לא כתוב מה זה. אה הנה הנה או שלום טוב אז בוא נתחיל ש אודרשו לפני לחלקום למה כתוב אוי נחלק אותם יצרך נדרס א סליחה כן אולי אדם נדר הוא נדובר לא לבחם אולי צריך את שניהם גם נדר וגם נדובר כדי להתחיב בנסכם כמהשמלון דיתי נדר לחודי לבסורים אתה מביא נדר אתה חייב לסורם נדחי אתה לא צריך שניהם גם את הנדר וגם את הנדו להבין לסורכם כל אחד בנפרד מביא נסוכ הוניח רבי יויש רבי יויש יכול להיות שקפצתי מדי מהר להגיד את הסוגיה אבל זה בעוד שנייה רבי יוישי אומר שלא צריך את המילה יחוב כדי להגיד שצריך את שתי הדברים בפסוק גם הו לבד כמו שהיה לנו את הסרטון עם טראמפה שטבה הב והחיבור הזה זה אומר שאת שניהם צריך את שתי הדברים בפסוק אז ה ולכן צריך אוי לחלק להפריד אותם שבו וחיבור לא מחבר צריך אוי לחלק זה לפי רבי יושה רבי יונסון לא מלא רבי יונסון אומר שחייבים את המילה יחטו כדי לחבר אז לא צריך את המילה אויל להפריד סוגחמינו הייתי נדר לחודי בנסו הייתי נדלחס נכון כמו שאמרנו מקודם שאם מביאים כל אחד בנפרד נדר או נדוב בנפרד צריך נסוך הייתי נדר הוא נדובו אתג בנסוחד מה קורה אם אתה מביא גם נדר וגם נדובו אז אולי כמו זה אולי תצטרך להביא רק נסוחם אחד לא שתיים קומשמלון הנה אתה רואה למטה שתי נסוחים צריך גם נסוחים לכל אחד אוי במידךם לאמר לי אדר של בנדבכל זה ממש נפרד שלומים זה זה דוביל זה נדר אינם אבך הפוך שלמים זה נדר ואיל זה נדר אז יש לך שתי סוגי קורבנות שונים גם אוילה וגם שלמה ויש לך שתי חיובים שונים אחת זה נדר אחד זה נדבר הנח אבל הלדר מה קורה מהשתי סוגי קורבנות זה לא אותו דבר. בוא נראה מה הוא עושה כאן. אה הנה אוהב ושלמה הם שניהם נדר. אז אולי הייתי חושב תביא רק אחד ונסועם אחד נסכם אחד קומה שולון אוי במידכם. בוא נראה הנה אוי במידיכם בא להגיד שצריך שתיים. ראיתם מה שקרה כאן היה ספל עד למטה בום. או ידיכם שתיים. טוב ממשיכים על חיית בן בוקר לא אוי לו אוי זבח למה כתוב אוי זבח הנה אז כאן זה מעניין שתי אוילוס הקורבן הוא אותו דבר רק החיוב זה לשתי דברים שונים גם נדר גם לדבר חסוק דרך בנדר הנ בנד שתי סוגי קורבנות שונים לחיוב אחד אבל הזה שתי אוסבדו אם אתה מביא שתי אוילס הנה כאן יש לנו תמונה של שתי אוילס אבל אחד נדר אחד נדוב הנה המשני שלם אחד בנד אחד בנדובה אם יש שלמחסי שחסי זה אוהחת אז תביא ותסגלה בנסוך אחד הנה יש לנו סבל אחד קומה שמ צריך שתיים למה כי כתוב וכיסתעס בן בוקר אוי זבח אוי לאז אוקיי שמל שלומ למה כתוב אוי שלומד שתי בדו הנה יש לך שתי עולות אבל מה קורה אם יש לך אוילו ואוילו בשתם נדר כאן זה הכי טוב שיש זה שתיהם אותו סוג קורבן שתם לאותו דבר שתח בן אדם חוץ בן אדם בד של בקיצור הקורבן אותו דבר והחיוב אותו דבר שדו שנדרך אחד אולי צריך רק ספר אחד כמה משמל נפל נדר אוי שלומים שצריך להביא שתי ניסוכים בכזה מקרה גלדיק מרק אם אתה יכול תשלח ‏MD editorsck alluop הרי רבי יושו אומר שהוא לומד עם אויל קורבונוי שמחד אומר הרי אולי אוילו רק חייב אה רק אחד אז למה צריך את האוי הוא לומד זה אוי לקורבונ למה צריך אוי אוי מנצלי הגמר סח מי מיני אם יש לך פרה וכבש זה שני מינים שונים אחד מינו תסגו אחד אני חושב שניהם למשל כפסים אז נסוכ מספיק שלא עוד פסוק כוחסו לאחד לא מלי מה זה כוחסו לך מי לא הנבז החזה שאתה מביא שתי קורבונות אחד ביום ראשון אחד ביום שני אבא ואז ארץ תסגלה בנסור אחד אולי אם אתה מביא אותם ביחד אז נסוך אחד מספיק כמשון כוחסו לאכול תמיד צריך להביא שתיים לשתי קורבונות למדנו במשנה אלו שחטוסי של מצוי והשומית סוכ שמה אמרנו שכל הקרבנות צריכים לסוחם חוץ מחטס ואושם ובכור מיסר ופסח אבל גם בחטוס ואושם יש פעם אחת שצריכים להביא לסוכן שזה במצויר החטוס והאושם של המצויר בנומ איך אנחנו יודעים שזה שוננת רבונ כתוב בפסוק של מצויר הושלים מסלס מנחו במנחה בו עם הזבח מדבר הפסוק מדבר על המכו שבא ביחד עם המצוירו בוא נראה איפה היה לנו את מצוירו הנה כאן המצויר מביא שלוש קרבונות פלוס נסוחים אז זה המנחה שואלת הגמור אתם במנחה בו מהזה ואח במנחה בו בפני עצמו עכשיו דבר הנה שמולק אתה זוכר את את הנפקמינה רגע אני אשאל את השאלה ואז תגיד מה הנפקמינה בין מנחה שבא ממש לבד בן אדם אומר הרי אולי לא רוצה להגיד בלי נדר מנחה לבין בן אדם שמביא קורבן שלומים וזה בא עם מנחה מה נפקמ זה אותו מנחה בול אותו סוילס אותו שמן אותו הכל בשניהם >> או נפק מנה מי אוכל את השער השיריים אם זה מנחו שבא לגמרי בפני עצמו אז הקונים אוכלים את זה רק הקמייצה הולך על המזבח אם זה בא ביחד עם הקורבן כולו לשם אז לכן אשר גמור שואל את הנו במנחה בוא בפני עצמו אולי הכוונה כאן למנחה בנפרד כשהוא אומר והלו הכהסוע לו ואס המנחו הם ממנחה בזה כדבר לא יש לזה יש לנו פסוק כבר עם המלחה שבא לבד עדיין אני יודע אם נסוכים לו אני לא יודע אם הוא צריך יין תמלא ויין על זה לאכול צריך יין רגע רגע רגע איפה זה מג רצה שאני אראה לכם את הסרטון הזה שאני דילגתי ב או הנה שם בוא נראה אני לא כל כך הבנתי את זה בוא זה שם אוילו איכול נדר נדo ‏Wa ne to but it say who here isa me tool >> [נחירות בוז] [מוזיקה] >> ‏Ste >> [מוזיקה] >> שלמה זלמן בן גדל צבי >> [נחירות בוז] [כחכוח] >> אוקיי זה מצחיק באמצע הלילה [‏צחוק] לא ראיתי את זה מקודם אמרתי לה זה נשמ אוקיי בי שזלמן או שמזלמן שני >> שני זלמן זה שם זלמן בן מי מה השני צפי >> משהו צפי כן זורקמור מטו זורגמור או וינס רבי תעשה זה אנחנו בשורה האחרונה בעמוד א' אוי לזו לקבסכות אז אוי לא בוא נראה עכשיו אני יודע להראות את זה תראו איזה יופי הוא עשה עלילו זה מלמד אוסירו אוי זה האושר מצוירו לזובך זה החטס של המצויר שלושתם מצוירו שלוש מילים שונים שלוש לימודים או לא זו חד זמן צר אוזבח זו השם בצורירו שואלת הגמורה אבל למה אני צריך שלוש מילים הוילו אויל זבח ות בגלי תבה מזבח המילה זבח בפסוק שאנחנו אומרים לעזור יכול ללמד גם חטוס וגם אושר למה דואומר מר חטוס ואוש מיני או אז לזה צריכים להראות את ה טוריז יופי קודם כל אני אראה לכם את זה זה אני מצאתי זה עדיין מסכת סנוזר שהיא עשה את זה בזמנו שלא היה טכנולוגיה לא הייתה AI זה היה ככה כן הוא מחזיק וקושי זז כי כל תנועה זה לקח לו שעה וחצי לסדר. אתה זוכר את זה או אתה לא זוכר מה קרה כאן כאן. אוקיי זה לפני כמה זמן? מתי זה היה נוזיר? לא ש לא שנתיים. עכשיו בוא תראו איך זה עובד היום. ככה זה עובד היום. זה לא י זה לא עדיין מושלם כי הוא מכניס את היד שלו תוך הסיר בקיצור הוא עושה כל מיני יטו אבל יכול ש לההיות מצחיק או הוא שורף את השערות איפה וגם זה עושה כמו שערות אמיתיים >> [נחירות בוז] [נחירות בוז] >> ציפולקים שמה תנו פה תנו פה אוקיי הכל פונים מה קורה איפה שורפים את השרות מתחת לשלומים ומה קורה אם הוא שורף את זה מתחת לחטוס או אם הוא בטעות נטמע באמצע הנזי זירוס והוא צריך להתחיל מהתחלה אז הוא מביא אושום ו והוא שורף את השרות איך אנחנו יודעים שזה בסדר גם מתחת לאושם דום אמר חדש ואושם עניין איך אנחנו יודעים שזה בסדר תעמוד לא מהזבח זאת אומרת החסבושם אפשר ללמוד מהמילה זבח שואל את הגמור אם ככה אחת בוא נלמד מהמילה זבח כאן איפה זה היה ולמה צריך אוי לא אוי הני מלאכת הבידודנינו זה בסדר שהכל כל שווה אבל דושם להח שבחצאפר בןטרקרוי אז כולם יודעים שמקבל הצורס אנחנו אומרים לם צוירו הצורס זה מגיע בשביל אוירו איזה אויר לא שנורה אבל רק שתדעו שיש עוד עבירות שכתוב בערחין יש שפיכסדומים יש גילולי רייס יש גיבוה א גזל צרוס עין אוקיי אז החטוס מגיע לכפר והאוש מגיע כדי להתיר לו לאכול בנטריק לכן צריך לכל אחד פסוק גמור דף צא עמד ב זבח זה חטס מצוירו שבזבחצוירו בחטוס צריך יין זוכת מדז מי אמר שמדובר כאן בצורה אולי מדובר כאן בנוזר לאדך לא יכול להיות סני ומנחוסם ונזכה כתוב בנוז ומנחס ונזקים בשלמה דבר אנחנו מדברים על אויל ושלמה אתה אומפ אפילו חטוס אולי צריך לסוך בחטוס יסבע שלמה חוס וניסו איל בכלל היו הוא היה כמו כולם ולא מיוצו למה התורה שוב מדברת עליון לחשום הליוחד בן נדר דבור אף כל בו בנדר הוא נדבו או אז אם ככה הזבח בא בשביל המצוי לו אומרת הגמורה אוילו זו אוילה זה מצוירו איזה אוילו זה האוילה של המצויר שמה צריך יעין שואלת הגמור ואם זודס אולי מי אומר לך איזה אוילה יש עוד אוילו שאישה יולדת צריכה להביא כבש לאוילו ועוף לחטוס ם אין לה כסף אז מביאה שתי עופות אחד לאילו ואחד לחקולפונים בכבש שהיא מביאה אולי זה צריך להיות זה צריך להביא יין מי אמר לך ש מדובר כאן על מצוירו אומר רביס מסקרו יש לימוד אחר מהסוף הפסוק רבנו אומר לכבס זו אוסדס בסדר יש שמה לימוד אחר ה אחד זה 11 של מיסר שקורב שלומים. בוא נראה. אני אוהב את הסרטון הזה. אני אראה את זה עוד פעם. זה כבר הטכנולוגיה חדשה. מצורף עם טכנולוגיה ישנה. שקר. ‏all the number what do that beces מיסירי בוא לביס המקדוש טוב זה [מוזיקה] מיסר וזה הישן אני זוכר זה היה וואו איך הוא עשה את זה לא יאומן טוב זה בן אדם שהתבלבל הוא קרא לה תשיעי עשירי ועשירי תשיעי ו-1 את ה-11 הוא קרא 10 אז מה עושים כולם קדושים אבל במספר 11 נהיה שלומם ובשלומים צריך להביא נסכים עכשיו מספר 10 לא מקבל נסכים מה אתה מחייך שמה קרה >> מספר [נחירות בוז] 10 אתם שומעים מה שקורה כאן המסר לא מקבל נסכם מספר 11 שהוא עשה טעות ונהיה שלום אם הוא מקבל נסכם שזה חידוש העיניים לא עובדים כל כך טוב עכשיו series וואו אוקיי פוקוס ומזו איפה אנחנו אך עוד זה 11 של מיסר שקורב שלומים שלא מצינו בכל התוירו שיהיה טוב וחומניקר ה-11 זה טעות אז הוא תפל הוא לא העיקר והתפל מקבל חומרה יותר מהעיקר העיקר לא לא צריך להבין נסכם התפל צריך להבין נסכם זה החידוש כאן בתוירו הוא איך עוד רוב אמר רוב אומר לא מה אתה שואל אותי מי אמר לך שזה מצוירו אולי זה משהו אחר לא איזה דבר לא אישה ולא שום דבר יש להם שלוש דברים רק בצורירו יש לו אוילו אושם וחטוס לכן צריך שלוש לימודים אז הפסוק הזה ממש מתאים לימצוירו ולא שום דבר אחר לא איר לא מלי למה צריך את המילה לאיר זה כבר בפינחוס אותו פסוק אותו הכל אמרשישס לרבס אילוי של ארון זה חידוש שבם כיפור שהכהן גודו מביא את האיל הוא גם צריך להביא נסוכים שואלת הגמרא מה פתאום שזה חידוש אלה של במידיכם כל פעם שאנחנו מביאים כל יוםטף שיש קורבן צריכים להבין וחוכים אז מה למה יום כיפור יהיה שונה סוגדמינ מליד ציבור זה שהציבור מביא קורבנות אז צריכים להביא נסכים אבל יוחד לא הייתי חושב כשהיו לא צריך להביא לסוכ וארן הכהן והכהן גודל זה יוחד אז הייתי חושב שלא צריך להביא נסוכר מה שהפריע לי מאוד זה בדיוק אתמול כי אני זוכר שדיברנו על זה ושאלתי את החבר'ה איזה קורבן צריכים להביא ביונטב חוץ מהקום פיזר וזה שלמי חגיגו אוילאסריו ושלמי שמחו שזה פשוט לכל בשר מרומיניין אוכלים בשר לקובד יונטף בשלוש אלה צריכים להביא נסוכים אפילו שזה יוחד אז איך אתה אומר לי עכשיו אבל דיוכד לאי אז הם מתרצים הם שואלים את השאלה הראשונה מדברים על זה אומרים שנראה לי שזה ראשונים שהורט זה קצת מעניין שמכיוון שכל כך הרבה מקליצום מביאים שלמי אוילסר מיליון הם באים לביס המקדש יהיה מיליון קרבונות אוילסיר אז זה נחשב ציבור זה לא יהיה אוכל זה ציבור ככה הם אומרים מעניין ומה מה ישנו מאוס ילדס מה פתאום שתחשוב שיוילדס צריכה להביא נסוכים ולא כהן סת רמי הנ דוב ש קבו ל זמן אז אני אגיד לך למה כי היא יולדת יכולה להוליד כל יום בשנה אבל דוב שקו זמן אם לא אבל כהן גודול זה רק פעם אחת בשנה ביום כיבו משמון שגם הוא צריך להביא נוסי ליל למה אוי לרבי פלגוס אוגוס סורבן להראות את הסרטון. >> כן. >> לא כולם נהנו מזה. כן. אוקיי. פלגוז זה כבש שנהיה לו יום הולדת. הוא כבר לא שנה כי הוא נהיה 13 חודש אבל הוא לא אייל. כי אייל זה בשנה השנייה מחודש 14 והלאה. חודש 13 זה משהו חדש. רק הגמור תגיד שלפי רבי חנון הוא נחשב בריא בפני עצמו זה ממש יש שלוש קטגוריות יש כבס יש פלגה שהוא בגיל ב13 חודש ויש איילול משמה הלאה ולפי [כחכוח] ברפדו יש רק שתי קטגוריות כבש שנה ראשונה אייל שנה שנייה ואגוס אני לא יודע אם הוא כאן או כאן בוא נראה מי שהיה בכותל מבין את זה [מוזיקה] יעמוד חתן חבת מצווה כבש בן אוהיל not [כחכוח] אויל בן איל >> [נחירות בוז] >> הפלגס הפלגס הפלגס בן אויב [מוזיקה] >> זה זה אתה אומר >> בת מי נסחים >> [מוזיקה] >> או גלדג עומר דגמורה וואו [התנשפויות][אנחות] טוב אנחנו תכף מסיימים תוך 10 דקות אז האוי בא להגיד שהפלגוסזה כבש שהוא 13 חודש הוא צריך להבין סוכ הוניך לרבי יוחנדומ שזה קטגוריה חדשה בריא בפני עצמו סנען הקריב מה קורה אתה מבין פלגוס מולחיל אתה מביא את הנסחים של האיל שזה יותר מהנסחים הנה אם אתם זוכרים זה האיל בצד שמאל שהוא מביא שתי ייסורים צילס וארבע לוג שמן מה שאין כים כבש בצד ימין מביא ייסורון אחד של סולת ושלוש לוג שמן זה סוג של אז הוא מביא את כל את כל הסולת השתיים שתי סוניים וארבע לוג אייל ואינו אומ אבל זה זה לא טוב הוא צריך להביא עוד קורבן רבי יוחנון אוי לא לרביספלגוס שזה טוב הנה בגלל שכתוב אוי הטוירו מכניסה פלגוס גם כן את הקטגוריה השלישית של פלגוס אל ברפדו אמר מהסיומסני אבל ברפד אומר דספיקו כיוון שזה ספק תביא את הנסוחם תביא את את את השמן ואת ואת הסועיל של האיל ותעשה תנאי תגיד אם הוא צריך להביא כל כך הרבה אז הכל בשבילו בשביל הפלגס אם הוא לא צריך להביא כל כך הרבה הוא רק את העיסון אחד ושלוש לוגלים אז כל השער יהיה נדובו אז ככה אתה אתה יוצא מהבעיה אז איך קרוע לרבו יספיקו אתה אנחנו חכום לא יודעים מה זה פלגס האם זה ככה או ככה התורה לא תגיד לך פסוק מיוחד רק להגיד לך הנה הנה תביא תביא את זה כמו שהוא אז אומרת הגמרא בדבר ברפד קש אתה צודק לפי ברפד אנחנו לא יודעים מה לעשות המילה אוי הלאה כוחו יואוסה לשוכ או לאכוד אוספוסים אויבזים לשורך מה אתה מדבר מה אנחנו עושים לשורח לפי שמצים שכי כוסניסקי אזקי כבש אנחנו רואים שכבש בן שנה זה שונה מכבס בין שנתיים הוא צריך להביא כמויות שונות יוחנן חלק בנסקי פרנסקי עגל אז אולי גם בפרה זה שונה שהשנה הראשונה זה עגל אז הוא צריך להביא ככה שנה שנייה שזה פר הוא צריך להביא יותר מדאמר לשויר זה אותו זה אותו כמות אוילא מת מה אנחנו עושים עם האויל האל ו שמצינו שחלקה בניסקי בן שלקי בן שתיים לאכין אחד בניסקי בן שתיים לנסקי בן שלוש או כל שנה צריך להוסיף עוד עוד שמן בסולת גם בן שלוש צריך להביא עוד יותר מבין שנתיים אבל לא יאמר אויל איילך עוד לא זה אותו כמות אייל וכל האיילים מאז זה אותו כמות אוי לסכבוסים מה אתה מדובר לפי שמסים שחילק הכוסוב בין נזקי כבש נזקי איל כן א כבש זכר בן שנה ואיל בן זכר בן שנתיים זה כמיות שונות יוחנן חלק ונסקי קיבסול ונסקי רחלו אולי גם בקיוס נפקת אוי לזה בכבסים לא זאת אומות או בזת לפי שמזי כבס נזקי היל אנחנו אומרים שיש נפקים בין שנה לבין שנתיים חזקי גדי לנסקי סויר אולי יש נפג בין שנה לבין שנתיים שמגיע לגדי למה לא אמר אויבאיזם אז אמרתי כאן בשיעור הקודם בא לילד ואמר לי תירוץ יפה היה כאן ילד בל קישין בכמה הילד הזה בן 14 משהו כזה הוא החזיק טוב כי מישהו מה שקרה זה מישהו ניגש אליי בית כנסת ואמר לי שהטבלה של השלוש סוגי זתים וזה הוא הוא זה ממש עשה לו את הסוגיה אז שאלתי אותו זית שני וה והמהלך השני בזיתים שזה 2 ש למה זה דומה אז הוא אומר לי על המקום 3 ואח אז היה כאן ילד הוא אומר כן 13 זה זה למעלה של הזיתים ומקורה והוא יודע הכל טק טק טק קיצור אז לא כשהבאתי את השאלה ש נראה לי שחסמסיב שואל אם בחד גדיו אוסו שונראה ואוכל לגדיו זאת אומרת הגדי הוא בסדר הוא ילד טוב ובא החתול ואכל אותו אז החתול הוא לא טוב זאת אומרת שהכלב שהרג את החתול הוא טוב ואם אתה הולך אחרונית אז יוצא לא טוב יוצא שהקדוש ברוך הוא כביאוכל זה לא טוב זה לא מסתדר אז הם אומרים ויץ לא יודע אם זה ויץ בגלל שזה בסירה הם אומרים שהגדי יש לו זקן בחתול יש לו שפם אז הם התווכחו הבא הכנב שהוא הוא גשוירינר אין לו לא זקן ולא שפם חוצף א זה החוצפה שלו אז הוא אז הוא בעצם לא טוב אז קיצור אז כשמגיע לקדוש ברוך הוא זה טוב אוקיי מהס >> היה בן אדם שהוא שמע שמישהו מדבר על המחלוקת שלו עם דיאקדמ אמר לו אז השולל על >> אה אז הוא הביאחז הוא אמר הבעיה הוא שתי אנשים למה 30% >> זהו >> יש פי אם יודע כל מה אתה מה אתה מדבר לפי הסדר הזה הקדוש ברוך הוא >> זה מה שהילד ענה בעצם זה מה שהילד ענה לי שלמה הוא הביא לי ראיה מה הוא מה הוא בלי ראיה מאו מהמקס מהמצרים זה הילד זה בן 14 בא לי אחרי שהוא שהמצרים הם רק עשו את רוצן הבירה וזה לא תכלס בגלל שהם תרבו הם התערבו בגלל זה אוקיי יפה אז הוא כיוון לרביסים ש זוג דגמור כבסי חלקי גדילי סו אבל לא אויבז שמגיע ל גדעים זה אותו אין גילים אין גילים שונים אומר הפודקלון רוב רוב ובדק אותנו אז זה מזכיר לי את מה שבני תמיד אומר מה תשתו מה תשתו והרושיב הזה ש שאל מישהו יכול לקחת אותו טרם והוא אומר אנחנו רוצים ללכת לחתונה יש לך מקום בשבילנו אז אמר לו יש לי רק מושב אחד אין לי מקום שכב ושם גז וברח משמה אז יכול להיות יכול להיות הם באמת שואלים למה כתוב בודק לון רובה בודק לי רובה יכול להיות שהוא שאל את לי לא היה כל כך קשה אבל ראיתי ששואלים את זה בודק גלון רוב אם הוא רק שאל את רב פופס למה הוא אומר את זה בלשון רבים אז הוא אומר מה השאלה נזכרחילו בקמו סתם אני רוצה לדעת אם אתה יכול להביא לי ראיה מכל השס כמה נסוחים, כמה יין צריך להביא כשמביאים כפסה. אז הוא אומר מאוד פשוט הוא פשיט ממסניסן אני יכול להביא לך הראיה מהמשנה שחבל שאין לנו תמונה שהיא היה אף פעם איך שזה עבד בסיס מקדוש הרי אתה לא תסחוב מצוות את כל השמן את כל הזה זה בעיה אז מה אתה אתה מביא כסף אתה מביא כרטיס אשראי אתה ניגש לדוכן ומשלם לסולת משלם לזה ונותנו לך איזה פתק צטלה כזה שכתוב מה כתוב על הצטלה תלוי יש ארבע סוגים של זה דלך אתה יכול לשלם הרבה אתה יכול לשלם קצת אתה משלם אתה מקבל פתק אדום ירוק שכתוב איזה גדי גדי מה מה ומה זה גדי זה טוב לה משם יש ניסחי צון של גדולים קטנים לא משנה אם הוא גדול גדל של סחורים של נקייבוי זאת אומרת הנקיוויס זה בדיוק אותו יין כמו הזוכור חוץ משל אלה מה זה הפה מביא לו ראיה טובה שואל אותי כמה יין בדיוק כמו הזוכר אלם זה ששונה באמת הבוסי שלכם ערב טוב ונה هي [מוזיקה]