מרכז דף יומי - מנחות דף פ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס אה נשמע מ סירוס מסמדכי לייב מלינקנוד ערב כבר בארץ זה בדיקס חומץ ל בדיקס חומץ ערב ל בדיקסח חומץ בעזרת השם אתמול היה מרתון של ארבע שיעורים היום שוב עוד ארבע שיעורים כדי שלאם יהיה את כל השיעורים לפני פסח ושכולם יוכלו ללמוד לפי הקצב שלהם אחד לפני תוך כדי ישר כוח לכם שאתם הגעתם ישר כוח לכל המוקדים החשובים לכל אלה שבלייב לכל אלה שבזום לכל אלה שביוטיוב א פרנס המסכת לרפוא הברכה בת חנה ואסתר בת פורטונה החתון דבות אנונימי פרנס היום לילשמע סבנו היקר אברהם בן דוב רודניק זוכברכו פתר יד ניסון תשנ ווב אה הוא יושב בגן עדן ומסתכל והוא נהנה מהנכד רבני יומן המביא הרבה הרבה נחס רוח לבוירוי רבסי עוד מעט מתחילים ספירסימר והיד שלנו זה שכל אחד ואחד יגיד את ספיר סוימר ויתחיל ויגמור באותו את סלבוס כמה וכמה אנשים השתתפו בדבר הזה אבל רוצה להגיד ישר כוח לקובי גולצ'מיד העורך שלנו בעברית ששם המון שעות בזה אז שקו בעזרת השם יהיו תמונות יפות היה יפה וכולי וכולי. רבסי, מכיוון שזה ערב יונטב ואנחנו רוצים שהשיעורים יהיו קצת יותר קצרים מרגיל, מדלגים על המיילים, מדלגים על כל מיני סיפורים וקופצים ישר וגם על השירים. השירה אפשר לעשות במוקדים לבד. אנחנו נקפוץ ישר בפנים ונתחיל משלוש שורות מלמטה בדף עטס עמוד בז למדנו במשנה יש שלוש סוגי טוידו שנוסף לנו טוידו שנייה או שנולד נולדה ולהתוידו האם הטוידו הייתה בהריון ונולדה עוד טוידו או שאחד עבר על איסורודיריסה של תמורו הוא אמר הרי זה במקום זה זה טוידו והוא אמר זה גם יהיה טוידו השניהם טוידו ו אם נאבד טוידו והלכת והבאת עוד אחד אז הנה בוא נראה את ה את הסרטון של אתמול אבל יש היום הוספה ‏Thank >> [שירה] >> ‏Thank [מוזיקה] ‏than השם [מוזיקה] כי הולשם [מוזיקה] כי עכשיו מי מקבלך השם [מוזיקה] >> לא יודע מה הוא אמר אני דיברתי סליחה תנגו השם עכשיו אם יש לך שתיים מה עושים עם הלחם אז כתוב במשנה שהשני לא צריך לחם שני לא צריך לחם אז בוא נראה אם זה מסתדר מהסרטון שעכשיו ראינו שואל הרב חנינ רב רב חנין משמיד דרבי יוחננו לא ישונו מה שאנחנו אומרים שהשני לא צריך לחם אלא לאחר כפורה אם הראשון הבאת בתור אתידו אז השני לא צריך לחם אבל לפני כפרורות טונים לחם שניהם תונים לחם רגע אז עכשיו אנחנו צריכים להבין על מה מדובר אז לפני שנכנסים אז בואו נזכיר לאוילום שיש שתי דברים זה נדובו ונדר יש נדובו שבן אדם אומר הרי זו הוא מצביע על אותו בוא נגיד הנה על אותו אחד זה מספר אחד אומר הרי זו תוידו עכשיו אם זה נאבד אז הלך הוא לא חייב להביא עוד אחד אבל אם הוא אומר הרי אולי תוידו זה נדר לא נדוב או נדובו זה זו דווקא זה ואם זה הלך ביי ביי אז הלך אם הוא אומר הרי עליי זה לא קשור לבהמה זה קשור לבן אדם אז אם נאבד לו הטוידו אז הוא צריך להביא עוד אחד עכשיו שאנחנו יודעים את זה אז בוא נראה מה קורה כאן רב חנינאה אומר שהוא חייב להביא לחם על שניהם אבי בורמרו ההיו על מה הוא מדבר אילמה החליפי תוידס חוייבו הוא אמר הרי אולי אני חייב אז הוא חייב לפני כפ פור תנינו כפורות תנינו זה היה לנו כבר אתמול בבריסם שאם שניהם עומדים לפניו זה בדיוק מה שראינו בסרטון שניהם עומדים לפניו בוא נלך לסרטון הזה שנייה ונלך לסוף כאן או עכשיו שניהם לפניו אז הוא יכול לתת את הלחם למקורי לצהוב הוא את הלחם. זאת אומרת להקריב את הצהוב ולהביא את הלחם עם הצהוב או להקריב את הקטנצ'יק, את החדש ולהביא את הלחם עם החדש. זאת או שמע לפני כפורת אני הכפורת אני אז זה אותו דבר אם הוא יכול אם זה לפני הכפור הוא יכול להחליט איזה מהם שהוא רוצה אם זה לאחר הכפורה זהו הלך זה אחד אלו אומרת הגמור דף פ ימחליפתסנדבר לא מדברים על שהוא החליף שהוא שהוא שהוא הביא אה נדובו סליחה שהוא התחייב הרי אולי נדר אלא נדובו לא שהוא התחייב על עצמו אלא שהוא אמר שהוא יביא הוא יביא את זה עכשיו אם הוא אמר שהוא יביא את זה אז כשהוא מביא עוד אחד מספר שתיים אני חייב לעצור כאן שנייה להראות לכם משהו בפרט לישראלים משהו מאוד מאוד מעניין. [נחירות בוז] הנה אז היום א חיפשתי כאלה, עליתי על אמזון ואלה היו היחידים שאפשר בתמורת לא יודע 3 דולר או משהו שזה יגיע עליך הביתה תוך שלוש שעות. אז הנה אני מראה לכם הנה שלוש שעות אה 5 דולר תוך שעה 10 דולר תוך שלוש שעות 5 דולר בין 5 ל10 בלילה 3 דולר אז אני מוסר את השיעור זה כאן אחד בצהריים באמריקה אז אני אמרתי אני חייב את זה לפני אז לחצתי על שלוש שעות ובאמת הגיע תוך שעה ו20 דקות מי שדופק בדלת סך הכל הנה כמה עלה לי שתיהם 25 דולר לשיעור אם זה היה עולה 1000 דולר הייתי משלם וזה לא סתם זה מצפצף בכל מיני מותרות או אז עכשיו יש לי שתיים ב-25 דולר יש שמק אחד [נחירות בוז] ושתיים או רגע רגע, יש לו גם לשון. אתם לא שמים לב איזה גשמי, אפשר להכיל אותו. יש לו לשון כזה. זה בעצם לכלב. זה מסחר. אוקיי. אז מה כתוב כאן? ככה, אם אני אמרתי שאני מביא את זה וזה נאבד ואני מביא עוד אחד, אז השני, מספר שתיים, הוא לא קשור למספר אחד. לא הייתי חייב להביא את מספר שתיים. אז מה עשיתי כשהבאתי מספר שתיים? סתם הוספתי בטוידו. הוספתי בטוידו. יש הרי אנחנו מדברים על טוידו אז יש בן אדם שהוא אסיר תודה מה זה אסיר תודה הוא כל הזמן יש לו הקורס התואיב מישהו עשה לו טובה אז הוא כל הזמן הוא הוא מתקשר אליו ואומר לו תודה אני לא מאמין כמה עשית לי וכולי וכולי וכולי יש סורי תודה יודע מה זה סוערי תודה >> כן סורי תודה זה כאילו אתה זוכר שעשיתי לך טובה? אתה זוכר נתן קניתי לך איזה ביסלי פעם למה אתה לא מודה לי? למה אתה לא אין לך קורסת דים בשבילי? זה זה ה כן סר איתו האמת היא המודכה אומר בערבי פסוחים הוא אומר שמה שכל קורבן פסח זה מושג של הקורס התוביב זה טוידו זה בעצם קורבן פסח הוא אומר זה טוידו זה מעניין אנחנו אומרים שזה שלומם זה נהפך לשלומים דקות שם קלם זה אומר אני אומר תודה לרבוני שללם על זה שוצאת אותי ממצרים הגזוב אז אומרת הגמורה אל החליף את הוידס השורה הראשונה אלא חליבתס נדובו שהוא אומר הבן אדם אמר שאני מביא מספר אחד לבית המקדוש בין לפני כפורת בין לאחר כפורת הוא נס לחם אז מספר שתיים יהיה חייב לחם לא משנה מתי אם הקרבת את מספר אחד לא הקרבת מספר אחד מספר שתיים לא קשור למספר אחד זה כאילו מרבה בבתודס הוא פשוט הוסיף הוסיף אותה הוא יש לו המון המון הקורס הטוב אז הוא הוסיף טוידו אלו אבלד טוידסנדוב כמו שאתם זוכרים יש שלוש מקרים יש את המקרה שנבד לו הטוידו יש מקרה שנולד לו טוידו חדש ויש את המקרה שהוא עושה תמורה הוא עושה איסורדוריס טוב אז בוא אנחנו עכשיו הולכים למקרה השני אלו אבלד טוידסנדובו הנדובו היה לו ולד בין לפני כפורה בין לאחר כפורה אין טונם לחם למה מושר דטוידוי אם החיוב שלי מספר אחד נולד לבלד אז על הבלולד אני לא מבין לחם למה כי זה תוצאה ממספר אחד זה המוסר זה מה ש כאילו יצא ממספר אחד אז לא יכול להיות שמדובר כאן על נדובו אלו הבלד טוידס חו אם זה חוזאת אומרת בן אדם חי הוא חייב את עצמו להביא הרי אולי לפני כפורותן לחם אז אם הוא לא עשה כפורו אז הוא חייב לחם על השני לאחר כפורה אבל אם הוא עשה כפורה על מספר אחד אין תון לחם על מספר שתיים מה קמשון ומה החידוש כאן סובן עודפ בשבח הקדש שמה אתה יכול שהחידוש הוא שאתה יכול להתכפר בבלד של הטוידור שנולד לך ולד מהטוידור אז הטוידו השתבח זה זה נסע שווה יותר מכל זה היה 100 דולר עכשיו שווה 200 דולר יש שתיים עכשיו או 150 אתה אתה לוקח את ה-50 דולר, אתה לוקח את הקטנצ'יק ואתה עושה מזה טוידר וזה בסדר, יצאת ידי חובה צריך חידוש אבי בונה מהביה כי גם הבאה אחרי שהוא עושה את כל החשבון שעכשיו עשינו הוא יצא מאותו חשבון עכשיו הגמרא עושה חזור מאוד מאוד יפה לתמצת את מה שעכשיו אמרנו התמנה מומר רבי יצחק בר יוסף ומרבי יוחנן חילופי טוידס נדבו אה רגע וואו זה ל בדיקס חומץ הבשמ קצת ריק אבל לא יומן יש שמה אנשים יש שמה אנשים >> 46 בלייב ביוטב >> 46 בלייב ביוטיוב ויואל יואל פילקוב הבריסקר בסניף בית שמש מפעיל שם את המכשירים יש לנו כאן תראו תראו איזה מכשירים יש כאן איזה כפתור תורים וזה זה נראה ומאחורה ו כל הכבוד אוקיי כן 60 על זום ו-46 ביוטיוב >> כל הכבוד 50 ביוטיוב הוא אומר טוב זה עולה לו יש לו מספרים הוא תופס את המספרים מניו יורק עוד אז זה בא אליו קודם רבו יסאי זה עובד משהו כזה בוא נעשה את זה ביחד חליפי טוידו חו. זאת אומרת בן אדם ישב בכלא הוא יצא מהכלא ואומר אני מביא את טוידו אז אם זה נאבד והבאת עוד אחד אז אם את השני לפני הכפור חייב לחם אחרי הכפורה כבר הוא רק חליפן הוא רק בא להחליף את הראשון ומצאת את הראשון והבאת את הראשון אז לא צריך לחם חליפוידסנדוב אומר מה זה טוידסנדוב אומר מספר אחד זה שלי אז זה לא משנה מספר שתיים הבאת עוד אחד אז עוד אחד זה כמו שהבאת שתי טוידס נפרדים אז תמיד חייבים לחם בין לפני הכפורה בין אחרי הכפורה אז בוא בוא נראה בפנים אתמנמי אומר רבי יצר ביוסף אומר רבי יוחילסנידו אני אלך אחורה שיהיה לנו את האיורים האלה תוך כדי חילוףסנדוב בצד ימין בין לפני כפורת בין לאחר כפורת הוא נמלכם למה אמר בבתוידסו השני הוא כמו טוידה ממש חדשה שצריכים להביא זה לא נשמה טוב חדשה טוידה חדש אבל בסדר זה נקיבו אז זה לא יודע אומר חדשה חדש חדשה תו לחם מר בבתי דסוק. למה? כי מספר שתיים זה משהו חדש לגמרי ומשהו חדש לגמרי צריך להביא לחם. לא משנה אם עשית כפרורים מספר אחד, לא עשית כפורים מספר אחד, מספר שתיים תמיד צריך לחם. ולד טוידס נדובו. עכשיו שאנחנו הולכים לכאן הבאת טוידו בנדבו. זאת אומרת אמרת שזה זה התוידו והוא נולד לו נולד לה ילד אודילגתי לו ולד טוידס חובר לא אמרתי לד ולד טוידס חו לפניפורת לכם לא דילקתי ולדור כן בצד ימין בין לפני כפור בין אין טון לכם למה אין טון לכם כי הבלד מוסר דתיד הוא מה שיוצא מהתידו וכבר קיימת את המצווה על ידי האמא והלחם על ידי האמא ולה טוידס חו אבל אם התחייבת בתוידו לפני כפורו טונם לחם אם לא עשית כפורה אתה חייב להביא לחם לאחר כפורה אין טון עם לחם מצוין אז זה הנה רק נראה את זה ולד טוידסנדוב לא צריך לחם בכלל הולד חוור אז תלוי רגע אה זה טעות כאן טעות ולד טוידס חו ולד לפני כפורו טוים לחם ואחרי כפורה אין טוים לחם טעות בוא נראה טעות יושי אומר שמואל אומר שמואל יסוד כל שבחטוס מיסור אז בוא נראה את הרשימה ותמנה מישהו זוכר מה זה ותמנה יש חמש חטוס שמיסויס אבל עד החטוס ואחד עשה תמורה לחטוס. אמר הרי זה במקום זה אז התמורת צריכים לשים אותו בתוך חדר והוא מת. הם לפני שהבאת את החטוס היא ילדה ולד הולד מת. אין מה לעשות איתו. אם הבעלים של החטוס מתו מתה. חטוס שנזכה רוולהו. הבאת עוד אחד והתכפרת בשני. אז הראשון הולך למות. חשובשנוסו אם זה נכנס לשנה השנייה שלה צריכה למות אז אומר שמו יסוד כל שבחטסמיסו אם באותו מקרה החטסמיסו בתו תונ לכם זאת אומרת אה הנה אוקיי אח כפורה אין לחם גשמק שכוח מרק אשכנזי שעה את זה הבנתי נסט או אז אם יש ולד טוידו תמורס טוידו טו שמול טו שנזכה פה בולר חובשנוסו זה לא ממש ככה זה לא כל הרשימה כי זה לא ממש באוברשנוסו כי בטוידו זה לא זה לא עובד אבל כל שבחטוס מיסו בתו אין תו לחם באותו מקרה אין לחם הגמרא תסביר בדיוק על מה המלחם מדברים וכל שבחטוס רוחטוס לפעמים צריכים לשלוח אותה לכבסלנד לראות לחם בכזה מקרה צריך לחם הגמרא תגיד שהוא לא ממש התכוון לזה בוס רב המרום מה הוא אומר כתוב בפסוק הטו יקריב וניברסדוברסתחדר היה לנו את זה אתמול איך אנחנו יודעים שאם נאבדתוידו than youיו השם אז צריכים להביא עוד אחת תחתהו בנמצאים ואז מצד הראשון כמו שראינו בסרטון והרי שתי מוים דוס ואז שתיהם עומדים לפניך מנין שאזם שירצה יקריב ולך מאמו אתה חול לקחת את הצהוב ולהביא לחם אתה יכול לקחת את הקטן ולהביא לחם תמ לא מרדו יעקב איזה מהם שהוא רצה יוכד שניות הוא ללחם אולי בשניהם צריך להביא לחם עכשיו הבעיה היא אם אנחנו עוצרים כאן בכזה מקרה לפי שמואל היה צריך להיות לחם צריך לחם כשחסוביו בתו דתונלם תמדק קריבנו אחד ולא שניים קריבנו זה זה מיוט מילו גבטוס כגב נוריו אבל הקושיה היא שכזה מקרה של חטוס בכזה מקרה מה הלוכה שרויו סנשחטוס תחתו אז אם היא רויו אז ה היא צריכה לחם אז למה אתה אומר שהיא לא צריכה לחם לא צריכה חלו או דרך אגב אתמול אחרי השיעור אמרתי בדיחה חשבתי שכולם מכירים את הבדיחה אז לא אמרתי את זה בשיעור אז אני אגיד את זה היום שאנחנו מדברים על אובדו כאן סתן הפריש חטוסי ועובדו נבד אחתוס אז אישה אחת התקשרה לרב אומרה ל הרב אני לא יודעת מה לעשות קודם כל סליחה הרב שזה 3: בבוקר אבל זה ממש מאוד מאוד נחוץ אז הוא בקושי הוא מתעורר נו מה הבעיה זאת אומרת בעלי מחפש את ה10 לחמים שהכבדתי ובמספר 10 הוא לא מוצא מה לעשות אז הרב ממש הוא עצבני כזה אז הוא אומר תשמעי תגידי לבעלך שילך לישון וימשיך לחפש מחר בבוקר מה לא לגלות לאפר הכבדתי את זה [‏צחוק] זוגתי גמורה ונינצס אתמול צחקו כאילו שאף פעם לא שמעו את הבדיחה ושניות הומוס דבר רבי או איך אנחנו יודעים שבכזה מקרה דסנן כתוב במשנה ואדו נבדחוס אז הוא הביא מספר שתמצ עכשיו יש לך שתי חט לפניך כמו הסרטון רק בחטוס באחס מהם הוא שניות תומוס לוקחים איזה שרוצים והשנייה תמות דברי רבי אבל אנחנו פוסקים כמו חכום ומה חכום אומרים וחכום אומרים אין חטוס מיסו אלו שנמצא שנזכר בול הזמן היחידי שהורגים את את החטוס שנותנים לו למות זה אם היה כפרה באחד מהם אוקידים שנזכבר באלם רוצאת את שניהם לפני ש התכפר לפני שהבאת אתת הראשון אז השני רואה או בכזה מקרה היו צריכים כן להביא לחם אומרת הגמרא שמואל כרבי סבירלי דאומר אבוד בשסף ראשו מיסו לא הוא חולק על מה שעכשיו אמרנו שמואל סוב כמו רבי שמה כשאתה מוצא את הש את הראשון אז יש לך שתיים לפניך הראשון צריך למות אלו רובי שקחסו אז מה כן המקרה שנותנים לחטוס לראות עד שיסתו עד שייפול מום כד רבי ישעיו דומ רבי ישחטוס לאחריוס או אז רבו יש שלוש בעצם יש לנו שלוש מקרים מה השלוש מקרים אחד שם חטוס בצד וזה נעבד והוב אחד או שני אז במקרה בציור הזה יש שתי שתי אפשרויות או שמצאת את הראשון לפני ששחטת אפילו אחד מהם אז יש לך שתיים לפניך אחד או שמצאת את הראשון אחרי ששחטת את השני וכזה מקרה לכול העלמה הוא צריך למות זה חטו שנזכר רבו אז השני צריך למות במקרה הראשון ששתיים הם לפניך וזה יש מחלוקס או אבל כאן אין מחלוקס מה היה ציור שלישי לכתחיל הבאת השניים את שתי אלא הבאת לב מקדוש ואמרת שאחד יהיה אחריות במקרה שאחד מהם לא טוב אז הבאתי שני בכזה מקרה אין בעיה לא צריכים להרוג את השני לכולם לא הורגים את השני למה כי הבאת אותו לכתחילה לאחריות אומר רבי שעי הפרשתיך תוסד חי שמת הבאת שניים לבס המקדוש אחד לאחיות מסכ בבז ממש שירצה בכזה מקרה אין שאלה בכלל שאתה יכול לבחור או אחד או שתיים ומה שבחרת נשחט והשני הולך לקבסלנד הולך רגיסטוב או הבעיה זה שאם זה נכון שרבי סובר ככה גבטוידו גבנו אינטונלם אם אתה הבאת [כחכוח] שתי טוידוס אחד לאחריות ואחד שישחט ואתה בוחר מה שאתה רוצה צא אז אתה לוקח את זה בוא נגיד אתה שוחט את זה ומספר אחד נשאר ומה אתה עושה עם זה רו לחם שמואל אומר בכזה מקרה יש לחם מביאים לחם לשני אם אותו דבר קרה בחטוס והשני זה רוה אומר שמואל בהלוכה שלו הנה אמר שמואל כל שבחטוס מיס בתו לכם כל שבחטוס רו אם בכזה בדיוק מקרה החטוס הולך לראות לכבסלן בטוידו טעון לחם אבל אנחנו יודעים שבטוידו בכזה מקרה לא תונו לחם זה בעיה על שמואל לכן שמואל לא יכול לסבור כמו רבי אלא שמואל כי רבי שמעל סביר אלי שמה דואומר חומש חטויס מיסויס אין מקרה בכל החומש חטוס תמיד הם מתים אפילו אם הוא הפריש לאחריוס והוא התכפר באחד. הנה ואילו אם לקחת שתיים והפרשת אחד לאחרא ואחד אחד היה לאחראיוס ואחד לחטוס ושחט אחד השני צריך למות או רק מה ורואי לרב שמן לסלי כלל אז יוצא אם ככה שואלת הגמורה אז מה המקרה של רועי איך איך יש מקרה שאחד מה מהחטויס צריך צריך לראות הרי לפי רב שימין תמיד אחתוס מתה אז אם היא תמיד מתה אז אין מקרה שהיא תלך לכבסלנד שהיא תראה עד שהיא תסתובב אומרת הגמרא אתה צודק שמואל נחודק אמר אז שמואל לא אמר במשפט שלו שתי הלוכס הוא רק אמר עלוך אחד הוא פעם לא דיבר זה טעות הוא אף פעם לא הזכיר את העניין הזה שיש חטוס שיריו כי אין באמת לשיטוס חטו שרו כל שחטוס מיסו בטוד לכם הוא רק אמר הלכה משפט אחד שמה תמיד שיש חטא שהיא הולכת למות באותו מקרה בתוידו אין לחם אבל אין מקרה שטוידו רויו שחטוס רויו אין סליחה אין מקרה שחטוס רו מה קמהשמ ומה יהיה החידוש ומה ששמואל אמר להפוקים את רבי יוחנן הוא פשוט בא להגיד דבר אחד שאני לא סובר כמו רבי יוחנן לא אמר עוד מזכפו בשבח הקדש הוא סובר רבי יוחנן אומר שאתה יכול להתכפר בבל של הקדש קומש מלון דלוי אין ולד שיש לחם אתה לא יכול אתה לא יכול להתכפר בוולד אומר הבא זו טוידו וזו לחנו אם בן אדם מצביע ואומר זה התוידו או הנה רבוזי הבאתי את המצות ששמיברון נתן לי זה מצות מיוחדים איך אומרים קוט עברית ממש חמודים כאלה מצות אמיתיות ילדים לליל הסדר זה לא חומץ אפשר כאן כן >> לילד קטן זה כזייס או בן אדם מצביע ואומר זו טוידו וזו לחמו עובד הלחם מה קורה אם זה נבד הלך אבל את זה נשאר. התויד נשאר. מי הביא לכם אחר? מה הבעיה? כי זה העיקר. העיקר זה התוידו והטופל זה הלחם. הלחם הולך אחרי ה אז מביאים קונים עוד לחם עובדו טוידו. אבל מה קורה אם זה הלך לאיבוד והלחם נשאר? אתה לא יכול להוסיף עוד מספר אחד טוידה אחר ללחם? כי העיקר זה התוידה, לא הלחם. מביא את הידה אחרז אז מה עושים לא מבין טוב אבל הלחם הביא לחם האחרובדו טוידו אין מביא טוידה אחרס תימו אז הגמרא מסבירה לחם נגלל טוידו הלחם בא בגלל התוידו זאת אומרת התוידו הוא העיקר ואין טוידו לגלל לחם אבל לא התוידו בא בשביל בשביל עליכם. החסידים אומרים שצריכים לאכול כדי להתפלל, שיהיה כוח להתפלל ולא מתפללים כדי לאכול. אנרית במו עיני בכמה מקומות כשיש קידוש רציני מאוד אז אנשים מתפללים כדי לאכול. נו מתי זה כבר יגמר? מתי זה? אני חייב להגיע לקידוש. חמש סוגי צ'ולנד. איי איי איי איזה גשמק רומיניין שתוך. אז התפילה זה בשביל בשביל האכילה זה בעיה פעם ביקשו מרב שטיימן כמעט בטור שזה רב שתיימן אמרו לו תשמע העם שנועו ורבי מגיע אליך לבקר אז כשהוא מגיע תתן לו איזה מוסר תתן לו איזה קירה חזקה על זה שהוא לא מקפיד על זמני התפילה טוב העם שנביא הגיע ורב שטי מכבד אותו עם פירות אז אז אמא שלו לקח את הפרי הוא התחיל להגיד ברוכה ולקח לו דקה שתיים שלוש ממש ברכה ארוכה ארוכה מאוד ואז הוא אכל את הענבים אחר כך שאלו את רב שלימן נו אז למה למה לא נתת לו מוסר אז הוא אמר אני לא יכול לתת מוסר לבן אדם שמברך שלוש דקות ואוכל בשלוש שניות אם זה היה הפוך מברך בשלוש שניות ואוכל שלוש דקות נו כזה אחד אני יכול לתת מוסר אחד שזה בדיוק הפוך זה אני לא יכול לתת מוסר או אז מה קורה כשנאבד הטוידו ונשאר הלחם? אמרנו אי אפשר להביא עוד טוידו כי הלחם הוא התפל אז מה עושים עם הלחם? אז אפשר לבדות את הלחם, לתת כסף להקדש, תמורת הלחם או סליחה לא לתת כסף להקדש, לתת כסף לעצמך שהכסף הזה נעשה כמו לך מטוידו ועם הכסף הזה אתה הולך וקונה עוד לחם לעוד תוידה אחר. אומרת הגמורה ואמרו שמוס לטוידוס ונתרו שמת בצד 100 שק לתוידו וקנית טוידו ב50 שק עכשיו נשאר לך 50 אז מה עושים וניתו מבי בהם לחם עם הכסף העודף אתה יכול לקנות לחם תפז למעלה אבל מה קורה אם עם אותו כסף הוא הלך והוא קנה ללח מטוידו ונתוכחו הוא קנה עם ה100 שק הוא קנה קנה לחם טוידו ונשאר 50 שק אין מי בו טוידו הוא לא יכול לקנות בזה טוידו מה תמנה משום דרב קנדומר רב קלח מט שנקראו טוידו שנאמר ויקריב על זה טוידו חלס מצויס שאם הוא שם כסף בצד והוא אמר הפריש מוס לטוידוס אז אתה אומר הוא שם כסף 100 שק בצד לטוידו ובמקום זה הוא הלך וקנה לחם אז תגיד לא תשמע זה לא בסדר למה כי בפסוק כתוב ויקרב על זבח טוידו חלס מצויס שמה שהלחמים כתוב הטוידו חלוז שהחלות נחשבים טוידו אז אתה כן יכול לקנות אבל הפוך אם אתה קנית קודם את את הלחמים מה שנשאר אתה לא יכול לתת לטוידו מנין הלך מטוידו שנקרא טוידו שנמקר זר טוידו חלז מצות הלחמים נחשבים טוידו אבל אבל הם אם שמת כסף, סליחה, אם שמת כסף מה קרה? המקרה השני? שמת כסף בצד בשביל אח מטוידו. אתה לא יכול לקנות עם כסף שלך מטוידו טוידו. למה? כי טוידו לא נחשב. עוד פעם מה קרה? שתי ציורים. אחד שם כסף בצד לטוידו. כן, שומע? שם כסף בצד לטוידו. האם הוא יכול לקנות עם הכסף וזה לחם? התשובה כן. אבל הוא שם את זה בצד לטוידו. אז אתה רוצה להגיד לי אולי הכוונה כי לחם של טוידה זה כמו טוידה כי כתוב לך כתוב מה לושן שמה א טויד הלחם איפה הלושן דחלוס כתוב טוידחלוס אז שואלת הגמורה אז אם ככה גם במקרה השני למעלה שהוא אומר לילח מתויד הוא שם כסף הוא אומר אני עם הכסף הזה קונה רק לחמים הוא לא יכול לקנות עם העודף טוידו כי הוא אומר שהוא זה לך מתוידו למה לא הרי לחם זה טוידו ותוידה זה לחם אומרת הגמרא לא לחם יקריא טוידו טוידו לא יקרי לחם כשאתה שם כסף בצד לטוידו התכוונת גם לחם אבל שאתה שם כסף בצד ללחם אתה לא התכוונת לטוידו זה לא אותו דבר ואומר ממש קל עכשיו היה קל עד עכשיו עכשיו עוד יותר קל ואומרשידוסד תשמע איזה שלמה זה לבן אדם הזה הוא הפריש טוידו וזה נאבד וכל זר והפרש החרס אז הוא קנה שני תחתיהו במקום הראשון ואבדו וגם היא נעבדה וכל זה והפריש אחר תחתהו אז יש לו שלוש עכשיו ומה תמיד קורה במקרה כזה תמיד אבל תמיד ונמצאו שוינוז כמו שמורק אשכנזי אמר לי אתמול שיש לו חבר בהצולה שנבדו מכשיר קשר אז אה אז נתנו לו מכשיר קשר חדש בליל בדיקס חומץ ההוא בודק לחומץ והוא מוצא את המכנסיים שלו עם המכשיר קשר מתחת למיטה >> [‏צחוק] >> הוא צוחק שמה יואו עם המכנסיים אתה מבין? זה לא סתם שנפל. הוא לא שאל את אשתו, רגע, איפה המכנסיים שלי? עם הארנק, עם המפתחות זה לא המכשיר קשר של הצול נבד לי. מתבייש להגיד שנבד לכל המכנס. [נחירות בוז] טוב, אז יש כאלה אנשים אז מה קורה? הנה רבו יסי, תסתכלו. לא זה לא זה מה עשיתי כאן או אז עכשיו יש לו לפניו שלוש טויידויס מספר אחד זה הצהוב כמובן שאנחנו מכירים ומה הוא עושה אז הוא אומר את הגמור א עכשיו יש לו אפשרות הוא יכול הוא יכול להתכפר הוא יכול להשתמש באיזמם שהוא רוצה מכל השלוש אז מה הוא עשה נזכה פה ברישון תסתכלו על המסך שנייה נזכה פה הוא עושה כפורה עכשיו יש את כל הלחמים והכל או שני אוהנו לחם השנייה שבאה בשביל להחליף את הראשון אז הוא כבר נתן לחם בשביל הראשון אז השנייה שהיא קשורה לראשון היא לא מקבלת לחם שליש תו לחם אבל השלישי כן צריך לחם כמו שאתם רואים הסל של השני ריק הסל של השלישי טו לחם כי השלישי לא קשור לראשון זה שהראשון הביא לחם לא קשור לשלישי יש לו מרחק עצום אז ממילא אותו דבר כבר בול יהיה אם הוא תכפר בשלישי אז הראשון אין לו שום קשר לשלישי אבל השני השלישי בא במקום השני אז השני לא צריך לחם בוא נראה או הראשון והשלישי תמיד לא מחוברים אז נשאלת השאלה ומה קורה אם הוא עושה כפורם השני באמצע והיא בעצם מחוברת גם לראשון וגם לשלישי זכ שלישי שני אין להם יתון לחם ראשון נית לחם באמצעים מתכפר באמצעי שתי אין אין תונוס לחם כי האמצעי קשור לשנייהם והאמצעי קיבל לחם אז גם הראשון וגם השני השלישי לא מקבלים לחם הבאמר אפילוזב בארזמן שתי ימין תונוס לחם אומר הביה שם מתכפר בראשון גם השלישי לא מקבל לחם למה כולו חליפן דעדות דנינו כל אחד קשור לשני השני בשביל הראשון והשלישי בשביל השני ממילא השלישי בעצם בשביל הראשון אומר רבי זיר וכן לאנחתוי בוא נראה את זה עוד לא ראיתי זה בוא נראה הפתעה ביוש אם הוא עשה כפורה בשני אז גם הראשון וגם השלישי אין לחם חטיס או הוא שם הוא הביא חטוס אחד וזה נבד אז הוא הביא חט שני וזה נבד והוא הביא שלישי וזה נבד אז מה קורה אם הוא עושה כפור בראשון השני צריך למות והשלישי שהרד שסתוי אם הוא עושה כפור בשלישי השלישי אין לו שום קשר לראשון לכן הראשון ירד שיסתובב והשני צריך למות כי השני במקום השלישי ואם הוא עושה כפור בשני באמצע אז שתי אלה בצד אחת ושלוש צריכים למות לכאורה או צריכים למות אז בוא נראה וכולם נמצאו בראש השני תו שניס >> מה אמרתי >> וכן אחרי וספרי שלוש עכשיו יש לו בפניו שלוש חטו חיים נזכר בברישונו אז יש לו קשר לשנייה לכן השנייה תמות כי זה אחד שנסקה בעולר ותמנה נק רוצה לוודות שזה זה ותמנה נ כן נזכב בולר שלישי סטירה מכיוון שהראשון והשלישי לא קשורים אז השלישי אפשר שרסם >> אתה יכול להציל אותו נזכר פה בשליש עוד שוב והראשון והשלישי אין לו שום קשר אז לכן אם ה אם הוא שחט את השלישי שני אוטומוס השנייה זה אחד שנזכה פה בולר וראשון לטירה אפשר לשלוח את הראשון לקבסלנד נסקה פה באמצויז עכשיו השנייה באמצע יש לה קשר גם לראשון וגם לצי שניהם ימוסו הבמר אותו הבייה כמו שאמרנו בתו דו אפילו זכה בבקז מהם שניהם ממוסו תמיד אחד יש לו קשר מהשני כי השני הבאת בגלל הראשון והשלישי הבתה בגלל השני זאת אומרת השלישי בעצם בגלל הראשון כולך בן אדוני שואלת הגמור מה וכי מה החידוש בחטוס הרי זה נראה ממש בול אותו דבר כמו טוידו הגמור מרסו בחטוידו היינו אומרים הודק למר בתוידסו זה לא אחד לא מחליף את השני כי יש מושג שאני מרבה בתודעות אני כל כך לקח כתוב על הקדוש ברוך הוא אז אני מביא עוד טוידו ועוד תוידו אבא [כחכוח] דלק בחטוס אמל אבל בחטוס אין מושג שאני מרבה בחטוס אסור להביא עוד חטוס חדס בא בשביל אווירה מסוימת קומשמלון שזה אותו דבר אותו נראה בחיות עכשיו יש לנו סוגיה שבעצם סוגיה מאוד מאוד קלה זה הולך עד המשתה טוידו שנסר בבתמורוסו ומיסו אחס מהם חבר טוב אין לו את הקו. תראו מה קורה כאן. וזה מת. נשארת עם זה. מה זה? מספר שתיים. טוב. עכשיו אתה לא יודע מה לעשות. למה? הרי תמורת טוידו כתוב במשנה שאם זה תמורה אמיתי זה במקום זה לא מביאים לחם איתו שוחטים אותו אבל אין לחם עכשיו מספר שתיים ייתכן שהוא המקורי יתכן שהוא השני הוא התמורה אז אתה לא יכול להביא לחם יש לך בעיה כדי לפתור את הבעיה הגמרא תביא 15 איך תמצתור את הבעיה כל אחד הגמרא דוה לא לא לא יודע אם זה 15 8 15 יש כאן 15 א סימנים אז אומרת הגמורה טו עוד פעם טוידו שנסר ובתמורוסו יש לך אחד הוא מקורי ואחד הוא תמורו שעשית אמרת זה במקום זה שזה יסוד לעשות ולא היה אכפת לך לא ידעת ואמרת שהשני זה כמו הראשון והוא מיס אחסחד מתוך השניים מתו ועכשיו נשאר לך אחד שאתה לא יודע מה הוא המקורי או התמור רבו יסאי אם שניהם נמצאים לפנינו זה תערבב כן מה אנחנו עושים עם שניהם לפנינו >> אבל מה אנחנו עושים עם הלחם לחם על שם נכון >> או אז מקריבים את שניהם ומביאים את הלחם על תנאי ואתה אומר אם מספר שתיים הוא אמיתי אז הלחם הולך מספר שתיים אם מספר אחד הוא אמיתי הלחם הולך מספר אחד הבעיה שאין לנו את שניהם יש לנו רק אחד אם יש לנו רק אחד איך תביא לחם חבר טוען לו את הקורנו איך נבד נקריב לחם בהדא את הלחם אסור דמורי אולי הוא לא אמיתי ואסור להביא לחם סתם אם אחד לא אמיתי זה יש איזה קדוש לא הנה הקריב לחם באדו לא תביא לחם דוידי מה איךיך איך תביא טוידו בלי בלי לחם אסור להביא אתדו בלי לחם אומרת הגמרא חידומי מה הציור בדיוק אידו אמר אולי אם הוא קיבל על עצמו להביא תוידו אז זה לא בעיה למה לאסגל דלא מיסי אתה חייב להביא עוד אחת אומר אני מקבל על עצמי טוידו וזה יכול להיות שזה תמור אז הוא חייב לקנות עוד אחד אז הוא מביא שתיים עכשיו ברגע שיש לו שתיים אז הוא עושה הוא מביא את הלחם על תנאי לאיזה ביוכינות ולחם וגם לחם ולמה והוא יגיד ך תיקמורי אותו דו חמור אם הראשון מספר אחד זה תמור אז השני שאני קניתי בחנות זה יהיה טוידו והנה הלחם ביחד איפה הלחם שלי או השתי הלחמים [נחירות בוז] האלה הולכים ביחד עם מספר שתיים שעכשיו קניתי בחנות הולך מבד או או היא הכתוידו היא אבל היא מספר אחד זה התוידו הולך אז בוא ניקח את הלחם נשים את זה על מספר אחד ומספר שתיים זה רק החיוס ואני מקריב אותו בלי לחם זה לא בעיה בלי לחם אחיוס לא צריך לחם ועוד החיוס לכן אומרת הגמרא מה שרב חיא אמר לא הצריכה דומר זו אמר הרי אולי הוא אמר הרי זו טוידה עכשיו זה תערבב אני לא יודע אם הוא אמר את זה על מספר אחד או על מספר שתיים זה הבעיה אומרת הגמורה סימן זה הסימן הכי ארוך [נחירות בוז] בשסימן לימודים מידס אלור שיש שוכן דומס חולש מוס מורו בחוץ חיסקו ‏H sch das laכתי זה היום הזה [נחירות בוז] מה אה ספונג'ר על על השולחן תסתכל על הרצפה השנייה [נחירות בוז] אני רואה אשתך את ה את הד ה הדסק החשוב שלה אוריט אומרו למידן לפני רבי מי זה למידם לפני רבי אז תמיד שאנחנו רוצים לדעת מי זה שם אז אנחנו הולכים לסנהדרן ד יז עמד בז ושם אנחנו בודקים את העניינים ומגיע ככה סנהדרין ד יז בז כתוב שלמידם שזה בצד ימין למעלה בפינה זה לוי לוי לפני לפני רבי כך אומר רש"י זחוקים אומרים לא זה חכומים למד פני חכומים בסדר אז אומר רבי לפי רש"י אנחנו הולכים לפי רש"י למטה קצת יד אומרים לפני רבי וליסי לחם ולמה איך תיקטוידוי א כבר קרה פעמיים שקיבלתי ההורה מרבנחם מנדל פנסטר טוב אני לא לא א טוב אני אספר את זה הוא אומר לי תשמע עשית טעות בגמור אמרת ככה אמרת לי זה לא טעות אני אומר כמו רשי אומר רש"י לא אומר ככה מראה לי רש"י ולמעלה מה מתברר שב בדירשהו או ש הדירשהו לא לא המבחן שלהם זה על הרש"י למעלה עכשיו זה לא רש"י זה פלא פלוואים הרשי זה למטה למעלה כולם אומרים שזה מפורש אחר אבל כיוון שיש הרבה אנשים שיש להם גמרות שאין להם את הכתב יד אז אז הם עושים מבחן עם ה למעלה ולא הלמטה פלא פלוהים אז אומר אני אני לא דיברתי איתו על זה אני צריך לשאול אותו באמת למה אבל פעם אחת הוא אמר לי כן אתה צודק אני הולך לפי הלמעלה אני הלכתי לפי הלמטה גם את אוידו עכשיו הוא אמר לי עוד הורה שנראה לי שזה הנקודה גם כן הוא אמר לי ב אני אראה את זה עוד מעט אני אמרתי שזה המחיצות ועשיתי לייזר והוא אמר לי שעשיתי טעות עוד לא דיברתי איתו על זה אבל כמדומני שהוא הוא הולך לפי הרשי שלמעלה אני אמרתי זה המחיצות והוא אמר לי שזה המחיצות מבחוץ זהר הבייס אבל זה רש"י למעלה ור"שי למטה אומר כמו שאני אמרתי אוקיי צריך להעיר לו עוד פעם [אנחות][התנשפויות] או אמרו לומד לפני רבי אומר רבי אומר לוי לפני רבי וליסי לחם ולינה שיביא לחם טוב בוא נגיד זה זה מה שנשאר אז הוא לא בטוח אם זה המקורי או זה תמורה שבי לחםשמ שבי לחם ולמה איך דקטוידו היא אם זה טוידו או לחמו זה הלחם או לחמוניו איילו ואם לא שזה ילך לחולן אומר לו הוא וכי מכניס לחולן לאזורה איך הוא יכול להכניס את הלחם הזה לתוך האזורה אסור הגמור תכף אחד מהזה של הגמור זה שהוא יכניס את זה שהוא לא צריך להכניס לפי רבי יוחננון הלחם יכול להישאר מחוץ לעזור אומרת הגמרא רגע אני רק רוצה לראות אם אני אפספס כן איזה סרטון או משהו יש לנו את זה אה אחד השומר בוא נראה לא זוכר מה שמסלית של הכבסה הקדושה החטוס צא היום משעה 12 מבית ההלוויות שם גם אנחנו כולם זוכרים את הסבר פנס והכפתיות שמיים של חברנו השם סובל או מה עוד מה עוד פספסתי טוב זה מה שיש כנת מסיימים כאן או מה הוא משום סליחה לאו וכי מכניסים חול לעזור אי אפשר להכניס את הלחם הזה לעזור שואלת הגמרא ולזב לחם ולאמו או שיביא עוד אחד זה מה שנשאר שיביא גם את זה שיביא מספר אחד ולחם אור ואז מה הוא יגיד ולזב ולחם אי החדק תמורי אוותדו לחמו אם זה תמורו אז זה החדש מספר אחד זה הלחם שלו ומצוין הלחם ילך איתו היא הכתקתוידו היא אם זה התוידו מספר שתיים הוא התוידו אז הלחם ילך עם מספר שתיים אולי לח וזה ומה עם הזה שקנית זה יהיה שלומים לחות ושלומים שאלה למה מחר בערב פסח לא אומרים מזמל סוידו אתה יודע למה לא אומרים מזמידו למה לא אומרים מזמודו כל פסח כי טוידו זה מזבור לטוידו טוידו זה מגיע עם 10 לחמים שהם חומץ אז אסור להביא את זה בפסח אז למה לא מביאים בערב פסח טוידו כי אי אפשר לאכול את זה כל היום אפשר רק לאכול בבוקר ואסור להפחיד יש איסור למעט לצמצם את הזמן שאתה יכול לאכול קורבון או עכשיו שאנחנו יודעים את זה אומר בשם דקמילדשלומים הרי טוידו רק נאכל ליום אחד ולילה ואתה רוצה להגיד שזה יהיה או שלומים או טוידו אז אתה חייב להחמיר עליו לאכול אותו רק ליום אחד ולא ליומיים הרי שלום זה יומיים אם ככה אתה מפחיט בימים שאתה יכול לאכול אותו וזה אסור. אומר לוי לרבי עכשיו אמרנו מקודם שלימודים זה היה לוי שמדבר לרבי אז למה פתאום הגמרא אומרת אומר לוי לרבי? היה צריך כתוב אומר לימודם לרבי אז אומר רש"י כי עכשיו הוא דיבר איתו בפרטי מקודם הוא דיבר איתו לפני כולם או ישמק עכשיו יש לי פשט לפי המילים האחרונים בעמוד וליס ולכם ולמה היא דקתמורי הוכח וכי הולך והסר דו אני זה מה שנשאר בוא נקנה עוד אחד ואני אומר אם זה טוידו אז גשמ אז זה התוידו וזה הלחם שלו ואם זה ומה יהיה עם זה יהיה מוישר אני רק רוצה לקרוא כאן היא אחקי תמורה היא או אם זה תמורו אז החדש שקניתי זה יהיה טוידו וזה הלחם ואם החדש זה אם הישן זה לא תמור הישן זה הטוידו אז החדש הוא מוסר מיסר ומויסר דטוידר זה מה שנשאר מהטוידר וזה לא צריך לחם אומר לי כמדו אני שאין לו מוח בקודקוד זה נראה שאין לו מוח עכשיו עכשיו אני אני מבין פשט אחר עכשיו מקודם לוי שאל אותו לפני כולם אז בסדר הגמרא רצה להגיד שכאן לי ושאל אותו בפרטי לכן אולי רבי נתן לו מכה רציני ואמר לו אין לך מוח בראש הוא לא אומר לו את זה ברבי כי מדובר ש מוכוד מו זה 54 וmdy זה 54 טוב אבל יש לי כאן סיפור שזה לא כל כך זה לא הולך טוב עם עם הפשט החדש שלי רבי שעון שבדרון אמר שפעם אחת הוא היה בחברון והיה התפללו מנחה מאוד מאוחר וזה היה כבר שקיע אז מיד אחרי חזר השט רב שון דפק על בימ ואומר קדש במקום שהיגידו תחנו אז אז אמרו קדש אז אחרי זה הראש בא אליו ואמר לפני כל הישיבה הוא אמר תקרא את המשנבואה וכתוב במשברואה שאומרים תחנו רק לא נופלים הפיים לא עושים ככה אבל אומרים תחנו והוא נתן לו מוס ברב ורב שלום אמר שהוא הלך הלך לפנימיה הלך לישון ליומיים הוא היה מדוכה ליומיים הוא אמר אבל אז אני הכלתי לקבל כזה דבר היום בדור שלנו אי אפשר הכל פונים יש למושג הזה שהרבי נותן מכאן לומד הרמבם שמותר לבייש תלמיד הרב מותר לו לבייש תלמיד לפני החברים שלו כדי ללמד אותו או וכי מפרישן תחילו למויסוריס אי אפשר בוא נעשה עוד אחד אחר שיש שיעור יותר קצר הבא יוסף רבי יצחון בר שמואל במרטה קמיד רב נחמן ביוסף אמר וליסי בהמה ולחם ולימר שהוא יביא זה מה שנשאר ואנחנו לא יודעים אם זה תמור או זה אמיתי אז שהוא יביא עוד אחד מספר אחד ולחם ויגיד ולסמחקו תמורו תמורים אם זה תמורו מספר שתיים אז הראשון זה תוידו וזה הלכמור לך בך ומו והחמו וך דקו טוידי הלחמו והבתמור שואל הוא אומר שהשני יהיה תמורו מה הבעיה בזה אם הראשון טוידו אז השני שעכשיו קניתי זה יהיה תמור זה בעיה רציני למה כי הוא עכשיו לכתחילה הוא עושה יסודי רייסה מה פתאום שזה יהיה תמור אומר לי אני עם אורי הרב מקטו ובכושר אתה רוצה שהוא יקבל 40 מלקיס וזה יהיה קשר מה פתאום אסור לעשות כזה דבר בואו נעצור כאן רבו סי שיהיה לכם ערב פסח כושר ושמח. שיהיה לכם ערב טוב ונעים.