מרכז דף יומי - מנחות דף עט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויס א נשמע אמי אוסי רוספרס מרדכי אנחנו מתקרבים לאט לאט מתקרבים לשיקהגור בעזר השם אני יושב כאן לבד היום ובעזרת השם אה בחג נהיה בשיקאגו פרנסה המסכת לרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פרטון החתון נדבות אנונימי רבו סאי אה בוא נראה את זה אוקיי עוד מעט מתחילים את סביר הסועימר מי שרוצה להצטרף לבוט יש כל יום תמונות מאוד יפות ai מאוד יפה בקשר ל לספירה תזכורת גם בשיעור אבל בשיעור זה יהיה קצת מסובך מכיוון שזה היום לפני טוב לא זוכר מה שעשינו שנה שעברה אבל יהיה תזכורת כל יום בשיעור עם היום הנכון אם לא היום הנכון אבל כל אחד ששומע את השיעור יוכל להגיד ספירת העומר בעזרת השם כולנו נספור ביחד ואולי אני לא יודע אם זה ישנה אם משיח יבוא כי הוא בעצם אמור להיות כאן לפני פסח רבוזאי משהו מאוד יפה דרישת שלום שלו מדסקל הוא מ-1800 בחורים יראו בן זמן אתמול בלילה בנו ג'רזי וזה אולי האה הכי חזק שהיה לנו היה לנו כמה חזקים מאוד וזה מהגדולים וזה מהחשובים בוא נשמע הוא בעצמו רגע אני רק רוצה להסביר הוא בעצמו עושה את הדף והוא בעצמו צילם רזיק ביד שלו את הפלאפון [מוזיקה] going to rec the best ever [קריאות עידוד][צרחות] >> יפה אוקי פה הרבה יותר חזק יש לך פה >> פה יש אנרגיה >> אמ או אני שלחתי את הסרטון הזה לקובי לפני פחות מחמש דקות לא מגזים לפני פחות מחמש דקות ביקש ממנו אם יכול לעשות כיתובים במהירות הוא אמר ש הוא ינסא מי אז בוא נראה לא ראיתי את זה עדיין אבל זה מישהו שלח לי כמה אנשים שלחו לי את זה זה מסתובב כאן בחוץ לארץ מה שזה אומר זה ש אני אסביר אני הייתי אורח הקבוד פעם באיזה דינר וביקשו מהשפר שלי לדבר אז הוא דיבר הוא אמר להם שלא כל אחד מכיר את אלי אבל גם הוא הוא יודע לנתח והתמונה כאן תמונה אמיתית באמצע ניתוח שאני מחזיק את הסכין ואני עושה כאילו שאני מנתח אבל זה תמונה אמיתית זה לא איזמנו לא היה איי >> [מוזיקה] [נחירות בוז] >> גלדك clips אורי רבוי סיי היום בעזרת השם אני מוסר ארבע שיעורים שתיים בעברית ושתיים באנגלית ומכיוון שזה שיעורים לכבוד הפסח לכבוד החג כדי שהחבר'ה לא יפלו אני עושה את ההשתדלות שלי ואני מבקש מכם לעשות את ההשתדלות שלכם אז אני אנסה כמה שיותר לקצר שיהיו שיעורים יותר קצרים שיוכלו אולי לעשות אותם בערב יונטב, במוצטב וככה נוריד קצת מהמיילים, קצת מהדברים. אוקיי? ובכן שיעור מספר אחד אנחנו אוזים בדף איס עומד ביז במשנה שחוטו חוץ לזמנו. אנחנו מדברים על קורבנטוידו. קרא נס למישהו, הוא ניצל באיזה מחלה, יצא מהכלא, עבר את המדבר, עבר את הים. אנחנו בתור הטיול שלנו השנה של MDY אנחנו נוסעים בעזרת השם למורקו וזה זה בעצם לתת הכרת הטוב לאלה שעוזרים, כי הרי זה עולה המון כסף. זה 2 וחצי מיליון דולר לשנה ויש כמה דרכים לעשות את זה יש דרך שעשינו פעם שזה לעשות צ'רדי וזה מאוד מאוד קשה את זה זה לבקש מכולם להשתתף ומכולם לעשות טלפונים ויש כאלה שמאוד אוהבים את זה ויש כאלה שיש להם טענות ומה לא עשיתם אבל הדרך השני זה להביא תורמים אז אנחנו עושים טיול לכל אלה שתורמים 30,000 דולר ויותר ויש כאלה שבגלל שאנחנו עושים את הטיול הם תורמים את הכסף הזה זה נותן להם את ה את הדחב הזה הם רוצים להיות בטיול אז השנה וזה טיול מאוד מאוד חשוב מאוד יפה אנחנו עושים אוכל מאוד טעים ומיוזיקה ומנגנים ואפילו יש לנו איזה אחד מטוס פרטי שלוקח אותנו ממקום למקום אבל אחד מהדברים שאנחנו אנחנו תסים למרוקו זה בעצם הטיול למרוקו ואחד מהדברים שיוסי קלאים מאוד התעקש זה להיות לילה אחד במדבר פשוט במדבר זה לישון בועלים במדבר בר והוא אומר זה זה חוויה שאי אפשר לשכוח את זה אז זה מה שאנחנו עושים אז הולכ מדבריויס זה אחד מהדברים אתה יוצא מהמדבר שלם אתה צריך להגיד ברכה אז בזמננו הנה הסיפור המפורסם שבהרד ילד עף מה מהקומה שלישית מהפיצוץ מאחד מהטילים וניצל בנס כמעט בלי בלי כלום. הוא צנח על המזרון שלו, הוא נפל, הוא היה באמצע הלישון כמדומני הוא עף עם המזרון בחוץ אפילו אפילו אנשים שלא שלא מאמינים. הם אמרו שזה נז גלוי כאילו בן אדם עף שלוש קומות ומפיצוץ של טיל וניצל. כזה בן אדם צריך להגיד הגוימל. וידוע יש אנשים שהולכים לרב ושואלים את הרב אני הייתי ברחוב הזה ובדיוק נפל טיל בדיוק איפה שעמדתי אבל אני שלוש דקות לפני זה אני הלכתי משמה האם אני צריך להגיד ברכס הגוימר אז הרב צריך להגיד לו כמו הסיפור המפורסם הוא אומר תשמע גם אני לשיטתך אני צריך להגיד הגויים למה כי אשתי טלתה את המכנסיים שלי על החבל כביסה ובדיוק שלוש דקות לפני זה הייתי בתוך המכנסיים אם הייתי בתוך המכנסיים הייתי נופל עם המכנסיים למטה לשכן אז זה ממש מזל או איזה רב אחד אחר אמר אומר כן מה שאתה צריך לעשות זה אתה צריך ללכת להגיד גוימל אבל ברגע האחרון תסתובב משמה ואל תגיד את זה עוד עוד רעיון אוקיי, אחד מהילדים שלי הראה לי, כי דיברתי על זה בשיעור, שלמה פיקוד העורף אומר שאם יש אם יש הזקות אז צריכים לעצור עם הרכב בצד ולצאת מהרכב. הרי אם אתה ברכב זה יותר קשה לתיד לפגוע בך ככה אני. אז הוא מראה לי סרטון שבן אדם יצא מהרכב והוא נעמד מהצד ואז בא טיל ופגע ברכב שלו. סרטון אמיתי. אמרתי לו שכוח אבל אם הוא היה זז עם הרכב הטיל לא היה פוגע שמה זה בגלל שהוא עצר בצד של נכון הוא היה צריך לצאת מהרכב בסדר אבל למה הוא עוצר את הרכב טוב הכל פול ואוייפן כתוב במשלחוטו חוץ לזמנו וחוץ למקומו אנחנו רבו יצחק חוזרים לפיגול לדקה וחצי לא לא להרבה זמן יותר אבל לא נכנסים לעומק של הסוגיה אבל מה זה מה זה פיגול מה זה חוץ לזמן ומה זה חוץ למקום. כשהכהן שוחט את הקורבן טוידו והוא חושב בראש שלו שיאכל את הטוידה הזה בעוד שבוע. עכשיו טוידו אי אפשר לאכול בעוד שבוע. אז מכיוון שהוא חשב את המחשבה הזאת זה חוץ לזמן. ואם הוא אכל את זה הוא חייב מ חייב חייב קורס. בוא נראה. אז הנה הנה הסרטון אבל הרבה מהסרטונים שאנחנו מראים היום הם במהירות גבוהה גם בגלל שזה לכבוד ערב פסח גם בגלל שראינו את זה כל כך הרבה פעמים במהירות גבוהה >> היי זה אני ילדתי בן הכל בסדר ברוך השם תתחיל לארגן את הברית >> המגש הרב הגן העולם אליסטפנסקי שלטה מצנדקס זה לא ידע זה היוני >> לתינוק יש צעבת אין בללה אלה לחוץ את הברית >> אוקיי >> ברגע הזה שהוא אוכל את זה אז הוא חייב קורס לפני שהוא אוכל את זה אז זה פיגול אבל החיוב שלו זה ברגע שהוא אוכל מצוין חוץ למקום זה אותו דבר רק במקום לחשוב בראש שלו שהוא יאכל את זה אחרי הזמן הנכון הוא חושב שהוא יאכל את זה במקום כ לא נכון אם זה טוידר שהוא יכול לאכול בכל ירושלים אז הוא חושב לעצמו שיאכל את זה בבית שמש קודש הלחם במקרה כזה אפילו שהיה לו מחשבה עכשיו זה מאוד מעניין למה מכיוון שהקדושת הלחם באה בשחיטה וכאן היה שחיטה לכאורה פסולה. אבל מכיוון ש החוץ ל החוץ לזמן זה המתיר שלו, זה זה מתיר את הפיגול. על ידי זה הוא עושה פיגול. אז לכן יש איזה חשיבות. השחיטה נותנת חשיבות שזה זה יחשב מספיק קדוש כדי שיקדש הלחם. מה שאין כן אתם תבינו מה שאני אומר בעוד שנייה שחטו ונימססטריפר מה קורה אם מתברר לך שמה ששחטת כאן הקורבן הזה הוא טרף לגמרי לאי חודש הלחם הלחם בכלל לא קדוש למה כי השחיטה שנעשתה כאן היא לא שחיטה בכלל עשית שחיטה על משהו טרף בשלום שאתה עושה שחיטה ואתה עושה פיגול תוך כדי, נכון, זה תוך כדי, אבל זה מספיק כדי לעשות את זה פיגול וזה מספיק באותו שנייה הלחם נעשה קדוש, אבל כאן עוד לפני השחיטה היא טריפה, אז עשית שחיטה במשהו שבכלל מתחיל ולכן הלחם לגמרי חולין, זה לא קדוש. עכשיו נשאלת השאלה האם אפשר לקחת את הלחם הזה של הטוידו ש30 מהלחמים מאלה הם בעצם מצו האם אפשר להשתמש ב-30 מצו האלה 10 עם חומץ בסדר אתה לוקח את מה30 מצו ואתה יכול אולי להשתמש בזה בליל הסדר למה מכיוון שלא קדש הלחם אין לזה קדושה והתירוץ היא לא למה מכיוון שלא היה כאן כאן לשמו לא היה כאן לשם מצס מצווה הוא עשה את זה לשם טוידו אז זה לא טוב רק מה אם בן אדם מה קורה אם בן אדם מוכר את המצות האלה יש לו דוכן שהוא מוכר מצות כאלה לפני הבסיס המקדוש איך שאתה מגיע לבישמקדוש הוא מכר לך מצות בשל הטוידו זה רעיון טוב כן למה כי אתה אתה לא אתה אין לך זמן לעשות לחמים אז הוא עושה את זה בשולחן במצות האלה אפשר כן להשתמש בליל הסדר איי הוא לא חשב לשם מצס מייציר שהוא כן חושב על שם מצס ולמה כי הוא יודע בראש שלו שיש יש סיכוי גבוה שלא יקנו ממנו ואם לא יקנו ממנו את המצות האלו ימכור אותם למצ לפסח אוקיי זה גם זמן להגיד קודם כל ישכוח לאותו אחד נראה לי פולק שקנה לכל אברך קילו מצכבר אמרתי לו תודה אבל זה גשמע כי הם מאוד נהנו זה מעניין נתנו לאבריחים הרבה כסף אבל קילו של מ נתן להם אה פלוס הם קיבלו מטפה עוד מעטפה עם כסף בפנים אבל גם אני צריך להגיד ישר כוח לשי מברון שהוא שלח לי לא יודע כמה קילו זה היה מאוד כבד קופסה כבדה שהמשפחה שלי אם נאכל מעצם מהיום עד הלילה וזה עוד ישאר אחר כך אוקיי וגם או תראו מה הוא שלח משהו לו אני זה לא לגמרי אני צריך למצוא את זה הנה קופסה כזאת של מצות עם כזה דבר וזה בעצם לילדים בוא אני אראה לכם זה מאוד חמוד תראו מה זה מצות לילדים קטנים והם יכולים לשים קערה שלהם אישייש שלו הטינויקוס ממש קיבל אוקיי שלח לי ארבע קופסאות כאלה כי הנכד שלי בן שלוש חודשים גם צריך ואני יש לי רק לסדר אחד באמריקה יש שתי שתי סדורים אוקיי זגמורת אנחנו עדיין במשנה שחוטו ונמצס בלסמום אז יש נפקמיינו אומרת המשנה בין אם מצאת שזה טרייפה או מצאת שזה מום למה שחמום רבי אליעזר אומר קודש וחומים לא הי קודש בטרייפה אמרנו לא קדש למה כי שחטת משהו שבכלל לא מתאים כאן אבל לפי רבי אליעזר בבלמום כן שהגמור תסביר זה בדוגן שבעין זה מום מאוד חלש בעין שבעצם בציפור זה בסדר אז גם כאן זה בסדר רחום אומרים לא קודש הלחם לא קדש שחטו שלו לשמו מה קורה אם שחטת טוידו לשם חטוס לשם אוילו לא יהיה לך אתה לשמו לשם טו וכן אל המילויים יכול להיות שטעיתי אתמול אמרתי אל המילואים זה ה זה סוף המילואים היום לא זה סוף אולי של הנשיאים המילואים היה מראש חודש אנחנו כבר ביב ביג כבר בארץ אוקיי אז זה הנשיאים לא המילויים וכן אלה המילואים שמה לא היה לך לשמוע בחין שני כבס זה צרס לא היה לכה לשמור בשתי כבסים של שבוס ששחותם שלא לשמון לא יקודש הלחם יש לך לחם בא מילואים הנה בוא נראה נזכיר לכם אתמול את אל המילואים אל המילואים לא זה לא זה זה אמרנו שלוש סוגים של לחם ו והקורבנות שהם מביאים אוקיי אור בעין אז אם הוא לא יהלו אותה לשמור הוא הביא את הקורבן כמו כל דבר בידשקי שצריך לחשוב כן אני אגיד את זה עוד פעם אני לא יודע אם אמרתי את זה באנגלית או בעברית כנראה באנגלית שיש כל כך הרבה דברים בליל הסידר שפשוט צריכים לקחת 10 שניות לחשוב על זה למה אנחנו אוכלים את המצו למה אנחנו אוכלים מור שהיינו עבדים דים הגודה עוזרת לנו אבל לחשוב הנה אנחנו יוצאים עכשיו מצווה הסיפור הציעץ מצרים אבל זה בראש כאילו אפשר לעבור את כל הסדר ולא לחשוב אפילו פעם אחת על הדברים האלה כשה אפשר להתכונן ולהגיד טוב אני אחשוב כאן חמש שניות חמש שניות זהו לא לא מדי הרבה 10 שניות וזה סיפור אחר זה מצווה אחרת לגמרי כן הרבה מלכים תפילין ו חולמים לשם בוא לאניח תפילמוד או שאתה עוצר שנייה ואתה אומר או מניח תפילין הקדוש ברוך הוא ציווה אומרת גמור מסניסמני המש שלנו רבי מאיר דתניהו זה הכלל כל שפיסולק שחיטו לא יקודש לחם כמו שהטריפו זה פסול שקרה לפני השחיטה אז אין אין קדושה בלחם פסולי אחר שחיטו אם זה קרה אחרי השחיטה קודש הלחם שחטו חוץ לזמנו אם אתה שוחט עם מחשבה שאתה תאכל את זה בעוד שבוע שזה אחרי הזמן שמותר לך לאכול את זה זאת אומרת והשחיטה הזאת מרצה להפיגול זה עושה את זה פיגול וחוץ למקומו ויהיה לך מחשבה של חוץ למקום קודש הלחם הלחם קדוש למה כי השחיטה הזרה זה שיחשב פיגול שיחשב חוץ מוקר שחוט ונמצאס טרייפו. אבל אם שחטת את זה וגילית שזה טריפה, זה בכלל לא קורבן לא יקודש עליכם, לא יהיה לך כן שחיטה של קורבן כשר, אז לא קודש עליכם. זוגמור דף עומד א שחצס בלצמו ומה קורה אם שחטת את זה ומצאת שזה בעלמום רבי אליעזר אומר קודש רבי ישוע אומר אומר לוי קודש דברי אז מי אומר בבלמו שיש מחלוקס טוב אז המשנה הולכת כמו רמ אומר רבי יהודה זאת אומרת עשינו עכשיו חזור על המשנה אומר רבי יהודה לאנך לקו רבי ליז ורבי ישוע ששחותו ונמציפו של קודש אין מחלוקס בכלל אם זה טריפר טוב אז זה כמו שהיה לנו במשנה אם זה טריפר כולם מסכימים שאין כאן קדושה ללחם למה כי שחטת משהו שבכלל לא קשור למזבח ועל חוץ לזמנו שקודה קודש זה כולם מסכימים אם זה חוץ לזמן קדוש כאן הוא חולק על רמ ועל בלמום שלא יקודש זאת אומרת אין מחלוקת לפי רבי יהודה על בלמום לפני שנייה אמרנו שלפי ר יש מחלוקס בלבל בלמום הוא אומר לא לא לפי כולם בבלמום לא קדוש למה לא קדוש זה כמו טרייפה הוא לא היה ראוי לשחידה הזו מהמנחלקו על חוץ למקוי או לפי רבי יהודה בחוץ ממוקים יש מחלוקת ולפי רבי מאיר אין מחלוקס אז הוא חולק רבי יהודה חולק על רמיר על שתי דברים גם על בלמום וגם על חוץ למקוים בשניהם רבי יהודה אומר שיש מחלוקס ובשניהם רבי מאיר אומר שאין מחלוקס עוד פעם אני רק אקרא את זה אם זה מסובך ועל בלמום שלא י קודש סליחה על בלמום הוא אומר שאין מחלוקסמי אומר שיש שמה זה הפוך זה טוב שקראתי את זה עוד פעם ועל בלמום שלא קודש לפי רבי יהודה אין מחלוקת בבלמו לפי רבי מאיר יש מחלוקס בלבמום ועמל נחלקו ואיפה כן המחלוקס על חוץ למקוי שרביעזר אומר חודש ורבי שע אומר לא יקוד ולפי מאיר בחוץ למקוים אין מחלוקס אוקיי זוג דגמור אומר רבי אליעזר הויל וחוץ לזמנו וחוץ למק פוס מה חוץ לזמנו קודש א חוץ למקומו קודש אומר רבי אליעזר כמו שחוץ לזמן הלחם קדוש אז גם חוז למקום הלחם קדוש אין הפקמיני בין חוז לזמן חוזקוי שניהם פוסלים לכוון יש את המחשבה הזאת זה פוסל שאני שומע שיש סירנות עכשיו בארץ לא יודע אם ב איפה זה זה בממד בבני ברק וואו אוקיי אבל בב בבית של מישהו בבני ברק לא יודע איפה מקווה שזה במעמד אם מי אונו בצור אני מביא מה שהם עוברים בארנץ ואני מרגיש מרגיש איתם זה קשה זה לא פשוט אנשים עושים כאילו שזה לא זה לא מפריע ולא זה אבל זה מפריע מאוד ו זה ה זה הייסורים שצריכים לעבור לפני שמשיח בין שאנחנו מנצחים את ה את הסוינים בעזר השם או מה חוץ לזמנו קודש אף חוץ למקום קודש אז הוא אומר לא גם חוץ למקום קדש יש עוד טילים שנכנסים לארץ תוך כדי שאנחנו מדברים הם ירטו את הטילים הראשונים ויש עוד תילים שבהם אוקיי ביזה בעזרת השם שיגמר להם כל הטילים בשלום יסחול איפה אנחנו עוזים שמה הבנתי אומר כן אמרנו אומרים ז אנחנו חוזרים גם קודש לכם רק שנייה אני רק צריך לשים את זה בחזרה כאן אוקיי אומר רבי ישוע מחלשוע אומר רבי שועה חו וחוזק פוס ובלמום פסול מלמום לא קודש אף חוץ למקו לא קודש הוא מדמה את חוץ למוקהם לבום גם בלמום הוא פסול אבל בלמום אם אתה שוחט בלמום אין קדושה ללחם זה כמו טריף הוא אומר טרף אין קדושה רבו יסאי יש לנו משהו מאוד מאוד יפה על טרף מאוד אהבתי מה שהוא עשה שחוטו ונמצסס טרייפו דיברנו עכשיו אנחנו מדברים על המום ועל טרייפה אני לא רוצה לשכוח אז תראו משהו חדש, רעיון חדיש ופצצה על טרייפור. [נחירות בוז] גם רואים את כל הדש ואת כל הזה. אוקיי, נמצא מסמר בכ בוושת. אוקיי? רק הרעיון הזה. זקמורה או אז רבי שעו מדמה את חוץ למקוים לבלמום ורבי אליעזר מדמה את חוץ למקוים לחוץ לזמנוי אז אומרת הגמרא אומר לרבי אליעזר אני לא אני דמיסיו לחוץ לזמנוי ואתו דמיסו לבלמום נראה למדואמה זה נשמע כמו פסיכולוגיה כזה תשמע אני מסכים איתך. אתה עשית עבודה ממש טובה. אתה מדמה את זה לכך ואני מדמה לכך. בוא עכשיו שאנחנו יודעים על מה מדובר. אני שומע מה שאתה אומר, אתה שומע מה שאני אומר. בוא נראה אבל למי זה יותר דומה. ראיתי שיושי עבד על זה אבל לא ראיתי את הסוף. אנחנו מדברים על חוץ עם קומוי. האם חוץ עם קומוי דומה לחוץ לזמנוי? שזה רבי אליעזר או חוץ עם קוימוי הטוידו שהוא מביא את את הלחמים הוא אוכל את ה את ה את ה הכהן חושב שהוא יאכל את הטוידו מחוץ לזמן או שהוא או שהוא דומה לבלמום תשמק טנקיו השם אז בוא נראה להשאיר את זה על המסך לשנייה נלמד אם דוא מלחוץ זמן מדונד לבמום דונ לבמום תשמע אני מסכים איתך בוא נראה למי זה יותר דומה ירזל דומסו מחשובסו מחשבה תשמע זה מאוד דומה לחוץ לזמנו חוץ מכה דומה לחוץ מזן הכל תלוי בראש של הכהן ואינו למסו מחשוב מסול הגוף יש לו גבס על על הרגל בסדר פסול הגוף זה לא דומה התחל מישהו לא דון דוים בוא רק נראה הנה פסול מחשבה זה פסול הגוף ישמע ואז ברשו לדושים ביקורס בקורס הנה חוץ למקום וחוץ ובלמום שניהם אין קורס ואל יוחי חוץ לזמנוי שיש בקורס נשמע וינשמו בוא נלמד את חוץ מקומו מהסיפור שכהן חשב במקום טויד הוא חשב שזה חטוס שפסול מחשבו ואם ביקורס או בכזה מקרה לא הלחם לא קדוש בשוסק רבי אליעזר ורבי אליעזר לא היה לו מה לענות הוא הודע לו כאן רבי אליעזר הודה לרבי יהושע כן זה נראה לי שזה הרבי אליעזר מפורסם שהוא באותו זמן הוא לא הודע והיה אגשם בזה ונהיה איך קוראים לזה א שמותי שיטחז פסול שחיטו שאלה חזקה למה יש נפקמין בן טרייפו שאנחנו אומרים שזה בכלל לא קורבן ולכן אם אתה שוחט ואתה מוצא שזה טרייפו אז הלחמים לא קדושים ולמה שאתה מוצא שזה בלמום הלחמים קדושים אומרת הגמ מורה בדוגן שבעין לא מדובר כאן שיש לזה קטרק והסיבה העיקרית שרשי תמיד אומר כאן הוא אומר שתי סיבות אבל דוגן שבעין זה זה כשר בעוף ואם זה כשר בעוף אז אז השחיטה נחשבת וכדי לקדש את הלחמים ליבוד דרביקי ודאומרם אולו לא ירדו או או אז אתם כנראה חושבים שאני אראה לכם את הסרטון שמולו לא יורדו שמה שזה בעצם חלק גדול מהסוגיה הנקודה הזאת הם עולו לא ירדו שאם יש לזה פסול שבדוגן שבעין שמת את זה על המזבח אפילו באמה אמולו לא ירדו בוא נראה איפה זה מולו לא ירדו שינינו את זה טיפה בשבילכם כי אני יודע שכולכם ראיתם את זה עשרות פעם עשינו את זה מה במהירות נשבילה לא יורדם שנשפח לא [מוזיקה] יורד לא יורד טם של יצא חוץ לקלים לא יורד עלה לא יורד יוצא [שירה] לא יורד טמ יורד נשחת חוץ לזמנו לא יורד יורדחוץ [מוזיקה] למקומן יורד >> פסולים קיבלו וזרקו לא יורד ניתנים [שירה] למעלה שניתן למטה יורד >> ניתנים למטה שניתן [מוזיקה] למעלה ניתנים בפנים שנתן בחוץ יורד >> ניתנים בחוץ שנתן בפנים [מוזיקה] [שירה] סחוך שנשחצו שלא לשמע >> אם עלול למזבח לא ירדו >> ורבי שוע כי אומר רבי קיבה הם עולו לא ירדו נכון הוא אמר הם עולו לא ירדו בפסול דגופי זה אם יש את הפסול בדוקן שבאים בתוך הבהמה עצמה והבהמה עצמה שמת את זה על המזבח לא ירד אבל קדוש לכם להגיד שהבהמה הזאת אחרי ששחטת את זה זה מספיק קדוש כדי זה מספיק כדי לקדש את הלחם לא זה כבר דרגה אחרת אתה רוצה לדבר על הבהמה עצמה מה? בסדר, אבל אל תגיד לי שזה מספיק כדי גם להשפיע על משהו אחר, על משהו שני. איתמר, חטש חוטו חוץ לזמנו עם אוסליר. למדנו לקחתוס ושחטת על זה בכוונה פרא עם כוונה כוונה בכוונה מחוץ לזמן זאת אומרת אתה אומר שתאכל את החדוס הזה בעוד יומיים במקום יום אם אולס לא תירד זאת אומרת הקורבן חל יש לך לא יזקן זה מספיק זה טוב אם זה לא יתר ירד חוץ למקוימו רוב האומר תירד רבא אומר לא התירד אתם שומעים מה שקורה כאן בחוץ לזמן מכיוון שזה אותו דבר שאמרנו מקודם החוץ לזמן הוא מרץ לפיגולוי אומר רש"י זה לשון כזה של מרץ ליפיגולו יש לו חשיבות שהוא מרצה לפיגולו אבל בחוץ למקוים לא ולכן השחיטה של החוץ למקום פחות חשובה וירד לפי לפי רובה רובה אומר תרד רבות רובה כירבי יהושע שמה שרבי ישוע לומד חוץ קוימוי מבלמום בוא נראה לכם עוד פעם אוגשמק אני רואה שהכניסו לי כאן את ביטר רק שנייה עוד שנייה נראה אותם אתם אומרים רבי ישוע בצד שמאל לומד חוץ למקוים מבל מום שמה שכמו בלמום אם עלה ירד אז חוץ למקום אם עלה ירד אז רוב וסובר אם עלה ירד ורב כרבי אליעזר שמע רבי אליעזר לומד חוץ עם קומוי מחוץ לזמנוי ולכן אמו לא יהר אומרת הגמורה והודרה בו לגבי דרוב רובה רבי סובר כמו רובה הוא חזר בו ואומר אחר כך כמו רובה שזה צריך לרדת למה מאוד פשוט מדהודה ברבי אליעזר לגבי דרבי ישוע הרי רבי יהשע ניצח את רבי אליעזר במחלוקת של הוא שתק לפני דקה אמרנו שרביע שאל אותו שאלה פצצה הוא אמר זה הרבה יותר דומה למה שאני אומר והואשתק אז אז זאת אומרת רבי אליעזר הסכים לרבי ישוע. אם רבי אליעזר הסכים לרבי ישוע אז לא לומדים חוץ א חוץ למקום חוץ לזמן וממילא מה ממילא ירד זה לומדים חוץ למקום מבלמום בבלמום יה ירד בגדמרי אבגודבי רבי אליז גם גבר יהושע רב גבדרו אלוהבי נכון אתה צודק בסופו של דבר רבי אליעזר מסכים יהושוע אבל רבי אף פעם לא הסכים לרובה למה שמה בטונו משלמו צריכים ללמוד חוז אתה צודק נלמד חוזמוקים משלא לשמו אתם זוכרים כתוב ואו נדוננו משלי לשמו אבל אוז שמה מי שלא לשמו מה הלחם לא קדוש בסדר אבל אוכו ידינת מי שלא ישמוי אם תלמד חוץ מכל כ אם זה לא יתאר בסופו של דבר הלוכי שמץ זה לא יער חודש לשמוע עוד שתי שורות ויש לנו משנה אה רגע רגע אני חייב להראות את זה רק שנייה וואו זה ביתר ביתר אילית כתוב איזה יופי >> בוא עכשיו שאנחנו יודעים על מה מדובר אני שומע מה שאתה אומר אתה שומע שני אומר בוא נראה אבל מי זה יותר דומה >> בנדי >> ראיתי ש >> יושי עבד על זה >> שלום עליכם >> הוא לא ראיתי את הסוף >> סרון מאיר סיימן >> אנחנו מדברים על חוז עם קימון האם חוז עם קימחו לזמנו >> גולדק שבגולדק ישר כו שאתם נמצאים שמה אתם יודעים מה זה לדבר לעצמי אין לכם מושג כשאני אומר את זה אני חושב ישראל לכתר יותר אני מרגיש שהוא מרגיש אותי. אני יושב כאן, מדבר למשימה, לא יודע מישהו רואה את זה, לא רואה את זה. אני לא שומע אם צוחקים או לא צוחקים, אם בוכים, לא בוכים, שרים, לא שרים, לא שומע כלום. אבל שאני רואה את התמונה הזאת, או ראיתי אותו, ראיתי את מר גריבום יושב בחטא, יש שתי שולחנות ויש שולחן כזה, אז ראיתי אותו כאן, בשולחן כאן שרקויח רמי גרים בו. רגע, נשים אותו כאן. כן סניף ביתר ישר כוח מה מה במה אתה משתמש באיזה טאבלט אתה משתמש שמה בוא נראה לא יודע אם לא כן בוא נראה לא >> לא זה זה או זה טבלט של MDY אולי השיעור בקטן והגמרא בגדול. משהו מעניין אוקיי שמק שולמ ישראל. בוא נמשיך הלאה זוג דגמור איתמר לא לא חוזים יש חודש לא לשמוע בא אל המילוים כתוב במשנה אלה מילויים שחט זה שלא ישמו וכל האחרים אומר הפל אני לא מבין יש שתי קורבנות שבאים ביחד עם מלחמים אומר הפו בשובה קטן נדידון אל נוזיר דשכיח ונוקד אל המילואים אני לא מבין למה הוא הביא מקרה של אל המילואים שקרה פעם בהיסטוריה מהמילוים בחנוכה סמשכון ולא מדבר על נוזיר שכל יום יש נזירים שבאים לבסמקדש ומביאים לחמים ותנדידון אבל למה באמת למה הוא תפס את המילואים איק מילסנוקט הוא רצה לדבר על הדבר הראשון, על הקורבן הראשון שבא עם ה עם הלחמים ולכן הוא הביא את המקרה של למילואים זוג דמישה הנסוכים שקודשו בכלי כשמביאים אוילו או שלומים מביאים ביחד איתם את הנסוכים ושזה יין וסולת תמיד תמיד שיש אוילו מביאים יין וסולת יש שלומים יין ים וסול עכשיו כתוב במשנה מילים מעניינים כתוב שקודשו בכלי שכנס את היין לתוך כלי שורץ אז אנחנו נראה בגמורה שזה לא הכלי שורש שמקדש זה דווקא הכלי שורש אבל צריכים לשחוט את זה זה השחיטה שמקדשת ונמצא זבח פוסול אז יש לך יין שקדוש אבל בסוף גילית שהקורבן פסול אם יש זבח אחר יקרבו אימוי. אתה יכול לעשות החלפה כזאת. אתה לוקח את היין של קורבן א' ומשתמש בזה לקורבן ב. למה? קורבן א' נפסל. אז תשמש בזה קורבן ב'. ואם לא ייפוסלו בלי נו. ואם לא אז זה נשאר כל הלילה ולא מוחד בבוקר. זה כבר פסול. למה? כי זה חטף קדושה. זה קיבל קדושה. אומרת הגמרא אומר זירי אינסור מזכ בשחיט זבח. אז כאן הוא מחדש לנו אפילו שהיין היה בתוך כלי שורש והיית חושב שיש איזה קדושה לא צריכים לחכות עד שיש שחיטה אחרי שחיטה יש כאן קדושה טיימר אומק זחונסכם וואו שלום עליכם 70 אנשים בזום 65 ביוטיוב גולעל נשאל את השאלה למה אנשים ביוטיוב הרי בזום זה הרבה יותר גשמק תרואה מי מי נמצא ואתה יכול יותר לשוכח עם אנשים אבל יש ליוטיוב מעלות גם כן אבל גם חיסרונות של של א של דברים לא לא ראויים וכולי וכולי אבל אני יודע זה זה השיעור של האנגלית מקבל למעלה מ-5000 צפיות ביוטיוב השיעור של העברית לא כל כך ב יותר אנשים הולכים לכל הלשון ו עליו שהשיעור באנגלית יוטיוב זה מספר שלוש יש לנו שתי אתרים שהם יותר חזקים מיוטיוב אדף וטורה anytime שתיהם יש להם למעלה מ6,000 ליום הכל פונים יש בזה מעלות כי נראה לי שה הוידאו יותר חזק או משהו משהו כזה אוקיי [התנשפויות] הקורפולים שלם עליכם לכולם אוקר זבחסכם שזה הזבח השחיטה ביחד נשאורכם הזבח עושה את זה נן הנסאים שחודשו בכלי כתוב מפורש שהם התקדשו בכלי ונמצא זח פסול ולכאורה שחטת את זה ומצאת שזה פסול אם יש זבח יקרבומו כתוב אצלנו במשנה במלאבי פוסלינו זאת אומרת מה היה שחיטה לא טובה זה נפסל בשחיטה אבל עדיין זה קדוש זה כל כך קדוש שאם אתה לא משתמש בזה באותו לילה באותו זה זה נפסל. זאת אומרת שהיה לזה קדושה. איך איך זה נהיה קדוש אם היה לך כאן שחיטה על בהימה לא טובה? חייב להיות שהכלי שורס כדא שזה לא השחיטה אם פוז בלי מה להבזו לאפוז בזריקו היה שחיטה והיה כלי שורש ולכן זה קדוש לכן זה נפסל בלינו מה שזה נפסל זה היה שלב אחר כך זה קרה בזריקו בילוכו במשהו אחר בקבולה אבל השחיטה הייתה טובה והיה וזה מה שמקדש את זה כמן אומרת הגמור כרבי דומה שני דבורמה מתירים מה להם זה ולא זה כשיש לך כמו אצלנו שיש לך שחיטה שיכול להתיר ויש לך גם את ה את הכלי שורש אז שניהם שניהם עושים את העבודה או סליחה את הזריק והשחיטו שני כל אחד עושה בפני עצמו זה כאן השחיטה עשה את הקדוש בלי בלי הזריקות זומ אומרת הגמרא אפילו ת רבי לזר שמן לפי רבי לזר שמן שהוא חולק על רבי אומר שצריך את שניהם אומסכינון כגון שקיבל דומן בכוס ונשפח או ונשפח מה קרה היה כאן קבלת אדם זה בתוך וזה נשפח ולפני שאני עובר לעומד ביז אני חייב לספר לכם את הסיפור הידוע הרב שבשי פרנקל נראה לי שיש לי את הרמב"ם שלו כאן עוד זה היה ראיתי את זה אולי לא שלא לא יודע אוקיי הכל פונים שבספרנקל הוא קנה כתב יד עתיק עתיק בוא נגיד מה הראשון סתם דוגמה משהו מאוד מאוד יקר והיה לו בעיה לפנח את הכתב אז הוא ביקש מהעוזר שלו שיעזור לו לפנח את הכתב והעוזר שלו בא ו ותוך כדי שהוא מפנח הוא שפח על ה על הכתב יד שלם של קפה קפה חם והקפה פשוט [נחירות בוז] הרס את הכל הכל הרס את הכל אתם יכולים לתאר לעצמכם מה ששולה חון תועפות וזה החיים של רבי שפס פרנקל רב שפס פרנקל יצא החוצה והוא חוזר עם קפה חדש ואומר לעוזר שלו הנה כנראה לא שתית קפה היום קח קפה ולעולם הוא לא הזכיר את הסיפור הזה אף פעם לא דיבר איתו על זה אוקיי אז כאן מדובר שהוא קיבל את הדם בכוס ונשפח. בוא נראה מה קרה כאן. איך זה קרה? בקיצור, היה לו בעיה עם היד, נשפח לו אדם. אז אומרת הגמור אבוזר שנצוב אלוקסדבו דומר לי זורק זורק דומים או אז מה קרה כאן היה כאן שחיטה והיה כאן קבלת אדם בכוס ונכון לא עשית זריקיה אבל מכיוון שזה עומד להיזרג זה כמו שזרקת ושוא ישראל אז אפילו שצריך את שתי הדברים גם שחיטה וגם זריקות היה לך את שנייהם היה לך להלוך אחד שנייהם אני מבקש מהגברים בשיעור שלא שלא יגידו לאנשים שלהם אה היום למדתי בדף כלו אמת לי זורק כזור גדומי כן הוצאתי את הזבל הוצאתי את הספה החוצה הכל בסדר לא זה לא לזריקת אדם זה בסדר כל מן לזור כזור גדומי היה מישהו בכולל סיפר מיס שהויו שבערב פסח הרי ידוע בערב פסח אנשים זורקים הרבה דברים דברים אז הולכים לשכונות יותר יוקרתיות ומוצאים הרבה דברים שמה אז הוא מטייל ברחוב הוא לא הולך לשכונה יוקרתית הוא מטייל ברחוב שלו והוא מוצא בזבל איזה משהו מעניין והוא בא הביתה והוא אומר לאשתו וואו על זה תסכימי ב-100% שהיה כדאי לקחת מהזבל ואשתו מתפוצצת מצחוק וכל הילדים צוחקים צוחקים צוחקים הוא לא מבין למה צוחקים עד שהם אומרים לו א אנחנו הוציאנו את זה מהבית שלנו זרקנו בזבל טוב מהיס שויו זוג דיגמור אומר מר אם יש זבח אחר יקרבו אוי דטומ בז למעלה למדנו רגע יש כמה דברים שלא לא הראתי לכם ארי סיימן מה זה זה חמיידושינסקי זה זה נראה קצת כמו דושינסקי >> אולי לא הזה שיושב כאן >> אולי כן כי חיימר הרי הוריד את המשקפיים אז כנראה שכן רגע האם יש אוקיי אני רואה את הבן שלי סיים קיבלתי טוב א רציתי להראות לכם להזכיר לכם את הסרטון הזה אפילו שראיתם את זה כדאי מדי פעם לראות את זה דוגם שבאים אני עכשיו איראה לך תמונות ואתה תעשה את הקולות שלהם. >> [צרחות] >> ว >> אתה לא יכול להיכנס >> אתה לא יכול להיכנס אתה באלמום >> רק עופות רק עופות במצב שלך יכולים להיכנס. >> [נחירות בוז] >> ‏Hello. או אמר אם יש זוח אחר יקריבומו יש לך יין נסוחים והבהמה שזה היה צריך לבוא ביחד איתה נפסלה אז תביא תביא את זה ביחד מבימה אחרת תשתמש זה למקום אחר שואלת הגמור שאלה פצצה ואומר רב חיסדו שמן שהפרישו לשום מנח זה פוסול לשום מנחה אחרס אתה לא יכול להחליף מדבר לדבר אם זה היה מיועד למנחה א' אתה לא יכול להשתמש וזה למנחה ב' אז איך ביין אתה יכול להשתמש לקורבן ב אומר רב ינ ליב בזדן מסנלי שכל אחד ישאל את עצמו נו אז תעשה את אותו דבר משמר טוב כן זה הגמור תשאל הבזדן הם יכולים להתנות שמה הם עושים תנאים אם היו צחו הזכרו אם צריך את היין לקורבן א' בסדר במלו יהיו לזב אחר נשתמש בזה לקורבן ב' אורך שואל את הגמור שמן נמי אומרת הגמור לא בשמן זה לא עובד למה שמן גופו דמינחהו מכיוון שאתה בולל את השם בתוך המנחה אז זה נחשב כאילו שזה חלק מהמנחה אז זה כבר לא היין הוא נפד לגמרי מהבהמה הבהמה הלכה פייף אז תביא את זה לבהמה אחרת אבל כאן היין מיועד לקמח הזה הוא חלק ממנו ואם לא הולך טוב לקמח הזה אי אפשר להחליף אותו לקמח אחר שגמור בניסנו עליהם דניבק לחולים לפחות שבזן יכולים לעשות תנאי אם באזם יכולים לתנות את הדבר הזה ביין שיעשו את התנאי הזה בשמן גם שמה נכון זה חלק מזה אבל אני יכול להוציא את השמן מהמנך ולתת את זה למנחה אחרת אומרת הגמרא אי אפשר גזר שמן יומרו מועצים מכלי שורש לחול אנשים יראו את זה ולא יבינו יחשבו הנה זה היה חלק מזה היה כלי שורש ועכשיו אפשר להשתמש לכול שואלת הגמור אז גם ביין השנה מגזיר שם יונוסים משום זבח זה קשר שום זבח בלי תנאי בזדין אפשר להחליף מאחד לשני הגמור אותוני מטיסיו בן יהודו שרק זה הפעם השני בשס הפעם הפעם הבא זה במסכת הבא זאת אומרת לא היה לנו את השם הזה בכל השס עד עכשיו יהיה לנו את זה במסכת הבא כי גויין שהויו זבח זבוח בואיסושו כן מה שקורה זה שהיה כבר עכשיו א קורבן שחוט ולכן אפשר להעביר את זה מאחד לשני אבל אם זה שוב בס שמאי אז מה לפי מה שאתה אומר לי זאת אומרת אתה עושה נפק מינה אם הוא היה שחוט אז היין הולך עליו אם הוא לא אם לא היה משהו שנשחט אז אי אפשר אז או אז מה מה השאלה שאלה קלאסית יוש זבר זוב באיזשהו אבל אם זה סובר באיזשהו מה היא נמצא בלינו יהיה פסו בלינו אז אז למה אתה לא אומר את זה במשנה אז דתוניס עם פוס לדו למה למה המשנה לא מביאה את המקרה הזה באמת אומרים שאין זה עובר באיזה ש אבל אין זה באיזה שעור לא אומרת הגמרא בדיוק זה בדיוק מה שכתוב במשנה אוחינמיק זה נכון זה הסיפור הזה זה מה שכתוב במשנה באמת דברים אמרו שוזר זב באיזה שו אם היה משהו קורבן שני שחוט לידו אז אתה יכול להעביר את היין מכאן לשם אבל זבשו נעסק מי שנפסלו בלינו פסול זה בדיוק מה שמשנה אומרת את המילים האלה שנפסלו בלינו הכוונה שהיה שמה עוד קורבן שחוד לידו וזה כמו אם אין שמה עוד קורבן שחוט לידו זה כמו שנמסל בלילו שת הגמור ומיסה לרבי שמעון לי באיזה מסנם האם רבי שמ באמת סובר כזה דבר את את העניין הזה שהבזן יכולים להחליף שאם אין צורך ביין לקורבן א' נשים את זה לקורבן ב יש כזה דבר ואומר אידי ברוב אומר רבי יוכננון תמידים שלו יהוצחו לציבו בוא נראה אם יש לנו את זה ביקשתי עשיתי בקשה לא תמיד זה עובד או הנה כן שיר כויח יושי אתם זוכרים את הסוגיה הזאת שכל היה שש תמידים שבוכרים אה שבוכרים מכל מכל כל יום נשאר לך השש שאתה בוחר שתיים מהם ותמיד יש עוד שתיים עוד שתיים מוסיפים שתיים כל יום אבל מה שקורה זה שבראש חודש ניסון צריכים להתחיל מהתחלה לוקחים את ה את המחסה השקל בראש חודשו ממשיך הלאה חודש מקבלים קונים את הקורבנות מתחילים את הסיפור הזה עכשיו שלמה שלמה שנה שלמה מראש חודש ניסן עד ראש חודש ניסול אנחנו בודקים את הקורבנות מה קורה בראש חודי שניזון יש לנו שש כבסים בצד שמאל בתוך ה שכחתי חקום על זה בברית >> בתוך הקוב הזה לא יודע איך קוראים לזה אוקיי יש לך שמה שש כפסים אתה רק משתמש באותו יום בשתיים תומיד בבוקר תמיד בצהריים לא כלוב לא קייג' משהו אחר טוב אז נשאר לך ארבע ואתה לא יכול להשתמש בהם בשנה הבאה בשנה אחרת אז מה אתה עושה איתם אז יש מחלוקס תמידים שלא היו צריכו לציבור לדברי שמעון אין נבדים תמידים אי אפשר לבדות אותו אותם כמו שהם דבר חום נבדים תמידים למה לב בזמסנה זאת אומרת שמן אומר בעצמו שלא אומרים לבד מסם אין לבד תמ אי אפשר לבד אותם שאני אוסום אומרת הגמור שאני אוסום בתומדות בריו אפשר אפשר לשלוח את הכבש לכבסל בוא נראה עשינו את זה מהר. כן, עשינו את זה מהר. הכל מהר היום. כן. אוי ואי אוי ואבוי. כי היה משהו על המסך שלי אז לא ראיתי. סליחה. אוי, עכשיו החלטתי כבר לעשות את זה מהלט. כס מזבח אוקיי אז דגמור א וואי איזה מוחה חשבתי שאנחנו עושים מהר ואומר רבי אמרנו אז מכיוון אז תומת זה שונה למה כי אתה יש לך דרך לצאת מזה אז לכן לכן לא פודעים את זה אפשר לשלוך אותו לכבס לן אבל אחרת אם אין אם אין דרך לצאת מזה אז הוא אומר שלב באיזה מסנליהם אפילו רבי שמדה שלב באיזה מסנלי אומרת המשנה ולד טוידו ותמורוסו לפעמים יש לך א טוידו שילדה עכשיו מה אנחנו עושים עם הבלד האם שאתה שוחט את הבלד האם אתה צריך להביא לחם לא תמורו אנחנו יודעים מה זה תמורו בוא נראה עוד פעם מה זה תמורו לא יודע אם עשינו את זה מהר היום שבן אדם יש לו קורבן והוא הוא רוצה להביא קורבן אחר יותר טוב אפילו יותר שמן יותר יותר יפה אז הוא אומר זה יהיה תמורת זה עכשיו שניהם יש להם הלכה של טוידו האם על השני צריך להביא לחמים >> אוהבשטוידו ועובדו ישים אותו דבר הנה או בוא נראה זה לא ראיתי ‏Thank you [שירה] [מוזיקה] >> הכבש ברח לו הוא נהיה יפה אה הפריש טוידו בעובדו ופריש אחרס תחתהו הלך והביא עוד אחד איננו לחם השני לא צריך לחם שנמקר לזבח התוידו התוידתו לחם רק אחד ולא יבולו ולא ההבלד ולא יחילופו ולא אם הבאת אחד תמורת זה א חליפין לזה זאת אומרת אם זה נאבד והבאת אחר לא ולא תמורס ולא התמורות רבנו מה הוא אומר טוידו יקרב כתוב פעמיים מניפרדוס הבאת אחד במקום זה כי זה נאבד עכשיו יש לך שתיים מני שזה משם ירצה יעקריב אתה יכול להביא את אות הראשון את השני ולך מאמו ואתה שם את הלחם שמה זאת אומרת אתה חייב להקריב את שניהם רק אחד זה עם הלחם תמוד לאחתוידו יקריב רק אחד יורד שתי שניותו ללחם אולי שניהם צריכים לחם תמודו עם היקריב נו רק אחד איך שניים ארשיבו הכוסוב מאת ריבנו את שניהם אבל רק אחד מקבל מנין לרבז חליף שם זה נאבד והחלפת ודמוריס לעקרוב למה לא אמר אם על תוידו זאת אומרת יותר ממה שאתה צריך עם אל תוידו לא כל יוטונס לכם או אז יותר מה שאתה צריך אז אולי שניהם גם הבלד וזה צריך לחם לא ימר והקריב על זבח הטוידו רק התוידו טוידו לחם ולא יבלודו לא חילופו ולא יתמורוסו תו לחם רבויסי >> רגע רגע רגע רק רוצה לוודות שלא >> כן רבויסי שיהיה לכם ערבת הו ונעים ישר כוח לכל בעיתה רגילית כוח לני חייבו לילה טוב