מרכז דף יומי - מנחות דף ס. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

מי ש >> ערב טוב רבו סיפרס מרדכי פרנס המסכת רפואת ברכה בת חנה וסר בת פרטון חתון דבת אנונימי פרנס היום ליל נשמ שמדחי דוב בן שמואל יצחוק נדבעת בצל סונרי לא איפה ההורח שהיה צריך המיה להגיע היום מג'ינג'י לא הגיע אוקיי מתנה מכלל לומדי mdy לזוג הצעיר וגם לרבי יוסי קלין מגש לחלות מכסף עם הקדשה וכן קופסת זמירות שבת מכסף שקוי הרב גפן [מוזיקה] שהוא נמצא כאן שקויה מגע של כסף [מוזיקה] >> וואו >> רגע שמי יוסי וגם שנייהם קיבלו >> שנייה ביחד >> רגע >> רגע איפה איפה הכיתוב יש שם את הכיתוב >> איפה זה זה שמי שמי [מוזיקה] >> רב גפן איפה השברוס הזה זה היה >> מקום יפה >> גולעלד או >> איזה יופי >> כן שיזכור אותם >> דוא עם הלוגו והכל רב זה מישהו מעוניין יש בגמרא החדשה באנגלית אני יודע שאתם לא כל כך א מי שרוצה עדיין יש מלא דף 15 דף נשארו בחלק הראשון ועוד הרבה דף בחלק השני מי שמעוניין זה רק 1000 דולר לדף והשם שמה בפנים לעולם אומר המיל החשוב תודה רבה על האומן לאחר שאמרתי ששור יהיה לזכותי בבדיחה היום בנוח דף נוח עשיתי את הדמן שהתכוננתי לניתוח קטן זה נתן לי הרבה חיזוק זה גם הביא דמעות לעיניי כי אני לומד את הדף מאז מנוח דף ג וזה הפך להיות חלק מאוד מיוחד מהיום שלי זה גם מאוד מרפא עבורי כי אני מתאושש מתקופה של שנתיים וחצי או אתמול רב עבדודי ברמר אמר משהו חזק הוא אמר שהוא היה הוא באמצע לתת הרצאה והוא נפל על הבמה לפני כולם לפני איזה שבועיים והוא קרא איזה שתי גידים או משהו והרופא אמר לו שהוא צריך לעשות ככה וככה הוא אמר השיעור זה מה שמרפא אותי עכשיו מה שקרה זה שהרופא אמר שהוא צריך להישאר במיטה 12 יום אז הוא אמר שיש אנשים שעושים הולכים לאיזה הפגנות הוא לא רוצה להיכנס כנס לזה ממש, אבל נותנים להם 30 יום מצר בית ואז האישה באה לשופט אומר כבוד השופט תתן לו שנה בכלא מה אתה לא נותן לו 30 יום בבית זה יותר גרוע מהכל ושאשתו שמע שהוא צריך להיות בבית 12 יום על מיטה התחילה להתלונן אז הוא אמר טוב אני אעשה את השיעור במקום זה משהו כזה טוב כן אדוני השופט עדיף זה גם מאוד מרפ פה עבורי כי אני מתושש מתקופה של שנתיים וחצי משבע אמרו שישי ומתלל שגם לא יהיה רפוא לאמור כך הוא כותב החבייה היום ממיד החיובית עם יהדות עושה לי פלאים תודה שאתה הופך את התורה למשהו מיוחד בורי שוב גם התחלתי להניח תפילין שוב בזמן שהתחלתי את הדף היומי בהבה ברכה רבה ובאמון הכרת תודה בן ציון בן שפחה בכבוד הרב בן יהשע אה אריה בלאו מטורנטו אומר שהוא נתקל בטייס הדף היומי של דלטא בהס של המלון בשדה התעופה בלגואדיה מדהים איך שמ והדף היו מאחדים בינינו אני לא יודע אם יש כאן כיתובים היה צריך אמור היה להיות כתובים אולי מחר טוב בינתיים נקפוץ לדף עכשיו עזוב עזוב מה אתה רוצה >> לא המכסה של הקלה >> אה שמו מכסה לא טוב רבוי יסא אתמול למדנו עשה כאן איזה בלאגן אפילו לא יודע אם זה קמח זה לא נראה קמח מה >> זה משהו אני זה לא סוכר לא יודע מה זה אוקיי בוא בוא נגיד את זה למדנו אתמול ככה אם שמים קצת וואו זה נכנס עמוק אם שמים לבוינו כאן איפה המצלמה בקושי רואים את זה אני רוצה לראות את זה חזק עוד אז זה כתוב במש אם שמים לבינו אפשר להוציא את זה מוציאים את החתיכות ושמ ישראל נשאלת השאלה אבל מה קורה בוא נראה או מה קורה אם זה לא לבין רגילה זה כמו תבלינים >> טחון עכשיו איך לך תוציא את זה מכאן לא יצא כן אז זה השאלה האם זה פוסל את זה לא פוסל כאילו מה השאלה בעצם השאלה היא עכשיו אפשר להוריד את זה תראה הוא נבל מה זה לא מתפוצץ או משהו פסח >> אה בלחץ מפסח >> כן כן >> זה ק ק קמח קשה לפסח >> היה היה את הסיפור המפורסם היה איזה אחד שהיה בעיה בסיגריות כי היו מדביקים את הסיגריות עם קמח זה בעיה של חומץ אז אחד הגיע עם פטנט הוא זה היה כשר לפסח הוא היה מחלק לכולם אז כמה ימים כמה ימים לפני שהוא נפטר שאלו אותו מה מה הפטנט? אבל עכשיו שאתה הולך הוא לא רוצה לגלות. עכשיו שאתה הולך מה אתה עושה? הוא אומר אני פשוט מאוד אני קונה קמח שמורו שזה כשר ממש לפסח ובזה אני משתמש. ההוא שכח שאם מרובבים את זה מים זה נהיה חומד. זה החלק הזה הוא לא קלט. זה לא אומרים שזה מיסו שלא וככה והוא מת מיד אחר כך אחרי זה לא אבל לא אומרים שלכן צריך משגיח אמיתי מישהו שיודע וכולו מישהו שמבין לא צריך קצת שכל הכל פה זה כאשר לפסח לא לדאוג אז נשאל את השאלה האם הנקודה הזה שהשמן מתערבב אמרנו שזה פוסל למה כי אולי השמן פשוט נספג בתוך ה בתוך הקמח כאן הלבוינו אפילו שזה מאוד דג כמו תבלין זה לא נספג בתוך הקמח קשה לך להוציא את זה אבל הוא לא נספג הוא לא נכנס לתוך הקמח כן זה לא כמו שמן אומרת הגמורה מה יעב לו אז נחזור אחורנית כי עשינו את זה בריצה אתמול כן אתם רואים ממש באמצע עמוד כזה מה הביא תנס עמוד בז אומר לך ביצחק תניהו מנחס חוט מנחס קנוז המנחה של החוטה בן אדם שעושה אביירה ואין לו כסף אז הוא מביא מנחה של קמח ומנח קנויס מנחה של סוטה שאישה שבלה הזהיר אותה לא להתייחד והיא לא הקשיבה אז הוא מביא אותה לבית סמקדוש והיא צריכה להביא מנחה של סוטו מנחס קנו שנוסו לבווינו קודם הוא שם לבנו כמו כאן בשולחן מלקת אצל לוונו כש אין בעיה תוציא את הלבוינו לא גרמת פסו סול להמין אפשר להמשיך הלאה ואם עד שלא ליקד לבינו חיישר אבל מה קורה אם הוא לא הוציא את הלבוינו לא הוציא את הלבוינו זה עדיין נשאר בפנים וכישב עולה חישב עולר מה הכוונה בכל זבוחים נוכס מה הכוונה נו מה זה חישבול מחשב ספיגול חשב לעצמו שהוא יאכל את המנחה הזה בעוד שבוע במקום בעוד יום חוץ לזמן חוץ למקום במקום הוא חשב שהוא יאכל את זה בבית שמש במקום בירושלים ביס מקדוש אז מה קורה עדיין שלבוי כאן אז בדרך כלל פיגול זה חיוב קורס כאן זה לא יכול להיות פיגול אמיתי למה זה לא יכול להיות פיגול אמיתי כי יש כאן פסול אמרנו שפיגול רק נתפס אם אין כלום זה משהו משהו טרי טהור בלי שום בעיה אחרת כאן יש בעיה שיש כאן לוונו אז המחשבה שלו לא ממש מועילה עדיין זה פסול אומרת הגמורה בין חוץ לזמנו אם המחשבה שלו היה לאכול את זה חוץ לזמן בין חוץ למקום או חוץ לירושלים פוס ועם בקורס הקולפונים מה אנחנו רואים כאן למה זה רק פסול למה אין קורס כי יש כאן לבוינה בפנים הלבוינה הזה נכון שזה לא התערבב זה לא ספג עדיין זה פוסל אי אפשר לעשות פיגול כמו שצורך זה אומר שלבוינו בפנים זה בעייתי מאוד אוקיי ואם סתם ממשיכים עכשיו הלאה ואם שלי קד בןס בחשבול ואם הוא הוציא את כל הלבונשמה חוץ כל פוסם בקורס חוץ לזמנוי פיגול וחייבים עליו קורס אם הוא הוצית הלבוינו נכון שהיה שמה לבווינו לפני זה זה לא פסל את זה עכשיו אפשר להתחיל מחדש עכשיו יש לו קמח ממש טהור בלי שום לבינו אז אם הוא עכשיו עושה מחשבה של פיגול של חוץ לזמן חוץ למקום הוא חייב קורס על החוץ לזמן חוץ לזמן פיגול חקורס אוקיי נגמר הסיפור אז הבן הוכחה שמה שאם יש לבואנה אפילו שזה מאוד דק זה כמו תבלין צבעייתי מאוד לא לא אומרים אה יש לך את האפשרות להוציא לא הוצאת אז עכשיו שזה בפנים זה זה פוסל שואלת הגמורה למה זה פוסל מה קרה כאן? בוא נחשוב שנייה. אם תחשבו קצת תבינו את הבעיה. יש כאן לבנו בתוך הקמח והכהן חשב לעצמו מה שיאכל את זה בעוד שבועיים. האם זה חל בכלל? זה לא יכול לחול בכלל למחשבה שלו. למה? יש פסול בפנים. זה פסול. פיגול לא חל על שום פסול. אתה לא יכול לעשות פיגול או משהו שהוא פסול. זה צריך להיות כשר לגמרי. אז במה אפשר אתה אומר שזה פסול. אז אם זה פסול אז הפיגול לא חל >> לא פיגול >> אתה צריך להגיע אם זה פסול אז למה אתה צריך להגיע לפיגול >> אני שומע אבל לא לא כי אם אתה מוציא את הלבוינו אחר כך זה ישאר פסול זה ישאר פסול >> לא זה בעיה אתה אומר שזה אתה אומר שזה פסול בגלל ה הלבוינו אבל הלבוינו אפשר אי אפשר לתקן פיגול אי אפשר לתקן אף פעם ברגע שאתה עשית פיגול על הדבר הזה הדבר הזה צריכים לזרוק לזה זוג גמורה ותהבי פח לא מבין אם נשפח שמן על הקמח אז אי אפשר לפגל נגמר הלך זה לא זה לא ראוי לעקרובם זה לא ראוי לעקרוב אי אפשר להפגל והמייפוס אז למה אתה אומר לי שפוסלו במחשוב דוחי הוא באותו רגע זה דחוי אי אפשר זה משהו פסול ומשהו שהוא פסול אתה לא יכול להוסיף לזה מחשבה של פסול אומר בי יש כאן חידוש עצום חטוס קרי רחמונה התורה קוראת למנחס חוט חטוס ואף על פי שיש כאן פסול אפילו שיש זהנו זה עדיין חטוס ודין אפשר להכניס כאן מחשבה של פיגול רוב העומר זה תבינו יותר טוב הומני חונן המצריך לפי שיטת חונן מצרי דלסדין אי אפשר לדחות בפרט שזה משהו זמני מאוד זה זמני אומר אומרת אני רק צריך לקחת כפפות או איזה משהו אני אסנן את זה והלבון ישאר למעלה והקמח ירד למטה וזהו יש לי קמח אז זה לא דוחה את זה זה סניו חונמצרימר אפילו דם בכוס או אז יש לנו את הסיפור המפורסם ביום כיפור היו מביאים שתי מה זה נוסע השמן אה זה לא לא ראיתי אתמול ‏Did you man sleep? ‏minut אני לא יודע אם סת בדסוף אני לא יודע או די משקפות נורמליות אפשר להוציא את הלבוינו אבל את השמן הלך הלך הלך ב טוב אז אפילו דם בקויס מביא חבר שלא באגרו א זה מה שחיפשתי איפה זה היה ה או כן ביום כיפור יש את השתי הסיר אחד הולך לזוזל ואחד מביאים לביסמקדוש בשוחטים אז אפילו אדם בכוס זאת אומרת הוא שחט את הפנימי והמשתלח מת עוד לפני שהעיפו אותו מה אתה >> לא הוא קפץ זה נורמלי תסתכל בכל הסרטונים זה ככה מרוב ה זה קופץ למעלה זה כמו כדור כן >> כן >> זה חצי מה זה חלק מההתזקות >> אל תשאל שאלות עלי עכשיו בסדר >> דייב תחזור שנייה על הקפיצה כן בדיוק כאן יופי בוא נראה נדון את זה עוד פעם כמה כמה הוא קפץ בעצם לא זה נורמלי תסתכלו זה אמיתי זהזה זה מבוסס על משהו אמיתי תראו שהנמר רץ אחריו וזהו והוא לפעמים שתיהם זה תראו תראו את זה בnational geographic זה בדיוק ככה טוב אז אם אם הוא שחט את הפנימי והמשתלח עוד לפני שזרקו אותו העיפו אותו מהמהר הוא מת ומה כתוב בפסוק בוא נראה אם יש לנו את הפסוק כאן או והסור שולג לעז יום עוד חי זאת אומרת אנחנו לומדים מכאן שכדי לשחוט כדי לשות זריקו על הפנימי הזוזל צריך להיות חי באותו זמן ואם הוא לא חי הם קשורים אחד לשני בקיצור אז אפילו דם בכוס מיוחבר שלא באגרו מזבגל הוא טוען חונן המצרי אומר שלא היה כאן דחוי לא דכינו אותו נכון הוא מת השני שהיה צריך אמור להיזרק מההר הוא מת לפני זה תביא עוד אחד במקומו נעשה לו זיווג בלי הגרלה בלי כלום וזהו אין כאן אין כאן בעיה של דיחוי בסדר אז אנחנו הולכים לפי ריחון מצרי שאומר אין בעיה דיחשי אומר וזה הכי מסתבר כאן אומרת הגמרא כל שביודו לאבדיוכו זה אני הרובתי מקודם את את הספרה של רבשי רבשי אומר מכיוון שיכול לקח כחת צבט ולוציא את ה את הלבוינו זה לא נחשב דוחוי הנה זה כאן זה זה קל לעשות אז זה לא דוחוי אומרת הגמור כבוסי אומר דד כבוסי דרבשי מסת זה ממש יפה מה שהוא אומר דמן שמסלי דכין רבי יהודי מי זה מזבוכים אני ברגע שנגיד את זה כולם יזכרו את הסוגיה דסנן דומ רבי יהודה נשפחת דם יום ש משתלח בסוגיה שעכשיו אמרנו רבי יהודה סובר שיש דיחוי. מי אומר שיש דיחוי? רבי יהודה. מי חולק שאם השעיר שנזרק מההר הוא מת, אז צריכים להתחיל מההתחלה. יש בךדם יומס משתלח, מסתלח, יש בךדם צריכים להתחיל מהתחלה צריכים לעשות זיווג חדש והגרלה חדשה או דבוד. אבל אם אתה יכול לעשות את זה בידיים שלך כמו מה? ת רבי דוויס. הנה אני אראה לכם את התמונה הזאת ואז מה? הנה תראו בדיוק זה הדם של קורן פסח היה כל כך הרבה דם אנחנו חוששים שמכל המיליונים של הקורבנות היה כמה קורבנות שנשפח להם הדם ולא יעשו זריקה אומר רבי יהודה תיקח אחד מהמיליונים מיליון ליטר כאן תכניס אחד ובתוך הזה יש לך א מיקרוסקופי משהו של כל ש כל דם ואז תעשה זריקה אחת על הקיר ויצא את ידי חובה אה זה היה דוחוי למה זה היה דוחוי זה היה לה רצפה בתוך שלולי אבל כיוון שודוי אתה יכול לעשות את זה ביד שלך זה בסדר קודם אדם אתה רואה כנגד השרד שמע ישראל שמה >> אבל מהלך היום >> לא זה שלוש ימים אחר כך אז מה אה גם בדם אם זה שלוש ימים אחר כך אפשר אתה צודק באותו יש לך בדם אתה יכול >> זה לא מה שאמא של אה >> רמיר שפירה אמא שלה אמרה זהו הוא שאל למה למה את בוכה כי את היום הזה אי אפשר להחזיר הרבי יבוא מחר את היום הזה היומי לא אז הוא למד את המושג של דף היומי בסדר עכשיו כן אתה צודק מה להרוס לך את הפשט פשט יפה >> כן >> היום אפשר לתקן כן פספס אפשר לתקן >> כמו הרב איך קוראים לו זה הכיפה לבנה איך קוראים לו אני לא שואל אותו ארלה כמו ארלה באותו יום הוא פספס את השיעור אז מה הוא עשה הידיים אותו יום אבל הוא הגיע לבישמ שהוא נעמד בדלת והסתכל על הדלת כי כן אני לא צוחק בשבילו זה היה התיקון להגיע לכאן הרי מה אתה מה אכפת לך שאני מספר את הסיפור זה טוב לא >> כן >> גולדק אוקיי זוק תגמור אומר רבי יצחק ביוסף ואומר רבי יוחנון נוסן משהו שמן עלגבי כזיס מנחו יש לנו שתי דברים הפוכים כאן אם המנחה למטה זה כזית בוא נראה אם הוא עושה משהו לא יודע אה כן הוא עושה נראה לי שכן הנה יש לך איזה כזיס רציני של מנחה למטה מנחה של חוויטה ועל זה לא מה זה לא לא זה הפוך לא יודע מה הוא עושה כאן אוקיי, אולי זה משהו אחר, לא עשה. אוקיי, בקיצור, זה לא צריך לא צריך תמונה לזה. יש כזיד למטה של מנחו והוא נתן טיפה טיפה של שמן, זה מספיק לפסול את זה במנחת זכו. אמרנו שאם יש שמן על ה על המנחות זה פה סות. מה הייתה עמו? לא יוסם. מה שראינו בביסמקדוש ההוא ישן חצי ישן והוא שם שמן זה בעיה אפילו טיפה למה כי כתוב לא יוסים שמו כל דהו זה אפילו טיפה של שמן עולה אבל עולהו זה צריך להיות עליו מה זה עליו עולהו אדגש שיעורו צריך לפחות כי זה של מנחה עוד הלוכה ואומר רבי יצחק ב יוסף ועוד הלוך מרבי יוסף ואומר רבי יוחנן עכשיו הפוך זה גם כן יש כאן הלכה נוסן כזיס לוינם יש הרבה לוינו על גבי משהו מנחו פוסל זה ממש הפוך כאן המנחה זה משהו והלבו זה הרבה מה שנופל זה הרבה מקודם מה שנופל זה קצת השמן זה קצת על מנח גדולה כאן זה הפוך הרבה לבנה מה שנופל זה הרבה על מנחה קטנה לא ייתן כסיב אדיקנסינו כן לפעמים הולכים לבית כנסת כתוב שלט אם אתה נותן מתונה כן מי שבסנו ועבו שהיתי מתונה מה זה מתונה יש מינימום של 50 שק הגיע אחד שלא היה לו הרבה בעבור שאיתן חץ עם מטונה כן יש כזה יש מה לא אף פעם לא שמעת אני עשיתי אני איך הגמל >> של המילה המתונה אומר אפסיקסינו כאן לא מה ש מה שלמטה לא המנחו מה אתה נותן זה צריך להיות נתינה אמיתית אוהו הבריו אחריבו כאן זה מעניין מאוד כתוב את המילה אוליאו פעמיים מקודם אמרנו אוליאו הכוונה שחייב להיות שהשמן נוגע ב לפחות כזית אבל כיוון שכתוב עולה הפעם מים ויכול זה יכל להיות כתוב כתוב פעם אחת עולה על שניהם הבריו אחרי ריבוי יש לנו כלל שיש ריבוע אחרי וריבו אחרי ריבוי אלו למט שמה שאפילו על מנחשה אתה גם עובר אם אתה נותן הרבה לבווינו על טיפה טיפה של מנחו זה גם פוסל וכדאמר אומר רבי יצח יוסף בואי רבי יוחנן זה היה השאלה נוסן משהו שמן על גבי כזייס מנחמהו המקרה הראשון שלנו שהיה לו מספיק מנח היה כזייס אבל השמן היה טיפה האם זה פוסל בבונוצימו שמן צימו כנסינו כמו הנתינה של לבינו או לא אנחנו לוינו סליחה אמרנו שצריך להיות שיעור של של כיזיס אז אולי גם הסימו של השמן צריך להיות בשיעור של הלבון זאת אומרת צריכים לשים כיזי שמן תיקו לא יודעים נוסן שמן שיורה אותו רבנו יוס שמן ולא יתן לאו יוח שני כנם מישהו שאל אותי את זה היום אבא של פיקס כאילו זה כתוב בפסוק לא לא ירסמו לא יהר שמן ולא יתנו לבואינו האם כהן אחד עושה את שתי שתי הפעולות האלה אם הוא חייב שתיים גם על השמן וגם על הלבון לכאורה כן הגמרא שואלת את זה בתור שאלה יור משני כהן הייתי חושב שאם כהן אחד עושה את זה הוא לא חייב שתיים רק אם שתי כהנים עושים אחד לבוא שם לבין על מלחץ חוטה והשני שם שמן על מלכס חוטה אז הם שניהם חייבים לו אחת אתה לא עם הולר בגוף שמחה מדבר ולא בכהן לא לא דיברנו על הגברי דיברנו על החפצה דיברנו שהמנחה הכהן אחד עשה שתי פעולות על מנחה אחת הוא שם גם ש גם לבוא חייב שתיים זה ההמשך של המשמה יוכל לא יתן כלי עלגי הייתי חושב שאתה שם כלי של שמן פשוט ככה כלי ככה על המנחו הייתי חייב מה פתאום ואם לא שם פהסל לא ימר או לא בגוף שמנחה כזה מד צריך לנגוע בגוף המנחה יופי משנה חדשה, סוגיה חדשה לכל החדשים שואל מליכם לחדשים איך קוראים לך מאיפה שואלכם אתה שואל עליכם איך קוראים לך >> שואל עליכם מאיפה >> אתה מכיר כאן מישהו זה במשמ עליכם מצוין סוגיה חדשה יש טונוז הגושו ואין תו שתנופה בוא נראה מה זה תנופה מה זה הגושר לכל אה הנה זה היה מקודם ההגרלה של הסירים יופי אבל מה זה הגוש מה זה תנופו הגוש כן לחדשים הגשה זה שלוקחים את המינחו ונוגעים בפינה של המזבח איזה פינה דרום הרב ותנופו זה ש ערוץ ההיסטוריה של MDY כתוב למעלה אבל תנופה זה יותר מזה זה כמו שאנחנו עושים לולב לכל הכיוונים וכולי אז אומרת המשנה יש בה שאנחנו אתמול הבאנו את כל המנחות היה סדרה של 10 מנחות שהם ביחד אחר כך היה לנו את השתי הלחם והחויטב והקנוז והיה לנו גם את המיד חסוחים יש טונס הגוש ואין טונס תנופה י וגם יש אני מוסיף את המילה יש הגוש תנופה צריך את שניהם בקיצור יש ארבע אפשרויות או שצריך את שניהם גם הגשה וגם תנובה או מקצה לקצה לא צריך את שניהם או שצריך רק הגשה ולא תנובה או תנובה ולא הגשה תנו ולא יהגוש לנו ולא יגוש אוקיי אני טוב אני לא יודע אם נגיד את זה או לא. את מה? אה, אני אגיד את זה. תנופה זה בעצם הכוח הפנימי. הכוח של התמדה, מוטיבציה, זה תנופה. הגשה זה יותר איך [‏צחוק] איך אתה איך אתה מרגיש את זה? איך אתה לא פה לא הייתי אומר פוזה החיו, זה הגשמק. יש כן יש את ה יש את התנופה ויש את ההגשה צריכים להבין את זה לבד יש אנשים שיש את התנופה בתיר בתר אני מדבר על תר על הדף יש להם את התנופה אין להם את הגשהזה יש כאלה שכן יש להם הרבה פוזה אבל אין להם את ה את הדחף הפנימי יש כאלה שזכו לשניהם >> פוזה זה לא המילה הנכונה >> מה הרזנטציה >> אה הפרזנטציה כן יש לו הרבה מילים סימטן לא לא זה מילה באנגלית כן >> אנרגיות זוגמור אומרת המשנה ואילם טונו הגושו ואין טונוס התנובות יש זה ה10 כמעט ה10 אם אתם זוכרים אתמול היה לנו 10 בוא נראה את אתמול מנחס סוילס מחס מחשס חלוס ריקיקין מנחס קוהנים שהכהן רוצה להבין את דבר בעצמו מנחס כהן משיח זה הכהן גד מביא כל יום פעמיים מנחס נוחים של הגוי מנחס נושים מנחס אומה שימו לב שדבר אחד השתנה כאן האחרון מספר 10 מנחס חוטה זה כל ה-10 של אתמול מינוס האחרון הוימר ש טעון לא לא אה לא לא זה לא טוב מה שכתוב למעלה ואלה טונס הגושו ואין טונס נופו צריכים דייב דייב מהר מהר אומר לתקן טעון תנופו ולא הגושר >> הגוש ולא התנופו סליחה הגוש ולא תנופה יופי הגושו ולוי אני מחכה עד שזה מתוקן אי אפשר כזה דבר יופי גולדק נכון כי החוטה מכס חוטה הוא לא עושה תנופו הוא עושה הגוש והווימר האו עושים תנופה לכן היינו צריכים להוציא את האומר ולהכניס את המנחה אבל תכלס יש לנו 10 יש לנו 10 ואילו הגוש ואנס תנו בפנים מנחס יקן שזה כולם מנחד מנחסד מנחס קם הכהן הרגיל שרוצה להביא מנחה מה מיוחד במנחה שלו? לא אוכלים את זה כולו על המזבח ומנרץ כהן משיח שדבר מעניין שלא כולם יודעים את זה יש הוא מביא בבוקר ייסורן והוא חוצה את זה לחצי חצי בבוקר הוא מביא חצי ב כל יום הכ צריך להביא מנחה שתי מנוח מנחס נוחים מנחה של גוי >> אה >> מה מה לא לא משחק כן, אבל זה סוג אחר זה זה מנחה של כהן רגיל, מנחה של זהמרנו כבר חלק חינוך אמרנו חלק מהכל >> תקשיבו סיפור באמריקה אחד היה צריך מונית בשבת הוא היה צריך לרוץ לבית חולים עם אשתו אז הוא מתקשר לחברת מוניות והוא אומר הוא אומר שמה ל לסדרן הוא אומר יש לך איזה נהג לא יהודי אז לא בסדר קיצר נכנסים נכנס לרכב ואז הוא שומע את הסדרה מתקשר אה קיבלת את ההשעה של האנטישמים הוא חשב שזה אחד גוי שרצה לדאוג שהנהג לא יהודי כן יופי א זוג דגמור משנה מיכס לאכי מיכס לאשי מיכס חוטר רב אלוהים מנחס כני מנחס כה משיח אין בהם הוא חולק ואומר ששתיים שתי הכהנים אין להם הגשה לפי שהם קמיצו לא עושים קמיצו למה לא עושים קמיצו כולו על המזבח וכל שם קמיצו אין בו הם הגושו בסדר אומר כולדתנן אסתנן היה לנו את הסוגיה הזאת אתמול יש קבוצה של 10 מנחות הנה זה תמיד 10 ולא 11 מה היא קומה השולון הפוגי מדבר שמן אותו דבר שהיה לנו אתמול זה חזור ריבי דומה מרצחץ ומרצו ריקיקין יובי מספר ארבע וחמש חלות ורקיקין אם אתה רוצה להביא את שניהם ביחד אתה יוצא ידי חובה לשיטר בשמן זאת אומרת זה סוג של מנחה יש לך יש לך מנחה של חלו ויש לך מנחה של ריקיגים ויש לך מנחה חלות וריקיגים שבעצם יכול להיות שהוא עשה טעות כאן כאילו 45 היה צריך להיות מחולק טוב לא משנה בסדר >> לא משנה זה לא נכנס טוב בדיוק זה לא סימטרי אומרת צריך קיגן יוקדל הוא לא יש לנו רק 10 לא כמו רב שמנלי איך אנחנו יודעים את כל הסיפור הזה של הגוש רבון אילו נאמר ויסו אשר יאוסה מאיל לשם הנה זה הפסוק ממש עכשיו זה ברור כתוב בפסוק ויסוס המנחו אשר יאוסם אל השם והקריבו לכהן והגישו יש כאן את המילה והקריבו את המילה והגישו וכתוב מנחו במקום וישו אצל שיוס מיל השם למה כתוב את המילה מנחו מדברים שמה על מנחו אז אומרת הגמורה אילו למר שיוס אל השם ויקריב אלה כהן והגישו סיו שתונהג של בבד מה זה לשם מה הולך לשם רבו יסא מה שהולך על המזבח מה הולך על המזבח רק הקמיצר רק החלק שהוא מכניס את היד שלו ולוקח שלוש עצבות ושם את זה על המזבח אז הייתי חושב שרק את החלק הזה הוא צריך להגיש ולנגוע במזבח אלא קצב מנחמני לפני הקמיצה שיש לך את כל ה הקישורס אבל איך קוראים לכלישורס הזה ה הצלחת הזאת ה הקערה הזאת כלישורס מלא קמח איך אתה יודע שאת זה הוא צריך להגיש למזבח אתה לא יאמר מנחו בסדר לכן כתוב את המילה מנחו מנחה צחוי מיניים איך אתה יודע היה לי שאלה במשנה סתם אני חוזר על המשנה שנייה תשימו לב בתחילת המשנה בוא נראה מישהו תופס את התירוץ של החבוזה שלי הוא אמר מאוד מהר את התירוץ אני חושב שהוא צודק כתוב יש טונס הגוש ואין טונס נופו ככה מתחילה המשנה יש כאלה שיש להם רק הגוש ולא תנופו ואחר כך המשנה אומרת יש כאלה שטונים הגוש הוא תנופה אני חשבתי שהמשנה הייתה צריכה להתחיל יש כאלה שטונים הגוש והוא תנופה מה אתה מתחיל מאחד כן ואחד לא ואיך אני יודע שצ צריך להיות ככה כי המשנה מכל קודם אמרה בדיוק את הדבר הזה יש טונ שמן ולבוינו ככה מתחילים יש כאלה ש >> ואז מורידים >> צריךצ ואז מתחילים ויש כאלה שלא צריכים שמן ולבוי רק שמן הוא לבואר למה אתה מתחיל ממשהו שצריך רק הגוש ולא ולא ולא תנופו >> הרוב מה >> זה הכל מנחו והגושנו >> מה מה מה זה לא רק מנוח >> אז מה >> כמה יש לך גושר החלק הראשון זה גר רק מנו >> או >> כי זה יכול להיות שזה משהו מתכוון ברוב ה10 ה10 זה אלה שהם הגוש ולא תנופו אז לכן זה הדבר הראשון במשמון מנוח של זה מה שהתכוונתם זה מה שצקי מצוין וגבלדק אז הוא לא הוא לא הקישרן הכי גדול חשבתי וואו הוא אמר את זה בשנייה גם אתם אמרתם בשנייה אני הטמבל אוקיי בסדר אין בעיה גם סדר המסכת לא הפועקים הסדר הפועקים >> ולכן מה >> לא זה לא זה לא נכן שמספר פרקים יורד המסכת הקטנות תמיד בס >> אני לא בטוח שזה נכון >> לא ברוכס יש לו יותר פרקים שבס יש יותר פרקים מברוכס לאכל שת >> לא על התודה סדר >> אה שב זה סדר חדש אוקיי בוא נבדוק את זה לא בטוח שבס >> נכון זה יכול להיות שזה בד >> אה כבר עשית את כל החשבונות גלתי יש לך פה >> אה אוקיי >> רגע זה נהיה מעניין עכשיו דרך אגב זה סוגיות מאוד פשוטות באמת שזה גישוב שתה גשר לקד מנח אמרנו מנחה מנחס חוט בנין איך אנחנו יודעים שהמנחה של החוטה צריך גושה או אתם שומעים לשים לב מה שקורה כאן החוטה מה זה חוטה בן אדם שהוא עניין כסף והוא חטא הוא צריך להביא מנחס אוילה ויוירד א קורבן אוילה ויוירד אז אם אין לו כסף אז הוא יכול להביא קצת קמח שעולה אה 30 הגורות במקום להביא בהימה שעולה 500 דולר הוא מביא 30 הגורות איך איך יודעים שהוא צריך להגיש את זה למזבח תמלמה אסמנחו אז אם חוזרים לפסוק הזה והביסו אס המנחו שלא עשיתי באדום למעלה אז העס מוסיף לכאורה לא צריך פסוק למה ודינו נאמר רובי מנחס חו תסבז ונאמר רובי מנחס כתוב תביא אם אתה חייב עשית אוירת תביא מנחה ואם אתה רוצה להיות בן אדם לחמד תביא נדובה יש את ה בפרשת השבוע כתוב א כל נדיב >> יביאנו לא כתנו מאיתכם >> קחו מאיתכם קחו מאיתכם כל דבלי בוי מה זה קחו מאיתכם שלא שזה צריך להיות מהלב צריך להיות אתה צריך להיות שלם עם זה אל תרגיש כאילו שאתה אתה מחויב. זה הסיפור שסיפרתי ממש לפני כמה ימים. לא נספר את זה עוד פעם עם ה מי זה היה? עם הבריסקרוב שלח לסוף כסף והעשיר והשותפים ואחד הוא חיכה שמה חודש הוא תעצבן למה למה עשית ש צריך להגיע מהלב מהלב. אוקיי, לא כאילו הרבה פעמים אנשים עושים דברים היום היה לי שיחה עם מישהו היום איזה שעה זה היה שיחה מאוד חשובה סיפור אני צריך לשאול אותם אני יכול לספר את הסיפור הזה סיפור מדהים מה שהוא סיפר לי אבל תכלס אתם מכירים יש אנשים שהחיים שלהם ואני מודע כאילו שמעתי את זה אתמול גם ממנו שמעתי אותו דבר ממנו וממישהו אתמול שבכל מיני חוגים אם אתה נראה אם אתה לא מתלבש בדיוק בצורה הזאת אז הסבתא תפכה ויהיה בלאגן כאן אז לצילומים לתמונות צריכים לעשות כאילו ושהיא לא תראה ושא הכל בשביל הזולס כן זה כאילו אתה אתה משחק זה חיים שלמים שאיך הפלוואיני יחשוב ואיך המוני יחשוב מאיתכם קום מאיתכם זה צריך להגיע מכאן לא בגלל שהאבא שלי רוצה שאני אתן צדוק ומה הראש השישי יגיד שאני אתן צדוק שמו לחץ עליי זה מאי איתכם זה זה דברים זה צריך להגיע צריך להיות אמיתי אז אומרת הגמורה מהמנחס נדובשקין אני אספר את הסיפור עוד פעם זה על זה אני מתכוון על הנקודה הזאת היה זוג שהגיעו לרב וואי ג'יסון ואמרו היה להם בעיה רצינית שהבן שלהם הפסיק לבוא שטריימל בשבת זה לא זה מאוד מאוד מפריע להם אז הוא אמר להם אבל הבן שלכם לא שומר שבת מה זה מה זה השטריימל כן אתה צודק אבל שבת אף אחד לא יודע שטריים הוא מגיע לבית כנסת וזה זה ממש וזה אמיתי לגמרי כאילו יש אנשים שזה כל כך מפריע להם מה ש מה השכן יחשוב לא מה הקדוש ברוך הוא חושב וזה זה אמיתי זה זה קצת עצוב אבל ככה זה הכל פה מתביישים מהבן שהוא מתלבש ככה זה שמעתי סיפור שהורים לא נתנו לילד שלם להגיע לחתונה כי הוא התביישו ממנו כאילו כל מיני דברים וזה מרחיק את הילב מה מה פלווי אני אגיד לא מה אתה חושב הכל פונים מה למנחס או אז יש לנו סוגיה רצינית כאן מה המנח לא רצינית קשה רצינית יפה וקלה מה מנחס נדובתונה הגושו כמו שמנחס נדובו צריך הגוש מנחס חוי וטונה הגוש זאת אומרת למה אני צריך פסוק פשוט תלמד את זה ממנחה של נדוב המנחה זכו הזה אתם זה מנחס כמו מנחסדוב צריך הגוש צריכים להגיש לדלת למזבח גם החיבו אומרת הגמרא מהס נדבשקו שם לבנו מה מה הקשר מה אתה לומד מנדבה נדבה צריך שמן לבנו כל הסיפור של המנחס חוטה לא מכניסים בו כלום לא שמן ולא לבנו זה פשוט קמח פשוט מנחסוט תח אז בוא בוא בוא נראה בוא לזה קוראים צד השובה שאני אגיד לכם את האמת שהייתי בישיבה זה לא הסוגיה ש הכי התחברתי אליו בוא נגיד ככה צדש שוב זה זה מהצד השוב שבהם זה >> לא ריזה כרי זה לא יודע כאילו רק המשפט הזה קצת הפריע לי לא ריז כרי זהש אז אבל לפי איך שזה בMDY זה הרבה יותר גשמק תראו תראו מה זה או קודם כל בוא נראה את המנחס חוויטה הזה הוא קצת עני כן אין לו כסף הוא עני והוא גם הוא גם אה הוא כן הוא לא לובש כובע בכלל לא יהיה לנו הוא אחד הוא לא משולוני בוא נגיד שלא משולוני >> כן כן הוא לא מוזמן לחתן טוב אז יש לנו כאן מנחס חוטה והשאלה היא האם המנחס חוטה צריך הגוש או לא זה כל הנקודה אז גמור אומרת בוא נלמד מנחס חוטה ממנחס נדוב או כמו שמנחס נדובה מתנה הנה יש לו מתנה כמו שמנכס נדובה יש לו הגוש הייתי שם את הגוש שם ליד אז גם מנכס חוט אז יש לנו מה הבעיה זה שמנחס נדו יש לו שמן ולבוינו שמנחס חוט אין לו אז עכשיו נביא עוד מנחה שאין לו שמן ולבוינו ויש לו הגוש שזה מה סוטו פוק מוריד את את השמן ולבוינו ומילא צריך להיות הגושר הבעיה זה שסוויטו צריכה תנופו ומנחס חוט אלה לא תנופה אז מה עושים? מלכסד דובת הוא הכיח אז אז כן אבל כ אבל מלחסד דובו יש לו שמן ולבוינו מלכסו ידן אז זה חוזר הדין זה הולך על לא חזור על לא חזור אבל תכלס הצד השובש שבהם שיש להם כמיצו זה קמיצר חדשה שגשמק אז לכולם ו יש למנחס נדובו וסוטה הגוש אז גם לחוטר הבעיה זה שלשניהם זה גם לעשירים גם אם סוט עשירה או גם אם אחד נותן דבר הם עשירים והחויטה הוא רק אני לכן אחרי הכל צריך את הפסוק אסמנחו כי אי אפשר אי אפשר ללמוד רצינו ללמוד מזה ומזה אפשר גם ילד קטן אני יכול להבין את זה כן >> אה זה הוציא אותך מהתרישיבה לך היה טרמה הישיבה אז אתה זה >> לא מזה אה כן לא לא מצד השעור עכשיו אפשר לקרוא בפנים ולא להבין כלום. הבנו כבר >> כן אבל צריכים להתחיל מהתחלה זה זה כאילו מהמילים הראשונות של העמוד אני נעשה את זה מהר מנחס חוייבו נלמד מנחס ח סליחה יש מנחס חוייב ומנחס נדוב תביא מנחס חוי ותביא מנחס נדובו מה מנחס נדובונה הגושו אב מנחס חוינגוש אז בוא נלמד אם נלך אתה יודע מה אני נלך מההתחלה אני אני אלחץ אתם לא צריכים להסתכל אז מהדמדובו שטעון הגוש אז גם מנחס חווי בטעון הגוש לא מה נלכס לדובש כו שבוינו מה אתה מביא מןדוב שצריך אה בסדר מנכס חוטיח שסוטיח שיש לה הגוש ואין לה שמן ולבוינו ואז גם מנחס חוטה שיהיה לו הגושר אמר לו מנחס סוטו שכן תונו בו צריכים להניף או מנחס נדוכיח אז זה אז זה בצד למטה בצד ימין אין לו חוזר הדין כל אחד יש לו מעלה כל אחד יש לו חיסרון כמו כל דבר בעולם לא ירי זה כרי זה ולא ירי זה כי זה תכלס אי אפשר כל אחד יש לו בעיה אבל יש לנו משהו א משהו משותף תודה הצד השוב שבהם יש משהו משותף שמה ששובו לקמיצו גם שלושתם עושים קמיצו וממילא שלושתם ושובל הגוש השניים למטה שווים מהגוש אז גם הזה למעלה המצח סכוטית הזה שהוא יגיש אבל במחוטה ששובר מנקמיצו ותשב מן הגוש מכיוון שיש לו קמיצה שהוא יעשה גם הגוש אבל יש בעיה מה לצד השוב שבהם שכנוש לא אושר כבעוני כאן השתיים למטה נדו סוט הם יכולים לבוא גם בעשיר כב לכן תמ לא מר עץ המנח לכן צריך את המנחו כן היה איזה איזהני ש היה לו איזה בעיה רפואית אסור לך ל לרופא מומחה אז הוא הולך לרופא והרופא בודק אותו הרופא אומר טוב זה 2000 ש₪ 2000 ש₪ אין לי אין לי 2000 ש₪ אתה יודע היום אני במצב רוח טוב אני אתן לך הלכה 1800 אבל אין לי אין לי טוב 50% 1000 שק אבל אין לי הרופא אני כמה יש לך אין לי כלום אז למה הגעת לכאן תלך לקופת חולים מה אתה מגיע לרופא מומחה אין לך כלום אמר לא אבא שלי תמיד לימד אותי שמגיע לבריאות כסף זה אף פעם לא שיקול יוא גמור אני לא יודע איתך בן אני לא יודע מתי מתי מצחיק מקבל צות [‏צחוק] >> כאלה לא בכסף בכסף תמיד לוקים כן בצות של כסף כן עדיין זה לא גמורה זה לא זה משהו אחר כן אוקיי מהש >> אמרנו או רבי שמן אומר והביסו לרבו מנחס אומר אני רוצה שתזכרו את זה מה רבי שמיחוי לומד מהמילה והבייסו אומר רק תזכרו אביסו זה אומר למה עוד מעט נראה את רבי יהודה שהוא לומד מהאותו מילה והביסו משהו אחר וצריכים להבין למה לג באוי בדיוק רבי שימין זה לג באוי יפה מאוד רב שמן אומר וביסו לרביז אומר להגושו שמה המילה ויבסו איפה יש לנו את המילים האלה חשבתי שיש לי את זה כאן טוב לא משנה >> בסדר כתוב סוכה וכן סליחה ו מגושו זה המילה וביסו זה בשביל אוימר שיש הגושו וכן הוא אומר וגם יש לנו מקום אחר שכתוב אומר אל הכהן באומר כתוב גם ויסם אז יש לנו רשוב כזה והקריבו מה אנחנו לומדים מהמילה וקריבו לרבי סמחה סוטו להגוש מהמילה וריבו הוא לומד סוטו וכינו אומר ויקריבו סו אל המזבח ודינו או אז למה אז אנחנו עושים את הסוגיה עוד פעם רבו יסאי אותו דבר למה צריך פסוק יש לי יש לי קו חומר יש לי כאילו ספרה דינו ומה מנחס חו שתנופות תנו הגוש מנחס שאין תנופה אבל יש הגשה מנחס שטוננו שתונגושו הנה נלמד סוטו מחויטה כמו שחוטה יש לו אין לו תנוף או יש לו הגושו אז קולצ'קין סוט שיש לתנו בוודאי שיש הגושר כן ראיתם הוא כזה אפור התנופו כאן כאן הוא מסכן התנופו אבל יש לו הגושר אז קולצקין הסוטו או מה למנחס חוט אבל יש פירח למה בוא נראה בפנים או המנחס חוטו בא מחיתם והסוטו בא מ סורים מהסכים בכיתם מכסימיח או שמה גם סורים בעל מחסורים יש כנטון השמן אי אפשר להביא ראיה ממנה בנחס חוטה תכיח או בנכס חוטה גם יש לו שמן לא אין לו אין לו אין לו שמן כן אין לו כן בדיוק חוט אין לו כלום מה שכן תו שמן בלס חו שאין לנו כלום וחוזר הדין וזה הולך 22 אומרים באנגלית לא ירי זה כרי זה לא ירי זה כרי זה יש מלקוד אין אין תפיסה 22 אין את זה בעברית אוקיי יש מלקוד לא ירי זה כרי זה ולא ירי זה כרי זה אז שוב יש בהם ששובל קמיצה ושוב על הגושו הנה זה ממשיך ללכת בעיגול אבל תכלס יש להם קמיצו אתם רואים את הקמיצה שמה אני אהבתי את הקמיצה הזה דווקא טיות כזאת ואז ממילא שיהיה לכולם הגוש גם כן שו לגוש אני אוהב אם גמיז הגוש אומרת הגמורה מהצוב שבהם שכן לא ירשו לא יקמח רגע זה בא החויטב ההוימר זה בא מסיל מה זה לא לא קמח מה זה סולת ומה זה מה זה קמח קמח זה משהו הוא יותר גרוע. כן. סולד זה יותר יפה, יותר מובחר, זה יותר א א זה עבר יותר א >> נפק יש איזה פחות יותר נקי, בדיוק יותר משובח. היום סולת זה משהו אחר, נראה לי יותר עוה, אבל זה לא הסולת שאנחנו מדברים עליה. לא יו שלא יבוא קמח. זה לא זה חייב להיות סולת. טוב, מך סולת שור שלא לבוא קמח. אוקיי? זו גמור אתם לא ימר. לכן אי אפשר ללמוד תכלס אי אפשר ללמוד מכאן תעמדו מה ויקרי ולכן יש את המ את הטלים שקריב אבל רבי יהודה אומר מה רבי שמעון לומד סוור >> אומר רבי יהודה אומר ואבסור לרב הזמיןך סוטר לא כמו רב שימן שלומד אומר סוטגוש וכן אומר ואזקוב לאו יש לו גם פסוק אבל מנחסמר לא צריך הוא אומר אני לא צריך פסוק למה מדינו קעסיו אז יש לנו עוד פעם מדינו כאסיו שמה ומה מנחס חויד שנו תנופות הגושו חוטה בצד ימין אין לו תנופו ויש הגושו אז מנחס אומר שתנו ילדים שתונה גוש אז נמנחס חוטה בשביל אומר אבל מה למחץ חוטה שקים בורחיטים אז אם שלום ממנו מכס אתדויחיה כך לכן אנחנו לומדים מסויטו שמה סוט גם לא בא מחיתים בא למנח סוט שקים בוא לבורים זה בא לדעת אם היא אברה דמסקרסובני מנחס חוידת הכיח החוידה לא בא לברר עוון זה בעל משהו ידוע וחוזר הדין וממילא זה הולך בעיגול לא ירי זה כירי זה ולא ירי זה כרי זה צד השובשם יש להם מחנה משותף שכן שובל קייצו ושובל הגוש כולם קיצו אז ממילא כולם הגוש אבל אני מי הגוש ומה פרחס למה באמת רב שמן לא לומד מכאן הנה זה נשמע מה רב שמין פה אורך מהצוב שבמשקים מצויין שה המנחס חוטה והסוטה זה אתה יכול לעשות את זה מיליון פעם אתה יכול להות זה 100 פעם אחד אחרי השני אומרת הגמורה דרה בתים בלי כן ורבי דרבי ה מצויפי לא לא פשוט זה זה בשבוע של היורצ שלו חברך יושו לנו זה מה שהוא אומר שם שקוזנו בב כך השם גולים להיות דוע לפונך שהכל כל נחזרו אחלו שיה כל >> אני רוצה לדעת אם הצעירים כאן בחדר הבינו את הצד השובר אתה הבנת את הצד השובר כן פחות או יותר אתה זה ואתה אה אתה הבנת? צד השור >> אתה רוצה לחזור על זה פה? יאללה נו בוא בוא נשמע מה אתה אומר רב שלנג מה אתה אומר בקל אה >> הנה בוא נתחיל מכאן בוא תסביר מה קורה כאן אנחנו רוצים ללמוד הגוש הגוש ממה למה אתה זוכר רגע רצינו למד לוד חוויטה מ אה סליחה אוימר מחויטה טוב לא משנה אתה הבנת מצוין מה זה או לברר אובון הנה לברובון שמתם לב זה הסוויט שהולכת להתפוצץ מה מה יש לנו את הסרטון הזה שהיא מתפוצצת >> לכלוכס מתפוצצת גולדק זה מברר איפה אנחנו רוצים >> אוכלו רגע אולי תגיד זה רק תגיד לי את המושג לא אל תגיד לי את הסוגיה מה זה צד השוב איך זה עובד בערך שאם אתה לא יכול לד >> למה אי אפשר לומד לא מזה ולא מזה שכה אחד >> יפה אז מה עושים >> אי אפשר למוד מזה אי אפשר למ יש כן >> יפה יש צד השבהם וממילא נלמד לדבר השלישי ש שיהיה כמוהם יפה מנו בו >> [מחיאות כפיים] >> אוקיי אגב אני גוש אמרנו שכמצוי מה זה מצויין רבו רב בני רק אני רק מסביר לך בני אין הרבה סוטו אבל אפשר לעשות סוטה כל יום היא יכולה אפשר כל יום חוטה אין הרבה חוטה אפשר כל יום בן אדם רוצה הוא יכול לחור אומר רבי יהודה ורבי יהודה עד רבי חומצפ הרזכז כלל אומר זה כל שנה ב-100% זה יהיה זה כמו דף יומי קצת זה לא הרבה זה רק דף אבל כל יום כל יום פתאום אתה גומר שס אבל אם אתה לא יכול להיות שיעבור שנה שנתיים אתה לא פתח את הספר הנחז משכס כלל לפעמים אין חוטה בכלל אין סוטר לפעמים ילך 100 שנה בלי סוויטר אני לא שמעתי אף פעם על סוטר כן שבעל מביא את אשתו לביסמקדוש אני הף פעם לא שמעתי אה טלסטון שלום עליכם מה קרה שמה אה יש מלחמה תגיד לי פיקי שזה לא בסדר שיש רק חמש אנשים שמה היום אה תגידו אנחנו בודקים את העניינים >> אבל אני לא רואה את פיגי פיגי שמה לאמד >> הוא במעמד >> הוא לא בארץ הוא לא בארץ אני שומע אני רואה אני רואה מה שאתה עושה שמה הבנתי אוקיי גלדק שבעל הבית בחוץ העכברים משחקים אומרים אונושאל שיוס תשמעו רבא יצחק יהודה לא נמצא כאן הלילה אז מי יבוא אליי אחרי שהוא תשמע הרב זה היה שיעור פצצה היום זה היה שיעור פצצה מי יעשה לי את זה אה ב למד >> הול אומר לא אומר לו >> כל אחד לא מצוין >> אוינוי או אויינוי איפה יש איפה יש אורח יש או לא ראיתי אותך שום עליכם איך קוראים לך איך זה שם טוב וואו מאיפה לא הגעת מיוחד לשיעור אתה דרך אגב אתה רוצה לך בסדר אין בעיה שלום עליכם שלום עליכם אוינו אומר והבייסו אולי האבייסו זה לא אנחנו אמרנו שיש מחלוקת מה זה אבימרנו שלפי רב שמבייסו רב שמירחוי אומר זה דלק באו אוימר ורבי יהודה אומר שזה בא ל כן אתה בטוח זה לסמוך עליך שזה סוטית מה אתם אומרים מה רבי יהודה אומר >> או אז אומרת הגמרא נו שיוס מלח אחר הוא צודק את אין לו לא רק שיש לו קל יפה הוא גם יודע אז הוא יהוד מנחס חוץ מאלה שבין יכול להיות שיסו אוי וישע שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]