מרכז דף יומי - מנחות דף מא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

זור לא שזמγ גן ערב שעה בסרה בויסי אשמעים מר סירוס בסמד חי א חזק רוצה להזכיר לוילום כולם שיושבים כאן בעצם אני צריך להגיד את זה פעם אחרת אבל אתם תגידו להם כשאנחנו שרים שיר ומישהו מדבר באמצע או שעולה על טלפון כולם רואים את זה ב זה הכל מטורד זה הולך לכל העולם ואתה לא רוצה להשיר זה משהו אחד אבל אם אתה מדבר זה לא נראה טוב אז אני מבקש קש קודם כל שכולם ישירו אוי אוי שבוס לא ימנשומו וישני גרוחנבש אוי אוי לנגרותר שבסרבס לא אנשים לא יודעים אבל פעם אני מסתכל אני מסתכל בזה זה ואני רואה שהמצלמות על בדיוק עליו הוא מדבר זה מזכיר לי שמדברים באמצע קדש כולם אומרים אומר והוא פפ טוב להבדיל אלף דול פרנס המסכת דרפואת ברכה בת חנה ואסתר בת פורטונה חתו נדבת אנונימי פרנס היום נשמס מרת אלקה בס רבי שמואל נדבס מלכה מליק לכבוד הרב אלי היקר תודה על הפרסום אה לא אה כן זה אמי פורים אני מוציא שיר חדש אני לא יודע אם אתם תבינו את זה כי זה הכל מגיע מיוילי דופלט שהוא כבר שנים שולח לנו מילים מאוד מאוד מצחיקים אבל זה יותר באנגלית אה הוא מסביר למה לא היה כאן משהו מאוד יפה שהוא פעם לפני כמה שנים הוא אמר שהוא הוריד את היוטיוב מהפלאפון שלו הוא לא יכול להוריד יוטיוב יותר ובזכותו מלא אנשים כתבו שהם גם הורידו וזה וזה וזה אז הוא כותב כאן שהוא יצא עם א הוא הקליט מיוזיקה איך אומרים את זה הוא יצא עם דיסק לא דיסק היום איך אלבום יופי אלבום >> למה כי הוא חיפש משהו יצירתי לעשות במקום כדי היה לו איזה חור ביום שלו שהוא תמיד היה עולה עלי היוטיוב וזה וזה היה לו איזה קושי כזה זה רצה אז הוא לקח עם יוחי בריסקמן הוא יצא עם האלבום קיצור אז הוא אומר שכולם יבינו המיוון יובן סה אתמול הראנו סרטון אמיתי של הייז מישהו עשה ai אנחנו הראנו את האמיתי ההוא עם הג'קט של האור אתם זוכרים >> ארלי דיידסן אז מישהו עשה אנחנו עשית אמיתי יש כאן את הא >> שלו הוא חלופר של בגד כל הל לבוש זה מי שמכיר מכיר שלו זה אופנוע שלם אתה קורא את זה אתה חייב לעשות את הדף וזה ממסור יש לנו טיפוסים זה הבחור הזה קוראים לו ג'אש זה הוא מגיע בבוקר אז מישהו שמכי אוברלנדר שהיה בטיסה איתו אמר לי שכל הטיסה הבן אדם הזה למד כל הטיסה הוא ראה עוד שיעור ועוד שיעור ועוד שיעור וזה בטורונטו שומעים את השיר של נחמן סלצר כאילו על הרמקול שיר שהוא עושה עכשיו בשביל mdy [מוזיקה] דף דף זה חנות כשירה [מוזיקה] כן הכל כן כשר מה זה לא זוכר מה זה אה טוב טוב עוד אחד זהו כבות רב אני פונה כדי לספר כמה הצטפות השיעור שלך שנתה את חיי ואז שהייתה שהייתי בישיבה תמיד היה לי רצון לעבור על ש"ס או להכיר את הסוגיות שלא באמת לומדים בישיבות שכשאתי לעבוד תמיד דגתי שיהיו לי חברות כדי לשמור על לי מוד אף פעם לא יכולתי להבטיח לעצמי שיהיה שסיד בור שם נזין לשיעור שלך מאז בבס דף קכד ממשיך חזק מאז למעט את החצי החצי השני של זבוחים שאני כרגע משלים אני לומד את דף בשעה 6: בבוקר וליטים קרובות אני הולך לישום התרגשות גדולה כי אני יודע שבעוד עוד כמה שעות עבור עוד דף יך להתקדם בשסידים שלי מתאוררים בבוקר מצפים שיהיה באמצע הדף הם מובילים לצפות גם צרטונים וחושבים שזה ממש תוכנית בכל פעם שאני עושה קידוש אחרי שאני אומר סברי מורנו ורבונו ורבי יוסי ילדים מיד צועקים אה גמצידוש צועקים אה נובעים זה הפך לי מנהג החדש שלנו אני אוהב את זה שאתה בוכה בקלות כי אין אדם מאוד רגיש ידים קרובות מוצא את עצמי בוכה יחד איתך כשאתה מספר סיפורים על שינוי חיים של אנשים יש איזה זה גרם משנה שעברה בבוקר פורים כשהשיעור התחיל בשירה ובריקודים כולם יחד הז של יהודים שחוגים יחד את יהדותם מיד הביא אותי לדמעות השמחה והאכטוס כל כך טבעית טביעות עכשיו אני מבין פירוש שהרב שלי אמר לידים קרובות רב נוח יצחק גולבו מקווין כיל תונו שבסחים גם יוחד חז"ל אומרים שטוב מתייחס לתויר התורה היא הכלי החזק ביותר שמחבר בין ודים וmd באמת התקלמו את הדבר הזה אני גם רוצה להודות לחברי רבי יצחוק הלד משהו כזה >> הלד שהכיר לי לא ממש לא יודע באנגלית זה היה משהו אחר כד רב הוא קראת הטוב שולפולה קווינז ניו יורק הוא צורב תמונה שלי לומד עם בנות התומות שלי ממש אומר עליהם טוב אתמול אתמול היינו בלב להחים ברחובות שמה זה ה המוקד שלנו ברחובות לא אמרנו לאנשים שאנחנו הולכים לשמה מכיוון שרצינו שזה משהו יותר קטן ובאמת הגיעו איזה 30 40 אנשים זה היה ממש כיוון חילקו שמה מגיל הסטר וכובעים מעצב מעצב >> ערב טוב רבויס >> זה לא אותו דבר לא אותו דבר כמו זה יפה מאוד היה שמה מוזיקה והרב שוץ רב צבי שורץ שמה הראש הלבחם אמר כמה מילים והבן שלו שהוא הבן דוד שלי התחתן עם בדודה שלי הוא גם הוא עוזר לה הנה זה כאן זה הבן דוד שלי רבי יהודה שרץ מכירים אותו אתה מכיר אותו עכשיו מכיר טוב א אנחנו אורזים בדף מ עומד אז המוציא שבת אני לא אהיה כאן השיעור בא >> טילת >> מי שנרשם >> מי שלא נרשם אז א לא יתנו לו להכנס באמת יש שמה הבטחה אני לא צוחק יש עד שמה אבל לא יכנס. יש חדר שני גם אמ >> כמעט מלא. אוקיי. >> איך >> זה החדר הסמוך בהרשמה? >> כן. >> אומר רבי זהירו אומר רב מסנה אומר שמואל. הגמרא אומר את הלוח בשם שמואל. תחילס. מה זה תחילס? עוד פעם >> לא >> או אסור מהסוכריות אני שומע את הראשים האלה הילדים אוהבים לשחק עם זה התכילס זה החוטים של הציציס כן עכשיו בדרך כלל עכשיו תחילס זה חוטים של ציציס לפעמים תחילס זה הכחול לפעמים זה החוטים זה לפי הסוגיה תחילס אין בו משום כלים ואפילו בטלס פטורו זאת אומרת אם אתה לוקח שתי חוטים הוא לא הבאתי את החוטים היום חבל רציתי השארתי את זה שמה אם מה לא זה לא יעזור כל כך אולי אם נצטרך את זה בינתיים לא אתה מכניס שתי סוגים של חוטים אתה מכניס את הצמר זה הכחולים ואתה מכניס את הפישטון לתוך בגד שהוא פטור מציצ עכשיו הגמרא לא מבינה מה זהפ פטור מציצס אין בזה זה לא בעיה של שטנס אין בעיה בשטנס אם אתה לוקח ציצס ואתה מכניס לכל בגד שיהיה מה יתלס פטורו אלי מדלס בו שיעורו מה הכוונה תגיד שהתלית הוא כל כך קטן הוא לא ותניו זאת אומרת זה לא זה לא מכסה רויש ורובוי ותני תל שהכות מזכסבוי רוישו ורובוי אם ילד קטן בוא נגיד ילד בן שלוש סתם לדוגמה הוא יכול להתכסות וזה והגודל יוצא בו דרך ארי מה זה אומר הגודל יוצבו בדרך הארי ה הגדול יוצא לשוק עם הטלס הקטן הזה זהו הוא יוצא מהמקווה שם טלס של ילד קטן וככה מטייל ברחוב >> הטליטות שלהם זה לא כמו שלנו >> או אז מהלימה >> מה שקם הקדוש ברוך הוא כזה לא >> כן >> בוא בוא בוא בוא שנייה אנחנו מחפשים תימני אתה תימני >> לא >> מה אתה אומר >> מה נשמע איך קוראים לך >> איך >> יאיר בשרי >> יאיר בשרי זה בשרי זה שם תימני בשרי >> מה אתה כל שבת לובש את זה או זה לכבוד mdyל כל שבת >> וואלה מה יש לך מתחת לזה >> אה >> יש לך מכנס >> כן כן >> זה לא צנוע אתה יודע טוב אה תסתובב שנייה וואלה וואלה זה ותמוד שמה שהמצלמה יראה אותך לגמרי אני שמתי לב שאתה יודע איפה שמצלמות רואים שמה באזור שמה פשו מדברים באמצע השירה שמה משימות [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אלו זה לאט טוב אז רגע אתה אומר שזה זה >> אז רגע רגע רגע >> מגלימה למטה >> כן >> מגנימה למטה >> זה מעניין אז שימשיך יבוא אני יש לי חדשות רעות בשבילכם כולנו נצטריך ללבוש את זה גיד התימנים הם צודקים הם >> תימנים מעכשיו >> מה תימנים מעכשיו >> כן תימנים עכשיו אה אתה לא לובש את זה מה פתאום טוב א הוא ירד מהדרך אתה אמיתי אתה תחזיק בזה אבל תקשיב מה שהגוינו אומר הגוי אומר מוכח מכאן שהתלס קוטון זה לא כמו שאנשים לובשים ככה עד החגורה שאי אפשר לצאת מזה אפילו בדרך הרעי איך תצא עם זה אז הוא אומר לכן אבא שלי למשל לובש על הסקורטן שמגיע עד עד הברכיים זה ארוך גם רב חיים קנבסקי אף פעם לא ראיתם שהוא לובש כזה ארוך מה הפשט בזה מהגמרא כאן יש את הסיפור הידוע אומרים בסלבות כי לא יודע איפה זה היה שאחד אמר לבחור תשמע אם אתה הולך עם גופיה רק עם גופיה מסביב לכל הביסמדריש אני אתן לך 500 דולר אז הבחור חושב על עצמו זה בזיוינס מה באמצע באמצע הסדר ככה להוריד את החולצה ואת הזה ללכת לגופיה 500 דולר זה 500 דולר אז הוא מוריד מוריד עושה סיבוב מסביב לכל הזה וכולם צוחקים על זה אזזה נו איפה ה500 דולר אמרתי רק עם גופיה גם בלי גרביים בלי כלום חו דן טוירה זה אמיתי זה טוב אז משהו כזה זה מה ש זה מה שאנחנו מדברים כאן אם הגדול יוצא דרך ארי אם הגדול לפעמים יוצא לשוק ככה חייב בציציס אה אתה מזכיר לי כתה יושב שמה לידו השבת הלילה זה השלום זוכר של רבי ימקב שוטץ שפירש ש אני צריך לדעת מחר הברית >> מחר הברית >> יעקב איפה הבייבי יש תמונה של בייבי יש איזה אותו בצמך >> הה הוא מקשיב מקשיב על השיעור >> איפה הברית איפה הברית אתם יודעים איפה הברית >> בהכל התורה >> בהיכל התורה בית כנסת היכל התורה מי שרוצה ברית בשבת אוקיי >> מה זה טוב >> מה זה טוב יעקב מה זה טוב אוקיי אין הקודם זכב שובי אב שהגוד פטורו אם זה לא השיעור מספיק גדול בשביל קטן אז לא אכפתי מה הגדול משתמש בזה לא משתמש בזה זה פטור מציצס וכן לעניין כליים מה מה הכוונה והבינו בו מי וכן כלים מה הכוונה בכלליכן לעין איסורדקליים שאין איסור שטנז אם הקטן לא לובש את הבגד הזה אז זה יסור קלינת נן אין אר בקליין מה שיש כן איסור קליין אם הוא לא יוצאים בבגד הזה באר זה משהו מאוד מאוד קטן עדיין יש איזור קליים יש איזור ש אז מה זה זה חל קליים ואומר הרב נחמן בר יצחוק מה הכוונה שאין קליים הכוונה היא שבגד וכן לאין סודם בציציס מה זה אומר שבגד שהקטן לובש חייב בציציס ואם הוא חייב בציציס רבויסי אסו שטלס אבל בגד שהקטן לא לובש אין חיוב ציציס אז אם אין חיוב ציציס אז יש איסור שטנס כן זה תלוי זה בזה אם יש חיוב ציציס אז אין סו שטנס >> כי זה לא רק פותר כאילו כן זה לא יודע מה זה המילה המדויקת אבל זה הוטרו כן זה הוטרו זה פותר בוא אפשר אפשר להגיד ככה אם יש חיוב ציצ כי קטן לובש את זה אז זה נשטס אם אם הוא לא אם הוא לא לובש את זה אז אין חיוב ציצס אז כן אז יש כן איסור אז אז שוב חוזרת השאלה אם יש איסור שטנס אז למה כתוב שאין איסו שטנס אם פטור מציצ על מה על מה הציור בדיוק עוד פעם איך התחלנו תילס אין בו קליים אין שטס ואפילו בטלס פטורו על מה מדובר כאן לא יכול להיות שמדובר כאן על בגד של קטן שפטור מציצ כי פטור מצס חייב בשעת הזה אלא מה פטורוטלמותלס אם אתם זוכרים אתמול עשיתי אתה לוקח חוטים חדשים ציציות חדשות ואתה מכניס את זה לתוך כנף שיש בזה כבר ציציס אז מה עשית אז בוא נחשוב שנייה הציציס הזה, הבגד הזה לא חי בציצס. הוא פטור מציצ למה? כי יש לו כבר ציציס. עכשיו הלכת והכנסת חדשים בל טויסב, לא בל טויסב, חשבת שאתה רוצה לבטל, לא לבטל, זה הסוגיה של אתמול. אבל תכלס אין איסור של שטנס שאתה מכניס את החוטים החדשים. למה? כי אתה יכול להשתמש בא ואתה יכול להשתמש בא. אז כל כל החוטים נחשבים כציציס אחד ובציצץ אחד אין איסור ששט זה הכוונה כאן אפילו שהם פטורים מה זה אפילו שורים אפילו שיש ציציס בד קלפויס וכל הבגד פטור כי יש כבר ציציס אם אתה רוצה להיות חוכום ולהוסיף עוד זה לא יודע למה כי אתה לא אוהב את את הראשונים ואתה לא רוצה להוריד את הראשונים עד שיש לך שניים לא יודע מה אתה כזה אתה רוצה לדאוג שלפחות יהיה לך זוג אחד לפני שאתה אתה הורס. איך אומר רבי יוסי קליין? הוא כל פעם שאתה מדבר איתו אתה שומע את הממבריה הזאת. אתה לא שופך את המים הישנים עד שיש לך מים חדשים באמבטיה. ככה הוא אומר אמא שלי הייתה אומרת אתה לא שופך את המים ישנים עד שיש לך מים חדשים. נכון בני? >> איזה שורט >> זה שורט. בוא נעשה שורט מזה רבו. בוא נעשה שורט מזה. אמא של יוסי קליין אומרת ומה שטוב בזה שהיא הפעם לא תראה את השיעור הזה למה כי אני גם מגולך וגם לטו וגם אני בארץ וגם מדבר בעברית אין מצב שהיא רואה את הסרטון הזה >> רק לאח אולי נושis der frische Wasser ist aus der Wasserfah frische Wasser verste gepflegt suchen ‏nicht aus der alte schmige we nicht aus schmige was bis wir frische was verste gewaltig >> זה לא קשור בכלל >> רפיקס תסביר לו למה זה לא קשור >> מה אמרת משפטים >> הוא אומר שזה קשור לדב הכל קשור אין מים אל תו הרב אני יכול להגיד מה זה קשור לדף >> או >> אתה לא משל >> אתה לא משלים >> אם רגע רגע אני אעשה איתך עסק אם זה משהו טוב אם זה משהו טוב אז אני אספר לך סיפור שתוכל לספר בבית כנסת אם לא לא יאללה נו אבל זה חייב להיות טוב >> אז אתה מותר אתה מוותר אה אתה רוצה לחכות משיף את הסיפור [‏צחוק] >> אין סיפור אם כן אתה אומר לי מהזה צריך קשור לדף? בוא נחשב איך זה קשור לדף? >> לא הוא צודק. אתה לא שתי לדף השכי ארוך שהיה. [‏צחוק] >> אוי זה טוב. בוא אבל בוא תשמעו תשמע דייב תשלח לאריאל או מישהו לעשות שורט ונפתיע את יוסי לא להגיד לו עכשיו פתאום יצא שורט מה >> למי? לאריאל. >> הוא יושן עכשיו >> ליוסי. אה הוא כבר ראה את זה >> מה הסיפור בכל >> אי סיפור מה הסיפור בכל זאת איפה הטישו >> שנייהתי מהשיעור של אתמול מהחתן >> איך >> מהשאלה של רבי זל חריף למ >> שמה >> שהרב סיפרו נו שהוא רוצה לשאול אותו מה מה >> מהסיפור השני אמר הסיפור הראשון. אה, סיפור עצום ששמעתי היום. היה כאן יהודי שישב בכלא א רבלי וויזל. הוא ישב בכלא כמה שנים והוא הוא הולך ומספר לכולם למה הוא ישאב בכלא ושבכלא הוא שינה הרבה את החיים. הוא אמר דבר טוב יפה היום. אז אני מספר את הסיפור שלו. אני דיברתי אני בעצם אמרתי משהו על זה אבל הוא סיפר סיפור הרבה יותר יפה. שבתורה כתוב שמש רבנו לא ידע לעשות את המנוער אז הקדוש ברוך הוא יראה לו לעשות את המנוער אחר כך כתוב תיוסה שזה נשע אומר רש"י זה נסע מילה אז מה קורה כאן משה רבינו הקדוש ברוך הוא מלמד אותו איך לעשות ואחר כך כתוב שהוא אפילו לא עשה את זה אז הוא מספר סיפור ניפלו סיפור אמיתי היה אברך כולל שהיה מוסר שיעורים זה היה עוד לפני הרבה שנים ו הוא נזכר שהוא לא הלך לנחם את החבר שלו, איזה איזה חבר והוא ההוא קם למוחרת בבוקר, בקיצור הוא היה צריך להגיע לבית שלו, היה לו שעה, ואם הוא מפספס את השעה, אז זה יתחה את השיעור שלו. היה לו שיעור קבוע, אז הוא שאל את הרב, מה לעשות? האם ללכת לנחם? אבל יש ריזיקה רצינית שהוא יפספס. למה הוא צריך לקחת מונית לשתי הכיוונים? עכשיו זמונית כמו פעם שזה עובר ברחוב ובחוץ לארץ לא מתקשרים זה או שאתה תופס אותו ברחוב או שלא מונית צהובה כזאת ועכשיו לתפוס מונית אתה לא חזור זה בלאגן וזה 20 דקות להגיע 20 דקות להיות שמה לנחם ו-20 דקות לחזור קיצור הרב אמר לו תלך לנחם אתה צריך לסוף את השטדל שלך אז הוא הולך אה הוא יוצא החוצה איך שהוא יוצא החוצה רק מגיע מונית. טוב, אבל זה רחוב גדול. אז הגיע מונית, הוא מביא אותו, הוא מנחם, ההוא מאוד נהנה. מחבקים הוא יוצא החוצה. עכשיו יש לו בעיה. הוא נמצא ברחוב קטן, נמצא ברחוב פצפון. שמה לא עוברים מוניות. צריך ללכת למקום גדול. תוך כדי זה פתאום מונית עוצרת לידו. מישהו יוצא מהמונית והוא נכנס בפנים. אז אומר לנהג מוריד, אתה יודע, הקדוש ברוך הוא שלח אותך, אני צריך להגיע תוך 20 דקות, אתה בדיוק 20 דקות לפני זה ולא היה גם אוניות. אז הוא אמר לו, בוא, בוא נספר לך, לא רק, בוא נספר לך איך הקדוש ברוך הוא שלח אותך. אני לקחתי מישהו מסדה תעופה, שאלתי אותו לאן אתה צריך להגיע אז הוא אומר, אני לא יודע. תיקח אותי עד איפה ש20 דולר לוקח. אז הוא אומר, כאן זה ה-20 דולר נעצר. אז שהגעתי לכאן חשבתי שהוא יתן לי 20 דולר הוא מוציא מהכיס שלו 50 דולר והוא אומר 30 דולר זה טיפ 20 זה לנסיעה אז לא [‏צחוק] יכל בעצם להגיע ל-50 דולר אבל הוא רצה 20 דולר הוא הגיע לכאן הקדוש ברוך הוא הביא לו מונית לזה כי הוא עשה את האשתדה שלו אז הוא אומר סיפור טוב זה טוב כנסת אז הוא אומר לו אתה צריך לעשות את השטדוש שלך אתה המצות ניחו מבל הקדוש ברוך הוא ידאג למנויות לכל לכל מה שאתה צריך אבל אתה צריך לקפוץ בפנים ככה עושים בנורה אתה לא יודע כלום אבל תעשה תתחיל לעשות תיקח זהב בסוף אתה מסתבך עם הפרחים והקנים והזה בסדר זה אני כבר אסדר הכל אתה אבל צריך לעשות אה מירידק יאללה וייטרס השיעור יש >> איך >> סוף השיעור יש >> אני אוהב מגיסנס תגיד ‏schmitzige weß bis frische was משיד >> אה זה יהיה טוב עם כל הספרדים יוכלו להגיד >> בוס >> דיברתי על משידש >> כן >> איפה באיזה מדינה >> בארץ ישראל בווינה >> אה >> אז תכין אני יודע קצת זוג דגמורה אל פטור מטלס שואלת הגמור ואמור זה רכות זימינו זה למדנו אתמול שאם אתה מכניס ציציס לקנף שיש כבר ציציס זה ואחר כך אתה מוריד את הראשון אתה יכול להשתמש בשני אומרת הגמורה חודם כלל חברת טוות חברת תמר נכון אתמול למדנו שאם אתה מכניס זוג שני של ציצית לפינה ואתה מוריד את הראשון אתה יכול להשתמש בשני עכשיו אנחנו לומדים מהלוחה הזאת שאם אתה מכניס את השניים אתה לא עובר על שטנס משמה אנחנו למדנו עוד על עוד תוספת על תודה רבנו טלס כפולו חייב בציציס ייתכן מאוד שהיום זה מהימים הכי לא טובים ב באנמציות אבל אני מצאתי זה היה מלפני שבע וחצי שנים מה קורה כאן? יש כאן טלית ענקית. אתם מכירים את הטליתות האלה שכל המאורים? משהו כזה. אז איפה ש עכשיו אתה לובש את זה? ווא אתה לא יכול ללבוש את זה. כן. זה זה יגרר לך את סוף הבית כנסת. אז מה אתה עושה? אתה מה אתה מקפל את זה ואתה לובש את זה ככה. עכשיו כן זה הגיע ככה. כל הנעורים. אני לא יודע למה יש כאן חור. אני עוד לא ראיתי את הסרטון. צריך לבדוק. אתה שמרים את >> כן אתה מקפל ואז יש לך יש לך ארבע קמפויס כאן אתה עושה כאילו שזה הגודל של הציצ כן של התלית אז מה הבעיה בזה טוררבורן טלס כבולו חייב בציציס בכפל ככה ורב שמן פוטר רב שמן אומר לו מה פתאום הוא לא פותר לגמרי הוא פותר הוא אומר אתה לא יכול לשים כאן. למה? כי אם זה נפתח, תראו איזה מצחיק זה. פתאום יש לך ציצית באמצע באמצע הבגד. >> זה לא כאן. כאן בעצם יש לך שש. זה בדיוק מה שקורה כאן. יש לך שש פינות ושמת בארבע מהם. אתה לא יכול לשים בשש. אתה שמת בארבע וזה ממש לא במקום הנכון. לא רק זה. הגמרא עוד שנייה תסביר קצת יותר. אז כשרב שמעון אומר פטור הוא אומר זה פטור כאן בכפל הוא אומר אתה חייב לשים ציציס בד כפ זה אמיתים אבל לא בכפל ושובים שמקוף לו הוא תפורו הנה עשית ככה ותפרת את זה חזק ממש חזק טוב אז זה הבגד החדש שלך אז נכון כאן אתה שם אתה שם את הציצנות אמיתיים שלך יהיה אבס שואל את הגמורת פשיט איתו וצריכו דנקטו בסיק שיש שם רק סיקות כאלה בוא נראה אם הוא שם סיקות לא הוא לא שם סיקות לא משנה הוא שם כמו היום יש את היפטy ps איך אומרים saפטy p >> ביטחון >> הממש זה אותם מילים כמו באנגליתסיפטy p סיקת ביטחון הוא שם סיקת ביטחון אז זה לא התפירה הכי טובה שיש בעולם אבל פי כן זה נחשב תפירה לזה זה רב אמר כללי בירוב ברב נחמן ממשיכים את הסיפור הזה עם הטלית הקבאה כן >> תשמעו אני לא יודע יכול להיות שעברתי קצת על איסור דואיריסה של א גניבס דסד איסור של גניבס דס אתמול בחתונה אז כמובן אני מתווכח עם אנשים על אדה וזה אז עם כמה אנשים יותר מבוגרים אפילו היה אחד יותר צעיר שתף אני לא עומד לומד אמר תקשיב חבובי מה זה טפולים עכשיו בן אדם כמעט בגיל 30 הוא אומר זה ההפך מתפולה אלו הבנתי שהוא לא יודע כלום אמרתי לו אתה לא מתבייש אתה צוחק אתה צוחק על דבי אתה לא יודע מה זה תפולים כל ילד בן שבע שהולך לשיעור שלי יודע מה זה תפיוים הנה בוא אני אחפש לך ילד בוא אז עכשיו אני רואה את יואל אני אומר יואל לך תקרא לבן שלך אז הוא מביא את הבן שלו איפה הוא הבן הוא כאן היום קיצור הוא מביא את הבן שלו בן שבע זה א תגיד לי איתן איך קוראים לו איתן איתן מה זה טבוליוים עכשיו עומדים חמש גברים הוא נבהל קצת מה אחרי שהוא הולך מהמקווה הוא טבוליוים הוא לא לגמרי טהור עכשיו זה יל בן שבע הם עומדו עמומים עכשיו למה זהגמדס כי חצי שעה לפני זה איתן אמר לי מה זה דפול יועים והוא סיפר לי [‏צחוק] רק מה אני אמרתי טוב אז בוא נבדוק את זה אמרתי לי יואהל אנשים רגילים לא יודעים מה זה תפולים אם הם לא עושים את הדף הם לא יודעים בחורי ישיבה לא יודעים מה זה תפולים אני אומר 50% לא יודעים מה זה תביו אומר מה פתאום כולם אמרתי לו לא נכון בוא אני אנסה את זה אז אני פגשתי כמה אנשים שאלתי אותם הם לא יודעים הם באמת את מי שאני שאלתי לא ידע וואז עשיתי כאילו שמחפש ילד וזה אותו ילד שאמר לי לפני חצי שעה זה קצת נפסדז לצורך התוירה ולצרך גודל מה >> כן אבל זה גד עדיין תבול מגיע רק שיהיה לו דס >> עכשיו יש אנשים בחדר כאן שאומרים מה זה באמת תפוליום טוב אני לא אספר להם הם צריכים להגיע לשיעור יותר ב או איך זה קשור לכאן >> לא הוסר זה הה ממש קשור א או רבוני קלל בירוב ברב נחמן חזיד מכס את הארץ כפולו הוא ממש משתמש בכזה טלית כפולה ענקית של כל ההורים ורומליח לובייקפי לו והוא שם את החוטים ממש כאן בכפל איפה שמקפלים את הבגד כן כאן בצד הזה איפה שמקפלים הוא שם הוא שם ציציס או אישתו ומה קרה הבגד נעשה ככה הוא כבר לא כפול ועוסר חוטו וקום להדיישה שהוא לבש את התעלית אז החוטים החוטים היו בראש שלו או לכן אני נכנסתי כאן חור עכשיו אפשר להבין או גשמל הוא שם כאן את החור זה החור של הטל סקוטן הכניס את זה. ועכשיו החוטים היו ככה בכתף שלו. הם כבר לא היו בפינה. הם היו צריכים להיות בפינה כאן. הם היו כאן ליד הראש שלו. איפה שמכניסים את הראש היה כאן חור? כן, אני החלטתי שזה חור. לא יודע מה. אז בזמנו הנקודה זה שבגלל שהוא שם את החוטים כאן וכאן, אז זה לא טוב. זה החוט הזה ישב לו ליד הראש. אומר לו היינו קונוף כל כז רחמס כתוב בתורה קונוב ומה שאתה עושה זה לא טוב אוסו שדיו אז הוא זרק את הטלית הגלי מהחידה הוא הלך ולקח טלס קוטן אחר טלס אחר עכשיו אנחנו נכנסים לסוגיה מאוד מעניינת האם טלס שיש לך בבית בתוך הארון בתוך המגירה שאין לזה ציצית האם זה בסדר או לא האם אתה חייב לשים ציצית על תלית אז אתם כולכם תגיד אני רואה שיצחק רוצה לקפוץ ולהגיד מה פתאום >> אתה לא לובש את זה? אז זה נידון זה הנידון של הסוגיה שלנו אתה כבר יודע את הסוף במה שאנחנו פוסקים אבל שדע לך שיש הרבה גדול שאומרים לא ככה שצריך להיות גם בתוך המגירה צריכים לנסות אוס שדיקס אמלי מסובס גברו מה אתה חושב שזה החובה על הבן אדם שהוא לובש חובס תאלסו כל טלית שיש לך במגירה חייבים לשים בזה ציצית זיל רומלו מר תרוץ תשים שמה ציצית אומרת הגמרא מסלה כמו שלמדנו אתמול חסידורשנים כיוון שאורגו בו שיש הטבחס חסינו הראשונים הנה הם מכיוון שהוא הרג איזה יופי יש לו זה מדי הרבה אבל שלוש אצבעות ברגע שהוא מגיע לשלוש אצבעות הם מיד הם זריזים במצבסיס אז מיד מיד הם שמו ציצית בפינה >> מהם חלת תכלת >> למה לא למה לא תכלת >> לא אז לא נגנז עדיין זה רק נגנז זה נגנז בתקופת המרואים לא יודע מתי בגמרא כתוב שהמרואים לבשו את חילס גם הגויים לבשו את חילס זה כברזה זה בטוח שהם לבשו אז תחילס בזמן הגמור הלבשו תחילס משה רבנו לבש תחילס או לא לבש ודאי שהוא כולם לבשו תחילס אז מתי מתי עד התקופה שזה נעלם עכשיו השאלה רב חיים קנבסקי טוען שזה נעלם שזה כאילו כמו שגנזו את האור את האורון גם גנזו את התחילס שזה מעניין אז לפני >> כי לא במדרש שכתוב לשון של ניגנז אז הוא לומד את הניגנז פשוט כמשי ניגנז שמישהו בא שיודע מי הבזם באו וגנזו את זה שיש לזה הרבה קושיות כי מאות שנים אחר כך עוד לבשו תחילס טוב >> אני לא משאיר שום דבר מה שיהיה יהיה שמה כיב אני רק צריך לזכור להביא את הצד השני כי אני כל פעם שוכח כיבש הטיל תלס הנה מנדור בא הלך לשאול את רב גולדשטיין והוא שאל אותו אם אתה מפסיד משהו אתה לובש את חייל אומר כן מפסידים אז יש כאן גודל בתויר בקם בשכונה שלנו שאומר שמפסידים אם אתה לובש אתחז אתה מפסיד הוא לא הוא לא יכל להגיד לי למה אבל הוא אתה מפסיד כי אם שבשורש חוט לבוא תחילס או אז מה כתוב למה למה היו שמים כאן תחילס למה מה הרוויחו בזה אתה לא יכול ללבוש את זה אלא מה הם סברו שזה החוב זה על הטלס לא על הגברה כן יצחק אתה שומע >> לא על החפצה כאן אנחנו דורים כמו לשון הגמורת טלס וגבר כאן הטלית מתחייב בציצ כי יש כבר שלוש אצבעות נכון שאתה לא יכול להתכסות בזה אתה חייב צ חב צי בוא בוא למה לחוקות למחר בוא נעשה את זה היום הקפו אתה רואה שזה חובסטלץ ולא חובסגו אומרת הגמרא שנחסיד מחמר הנפש היו יש להם איזה פחד שם ישכחו הם מחמירים אל תביא ימם מתי אתם תראו כזה דבר פליגו בוא תחזיק את יואל שלא שלא יתעלף כאן פליגו דמלוכו זה הוא חולק על המלאכים היה מלאך שהגיע דמלוךשחי לרב קטינו דמקסס דינו אתה בסדר עם זה >> המלאך הגיע ופגש את רב קטינו שהוא מתכסא בסדין ואומר לי עכשיו מה למדנו עד עכשיו שטלית של פישטון מה למדנו רבו יסי בוא נעשה לך זורק כל מה שלמדנו עד עכשיו ממש סוגיה שלמה אתמול בתלית של פישטון בשמים לא לשים בסיל אומרים לשים אנחנו פוסקים לא לשים גזירו שהוא ילך לישון עם זה בלילה הרי כסוס לילה פטור עכשיו יש לך שטנס ואתה במצב של פטור אתה לובשטנס ואסור לך לבוא שטנס אז מה הוא עשה יש כאן רבויסל באמת הנה זה דוגמה סוגיה קטנה במסך זמלוכז זה מביא לנו מושגים ביר שמיים באיך לעשות מצווה. בוא נראה. הוא לא לבש טריילס כי כתוב בגמור לא לבוש טריילס בבגד של פישן. קטינו קטינו. המלאך צועק אליו קטנו קטינו. זדינו בקייטו. תודה רבה לך. אתה בקיץ לובש פישטון. למה? כי חם לך. אתה לובש פישטון ובפישטון מה אתה לא שם? ציציס לא שמים ציציס בפישטון. ושר ולא בסיבטו בסיפטו אתה בחורף אתה לובש לי פרק עם עיגולים למטה כזה שאתה עכשיו פטור מציצ כן את שמתם לב שהחזנים של שמים חותחים את זה בעגול אז יש לך כל מיני טריקים לצאת מהמיצה של טילס תראו מה זה וזה ממש זה מה שאני אנחנו הולכים ללמוד את זה שמה בפטיל תחל ציצ של תחילס מה תהיה איך אתה מה יהיה עםמצווה הזאת של תחילס כתוב בתורה שצריכים לרוש תחילס ומה איתך אני לא מבין אותך אומר לי אז קרטינו אומר לו אנישתו אעשי מה ינשו אותי בגלל שלא קיימתי עשי הרי אני חייב לקנות את הציציס את הבגד המחייב אני לובש דברים שאני לא מחוייב זה לא מחוייב הרי אף אף אחד לא חייב אותך לקנות בית כדי שאתה צריך לשים מזוזה. אם יש לך בית אתה שם מזוזה. אם יש לי בגד אני שם ציציס. מה? יש פתאום חיוב לקנות בגד לשים ציציס. אומי בזמן דיקו ריטחו אנצ'ינון. אתם שומעים רבו יסאי שיש מלחמות איראן דברים זה ריטחו. ריטחו אז גם בדברים שלא לא אתה לא חושב שאתה מקבל עונש אתה תקבל עונש. למה אתה מתחמק מהמצווה? בשלום חוב אז גברו הנחד לקרום אם החוב עכשיו הגמרא מבינה קצת הפוך במה שהיינו חושבים אם החוב על הבן אדם אז אני מבין למה למה אני מחייב אות למה הקדוש ברוך הוא לא לא שמח איתו אליה חובס תלסו אבל אם החוב תמיד על על הבגד והבגד נמצא בחנות הוא לא מחייב בו מה אתה אף פעם לא היה לך חיוב על הבגד שנמצא אצל פלוני רק אם זה בבית שלך אלו מי חבז גברו אז מה אתה אומר לי שהחוב באמת אתה מתחייב הבן אדם מתחייב נגיד חייב רחמון כי מקסת דבס חיובו זה נכון אם אתה מתכסה עם משהו שבאמת חייב שיש איזה ארבע קמפוס שיש איזה צמר לא יודע מה אבל כמקסד בס חיובי אבל אתה לובש פרק עם עיגולים באז חיובי ממחי רחמון הטיר לא חיבה אותך יש אזה רק שתי כנפות לא ארבע כנפות אז מה אתה לא חייב עכשיו זה יסוד רבו יסא תקשיבו ליסוד הזה באמת לא יודע איפה נראה את זה עוד פעם אלא אוריקמרי חצד למפטר נפשוך מציצ תפסיק לעשות פטנטים כדי לא להתחייב בדברים הפוך הקדוש ברוך הוא רוצה לראות שאתה שמח לעשות מצפס אתה צריך אתה צריך לרצות לעשות מצפס כשיש כעס ב בעולם הקדוש ברוך הוא כועס על זה שאתה לא רצית לעשות מצוות למה אתה לא רוצה לעשות מה למה כל הזמן אתה בא עם כל מיני רעיונות ואני אמכור את זה לפלויני ואני אעשה ככה יש לך חיוב אז תעשה מה למה אתה מעגל לי פינות ממש הוא מעגל פינות גשמק תעשה כמו שצריך יש לך ארבע זה יש לך ארבע קמבס אז תשים ציציס ודאי להלוך ובשולחן עורך כתוב שאם יש שתי פינות אז לא חייבים אבל למה אתה לוקח ארבע ועושה מזה שתיים זה הטעינה זה רק שהקדוש ברוך הוא כועס שיש אה מידס הדין על העולם וכולי אבל אפשר לקחת מזה אפשר לקחת את זה לחיים שלנו לא אני לא יודע מה דוגמה טובה אני לא עכשיו לא בא לי דוגמה אם תחשבו תחשבו אבל לפעמים אתה מרגיש כאילו אתה אתה יכול לעשות את המצווה אבל אתה יודע אתה >> אתה לא לוקח את המייסר מה קרה שלו >> אה יפה קריאה של בגדוט יפה באמת בדיוק ככה זה כתוב השולחן לא יכול לעשות ככה אז מה מוכר את החוצה זה מה שאמרתי מכירות ידעתי שזה בעניין המכירות אני מוכר את החוצה שלי לפלויני לפעמים אני שוכח למקור אז אני לא עושה את זה לפעמים כן כן בקיצור >> אה >> שיתפללו עליו 40 אדברים 40 יום הוא לא הוא יושב בבית ויתר אומר רב תובי בן קיסנו אומר שמואל כלקופסו הציציות שלך שהם בתוך המגירה חייב מציצו אומר שהחייב זלת ומיד שמואל בן זוקן שעשו לכבוד בן אדם שמתקרב לסוף החיים אז הוא קונה תכים זה היה סיפור שלהם שמה כן זה לא היה פשוט תחיכים היום תרכים עולים לא יודע כמה זה עולה סתום לוקחים הרבה כסף כי זה החבר קדישה כן 400 ש₪ בסדר זה לא נורא אבל אתה יודע מה זה תחשוב להרוג כזה בגד הייתי מתאר לעצמי שזה לוקח המון זמן וזה המון המון המון תרחה היום זה עשוי בסין אז זה 100 400 שק שזה גם הרבה כסף זה 100 ומשהו דולר כלום אז סתם משהו אין זה לא בגד אין איזה שרבולים מה >> אה זה זה בגד >> זה כמו זה כמו זה כמו פיג'מה >> זה שתי חולצות זה כתניים זה >> אה בק יש זה טוב טוב שאני לא מכיר את הדברים האלה אני אתה מסתום מכיר את הבן אדם הזה הוא מגולח אמר לי שהוא עושה את כל הטייר שכל ה כל האלה באנובה כאילו כל הקורבנות שמה וזה הוא טיפל בכולם עד הסוף כל הטיירס כל הזה אחד צעירצ'יג הוא אמר שהדף הציל אותו הוא היה במצב לא טוב אתה לא מכיר אותו מי זה >> הוא נראה כמו פיקס כזה מגולה זה לא יודע >> לא שרות חומות אבל הטו פרסוף כזה לא זה היה ירושלים בלא יודע איפה איפה היינו נסיונה בלילה כן ומיד שמזוגן שסולכבדוי שפטורו עכשיו הוא עושה תחים אתה לא צריך לשים ציצית אפילו שזה במגירה שלך אמרנו מגירה כן אבל תכריחים לא תמה שתחס בחמונה ולכיס זה לא לכסות מה זה אני לא יודע כאילו כיסוי זה לבן אדם חי לא לבן אדם מת אומרת הגמרא באישה טו דרמיןלי אבל שכש קוברים אותו אז בוודאי שצריכים לשים ציצס למה משום לא יג לראש חרף או יסיו זה הפוך ממה שאנחנו יודעים היום היום לא הולכים עם ציצית בכלל לפני המת כי זה לא יג לוראש הוא לא אבל כאן אתה אומר הנה אתה מת הנה אתה לא יכול לעשות עשות ציציס אז שמים לו ציציס היום חותכים את הציציס כאילו פוסדים את הציצית כן >> תימנים נכנסים עם הטליס לתוך הז >> גם שםס לא יודע >> שמעתי שאחד מהראששים הגדולים שהיה ממש מעשן חזק אז בלוויה שלו ביקשו שלא לעשן כי זה לא הגלו ראש כן אוי לא יודע ספרתי בדיחה אצל אמריקאית זה לא ילך >> אפילו ברחובת עכשיו צחקו זה כזה [‏צחוק] >> וואו הם היו קשוכים אתמול ולילה הם לא הם כאילו הבדיחות לא היו לא היו לעניין ברחובות מה >> לא באמת >> אתה צוחק >> מה הוא גם חושב זה הדלי [‏צחוק] >> הבדיחה שלו היה עוד יותר טוב משלי הדלי בזום אי אני לא יודע מה אמרתי את זה לא היה כל כך זה טוות אוקיי אפילו ברחוב צוחקים וואי וואי וואי עכשיו הוא אמיר התעצבן עליי עכשיו בגלי בגללי עכשיו הרחו גם החבר'ה אומר בו אומר הרב יהודה תלי שנקרו חוץ לשולש יצפואר או אולי יש כאן טלית לא צריך את הטלית שלי אפילו זה הטלית שלנו בוא נראה אם יש כאן MDY לא רואה את זה טובה >> אבל כן לאזה >> תבדוק תבדוק אם זה זה זה יותר זה ענק הנורים >> כל הנאורים טוב אני לא רואה את הטלית של MDY >> מי מי שלקח את הגמרא יש אחד שלוקח את הגמרא הכחולה של שון שטין >> בטוח >> שאנחנו לומדים אותו זה אז הוא זה שלא זה כבר אנחנו מחפשים בכל הבסיס מדרש קבוע מישהו לוקח את זה לוקח את זה איתו הביתה לא יודע מה אחר כך הוא מחזיר אחר כך יכול לוקח את עכשיו מה שקורה זה שבכוילל אנחנו יושבים כאן ולפעמים אנחנו רוצים לראות מה השוד אומר נו איך הוא לומד פשט אין אין את זה השס שלו הוא פשוט שם את זה כאן הוא עושה לנו טובה הוא מניח את זה כאן צריך להסתכל >> כן אני יודע אתה שלך כאן אני מכיר את שלך אני מכירים אנחנו מכיריםחן >> מה כנסת זה ככה >> לוקחים את האותו אחד של הזה את הקרח של הדף הני שמים בצד >> נכון צריכים לשים בצד כן אבל הפעם אני רוצה לתפוס אותו הפעם אני שם את המצלמות שמחליפים >> בדיוק הפעם אני אתפוס אותו שהוא יתחתן עכשיו הוא צריך תלית [‏צחוק] >> הוא לקח את הטלית טוב אז רבו יסאי תל שניקרו אם נקרא כאן בפינה חוץ לשולו שיטפור אם זה כאן שלוש שלוש אצבעות אז חוץ משולויש מכאן יתפורר שיתפור את זה זה רחוק מהפינה שולש אבל כאן תוך שלוש הוא לא יכול לתפור. למה לא יתפור? כיכאינו אתמול שאתה תופר לפעמים אתה משאיר כזה חוט ואז אתה רוצה להשתמש בחוט בתור ציציס וממה הבעיה? תס עשוי זה חוטים שעשויים לתפירה ולא לציצרו חוץ של יתפור של רב ממ לא יתפורם יתפור ושובם כולם מסכימים שלא יובי אפילו אמר למה במוקא אחר אה כן אפשר לקנות בחנות בתוך שקית כזה עשוי בסין א כאלה דבק עם ציציס יש לך מה >> דלן >> לא מוכרים רק את הציציס עם ריבוע כזה זה ואתה מדביק שם עם מגהץ אני צוחק אין את זה אבל כן יכלו לחשוב שאפשר לעשות כזה דבר אסור למה אסור אתסוי אתה לא יכול להביא לקרוע את זה מציץ אחר לעשות איזה חור ב לקחת כל זה כמו שהוא ואחר כך לעשות איזה מספריים לחתוך להכניס בפנים ולתפור זה תעזבן האוסרים של היה אפילו אמר לם אפילו אם זה תליי תליי גדול במקום אחר הוא בוא תכלס וטולבו מה זה תחילס רבו יסאי ציציס ולטות זה ושובן שמביא תחילס מבוקר האחר מה זה תחילס רבו יסאי ציציס ושוב שמיבי תחילסוק האחר אתה יכול להוריד מטלית אחד ולשים את זה במקור אחר ותללה בו ובד שלא יהיה מופסק אבל שזה לא יהיה קצר עכשיו מה החידוש בזה ט שואלים צור חיון מהפירוש מה יש מינון אין כאן פשט אפילו לא מתרץ אז השית המקובץ בצד אומר פשט יפה שדיברנו לפני כמה ימים שיש מושג שגרדומים חתיכות קטנות מותרים אבל בתנאי רק בתנאי אתם זוכרים את התנאיזה היה בהתחלה >> זה היה בהתחלה ארוך ואחר כך זה נכנף אתה לא יכול להתחיל מלכתחילה ככה אז זה מה שהגמרא אומרת נכון שיש לך גרדומים זה היה שתי אצבעות הם אמרו לי כאן לא יודע אולי זה היה יעקב שפירה שמה שתי שתי אצבעות. אז יש לך שתי אצבעות אבל זה לא טוב שתי אצבעות רק שאתה התחלת עם 12 גודלים וזה וזה ואחר כך זה נחתח לשתי אצבעות בסדר שמע זה זה החידוש מעס מי מתיר לבגד אז מה רואים מכאן הרי רב נראה שיטס רב זה שאסור לקחת מבגד לבגד זה זלזול לציציס זלזול לכל המצווה כאן רואים שמותר לקחת מבגד לבגד רק שזה לא לא יהיה קצר צר אז אומרת הגמרא אין לך שום ראיה דילמדי בלוי אולי מדובר מה מה לקחת מבגד הבד נגמר לך עצי זה לפעמים אתה אומר זהו אני זורק לפח כבר נגמר כל הבגד הלך הכל הלך אז בוא נשתמש לפחות בפרט אם אתם אתה אתה יודע אתם יודעים מתי זה קורה אתם לא מבינים בזה אבל מי שיש לו תחילץ יכול להבין בדבר הזה אני עשיתי את זה פעם התחיל מאוד יקר כן מוצאי שבת זה חצי מחיר למתחילים אבל בדרך כלל בוא נגיד את זה 240 ש₪ משהו כזה מה >> הראשון חצי מחיר >> כן לא הבן אדם הבן אדם הוא שהוא ראשון אפילו הוא קונה שתיים נראה לי שזה גם חצי מחיר הראשון >> רק על הראשון על הראשון >> ברגע לכולם לכולם זה 25% אבל הראשון זה 50% טוב אז בוא נגיד 240 ש₪ והח לך הבגד הלך לא יודע נקרא גם קרא לי עכשיו שנקרא לי הבגד אתה תזרוק את כל ה-240 שק אז במקום זה אתה יכול להתיר אותם ולעשות את זה עוד פעם ההלך בלי זה כבר אפילו רבי יודע מה את >> כל האר למר מספיק יהיה פטיל אחד את כל הארבע פינות >> אז מה מה אני אעשה מה מה זאת אומרת איך אני איך אני אשתמש בזה עוד פעם אני לא מתיר אותם אני חייב אני לא יכול לטלוט אותם >> אני צריך להתחיל מהתחלה אז אפילו רב יודע שמותר לעשות את זה בכזה הוא אומר הזיון להמיץ זה אתה לוקח מבגד יפה ואתה שם את זה בבגד אחר אתה לוקח מטלס גודל אחד טלס גודל שני כי שאין לך שום סיבה אם אתה זורק את הטלס גודל מקוב רחור אז אתה יכול להשתמש בצילצ טון רבונון תל שכולו תחילס יש לך תלית כחולה ראיתי אנשים שמסתובבים ת שכולו תכלת אה ההוא שלח לי תמונה חבל הייתי צריך להראות את זה אפשר להשתמש בזה ב מה >> היה היה את הזה לא אבל אלי אלי דייקמן הוא לבש שת שכולו >> תחלס שפיגל של >> שפיגל >> מה שהוא שלח כל היל איך >> מה שהוא שלח זה כל העילון שלא >> כלילון תשיקולות חילס עכשיו ככה רבו סאי חייבים לשים שתי צבעים של חוטים שתי שתי לבנים ושתי כחולים עכשיו אם כל הטלית כחול כל מיני ציבורים פה בו אז אתה יכול לשים תשים א צבע צבע ירוק לא יודע מה. חוץ מכל עילון, כאן אתה לא יכול להשתמש בכחול. למה? כולם יהיו כחולים עכשיו כן, אתה לא יכול להשתמש בשתי תכלס מחלזון ושתיים מכל אילון כי אז יהיה לך כל החוטים שלך כחולים. טיס אין פיטר אין פטר בו אלמינו טלית אם יש לך למשל טלית אדומה אז אתה צריך חוטים אדומים תל שכולו תחילס עם הטלית תילס מי טילס ודובר אחר ותללה בו צריכים צבע אחר וכלילון לא יובי אבל לא צבע כחול שכל אילון ומיבי כושר אבל כתוב מפורש שזה כשר מקודם אמרנו שזה פסול או נחמ ויצחוק לא כאשר כאן בתלסב ארב חוטים או בוא נראה הנה אתם רואים אם סך הכל יש ארבע חוקדים כמו שאנחנו שמים בטלה שלנו אז הכל נראה אותו דבר אז כשר או פסול? פסול. למה פסול? צריך שתי צבעים. >> אה, אבל אם יש שמונה חוטים, אז שתיים מהם, רבו, אתם רואים למעלה, שתיים לבנים ושתיים כחולים זה בסדר גמור. רק מה? הוספת עוד ארבע של כל אילון. >> מה? >> זה שתי גוונים שכחול. הוא הגזים את זה קצת כן כי הגמור אומרת שאי אפשר א להבדיל אבל כן בשביל הציור סתם לסברס עיניים שנבין על מה מדובר כאן שתיים כחולים למעלה ושתיים לבנים זה גבלדק ועוד ארב חוטים אז לא עשית כלום רק מה מה הבעיה הבעיה שאולי אולי תיקח את זה משמה עוד עוד שנייה נראה אם זה אם זה ארבע חוטים והכל כחול פה זה לא טוב. עכשיו מה הבעיה כאן? גם הזכרתי את זה אתמול שטויס אומרים שמוסיפים עוד חוט אחד זה לא בעל תויסף. מה הבעיה? אם אתה עושה שתיים כאלה, שתיים כאלה בפינה אחת זה בעל תויסף. לא רק שתיים כאלה. רש"י אומר בחומש בעל תויסף חמש חוטים. מה הוא מתכוון? אתה שם ארבע חוטים פלוס עוד חוט לבד אז זה בעל תסף אבל אם אתה מכניס את החוט החמישי לתוך הזה וקולע אותו זה לא בל תויסף דוגמה שפעם פעם אנשים היו שמים הרבה הרובס במקום שתי הרובס 10 הרובס רבס שמים 10 הדסים לא יודע כמה הדעסים >> מה רב שטליתות לא כל טלית זה לא זה לא בתסף אני מדבר על הטלס אחד שהוא מוסיף זה הבעיה מה? 50 הדסים תימנים עושים >> תימנים >> הם מגדלים אותם >> או אז זה אותו דבר אי אני שואל אתכם שאלה למדנו גדיל גדילים זה פסוק מפורש שאומר שצריך ארבע חוטים אז איך אתה שם חמש שמונה התירוץ גדיל גדילים זה המינימום לא המקסימום גם כתוב הרובש צריך שתיים כתוב הדסים צריך שלוש זה המינימום אתה רוצה לשים 50 כמנה ימין תימן אז בסדר בסדר תשים עד הרבה זה יותר טוב >> אז מותר ללכת אבל עם חוטים אדומים >> מה זה 57 כן מה אתה אומר או אני צריך ללכת שמה כן >> ללכת עם חוטים צבעוניים מה זה >> כן תלוי לפי הבגד שח שמעצמי לא אבל הקולפונים מה הבעיה למה כי הבעיה שהוא יקח מהחוטים הכחולים האלה הכל לאילון וישים בטלית אחרת הוא לא ידע מה זה הוא יחשוב שזה תחיל הוא ישים בבגד אחר השמס מנו מטיר מבגד לבגד אז רואים שבן אדם לוקח מבגד ושם מבגד אחר זה זה הבעיה כאן אומרת הגמרא דיל מדיובד לא מותר זה לא זה לא שמותר לו הוא לא יודע וה הוא יקח מהבגד שמה רב אמר אם תירים בגד לבגד ושמוא לא אמר תירים מבגד לבגד רב אומר מנר לנר לא בחנוכה לא לוקחים מנר אחד לנר השני הוא שמואל לא מר מדיג מנר לנר עוד מחלוק רב אמר אין לו כרבי שמן בגרירו הלכה מפורסמת זה היה התמונה שהבאתי להם. איפה זה? אוי כאן כן גרירו זה מה שהשתמשנו ב מסכת שבס עכשיו הנה תראו כאן זה החדש וואי וואי וואי וואי וואי זה חוירש עכשיו מה זה מה הקשר? אה אה הוא פשוט רצה את הולבל את השוקולד לכן הוא שחב את ה אוקיי הבנתי כל כל המוסב גיריה הגובלים אז כן גרירו אז אז זה רב שמפורסם שדובשנ מסכבן פטור הוא לא מתכוון לחרוש זה קרה עכשיו אם זה פסיק ריש דוליניה אם זה פסיק רישה וליומוס אז אז זה אסור אם זה ב-100% יעשה חריץ אנחנו לא נכנסים לזה תכלס רב שמל אומר שגריירה מותר זה דבר שאין לי מסכאבן אם הוא לא מתכבל לעשות את החורה הזה את החריץ זה מותר בשבת הוא שמלך כ רבי שמן בגריר אומר הב כל מי לדמר עובד כרב לברמן מהנטלס דוד כשמואל רב רב הרב שלי רבה הוא היה עושה הכל כמו רב חוץ משלוש דברים מה תירים מבגד לבגד שמותר להוציא ציצית מבגד אחד לבגד השני מדליקנר מדליקים נר חנוכה אחד משני לוכו כרבי שמגריר חורץ רב שיה לכם מגודב