מרכז דף יומי - מכות דף כב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי שמעסים מראש סירוס וסמדחי זה נהיה יותר ויותר הנה דניאל לא נמצא כאן היום אה זה יותר זה בכל אבל לא מכריש שמע אה היוים אתמול אתמול ואת היום יום כל אחד יגיד מה שהוא צריך להגיד היה 16 יום שהם שני שוב ושני יומים בואימר היום זה משהו אחר השיעור לילוי נשמס כל חברי השיעור שיש להם רברטירלי שהבן שלו א נפטר ככה אומרים נהרג אני לא אוהב את המילה הזאת נהרג נפל וכל אלה שיש להם אחים וילדים נשמס כל החיילים שלמשפחות תהיה נחומה זה חיורץ [מוזיקה] ‏Yeah. ‏So I try to do the before I start my day not every single dayble every single but all that me to and the gym at the same time still doing the every single day I missed maybe three or four entire year emails not every single email keep strong and even though sometimes [מוזיקה] הוא לא פספס אחד בשנה, משהו לא יומן, זה כבר קטגוריה חדשה ומשהו ניפלו. מה שקרה זה שהוא בא לצלם ולעשות את הזה והוא נתקח כמו אליה שבא לתקן כמו איפה הרב פיפה זכאריה מיסויה הוא שם לי מנול פשוט בא לשים מנול וללכת ומאותו יום כמה פעמים פספסתם מאותו יום אמס שלוש זה כמה זמן זה כבר שנה ארבע חודשים שנה והבע חודשים פספס שלוש ימים [מחיאות כפיים] בקיצור לא להתקרב אליי זה מה שלומדים מכאן מי שתקרב נשרף רבו יס קיבלתי מייל מאוד מאוד יפה ואני מודה לכותב של המייל שהוא שלח לי שוב כי הוא שלח את זה לפני 27 ימים וככה זה כמו הרבה מיילים שקראתי ושמתי בצד אמרתי או זה טוב בוא בוא נשים את זה בשוב ושכחתי במי ורבי רבי אלי שליטה היום ימלו 100 ימים אז בוא בוא נגיד זה 127 ימים בעזרת השם לחיים החדשים שלי לפני 100 ימים זכיתי לעשות את הלא יאומן מבחינתי להתחיל דף היומי למצוא בסיעת שמ את השיעור שחיפשתי 34 שנים שיעור שיהיה לי כיף לבוא ולמוד כל יום שיעור של שמחה והתקדמות בעבודת השם שיעור שמשנה את החיים פשותו כמשו שיעור של גאווה להיות חלק ממנו שיעור של אחדות ודיבוק חברים ושיעור שבו אני מבין את את הנלמד ומתמכר לגמרא יש את החיים לפני השיעור יש את החיים אחרי השיעור ש לפני שהתחלתי את השיעור נאמר עליי שערי תירוצים לא ננהלו א כמו שלמדתי מהרב אנחנו לא מסתכלים על העבר אלא על העתיד ברוך השם השיעור שינה אותי היה כאן אחד שהגיע ביום ראשון ואמר לי את כל התירוצים היה לי ששפתחתי את ה איזה מסכת לא חושב שזה יהיה מקס איזה מסכת אחר הוא רואה את כל התירוצים זה בדיוק היה אני אז לכן אני הגעתי ואין תירוצים יותר וזה היה היום האחרון שלו לא יודע אני מאז לא ראיתי אותו. הוא היה צריך להגיע ל לשיעור בעברית ובעזרת השם הוא ימשיך להגיע. אם הוא רואה את זה שגיע. זה הבן שלך עושה את הרעש. לא אבל אתה לא אומר לו כלום כי אתה אבא טוב. מצוין אה מהקל תעקל אומר הוא לא מבין הוא לא הבין עדיין שיש א כמו שלמד הרב אנחנו לא מסתכלים העבר אלא עתיד וברוך השם השיעור שינה אותי ואת משפחתי בכמה מובנים גם בתורה גם במוכנות לשבת בזמן ברוגע כדי שורכה לבוא לשיעור ביום שישי עם הילדים כמובן בשבת עצמה שנובכה להיות ליותר רוחנית ויותר שמחה זה חייתי חומש שמויס שניים מיקרו ואחד תרגום בפעם ראשונה וזה סיפוק אדיר אני חייב תודה מורכ לאבא שלי בשיעור רב זכר יפף ששיגע אותי ששגע אותי לבוא להכיר את השיעור המיוחד שיבורך בכל הברכות שאני אמרתי את השם שלך מקודם לא שמתי לב שאתה כאן במיל אז ככה היה כמובן לך לרב אלי תודה על מסירות השיעור יום יום בשמחה בחיוך והסברה נדירה השיעור בגובה העיניים ועל האוז זן כשבת והעצות המועילות כן הודה לכל חברי השיר וברושם למודי למודי הטבח התבך איש בשמו טוב יבורך שכל אחד תורים את הכו ייחודי לשיעור וביחד אנחנו אנו משפחה גדולה משפחת MDY מקרבת את הגאולה שתזכה להמשיך ולהגדיל תורה להרבות כבות שמיים מתוך בריאות שמחה נחת מילדים ושבע רוחני וגשמי שנזכה עוד השנה להקריב קוראים פסח בבסמקדש במרה בימינו אמן ברכה עצומה תלמידך נו מי זה? מישהו יכול לנחש? אהרון אהרון אהרון גרטנר הרב ארם בוא לכאן שנייה תחשוב על כמה מילים תחשוב תוך כדי שאתה היה לי 27 יום לחשוב על זה תודה מייל ממש יפה מאוד מרגש מקצת שבמקצד באמת זה שינה לי את החיים וכאילו אני צובה את עצמי לראות שזה אמיתי בכלל שאני כל יום בא בשער זה זה ואתה רבי בחיידר רבי בחדר והיה לי המון תירוצים המון המון טוב אתה חיזוק רציני לכולם תודה ל ממש שד אוקיי כל הכבוד רבו יסאי איזה דף [מוזיקה] מעניין אתמול דיברנו על המקרה הזה אז בוא נראה עוד פעם כן אתם זוכרים את המקרה הזה שאחד חורש בשור וחמור יחטוב והוא נזיר וכהן ובתוך הביסקה קפורס וזה קליים אז זה עובר על שמונה אז הגמרא שואלת שילכה גם על זורע ביונטף זרעים הזרעים נכנסים בתוך האדמה זריעה אז רוב תירץ שמכיוון שהוא חורש הוא לא יכול לקבל מלכס על הזריעה כי בשבת מחלקים בשבת אומרים מי ש עושה שתי דברים שלוש דברים הוא מקבל שלוש מלכיס אבל ביונדטים הוא עושה שתי ייסורי שבס הוא רק מקבל מלקס אחד שם הלך אנחנו אורזים אז שואל אותו הבס הב ארבע שורות מלמטה ואם חילוק לאורז ביום טוב מה אתה אתה לא יכול לקבל פעמיים על שבס על שתי דברים שונים של יונטב סליחה של יונטב אוסנן המבש של גיד בחולוב ביום טוב והחול כן זה רואים שבכל הש"ס הגמור אומר זה כמו חידה כזאת איך שייך הכי הרבה איסורי איסורי הרייס כי האמא והאחות והזה והזה וזה כן היה לנו כמה פעמים אפילו במסכת הזאת איך שייך שמונה ואז הגמור שואלת אולי יש ת 10 הנה יש מבשל גיד זה קודם כל מה זה גיד כן אתם זוכרים את הגיד n קוראים לזה באנגלית זה יגיד הנוש ש זה האדום הזה אני חושב כן האדום זה מאוד קשה להוציא ואסור לאכול את זה עכשיו הריבון אומר למטה שזה נותן טעם אנחנו הגמרא מחשיבה את זה כמו בשר זה נותן טעם לתבשיל אז אם אתה מבשל את הבשר הזה תגיד שזה איסור דרס לכל גיד בחלב ביום טב והכול אוי ואתה אוכל את זה לאי כחומש למה חמש לא יגים משום אוכל ללגיד קודם כל את האיסור של גיד ולא גים משום מבש ביום טובים שלא צורך עכשיו בישלת ביונטב דבר שאתה לא צריך אסור לבשל מותר לצורך יונתב מותר לבשל אבל סתם לבשל אסור ולא יגים משום מבעה של גיד בחולו הנה בשר בחלב ולא יגים משום אוי סליחה גיד בחלב ולא משום אויכל בוס בחולב יש מבשל של הרי בבוס בחול יש שלוש ייסורים יש לבשל עצם הבישול זה איסור יש לאכול ויש להנות אז כאן הוא מבשל את הגיד בכלוב זה אחד ולוקעם משום אוכל בז בחולוב וגם לוקה משום ולא יקה משום העבורה הוא דליק את האש אז יש כאלה שאומרים שהראשונים אולי הרטווה אומר שזה זה נסע הוא שם את זה בתוך סיר ואז הדליק את האש אז זה קרה ביחד אחרת העבור היה צריך להיות קודם שזה עוד מעט כן העבור היה צריך להיות ראשון הוא דליק את האש ואחר כך הוא בישל לא הוא בישל ביחד עם הדלקת האש בסדר אז מה השאלה של הבעיה ומי זה משום עבור אלוהים מחייב דחייב לי משום בישולוי הרי הוא בישל כאן אז איך הוא גם עובר ביונטב גם על בישול וגם על עבור אז רואים שכן כן אפשר לעבור על שתי דברים אפשר לחלק ולעשות שתי ייסורים להגיד ודאי זה משהו מחולק אני מדבר על על ייסורי יונטף הוא גם עשה אש וגם בישל ואנחנו לא זה לא יש לבשל כי יש להדליק אש זה אש ויש לבשל סיר בשר בלי שאתה לא מדליק את האש אתה לא יכול לבשל בסדר סור אחד לא זה שתי דברים מה למה אם אתה בא לאש מוכנה כבר בלי בלי יש לך גחלים ובישלת לא אני מדבר פה ספציפי למק זה אז הגמרא אומרת שאפשר לחלק רואים שאפשר לחלק אפשר לחייב אותה שתי דברים קודם יש להדליק אש יש לבשל דרך אגב התור על התוירה אומר שלמה בני ישראל התחייבו על הדבר הזה של גיד הנושי כי הם השאירו את אבא שלהם מעבר לנהר ו הקדוש ברוך הוא הניש אותם שעכשיו הם יצטרכו להצטער ולעסוק עם זה וזה זאת אומרת שאתה משאיר מישהו לבד להסתדר בסוף כולם ננשים על זה לא משאירים מישהו מאחורה או רגע יש כאן תמונה שמתב זה הגיד הוא מבשל את הגיד בחלב לכובד יונטף כן זה יונטף רואים את הנרות מאחורה שמתאש הבור אוקיי זה הסיפור זה חמש שלבים אז כמה מה יש לנו כאן יש לנו שתי ייסורי אכילה ושלוש בישול יש תגיד ויש בוסבחולו ויש מבשל מבשל בוס בחולו והעבורה כן אז אומרת הגמורה רגע יאללה יש כאן איזה אורח אני צריך כמה אורכים הוא הוא כמה אורחים שום עליך איך קוראים לך? שמואל רובן מאיפה? ב שמואל רובי מרמה בבתי ואתה מאחורה אפשר לשאול איך קוראים לך? יוש לפידות אתה יהושע לפידות אוקיי מאיפה אתה? שלשנה ואז זה לפניך איך איך קוראים לך? כן סן מאיפה? בלג'ום בלג'יום מה אתה חלק מהחבורי שמה בלגיה יש שם חבורי של חבר'ה אתה מכיר אותם שהם עושים את השיעור איך קוראים להם אתה יודע אתה הבאת אותו הקורבן שלך זה נכון שנכנס לחנות שלו לקנות גרביים או משהו טעות טעות לא להכנס ל לא הפוך כן איך אה כן אתר גם חדש לא שום עליכם איך קוראים לךדוב דוב רוטם שלום מאיפה שמיר לב שמיר שולי גיבלתם כולם פת שמש כאן יופי איזה גשמק אני אני נהנה מזה אני לא יודע מה אתם אני מסתכל אני רואה את כולם כן אני רואה אחד עם חולצה סגול יושב לי ליד אחד עם פייס מסלים ליד איזה אחד שנראה קצת ליטשר איזה חולצה לבנה כזה זכריה זה זה MDY כמו שצריך כן אחטוס לא יודע באמת יש מקום אחר בעולם שיושב ירושלמי ליד א דתי לאומי ליד אחד עם אקדח תקום שנייה בוא לקאן שנייה עכשיו רגע רגע למה אתה לא נכנס לתמונה או הנה יופי זה אחד ואיפה וזה אני לא יודע איך איך איך מגדירים אותו? הוא התמד חוכם של השיעור רק כי יש לו כיפה סרוגה ששה כן אוקיי בסדר אה איזה שיעור כבולד כבס אז איך זאב עם כבס לא כולם זאבים כולם כפסים כולם כולם כפסים כן בלי מוד הם זאבים אבל כולם כפסים משום עבור אומרת הגמורה אתה צודק אפיק הבורה וילגד דנו שנביאה אתה צודק זה לא טוב מה שיש לנו כאן זה לא כל כך טוב אז בוא למה כי אי אפשר גם עבור עם מספר שלוש וגם אחד מבשל כי זה כאילו זה שתי ייסורי יוםטב אז בוא בוא נוציא את זה ונשנה קצת עבור את זה בחוץ ואנחנו הכנסנו לו שלישי חמישי גיד של נביילה אסור לאכול נביילה אוקיי שואלת הגמור תוני רבי חי אלוי שתיים אלכילוסי ושולש הבישולי הטור של הבישול צריך להיות שלוש והאכילה שתיים עכשיו הפכת את זה עשית את הזה של האכילה שלוש ואת הבישול שתיים כן זה היה צריך להיות ככה שלו ושתיים לכיוון הזה לא שלוש ושתיים לכיוון הזה וזו של עשו חיב אלא יש לי רעיון אחר אפיקור אצ שירו הוא השתמש בעצים של עבדזור אז בואו נעשה ככה או אז עכשיו יש לנו שלוש בצד שמאל עד השאיר ממש אין את העבורה הוצאנו את העבורה והכנסנו עציר במקום זה אז אז עזבו את הגיד של הנביא לבצד ימין והזור הזה אוכל וכתוב בפוסק ולא ידבק ביותו מאומו אוקיי אסור לך להשתמש בעציר אומר רב לרשי כנשם לאסוב בסכו אם ככה בוא נוסיף גם לאסובת בסר אם אתה משתמש באבדזור יש איסור להכניס את הבדזור לבית שלך טוב תובה לבית ספר אלא אור הסכים שבשלו בעצי הקדש הנה עושה ככה זה לא עצי השיר זה עצי הקדש יש לך לנו שלוש איך קוראים לו עוד פעם דרון דרור לא מגיע כן אה כגון שמישה זה קדש רגע אבל לא לא מחייה כפיים זה לא טוב לא לעשות הרבה רעש אם הוא נכנס כן הוא מאוד עדין בזה אוקיי וזרוסי מאורכו כגון שבש בצי הקדש הוא השתמש בעצים של הקדש ואזרוס מאור יך כתוב שאסור להשתמש בעיצים של הקדש של הביסמקדוש ואשרם תסכבו באש את של ה של של השיר צריכים לשרוף אבל ססוק לשם אלקיכם מה ששמה שורפים מה שקשור לקדוש ברוך הוא אז זה אסור לשרוף אז טוזס רק שואלים שאלה פשוטה אז אם ככה אם אתה משתמש ביצים של הקדש אז לכאורה יש כאן בעיה של מיילו אז הוא אומר לא אין בעיה של מילו כי הוא השתמש בפחות משוב פרוטו אוקיי סימן שנבוי שנזלז שנז אז מה עוד פעם חוזרים לציור הזה מה היה כתוב שיש לנו זה במשנה יש לנו איך תמצא שבן אדם חורש ביונטף הוא עובר על שמול לבים למה כי הוא חרש עם שור וחמור בתוך הבסיס הקפורס והוא נוזיר וכהן והוא הוא דרך על כלים אז יש לך שמונה עכשיו הגמרא תנסה לשאול אולי יש יותר והגמרות יש באמת יותר אז יש טונה ושיר וכולי וכולי אבל זה חידה בוא נחשוב מה עוד בן אדם יכול לעשות מה עוד איזה איסורים אחרים מה אתם חושבים עוד איזה איסורס סחסור בדיש נו אז למה באמת לא מי שואל את זה שאלה טובה סחס ש בדשחור זה בתוך החרישה תוך כדי החרישה הוא לא בסדר זה אומר יש שמה דיש אפשר לשים שמה אפשר לשים שמה כמה חיטים כמו שהגמרא תוסיף עכשיו שהוא שם שם שם השם על הרצפה אבל האיסור [מוזיקה] לא לאמה סייר ש שאתה תדעש עם חסימה אם אתה שם את החסימה והוא בתוך ה בתוך הזה שלו עד שאתה לא מוציא אותו לסדר זהו אתה לא חייב הוא הולך בדרך הוא זורע שומע שאלה טובה וברן קובנר שואל שאלה טובה אולי זה לא טוב אולי זה ממש שטות ואז נראה מי שבש לא אבל אנחנו מדברים ביונטף ביונט אתה אומר שבת זה החונה הוא שואל אחרונה מה כן אין מלכיס אנחנו מדברים על מלכיס לכן זה יונטף ולפי המנדה אומר הזה שאומר שאי אפשר להתרות על מלכיס סל סקילת טוב אומרת הגמרא שואלת הגמרא מה זה כבר רב יש לךשוב נמי אזרא בנחליסון כן אם מצאו גופה מצאו נרצח ומודדים ולא יודעים א איזה עיר יותר קרובה אז מודדים ומביאים את העגל לערוף לנחל איסו במקום קשה לזרוע ואז אה לא להסתכל מי שלא צריך להסתכל לא מסתכל ז וזור הנה והוא זרע שמה אסור לזרוע כתוב שמה שאחרי שעושים את כל ה את כל העגלופה לא זורים שמה ואז עושים שלא יעובד בואי ולא יזורע כתוב לא אשע מה זה לא חנגמור לא מתרצת יכול להיות שזה טונה ושיר שבמשת כתוב שמונה ויש עוד לא הכשבנו את כולם ואז חנני בד שנרמי שם בעלי חוסוי למשל הוא שם חלק מסתויר על הרצפה על הקרקע ושהוא חור חורש אז הבימה מוחקת את שם השם אז יש גם היום מישהו בספרס מכיר אם אתה כותב את שם השם בטעות למשל דילקת השורה כנס אז מה אתה עושה אתה לא אתה לא רוצה לאבד את כל ה את כל מה שכתבת לקחת לך שבועיים להגיע לשמה אז יש אנשים שהם מומחים להוריד את השם השם עם טיפה של הקלף כמו שראינו את כמו את המכשיר ההוא שמורידים קצת עץ זה מורידים טיפה אה תימנים יש תימנים שסים את זה אשכנזים א לא עושים כאילו צריכים להיות טוב בזה ויש כאלה שאומרים שזה זה סכנה לעשות אוקיי אפשר להגיד ש יש גם מה אפשר להגיד שהוא כתב על קרן השור משהו של עבודה זר עבד הזורר אב מה זה קשור לחרישה אז זה באיזה ש כאילו זה לא קשור לחרישה לפני אה יש גם איסור לקחת אבנים בתי כנסת בגלל זה בגלל האיסור הזה בדיוק שמעתי לאחרונה שמישהו רוצה ליפן רצו להביא איזה אבן מהכותל רבנו אמרו לא וכן רבי יסין אומר סיפור אומר שמישהו רצה בתור אה אה כזה סגולה אז הוא הביא איזה אבן מהכותל ושם את זה מתחת לכרית של ה של החולה וההוא נפטר. אני רוצה בעזרת השם להוציא ספר הגויס על רבי יצחק זשטיין ואני רוצה להוסיף לסיפור. מה שקרה זה שהנהג מונית שהביא את הספר את את האבן הוא מת בדרך הוא פשוט המכונית שלו נפלה בכביש אחד מהס שקמת טויו ואז המשפחה טבה הם באו לרב זבשטין טבעו אותו כי הוא לא ידע שיש לו את האבן הזה וכל התאונה זה בגלל האבן והמונה עדיין המשיך ללכת לפול ו היה שאלה על אוקיי בקיצור רגע אומר אחרי הרבה סיפורים שמה זה כבר זה זה מאוד מעניין כן אז בדיוק לקחו אבן ושמו את זה מתחת לכרית וההוא מת אוקיי רבוישפ איינשטין אומר שאסור לקחת אבנים מהכותל שאנשים רצו להביא אבנים לאמריקה וזה הוא אומר שהוא מביא את הזה שזה אסור וגם הוא אומר אם כולם יקחו אבן קטנה אז לא ישאר כותל שזה מוכים במלח מאמריקה ממלח אפשר נו נו מה מה באמת באמת קרה עלחי המלח נגמר כמעט בדשמס השם גבור ולך שבנקס בהרטוי זה ממש פרשת השבוע אחד יש לו בארץ יש לו צרת יש לו את העיגול הלבן הזה והוא שם את זה מתחת למחרישה תשמעו יש אנשים ש שמתגלכים עם הסכינים האלה של המקצמקצון אה החלתי או ויש כאלה שקוצצים את הברארץ עם המכרישה שמים את היד שלהם על הזה ומחכים שהפרה תעבור שמה וזה קוצץ את הדבר ואז הורסם האוכל היא שומ צורת כתוב ממש פרשת השבוע לא איפה זה אבו וזה לא דבורים אבל הבר זה בפרשת השבוע מה קבלו הבית וך שם נמי המזיך זה החו שמה לא ייפויד או שהוא באמת לובש את זה כאן או שהוא משך את זה משמה לא יודע בדיוק הנה יושי עשה את זה ככה הוא לקח את החוישן מהפויד אני חשבתי שנייה שזה כאילו יש לי איזה חבל שקשור ל לכהן שמה לכהן גודל שזה מושך זה מושך את זה אבל לא ככה יושי עשה והמיסר בדיין אורון הנה יש לנו את האורון איפה האורון הנה כאן והוא הוציא את ה את המקלות האלה את העמודים האלה שמחזיקים את הארון וכתוב ואזכל לאסורו כתוב שאסור להוציא אותם ולא יזכר החושל מה זה רשי ול מהחור שבצירו המחרישה עשויה מעצירו ואז מאוח ולא ידו מהבשמטיבס תוך כדי שהוא עושה שם את החרישה הוא מוריד איזה עץ טוב מה הבעיה בתש ס יש כאלה שאומרים נראה לי שיש איזה טיס באיזה מקום שגם עצים רגילים אסור רק א עיקר האיסו זה על עצי פרי ויש כל מיני אנשים ש מרימים עם האדמה וזה אם זה יכול לחיות וכולי וכולי יש בזה כל מיני דרכים אבל צריכים אמרתי לכם שהייתי ילד בבני ברק היה מול רמת הלחנן היה מקום ענק כזה שזה היה אה פרדס והעצים היו נשארו שמה שנים שנים כל השנים שאני הייתי שמה זה לא הרבה שלוש ארבע שנים עדיין אבל זה זה עזר לו הרבה היה מכר את זה במיליונים אחר כך הכל ואז כמחיל אסור לחוץ אומר מוני חשמי דומר שבועות שלא יחוש ביום טב או נשבע שהוא לא יחוש ביום טף הגמור לא זה לא חל למהכל כל השבוע מושב סיניו אין איסורך על איסור יש לו איסור לחרוש ביונטב אז אתה לא יכול לשבע שאתה לא תחוש ביונטב כבר הקדוש ברוך הוא אמר לך שאסור לך אז אז זה לא עובד מה שגיד שמה עשה שבוע לא שגיד אמר שאסור אבל מה גיד בחילה כל כך לא פה זה שבועה השבוע לא אין לי איסור חללי איסור אה אתה סתם ש טוב כן אז זה מדברים כן אז זה כל אז זה זה הכל במשנה יש תלמחות וזה איסור חל איסור אז זה לא איסור חל זה זה עוד איסור וכל מיני איסורים מהצד מדברים על זה אבל כאן זה לא קשור כאן יש לך איסור לא לחרוש אתה בא ואתה נשבע שאתה לא תחרוש יש כוח אתה יכול לשבת שאתה לא תחלל שבת אתה כבר אסור לך לחלל שבת בלי שאתה נשבע אומר לי כגון דאומר שבוע של איךרויש בין בחול בין ביונטף כאן הוא עושה משהו שקוראים לזה איסור כו כולל. מה זה איסור כולל? שהוא מוסי הוא לא איסור מויסף הוא אומר הוא כולל את האיסור תוך כדי הוא אומר שאסור לו לחרוש ביום חול שבעצם מותר לו והשבוע גם תכלול את את יונטף כי זה יחול על יום שלישי ורביעי וגם עכשיו זה יחול גם על יונט יש מנד אומר שעוד שנייה נראה שזה לא עובד כזה דבר דמיגול עלי שבוע בכול חול נם יונת כיוון שהשבוע כן חל על יום שלישי ורביעי וחמישי אז זה גם חל על היום טב אז אומרת הגמור נו אז למה זה לא כתוב במשנה שהוא נשבע עוד לו אז זה אומר הגמור א מי דדיס שאי לא לא יקטוני כי את השוע הזה אתה יכול ללכת לרב ולא הוריד את זה אומרת הגמורה ולי והרי הקדש מה קורה עם הקדש אתה גם אם עשית הקה קדש תלך לרב ותבטל את זה אז אומרת הגמרא בבכור אי אפשר לבטל בכור ככה הוא נולד הנה יש לנו בכור זה אה לא זה פתר חמור קצת אוקיי לא משנה כן בכור פתר חמור והרי נוזיר ומה עם נוזר במשנה כן כתוב נוזיר ונוזיר אתה יכול לבטל אז אומרת הגמור לא בנוזר שמשון נוזר שמשון אתה לא יכול לבטל מה זה נוזל שמשון הריבון אומר נוזל שמשון זה שהמלאך בא ואמר לו הנה זה ראינו אתמול וזה זה אני מגלח אותו לא ממש לא סתם לא מה אני עושה שם אני תופס לו את השערות אה אה אוקיי אז נוזר שמשון זה מהשמיים המלאך אמר שהוא צריך להיות או שבן אדם אומר אני רוצה להיות כמו נוז הוא נוזל שמשן דרך אגב לכן אני מראה אותו הוא נוזל שמשן אז הוא יכול ללכת ללוויות דברים כאלה אבל לא זה שמש מה כי הוא קיבל על עצמו הוא קיבל על עצמו שהוא יהיה כמו נוזרשים של אי אפשר חייבים היום בגלל כן לתמ אני חושב ככה אז שואלת הגמרא נוזשים שבתמו למסמו הרי אתה אמרת שהוא נוזיר והוא נכנס לתוך ביסקבורס אבל אם הוא נוזר שמש אין לו בעיה לתמות למיסים אלו היית קוללסלי מה שאמרנו מקודם תירצנו ש איך איך השבוע עובדת הדרך היחידי שהשבוע יעבוד אתה לא יכול לעשות שבוע שבוע ליוטף למה כי אתה כבר מושבע בוא מארזין אז מה אתה עושה אתה עושה שבוע של יום שלישי רביעי וגם זה כולל ההוא אומר זה לא עוזר זה לא יעבוד עושה שבוע שבוע של של חול זה רק חול זה לא אתה לא יכול להוסיף גם את יוםטב לתוך השבוע הזאת זה רק זה רק יהיה שבוע ליום חול ולא ליונטף אז אז אין לנו איךטים שיש לך שבוע שיש לבן אדם שבוע שהוא לא יחוש ביונטב לפי המדום הזה אומר רבי יש כאן יש חידוש עצום המרביע שור פסולי המוקדושים לא כשניים פלא פלוואים בן אדם לוקח שור השור הזה היה קורבן עכשיו פתאום משהו קרה לו נשבר לו הרגל יש לו מום אז פודים אותו אז תקשיבו מה שקורה כאן ה השור הזה לפי הריבעון הוא קודש וגם חול יש לו שתי שתי הלוכס אתם שומעים כן הקורבן הזה בגלל שפדו אותו פעם היה קודש ועכשיו פדו אותו נשאר לו קדושה אבל לא הרבה קצת ככה בוא כן שכוח נשאר לו מה נשמע שום עליכם לא נעשה לא נעשה עסק גדול שלום מה נשמע איך המרגש איך העיניים לאט בעזרת השם נהיה טוב אמן היום הזה כבד הבנתי לילוי נשמתאמת מתשמ יופי זהו על ידי תורה תשמע גם אני כל השיעור הזה זה היה לילוי נשמת ולזכות לכן זה התחיל באמת ישראל כן באתי מקבוצה שלא מנה ולא מקצתה קרוב לזה מה מה בקבוצה שאני מטופל בהרבה כן אה והפעילות היא לא תורמת הרוח היהודי קרמתי את הרגליים מה יותר מהמקום פה שאלתי לשות להבין מה קורה הנה אני פה זה אומץ לא פשוט אבל כן נו אז למה אתה לא מגיע יותר ליטים קרובות יופתחלה לאט לאט מקווה שיצליח תודה רבה שהגעת מצוין תודה רבה לרב תשמע כמה אני אומר ככה כמה שזה יותר קשה לבן אדם יותר זכות ויותר יותר לילוי נשמה אתה שומע מה שאני אומר לך כמה שיותר קשה ליפום צר האגרה אז אז אם לך אם בן אדם קל כיף לו וזה אוקיי הוא מקבל 100 בן אדם שקשה לו ולא יכול והוא מכריח את עצמו הוא מקבל 10,000 זה סיפור אחר טוב שדש ברוך הוא יתן לך רפוא שלמה אמן בנפש בגוף בהכל אמן אמן ספר לכולם הוא היה מה מפקד משהו ב בזכותו של חכם יואהל ו שני הצדיקים שבים הוא נפצע במלחמה ויש לו הרבה טראומה והרבה זה והוא עובד על עצמו וגם גם בעיניים קשה אוקיי רפוא לימ שלם מכל הצדדים איפה בטלסטון שבתחה שולך עם טלסטון מה נשמע לו אין שמה חוצות סגולות מה קורה שמה איךלב שחור לבן אה המצלמה שחור לבן הבנתי יש חכה אנחנו לא רואים יופי תביאו אחת אתה יודע סתם שיהיה מצב של MDY כזה. אוקיי? או שנשלח לכם, אפשר לשלוח. יש כאן זה מתנדב. הנה אני אוהב את החולצה שלך. תראו את החוצה האדומה שלו. זה ממש מתאים. טוב. אה אז ככה, אתם לא מאמינים מה שקורה כאן. אחד לוקח שור רגיל ושם אותו עם פרה, שזה 100% מותר. אבל כיוון שהשור הזה הוא חצי חצי, הוא לא שור רגיל. הוא חצי קדוש, חצי חול, אז עברת על על רביעי, על קליים שמת כאן שתי בהמות לא שייכים אחד לשני אז לא הג שתיים למה הוא לוקח שתיים? אז קודם כל זה קליים שנית הוא עושה עבודה עם עם הבהמה הזאת אבל בישור פסולי המקדוש אם לא גי שניים הוא השתמש בהקדש חצי בוא נקרא את זה 50% הקדש אם יש כזה דבר אומר רבי יצחק המנהינג בשור בסולם מקדושים לא יקה אם אתה לוקח שור של שפעם היה הקדש פעם היה קורבן ופדית אותו ועכשיו הוא חול ואתה משתמש יש בזה בתור טרקטור אתה מקבל מאלכס למה שהרי גוף איך עוד הוא ועשויה כל זה שני גופים אתם לא מאמינים הנה יש כאן תמונה חידוש עצום זה שור אחד אז זה כאילו שיש לך שתי שברים אחד עם שטריים אחד עם כובע כזה מה ואז אתה עובר על קליים כן כן, אותו אתם שומעים מה שקורה כאן? זה שור אחד וזה כאילו שאתה מנהיג שתי שברים. Make the great again. זה פרה של טראמפ ו ואחד שאפילו לא יודע מה זה טראמפ. אה כן יש לו שתיים מאחורה להראות שזה שור אחד ומקדימה זה שתיים. כאילו הראש שלו זה אומר די שקם מלקייסוי כמה מלקיס כולם יודעים 40ם חוסר האחס 39 שנאמר במספור 40 מנין שהוא סומך ל4ים אם היה כתוב הגמורה תסביר מספור 40 זה הכוונה מה זה המילה הזאת מספור היה צריך להיות כתוב 40 במספור זה מספר אחד לפני 40 רבי יהודה אומר 40 שלימוס לאיקה לא הוא מקבל 40 ואיך לאיקסירו אבל איפה הוא מקבל את זה? הרי זה צריך אנחנו צריכים לחלק את המלכיס לשלוש אז הוא מקבל 13 על הבטן 13 על הגב כאן ועוד 13 על הגב שם אבל איפה מספר 40 איפה אז בן כתיפוב כאן בני כתפיים אינום דמויס במקחס לשתלש וצריכים לעשות איך הערכה איך אומרים עומדן עומדן השרה טוב עומדים אין עומדים למקזש צריך להשלש צריך לעשות את זה מספרים מדויקים של 33 ש3 הבודו אומר אני מאוד אהבתי ראיתי את הרעיון לא יודע לגמור את הרעיון שלו כל כך כל אחד יגמור הוא אומר שלמה 39 כי כלי ישראל בעגל משה רבנו אמר 40 יום והם טעו במספר הם אמרו א זה כבר זה כבר 40 וביום ה-39 הם עשו את ה את ה את כל הבלאגן אז גם כאן אנחנו אומרים זה לא 40 זה 39 כזה בוא להזכיר את הדבר הזה משהו כזה אוקיי וגם אני גם מוסיף משתמשים עם עם זה של עגל הרצוע הזה של עגל זה לבקזרוזש עומדו לו ולאקים מקצס אם אמרו שהוא מקבל 39 והתחילו להכניס לו מכות חוביזן ביז למעלה ועומדו שאני אוכל לקבלים באמצע אנחנו רואים שהוא הולך להתעלף הוא הולך למות פוטו זהו נגמר הוא כבר קיבל את הביזיון שלו בבזדין ובזה הוא יצא ידי חובה עומדו לקבל 18 ומשלוק עומדו שיאכלו לקבל 40 פוטו אם זה הפוך אמרו אה זה בן אדם חלשלוש ואז מורידים לו את החולצה ומכניסים לו הקות וזה ופתאום רואים שיש לו הרבה שרירים וזה לא זה לא מזיז לו הוא צוחק אז אומרים טוב הגענו ל-18 בוא נכניס לו 40 זהו לא מה שבזן אמרו 18 נגמר מה הייתה מל 39 אם סיב במספור אם המילה מספר זה היה בא אחרי 40 הבמים במיליון טוב זה זה נכון זה 40 במספר חשיב במספר 40 ש המילה מספר בא קודם מניין שהוא סוק את ה-40 עכשיו זה מאוד אתה ואני היינו קוראים את זה ככה אז אז זה הפריע לי בבוקר הרבה נרגעתי שראיתי את הריטווה הרטבה אומר לא החכום קיבלו את זה וזה זה נכנס כאילו לשורות הבאים חכם קיבלו את זה רק איך להכניס את זה איפה רואים את זה בתוך התורה אז הם הם החליטו זה הפסוק בוא נראה אומר רובה כמה טבשו ישרשי דקסתירו ולקבר רבו זה מזכיר לי היה אחד באמריקה קראו לו קנטריוסי והוא היה שר כל מיני שירים זה אחד מהשירים שהוא שר שיש לזה קצת אמס הוא אומר לא זה שקר הפוך שאני שומע את השיר זה שקר הוא אומר איזה איזה טיפש הילד הזה הוא הוא מנשק את הסבתא שלו ולא מנשק את המזוזה וזה זה פשוט זה נגד הלוך כאילו זה הפוך מה יש מצווה לנשק את הסבתא ואין שום מצווה לנשק מזוזה כאילו בסדר לא משנה כן תחשבו על זה כיבוד אב כיבוד צו לעומת ה איפה כתוב שצריכים לנשק מזוזה דבר יפה עושים אוקיי מה לסבתאשק בסדר לא אבל הגמור אומרת כמה אנשים טיבשים הם קמים מהספר תויר ילד תביא לי תשים את הזה בצד תודה אה הם קמים מספר תוירה ולא הם לא קמים מגברי רבה מה זה אומר לא הרש מפריע לי קצת אז מה זה אומר יש יש חיוב לקום מסעבותר ויש חיוב יותר גדול לכאורה לקום מסיבות מאשר מנו רב אבל הכוונה זה שלרב עושים ככה ולספר כולם קמים לגמרי ככה ראיתי ברישונים מסבירים יש כל מיני הסברים כאן אבל הם טיפשים אנשים טיפשים לא נותנים מספיק עבוד לרב דו בסבקסיד ארבואים בולון בצרוח מה הייתם צריכים לתת הרבה כבוד לרבנים. למה? תראו מה שרבנים עשו לכם. הרבנים לקחו את זה מ-40 ושמו את זה מ-39. זה לא כל כך עכשיו מסתדר לי הרבה פה. בסדר? זאת אומרת זה לא הרבנים כן הקדוש ברוך הוא אמר להם שזה ככה. שבעל פה הכוונה ודאי לא הכוונה שבלי הרבנים לא היית יודע את זה. אם לא תיתן להם כבוד אתה תחשוב. אבל הקדוש ברוך הוא אמר שזה 39. לא בסדר. הכוח לא הכוח המידע עובד חכמים המידע אבל זה לא ה אם לא תכבד אותו לא יהיה לך את המידע אתה צריך אותו הוא מעביר את המסורת שו שלהם אמ איך מה אמר שמערשמונים צער מהחוטה כן כן כן וודאי הנה הרבנים חסרוכו זה מה שאמרתי הרבנים חסכו לכם אחד זה לא הרבנים כל כך זה כאילו מה שהם קיבלו טוב אה א רבי יהודה אוי מרב שמס לא אני אדלג את מה שרציתי להגיד רבי יהודה 42 שניס אומר רבי יצחוק מה הייתה מד רבי יהודה למה הוא אומר 40 39 תחסיב מו המקוס האלה בן יודך ואומר שהוא קיסי בייס מהי מה זה המכות בין יודכו זה הכוונה בין הכתפיים אז הוא שואל איפה אז הוא אומר שהוא קיסי בן קיבלת את זה מאלה שאוהבים אותי, הסנהדרין, שם אותי בדרך הנכונה. אז רואים הרי מה זה המכה בין הכתפיים? המכות זה על הבטן, על הגב, מה זה בין הכתפיים? אז זה המספר 40. מספר 40 זה בין הכתפיים. יש את הסיפור הידוע על הקלוויזבגי רבל. נראה לי שזה לא יודע נפטר לו ילד לפני השואה בן שבע וגם נפטר לו 11 ילדים או משהו כזה בשואה. אז הוא אמר שהוא הביא את הפסוק הזה. הוא אומר שאם אתה הולך ברחוב ופתאום אתה חוטף מכה בגב מישהו מכניס לך מכה רציני אז יש שתי אפשרויות אם זה מישהו ששונא אותך אתה מסתובב מתחיל להכניס למכות בחזרה אם אתה מסתובב ורואה שזה החבר הכי טוב שלך אתה אה שואל להם אני שואל טוב זה קצת קר ה מחבק אותו והכל אז הוא אומר שהקדוש ברוך הוא הכניס לו כזה מכה על הגב אבל הוא יודע שזה זה אוהב שלו זה הוא עשה את זה מאהבה עכשיו זה כואב ודאי שזה כואב הוא בוכה זה מכה בגב וזמי ככה הוא אמר אוקיי ורבונו הווא בתינוג שבישראל בנודכסיב שוב אנחנו זה המסכת היה מקס בוא נזכור שבמקס כתוב שהיה את הרב שהרג את התלמיד שלו והחזיר אותו להיות רבי לא ממש כתוב את זה כאן זה הרשי שבכורס דף מוב נראה לא זה משהו גבוה אה אבל כאן כתוב הנה מהבי שהרבי מכניס מכות לילד מאהבה שמע אינוז לא אז ידעו לעשות את זה מאהבה היום עושים את זה בכס וזה כמנה אינוגז צריך שיהיה אפשר לחלק את זה שלוש. אז אומרת הגמורה לא כיין לא לאי מתי הוא פטור? כשהתחילו להכניס לו מכות. אבל אם לא הכניסו לו מכות אז אז לא. ברגע שהכניסו לו מכות וראו שהוא לא מסוגל אז עוצרים ונגמר הסיפור. כן. מה קורה? אחד בא בז הכניס לו אמרו לו טוב הוא חזק הוא מקבל הרבה 39 הכניס לו פה כל הגוף שלו מתחיל לרוד והוא כמעט מטעלף כזה והעיניים שלו זה אז אומר זהו בוא נעצור את הסיפור עכשיו כמה הוא מקבל אחרי זה כלום הוא הולך הביתה ונגמר עכשיו מה קורה שאם בן אדם בא לבזן מה שמ מהמשנה שבן אדם בא לבזן והוא כולו רועד ומסתכלים עליו אומרים טוב אם יכניס לו מכה אחד הוא יתעלף אז מה עושים מכזה מקרה? לא מכניסים לו. לא מכניסים לו. ומה? שולחים אותו לחזור עוד פעם. שולחים אותו לחזור עוד פעם. הוא יום אחד הוא יקבל 39 רק בגלל שהיום אז זה מה שהגמרא אומרת לא כן לא גלוי ורימינו עומדו לקבל הרבים וחוזרו ועומדו שאין לקבלים פוטור. הנה כאן כתוב מפורש שאפילו לא הכניסו עמדו לקבל 18 וחוזרו ועמדו שיוכל לקבל רב עם פוטו אפילו הוא לא קיבל. אומר שישזל קאשר עוד עמדו ליומי אז לפי איך שהריבעון מסביר זה אם פשוט ראו שהבזן עשו טעות כי זה הם עמדו אותו להיום והיום הם טעו הנה התחילו להכניסו מכות וראו ש שמה שעמדו אותו זה לא היה טוב אז זה בושה לבזן לחזור הוד עמדו למוחו ליום ערוך אז כיוון שהבזן לא טעו רק עכשיו הוא נהיה חלש אז אז הוא פטור ממלקס אז אומרת אומרת המשנה או ברב הריש בו שניהם אם בן אדם זה ממש מאוחר זה כבר 10 לא יודע איך הגיע ל10 כבר התחלנו מאוד מאוחר או הרב יושני לו אם בן אדם עבר בוא נגיד הוא חרש שור וחמור ביחד והוא דרך על קליים הוא שטה על קליים אז שתי לבים עומדו רך לא הכירו פה אז אמרו לו הנה אתה אתה חייב 50 מלכיס בוא נגיד אני לא יודע מספר שמתחלק לזה 45 אז נותנים לו והוא פטור ואם לאו אבל אם לא עמדו אותו את שניהם רק אחד אז לא יקה אז הוא מקבל 39 הוא מסרע הפה ואז אחרי חצי שנה חוזר וחויזר ולא יקה ואז הוא מקבל עוד 39 ותניא דרך שניים למדנו שאי אפשר לעשות כזה דבר לתת לבן אדם על שתיים אומר רב שיש לי קשי הודמדו לרב וחודו הנמדו לרב ותרתי הנפק בין 41 ל-42 2 42 זה 39 + 3 זה כבר בסדר אז מה שקורה זה שאם הגמור הבינה בהתחלה שעמדו הוא זה טוב וואו זה לא עוד מעט אוקיי גולדק א רציתי לעשות משהו כאן בסדר אם הוא מקבל מלכי שלמים 39 פלוס עוד שלוש לשני אז זה בסדר אם זה 39 +וס 1 לשני שני זה לא טוב למהזה למה לחזור לו על הכל לא על הכל לא זה שתי לים ועמדו אותו בבת אחד שזה 32 אומרת המשנה קיצר מלכין סי כף שתי יודוב על האמוד הלך והלך וחזן הכנסת אוכס בבגודוב עם ניקרוני הנה בוא אני מבקש מבני בוא תעמוד כאן יש לי הבאתי את כל הדברים יש לי בבית כי לפעמים אני משתמש בזה על הילדים שלי אז יש לי את כל הכלים האלה זה לא זה לא כפי המשנה זה סתם בשביל ההדגמה אז מה צריכים לעשות ככה רגע עוני אני אוריד אותה החוצה עוד שנייה הנה תביא לי את היד שלך אני צריך לקשור ככה את הידיים איך קושרים אני לא יודע איך קושרים טובה לילדים אשתי בדרך כלל קושרת ואני מכניס את המכות ואחר כך את זה חזק מספיק דיב די אתה רוצה טוב ככה וזה ככה כוללדק עכשיו זה או זה יהיה עמוד בוא תעמוד עכשיו אנחנו שמים את החוט מסמים לעמוד זה קשור ואז אתה צריך להתכופף יופי ואז אני תופס כאן ואני מושך ונקרא לו החולצה ואז אני מכניס מכות עכשיו זה צריך להיות טפח כדי שנתפוס וכאן זה יהיה בעובי של טפח ואז מכניסים לו ככה בום בום כזה יו תעמוד שמה איזה חצי שעה טוב זהו נגמר זה זה החוט זה לא רק לא גם על הבטן זה עוד מעט עוד מעט נביא עוד מעט אתה תעשה על הבטן שניה יש לי הרבה בטן לעשות אז רגע אני לא תשאר מחוטים יכול להיות שצריך את זה קיצל כב שתי יודע על העומד הלך והלך יש הנה נכנס לנו משהו טוב הנה זה טוב אוהוא צריך להתכופף כן לכן זה עמוד זה העמוד הזה זה אמו וחצי אז רק כזה גובה מקסימום ולכן והראש שלו על העמודזה בדיוק וחצי נכון זה הכיסא הזה יותר זה 100 לאמו וחצי א כל מי שוד אל וחזן הכנסת יש לי איזה הגבאי של הבית כנסת של הכנסת אויכס בבגודוב הוא תופס את זה עם ניקרו ניקרו אם זה נהיה לחתיכות זה חתיכות אם זה נקרא יפה בסדר עד שהוא מגלס לייב הוא יראה את הבטן את החזה ואבן סו מאחור ויש לו איזה משהו שעומד על זה חזן הכנסת אוי מדלו ורצו ביודי של עגל והרצועה הזאת עשויה מעגל זה לא זה רבוה זה משהו אחר כפו לו איך עוד לשניים ושניים לארבו אז הוא לוקח את זה עושה ככה ואז ככה ואז זה עובי הזה זה ואם עם א רצועה של חמור הוא הוא פשוט זה קושר את זה ככה שזה יהיה חזק יופי אה איך יכול להיות שיש לנו איזה תמונה הוא נסע הנה זה משהו שמצור אני לא יודע שזה כל כך מדויק הדבר הזה כפול שניים מה סבא שלך מה היה מלכב כיפור הנה הנה זה סבא שלך יש לי אותו יש לי אותו אותו יש לי אותו אל תדאג מה אתה חושב שאני לא יודע הנה זה סבא שלך [מוזיקה] רחום הם [מוזיקה] אומרים רחום מכפר המון לא יודע אין את הבטן כאן כן אוי לא או שת ארבע הוא שתי רצו של חמור אוילס וורדסבו אז הרוצועות של חמור בתוך זה קושרים את הארבע בפנים שעושים זה חזק י או טפח אני מבין שזה מכאן לכאן זה טפח כדי שאתה יכול לתפוס את זה יש כאן ידית של טפח ורחוב הטפח ואחר כך הרוחב של הרצועה זה טפח לא כזה קטנצ'יק הוא רחב טפח לא עבוה טפח רחב טפח כמו התמונה הזאת קצת העובי הוא ככה אבל הוא יכול להיות שהוא גם דג ורואי שמגעס על פיקרו ישראל ואז שהוא מכניס לו מכה אז השוט הולך על הגב ומסתובב קצת לתחילת הבטן זה מכניס לו כזה זה פח לאזה כאן והוא מכפר עוון לא פה שליש מלפון שליש יודס מלאחוב הוא מקבל 13 על הקדימה ו-26 על אחורה על הגב ואני אומק לא וליויש ולמותו הוא צריך להיות מקופף כזה עכשיו הם קושרכים לו את הידיים אתה לא יכול לעשות אה אה אתה לא זז זה כאילו אתה קשור שנאמר והפילו היה שואיפת ואמוד יחס בכל כוי חוי בכל הכוח וכשמור לאס הנה הפסוקים צריכים להגיד את שתי הפסוקים האלה אם כל השם כן וכל זה ואז מתחילתחלה אחר כך הושמרת דברי הבריס הזויס הנה עוד פסוק בדבורים פרק חוף טס מקום אחר הזו וחוסם והוא רחו מכפר אבון שמעתי שבה והוא רחום רבנו שחיז מה זה הפסוק זה מרמז ש קודם כל ווא רחו מפרום שהקדוש ברוך הוא מה מה זה הקדוש ברוך הוא יש לו רחמנות מה הקדוש ברוך הוא מניש על כל דבר אז מה מה זה הוא מרחם קודם כל הוא מרחם שהוא נותן לנו את האפשרות לעשות תשובה והוא רחמפר פוב והיר בו לאושהפוי שהוא לא עושה את זה מיד הוא נותן הוא נותן הזדמנות גם יש זמן ולא ולא לא כחמוסו שהוא לא עושה את זה בכעס זה בורח יש כאלה שאומרים שיבוילס לא זוכר לקד שיבול הוא אומר שלכן אנחנו מתפלים והוא רחום עוד שנייה והוא רחום חפן בלילה כי זה הזמן שנותנים מלקס זה לזכר המלכה שנותנים לכן אומרים והוא ראחו במירב וחויזר התחיל שם מקר ומיס תחס יודוי ואם הוא ואם הוא מת באמצע פטור למה כי הוא עוסק במצווה הוויז ולא רוצוע אחס ומיס אבל אם הוא נתן לו עוד מכה שהוא לא היה צריך פנטוסף זה פסוק מפורש אחרי זה גיל על יודוי על זה אתה הולך לגולוס נסכל אם בן אדם הלך לשורטים באמצע היה לו יציאה בין ברעי בין במים פוטו לא משנה אפילו קטנים באמצע המלכיס אתה הולך הביתה אז הוא יהיה באמת זה שיטה כן אבל הבעיה זה רבי יהודה אומר איש בריא בריא איש במים שגבר זה רק גדולים לא קטעים רבו שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]