מרכז דף יומי - מכות דף יט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] נפשיזרוש [מוזיקה] אגודבס מרדכי ואז הוא טוב בן איך קוראים לו? חזק חזק שחגה אה מה זה טוב? מה זה טוב רבסה היא לא להזכיר לכם הנה קודם כל להבדיל בין הטומי ובין התור בן החי אחר בין החי שלוש אוכל לחיוב וללכת לספרי זה מפורש ברשי כאן זה הפסוק האחרון בפרשה לא בבדש שוינו לא זה לא מספיק סתם ללמוד את זה שיהיה ודע הוא מקי הוא בוקי בו אלא צורך גם כן להטריח אומר עשיזה רחום להתח עצמו אם זה גם עולה כסף להכיר איזו טוב איזו טובו לא שמעתי את זה בלכוה לא היה לי קצת נפילה אני אמרתי את זה באנגלית אז אני אגיד לכם גם לא עשיתי שניים מיקרו שהייתי בבין הזמן נפלתי ואז נזכרתי בזה שלי לקחתי עצה מעצמי אמרתי אני אעשה שמיני מה שהיה היה נתחיל והיום ואז אחרי שמיני נכנסתי חשק לעשות חזרתי חזרה והלכתי והלכתי עד שכבר לא היוכלתי כמעט לדבר ואז זהו אז אני חסר לי 60 פסוקים בסדר הכל אבל זה קורה קורה יש מישהו כאן שנפל בבין הזמן בשניים מיקרו משהו יש מישהו שרוצה להודות על זה פחד טוב אני יודע בשבילכםציך משהו טוב יוא או כן מי מי מי חדש היום? מי מי רוצה שאני אדבר איתו? מי אתה? איך קוראים לך? כן, אתה די חדש. לאיך פעם ראשונה איך קוראים לך? אתה הוא עושה חשבונות יגיד את השם האמיתי שלי אז עכשיו בישיבה וזה אז ואם אני לא אגיד השם אמיתי אז יתפסו אותי. טוב אז אני אגיד את השם אמיתי. כן משהו כזה עבר לך. זה השם. אני יודע אני יודע. אבל לא התלבתם מלהגידי בכלל הרבה אנשים באים אומרים את השם המשפחה שלהם זהו זוחקים זה איך קוראים לך 50 מאיפה מד מד שלום עליכם חבר'ה שואל מי עוד או אתה חדש אתה אתה לא רוצה אוקיי לא לא צריך מישהו רוצה להגיד מישהו רוצה להכיר את עצמו כאן יש כמה כמה אתה נו לא לא אתה ב מאחוריך אתה לפני פס ומאחוריך ליזרוביץ' אריזרוביץ' ארי ארי ליזרוביץ' ליזרוביץ' מאיפה בג ג יש מישהו מב יופי אז יש לנו אב גד מה עוד מי מא אתה מ אתה חדש כאן חדש פיזית פיזית או מה מתי הצטרפת באינסייד מה זה באינסי מנג'י שיעור רשו ליד זה תעופה שמה כן באמת זה היה לפני חודש אז אתה אתה דובר אנגלית כי זה היה באנגלית אז איך הגעת לשמה לא הייתי באונליין אה באונליין בהילס הבנתי הבנתי אוקיי שומע איך קוראים לך יצחק ברעזר או מאיפה ג צאי אה ג' צבאי יש כזה דבר שמק טוב אני לא יודע אם צריכים מיילים היום מה איפה זה היה? יש כאן משהו או רמק בכל זמן שהוא שהותחה בבית בשיקאגו הייתה לי שאלה מה עושה התמונה של המטוס עם כל גדולי ישר מאחוריך ואתמול השבת לי אותה היום יום השואה יש לי יום הולדת 33 ופעם ראשונה בחיים שלי אני עושה סיום מסכת סנהדרן לרגל יום ההולדת שלי ביום ראשון בשיעור תורה שלי בנתיבות עם סעודה רצינית הוא בערך 60 חבר'ה צעירים כמוני שאני מנסה למשוך אותם לעשות את הדף קשמק בחיים שלי אף פעם לא המנתי שגמרו מסכת שלימה ומד יום יום יום לילה לילה שנה פעם ראשונה בחיים שלי שכל יום חולמול פסח למדתי די אתם יודעים כמה אנשים יש כאלה אנשים מתביישים להודות שזה כל אחד מכיר זה מה שנקרא בשפת MDY טוירם גשמק תודה נגיד לך רב אלי כל צב היקר מסביב שדואג להעלות את השיעורים למדיה הוא בעיקר לכל הלשון היית רוצה להדפיס דף או rollופ בסעודת הסיום מסכת שבו יש את הלוגו של MDY עם קוד QR לסריקה כדי לחלג לחברי משפחתי נו מטפלים בזה טופלים ת לתת עוד אנשים לאתר שלנו mdyydדף.com יש שמה מקום שאפשר להפי יש דברים כאלה שאפשר להדפיס שמה rollופס וגם א אזנס איך אומרים? כסי ביכור כדסי ביכור דברים כאלה מה שצריכים להדפיס יש שמה אבל אפשר גם לא יודע נמצא את הזה שלו אחי או וכדי לתת עוד אנשים את הצ'אנס לזכות במתנה הכי גדולה שיש בעולם זה להצטרף במשפחת מדיוה היקרה סמח לקבל תשובה בקדם אפשרי שלומי מרום תלמידך מסנדרן דף ב וואו מזל טוב כל הכבוד אולי תעשו לו הפתעה ותעשו לו שמה נתיבות ישראל הוא כבר חושב על אוקיי רבו יסאי יש לי חידה איך שייך שבן אדם אוכל מייסר שיני עוד פעם מה זה מייסר שיני דרך אגב היום זה הדף האחרון במקס שמדברים על קושים כזה זה סוגיות של קוצ'ים מייסר שיני הרבה מייסר שיני מה זה מי שיני מי סר שיני זה שיש לבן אדם פירות הוא צריך לתת את הקצת טרומר קצת מייסר ל 10% מייסר לליבי ואז הוא נותן לעצמו 10% ארבע שנים מתוך השבע. עכשיו הוא לא יכול לאכול את הפירות האלה מחוץ לירושלים. הוא צריך להביא אותם לירושלים. אז אני אשאל אותכם שאלה. איך שייך מצב שבלדם מביא את הפירות האלה לירושלים והוא מקבל מלכס והוא אוכל את אותם פירות מחוץ לירושלים הוא לא מקבל מלכס? נכון? מישהו ר בבחי דקה מלמד זה בחי אסור מי שע כן כל זה רק שאלה למי שלא יודע כמו שמ עכשיו רק מי שלא יודע הייתה התשובה שיענה כן רק מי שלא יודע מה מי ש אה לכן הוא צחק אליי זה היה הנקודה אה עכשיו אני לא לקח לי באמת אני אהיה כאמיתי לקח לי שבוע לתפוס את הבדיחה אתם יודעים מה אני מדבר היה בסרטון הוא אומר אז רק מי שלא יודע לענות אז הוא אומר כן רק מי שלא רגע מי שלא כן עכשיו אני קולט כן רק מי שלא יודע יכול לענות את השאלות האלה התשובה היא אם זה טומי אם המיסר שיני טמא אסור לאכול את זה אסור לאכול את זה צריכים לבדות את זה צריכים להחליף את זה לקצם מי שאוכל את זה מירושלים חוטף מלכס אבל אם זה טומי וזה בחוץ ירושלים לא לא מקבלים מלכיס אוקיי כמרו וברא דאומר רבי יצחק למטה למטה בדף יח [מוזיקה] בז ביכורים ממוסי מחו במליהם מתי יש איסור מתי מתי מתי זה נהיה בעיה זאת אומרת אז רש"י אומר יש כמה מחלוקת שים רש"י אומר השאלה היא מתי הזו שאוכל אותם מתחייב מי אוכל את הביכורים הכל כהן. אז מתי הישראל חייב? באיזה נקודה הוא חייב? סתם ככה להראות לציבור. יש כאן שלוש ייסורים. רגע, בפני שאני אראה לציבור, איזה בעיה, איזה איסור הכילו יש בביכורים? יש שלוש פעמים שאפשר לחטוף מלכס על ביכורים. עכשיו אמרנו אחד, זור שכל על ביקורים. מה עוד? ביקורים. ביקורים. לא מ שני ביכורים אתזה איך לא קרו עליהם לא הניחו או לא הניחו זה לא לא היה נוכה אכלת את זה לפני הנוכה או לפני הקריא לפני ה או זהו חוץ לחומים זהו אז קיבלתם הנה כל כל אלה יש ביקורים חוץ לירושלים לפני האנוכה או הקריא בזור אוקיי אז אומרת הגמורה משירו הוא פני הבייס ברגע שזה נכנס לבס המקדוש שמה אם היסרול אוכל את זה אז הוא חייב כמן כתענו תס רבי אליזר אומר ביקור מקצון בחוץ ומקצוסון בפנים שבחוץ הרי הם כחולין לכל דברים יש איזה מגש ענק של של פירות יש כאלה שרוצים להגיד שתי מגשים בוא נגיד מגש ענק חלק מזה בתוך הבס מקדש חלק מזה בחוץ אז שבחוץ הרי הם כחול לכל דבריהם זה עוד לא נכנס אז הפירות האלה אתה לא חייב עליהם שבפנים הרים כהגדש לכל דבריהם והפירות שבתוך הבסיס המקדוש הם יש להם עלוכ של הקדש ומי שעם הישראל אוכל אותם הוא עובר אומר הרב שישזס ביקורים הנוכמה הכבש בוהן אה לא שמתי את זה כאן בסדר קורבי אתה תכניס את זה מאתמול לא צריך אבל כולם מכירים לוקחים את הפירות ומניחים את זה איפה ליד המזבח סתם שאלה שהפריע לי והיום ראיתי את התשובה האם לישראל מותר להתקרב למזבח אה מה פשוט מי שיודע לעונש מי שיודע אסור לו לענות הרי יסרול אסור להתקרב שמה זה לא מקום שיסרול מסתובב אבל המל במ אומר שזה פשוט שמי שחייב לעשות שמה משהו כמו השרוד שהוא חייב לעשות הנוח אז אז אז מותר לו שחיט גם אז זה לא כל כך קרוב למזבח שחיט זה יותר אה כן בסדר נכון אותו אותו רעיון סותטה לא מכא מה סותטה בעל של הסטה לא אה היה שמה צריכים להגיש את ה את המנחו ל זה הכהן לא לא חושב שנכנס גם ראה שיש אה שבאים את בית המקדש אז אלוה שים עורדים אותם בקופות עצמו בתוך קודש הקודשים עצמו שהיו בעלי הורמנים לותו בתוך קודש הקודשים אחרים אתה אומר מה אתה אומר לצורך גדול אפשר כן אבל זה זה למצווה זה לא זה עוד יותר זה דבר נורמלי כל ה כל מי שהיה לו פירות היה מגיע זה היה מאות היו מגיעים עד למזבח ביקור הנוח מעכב מהם קריו מעכב מהם אז היה לנו את הסוגיה הזאת כבר מה מעכב אז זה כתוב בתורה פעמיים וניכו ונחטוי שאם זה כתוב בתורה פעמיים אז זה מעכב הקריאה פסוקים הרמיוי ודובי לא מעכב כמן כתיתנו כאילו שלא היה לנו את הסוגיה מקודם כמו מי זה הולך כי הייתן דסני רבי יוסי אומר שלוש דבור שום שלוש זכינים רבי שמעל לא אומר טוב רק נראה אחד מהשלושה דברים ש אומר יוכר יאללה עוד מייסר שני מזמן הזה בירושלים וכלנו היום אולי צריך להביא מזרשן ירושלים ודינו אה לפני שאני אשכח אני בדיוק היום ראיתי שאלה ששאלו את רב שמואל סלנט המשגיח של הקשרוס הוא עשה איזה בעיה עם המיזר שיני מה הוא עשה הוא הביא הוא במק מה שהם צריכים לש היום מה שעושים זה הם מכשירים לקבל טומוס שזה בפרשת השבוע שובחים על זה מים לשם שזה יקבל מים ואז הוא אתה נוגע בזה בפירות ואנחנו טמאים טומס מיס אז אז זהו זה גורמר את ה זה גורמר את המיזרשיני וזה זה טמא ואז אפשר לבדות את זה בגרושים אז יש לך מיליון דולר של פירות שהם טמאים ואודה את זה בשקל שלום ואז זה מותר אז ה המשגיח קשרוס עשה בעיה טעות רצינית והוא שכח לטמות את זה עכשיו מה עשה עשה הפסד של מיליון דולר סתם בגן החיות נותנים את הפירות האלה יש למשאיות שלמות של טונות טונות של פרירות שנותנים יש שמה כהן שהוא חצי שותף וזהו אז אה אז הם הלכו לרבי שמעל סלד רבי שמעל סלנד אמר לתקוני שדתיך ולא ילהבוסי אתשליח של של הקשרוס עשית טעות חמורה אז השליחו שלך בטל מה שעשית זה בטל אפשר להחזיר את זה בחזרה ולטמות והכל אוקיי אז אומרת הגמור אה הוא אמר איזה שניונז או בדינו יכול לה אני רוצה להגיד שבן אדם יכול להביא בזמן הזה היום טוב שד כן זה פותח ש ה הי ה אה אני אפילו שנים אני לא יודע כןברק זה ד כן טוב שם פה אפשר להבין מהשן ירושלים ככה אני רוצה להגיד ודינו אומרת הגמרא לא בכור טונבואסמו כן ומצרשיתמו כים בוא נלמד בבכור בכור אתה לא סתם אתה צריך להביא לבס המקדוש אתה צריך מזבח שתוכ מה בכור אינו אלו בפני הביס ו היום אין זה לא זה לא מספיק ללכת לרבייס צריך מזבח אף מיסר אינו אלו בפני הביס אז גם מיסר צריך בסמקדוש זאת אומרת הגמורה מה לבכור שקנטון מתנדום ואם הוא מגע במזבח סתם זה מזכיר לי תמיד אני חייב להגיד את זה יש הרבה הרבה חדשים אז לחדשים נגיד את זה מי ששמע שמע ש צריך מזבח אז פעם שאלו את רבי שמש פינקוס זה שאלה שכל אחד צריך לחשוב על זה זה לוקחים כמה שניות וחושבים מה אתה היית עושה אם היית מגלה שאתה גוי מה היית עושה ויושב כאן בן אדם כל יום ב איך קוראים לו א נו נו notס א גרימן גרימן הגרימן הוא יושב כאן הוא אמר לי תשמע זה קרה לי בישיבה הוא היה באור שמח וניגשו לאיזה בחור ואמרו לו תשמע אתה גוי הוא אמר הוא אף פעם לא רואה את הבחור הזה יותר הוא ברח הלך בחזרה לאמריקה הוא גוי שאלו את רבי שמג מה היית עושה אם את אתה מגלה שאתה גוי אז הוא אמר שהוא היה מקריב קורבן על בומו ואז הוא היה מתגהר ומה אני אמרתי שאני הייתי לומד באמצע החזור השץ ואז הייתי מתגר כן כל אחד עם הזה שלו יש כאלה שהיו שותים קוקה-קולה בלי הכשר של רב לנדה לא יודע מה משהו כזה פעם אחת מטלטלים בשב מטלטלים ממיירוב כן יש כל מיני אני אוהב את שני יותר לומד בא חזר ששץ כן אומרת הגמורה אף מסרון אומרת הגמרא או אז בוא נלמד עוד מיסר שני כן אנחנו מדברים על מסר שני כאן בוא נמר מסר שני מבכור שצריך פיס המקדוש אומרת הגמר לבכור שכתול מתן דומבח מה הקשר בכור אתה יודע למה צריך מזבח צריך מזבח צריך לשים את כל האימורים על המזבח אומרת הגמרא ביכורים יחו אז יש לנו כאן בכור וביכורים מה לבי או ביכורים לא צריכים על המזבח צריך מזבח ליד מזבח ללבי ביקורים שכן תונמנוכו זה הנקודה כאן של הסוגיה בעצם שמה כתוב כאן מה לביכורים יש לי יש לי פירחו אתה לא יכול ללמוד מה השני מביקורים למה כי ביקורים יש לו משהו מיוחד שמה שטעון הנוח או קורבי מה חסר כאן מה קריא היה צריך להיות כתוב מה לביקור שכןנוכו וקריו אז מה רואים מכאן זה זה הגמור תגיד עוד שנייה שרואים מכאן שהנוכה מעקב ולא קרבח לפני השם ככו מקיש מיסבכור או אז יש לנו הקש בוא נראה אם יש לנו את הזה יד איפה שמתי את הפסוקים כאן אופס לא זה זה לפני השם ככו כן זה מצוין כתוב כתוב אותו פסוק מיסר דגונכו ובכורס בכורכו הנה מה קש מזר לבכור מה בכור אינו יאללה לפני הביס אף מר אינו לפני הבס אז יש לנוקש באותו פסוק מוזכר שתי הדברים אז מכיוון שלאחד לבכור יש את ההלכה הזאת אז גם לשני יש את ההלכה שצריך בסמקדוש ואם איסו שואלת הגמורה לפרוכך מה לביקור שקטון קריו ואנוכו למה הוא לא הזכיר את המילה קריו כל הכל הפרחה שלו שכןו כאילו זה העיקר קריאת הפסוקים הרמי אויב ודובי לא מזיז לנו אומר רב אשי תירוץ פלצה ניי דיקו וללקו מצווה מלקו ולממצו ולפריך הרי טוב זה לא מעכב אבל כתוב כתוב בתורה שצריך לקרוא בתורה כתוב שצריך להגיד את הפסוקים אז זה לא דומה למייסר איך אתה יכול ללמוד מיסר מבכור מביקורים ביקורים צריך לקרוא פסוקים אז זה חמור זה זה לא קשור אלא אמר רבשי כמדיקבי ביקוריגר דבואי למימ אתה שואל אותי למה למה שהוא רוצה לפרוח ולהגיד אתה לא יכול ללמוד מייסר שיני מביקורים הם לא דומים למה הם לא דומים כי בקורים יש לו הנוח הוא היה צריך להגיד כי לביכורים יש קריאת פסוקים אני אגיד לך למה הוא לא לא הזכיר את קריאת הפסוקים כי יש משהו בגר שאין קריאת פסוקים אין פסוקים בגר שואל עליכם אין קריאת פסוקים אז לכן הוא לא הזכיר את זה לא הוא צריך להגיד משהו שזה שייך לכולם יש לך גר הוא בן אדם טוב הוא תגייר והוא מביא פקורים הוא לא אומר למה כי בקורי הגר דבואי למימר שנשבע השם לאבושנו הוא לא יכול להגיד זה אבא שלי לא אברהם מצריב לא היו האבות שלו למציאומר לא הפסיק לכן רבי שמואל לא הכניס את המילה הזאת קריו לא ודאי שיש קריאו וזה גם פרכטובה אבל זה לא לכולם אז הוא לא הכניס את זה ללוכה מה הגר עושה מה הוא שהוא מתפלל 18 ברוך אתה השם אלכינו ולקי אבסיכם מה הוא אומר אבמון גויים נסתיך אז הוא אומר את זה להלוך הם אומרים את זה ללוכ הוא גם קורא את הפסוקים כאילו באותו סיבה שג יכול להגיד את זה מה זה הפסוק את הפסוקים כן זה זה שמה זה הבעיה זה הגמרא אומרת בפסוקים האלה זה הבעיה אשר נשבע השם לאבסינו עובי מה שאתה רוצה להגיד אז לא אז לעלוך הפוסקים שגר כן קורא את הפסוקים האלה שואל את הגמור אבל תכלס ולדר דינו ותיס במצד הנה סתם הצד השור הכי פשוט שיש הנה יש לנו יש לנו לו כאן בכור יש לנו ביכורים ושמה שתי האלה למעלה צריך ביס מקדוש אז גם כאן משר צריך בסיס המקדוש שמפרח מלה צד השובש בהם שכן יש בהם צד מזבח גם בחור הולך על על המזבח גם הביכורים הולכים ליד המזבח יש הנוח ליד המזבח המיסר שיני למטה לא הולך על המזבח אז אי אפשר למוד מי סר שני ומיקסובר אבל יש מחלוקתי סידועה בכל השעה ז האם יש קדושו לארץ ישראל עד היום הזה והאם יש קדושו למה מה אתם משחקים תקלות תקלות יש מצי שבת מה דיב זה כן יש שתי שאלות האם יש קדושה עד היום הזה במקום המקדוש והם יש קדושה בארץ ישראל אז מה הוא סובר איסובר קדוש ראשונו הקדושה שהיה לנו פעם קיצ של וקצ'א זה לא ואנחנו כמה מדברים על הבית המקדוש אפילו בכור נעמי אז זה ודאי שרבי שמואל סובר זהו הלך אוקיי חבל חג לא אחר כך אני מקבל מייל עם אנשים למה היום לא היה כיתו זה לאזה רוצים לעשות אחרי חודש בחו לא תקבל יכול להיות שהוא כאילו התקלקל מרוב שלא השתמשנו בו אז זה אוקיי דרך אגב יש בן אדם בחוץ לארץ שהוא עובד כל יום ב300 בבוקר אני לא מכיר אותו הוא אנונימי הוא לא רוצה שאני אכיר אותו החבר'ה מרק אשכנזי זה מכירים אותו הוא כל יום עובד עד 3: בבוקר כדי לעשות את הכיתוב באנגלית כי השיעור שמה נגמר ב1 בבוקר אר עד שלוש זה ואז יש לאמריקאים זה כל יום הוא מתנדב כן כמוך כמעט כן אל תיכנס לדח אז לפחות אתה לא צריך להיות בשלוש בבוקר הנודוזה בדיוק אמרת אינו מודדוי כן אמרת תפתח עכשיו זה יעמקס ש לאי אפילו בחור נמי אם יש דושה בבייס המקדוש אז גם בכור יהיה מותר לאכול איך הוא יבנה את המזבח במקום כמו רב שמש ביגוס כן כן כוסוב הקדוש הראשון ש ולא הקיד שלבוי כאילו מה מה השאלה על מה שני מה אתה שואל אותי מה גם בכור יש את הזה תיקח את הבכור היום היום יש לך בכור יש לך בימה שהיא בכור תביא אותה לבס תבנה איזה מזבח שמה אין בעיה לבנות מזבח מה הבעיה לבנות מזבח תבנה מזבח יש לך את המקום של הקדושה יש לך סיבה להגיע לשמה סיבה לשחט אז תיקח את הבכו שלך תיקח איזה תבנה מז מזבח יפה כמו שהוא עושה צריכים באמת לבקר אותו החוסד ההוא מווינסברג ממנרו משהו בא לארץ עשה עליה בנה מזבח כאן כדי להראות לכהנים שבסי הלכת לשמה למה אתה צריך ללמוד איך לעשות את זה תיקח אותי לשמה בוא נלך ביחד באמת מעניין לראות מה הוא עושה שמה אז היא כסף הקדוש ראשון קיד שש ולא יקיד שלא עושה לאבוי אבל טוב אז מה אתה תגיד שאין קדושה שמה ביסה מקדוש אפילו כאילו בכור נמי תבואי אז תשאל את השאלה על הבכור למה אתה שואל את השאלה על מה יש תשאל האם אפשר להביא את את הבכור בזמן הזה בציור כן איך איך איך זה קרה שמה שקרה זה זה אז רשי מסביר כמו שנראה עוד שנייה בגמורה שהבכור נשחט לפני שהיה חורבן ביס המקדוש ואז היה חורבן עכשיו השאלה אם אפשר לאכול את הבשר אורבינו לא כס של ולא הקיד שלא לאבוי לא אין קדושה הנה הגמ ברוך חוזרת על השאלה כאילו ואב שנזרק דו קודם חובן ביס זה נשחט והיה זריקת הדם לפני החורבן וכורה והביס ועדיין סורק היום ועכשיו היה חורבן והשאלה לאכול את הבשר או לא ומקשינו בסורי לדמוי יש הקש בין הבשר לדם בוא נראה את ההקש הנה בפסוק כתוב אך בכור אסדומם ובסורם הנה אז זה הקש בין זה לזה או מה דו במזבח כי אז דם ודאי איפה מה איפה עושים זריקת דם על המזבח הבשור במזבח אז גם הבשר צריך מזבח או אז בוא נעשה ככה שנייה לא יודע מה זה לא הבנתי מה מה זה הדבר הזה דיב צריכים לברר מה זה בשר בכור בשר בכור מי אוכל את זה? יושי. טוב, מי שיודע שיושי נראה, זה נראה דומה. רק הוא אכל הרבה בשר בפסח. זה אחרי פסח. הוא בא ממלון. אוקיי. הנה הבכור. האכילה נלמד מהדם. כן. עכשיו זה מה שאמרנו. יש שקש בין אכילה לדם. ברגע שאנחנו יודעים שכדי לאכול צריך ביס המקדוש כי למדנו את זה בדם אז עכשיו אנחנו לומדים מיסר מהבכור כן יש כאן שתי לימודים איך אנחנו יודעים שצריך כדי לאכול בכור צריך ביסמקדוש מדם ברגע שאנחנו יודעים בכור אז אין בעיה אז בוא נלמד מה יש סושינים בבכור אומרת הגמור זה מאוד בעייתי למה כי בקודשם יש מושג שאי אפשר ללמוד לימוד כפול זה לימוד כפול קודם למדת אכילה מדם זה לימוד אחד עכשיו אתה רוצה ללמוד לימוד שני מסיני מבכור לא עושים את זה בקודשים וחידו לומבה בהגש חוז מלמ בהקש אומרת הגמורה לא איפה מה אמרנו בקודשים לא לומדים פעמיים הנה התירוץ שמה מהר שני זה חולן דוגן אז אז ברגע שזה חולן אני יכול למו חולין מבכור זה לא בעיה דומ הניב לומד אזון הנה סתכלו שנייה הוא התלמיד הוא לומד אז אם אם אנחנו מסתכלים על התלמיד על מה שנלמד אז זה חולין אבל מה קורה עם הרביעם אנחנו מסתכלים על הרבי המלמד עם הממקל המלמד זה בכור בכור זה קודשים וזה העיקר יש כאן שתי לימודים שתי לימודים אי אפשר אם זה הולך לפי מהמויות עם מקל בוא נראה את הדמות הזאת זה תלמד מה איזה תלמיד או אלא למד בסניק למימר אומרת הגמורה דם בוסי אם אנחנו חוזרים לכאן כל הלימוד הראשון זה לא לימוד למה כי אמרנו שלומדים אכילה מדם לא זה אותו דבר דם ובשר זה אותו דבר אז יש רק לימוד אחד מייסר שיני לומדים בבכור קו שי קרצ'ים שמה מה כתוב אצלנו במשנה שמיסר שיני יש מעל כסמי ר שני שמה אם מישהו אוכל מהסר שני לפני שזה נכנס לירושלים הוא מקבל מעלכס שואלת הגמרא אני חודזמנו מז שני גד של נבדו הנה מי שלא זוכר המשנה הראשונה ב אני עשיתי ככה א קובי לא עזר לי כאן זה לא השמתו זה אני לא כי רצית להראות את כל המשנה הנה ואלו אנלוגים זה המשנה הראשונה בפרק וכתוב ומיסר שיני והגד שלבדו הנה כתוב מפורש במשנה את אותו דבר אנחנו חוזרים על אותו דבר לא אומר רבי יוסי זה לא אותו דבר אומר רבי יוסי ברחני זה לא אותו דבר למה הסיפ במיסר שני טוב וגבר טור אצלנו המשנה שלנו שמדברת על מייסר שני זה מדובר שבן אדם נורמלי בן אדם משוט טהור והפירות שלו טהורים תקו אוכל חוץ לאחומו ומה הבעיה שהוא לא אכל את זה בתוך ירושלים מייסר שני צריך להביא לתוך ירושלים ולאכול אותם בתוך ירושלים או להביא כסף לתוך ירושלים ולגנות בתוך ירושלים אוכל ההוא הלך בדרך הוא היה רעב אז הוא פתח את השקית של המזר שני שלו והתחיל לאכול פירות בכביש אחד אז זה הם מקבלים מלכס או ש בגב טומה בקורח בירושלים סליחה א טוב גבטו דקורך חוץ לחמו רשה המשנה הראשונה בפרק במזרשני טומי וגבר טומי זה יכול להיות או זה או זה כאילו הבן אדם טמא או המיסני טמא וכ כל אוכל בירושלים הוא אכל את המיסר שיני טמא בתוך ירושלים זה אסור זה זה מקבלים מלכיס נכון זה היה אחידה אם אתה אוכל מי אז מה אתה צריך לעשות הגעת לירושלים והיית בלוויה בירושלים ונגעת במיזר שני שלך עכשיו מה אתה עושה אתה פודע את זה אתה פשוט מחליף את זה לכסף עכשיו כל אחד יכול לאכול את המייסר שיני הפירות הטמעים אם הם מייסר שיני הם קדושים והם טמאים אסור לך לאכול אותם ברגע שאתה מחליף את המייסר שייני לתוך לכסף אז הקדושה פוקעת מה מהפירות וזה עובר להכסף הפירות האלה טמאים אז תמצא בן אדם שגם הלך ללוויה וצריך אתה לא יודע מה ישראל אחר יאכל אותם ואת הכסף הזה עם הכסף תקנה פירות טהורים שם היסר שני או אז זה לכן יש לנו שתי משניס אחד זה לטהור ואחד זה לטמא ומ לא מחייב עלי משום טומו מי אמר שיש כזה דבר שמת אוכל השם טמא אתה מקבל מלכסמר לא ביי ממנו בתומ זה המילה ביארתי אכלתי כן זה וידוי שבשנים ארבע ושבע זה בביקור [מוזיקה] כן לא הבאתי ממנה כן אקו פולים בשנה בשנה ארב וש שבע צריכים לקחת את כל המייסרס צריכים לדאוג להזיז את כל המייסרס לא הבירתי ממנו בתומי לא אכלתי הנה כתוב מפורש בפסוק לא אכלתי את את המייסר הזה שבטומ בין שאני תומי והוא טור או או האדם הוא טמא והפירות הם טהורים בין שאני טהור האדם טהור והוא טמא והפירות טמאים אוקיי גולדק והכו מוזר לכי לא אינו יודע איפה איפה יש פסוק שמזהיר אותי על המלכס האלה כי הרי אי אפשר להעניש בלי הזור בפוסק זה אני לא יודע או אז יש כאן רשי שחייבים לראות את זה קודם כל רשי אומר בוא נתחיל מהתחלה במסדרס כם רוחץ הור רוחץ טוור כתוב כאן רבנו גופור ויוצמו מכבי יהודה זה מכאן והילך זאת אומרת כאן רש"י נפטר רק ההסבר הוא לכן הכנסתי את השתי ישורות למעלה כי המילים האחרונות שלו היה טהור אז לכן כתוב רבינו גופו טור ויוזן שמוז בתהרו שהוא אומר את המילה טור אבל מה אתה אומר גם בבסר או אז בבובבסרי כתוב שהוא נהיה חולה בן מפרש וכן כן אז הסיד הדורס אומר ש ש שהוא למד את שתי המסכתות ביחד ככה ככה הוא מסביר ושמה נראה לי שמה אמרתי אבל כאן אני אוסיף סוף כתוב ב בשיעורי כנסת גדוילו כתוב שיש אנשים שמקפידים לא ללמוד מסכת צבו 12 כי רשי שם מת כי שם לא כי רש"י נהיה חולה שמה אז אני אומר ש אסור להם ללמוד מקס כן זה קו חומר כי כאן הוא מת שם הוא רק נהיה חולה כן מהמדו אם יגלו שם גויים הם ילמדו בבס או זה טוב הוא אמר שאם יגלו שהם גויים אז הדבר ראשון שם לימדו מסך זבובס בהתר טוב זה יכול לקחת המון זמן כן נו תגיד מה מה היית עושה מגלה שאתה גוי לא בחרום הזה אני אני הייתי מפספס דף ש הוא היה מפספס דף ולא משלים לא משלים דף משלים לא זה כל אחד עושה הוא משלים מה הבעיה גיד משלמים הוא היה משלים הוא לא היה פלכן מה אה אה לא היית משלים היית חוזר אחורנית היית לומד שלוש דפים ברצב עד שה מגיע אה זה חזק זה חזק יש מישהו אחר שיש לו משהו נוח זמן מה לקח לוקח זמן כן לא תשמע הראש שלי באמריקה עדיין לוקח לי שבועיים לוקח לא צוחק לוקח לי שבועיים אז אתה תס אתה לא יודע איזה כבי ראש היה לי היום אין לי מושג כן פירוץ עכשיו בשבוע מה שרויו הוא היה אוכל שרו זה הדבר הכי גבצקרה יש יותר חולף סתם נו מה עוד יש לכם עכשיו אין יותר גרוע משרי לחסד אין לא אני מכיר חסידים חילוניים שהם לא אוכלים שרויות הם אוכלים חומץ והם לא אוכלים שרויות הם אוכלים חומץ עם חזר המבורגר אבל הם לא יתבלו את זה בחלב זה לא כי זה שרו כן לא אמס אמס אמס פגשתי עורך דין שאמר לי אתה שוגע הוא אוכל באמצע לאכול מקדונלדס תתרף שרויה זה שויה כן לא יומן כן לא היה אחד שזה היה בדיחה אבל זה לא בדיחה הוא אמר שהוא הכלה שלו הוא לא הוא לא דתי הכלה שלו הייתה א חבת זכרת אז היא נכנסה לבית היא אומרת תגידי אתה משוגע זה חולב סתם אז והוא אחר כך הוא אומר אבל יצא החוצה וקנתה חולב ישר בשבת טובזה לא זה לא בדיחה זה יש להם את הזה יש דברים שהם לא שום דבר הם לא כן מה זה שקטויות אומרת הגמרא שומן שו שמוז אחי לא א טומס הגוף שם אנחנו אורזים כאן רש"י נפטר הבוס זה אבל עצום טומס הגוף בדקסיב מה כתוב מפורש נפשטיגבוי וטומו עד הערב ערב ולא אלו עצמו מה אתה אומר לי אף אחד כתוב מפורש בפוסק אלא השאלה הייתה עצמי לאסו לאכול בשור אתה מיסר שני אתה לא יכול לאכול בשורכות אוכלנו הטומ והטור בבכור כתוב ותניו ותני דבר רבי שמואל אפילו טומ ות בכור אחס בין חוששים אם יש לך בכור שיש לו מום אז בן אדם טהור וטמא יכולים לאכול בקרה ומה קורה אם בן אדם טמא אוכל בקרה הוא נוגע בקרה ואז הכל בתוך הקרה נהיה טמא וזה לא בעיה כלומר שמונה היכתוב שור אלו גביסום כמו שמותר לך לאכול שמה הטמ והטהור ביחד הוכלסיכול במיסר שני אסור לך לאכול את זה בטומ לא מדבר בדיו איך אתה יודע שמסר שיני טמא איפה כן בדיוק בירושלים איפה אתה פודע את זה בירושלים איפה תמיד פודים אסור לבדות מסרשני כן זה אחת מהלכות אסור לבדות מיסר שיני בתוך ירושלים אפשר כן אי אפשר מיסרשני טהור אסור בתור ירושלים צריך לבדוד את זה לפני שאתה מה כתוב למה אתה פודד את זה כי זה מדי כבד אז זה לפני שאתה מגיע לירושלים מהצר שיני טמא זה הפוך הפוך לא הפוך אבל מהשני טמא אתה יכול לבדוד בדור ירושלים איך אתה יודע את זה אתה אומר לא זה מהשני שנית מה פה לא אפילו בירושלים אבל לא אמר כי לא יסוך על סאיסוי מה זה סיסוי ואין סאס אלו הכי לא תמיד אנחנו מבינים מה הפירוש המילה של סיסוי זה לסחוב להרים את זה לא כאן אנחנו נלמד שזה סיסוי יש לנו ראיה ממקום אחר שסיסו זה לאכול מה או שמקמעט 12 בלילה אז כל הילדים כבר לא שמה ביתרציב איך עשית את זה אפשר לעשות כזה דבר לקחת שלוש זה ושמת אותם רק רק ד אז מה מי למעלה בצד ימין בצד שמאל למעלה צד שמאל רכסים תרימו את היד שלכם רכסים יופי בצד ימין זה מי ביתר תרימו ידיים ביתר שול עליכם גבעת זאב גבעת זאב וואו זה רק היום הראשון בליל שישי יש להם חבר'ה חז כל הכבוד לכם למטה זה זה גבעת זאב חיזקו ומצו [מחיאות כפיים] גבד כל הכבוד וואו שבע מקומות יש לנו אמריקאים צריכים ללמוד מזה אין מקום אחד באמריקה אולי גש איפה לא מדי פעם הם באים במוצא שבת ויש חבר'ה רציניים וזה וזה אבל כל יום כמו קם בארץ יכול להיות כי זה לייב והם רוצים לייב ואמריקה קשה מאוד לעשות איזה אחד בבוקר בחופש עשו את זה כשזה לא בתרום אפריקה אפשר גם בחופש עשו את זה שזה לא היה לייב או אז אי אפשר לרוד מכאן אפריקה כשאני אהיה בספארי לא בלילה זמן טוב לא צריך לייב רגע חסר לנו כמה אנשים איפה הבחור הזה קובנר אהרון קובנר מגיע כן וגיל גיל איפה גילסיום שבוע שב כן הוא עשה עלים אוקיי טוב נדבר אחר כך לא חשבתי פתאום אני חושב שצריך קבוצת וואטסאפ לאלה שבאים בלייב יש לכם קבוצה מיוחדת לכאן [‏צחוק] טוב שפיגלו הראש קבוצה נוזל ס שפה סופיל בירושלים איך אנחנו יודעים כתוב אז אותו דבר זה לאכול אומר מני שור שפ אפילו בפסח חוץ לחמור לא ירד את הפסוק אבל כולם מכירים כיחק מכו אמר כוים כי לאסוכס כן משהו כזה כן איפה הבעלי כר קריא ממח לא כירך מכל מקום. אוקיי אז כתוב בפסוק מכורה מקום משמע שהסיבה היחידה שיש לך רשות לבדות זה כי זה רחוק זה קשה לך להבין ואם אתה פסייה אחד קרוב לירושלים אז אין לך את התירוץ הזאת לא אומרת הגמור שגם אפילו פסיו אחס חוץ לחומו מותר לך לבדות שנאמר כליסוכה אייסוי לא כל זמן שאתה צריך לסחוב את זה אפילו מטר אחד אתה יכול לבדות שואלת הגמורה מבולר אליעזר מה כבר השתמשנו בפסוק הזה שאיך איך יודעים שאפשר לבדות מהצנת מה או אם כן למקרוא ליסוכה לא אוכלי כן זה מילה מעניינתי תגיד לא אוכלי מהסיסו ואם הכול אם ככה אז תגיד שזה רק לרבי הודס כמכלסוכה ליטלוי אז שוב, יש לנו שתי מילים כאן. אם רצית להגיד לסחוב אז תגיד ליטלוי או לקחו, משהו שמתאים לדבר הזה. אם אתה רוצה להגיד שזה בא להגיד לאכול, אז תגיד לאכול. מה אתה אומר סאיסוי? או בגלל שהשתמש בסאיסוי, זה בא להגיד לנו שתי הדברים. שמע מינו טרתי לא חשבתי שיש גם בMDY יש את שתי הדברים האלה ביחד, גם התאכילה וגם סחוב. כי כאן מי שמביא אוכל אסור לסחוב את זה החוצה. ישסוך חלצי יסוי אוכלים פיצה כאן לא סוחבים פעם היה אפקר אנשים היו יוצאים ראיתי בן אדם לא לא צוחק הוא לקח מגש שלם הוא חושב שאף אחד לא מסתכל שם את זה בתח לשולחן אחרי השיעור יוצא החוצה לא כאן זה לא איסור עלזה כאן אוכלים אוכלים את הכל כאן או זורקים את הכל הפח אה נכון אם הוא גוי יש בן אדם שיש לו כזה בל כזה טייו שהוא יקח את זה החוצה ואז הוא יתגייר ראית דשתגו היית לוקח פיצה לך הביתה לך הביתה אפשר להתבלי את הגמח שיסיימו פה לא היה נידון שלם האם עדיף לזרוק את זה לפח היו כמה אחד מהכולל שהשתגע מהפח אמרתי לא לא יפלו צריכים לזרוק לפח אסור להוציא החוצה תאכלו את הכל קם בתוך הבסיס כן ואז בא אליי בן אדם הוא אומר הבאתי בקבוק שלם של וויסקי האם אני יכול להחזיר את זה הביתה אמרתי לא מר שזה טוב לא אתה יכול בסדר הוא ביקש רשות אה אם כן לכור לאזורית לו כן אמרנו יוסף וחנינה ורבי שעי וכ בואלו הפיסכוד ירושלים מה הוא מה קורה מה שמה בפתח פשיטו הוא בחוץ מהסוי בפנים כל תור מחיצ יש לה כמה תמונות אני אעבור את התמונות איתכם כי לא ראיתי את הכל הנה לא רבי לי, לא רבי אלי כי אני אמרתי אותו את הדוגמה הזאת ואמרתי לו אל תשים את השם שלי תשים שם תשים מג'ירור אחר לא כי קם בארץ אתם יודעים הולכים לחתונה פתאום יש כזה זה ענק עם שלט אמרתי לו תשים את הרולופ אז הוא אז הוא שם את השלט כן אז זה חצי בפנים וחצי בחוץ אז פשוט אם הפירות בפנים כל תור מחיצו נגמר מה שנכנס לתוך המחיצות נכנס בתוך ירושלים אבל הוא בפנים משוי בחוץ בוא נראה [‏צחוק] או מסו או הוא בבני מסוי בחוץ מה הוא לו הוא סאבו בדבר שם ביחוי או תמיד אני אומר לכם ההוא סעבו יש הרבה ראשונים שאומרים ההוסבו זה אליו הנובי אבל הטויס בחולן דף ווב יפה ווא רבלוזו אתה צודק זה דבוב איך ידעת לא לא אמרתי את זה באנגלית לא אמרתי באנגלית אנגלית לא היה ידע שתגיד את זה מחר באית מוכחים התוזמוכחים שמכיוון שרבי שמיחוי פגש את הוסבא ובסוף הוא עשה אותו כלום הוא שרף אותו אז זה לא יכול להיות אליו אולי אז אז החידו אומר לא זה דווקא הסיפור הזה זה נכון את סדקים על הסיפור שער השס אם כתובס סבא בזה ליונובי אז יכול להיות ההוס בו דבי רבי שמיחוי יכול להיות לא אבל זה רבי שמיחוי צריכים זה אולי זה אותו סבא משמה לא הוא סו כי רג מכוים ממולחו כאילו מה שמלא ממך כל מה שקשור אליך אז ממילא זה הכל קשור אליו כאילו מה שהוא סוחב זה זה לא אין אף מין עם הרגש שלו בפנים או הקופסה שהוא סוחב בפנים זה אותו הדבר דבר זאת אומרת ברגע שהוא בפנים אז הכל בפנים בואירפ נוקד לי בקניו מי בוא נראה או הנה יש לנו או הוא הולך עם מקל כן זה בסוף המקל אז הוא זה לא קשור זה לא ממולחו אפילו בן אדם מלא נראה ככה זה שש מטר מאחוריו או תיקו אומר רבס רבי יוחננון מהסיני ממש חייב מלוב מה אתה אומר לא אה כזה אומר מיסר שני מוס אתה אומר לעשות את זה יותר א מהיום בזמן הזה עכשיו היא נגררת ככה אומרים לא נגרר נגררת נגררת מה איזה שני מה צח אמר לו אתה מזכיר לי שהחבר'ה קנו מלא ציוד לבני ברק התחילו לקנות דברים רמקולים אז בסוף איזה אחד מהחבר'ה שלנו שעובד לנו אומר תשמע צריכים לקנות נגררת ונוסאים זה מדביקה נקית ואיפה נשים את הנגררת בסוף אני נכנס למשרדים למטה אי אפשר להכנס הכל מלא כאלה בוקצות וזה חבל טוב צריך כן וצריך אחר כך לקנות בית עם עם חניון שהוא נוכל להכניס את הנגררת רכב שגור ואחר כך נצטרך לקנות עיר לקנות את הזה בקיצור טוב בינתיים כן אומר מהת עם אדום מקרו לפני ש בסוף הציוד לא עבד זהזה הגנו לפני ברק וזה לא כן אז אחרי כל זה היה לנו נגררת וציוד הכל וזה לא עובד כן אבל זה עבד טוב מאוד בכותל כי זה לא היה שלנו נכון כי זה לא היה שלנו מה הייתה מדום הקרול לפני הש לא אני לא צוחק מהתום הקרול מקווה שהוא לא רואה את השיעור עכשיו פתאום אתם תראו לא זה שבת אצלו הוא נמצא בחוזרז עכשיו פתאום כל המחשבים והכל שרב כאן הוא מסוגל גם כן לא שהוא זה לא הטיבוז רק הוא יודע לעשות את זה הוא יודע הוא מחשבים הוא תותח יד קור לפני השם אלקח אותוכלנו ליסורך לאכול בשורך זה כבר 12 בלילה צריכים לגמור כבר בוא יס מה קורה כאן איזה בדוירה כל דקרי לפני השם לקח דכלנו קרינסו בשורך אז בוא נתחיל עוד פעם א אומר סביב מיסמוס חיו מתי חייבים של משורו פני החומו ברגע שאתה נכנס הוא צריך להיכנס או זאת אומרת שחזרתי בלבול בוא בוא נתמקד כאן שנייה וזה מאוד קל תשמעו מה שהוא אומר כאן דבר פלא זה רבי יוחנון הוא אומר הדרך היחידי שאתה חייב במיסר השני זה אם אתה נכנס לירושלים ויצאת החוצה אם אתה אוכל מייסר שיני כמו שאמרתי מקודם אתה בדרך לעלייה אתה בעלייה בכביש אחד ויש הרבה תנועה ואתה מאוד מאוד רהב אתה שם את היד שלך בתוך שקית ואוכל אתה לא חייב מלכס אולי אתה חייב אתה חייב א אתה עובר על עשי כן אבל האיסור מלקס אוינש מלכס זה רק עם בן אדם זה מקרה מאוד מעניין שנכנס לתור ירושלים ואז יוצא החוצה ואכלת את זה בחוץ הייתה עמדומ לפני השם אלוקחנו ששיב כי לאסו לאכול בשורך כלך תקרבי לפני השםכלנו אם אתה כבר בתוך ירושלים קסור לך בשורך אם יצאת החוצה לא לפני השם לא משור מ טוב אז נעצור כן רב רב סי שלכם ערב טוב ונעים הגי שיור הגו ‏V