מרכז דף יומי - מכות דף יח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אגות ערב שבזרה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] בויסי ורסי רוס בס מרדכי כל אלה שהתחילו בתחילת המסכת בכלל לא מכירים הם לא יודעים מה זה בכלל וואו איזה חבר'ה תודה רבה תודה רבה בא אה תזכורת להגיד ספירת העומר כם בארץ זה היוים 12 יוים שהם שבוע אחד וחמישו יומים באוימר או לא אוימר אב יהיה כתוב כן משהו אחר פרנס היום מברכים את חזרתו של מורינו ורבנו לארץ הקודש נטר ידי חברי השטיבל איפה ציבור זה הציבור רבויסיי אני רוצה להראות לכם אני תסתכלו על המסך שנייה אני רוצה להראות לכם את המיילים שרציתי לקרוא להקריא זה 1 2 3 4 5 6 7 8 9 יש כאן הרבה אבל יש כאן אחד שאני לא יודע אני אני אקריא את זה אם אני אוכל להקריא את זה בכלל כי פעם ראשונה שקרה רק שאני אקריא את זה לא יהיה כאן בן אדם אחד בלי דמות בעיניים אז אני אקריא את זה אני זה היו חודשים שלא בכיתי בכלל לאחרונה כל יום כמעט יש איזה משהו תקשיבו מה שקורה כאן לרבי אלי שלום מאוד התרגשתי כשקיבלתי את הגמרא שלכם בתור מצטרף חדש אבא שלי למד איתך דף יומי מה סיום השס האחרון בזכות חבר שלו הילהליברמז אז בבית היינו הריגים לשמוע וקמנו את השיעור בכל מיני פעמים האבא היה מראה לנו איזה תמונות חדשות וסדרונים חדשים ראת לפני לפני העידה נייי ואיזה ילדים חדשים עושים את האה אבא למד איתך יום יום אפילו בימאחרונים למד איתך את הדף בעיקר בזכות זה שהאחים הגדולים ש הביאו לו טלוויזיה מול הספה אבא נפטר בכח ניסן תשפג ביום יום הולדתו האחרון לפני שנפטר לפני שידענו שהוא חולה אבא ואני הגענו לבית המדרש לכבוד יום הולדתו התחלתי לומרות בדף צבי סןדרין בזכות זה שהשתמשתי בטלפון של אבא שלי עליו השלום כדי להזין לפודקאסט בזמן שאני מסתובב עם הכלבה שלי ואז אני רואה שקופץ השיעור שלך בטלפון שלו בזכות זה שהוא היה מנוי אתם שומעים מה שקורה כאן הוא משתמש בפלאפון של האבא שלו זכרונו לברכה ואז קופץ לו השיעור כי הוא היה מנוי ואני חושב איזה חמוד הוא ממשיך באיזשהו שלב אני רואה שיש לך גם שיעור בעברית ואז ואני מחליט להקשיב לו בגלל שאני שולט בעברית אבל רק קצת באנגלית במקום לפודקאסט צב אני מחליט להתחיל ללמוד גם מהגמרא ולא רק להקשיב שהוא מסתכל בפנים במקרה מצאנו שהייתה לנו מסכת סנהדר בבית לקראת מסכת מכות אני ואמא שלי מתחילים לחפש באינטרנט את מסכת מכות ואז אני רואה באחת מהסרטונים שאני יכול לקבל גמרא בחינם אז אני נרשם וממשיך ביום שישי היה לנו אירוע משפחתי באמצע האירוע השליח מתקשר לאמא שלי אז היא יוצאת לקחת את המשלוח כשהיא חוזרת ומביאה קרטון שמוליד אליי ואני רואה שכתוב שזה מדdy אני בתורך בהתרגשות ורואה את הגמרא למי שעוד לא בשיעור כמו שאתה אומר אין תירוצים אפשר להקשיב בנסיעות או כשמסתובבים עם הכלב ואם תתחיל בכך שתקשיב אתה כנראה כבר תמשך ותתחיל ללמוד עם הגמרא תודה רבה רב אלי היקר לזכות ללמוד ממחת הדף היומי עם דיחות עם כל מיני ספרים חיים בצלל בלאק בלוק בן 12 כבר הציון תראו תמונה הנה הוא פותח את הזה והנה הוא רבו יסאי חיים נמצא איתנו היום איפה בוא חיים, בוא. איפה אתה חיים? לא רוצה לבוא? בוא בוא בוא בוא בוא [מחיאות כפיים] סדי. [מוזיקה] וואו וואו איזה צדיק. ממש ריגשת אותי. ממש התרגשתי. את יודע שאב שלך ממש ממש שמח מה שאתה עושה. אתה לומד לילוי נשמתו. אנחנו כולם אנחנו כולם מתרגשים כאן בחדר ואנחנו מאחלים לך שתסיים את כל הש"ס איתנו. אמן. אמן. מתי היום זה היה ורצת שבת פש דגגים. אה רגע הוא בא לכאן? אתה היית יתור כאן. טוב, את אני עוד שנייה אני בוכה באמת. טוב, תודה רבה שהגעת. אתה רוצה אולי הוא שב כאן? זה שבא לידנו. וואו, אוקיי, אבל יש כאן בוא בוא נשמח את העניינים קצת. כן את זה לזה התכוונת לסרטון הזה אמרת ילדים אומרים אה כן תראה איזה חמוד או חמודה הייתי צריך להגיד יש כאן ווליום לא צריך את מרקי אשכנזי ללחוץ וזה אבת [‏צחוק] על זה התכוונת אה יופי עוד פעם אה איזה וואו אנחנו הולכים כאן מבחיות לצחוק עם זה ממש אה פוש האחרון מזה שלך למשפחה למשפחות מסיימי מסכת מקס בעוד שבועיים נופש סוף שבוע משפחתי בצפון אה לא זו אתה אומר חבל את זה לא רבסה תשמעו זה גם מרגש בצורה אחרת לראשונה בגבעת זהב אתמול בלילה 20 אנשים בגבעת זבחוק חיים צוקר בגבעת זאב ממש אוקיי השיעור אתמול בליל שיש באמת תשמע לשיעור ראשון בעזרת השם שזה ימשיך ושזה יגדל עוד כמה מקומות יש לנו שבע שבע מקומות איפה ביתר ביתר יחסים גבעת זה גבעת [מוזיקה] אלד טלסטון טלסטון ירושלים אולי קירת ספרד אשדוד אשדוד ומרפיה [מוזיקה] שמקבל אה לא יודע יש זמן עוד זהו נגמרח [מוזיקה] אה זה לא נורמלי לי כמה זה תביא לו תביא לו דברים תביא לו וואו כאן בן אדם מדבר בלימוד חזק הוא אומר ברוך השם התחלשמות את השיעורים שלך בתחילת מסכת זמקס מאוד נהנה ממכלול השיעור שלך מהסברי המיורים והסרטונים אמרת בשיעור שבירושלים כתוב שצריך לברך ברכה אחרונה על בריאה כמו ברידת ענבים ורימונים וזה אגב זה מובא גם בטויס בברוחז דף לטס אולי משמה זכרתי אל שירושלמי זה נסתר ממש בקיצור אה הוא שואל אבל אנחנו לא פוסקים כמו הירושלמי פוסקים כמו הבבלי אז למה בשולחן ערוך זה מובא אה אז הוא אומר תירוץ כאן כי יש נפקמינו אומר בין מחלות אסורות לבין ברוכס בברכות כל המותי להותות לקדוש ברוך הוא על המירה הנפלאה שנתן לנו וזה חייב וזה חייב או על כזה בריה שיצר הקדוש ברוך כמו עניב רימבון מה ש ביסורים שם נסר עלינו לכו שרץ אוקיי שמק דובד קירשומבם שכוח מה עוד או שלום רב גדלתי בעולם החרדי לצערי הרב בעולם הישיבות חלק מהרבנים גרמו לי לשנות לימוד הגמרא ובמשך שנים לא יכלתי לראות את הגמרא עד ש עד שזכיתי להכיר את השיעור שלך אני מודה לך מאוד מאוד על המסירות נפש שלך בהרכה גדולה ז משקלון יוסף לא יגיד את השם האחרון שלו לא אני לא אני יודע את השם שלו השם הראשון זה יוסף מאשקלון יש כמה יוספים באשקלון בסדר יופי רבו יסאי ערב שעבסק קודש אוי לא מישהו נוסע לאיזה למקום צריכים למר קצת אותך הזכרתי כן ראיתי אותך כן כן כן רבסאי אנחנו אורזים באר ארבע שורות מלמטה דזי בס היינו באמצע חד גדיו כן אתם זוכרים את הסוגיה של חג גדיו חד גדיו זובנד יש אותיות [מוזיקה] או את הסוגיה הזאת אתם זוכרים איפה זה הנה זה פשוט היה חד גדיו כזה זוב טריזוז אחד גדיו זה אוס עד שעוס הקדוש ברוך הוא היה כל אחד בונה על השני אה אה או בסוף בסוף הסוגיה אמרנו שרב שימין לא התכוון שכל אלה מקבלים מלכיס אפילו שלמטה כתוב לוייקה זה היה איסור רק איסור לא ממש מלכיס שואלת הגמורה ואומר רובה זו שאוכל מן אוילו לפני זריקו חוץ לחומו אם ישראל אכל חל אוי לו לפני שזרקו את הדם מחוץ לחומה רב שמן לא כ חומש איזה חמש זה חוץ לירושלים זה לפני זריקו יש זור זה ישראל יש גם זה מעניין זה חוץ לקלואים חוץ לירושלים וחוץ לקלואים זה שתי ייסורים נפרדים חוץ לקלואים זה מחוץ לאזורו וזוילו זה חמש אבל מה כתוב כאן המילה כאן זה לא יקח חומק אתה אומר שזה לא מלכס זה רק איסור כאן כתוב מפורש שזה לא יקרה אומרת הגמורך מישהו ייסורם עבור זה חמש ייסורים הוא לא התכוון למלכס הוא התכוון ייסורים שואלת הגמורה ונן אלוהלין במשכתוב אלוהלים וזה ביקורים וקוצ'יקים אלו קרו יתרו יש כאן פסוק בגלל שיש פסוק אז מהפסוק לא לא כמו שאמרנו אתמול שרב שמעון לומד מכו חימר והקו חומר וזה בעייתי כי הקומר זה אין אין מזהיר מן הדין לא יש לו פסוק ומפסוק כן אפשר לתת מלקס לקרוא יתירו מטקסי בהסשום ואכלת לפני השם במוקים איפה הפסוק הנה בפסוק כתוב את כל הדברים שמו אס באמת אפשר אולי להוציא מה מהטבלה הזאת את המספר שתיים את הביכורים זה לא כל כך נוגע לנו אבל באזם שומסיכם זבחייכם סיכם ובכירוס כן אוילו זה אוילו זבחכם זה טוידו זה שלומסיכם חוירס בקיצור כתוב את כל הדברים בפסוק ומה היה צריך להיות ההמשך? לכתוב רחמסוך לאכלום אל תאכל את כל מה שכתוב בפסוק גבוב מאיד מפורש בור רחמ לא אז למה יש פסוק יז הנה זה חוזר על עצמו כזה אלו אליו לך כל אחד ואחד זה בא להגיד שכל האלה כל הדברים האלה מקבלים עוד לו אז רשי אומר שבעצם זה בא להגיד איסור מלכיס לפני זריקו אבל האיסורים האחרים של הזור וחוץ לעזור וזה זה לא זה לא מלכיס זה מה שרשי נכנס לזה אוקיי גופו מרובה זו שאוורח מנועילו סליחה זו שאורח מנועיל לו סתם אני כי אתמול בלילה הגעתי מחוץ לארץ ואני מעצמי אבא שלי כעס אליי שאמרתי לו את זה והוא הוא היה מאוד חריף איתי אבל אני לא יודע מה לעשות כי אני בגלל שאני טייס אז אז אני לא יודע שאני מבין יותר מאנשים אחרים, רק אני ביליתי הרבה זמן בבטיסה ועשיתי הרבה א הומורק, שיעורי בית וגיליתי שמטוסים שטשים מחוץ לארץ לארץ, האחוזים שנופלים מהשמיים הם מפסיעים. כן? זה מיליוני מיליוני טיסות ולא נופלים כאילו אז אני לא יכול להגיד ברוכר אני לא אומר גוי שאני שאני חוזר לארץ שאני אומר כן אבל זה לא קשור לכמה זה זה וזה זה הולך מד בוריוז ועברת את אבל אמר זה לא מסוכן זה הרבה יותר מסוכן ללכת במונית בארץ עם נהג ישראלי ב מאז תופה לבית לא מה זה שועק כמה כמה תונות דרכים היו מבן גרויון לבית שמש בחודשים האחרונים וכמה תונות טיסות כמה מטוסי הלל נפלו מהשמיים אף אחד אף פעם לא קרה כזה דבר לא לא היה פעם אחת נפל מטוס א לא של נושעים אובול לא תעשו את את השיעורי בית הר מויש שפיינשטין טוען שמטוס בעצם זה דבר מסוכן. זה כאילו אם אתה מכבה את המנוע אז הוא נופל וכולם מתים. אז לכן צריכים גם אוניה. אם אם אין לו מנוע שאתה נוסע במכונית אם הוא עוצר עם המנוע אז הוא לא מסוכן. ככה ככה הוא טוען. משהו כזה. אוקיי. אחרות לא מה אני רק מדבר. מה בכביש מהיר אתה רוצה? כן אני מבין. ואם אתה נוסע 150 קמ לשעה ואתה עושה סיבוב וההגל עובד ואם הולך לך הגלגל באמצע שקורה הרבה פתאום פופ פנצ'ר באמצע הדרך השם ירחם טוב ואם אישה סקינה נוהגת לפניך ואם אשתו של החבר שלי עושה רוורס שאתה בקיצור יש כן כן אז ממשיכים הלאה חוברס חובר יפה אישס חובר כן בשיעור באנגלית לא היה כאלה הברקות כן אל תתן לי רעיונות עכשיו אחד צעג באמצע השיעור מגנט אתה מרץ אתה מריץ הוא צ כן הוא חבר טוב שלי אז מותר לו. הוא אותו אחד שקם ואמר נו גם בבדיחה נו ימים על ימי ואז כולם אוקיי שיעור אחר בבוקר טוב אומרת דגמורה זור שאוכל אומר וכן אמרנו זור שאוכל מנו לפני זר חוץ לחוימור לרב שמ לא גיר חומש איפה אנחנו כאן אז הוא אומר יש חמש אז הוא שואל למה חמש חמש בוא נעשה את זה שש למטה כן אז רק נחליף אתה למטה עכשיו כל הזמן יש את החמש למעלה זור בקודשי קודש שמה בוא נוסיף עוד לו כתוב זור לך חלק קודש בקודש קודשים מה זה קודש קודשים עוד פעם כי יש חדשים יש כאלה שלא לא כל כך מכירים יש קודשים קלם וקודשים קודשי קודשים בעזרת השם שיבוא משיח יהיה בסמקדוש אנחנו נלך לבסמקדוש ונשחת קורבנות אם גם יסחו יכול לשחות אם זה אוילו חט חטוס אושם קוצ'יקים זה חמור מאוד זה חטוס רק אוכלים בבית המקדוש קוצ'יקלים טוידו הנה דיברנו על טוידור שלומים קום פסח זה זה קודצ'יק זה אפשר לאכול גם בירושלים אז שואלת הגמור ולגנ שוםזור לא יהל כי קודשם בקודשי קודשים אתה מדבר על האוילו אתה מדבר על על הקודשי קודשים אז יש עוד לו הלמיך דלקו חזי מתי אתה עובר על לא יוחד שם זה אם זה משהו שכהן יכול לאכול ואתה לא יכול לאכול אוקינח אתה מדבר על אוי לא שגם הכהן לא יכול לאכול אז אתה לא יכול להוסיף את הלו הזה בכלל טוב אז הלו הזה הולך אין אין לו שישי אומרת הגמור ולקינשוםסטריפו לאסכינו אז יש את הבן פקור כן יש את ההלכה של בן בקור שזה הלכה מאוד מאוד מעניינת ובעזרת השם אנחנו מגיעים לשמה ממש זה אותות סוגיות שלמות ו אני מאוד אוהב את הנושא הזה כי באוסטרליה היה איזה אחד דתי שהחליט אם יש לך בן פקוע מה זה בן פקור בן פקוע זה שחטת פרה ומצאת עובר בפנים העובר בפנים לא צריך שחיטה עכשיו אם העובר הזה חי אז הוא יוצא יוצא חי שחטת אמא ואתה פותח את הבטן פתאום אתה רואה הוא בא חי והוא יוצא החוצה ומתחיל לרוץ אתה יכול לבוא לבוא אליו להתחיל לאכול אותו ככה אין אין שום דבר אין בזה שום טרייפה מצאת חור בלב זהזה זה כשר לגמרי אז מה קורה אם יש לך שתיים כאלה זכר ונקבה שתהם עכשיו להם יש ילדים אז מותר לך לאכול אותם לא צריךשר בכלל באים עורפים לו את הראש לא צריך שחיטה שום דבר פק עכשיו אתה יכול אז אחד באוסטרליה החליט הוא לוקח שתיים כאלה ובונה לעצמו רפת שלם אלפי בהמות ואז זה כשר גם לבדץ גם לכולם לא אז ודאי שבאו אמרו לו אי אפשר כי זה כל באו הרבנים סגרו את זה מיד לא כבר לא זוכר את הסיבה אבל זה היה רעיון פצצה לא זה חדש זה משהו מעניין אי אפשרזה יכול לבוא לכל מיני כולס את כל הנק זה מוריד את כל הנכן וודאי זה לא איך שהירים בעצמם הורידו את זה זה הרבנים שלה לא יודע מהזה מישהו מאחורה הורידו את זה טוב ההוא שגדול שהוא אפילו חשב לעשות את זה כן אז אז למה אני אומר את זה כי שמה יש הלכה מאוד מעניינת שאם יש לך א פרה מעוברת ופתאום העובר הוציא את הרגל שלו את את הרגל השמאלית שלו ואז הלכת ושחטת את האמא אז מותר לאכול את העובר חוץ מהרגל השמאלי כי הוא יצא החוצה הרגל השמאלי יצא החוצה לומדים את זה מהפסוק הזה טוס מביא רשי זה למה הוא בוס רב לאכילו כשיוצ בוסר חוץ למחיצוי נאסר הרגל השמאלית הזאת יצאה החוצה אבל אנחנו לא מדברים על זה מדברים על כל בשר כל מה קרה כאן אתה מה הסיפור של רובה רוב אומר שאם לקחת אוילו והוצאת אותו מחוץ לבס המקדוש אז אתה חייב חמש או אם הוצאת אותו מחוץ לבסמקדוש אתה גם עובר על הפסוק הזה אוסו בסוד טרי ולא יסחילו שואלים טויס אבל כבר השתמשנו בפסוק הזה בשביל הדבר הזה שמוציא את הרגל השמאלי אתה לא יכול לאכול אז הוא אומר לא לא הפסוק בא להגיד כל דבר שיוצא החוצה זה פסוק של יציאה בחוץ שזה אוקיי גם צריך להבין את מה שטו מתגונים טוב כי אם ש בוס חוץ מחיצות נאסר אז יש לך כאן שש למה רוב אומר חמש הנכ בפנים חזי או בפנים נחזי זה אוי לא אתה לא אף פעם לא יכול לאכול אוי לא אז הפסוק הזה לא קשור אלינו אנחנו חוזרים לחמש שואלת הגמרא בנבי כד רבי אליעזר רבי אליעזר לא י אוכל כי קודש מדובר שמה על נושר מה שהבשר שנשאר אמרתי בטעות קיבלתי מלא מיילים אמרתי בטעות שבוא בוא בוא נק בוא נביא גמח לאכול את הקורבן פסח זה בעצם על נויסר זה גם נויסר כזה אבל על נור אחר טוב בסדר שטויות מה יש שיטה שזה כן שאפשר שמותר לאכול אבל שלא לא זוכים במצווה של של אכילה תורה פסח כן אוקיי נשלח בחזרה למיילים האלה אלה שרוצים לעשות גמר עוד גמר שיפתחו בסדר קוש בקוד יש פוס בוא הכוסיתן לו ססלכי לא סוי שמה עוד פעם איפה אנחנו א לא יכל כי קודשם כי קודשו נויסה כל שבקידש פוס אם הוצאת האוילו בחוץ אז הה האויל הזה זה מחוץ לקלואי מחוץ מהזורה אז זה נפסל כל זה לאסס על הכי לאוסי אז יש לך עוד לאסס יש לך כאן קודשים שנפסלו הנה שישי אז השאלה למה רוב לא לא מזכיר את זה אומר הגמרא אני מך דקודם בסולו הנה אני יכול להשתמש כי אויז והודור הביאו את הרגיל לא אז אחד נתן לי את המתנה הז הזאת סוף סוף אני יכול להשתמש ב אויז ועודו נתנו לי באותו יום קיבלתי את זה וקיבלתי סנהדרין מאור שתמש בזה עכשיו שאני חוזר לגמרא הרגילה מה אז אפשר להשתמש בזה משהו יפה אהב [מוזיקה] יש להם שבוע להתרגל זה יכול הן מה זה לא לא זה כיסוי זה יוצא החוצה אתה כל גמור לא לא אתה כל גמורה אתה זה לכל הש"ס אני לא זוכר אפילו מי נתן לי את זה זה באותו יום קיבלתי כל כך הרבה מתנות הנה את זה גם הדבר הזה מי קנו לי זה בארץ לא בכלל בס אתה לא זה היה בסיום בארץ מה זה היה בסיום בתיום בארץ אה זה היה סיום בארץ זה לא באותו יום טוב לא נורא אשתי קיבלה את הכיסא הזה של המסז וואי וואי וואי טוב הנט הנט עוד מעט זה זה סיום על מקס נובויסי תתרגנו כבר מה בסדר אז פספסתם שמה שם לפחות על מקס יש לי מספיק מתנות לא עוד שנתיים אומרת הגמרא קודם חזי אוכל דקסולנם אלחזי תירוץ דומה למה שאמרנו מקודם שהפסול האיסור הזה זה שמשהו שנפסל אתה עובר זה רק אם זה היה פעם משהו שאתה יכול לאכול ואחר כך זה נפסל אתה מקבל את הלב הזה אבל כאן זה תמיד היה פסול אתה לא אף פעם לא יכול לאכול אוי לא מה אומרת הגמור בליל קינמי קיד רבי אליעזר כן ארבע שורות מלמעלה יש עוד אחד מה זה כלל תהיה או תסניה רב ליזר אומר כל שהוא בכוללת אתה צריך לשרוף את הכל לתן לו סעס עלילוס אז אם יש לך כאן לו ואכלת אותו אתה עובר גם על כל תיה למה למה רוב אומר שהוא עובר על חמש יש לך שש אינוכינמי זה שאלה שאין לנו תירוץ ורובמה קרו אמר רוב רק אומר ש הפסוק שדיברנו עליו סוך לאכול בשורכו משמה יש לנו חמש לוים אתה רוצה להביא עוד פסוקים עוד לבים בסדר אז יש שש שבע לא אכפת מאותו פסוק אפשר להביא חמש לבים סוכ לאכול בשוריך אומר רב גיד אומר רב סימן קוזו כהן שאוכל מחטוס ואושם לפני זריקו לא יקה אז רק תשימו לב לשנייה שעוד מעט אנחנו הופכים את זה מקצה לקצה אבל כאן כתוב כהן שאכל מחטוס וושום כהן מותר לו לאכול חטוס כן לפני זריקו לפני שהיה זריקה על המז מזבח של אדם לא יקה. אם הוא אוכל את זה בזמן הלא נכון, הוא צו סבלנות הוא הלך וחטף חתיכת בשר מהחטוס. במקום לחכות עד אחרי הזריגו הוא חוטף מלכיס. שמה בתוך הביס היו עושים שמה מנגלים היה שמה הרבה הרבה בשר. אי אפשר להביא הביתה צריכים לאכול את זה שמה לא תמו דקרו ואכלס מה שקופה בהם לאחר כפורין לפני כפור אלוהי כתוב ואוכלו אויסום מתי אוכלים אותם אשר קופר בהם משמע לאחפורין רק אשר קופר שהיה כפרה אז באוכלו איסום לאחבור גבור אלוהי לו בו מכלל עשה לו כתוב ואוכלו מה זה עשי תאכלו אבל אפשר לדייק שצריכים לאכול את זה בזמן מיוחד ואם אתה לא אוכל את זה בזמן מיוחד אז לא רק שלא קיימת מצווה אלא קיבלת לא ישעסה קיבלת לו זה לא פשוט זה המדאמר הזה שלום עליכם כן אנחנו עושים לו על ידי דיוק בפסוק כתוב בפסוק ואוכלו סו מה שמותר לך לאכול את זה זה מצווה לאכול את זה אבל זה דווקא אם קופר בוהם אם היה לך כפרה לפני שהיה מתי מקבלים כפרה כל עוד פעם זבוך מנוכס כל הזריקה זה הזה זה הכפורה זה העיקר של כל העבודות ישחיטה קבולה הלוכה זריקות תח היה כפורה מתי מותר לאכול אחרי הזריקה לפני או משמע שלפני זריקה עברת עליו אבל זה לא לו מפורש אתה לוקח את הלו מתוך מצווה בתורה דיוק במצווה לו בו מכלל עשי לו מוסבר רגע רגע הוא אומר אני לא מסכים לזה כתוב בפסוק וכל באים המפרס פרסו איפה איפה זה כתוב בפוסג רבו יסי או אבל תשימו לב שזה לא ממש זה מאוד דומה זה הגמורה מביאה את הפסוקים מדבורים אבל אבל זה זה בפרשת השבוע גם וכל בהם מפרסס פרסו ושיסס שס שתי פרוס מה להסגר בביסות חילו או אז זה עשי תאכלו מהבימות שיש להם הייתי צריך להראות את זה בעצם טוב אתם יודעים מה זה מפרס פרסו כזה הוא מלסגירו בבהימו שהם regגate פוד איך אומרים בעברית הם מעלים גירה או אין בעברית אתם בטוח אוקיי שלום אליכם מאחורה שלום שלום לא אל תסתובב אתה אתה כן אתה כן מה זה קשור למצווה סי זה לא מצווה סי שלומדים מזה אליו למה שותחילו מצווה לאכול מה כשרה אם אתה אוכל תאכל את קשר אני שומע אז גם תגיד שמה מי אמר כי אני שומע אני שומע מה שאתה אומר אולי זה כן מצווה יש לפעמים שזה מצווה לאכול לאכולימה כן אם אתה אוכל אז אתה צריך לא אבל יש אני שומע שאלה טובה איך קוראים לך חילמה לכתגר מאיפה שלא של מי עושה כאן לכטנג אוקיי אוקיי, שאלה טובה. דרך אגב, יש ארבע בהמות שיש להם רק סימן אחד. אומרים שזה נגד הארבע גולו שיש לנו. אנחנו עכשיו נמצאים באדוים, שזה מה שזה מזכיר לי, זה אמריקה. אמריקאים או אנגלים, גויים אנגלים מאוד מנוסים כאילו כלפי חוץ. זה ואנחנו אוזרים בחזיר בדובר אחר שמה זה חזיר זה הוא מראה לך שיש לו הוא טוב הוא בסדר גמור אמריקאי תמיד אומר לך how are you thank you very much שהוא מחייך והוא רוצה להרוג אותך הוא רואה שאתה יהודי ואיך איך אנחנו איך אנחנו יודעים הנה בזמן הזה לא צריכים ללכת מדי רחוק רואים מה שקורה בקמפוסים באוניברסיטה הם מעדיפים הם צועקים הם אומרים את זה הם אומרים את [מוזיקה] לעיני כל רואים אנחנו אוהבים את המחבלים את החמס אנחנו שונאים את היהודים הם אומרים את זה בפה מעולה אין להם שום בעיה עכשיו זה נובו נוירבו אירלנד לא יאומן איזה סיני יש להם ליהודי ומקבלים ומחפקים את הערבי את את לא את הרבי את ה את המחבל את הרוצח יום אחרי יום טוב אז זה לא ככה אתה מתקשר כן שלום חיכי זה תוך ככה זה מי שמכיר מכיר מי שמבין מבין זה הכל שקר זה כלפ איכוץ לא זה כלפ איחוץ או או רגע רגע רגע זה אני יש כאן כמה אנשים בחדר אני לא יכול להגיד כי הם ביקשו ממני שאני לא לא אגיד כמה כמה אנשים בחדרנו נוסעים איתי לספארי זה זה פחות בחודש כבר כן עוד פעם יה זה פחות משבוע עכשיו מה הרמבם אומר שזה מצווה לבדוק את הבהמות לראות מה כשר ומה לא כשר זה במקום קבר לכן עושים זה רק בגלל זה אה לא לא באמת נראה לי שהוא אומר שזה זה זה מיצה אני לא צוחק הוא אומר זה מיצס מיצ מצדי רייסה לבדוק לראות להבין צריכים ללכת אישה סתם ללכת לגן החיות צריכים ללכת מהכל שם כן אולי מה מה כל יום אתה לא אתה אומר קרי שמע כל יום מה כל שנה אתה לא נותן לו לבר'ה ולא עוזור כל שנה פעם בשנה צריכים ללכת לסבר הרב יגיד ליוסי קליין שזה נו מילסקי פעם בשנתיים אולי יש רכיב דרייסה אבל זה אפשר שני אחי אז אני מתחרט שרק ארבע פעמים בחיים שלי לא בסדר צריך קצת חיזוק זה דברים של צורך חיזוק אבל אני אגיד לכם את האמת אם מישהו ישלם לי 100 דולר אני אהיה שליח שלו וא אנחנו עושים כן אפשר לעשות גמח כן אני עושה גמח לזה מי עושה בשביל 99 איך 99 רגע אתה נוסע או רב שמשי נוסע כן צדיק שליח איך אני יודע שהוא נוסע הוא כל יום שולח מה המזג אוויר יהיה שמה הוא עובד על זה כבר מהיום ישגע שמה כן עכשיו יש גגע שמה עד אז יה יהיה ניסים בליס והוא עושה הרבה הרבה חקירוס בדיקוס הוא יהיה המומכה אתה יודע איזה ברוכ להגיד צריכים להגיד בשם הלכו זה לא צוחק הג'וב שלך רב לא רב אבל שוראים פיל בפעם ראשונה צריכים להגיד משנה בריוס או אז עוד פעם לא לשכוח מה קורה כאן יש לנו כהן שאכל חטוס לפני הזריקו אז הוא מקבל מלקס למה כי לו מכלל עשה אז שואלת הגמורה רגע אם יש כזה דבר שלומדים לו מכלל עשי כתוב בתוירו לכל את הבהמה הזאת וכל בהימה מפז פסו אויסו חילו אז אפשר לדייק אוי זה דרכילו ואם במאח זה דרכילו אם יש לך חזיר שאין לה היא לא מה לגירו אז אסור לך לאכול אותה והיא לגמרי זה זה לא יסוכלו לא אומר לי אז למה התורה חוזרת ואומרת את החזיר ואזה ולא לאכול אפשר לדייק ואפשר לקבל איזה מלכס וזה עונש אז לא אני לא אוחז מהדבר הזה אי אפשר לעשות לו מתוך עשה אלו תמרוכית תמרו מרב גיד אומר רב זור ש אוכל מ זה לא כהן זה זור זה שם אחד זריקפוטו אחד אמר כן אני מאוד אוהב את הסיפור הזה ואני השתמשתי בזה הרבה פעמים חייבים גם כאן חייבים להשתמש בזה אחד אמר שמעתם יינקל הרוויח מיליון דולר אז הוא אומר לא לא לא אתה טועה קודם כל זה לא מיליון דולר זה היה שתי מיליון דולר שנית זה לא היה ינגל זה היה גצל שלישית הוא לא הרוויח הוא הפסיד [מוזיקה] זה לא כהן, זה ישראל. והוא לא מקבל מלכיס, הוא פטור. אז עוד פעם התחלנו זה כהן שורחמטוס לא יקה. לא לא טוב התבבלנו. זה זור זה לא כהן בכלל. זה זור זור שורחם חס. ולא רק שהוא לא מקבל מלכיס פוטו הוא לא הוא לא הרוויח מיליון דולר הוא הפסיד שתיים אוקיי מהדומקר מהדומק בוכר שקו איפה שיש את האכילה אז בוא קודם כל הנה פרס מי שלא יודע הנה יופי זה עם וידאו גם וואו טוב, לזה לא צריך וידאו זה הבנו לא אוקיי או שגדי לא כי זה לא עובר לגמרי נראה לי מצד לצד מה לגירו זה גשמ ‏ines כן יש ארבע כיבות סתם אני אגיד לכם זה שלמדנו חולים זה היה שמה משהו מדהים שעגלה ששותה את החלב שותה חלב אם זה יעבור לה בארבע קבות אז זה יהרס לגמרי עקיבה זה עשוי לתכון דשא עסב אם תכניס שמה חלב זה נהרס לגמרי אז לא יהיה לה היא תמות אז הקדוש ברוך הוא ברא שיש איזה כזה זה כמו אינסטלציה כזה שמים נכנס וזה יוצא זה פשוט עובר זה לא נכנס לקיבה אז עובר מסריב לקיבה ויוצא החוצה ואז יש לזה יש לפרט תזונה מהחלב אחרת עם כל דבר שהיה נכנס זה טוב אפשר איך אפשר לחקור בארץ לחקור לא צריך כן את זה אפשר לחקור בארץ אבל לדעת אם הבופלו הוא כשר או לא כשר וגזל וכל מיני דברים זה שם גם צריך לדעת את השמות של כולם גם נוח נתן שמות כן כן צריכים לדעת את השמות צריכים לדעת להפריד צריכים להבין בזה אני רגע אני מנדי אני אשאל אותך כמה שאלות אם אתה לא יודע אתה חייב לבוא איתנו יש בזה חיוב אוקיי אז או רגע איפה הפסוק הזה הנה זה הפסוק יש יש את ההתחלה ויש את הסוף ההתחלה זה מדבר על הכהן ואוכלו אויסו אשר קופר בהם ודאי שהישראל הזה שמתכפר לא יכול לאכול את זה אז מדובר כאן על הכהן אז שקופר בהם למעלה זקיסום וכתוב וזור לא יוכל כי כיד השם השר לא יכול לאכול את זה אז ואוכלו זה על הכהן אז זה אומרת הגמורה ואכל שגו קרבי וזור לא ירך קודש כאילו הסוף של הפסוק קשור להתחלת הפסוק שמהכל דלא קר אה דילגתי כל ה לא כן כל הרינבי ואכלו שקובה בהם קרבי וזה לא יאכל כידש אם יש את ההתחלה שאפשר לאכול אז יש את הסוף ששר לא יכול לאכול היכאן בוכל מה שקופה בהם אם זה לפני הזריקו שגם הכהן לא יכול לאכול את זה אז לא קרי זה לא יכל אז אין לישראל איסור שמה בקיצור זור שאכל לפני יזריקו הוא לא מקבל מלכס למה כי בפסוק רק מדובר במקום שהכהן יכול לאכול את זה אבל אם הכהן לא יכול לאכול את זה כי זה לפני הזריקו אז זה יסחו לא מקבל מלכס ודאי שהוא מקבל הוא לא בפרש לא לא הוא מקבל על זה עונש את את הפסוק הזה הוא לא מקבל את את זה הוא לא מקבל כן את האיסור הזה אומר לוז אומר רבי יש ביכורים הנוכה מהכבש בהם קריו אי מהכבש אזרך כבר היינו מה בכללים של מסכת שסת לא תלוי תלוי מי תלוי מה אוקיי הנוכה רבויסי זה הנוכה הנה הביכורים הפס האדום הזה קצת מדיבה בשבילי בסדר לא משנה ביכורים עושה את הנוכה זה מעקב למה כי ראינו שכתוב בפסוק פעמיים והיניכוי והינחתי ואם זה כפל לשון אז זה מעכב קריו אין מעכבס מה שקוראים את הפסוקים איזה פסוקים קוראים שמה או הרמבדובי מתי קראנו את זה מתי אמרנו את זה ב אז יש סיפור של האלצ'יך האלשיך היה באמצע לתת דרשה עלון את כל הפטנטים שהוא שם נגד יעקב אבינו והרי אריזל היה שמה והוא התחיל לצחוק באמצע אז שאלו את האריזל למה אתה צוחק זאת אומרת שלובון בא לשמוע את הדרשה הוא שומע שעלשך נותן דרשה על כל הפטנטים שלו אז הוא בא לשמוע את זה וכל כל פטנט שאל שח אמר אז לו עשה ככה היה אחד שלובן עשה ככה אוי למה לא חשבתי על זה אז אז הריז התחיל לצחוק ככה מספרים אוקיי אה א קריא בגזר ומי אמר לאזורכי ואומר לאזור אומר שעבר רש ביקום כן החוג ווא בעלי החג ירוקבו בוא נראה אם הוא עשה לי את זה ביקשתי לא קיבלתי חבל אוי ואבוי או מה זה אולי בינתיים יעשה את זה אה זה זור ששוחט אוילו מחוץ לחומה [‏צחוק] לא השטרי הוא אוילה הוא כולל השם קולין אתם לא מבינים אבל יצא בטעות שהליטו רוצה להרוג את החוסד אוקיי הבנתי חס ושל חס ושל טוב חבל שהוא א עדיין לא נמצא כאן. אוקיי, זה מאוד פשוט. אני רציתי שזה יהיה כאילו זה יהיה אולי בעריכה זה יהיה יש שלוש תקופות יש עד סוכות משבועס עד סוקס זה תקופה אחת שמה אתה מביא ביכורים ואתה קורא את הפסוקים אחרי סוקס עד חנוכה אתה מביא בקורים ואתה לא קורא את הפסוקים אחרי חנוכה אתה לא אתה לא מביא בכלל עוד פעם משבועס עד סוקס קוראים שמה זה שמה יש את השמחה שכתוב בפסוק שמה אנשים ממש שמחים על הפירות שלהם אחרי סוקס אפשר להביא אבל עד חנוכה זהו ובלי לקרוא ואחרי חנוכה נגמר אז אומרת הגמורה ומי רבי לוזורכי ואומר רבי לוזור אומר רבי יש הפריש ביקורים קודם לחוג הוא הפריש הוא אמר טוב את הפירות האלה אני מביא ממש לפני סוקס הוא אמר זה זה הפירות זה הזמן הנכון אני מביא את זה לביס המקדוש ואוב עליהם רחוק והוא שכח אותם בבית הלך עליל לרג ושכח אותם ירוקבו אין מה לעשות עם הפירות האלה למה מה אליו משום דלמות למקרע למה זה למה זה צריך להתרכב כי אפילו אם תביא את זה לבס המקדוש אתה לא יכול לקרוא את הפסוקים זאת אומרת רק צריכים להבין אם אתה מפריש את הפירות שלך אחרי סוקס טוב זה בזמן שלא קוראים אז אתה מפריש ואתה מביא אבל אתה הפרשת את זה לפני סוגס והיית חייב לקרוא את הפסוקים אז ואז עבר סוקיס ואתה לא יכול לקרוא את הפסוקים אז אתה לא יכול להביא היה לך חיוב לקרוא את הפסוקים אז שואלת הגמורה למה הם צריכים להתרכב אליו ושום דל מוצ מקרה ליהם מה הסיבה למה אתה משאיר אותם הבית להתרכב כי אתה לא יכול להביא אותם כי אתה לא יכול לקרוא את הפסוקים וסוקד תורך קריו אם הכבס בון אם אתה אומר שזה לא משנה אם אתה קורא לא קורה זה לא מעכב זה טוב לקרוא את הפסוקים אבל זה לא מעכב אמה ירוקבו תביא אותם לבס המקדוש ועל תקריא נו אז מה התירוץ מה התירוצים הכי מפורסמים בשס כל הרוילו אין בילו מהכבש שאין בליל כבש שמה דומר רבי זר כל הרוילו אין בלילמה כבש מה זה אומר את כל הנחונים אבל מה הבעיה לקרוא סתם פסוקים כי אין בעיה ללמוד תורה נכון אין בעיה אבל אתה לא מקיים את זה אה אז אין בעיה להגיד לקרוא את הפסוקים אבל אתה לא כל את המצווה כן אז אתה יכול לקרוא מתי שאתה רוצה אבל זה כמו לקרוא קריאת שמע אחרי הזמן אתה לא אתה יכול לקרוא כמה שאתה רוצה אבל זה לא אתה לא מקב את המצווה אתה לא מביא את הביכורים אתה לא יכול להיכנס לתוך האזהרה להתקרב למזבח שמה ולעשות זה זה אסור טוב ב במנחה מותר להביא מנחה עד גודל של 60 למה כי 60 עצרונים אתה יכול לערבב טוב עם כל השמן יותר מ-60 בוא נגיד שאם יש לך 100 אז אתה צריך להביא את זה בשתי כלים. השאלה היא הנה אם זה 100 זה לא טוב. למה? הרי ש אם אתה לא מערבב את זה בכלל, אתה שופך את השמן ואתה לא מערבב זה כשר. אז מה אכפת לך? אז תביא 100 וא אל תערבב. התירוץ שאתה צריך שתוכל לערוב. אם תרצה לערבב תאכל. כאן ב100 אתה לא יכול לערבב. זה התחיל לשפך לצד. אתה לא אתה באמת לא חייב אז גם כאן אתה לא צריך לקרוא את הפסוקים אם שכחת לקרוא את הפסוקים בסדר זה לא מכאב אבל בתנאי שאתה יכול שזה הזמן לקרוא אם זה לא הזמן לקרוא אז אתה לא יוצא בכלל אז הנה בוא נראה הם עשו סרטון למה לא אז בוא [מוזיקה] נראה היום נהיגה ברכב בבקשה זה רבי בעברית באנגלית או שתיים או 45 יודע מה לא צריך תראה אם לא היה לך רישיון אז הייתי דורש לראות אותו אבל אם יש לך רישיון אז אני לא צריך בפור לראות אותו בדיוק כמו שרב לימד אותנו היום בשיעור כל גרוי לבי אין בילו מעכבת בוא ושאין רוי לבילי בילה מהבקבס בואי או לא זה סקילי סיפור גם את זה סיפר יש חדשים הייתי ברכב מהחבר שלי דוד שואב והוא נוסע בקורני אילנד מי שמכיר בברוקלין קורני איילנד יש שמה איזה מקום טוב יש חמזורים כן לא ניכנס לזה היה רמזור עכשיו מולנו ברמזור האדום עומד שוטר אה אנחנו מחכים לרמזור והוא עובר את הרמזור האדום באדום עובר עכשיו לפני השוטר אנחנו ראשונים הוא לא שם לב שיש שמה ששותטר אז השוטרז מייצם את האורות מסובר עוצר עכשיו החבר שלי הוא היה באמצע השנה של הוילוס והשוטר רוצה אותו אז אנינ הוא רועד כולו ואז השוטר אומר רישיון אתה יודע למה עצרתי אותך כן עברתי את למה עברת את אדום אז הוא אומר לו באנגלית כי אני הולך למנחה, אני חייב ללכת למנחה. אז אתה אומר לו, אה, אוקיי, הבנתי, הוא גוי, הוא לא יודע מה זה מנחה, רק הוא אמר את זה כזה רצינות, אז הוא לא, הוא לא רוצה לשמע כמו טמבל, הוא לא יודע מה זה מנחה, אז הוא אה אתה מין לך, אוקיי, בסדר, הבנתי בסדר, תלך, למה לא אמרת מקודם? כאילו זה מלחידי סוף אוקיי זוג דגמורה רבחברסדרסי אומר רבי יוכנון טוב אז למה אנחנו דיברנו על שהקריאה לא מעכב בביכורים אז הגמרא אומרת שזה רבי יוחנון הוא אומר זה בשם של רבי יוחננון וכא רבי יוחנן רבי יוחנון ואז היה לו סתירה רבי יוחנן רבי יוחננון ומאמר רבי יוחנן ביקורנוח מהכב בהם קרי אם מעכב בהם מה אתה אומר שבי יוחנן הוא זה שאמר שקריאה לא מעכב ובוא רביס רבי יוחלון הנה רבי יוחלון גם כן ביכור מוסה מותורים לכוהינים מתי מותר לכהן להתחיל לאכול את הביכורים מלא הראוי לקר מי שקור עליהם צריך לקרוא ושאין ראוים לקרוא משירו בני הביס זאת אומרת מה זה לא ראוי לקרי אחרי סוקס אז כ שקריא הקריא כאן אתה אומר שהקריא מעקב והתחלת את הסוגיה התחלת להגיד שהוא אומר בשם רבי יוחן שזה לא מעכב כשנוח אנוכר בהתחלה אמרנו שזה מעכב עכשיו כאן אתה אומר שהנחה לא מעכבת אז אומרת הגמרא קריאה קריאה ליקשו רבי שמענו רבונון לפי רב שמון זה מעכב לפי רבונו לא הנוכ הנוכנו נמלש הור רבי יהודו רבי יהודה אומר שזה לא מעכבו רבונון סתם ככה הבן של הרמב"ם רב אברם בן הרמבם אומר שהביכורים מביא את הבן אדם לנובה הוא אומר אפילו בן אדם מאוד מאוד חשוב רב גדול מלך הוא אומר הוא צריך לסחוב את הביכורים עד שהכהן לוקח את זה ממנו זה מביא זה איזשהו ענוב והכזה אתה לא כל החיים שלך יש לך עבדים וזה וזה כאן אתה עושה את זה לבד מה רבי יהודה איזה זה רבי יהודה אומר שהנוכל לא מעכב רבי יהודה נחטו זנופו או נכון אמרנו שיש שתי שתי פסוקים שאומרים את הונחטוי וניכו ונחטוי ואז זה אומר שזה ההנחה מה הדבר הזה שאתה או הנה רגע רגע את זה פספסתי שנייה זה בבילו בילו מהכבש זה שהוא עושה את המנחה אוקיי צריך להיות בתוך ה בתוך הסיר אוקיי אנוכי כן הדבר הזה זה שהוא שם את זה ליד המזבח אמרנו ונחטוי זה אנוכה הוא אומר לא לא אחד מהשתיים זה לא אנוכה זה תנופה מה זה תנופה מה שאנחנו עושים לולב הוילך מי למעלה למטה כן אז אם ככה אם אחד מהם מילה ונחתו איזה תנופה אז אין לנו שתי פסוקים עכשיו כל הסיבה שאמרת שהנוכה זה מעכב זה בגלל שיש לך פעמיים שכתוב הנוכה כן כאן וניחו ונחתו אבל אם אחד מהם זה לא בכלל לא מדבר על להניח אלא אחד מדבר על תנופה זה משהו אחר אז אין לך שתי פסוקים אין לך שתי פסוקים אז זה לא מעכב אדומנו ממש שמניחו הרי הנחמור הנה וניחו פסוק ד מדבר על הנחה פסוק י מדבר על תנופו מקנחת זה תנופו ומה רבי יהודה רבי אליעזר בן יעקב הוא חולקסניהו ולא ככה הכהן נתן מיךו הכהן לוקח את הביקורים את הביקור שתונופו דבר אליז מן יעקובב אוית יעקב זה יד ידו כסיבוכנו ידך וכסיב נו ש השם מה קם בביקורים כהן אףלם כהן להלם בעלם אף כן בעלים חוקי צד מניח כהן יודף תחס ידי בעלמנף היה לנו בוא נראה אם הוא עושה איזה תיקון כאן אתמצ א הוא רצה לתקן עוד תיקן ההוא בצד ימין הוא הביילים ההוא בצד שמאל זה הכהן רש"י אומר שהוא הביילים מחזיק למעלה ב שפה שפה בשפה תודה והקהן מתחת זה קצת א לא ממש ככה לא יודע בוא נגיד באבית יש מה כאילו אתה לא יודע איך להגיד שפה תגיד באנגלית יש לך מקור גמנט אני יודע כל הפעמים כל הפעמים צעקתם צעקתם גם בביסמדריש כל הפעמים שזה זה בגלל שאמרתי שנזכרת אה שכן ואם לא לא זה לא הייתי בש אבל אולי אולי כל יום שאני אומר זה לא בגללך שנזכרת מיד אחי שאמרת זה אתה לא יודע אולי הוא רק אומר מניח כהיות דובדר ידי הבים התגגעתי תאמיני אתה יודע מה זה לשבת בחדר לבד בשדה תעופה והגויים מסתכלים מה קורה קורה שמה וזה ואני יודע את המילה רק זה לא יוצא ואין אף אחד שעוזר נויר זה הרגשה ואני יודע שאתם צועקים על המזר [מוזיקה] א זה כמו מנחה בשביל השוטר אוקיי רבו יסאי הנה סיימנו הוקיצד אז איך עושים את זה מניח כהן יודוב תחס לא ממש אומר רש"י זה לא תחסיד בן זה הוא מנב הוא עושה את נופור בוסי הגנר שבס לכם מתי? ב1 במוצי שבס.