מרכז דף יומי - מכות דף יג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבסי אשמע רוס מרדכי זה מוצאי חג אצלנו בשיקאגו אני במלון עדיין אתם לא תאמינו הייתי צריך למסור את השיעור לפני כמה שעות ונעל לי המחשב ואף אחד לא יכל הייתי צריך להביא מומחה ועכשיו פרצו לי את המחשב ועכשיו אני יכול למסור את השיעור. הבעיה זה ש זה 2 בבוקר עכשיו בעזרת השם נסיים בש בבוקר ואז אני צריך לנסוע הביתה נגיע הביתה בארבע אבל דף היומי ממשיך ואם העיניים אדומות אה לא נורא עדיין לא רבו יסאי אנחנו מדלגים על כל המיילים אבל רציתי להראות לכם אני גם לא ישמיע לכם 200 200 בחורים שמה 220 בחורים והראש השיבה אמר להם לפני שהם יצאו לבן זמנים שכולם ילמדו עם MDY את מסכס מקס לפחות 40 בחורים לקחו על עצמם את הדבר הזה אחד מהם זה הבחור הזה שכחתי איך קוראים לו א ניסע להם גן פגשו אותו במלון א בפסח ו לא יאומן ואבא שלו הוא מרייין את אבא שלו כאן האבא אומר זה אני מנסה סה לדבר עם הבן שלי הבן שלי אומר לי רק רגע אני צריך לסיים את הדף כל יום בבין זמן למד דף כל הכבוד לראש הזה שהוביל את זה לישיבה שלו 40 בחורים טוב רבו יסאי אנחנו אוזים ב במשנה בדף יבז עומד בז למטה כיוויצבוי אז הראשונים כבר מדברים שהקיוצב מה כיוצא ממה זה בעצם משנה מאוד דומה או בדיוק אותו משנה במקום אחר זה לא כל כך מתאים הלשון אבל יש כאלה שרצו לתרץ וכולי לא משנה כיוצב בויצח שגולו לעיר מקלוטוי ורוצוע שעיר לחבדוי היה רוצח שהגיע למקום ועכשיו כולם הבינו זה תמות חוכ אבל הוא רצח בשויגיג אז מתחיל לכבד אותו הלוכי יומלוהם צחני הוא מחוייב להגיד להם, לומר להם, אני רוצח, אל תסתכלו עליי כמו ראש ישיבה, אני רוצח. יש את הסיפור עם הרב כי ועיגר והנשיא וזה הם היו בעגלה, הלכו לאיזה עיר לפני שהגיעו לעיר, אז אנשי המקום יצאו החוצה ופשוט הורידו את הסוס מהעגלה והחילו התחילו למשוך את העגלה. רצו לתת כבוד לרבי קווה אייגר ונסידס ושמגיעים לעיר פותחים את הדתות מסתכלים בפנים ואין אף אחד מה קרה כשאנשים התחילו למשוך את העגלה אז רבי קיגה קפץ מהזה לא שמו לב רוצה לתת כבוד לנסיבס ונסיבס עשה אותו דבר בקיצור כולם סוחבים עגלה ריקה רוצים לכבד בן אדם אז הוא חייב להגיד להם רוצח אני בירושלמימו מובא שאם בן אדם מגיע למקום ואומרים אי וואי זדמת חוכים יודע כל הש"ס הוא חייב להגיד לא לא לא יודע את כל הש"ס אני יודע חצי מהש"ס בן אדם יודע יושם מדבר על שתי מסחתות אני יודע שתי מסחתות לא רק אחד כמו שרב נחמן מנדל פנסר אמר לי ששאלו אותו בשסידין אחרי שבחנתי אותם אז אז ביקשו אליו אמרו וואו זה נראה ש ש ששטפנסקי פשוט שולט על כל הש"ס אז הוא אמר להם אבל מסכתס חולן הוא מאוד חלש וכולן מאוד חלש וכולן כן מאוד חלש בכל הש"ס אבל הירושלים אומר שבן אדם צריך להיות אמיתי לא לא בקי בשתי מסכתות רק באחד אמרו לו יפה ביגין אנחנו כבר מחפשים רב שנים אתה נראה ממש רב מצוין אנחנו מקבלים על זה שאתה רוצה רוצח אחר כך יקבל מהם למה שנאמר וזה דבר הרוצח דבר זה לשון יחיד אם הוא אומר אני הייתי אני רוצח פעם אחת הוא לא צריך לחזור שלוש פעמים כמו שבן אדם מבקשים ממנו להיות חזן הוא צריך לשרף שלוש פעמים לא הוא מסרב פעם אחת פעם אחת וזה דבר הרוצח תיג עמד א מה למיוסכל הלויים אז היו משלמים לפי לפי רש"י שכר דירה לפי טויסזסרנונה והמס אבוא נלךם רש"י צריכים לשלם ללביאים את השכר דירה דברי רבי יהודה רבי אומר לא היו מעלים למסוכו לא הכל היה בחינם אתה מגיע לעיר זה בחינם אז לרבי הגמורה על מה מדובר בדיוק וחויזר לסחורש בו מה שהוא היה הוא היה נשיא הוא היה ראש זה מה היה לו הרבה כבוד כשהוא יוצא מהעיר מקלוד שמת הכהן גודו והולך הביתה חוזר לאותו מסרה דבר מאיר רבי יהודה אומר לאחוז לסרש בו הוא לא חוזר לשום מקום הוא כבר רוצח ושוויג הוא נשאר רוצח ושויג הוא לא מקבל את המשח שלו את השטלר שלו בחזרה שזה מזכיר לי כי זה עכשיו זה זה פסח עכשיו גמרנו עם פסח היה אחד תלמיד בשבע בריסקי רישי מאוד מאוד מאוד רצה להיות חלק מהחבורה של המצס, להיות חלק מהחבורה והוא ביקש והתחנן אז אומר טוב טוב תגיע תגיע תהיה חלק מחבור אז הוא מגיע אז הוא נו איזה עבודה אני עושה אז אומר תשמע כשהראש שישי והוא עובד במצס יורד לו הרבה זעה והזעה פשוט זה יכול להרוס את המצות זה מאוד מחמיץ עוד יותר ממים אתה צריך לעמוד ליד הושיב עם עם הגבת פשוט לעמוד שמה אם הוא צריך מגבת שהוא ינגב זה יהיה עזור מאוד טוב אז הוא עומד שמה שלוש שעות ארבע שעות עכשיו הוא צריך ללכת לשירותים בן אדם צריך לל אז הוא שואל שמה מישהו מה מה אני עושה מהמגבת מה אז אתם אומרים שמה לקיר יש שמה מסמר שיוצא מהכיר תתלה את זה שמה אומר שם כן שמה זה היה תולה כל השנים עד שהגעת אז ימשיך לטלוט שמה אז יש כאלה שחוזרים למשרה שלהם יש כאלה שלא אומר כאן מאחלגז בשיש. אז בוא נראה את הפסוק בפסוק כתוב ואסאורים אשר תתנו ללבים אי שיש אורי המקלות. היה שש עורים מקלט כפי שאתם זוכרים את התמונה. בוא נראה אם יש לנו את התמונה כאן. או זה התמונה שש. אבל חוץ מזה אמרנו הנה 42 נקודות אדומות א שדינו שומר יוציח ועליים תתנו תזכרו את המילים האלה ועלים תנו 42 אז יש שש ויש 42 אומר רב כאן מחלוקת בשש המחלוקת בשש דמר סוב לוחם לקליטו רבי יהודה סובר שכשהתוירה אומרת לוחם לא לכם ש שה הרוצח הולך לעיר מקלוד לכם זה בשביל להציל את הנפש שלו לא לקבל דברים בחינם לא לקבל שכירות בחינם להציל אותו לקלוט אותו מר סובר סובר לוכב לכל צורכם לא לא לא תלכו לשמה לעיר מקלוט ותקבלו הכל אבל ב-42 ב-42 אחרים דברי הכל לא יומה מה למסוחו אין כזה דבר אין שום דבר בחינם שם אתה משלם טוב טוב אומר רוב הובדי לוחם חות זוכך מהשמע אני לא מבין לוחם שמ הכל אלו מרוב ומחלוק ב4 בו שתיים זאת אומרת לוחם אתה מקבל הכל אמרוב ומחלוק ב42 כל המחלוק בשש שרים אתה מקבל בחינם לכולם כולל מחלוק אתה מקבל בחינם המחלולגז רק ב-42 הפוך ממה שאתה אמרת ובלי תנו כי הנוקליטו סוב עלים תנו כי הנוכנ זוכר מלכות זו אז מחלוקס לפי רמר זה להכל אתה אתה מדמה את ה-42 לשש כמו השש זה להכל אז גם 42 אתה מקבל זכירות בחינם אבל אב בשש הכל ה מסחור שש לפי הכולם לא היו משמים להם למדנו במשחוזר לשרור שו בו אתה חוזר לעבודה שהיה לך אתנו רבונן כתוב אבד דברי רגע רק שנייה טיפה להזיז יופי בעבד ע דברי למדנו ושובל משפחתו אחרי שש שנים שהוא עובד או ביובל הוא חוזר למשפחה שלו ולחוזבסב יושוב משפחת יושוב ואיינו שוב למה שחזיק הויסו בתחילת המסכת גם למדנו משהו שלומדים בדיוברי שבן אדם לא נמכר אדו אתזום לא נמכר בתור עבד דיוברי וכולו עכשיו הגמרא אומרת שיש גם דמיון לזה שגולה לזה שנמכר לעבד ע דברי כמו שבן אדם שאחרי שהוא עובד בתור עבד הוא עבד אחר כך הוא רוצה להיות הרב העיר כמו שהוא היה מקודם ישמח לו ואינו שוב למה שחזיקו דבר רבי יהודה רבי אומר אף הוא שב למה שחזיקו הויסוף רבי מאיר אומר שהוא כן יכול לחזור אל חוז חוזר למה שאבא שלו היה אבא שלו היה הרב העיר גם הוא וכן בגוילה אז שהיא לא אומר ראשי ורב כאילו דברים גדולים וחיים בגולותו הלוכ גם באחד שגולל לי מקלט כשהוא אומר יהושוב נראה בזה רוצח עוד שנייה נראה את הפסוקים מה יגיל למה הדבר הזה מה אתה אומר מה אתה מדמה עבד לגולה כדתניהו יושב ה צח כמו שכתוב ב שתי הפסוקים האלה כתוב דמילה יושוב יושוב לרצח זוסרוצח חוזר לרצחזו שובשוב למה שחזיקוב אבל את השטלר שהיה לנו קודם הוא לא מקבל דברי רבי יהודו רבי אב הוא שוב למה שהחזיקו הוא כן חוזר למה ג שיבוס הוא לומד את הגזיר שובה בשובה משפחתי שמדבר באבד עברי גושב צרח שמדבר בגולה לרמיקלוט זה אותו הלו וזה רבא סיימנו הדרך גילן הדרך גילן הדרנלוך אילו הנה הגול היום א החבר'ה בכול שלנו של mdy שהם לומדים את הדף כל יום הם עושים מבחן אחד מהם אתם מכירים טוב טוב רבי ידיד קרמר הרבי שלי אז הוא גם הולך להיבן אני מקווה שיהיה לנו את השיעור יד שהוא לא יוכל הוא לא יצטרך למצוא היום כי הראש שלו יהיה לגמרי הוא עושה מבחן של ושילנטום על לא יודע כמה אלף משהו דף כולם וזה בנוסף למבחן שהם מאוד מעוקחים של דירשו שזה לא כבר לא זוכר כמה 1800 דף אה אולי קצת יותר מזה 1900 לא זוכר שזה המון המון המון דף שם לוקחים את זה בסוף בסוף השבוע משהו כזה טוב אומרת המשנה הרי כל המסכת מה השם של המסכת מקויס שזה מלכס ואילו הנה לא יקין אומרת המשנה אילו הנה לאן בוא נתן לכם כמה דוגמאות טובות של אנשים שמקבלים מלכס עכשיו יש כאן רשי חשוב רש"י אומר אילו לו דווקא זה טונב ושיר טובו תונב ושיר לא יקין טובו יש המון המון המון מקרים במשנה שלא נמצאים במשנה אז למה הבאנו את האלה זה רק במהירות נגיד את זה אלון חיוס להשמי דיש מלכיס בחי קריסוס קודם כל מדברים על כריסוס אני לא הייתי יודע בן אדם שמקבל כקורס הוא גם מקבל מלקס פשוט יהיה לנו סוגה שלימה אם זה בנוסף לא ואתמון הגרו שלשמינמנו הגרו שחייב משום שני שמו שנראה במשנה שבן אדם שמתחתן עם אישה שהייתה גם אלמנה וגם רושה מקבל פעם פעמיים מלכס זה חידוש אחר ויתה ולומסי ששונ אתה זה מפש בהדיו לא כתוב זה מפורש אוקיי תכלס יש עוד הרבה אומר רש"י שמקבלים מלגס לא מובואים במשנה במשלה יש קטגוריות שנותנים לנו חידושים ואלו אין אז בוא נראה אז יושי עשה כאן משהו מאוד מעניין אז קודם כל לי ומס היה לנו את האישה הזאת זה אישה הירושלמית אם אתם מסתכלים טוב טוב במטפחת שלה זה כמו שיולפקוב התחפש בפורים שעבר א בתור ירושלמית היה לו את המטפחת והיה לו א מכשיר כאן יש לה שתיים כאילו אתה כשר ואתה לא כשר וזה ויש גם את העוף בשקית של הצורפים אז היום יש לנו את האישה הזאת קצת עצבני דווקא טוב טוב אה אם אתם זוכרים בתור ילד אני זוכר את הירושלמים באמת מסתובבים עם עוף כזה עם הרגליים והכל מהשקית בסדר אז מה יש לנו כאן דברים מאוד מאוד פשוטים יש לנו למעלה אבא ואמא ואם נסתכל הנה יש בפינה השמאלית למטה יש את אחותו זה אחותו הבחוזרים או אז על זה הוא מקבל מלכס ועל החוי סובב הנה אופס החויסובב והל אחוי סימוי אחות של אמא שלו יש אחות של אבא יש אחות של בחר נראה יחידה מאוד יפה איך שייך שבן אדם עובר על עם אישה אחת היא גם אמא שלו גם אחות של אמא שלו סליחה סליחה סליחה כי גם אחותו גם אחות של אמא שלו וגם גם אחות של אבא שלו איך שה אישה אחת היא שלושתם זה נראה מחר בעזרת השם אתם רוצים לשמוע מה זה צריך איזה קצת אה אור אבל אם בן אדם בא על אמא שלו ונולד שתי בנות והוא בא עוד פעם על עוד בת ונולד בן והבן הזה בא על הדודה שלו שזה אחות של אמא שלו אז היא גם אחות הוא בא על אחות של אמא שלו ואחות של אבא שלו כי האבא הוא אבא אבא מכל האבא וגם על אחותו היא אחותו קיצור זה נראה מחר ואל החויס אשתו הנה בוא נראה החויס אשתו בפינה הימינית למטה זה החוז של אשתו וישזור אח שלו נשוי אז עוד אחד והישכיוב אח של אבא שלו נשוי זה הדודה שלו אבל זה אח של אבא שלו ואלנידור אוקיי אז זה הקורס זה הקטגוריות של הקורס אומרת המשנה עלמול לקהן גודל אם הכהן גודל התחתן עם אלמנה אז הוא מקבל מלכס גרושו וחלוצו לכוהין דיות אם הוא התחתן עם גרושה או חלוצה חלוצה זה ממש השבוע היה לנו טרגדיה בשיקאגו שאברך כוליל מאוד מאוד חשוב שגר שבליקוד משיקאגו הוא היה בשיקאגו והוא נפ נפטר בחג הוא נראה לי שהוא אכל גלידה פרי והוא היה כמו החתן שלי ש אלרגי לחלבי מאוד אלרגי והוא נפטר עכשיו שמעתי אני לא בטוח אני לא יכול לקחת את החיות שמעתי ש אה לא היה לי מילדים אז אשתו חייבת בחליצו ובדיוק האח שלו א ה ארוס הוא עומד להתחתן עכשיו הוא יש לו זיכה לאישה הזאת אז הוא חייב חייב לתת לה חליץ עכשיו אם וזה לקהן רגיל קרוש וחלוץ זה לכהן אז אם כהן רגיל מתחתן איתה אז הוא מקבל מלכס ממזרס הוא נסינו אם היא נסינה היא מהאותו מהגבעונים שהגיעו ועבדו על יהושע בעצם משבעת העמים אז זה מלכס לשר ישראל ישר לנוזן או הפוך שהאישה התחתנה עם נתין או ממזר קבל את מלכס אלמונה וגרושו אם אישה התאלמנה אחר כך התחתנה עם עוד בן אדם והוא התגרש ממנה עכשיו היא אלמנה וגרושה והכהן התחתן איתה הכהן גודל חייב עליה משום שני שימוס הוא חייב פעמיים מלקס עכשיו בשביל זה צריכים מהר מאוד כי הכל מהר היום יש בעיה כל הש"ס אנחנו אומרים אין הוא הייתי צריך לכתוב איסור לא אוסור טוב אין איסור אם דייב רואה את זה לא מי מי עושה את זה קובי קובי בבקשה תתקן אין איסור חל על איסור אז איך הגרושה מתוספת מתפס איך אומרים טוב איך מוסיפים את האיסור של הגרושה על האלמנה התירות רץ זה דווקא אם היא הייתה אלמנה קודם אחר גרושה כי אז יש איסום מוסיף כי בהתחלה הייתה אלמנה רק אסורה לבן אדם אחד בכל העולם לכהן גול ברגע שהיא מוסיפה היא נהיית גרושה אז היא נהיית אסורה לעוד הרבה אנשים לעוד הרבה כהנים אם היא הייתה אסורה בתור גרושה ואחר כך היא הייתה אלמנה אז באמת אין איסור חל איסור זה לא הוסיף כלום טוב כאן יש איסור מוסר גרושו וחלוצו אבל מאישה היא גם גרושה וגם גם חלוצה אינו חייב אלא משום אחס בלבד אז ההוא שמתחתן איתה חייב מלכס אחד למה כי החלוצו אפילו לא מפורש זה אותו דבר קוש וחלוצו הטובן שאוכל זה קודש בן אדם שהוא טמא ואוכל קודש קודשים זאת אומרת קודשים בביס המקדש קורבנות וכולי והבול המקדש טומא בן אדם שהוא טמא הלך ללוויה ונכנס לתוך בית המקדוש והויכל על חילב יש לנו איזה וידאו לא משנה לא צריכים ווליום של זה בן אדם שלוקח חלב יש לי תמיד את התמונה של של החלב של א וייספיש אבל זה חלב אמיתי ממש מגעיל הוא אומר החלב הכי טוב זה של ה של הקליות אוקיי שזה טוב זה נהיה ממש כמו שמן אמן. עוד דבר שרציתי להראות לכם זה כאן יש מלקוס בזמן הזה לא רואים כל כך זה זה בפני כל עם ועדה ככה פח מכניסים לו את המלכו נראה לי שבעזם עושים את זה קצת יותר חזק אוקיי יופי ואוי חלכי לב אמרנו דם אז הנה זה הדם דם זה גועל נפש אנשים לוקחים זה דווקא אנחנו הולכים לספארי במקום הזה לוקחים איזה חץ כדי לחתוך תבריד קודם כל צריכים לתפוס איזה פרה רצינית זה המסמר קוראים להם ואז עם חיורים יודע אם צריכים לראות אבל ככה ואז יוצא דשמק ברוך השם שלנו זה אסור סודרס לשתות את הדבר הזה ואז לוקחים את הצועה של הבהמה ואז אז עם זה מרפים את המכה אין נורא בעיה מה שעושים שותים את זה כמו שצריך טוב לא יהלינו ברוך השם שלנו זה אסור ונויסר אם נשאר בשר מהקורבן בוא נגיד שמותר לאכול את השלמים יומיים ולילה הוא אחרי שלוש ימים מוציא את זה ממקרב ואוכל זה נויסר מקבל מאלכס הוא פיגול זה אם הכהן חושב באמצע אחד מארבע עבודות שזה שחיטה קבלה הולכה זריקה חושב לעצמו אני רוצה לאכול את הבהמה הזאת אחרי שלוש ימים ארבע ימים שזה מחוץ לזמן או המקום לא ניכנס לזה זה פיגול אם אתה אוכל את הבשר מלכס ותומי אם יש לך הגדש אוכל של הגדש שנתמע ואז שכדומה לבחוץ מי ששוחט בימה מחוץ לב המקדוש או שהוא מעלה את הקורבן על ה במה שלו כאילו הוא מקריב את זה מחוץ לבס המקדוש מלכס ואוכל חומץ בפסח ממש ניון דיומה מי שאוכל חמץ בפסח ואוכל ואויסם לא אני אומר שלא לחשוב אה פספסנו את זה ביום. לא לא זה לא היה פספוס. אנחנו כל מי שאני מכיר שם 3ל קילו בפסח. אנחנו פשוט מחזיקים את הפסח איתנו. אנחנו עכשיו בתוך הפסח אנחנו בעצם בפסח. ואוכל ואויסם מלו ביום הכיפורים. מי שאוכל ביום כיפור או עושה מלאכה ביום כיפור יקבל מלכס. אם אז צריכים לראות אם לא המיסה אז המלכס איך זה עומד בדיוק. המפת ביס השמן לוקח את השמן של ביס המקדש רוצה לעשות בדיוק כמו השמן של ביס המקדוש והמפט מסקט תוירס הוא עושה לא סליחה הוא עושה קטוירס של עצמו בבית שלו והסוך בשמן המשחור הוא לוקח את השמן המיוחד של מש רבינו שזה מיועד לשים על כולנים גדולים או על כלים והוא לוקח את זה והוא הוא לוקח מזה הוא לוקח מקלחת עם זה ואוכל נבי לוייס הוא אוכל בהימה שמתה בלי שחיטה טרייפו זה בהימה שיש לה יש לה כן שחיטה אבל יש לה חור בלב משהו כאילו יש לה אחת מה-18 טריפות שלא תחייה 12 חודש שקווצים ורמוסים בדרך כלל אנחנו אומרים ששקצים זה כמו זה איפה השקצים לא זה בעצם שקט שקט אבל הם מסבירים שכאן השקט זה כל הבהמות כל החיות הטריפות ורמוסים זה דברים יותר קטנים כמו דבורה א נמלה רמז שקונמוסים אוכל תבל מיסר ראשון שלא תרומהסוי הוא מייסר שני אז בוא נראה מיסר זה אחרי שאתה לוקח תרומה של 2% אתה נותן 10% לליבי זה מייסר ראשון מייסר שיני אה סליחה טרומס מייסר זה שהליוי ש קיבל 10% מ10% שהליוי מקבל הוא נותן 10% לכהן זאת אומרת אם הוא קיבל 10 תפוחים הוא נותן אחד כהן זה קוראים לזה תרומס מייסר אז אם יש לך אוכל שלא יפרש את התרומות ואת המעשרות כמו שצריך זה טבל אתה אוכל את זה אתה מקבל מאלכס ומצרשני דיברנו אתה לוקח בשנים של השמיטה בשנה אחרי שמש אתה לוקח 10% לעצמך לוקח לירושלים אם אתה אוכל את זה מחוץ לירושלים בהקדש או הקדש שאתה אוכל מחוץ לירושלים שלא לא אבדו לא פטידה את זה מלקס כמה יוכל מן הטבל כמה אתה צריך לאכל לאכול מן הטבל ויהיה חייב רבי שמענו אומר כלשהו ש אומר לא משנה כמה אפילו א גרגיר אחד או חתיכת חיטה אחת זה מספיק כדי להתחיב ואך החומרים כזייס כמו בפסח כזייס עכשיו הרבה אנשים גם אני אכלתי המון כזיסים ושל מצה וזה זה כאלה אבל אמת היא אנחנו יודעים טוב טוב את השיעור אז אומרים שזה אפילו משהו כזה כגודש שתי כרטיסי אשראי אבל אנחנו לא יודעים כל כך את את השיעורים אז מקפידים על יותר אבל ככה שמעתי כמה גדולים בגודש של היד זה כבר די ורבי שמי אתם מועידים לי בוא נמול לכל שהוא שהוא חי אומר רב שמעון למה אתם לא מסכימים לי עם חתיכת תבואה כזה אה א שהוא יהיה חייב. הרי נמלה. בן אדם אוכל נמלה. בוא נראה אחד אוכל נמלה. אם הוא אוכל למלה הוא חייב. כמה הוא חייב? כבר לא זוכר. שש לב. שמונה כבר לא זוכר. נראה לי שש. או אז מה נפקמין זה נמלק כזה פיצי או איך איך קוראים לזה קרנל אחד איך קוראים קרנל בעברית שיש חיטה מלא קטנים כאלה הקטל הזה זה אותו דבר זה אפילו יותר גדול מנמלה אמרו לו בבני שיקבריוסו מכיוון שנמלה זה ככה הוא נולד ככה הוא נוצר אתה אוכל את כל הבריאה לכן אתה חייב אומר לו הם מפחיטו אחס כבר ישראל גם החיטה הקטנה הזאת גם זה בריאה רצינית אומרת הגמור חייו קריסקוטוני כתוב במשנה רק את המקרה שמי שחייב קריסוס הבוא על החויסוי קריסוס קורס פלוס מלקיס חייו ומיסס בזן לא יקטוני אם רק הזהירו אותו על המלקס ולא על על הל על החיוב מיסס בסדן הוא לא הוא לא חייב על מלקס למה לא אומרת הגמור מסיס מה נראה בקיבי אז יש לנו שלוש שיטות על מלכס מלכס ביחד עם קורס מלכס ביחד עם מיסזבז אז אומרת הגמורה אצלנו במשמע קורס אפילו שיש קורס זה מלטיס מה קורה אם מיסס בזדין אחד למשל א חילל שבת ועכשיו הוא הזהירו אותו יתרו בו והכל והוא מקבל מיס בסד מה קורה הם רק הזהירו אותו חיטרו בו רק על המלכס אמרו לא אמרו לו שהוא ימות אמרו תקבל מלכיס האם הוא מקבל מלקיס הזה סיסמ רבי קיבי דסניו איך חייב קריס ואחס בזן ישנו בכלל מלכסרב דבר רבי שמואל רבי שמואל אומר שבשניהם גם קורס גם מסס בזן יש גם מלכס במקרה שהזהירו אותו גם על המיסה וגם על המלכס הזהירו אותו על שנייהם ככה סובר רבי שמואל אז עוד פעם רבי שמעון אומר יש שתי דברים שמקבלים גם מיסה וגם מלקס זה קורס ומלקס ומיסס בזה ומלקס רבי קיבו אומר בקריס יש בכלל מלקס ארבם לא לא צריכים לחלק קורס כן מסס בזדן לא ויש שיטה שלישית שבשום דבר לא מקבלים מלכס שמסו למה אז הוא מסביר טוב חייס בכלל מלכסים ששוב שמה נוהם הרי אי אפשר לעשות תשובה על קורס והקדוש ברוך הוא ימחל לו על הקורס אז ישאר לו רק המלכס או הבעיה היא שאתה לא יכול להעניש מישהו שתי עונשים גם לתת לו קורס וגם להכניס לו מכות לא נשאר לו רק אחד למה כי הוא יכול לעשות שוב על הקורס אז ישאר לו רק רק המיס רק המלכס חיו בסדין אין בכלל מלכ בואים אבל שמגיע למיס בסדן אי אפשר לעשות תשובה שם עושה בזדן שמעתם להם אם אי אפשר לעשות תשובה אז ישאר לו שתי יונשים אי אפשר להניש בן אדם פעמיים כמו שנראה עוד מעט רבי יצחוק אומר שיטה שלישית חי בקריסטס בכלל לא היו לא יוס קורסו לא דו בקורס ולא במקס אומר רבי יצחוק שלא מכיוון שהתורה אומרת מפורש באחות הבעול אחות סוי שהוא חייב קורס למה הרי היה פסוק שהיה כתוב וכל אלה הם בקריסטוס כל אלה כריסוס אז מה אתה לוקח אחד מכולם ואומר הנה אחותו גם קורס לא להגיד לך שיש קורס ומלקס ואם להחות יש קורס ואין מלקס אז בכל החיוק כריס של כל הפרשה ושכל התורה אין מלכס זה היה שהיה כאן ב שגע בו בואו ואני חייב להגיד לכם שמרק אשכנזי נמצא כאן בלייב וזה 3 בבוקר אצלו 3 בבוקר זה לא יאומן מה שאנשים עושים לא יאומן וגרי במשה היה בטלפון לפחות שעה עם התכנאי כדי לפרוץ לתוך המחשב שלי אבל הם הצליחו בסוף אומרת הגמורה מהמד רבי שמואל למה רבי שמואל אומר שגם גם קורס וגם מסזסבזדן יש מלכס תחסיב אם לאסמרס כל דברי התירה זו בוא נגיד את זה בעל פה כל אווירה שאתה עושה אתה מקבל מלכיס למה כי כתוב אם לאסמור את כל דברי הזוס את הכל וכתוב וסי והב לו השמשקסחו שתקבל מלכס לכן אנחנו יודעים שבו זה מלכה אבל זה אני יודע מה היא כשהוא פילק לפונו והנה זה אותו היפלו הפילו אותו לשון הוז מלקסי הם לא סי שמסתירו אם לא תקבל מלכיס שואלת הגמור שאלה פצצה הרי כתוב כאן אם אתה לא שומר את התורה לא כתוב אם אתה עושה לא תעשה כתוב אם אתה לא שומע את התורה בזה נכלל גם מישהו עובר על עשה הרי כולם יודעים שלא מקבלים מלכיס על עשה רק על לא לויסע עשה למה לא לפי מה שאתה אומר לי כל התויר לאסמור לסזס כל דברי התויר מקבלים מלכס משמסי אומרת הגמור יוכי חייב אסינמי לא אי אפשר להגיד את זה למה כי כתוב אם לאסמו לשון שמירה כסיבוב רבי דומר אומר רבי כל שנמ שומר פן ועל אם כתוב את המילה שומר אצלנו כתוב לאסמור שזה שומר אינו אלו לאיסס אז החיוב מלכי זה רק הלאיס יוכי לא שמה סנמי בסדר אני מסכים איתך לא יסעשה אבל למה לא סעשה שיש בו מעשה אולי גם לא שעשה שאין בו מעשה כמו שדיברנו לדבר לקלל כל מיני דברים שהם אין בזה מעשה לא זה אי אפשר להגיד לה עשויסקס כתוב לעשות מעשה אז יש לנו שתי תנאים קודם כל זה צריך להיות לא תעשה ולא עשה לא תעשה והלא תעשה הזה צריך להיות מעשה שואלת הגמרא ויש לנו דבר שלישי לו שניתעשי נמי יש לו שהוא קשור לעשי שהתורה אומרת לנו איך לטפל בעלסה אם בן אדם גונב הגוזל אז והשיב את הגזילו הוא צריך להשיב שיב את הגזילו יש לו תיקון הכזה לא יסעסה אין מלקס למה לא יש לך לאיסעסה ויש לך עשייה בידיים אז קיימת שתי תנאים שקבל מלכס למה לו הניתק לעשה לא מקבל מלכס או דומדל דחסימו מה זה חסימו תסתכלו קבלו יפה מאוד אם אתה לא אם עושים דשאמפרה שמים לה מחסום בפר כמו התמונה כאן כמו הסרטון כאן אז אתה עובר על חסימו עכשיו מכיוון שחסימו זה ממש ליד האיסור ש הפסוקים של מלכס אז זה צריך להיות דומה לחסימו לא ישעשה מעשה בידיים וזה לא לו ואני תק לעשהי שואלת הגמורה הנה הנה הנה החסימה בפה אז אומרת הגמורה [מוזיקה] א רבי קיבת סליחה השתדוסלוכי אם אתה כבר אומר שהכל צריך להיות דומה לכסימו כולם [מוזיקה] נכסימו אה נכון צריך להראות לכם את הסרטון הזה אז אז יש לנו עכשיו תירוץ להכל הכל צריך להיות לדומה לכסים אז זאת אומרת זה לא יכול להיות לא הניתק לעשי זה לא יכול להיות לא יסה ולי מיסה וזה לא יכול להיות עשי כתחסים לזה לא יסה ויש את זה מיסה וזה לא עולה ואני נתק לזה אז לא צריך את כל התירוצים שאמרנו מקודם עכשיו אני אראה לכם סרטון מהעיר קבלו הי אתה אם תאכל כזכי לב אנחנו נביא אותך לבסדין ותקבל מלכס תתביישו שלא ראיתם את השיר של היום. הייתם יודעים שאין חיוב מוקס על חיידי קריס. היי, לדעת רובסיטס כאן יש מרקס גם בחיס. אז אנחנו מטרים בחושוב. רגע עליי זה המבורגר. אתם מדברים. תודה לך רבלי. השיר שלך ממש שינה לי את החיים. [מוזיקה] טוב, כפי שאתם רואים יש כמחלוקס שלוש צדדים איך ומתי יש מלכס אז אומרת הגמרא אשדוז כן אמר ורבי קיבה מה הייתה עם למה רבי קיבא אומר שאין מלכס ביחד עם ישראל הנה שיטת רבי קיבה אין מלכס ביחד מ כי כתוב בפוז כדי רשוסוי רישוסוי זה לשון יחיד אתה מקבל עונש אחד משום רישו אחז אתה מחייב אתם מחייבים שום שתי רישויות אתה לא יכול לקבל שתי עונשים רבי שמואל הנ מיסומו נכון שתי עונשים שונים לגמרי להרוג אותו וגם שישלם כסף או עם מלכסומ או להכניס לו מכות בשביל ישלם כסף זה אי אפשר אבל מיס הוא מלכיס מלכיס ומיסה זה אותו דבר זה המשך אחד ארוך מתחילים להכניס לו מכות מכות עד שהוא מת לפעמים צריכים לדחוף אותו בסוף לפעמים צריכים להכניס לו קצת א אופ פרת לפה אבל זה חלק מהמיסה הל כן אבל מי זה ממש מי זה הריכתי כמו שראינו בסנהדר משהו מאוד דומה שרבי שמואל הנה אותו רבי שמואל הוא אומר שכדי לחייב מלכס צריך סנהדרין של 23 למה כי זה דומה למיסה זה מה שהוא אומר שמה הנה זה אותו רעיון ולרבי קיבו אהכי חי בקריס נמי למה למה רבי עקיבא אומר שבקריסוס כן יש מלקס כדי רשוסי הוא מקבל קורס כבר הורגים אותו הורגים את הילדים שלו למה שהוא יקבל גם מלכס מהמרישי מוסובז מה תגיד לי את יודע למה כי הוא לא מקבל שתיים הוא חייב קורס ומלכס והוא יעשה תשובו וזה ישאר רק אחד כמו שאמרנו מקודם חשמס לו יבני אבל עכשיו עכשיו הוא עוד לא עשה תשובה אז למה אתה למה אתה מכניס לו מלכיס אומר בואו פשוטחס למלקוס אומרבו שהתורה אמרה מפורש שמי שחייב קורס גם מקבל מלקס למה דגומר לאיני מלא נחור שימו לב בצד ימין בקורס כתוב את המילה לאיני במלכוס כתוב לאינח זה כמעט אותו מילה רק יש כ סופית בסוף אז מי שמקבל קורס מקבל גם מלקס שואלת הגמורה בוא נלך לצד שמאל גם במיסס בזן לא קורס במיסס בזן כתוב מאיני אז בוא נלמד מאיני לעיניו שגם מי שיש לו מיסס בזה כמו מי שחיל שבת שיקבל גם מלכס מלך אומרת הגמור לא דיני מלך מלך לני ולינכו זה ממש אותו דבר כמו שאמרתי זה רק כ בסוף שלא דומה אבל מ מאני מלמד לאינכו זה כבר שונה מן אף כן שואלת הגמרא שאלה מפורסמת שיש בכל השותו נדבר עם שמואל ושב הכהן ובוא הכהן הרי המילים שו ובא זה אותו משמעות שו שהוא ישוב לשמה שיחזור לשמה הוא בא הוא מגיע אבל זה מילים שונים לגמרי אבל עדיין אפשר לימוד אחד בשני כזה ירשוב אז למה כאן שמעיני לעיני זה ממש ממש דומה בוא נגיד שלומדים זה ירשוב זוישיבו וזוי ביו עוד שאלה בסדר בוא נגיד שאתה לא רוצה ללכת מענייני לאינה אחר אבל יש לי רעיון אחר שימו לב מה שאפשר לעשות כאן פשוט בוא נלך מאיני לעיני זה ממש כמעט אותו דבר ואז נלמד מיסר מקורס וקורס כבר אתה לומד ממה שקורס שלו מלכס ליני וליניך אתה אומר לי שהמילה מאיני זה שונה מלאניך בסדר אז אבל פה לפחות נלמד מאיני לאיני זה אפשר כן דוגומ לאני מלניך הרי בסוף אתה לומד קורס יש לו מלכיס מלנך אני רק חושב לעצמי שמי שרואה מקשיב לשיעור לא רואה את השיעור אז הוא לא יודע מה אני מדבר בכלל אני מסתכל כאן על מראה לכם את הטבלה הזאת זה כל כך יפה איני ולעינך זה וזה מובא מאליו אלה ששומעים בטלפון ממש קשה לא יודע איך ש מסתדרים טוב קבל מיני רבי שמואל ברבי יצחוק אומרת הגמור זה שאלות פצצות למה אי אפשר לומד אם אפשר למוד ושוב ובו אז למה אי אפשר למוד אה מאיני וליניך למה את זה אי אפשר אז אומרת הגמור הוא קיבל את זה אז מה כן הפשט כדי רישוס משום רישו אחסתמחייבוי כמו הדרשה שאמרנו מקודם אבל נוסיף איזה משהו חזק קטן אבל זה מוסיף הכל כתוב בפוס כדי רישוסו משום רישו אחס את מחיבוי אתה מחייב אותו בשביל רשע אחד דבר אחד ואתה מחשום שתי רשו זה בסדר אבל זמן בן קורס מסוז כשבז מחייבים הם לא יכולים לחייב שתי שתינשים הקדוש ברוך הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה רוצה הוא יכול לתת לבן אדם קורס ומלקס זה לא בעיה אבל בזן לא יכול לנת מיסה ומלקס מסור לבזדן יש רשוסי רק אחד ולא שתיים רוב אמר אסרו בלקטול כולל פליגי דין קומיס אני רק רוצה להעביר שלא יהיה בלבול כאן יש הזהרה ויש התראה שתי דברים שונים התראה השר זה שאידן באים ואומרים למישהו אם תעשה כך וכך תקבל מלכס. אם תעשה כך וכך תקבל מיסה. זה עשרו שאנחנו חייבים לתת למישהו לפני שהוא עובר את האויר. הזורה זה שהתורה אומרת לנו אם בן אדם יעשה ככה וכך הוא יקבל אוינש והוא התורה מדברת על זה פעמיים והפעם השנייה פעם ראשונה זה הזור פעם השנייה זה העונש. אז אומרת הגמור אסרו לקטו לכולם לאפליגי דן לאומס אם היה הטרה כאן שתי עדן באו ואמרו הנה אם תעשה את המיסה הזה תקבל מיסה ודאי שהוא לא מקבל מיסה ומלקס כי פליגס מה כן מחלגס דעסרוב למלקס בוא נגיד שהם עשו טעות רחמו עליו לא יודע מה אמרו הנה אם תחלה שבת תקבל מלכס לא אמרו לו שקבל מיס שמסורס בזקוב כשהתורה מזהירה על מיס שאם תעשה ככה וכ יהיה לךש מיסה אפשר גם לקבל איזה מלכס כסוב ל שניזורס בז שהתורה מזהירה נגד הדבר הזה אין לא לא לוקמור קייו חי קריסנמי שעזורס הרי התורה מזהירה לא לעשות את הדבר הזה והתורה מזהירה רק לקור שב ולא למקס אומר לי רב מרדכי לרבשכמרגשמרוב כך הרב אב אמר חיוקס לא צריך עשרו לא צריך הזהרה בפסוק התראה כאן זה הזהרה בפסוק בוא נראה מה כתוב בצד ג' סליחה או נידצורך לארזור נכון לא משנה כתוב התראה אבל כאן הפירוש של המילה התראה זה הזהרה בתורה לא צריך את ההזרה של התורה ואני אביא לך ראיה שרי פסח מצומו שרי פסח ומילו או נשב פי שלא יזר הנה רק כתוב שחייבים להביא את הקור פס פעם אחת ואין עוד פסוק להזהיר רק את ה כתוב שיש קורס הם לא מביאים פסח אז רואים שאפשר להניש אפילו בלי פסוק שלרה גם מילה כתוב שצריכים לימול ולא כתוב עוד פסוק על הזהרה אז רואים ש בקריסוס לא צריך פסוק לאזהרה או ואם לא צריך פסוק לאזהרה אז מה אז הפסוק שכן בא להזהיר זה בא להזהיר על מלכס זה בא לתת עונש מלכס אומרת הגמרא לא אולי הפסוק המותר ודין מעזור לקורבן אולי הפסוק המיותר הזה זה בא להגיד שאם אתה שכחת ועשית משהו שאתה חייב קורס אז תביא קורבן חטוס לא שאתה מקבל מלכיס זה בא להגיד לך מה לעשות אם עשית את זה בטעות חטוס או בא ואני אביא לך ראיה טובה אם אתה כבר מזכיר לי את פסח ומי לא או הנה זה הראיה ד פסח ומי [מוזיקה] לא דלסב זורזיקור הרי פסח ומי לא אין לזה עוד פסוק ולא מביאים קורבן זאת אומרת שאיפה שיש כן פסוק זה לא בא לתת מלכה זה בא להגיד לך שתביא קורבן אוסם משום כל ה כולדחובים או אז יש את הפסוק הזה שאומרת לנו אוזרא בבני ישראל ולגרג [מוזיקה] בסחום תורחס לו לא בשג גירה אחס יש תורה אחת כל התורה ואנחנו לומדים מאבידזור שמה מה אבזכוב שב אל תעיסה וזכובם אסור לך לעבוד זאת אומרת אתה צריך לשבת ולא לעשות את זה שזה הפוך מבריסמילו ופסח פסח זה תהביא קורבן פסח תעשה ברסמ והאיסור שלך זה שאתה לא עושה בעבדזור האיסור זה שאת אתה כן עושה עבדזור התורה רוצה שאתה לא תעשה שבע אל תיסה מה קוראים שבעל תס כל שבע תיספו דק מעשה או זאת אומרת אם לא צריך הזרה לחטוס ולא צריך הזה לקורס אז מה קורה אז אז הפסוק בא להגיד לך שאתה חייב מלכס עוד פעם אתה לא צריך חזרה לקורס אתה לא צריך חזרה לקור ברכ חטוס אז מה אתה אז למה צריך פסוק להגיד שלך שאתה לא בנוסף לקורס אתה חייב מלכס רבינו רק נסיים כאן שתי שורות רבינו לא דף יד למעלה כדמריני מקורה בוא נגיד עוד פשט לפי רבי עקיבא למה אי אפשר לתת הרי לפי רבי קיבא לא נותנים שתי עונשים בקורס כן לא נותנים גם סליחה בחייב מסים גם מיס בזם וגם מלכיס אז אומרת הגמרא כד אמרים מ קורה שמוסו שובו בזן שלו מכל למה בקורס אפשר כן לתת שתיים מכיוון שהבן אדם יעשה תשובה ואז לא יהיה לו קורס אז מה ישאר לו רק מלכס אז זה אחד אז מה שאלת מה היה אמר סו לא יבד תשובה תכלס עכשיו הוא לא עשה תשובה עכשיו כן נתת לו שתי אנשים שנתת לו את את המלכס עדיין הוא לא עשה תשובה אז הוא קיבל מלכס ועוד מעט הוא יקבל קורס הגמרא לפסיק מלסה לקורס עדיין הקדוש ברוך הוא לא נתן לו קורס למה כי הוא עדיין יכול לעשות תשובה אז תחזר עכשיו יש לו רק אחד רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]