מרכז דף יומי - מכות דף ב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס נשמע סימרוספוס מרדכי ברוך הבואים קודם כל שלום לכל החבר'ה בבית מדרש אני נמצא בבית שלי בשיקאגו אני נמצא כאן לחגים אני עושה הפוך מכולם כולם נושים מחוץ לארץ לארץ בגלל שאשתי משיקאגו היא מאוד מאוד רוצה להיות במשפחה שלה לפסח אז אנחנו נמצאים כאן יש לנו בית בשיקאגו נמצא כאן ברוכים הבאים לכל החדשים ויש הרבה המספרים עכשיו וזה עולה כל דקה יש לנו למעלה מ-1600 אנשים חדשים שמנסים את השיעור לפעם הראשונה אז ברוכים הבאים ובאמת תודה לכל אלה שהביאו את ה-1600. בלי פרסומות, בלי הרבה. זה רק סטטוסים כאן ושם. ו-1600. והמספרים עולים בעזרת השם עד מחר זה יהיה מעל 2000 ויותר. זה רק בעברית. באנגלית יש לנו למעלה מ-2500 חדשים. אתם שומעים מה שקורה כאן? המשפחה גדלה ב-4000 ביום אחד. ואני רוצה לדבר על זה כי בעצם זה קל להתחיל וזה קשה לסיים. כל אחד רוצה להתחיל וכל אחד בא עם האנרגיה וזה ורוצה ורוצה. אז אני הולך לדבר על זה קצת מה ואיך עושים כדי להתחיל טוב ולהישאר עם הדף ולעשות את השינוי הזה בחיים. ובעזרת השם נסיים את המסכת ואת כל הש"ס. קודם כל אני רוצה להראות לכם זה בשוטנשטיין באנגלית אז לפעם ראשונה יש לנו הוראות שימוש בצד שמאל עם לוח למטה אתם יכולים לראות את הלוח כאן גם בגמרא של עוז והדר שחילקנו בארץ גם את זה חילקנו בארץ לדברי אנגלית רק רציתי להראות לכם כי אני רוצה להגיד הכרת הטוב לכל אלה שתרמו. משפחה טס תרמה למעלה מ2000 גמרות. הבן שלי זה ממש שראיתי את זה פעם ראשונה בכיתי כמו ילד קטן הוא נתן 2000 דולר לגמרות. כל גמרא זה נראה לי איזה 50 דולר או משהו. זה כולל את הגמרא ואת ה ואת הדואר וכולי. ופישל חייב להגיד הכרת הטוב לפישל זה פישל הוא הביא למעלה 600 איש לבד 600 אנשים הוא משלם לכל אחד 250 דולר נראה לי שזה היה עד 500 איש והוא אומר אל תדאגו ה-500 האלה לא לא יצליחו כולם אז לכן מי שנרשם אחרי ה-500 גם יש לו אפשרות לקבל את ה-250 דולר פלוס סלמי פלוס גמרא בחינם בקיצור הוא עכשיו משלם את כל הכספים שהוא הבטיחלה ששימו מסכת סאנהדרין 1000 דולר לבן אדם. הצ'קים יוצאים היום. אז הכרת הטוב לפי שלו. בגמרא בעברית יש בעוז והדר יש לנו בפעם הראשונה הכנסנו כל מיני טיפים ואני רוצה לעבור על הטיפים איתכם אחד אחד לא את כולם. נתחיל ממספר שתיים. זה לא הדף, זה היומי. בעצם מה זה אומר? זה לא הדף, זה היומי. קוראים לזה דף היומי, אבל זה לא הדף. העיקר זה שאנחנו לומדים תורה כל יום. כל יום. אז עוד מעט יהיה לנו ערב פסח. זה באמת קשה. זה מהימים הכי קשים בשנה ללמוד. וזה באמת מעניין איך שזה ככה הסתדר. שתחילת המסכת רק כמה ימים בודדים לפני חג הפסח שכולם עובדים קשה אבל אין מה לעשות כל יום אנחנו לומדים וזה מה שמשנה את החיים אין תירוצים יומיים של פסח בחוץ לא זה שלוש ימים ראשונים של חג גם חול המועד שמסתובבים עם המשפחה ומטיילים וזה אבל את הגמרא מביאים איתכם ולומדים את הדף אז מה שכתוב כאן זה שגם אחרי יום מטיש אל תוותר. זאת אומרת לפעמים מגיע מצב שפשוט אי אפשר להשאיר את העיניים פתוחות וחייבים אבל ללמוד אפילו כמה דקות בודדות. פותחים את הגמרא ולומדים ככה יש רציפות ועקביות. זה פטן טוב כי הרבה פעמים מה שקורה זה שפותחים את הגמרא ואומרים טוב כבר עשיתי שת ואז ממשיכים ככה. ולפעמים גם גומרים את הדף. עכשיו אני רוצה להגיד לכם את הטיפ הכי חזק שיש. זה מה שהציל אני לא מגזים אלפי אנשים מליפול. מה שקורה זה טבעי. כל אחד רוצה לסיים מהתחלה ועד הסוף. והרבה מאיתנו הם פרופקציוניים וכל אחד רוצה להשלים. לפעמים קורה ערב פסח. בוא נגיד ערב פסח יצא שאי אפשר ללמוד את הדף. אז אומרים טוב למכורת נמד שתיים וזה הטעות שמה אנשים נופלים הפטנט הוא לדלג מה שפספסת אתה מדלג עכשיו זה קשה אתה לא רוצה אבל אתה חייב כי זה היצר הרע היצר הרע אומר לא לא לדלג כי אני חייב לעשות סיום ואני חייב את כל הדף הפטנט זה לדלג אתה לא שם עליו אתה מדלג ואתה רושם בגמרא שאת הדף הזה פספסת יום אחד שיהיה לך זמן אפילו באותו יום אחרי שסיימת את אותו דף של אותו יום שכולם עושים אז תחזור ותשלים אבל לא קודם למה ככה זה עובד ככה אנשים נופלים מה שקורה זה שיש חור ואתה מנסה להשלים ואתה לא מצליח להשלים ואז החור נהיה יותר גדול ויותר גדול זה שלוש דף חמש דף ואז אתה נופל זה העיצה הטיפ מספר אחד לדלג ואחר כך להשלים. עכשיו מהדברים שאני רואה מכל המיילים ששולחים ושולחים לי המון מיילים כל יום ואל תדאגו קראתי את כולם לא של היום של אתמול ואני מקריא את הכי יפים שאני חושב שהכי א מרגשים וכולי אני משתדל להקריא הרבה מהם אבל מה שאני רואה אחד אחרי השני זה העניין הזה של הרציפות וההרגל ברגע שאת אתה מרגיל את עצמך לדף היומי ואתה לומד כל יום ואתה באמת לא מפספס יום זה נהיה הרגל וזה נהיה חלק ממך עכשיו את הדבר הזה זה לוקח בוא נגיד 60 יום מקסימום 90 יום אם אפשר להחזיק את ה-90 יום האלה קנית הרגל לכל החיים בעזרת השם לא תיפול ותסיים את כל הש"ס העניין הוא להגיע ל90 יום אנחנו היום מתחילים משהו משהו חדש שאף פעם לא עשינו. זה ניסיון ואני בטוח שזה יצליח. אנחנו עושים קבוצות קטנות וכל קבוצה יש לו רכז. כבר נרשמו למעלה מ-45 אנשים שמתעניינים להיות רכזים. כל עיר יהיה לו רכז אחד. יש לנו כמה וכמה אנשים מכל עיר. אז אנחנו צריכים לבחור אחד. והוא הרכז של אותו קבוצה. הקבוצה הזאת מיועדת לעזור לחדשים לאלה שעכשיו מתחילים וגם לאישנים אבל העיקר החדשים להביא אותם למצב של 90 יום פשוט לעזור להם לא לדחוף מדי חזק לא לחפור רק לעזור להיות שמה לעזור הקבוצות האלה בנויים מ50 איש ב נגיד עד 100 איש כל עיר יהיה לו קבוצה לבד למשל ירושלים קבוצה בית שמש קבוצה טברי הקבוצה ולכל קבוצה רק אז עכשיו שאתה מגיע לשיעור אני מקווה שנרשמתם והבאתם לנו את הוואטסאפ שלכם את המספר טלפון את המייל ואז אנחנו יכולים להכניס אותכם לקבוצה וכל יום יהיה רק תזכורת אם האם עשיתם את הדף אתם לוחצים שמה על ה זה לא עושה רעש זה לא מצפצף לאף אחד, רק לחיצה. ואז הרכז יכול לראות אם אתה עשית את הדף או לא. ואם לא אחרי כמה זמן, לא יודע, יום, יומיים, ישלח לך איזה הודעה של תזכורת. עוד דבר שהקבוצות האלה נועדו זה קודם כל לקחת את ה כמה, לא יודע כמה, יש לנו, כבר 15,000 צופים או משהו בעברית, לעשות אותם קבוצות יותר קטנות ויותר משפחתי. זאת אומרת הקבוצות האלה הם יבואו ויעשו איזה סיום מדי פעם איזה בלבמלקה איזה משהו איזה אירוע ש עכשיו במקום שזה שיעור רק ב במסך עכשיו זה שיעור פיזית כמו שיש לנו עכשיו עכשיו עכשיו יושבים ברחסים איזה 20 אנשים בביתר איזה 20 אנשים באלד בכל מיני מקומות אז ככה אז יהיה קבוצות שיבואו וזה יראו אחד לשני ויכירו אחד לשני ואז המשפחה יותר א אנטימי איך מה המילה בדיוק טוב יותר משפחה אז בעזרת השם אם אתם לא רשומים לקבוצה ואתם מעוניינים להיות חלק מהקבוצה אז תשלחו לנו מיילו ואנחנו נכניס אותכם לקבוצות אני צריך להגיד תודה למוישה אוי ויבס אוי תמיד שוחרח את השם שלו ואשר סטפנסקי ונועם פיקס זה החבר'ה למעלה שהם יבדקו את ההודעות שיוצאים שזה הודעות מאוד מצומצמים לא הרבה הודעות אחד ליום עם תוכן טוב תזכורת טובה ובזה בעזרת השם נעזור לכולם לסיים את המסכת בעזרת השם מי שיסיים את המסכת הזאת זה רק 23 יום יקבל גמרא בחינם למסכת שבועס ובכך אחרי מסכת שבועס סיום של מסכת שבועס זה יהיה ממש הרגל שובבע בתוך העצמ העצמות וזה יהיה חלק ממכם. זה הרעיון. וזה מספר חמש כאן שאתם רואים שותף לדרך. בתוך הקבוצות האלה נאפשר אם רוצים לעשות שותף אחד על אחד. זאת אומרת רובן יהיה שותף של שמעון ושמעון של ראובן. ואז הם יזכירו אחד לשני וזה עוד יותר מצומצם ועוד יותר טוב. ככה זה נותן לך את ה את האפשרות הזאת שמישהו יזכיר לך ממש בפרטי לא רק הרכז אלא גם שותף. אוקיי? אז זה יש גם אחרי שראינו את כל זה אם אתם נמצאים כאן והתחלתם איתנו יש עדיין אפשרות להזכיר לחברים שלכם שזה זמן מאוד מאוד טוב להתחיל את הדף היומי זה מסכת מאוד מאוד קצרה רק 23 יום בעזרת השם אנחנו מסיימים יומיים אחרי ראש חודש כל אלה שנמצאים עכשיו בבין הזמנים ובקושי לומדים זה דרך ללמוד ולדאוג שכל יום לומדים אפילו בבין הזמנים הם אפילו בחלמו אפילו ערב פסח נכון שיהיו ימים קשים מהקשים בשנה אבל אם אנחנו יכולים ללמוד בימים האלה אז אנחנו יודעים שאנחנו יכולים ללמוד בכל מצב בכל זמן מה עוד אני רוצה לדבר זהו נראה לי ש קודם כל אפשר לראות בבקשה את הבית מדרש בלייב לראות איך זה נראה עכשיו אוי איזה יופי שלום עלייכם בביסדרש ישראל מה נשמע ישראל אני רק רואה את ישראל לכטרה מקדימה מי עוד או יעקב שפנס אני רואה את כל החברות כאליהו שמה בסדר מצוין או או אז מזל טוב על הסי סנהדרין בעזרת השם רגע מה עוד היה לנו יש לנו עכשיו 100 חבר'ה בזום 90 ביוטיוב אולי נראה את הזום שנייה לפני שנתחיל איזה יופי שלום עליכם רבו יסאי בשם השם נעשה ונצליח ונתחיל מסכת מקס עוד פעם שוב אני רוצה רוצה להגיד תודה רבה לכל החבר'ה גם בבייס מדריש לשפסי כהן לכל אחד ואחד אני יודע שכולם היו חלק מאוד גדול להביא 1600 איש להביא אותם ככה בלי פרסומות בלי רק מהסטטוסים זאת אומרת שכל אחד עשה כאן עבודה ומגיע לכל אחד יש כוח רציני אבל זה לא אני שיתן לכם את הישור כוח זה שהבאתם אותו אותו אחד סתובב יום אחד ופשוט יתן לכם חיבוק של הכרת הטוב שינית לי את החיים ותודה על זה. בוא נראה את המשנה. הנה רק אני אראה לכם. אני לא ביום הראשון אני לא עושה אה מיל מזה. רציתי להראות לכם את הסיום ברכסים. עכשיו נמצאים גם על זום כמדומני וראינו אתמול גם את ביתר. שלחו לי וידאו וכולי. אז מזל טוב לכולם, לכל המסיימים. אומרת המשנה, כיצד העדים נעשים זוממים. איך עדים נעשים זוממים? עכשיו אני רוצה לזרוק את זה ככה. זה מעניין שהמשנה הזאת אומרת את מילים שבכל פרק. יש כאן שלושה פרקים. הפרק הראשון מדבר על זוממים, שניכנס לזה, להסביר מה זה. הפרק השני קוראים לזה אלונגילים אז אם אתם רואים בסוף המשנה כתוב חייב לגלוט והפרק השלישי קוראים לזה אלו אינקים מי מקבל מלכות וכתוב באמצע המשנה את הארבע שורות למטה כתוב לוקה אז המשנה הזאת מביאה את כל כאילו רמז לכל ה לכל המסכת עכשיו מה זה זוממים אז בוא נראה איזה סרטון קטן ואז אני אסביר את את זה אם לא הבנתם את זה אז בוא אני אסביר את זה הנה שמענו את האידו של פסלחצת שרצחת את זנדל בארמנות יש לך מסו להגנות הקדח תש מילימטרים מספיק טוב חס ושולם אולי יש לך עידים שיעידו נגד הועדים הראשונים שיעופכי לזוממים זומממים למה מה זה סוג של קרב מגע [מוזיקה] זומים אומר שאם תביאים שיעידו שפישל וחסקו בעצם היו בקרוז מקריבים בזמן הרצח אז אתה תהיה פוטור ופישל וחצקל יוצאו לאורג במקומך חזק הרגתי את זונדל ועכשיו תהרגו אותם מזל וברכה אז מה זה זומימים זוממימים זומממים זה כשיש יש עדים שמשקרים. יש שתי עידים. הם באים ומעידים משהו שהוא שקר גמור. מעידים שאותו אחד חייב 100 דולר לשני ומגלים שהם שקרנים. אז אותם מידים שהעידו שקר הם צריכים לשלם את ה-100 דולר. ואם אותם מידים העידו שראובן הרג מישהו וגילינו שהם שקרנים, הם זוממים, אז הורגים את אותם עידים. בדיוק מה שהם רצו לעשות אנחנו עושים להם מעניין אני בדקתי אתמול באמריקה אם עדים באים ומעידים שמישהו הרג מישהו וזה עידות שקר באמריקה המקסימום שהם יכולים לקבל זה חמש שנים מעשר אבל התורה אומרת שזה מעניין יכול להיות שלא בדקתי טוב כי זה מה שאני מצאתי חמש שנים מקס התורה אומרת לא הורגים אותם אבל לא תמיד אם הבזן כבר הרג את אותו איש שהם העידו עליו בשקר שהוא חייב להרג אז לא הורגים את העדים זה רק אם הם העידו ועוד לא הרגו אותו אבל היה את הפסק דין זה כבר נראה עכשיו אומרת המשנה שיש כמה יוצא מן הכלל יש הגמרא תביא איזה חמש מקרים שאם העידים מעידים שקר לא עושים להם מה שהם רצו לעשות. אז משנה אומרת שתי מקרים. כיצד הועידמנס זומם. הלשון קצת קשה כי המשנה תגיד איך הם כן זומים והמשנה ממשיכה להגיד איך הם לא. הגמרא תסביר מאידם שפלויני שהוא בן גרושו בן חלוצו. הם מעידים על כהן שהכהן הזה הוא הילד של גרושה. זאת אומרת, כאבא היה כהן, התחתן עם גרושה ואסור לו להתחתן עם גרושה. ואם הוא כן מתחתן עם גרושה, אז הילד הוא חלל. הם יודעים שהילדים האלה הם חללים. אי אפשר הם לא אוכלים בתרומה, הם לא עושים ברכת כהנים, הם לא מקלמלים את את העלייה הראשונה בבית כנסת. חללים. יש לי חבר כזה, אבא שלו התחתן עם אחד שהיה אסור לו להתחתן, הוא כהן, האבא כהן, הבן הוא חלל, הוא חבר מאוד טוב שלי. בסדר, אבל הם העידו שהבן אדם הזה הוא אבל הם שיקרו, זה לא נכון. עכשיו מה היה אמור להיות? היה אמור להיות שמה שאתה מעיד בשקר זה קורה לך. אז אם האדים הם כהנים בעצמם אז היינו צריכים לעשות אותם בני גרושה או בני חלוצה אוקיי מידמו בישפוני שהוא בן גרושו או בן חלוצו מה זה חליצו בוא נראה מה זה חליצה שנייה אם אני יכול למצוא את זה הנה חליצאו יש לנו כאן שתי אחים שאחד מהם היה נשוי שתי האחים רובה ושמעון ורובה היה נשוי ל קוראים לה באנגלית 5טנר כן היא מפרקו יש לה הרבה שופינג אוהבת לעשות קניות וזה עכשיו רובין הלך לעולמו שלום ביי ביי שמעון או ולא היה להם ילדים או ששמעון הוא צריך להתחתן עם גיסתו או שהיא חולצת את ההנעל שלו איך זה נראה בדיוק משהו כזה זה הוא לובש נל מיוחד של חליצה יש לי את זה פעם הבאתי את זה כמה פעמים לשיעור היא אומרתם יבוא מלאקים לך שם ישראל ויבמי היא אומרת פסוקים אה לא חפץ לקחת אותו מי שמסתכל מאחורה יש אחד שמחזיק חלה זה פישל זה הפישל המפורסם שהוא נתן את כל ה את כל הכספים האלה לאנשים שילמדו את הדף טוב ואחר כך היא מתכופפת מורידה לו את הנעל וזורקת את זה למרחק זורקת אחר כך היא יורקת ראיתם רוק כנראה לעיניים אחר כך יש כל מיני פסוקים ככה יש לייש אשר לא יבנה זוכר חלוץ הנל הבזן אומרים חלוץ הנעל חלוץ הנעל שלום עכשיו חלוצה היא כמו גרושה אז אם הם מעידים שהאבא התחתן עם א אישה שעשתה חליצה אז הם בעצם מעידים שהילדים הילדים שלו הם חללים אינו ממרים יעוס זה בין גרושו בין חלוצו טוב כאן זה יוצא מן הכלל לא אומרים שהידים נעשים כמו שהם רצו לעשות אז מה כן אלא לא יקרהים במקום לתת שנותנים להם את עונש מה שהם רצו לעשות לאותו אחד הם מקבלים 39 מלכות בוא נראה. היה כאן איזה ציור של מלכות. הנה מלכות. קורכים לו, מכניסים לו על הגב, מכניסים לו על הבטן. זה לא ממש מדויק, אבל זה בשביל לסבר את העיניים. דרך אגב, יש כאן סתם שאלה למה קוראים למסכת הזאת מכות? זה שמע כאילו מכות. יש הרבה בדיחות על המכות. קיבלתי מכות. יש דבר מעניין שראיתי שיכול לתרץ את הקושיה הזאת. בעצם זה היה צריך להיות מסכת מלכות כי ככה כתוב בתורה. מלכות שחוטפים מלכות. הנה כמו בתמונה לא מכות מלכות עם ל. יש חידו שאומר שהמילה מכות זה 466 והוא שאל אני לא עושה הרבה גימטריות בשיעור אבל חשבתי שזה דבר מעניין ראיתי בעוד מקום שרבי יעקב מאיר כובלנץ שיש לו ספר שקוראים לזה מפתח הים הוא אומר שהוא היה לפני 300 שנה או משהו כזה בפראג ושמה איזה רב צם 40 יום והוא ביקש לדעת איך להינצל מעירורים ואמרו לו שאם הוא לומד מסכת מכות זה סגולה לזה למה כי מכות זה 466 וירורגם זה 466 חשבתי שזה מעניין יכול להיות לכן קוראים לזה מכות ולא מלכות כי אז הגימטריה לא היה עובד טוב טוב מאידמון בשפלוני שוחבליגלוס עוד סיפור לפעמים אם בן בן אדם הורג בטעות כן תאונת דרכים או משהו חס ושלום אז ה קרובים שהוא שנהרג יכולים להרוג את ההורג אז מה שקורה זה שהוא אותו אחד שהרג בשוגג בטעות הוא צריך לברוח לעיר המקלות זה נראה משהו כמו איפה זה היה הנה קבלו אהבתי איך שהוא רץ לעיר המקלט כאן יש לו סולם מעניין שלא מגיע עד התקרה לא משנה איזה יי כזה יופי הרג אותו בטעות נפל מהסולם עכשיו הוא צריך לרוץ לעיר המקלט וואו איזה ריצה כאן הוא כבר נרגע רץ יותר לעט אוקיי הם באים ומעידים שאחד הרג מישהו בטעות נפל מהסולם. עכשיו זה הכל שקר. מה הם רוצים לגרום? הם רוצים לגרום שאותו אחד יצטריך לברוח לעיר המקלט והוא צריך להשאר שמה שנים עד שהקהין גודל נפטר. זה הורס לו את כל החיים. הוא כבר לא יראה את המשפחה שלו וזה לא יודע מה. הוא רוצה לגור בירושלים ועכשיו הוא צריך לברוח למקום אחר. עכשיו בגלל שמעידו שקר והסיס הם לא כאשר זומם בוא נראה את הפסוק המפורסם והסיסם לוי כאשר זומם התורה אומרת עשו לעדים כמו שהם רצו לעשות שדרך אגב למה שמתי את זה באדום כאשר זומם ולא כאשר עשה זאת אומרת אם כבר הרגו הבזן הרג את אותו אחד אז אי אפשר לעשות לעידם כמו שהם רצו לזום אז זה המקרה השני במשנה שלא עושים לעידים כמו שהם רצו לעשות. הם רצו לשלוח אותו לגולוס לעיר המקלט. הם לא הולכים לגולוס. אם לאג לזה תחתוב אלו אז מה עושים? כן לא יקרה הרב מקבל מלכה של 39. הגיסמח מוישהש שזה הסתמר רבי הקודם אמר כאן דבר מאוד מעניין. הוא מסביר כאילו למה זה ככה באמת מה הסיבה מאחורי זה אומר דבר מאוד מעניין הוא אומר שבדרך כלל שבן אדם הולך לעיר מקלט אז הוא כל הזמן מתפלל שהכהן הגדול ימות כי ברגע שהכהן הגדול ימות אז הוא משתחרר משמה אז הגמרא שואלת זה לא זה לא בסדר למה אנשים מתפללים לכהן גדול שימות מה הכהן גדול עשה למה אנשים מתפללים אליו ככה הגמרא אומרת שזה השמתו כי כשהוא היה כהן גדול הוא היה צריך להתפלל ולדאוג שדברים כאלה לא יקרו אומר היסמך מוישה לכן מובן למה האידם האלה שהם שקרנים הם לא הולכים לגולוס למה כי אם ילכו לעיר מקלט הם יתפללו שהכהן הגדול ימות עכשיו אי אפשר להשים את הכהן הגדול כי לא יהיה כאן שו זה לא קרה בטעות זה קרה בדווקא הידים האלה הם במיזד הלכו והעידו שקר כזה דבר הכהן גודל עם כל התפילות שלו לא יכול לעזור שזה לא יקרה בן אדם יכול לעשות מה שהוא רוצה במיזיד בשוויג הוא יכול להתפלל שלא יהיה תאונות לא יהיה דברים כאלה אבל במיזד הוא לא יכול זה לא בידיים שלו ואם ככה זה לא בסדר שהם ילכו לעיר מקלט ויתפללו שהוא ימות סתם טמדר קרוע כזה אומרת הגמורה הוקיצדנו נסבול שואלת הגמרא שאלה פצצה כן דיברנו על זה שקראנו את זה המשנה אומרת לא נעשים זוממים המשנה מביאה שתי דוגמאות שניסו לשקר וגילו שהם שקרנים איך גילו שהם שקרנים באו עדים אחרים ואמרו אמון הייתם איתנו למשל באיזה שיט באיזשהו מקום אתם שקרנים באותו יום לא ראיתם שהוא בן גרושהו לא ראיתם שהוא נפל מה מהסולם כי באותו יום שאתם אומרים שהוא נפל מהסולם אתם הייתם איתנו במדינה אחרת אמנו ישראל והמשנה אומרת שהם לא נעשים זומממים אז למה המשנה מתחילה כיצד נעשים זומים איך הם כן נעשים זוממים זה שאלה אחת ווד ועוד שאלה מדקטוני לקמון יש משנה בעוד ארבע ימים בדף פה אינו זקטו לכמון אבל אומרו להם איך אתם מעידים שמה המשנה כן מסבירה איך כן נעשים זמם שהריבו היום במקפלני המשנה מסבירה אתם הייתם איתנו בשיט הרי זומים שם המשנה אומרת ככה נעשים זומים זאת אומרת שמה מסבירים איך נעשים זומים ולא כאן לא יכול להיות שכאן ושם מסבירים את אותו דבר או לכן הגמרא אומרת תנווסק אם אתם זוכרים כשהתחלנו את הפרק האחרון במסכת סנהדרין פרק חלק שזה הפרק עם הכי הרבה סיפורים הגעת שיש בשס 23 ימים רצוף חוץ מיום לפני הסוף שהיה שם איזה סוגיה ואחר כך נכנסו שוב לאגדת 23 ימים של הגדת אז לפני שהתחלנו את הפרק אמרתי לכם שיש הרבה שאומרים שהפרק לא מתאים שמה הפרק צריך להיות אחד לפני הסוף, לא הפרק האחרון במסכת ולא רק זה, שבמשני, אם אתה פותח את המשניות, רואים שפרק חלק הוא לא הפרק האחרון של סנהדרין, הוא הפרק השני לפני הסוף. אז אם ככה, אז מה כן הסוף של מסכת סנהדרין? המשנה הזאת תנאוסם קוי, אנחנו המשך של הפרק אחד לפני הסוף. מה כתוב שמה? כל הזוים מקדים לאיסו מיסו אם בן אדם משקר שתי עדים משקרים שרובין חייב מ בוא נגיד הם אומרים לא יודע שרובן הרג את הנפש לכן רובן הוא רוצח ורובן צריכים להרוג אותו בבזדן וגילינו שהם שקרנים באותה באותו יום באים שתי ילדים אחרים ואומרים באותו יום הייתם איתנו בספרי בדרום האפריקה שקרנים. אז מה עושים להם? את אותו מיס שהם רצו לחייב אותו, את החלק, מה שהם רצו לחייב אותו, הם מקבלים. חוץ יש יוצא מן הכלל, חוץ מזוי מממי באס כהן ובואלו. אז קודם כל סתם להראות לכם מה זה חנק. חנק זה שלוקחים את הבן אדם, שמים אותו בצועה ולוקחים איזה שתי חבלים, אחד הוא קשה ואחד הוא פחות, הוא רך, את הריך שם למעלה ושתי עדים, אחד סוחב מכאן ואחד סוחב משמה וחונקים אותו. מה זה שריפה? אותו דבר. שמים את הבן אדם בצועה ושמים משהו מסביב לגרון ומתחילים לחנוק אותו ואז הוא צריך לנשום. פותח את הפה. ברגע שהוא פותח את הפה, שוברים שמה עופרת חם מאוד ושורף את כל הפנים של הגוף. זה שריפה. לא שורפים אותו באיזה מנגל, באיזה איך קוראים לזה? מדורה שלג בעומר. פשוט שופכים את ה את הברזל החם לתוך הגוף. זה שריפה, זה חנק. עכשיו עכשיו שאנחנו יודעים את זה יש את הבת כהן היא הבת של הכהן באים שתי עדים ואומרים שהיא זינתה הבת של רבי ענקל כהן זינתה יש הלכה מיוחדת שבת של כהן שמזנה היא מקבלת שחיפה שזה מאוד חמור זה יותר גרוע מחנה באים שתי ידים אחרים ואומרים אתם שקרנים אמונו עכשיו הגבר בסיפור הזה הוא לא מקבל שריף, הוא מקבל חנק. יש כלל שאם יש שתי מיסס, יש חנק ויש סריפרו ובן אדם חייב את שתיהם, מה אנחנו נותנים לו? את החמור, את השריפו. במקרה הזה יש גזירת הכתוב שהעדים האלה שהם שיקרו והם רצו לחייב את האישה הזאת שריפה, הם לא מקבלים שחיפה. הם מקבלים מה? אתם רואים מה שכתוב כאן? חנק. את ה יש כאן חוט מקבלים חנת אופס לא מגדיל אוקיי כן רק לוקח זמן הנה זה מה שמחייבים חנק אז בוא נראה בפנים כל ה אנחנו בסנהדרין למדנו כל הזים מקדימים לו איסו מיסו כולם אם אתה עד ואתה משקר ואנחנו גילינו את השקר אתה מקבל את המיסה שרצית לתת חוץ מזה מבס כהן ובעיל לו חוץ מהסיפור הזה של בס כהן שאי מקדים לויסו מיסו אלו למיסרץ מקבלים את היותר קל שזה חנק ויש ידים זומים אחרים שנועסים בהם דנזון כל קורמלקוס הרב המשנה שלנו המשך של המשנה שמה זה כאילו הסוף של סנהדרין ולכן המשנה שלנו אומרת יש עדים שלא מקבלים מיסא בכלל לא מקבלים את העונש בכלל מקבלים עם עונש אחר לגמרי אתם מבינים זה המשך שמה לא מקבלים את העונש שהם רצו שזה סעיף הם מקבלים את העונש של חנק וכאן המשנה אומרת יש ידים זומים אחרים שנועסים בהם דינה זוכל איקור בכלל לא מיסה בכלל לא חלל של כהן בכלל לא גולוס אז מה כן אלא מלקס ארבן אז לכן איך איך מבינים את המשנה כצד נסמים כאילו השאלה לא איך נעשים זוממים אלא איך מנישים כזה בן אדם מה איזה עונש הוא מקבל הוא לא זה ברור שהוא לא הולך לגולוס למה יש פסוקים זה ברור שהוא לא שאם הוא כהן הוא לא נעשה חלל כמו שהוא רוצה לעשות אז מה כן אז זה הלשון כאן כיצד נס מה כן ותראו זה מלכוסים כיצד מה הסיפור אז הנה הנה זה קל זה יכול לרוץ כמה מילים בחינם מדמונושפנישו בן גרוש בן חלוצה באים מדים משקרים ואומרים ההוא הוא חלל הוא בן גרושו אלוה יש לנו תמונה דווקא איך נראה בן גרושו הנה שכחתי להראות לכם הנה הוא היה צריך להיות כהן והם אומרים הוא לא כהן בכלל הוא כזה הוא חלל עוד פעם זה אותו בן אדם כן לפי הביגוד שלו אנחנו רואים שהוא כהן לא הוא לא כהן הוא ישראל הוא אחד מאיתנו יופי חלל לא ריס זה בן גרוש ובין חלוצה הוא לא נשע ככה השקרן תחתוב אלו לא כרב ארבואים סיפור מעניין סיפרתי את זה כמה פעמים אבל כדאי לספר את זה מדי פעם היה אחד סיפור אמיתי אחד כהן היה נשוי לאישה המון שנים יותר מ-10 שנים בוא נגיד בוא נגיד גד 12 13 שנה ו לא היה להם מילדים לא עלינו לא היה להם ילדים הגיע מצב שהוא הוא מאוד מאוד רצה ילדים ולא אז הוא דיבר איתם אמר תשמעי להלכה אם אנחנו נישואים 10 שנים צריכים להתגרש אנחנו כבר ניצואים יותר מזה בוא נתגרש את תמצאי מישהו טוב אני אמצא מישהו אולי יהיה לי מישהי אולי יהיה לי ילדים וככה בהרבה כאב וצער הם נפרדו חודש אחרי שמתגרשים היא מתקשרת אליו ואומרת לו אתה לא מאמין אני בהריון עכשיו הוא לא יודע מה לעשות הוא מאוד רצה ילד והיה לנו נישואים די טוב במיטה הוא לא רוצה להתגרש רק הוא הבין שזה הדרך היחידי שיהיה לו ילד הבעיה זה שהוא כהן והוא לא יכול להחזיר אותה אז מה הוא עושה אז הוא הלך לרב אליה שב זה צדק לברוח גדול הדור גדול הפוסקים ורב לי שב שמע הסיפור שלו ורש אומר לו תשמע תלך לכותל ותתפלל חזק הוא אומר לכותל מה זה יעזור לי ההלכה היא שאני לא יכול להתחתן איתה אז מה אני אעשה תלך לכותל תתפלל חזק אז הוא הלך לכותל והוא התחיל לבכות שמה בכה בכה בכה ואחד שהכיר אותו אומר לו מה אתה בוכה אז הוא סיפר לו את כל הסיפור אז הוא אומר תשמע תתקשר לאבא שלך, תתקשר לאבא שלך, יש לו אולי משהו ספר לך. אז הוא התקשר לאבא שלו ואבא שלו אמר לו, "מה טוב? לא אמרתי לך, אני צריך להגיד לך אתה מאומץ. או מזל טוב, הוא התקשר לאשתו לשעבר, אפשר להתחתן בחזרה. תודה רבה בסדר. אומרת הגמורה בנועמים איך נר יודעים שאם האדים האלה שקרלים ומידים שאותו אחד הוא לא כהן אז נותנים להם מלכס ולא עושים לא לא עושים להם כמו שהם רצו לעשות אומר רבי שוב בן ליובי דומקרו והסיסם לאי כאשר זומם לאי ולוי לזרווי זה הפסוק שוב והסיסם לוי כאשר זומם אתה יכול לעשות לעד אתה יכול לתת לעד עונש אבל אתה לא יכול לתת לדורות הבאים את העונש עכשיו אתה גמור בסדר אז אל תיתן לדורות הבאים את העונש ולפסלו לדידי ולפסלו לזהרי אז תגיד שהוא לא כהן הוא לא יכול לקבל עליות יותר אם הוא לא יכול ל ל לעשות ברכת כהנים ולא יכול לקבל תרומה אבל הידיים שלו כן לא זה לא עובד כאשר זומם לאסויס ולק צריך כאשר זמם הוא רצה לעשות מה הוא רוצה להרוס את כל הדורות הוא רוצה לשקר להגיד שהוא לא כהן וגם הילדים שלו לא כהנים אז לא אז לא קיימת את הכשר זמם ממילא אם אתה לא יכול לקיים את זה אז מה כן אז תתן להם מלקיס תכניס לו כמה מכות פודעימר אז יש לנו היום שתי קל וחומרים כאלה אם אתם לא אוהבים קל וחומר זה בסדר זה רק לוקח דקה וממשיכים הלאה ברבוד אומר קל וחומר יש כאן קל וחומר לא אני לא צריך את הפסוק והסיסם לא יקשר ז יש משהו אחר שהגמרא כן בסוף תשתמש רק עם מה שעכשיו אמרנו ולא עם מה שבפודו אומר ומה המחלל אילסחלל? אומר ככה, רעיון מאוד יפה. אם הכהן בעצמו הולך ומתחתן עם גרושה, אז מה קורה? הילדים שלו חללים. הוא בעצמו לא קורה לה כלום. הוא בסדר גמור. הוא פשוט ציבך את החיים של הילדים שלו, אבל הוא בעצמו לא מתחלל. אז הבחלל ולא יחילל. אז הידים האלה שרק רצו לעשות שמישהו אחר יהיה חלל בסוף הוא לא הצליח להם הידין שלא יתחלל אז ודאי שהם בעצמם לא נעשים חללים אתם שומעים את הקו החו שלו אומר אם הכהן בעצמו הלך והתחתן עם אישה שהיה אסור לו להתחתן הוא בעצמו לא קורה לו כלום רק הילדים שלו נהים חללים אז כוחמר שהעדים האלה לא י לא יהיו יותר גרועים מהכהן בעצמו הם רצו לעשות מישהו חלל וזה לא הצליח להם אז ודאי שהם בעצמם לא נסים חללים אומרת הגמורה זה לא נכון מה קבל רבינה אם אתה משתמש בכזה לוגיגה לא ג'גיקה לא בוא נשתמש במילה יותר טובה בהגיון חזק הגיון בריא זה לא הגיון בריא למה מה זה כבר רבינה אם כן אם ביטלת תורה עשידים זומים לפי ההגיון הבריא שלך אז לקחת את כל המושג הזה את כל הפסוק הזה שבסיס סם לא קשר זובה וזרקתם את זה החוצה וואו 104 אנשים ביוטיוב שואל עליכם לכולם מה נשמע זה המקום להיות מחר אני אראה לכם סרטון כי אני לא ביום הראשון שמסכת אני לא מראה סרטונים ומיילים אבל הרב דובד ברברמן שהוא אה בברמן הוא ברברמן אבל לא זוכר מישהו יגיד לי הוא דרשן רציני, יש לו דרשות מאוד יפות בערכים והוא שלח איזה סרטון, סתם הוא שלח לנו סרטון וחשבתי שזה מאוד חזק, אני רוצה להראות לכם את זה ובעזרת השם יש הרבה אנשים שחושבים שאין להם אין להם זמן באמצע היום, אין להם זמן מאוד מאוד עסוק, אבל אם אתה חושב, הוא אומר, אנשים רואים כל יום, כל יום בטלפון שלהם איזה שלוש שעות ו-16 דקות של דברים. ככה הוא אומר, שלוש שעות 16 דקות. אז הנה תיקחו 40 45 דקות ביום תשימו את זה גם במהירות יותר גבוהה ב1.2 25 או 1.5 חמש יש כאלה אפילו בשתיים יש כאלה אפילו בשלוש לא משנה אני לא חושב שאפשר בשלוש אבל זה מדוודף ביום כי שמע כי ישנה ישנה לכם את החיים אז מה הוא שואל דף ביז עומוד ביז למעלה ומה סויקלני נסכל אם אם האידם זומים הם גרמו למישהו למות הם באו העידו שאותו אחד חייב מיסה הוא הרג מישהו הם היו באוסטרליה איתו הם ראו שהוא הרג מישהו ובאים הורגים אותו אותו אחד זה הכל היה שקר אחרי שהוא מת ועשו לו לוויה והכל באו עדים ואמרו שקרנים הייתם איתנו בשיט שקלים אלוי נזכן לא עושים לאידם האלה שום דבר אנחנו לא יכולים לטפל בזה ניתן לקדוש ברוך הוא לטפל בזה אז אומר לפי הלוגיקה שלך לפי העגיון הבריא שלך מה הסל נסכל האידם זה ממילא לא סוקלים אותם אפילו שהם גרמו למישהו לסכל הבעל סכו ולא יסוק לפי ההיגיון שלך ב בוא נעשות אותו דבר אותו פטנט שאתה עשית בעומד א' אם אתה רוצה שמישהו ימות ולא יסעוק על בסוף גילינו שאתה שקרן שהיית בספרי הייתי בשיט ולא ראית שהוא הרג מישהו לפני שסכלתם אותו הילדין שלו יסוקל אם הרגתם מישהו מישהו גרמתם שמישהו ימות לא עושים לכם כלום אז אם לא גרמתם שהוא ימות אז ודאי שלא נעשה לך כלום אבל זה לא יודעים זומבים הסיפור של זומים זה כשלא גרמת למישהו למות אז אתה מת ככה כתוב בתורה אז אי אפשר להשתמש כאן עם הגיון אלא חייבים להגיד מחבר כדי שניקור אז בוא נשתמש בתירוץ של הגמרא מקודם שמה הסיבה שמישהו מעיד על אחר שהוא לא כהן ושהילדים שלו לא כהנים לא עושים לו עד שקר לא עושים לו כלום בכיוון ההוא רק נותנים לו מלכות שזה יותר גרוע אולי הסיבה זה הגמרא אומרת כי אי אפשר לתת עונש לילדים אי אפשר לגרום בעיה לילדים אפשר לגרום בעיה לאותו עד ולא לא לילדים שלו ממשיכים על מידים באשפלוני שהוא חייב גולוס אותו סיפור אמרנו שמישהו שקרן והוא מעיד שפלוני הרג מישהו אחר בטעות זאת אומרת שהוא חייב לגלות אתה העדים השקרנים לא הולכים לגלות מנוע מליל איך אנחנו יודעים אומר שלוקשו מקרו כי כתוב בפסוק הוא יונוס לכס ההורים אותו אחד שהרג בשויג הוא צריך ללכת לאחד מהרים האלה הוא ולא יזם זה מיעוד בתורה בקיצור יש כאן פסוק שאומר שאומרת לנו שהאידם זומים לא הולכים לגולוס רבי חנומר כוכימר יש כאן קו חו לא צריך פסוק הגמרא תגיד לא כן צריך את הפסוק כמו שעשינו לפני זה ואז ממשיכים הלאה ומה הוא שעשה מהיסה הרוצח עשה מעשה לקח אקדח וירא במישהו לקח סכין ודקר מישהו זה מעשה בידיים ומיזדני גויל אם הוא עושה את זה בכוונה גלות לא יעזור לו הוא לא רץ לגלות שלא יוסה הידים האלה ששקרנים שרוצים שמישהו יתחייב במיסה עם הפה שלהם הם לא הרגו מישהו רק באו ועידו בשקר במיזדין שלא יגולו אז כאן יש כאן מילה צריכים לדעת איך לקרוא את זה הנקודה זה שהן שלא אוסו מיסה לא שזה במז ודאי שזה במיזדת הם עשו הם לא עשו מעשה בידיים הם עשו מעשה במפה הם באו ודיברו בבית משפט זה מה שהם שם עשו אז ודאי שהם לא יקבלו גולוס אומרת הגמרא זה בדיוק הפוך ממה שאתה אומר ונויסנס זה בדיוק הפוך הוא שסמיסה הרוצח שהרג משום אקדח במי זה לאיגלה למה הוא לא הולך לגולוס כי איך זה לא יתה ולכאפור גלות זה לא מספיק בשבילו הוא כזה בן אדם רע הוא רוצח אז גלות זה לא מספיק הוא צריך לעבור משהו אחר אבל אין שלא יעשו מהיסה אבל העדים שהם לא עשו כזה מסם רצו להרוג מישהו מהפה שלהם אבל לא ממש עם הידיים במזמן לגרו אולי יש כאן איזה סיבה להגיד שהם יקבלו גולוס שהם ילכו כן לעיר מקלט וזה יעזור להם כי היכד הוא כפרו כדי שיהיה להם כפרה אז לכן אנחנו מוחקים את הראיה של רבי יוכלן שזה קרב חולימר אלא מחברתו כדרשלוקש שיש לנו פסוק אומר שלוקש הוא ינוס רק הבן אדם שורג בשוגג הולך לעיר מקלוט ולא הייתם זה ממנו סוגיה חדשה אם נרדמתם טיפה כאן זה מקום לקום גשמק אומרו לו רמז לא זו ממנתו ירמנין איך אנחנו יודעים איפה יש רמז בתורה לכל המושג הזה של עדים זומים שמשקרים הם מקבלים את מה שהם רצו לעשות שואל את הגמורה רגע רמזם זמים הנה ראינו את הפסוק וקסי יסודג שזו מה זה פסוק מפורש מה זה רמז או לא לא הבנת אלא רמז לדים זומים שלא הקים מנת ירמני איך אנחנו יודעים כשאין מצב לתת לעידים את מה שהם רצו לעשות אז מה כן עושים להם נותנים מלכות את זה איפה יש רמז בתורה סיב ו צדיקו הצדיק וירשיוס שני אנשים באים לבזדן הם באים לפני דיינים והדיינים אומרים אתה חייב לתת לו לו ההוא אתה פטור אתה חייב יש הצדקה לאחד ומרשיעים גם בעברית היום אומרים מרשיעים את אותו אחד הוא לא רשע אבל מרשיעים אותו וצדיגו את הצדיק והרשי את הרשע מה כתוב מיד אחר כך והיו בן הקוסראש הוא מקבל מלקס וואו מלכס על מה משום וצדיקוס הצדיק ויש הראש בן קויסרוש לא הבנתי כל פעם שיש שתי קבוצות שבאים לבזן הבזן אומרים אתה חייב והוא פטור אתה צריך לשלם להוא אז יש כאן מלכיס מה פתאום יום אז חייבים להסביר שזה המקרה שלנו אלוהידים שירשיוס צדק או הנה בוא תראו מה הוא עשה לא שבד קשה בחור מסכן היה אר עד 5 בבוקר למה כי השיעור באנגלית היה אתמול בשיקאגו תראו מה הוא עושה יש כאן אחד צדיק כן צדיק יש לו זקן וזה צדיק השתי שקרנים האלה הם באו והרשיעו אותו רגע מה היה כאן ככה דין שרשיעו הם מרמרו עליו עדות והוא נסע רשע כן אמרו שהוא לא צדיק בכלל הוא רשע הוא בן אדם שחייב מיס כן יש לו עכשיו קרניים הוא נהפח לאדום הוא רשע מה קרה באו עדים שניים ואמרו רגע רגע אתם אתם רשעים אתם אמונהיסם אז הם נהפכים לאדום הם הם רשעים. ומה קורה לצדיק? בוא נראה. הם בעצם אומרים שאותו אחד שנהיה אדום או נשאר לו אף ירוק. אותו אחד חוזר להיות צדיק. בזה שהם מבטלים את העדים הראשונים ואומרים אתם שקרנים אמונהם הייתם איתנו בספרי בשיט. אז הם מחזירים אותו צדיק למה שהוא היה לפני זה אז בוא נראה בפנים אלוידם שירשיוס הצדיק האידם הגיעו ואמרו שהצדיק הוא רשע וסוואידמכינה והקבוצה השנייה אלה שאנחנו רואים כאן על המסך שמחזיקים את הנהל לא יודע איך אומרים בעברית שקופ משקפת אולי זכדי הצדיק דמיקור שהוא היה צדיק לפני זה ושבינו להנישום והאדים הראשונים נעשים רשעים והיו אז מה עושים אם בנקוז ראשו אם אי אפשר לעשות הזמה אי אפשר לתת לראשונים את מה שהם רצו לעשות אז מה כן עושים והיום בנקזרוש נותנים להם מלכס אז הנה יש לנו כאן רמז בתורה שאם אי אפשר לעשות אזמה לעשות והסיסם לא יכשר זומם מה לעשות לעידים הראשונים מה שהם רצו לעשות הם רצו לעשות את הראשוני את הראשון רשע אז מה כן עושים להם מלכס שואלת הגמורה ותי פקלי מלונה יעקב שפנס אתה לא יכול לענות על השאלה הזאת בוא נראה את הביצמה הזאת שנייה אני שואל אותם שאלה איפה כתוב רבויס איפה כתוב לא יסענה הנה בעשר דבריס לא סירצוך לאסינוך לאיגנוב לאיסנה וריחו עיד שוקר אסור להעיד שקר זה אחד מעשרת הדברות שואלת הגמור אתה שואל אותי איך אנחנו יודעים שנותנים מלכות אני לא שמעתי את הבית מישהו עונה שמה משהו טוב שאלת אותי איך אנחנו יודעים ש או רגע אני צריך להגיד לכל אלה שלא רגילים למבטע הליטאית הישיבתית הזאת, אל תדאגו זה גם זה יעבור לכם מניסיון שמענו מכל מיני כל מיני אנשים שגם לטאים שלמדו בישיבות שאין להם את העברה הזאת וגם מדתי לאומי וגם מכל מיני אנשים שלא הכי חשבו שאני מדבר צרפתית אחרי יומיים שלוש שהם מתרגלים לזה ונשארים בשיעור אל תעזבו את השיעור בשביל זה אז שואלת הגמרא ותבגם אלויסענ כתוב בתורה שאסור להעיד שקר ואם עוברים על לא יססה לא יסנה אז מה מה מקבלים מלכס אומר הגמור משמדה אליו שאם בוא מיס אי אפשר לתת מלכות על כזה דבר כי לא עשו מעשה זה היה בשפתיים וכלב שאם בואיסה אין לא יקמר לו טוב זה יסוד אחד מהמושגים בשס הנה שלו שאם בוא מיסה לא לוקים מה זה אומר אם אתה אוכל חמץ בפסח אז זה לו שיש בו עם העיסר אבל אם אתה מדבר ואתה מעיד עדות שקר זה אין בו מעשה לא עשית כלום לא שנית כלום דיברת דיבור זה לא מעשה ולא מקבלים לזה מלכס לכן צריך רמז אחר שם והויו אם בנקוס או ראשו אולי באמת תכניס אותי שנייה ל לבית מדרש נראה שם אולי מישהו יש לו איזה שאלה או משהו משהו מישהו רוצה להגיד משהו אני לא שומע אבל אין ווליום נמשיך הלאה אוקיי ממשיכים הלאה טונו רבונון סוגיה חדשה ארבות דבורים נמרו בעידם זומים אנחנו ראינו במשנה שתי יוצא מן הכלל יש בעצם ארבע או חמש יוצאים מן הכלל כלל תצא ממנה הכלל שמה אין נסים בין גרוש ובין חלוצה האידם זומים לא יכולים בעצמם להיות בין גרושה בן חלוצה בין גולים לאור מקלות זה ראינו במשנה לא אוכלים להור מקלות או עכשיו יש משהו חדש ואין משלמים כופר והם לא משלמים כופר מה זה כופר כופר זה אם יש לבן אדם שור והשור הוא שור מאד השור עשה הרג שלוש אנשים כבר עכשיו אתה לא שמרת על השור שלך אז אתה בעצם אחראי כאן הנה בא השור שלך והורג עוד בן אדם הוא היה באמצע ללמוד את הדף המסכן הזה הנה תראו באמצע ללמוד ממש משלים באנגלית יש לו גם ציציץ הכל הולך פייפן הבן אדם התורה אומרת אתה מאוד אחראי על זה ובעצם היית צריך למות אבל במקום למות תשלם כופר עכשיו תחשבו שנייה לעצמכם כמה הוא צריך לשלם את השווי הבעל הבעל של השור צריך לשלם את השווי של הבן אדם שהוא הרג או את השווי של עצמו של בעל השור אז יש כאן מחלוקת מה הסברה להגיד ככה או ככה לא הספרה הוא להגיד הנה עשית נזק כמה הבן אדם הזה שווה הוא נראה בן אדם בן 50 בערך 60 הולכים לשוק של העבדים בן אדם בן 50 אני בן 52 לא שווה כלום כמעט וכל שיכול לסחוב טוב בקושי זה טוב יש לו מחיר כזה בן אדם בן 20 עם שרירים וזה והוא יכול לעבוד כמו סוס הוא שווה הרבה יותר אז הרגת כזה בן אדם אולי תיתן למשפחה שלהם שלו את השווי שלו בשוק העבדים זה ספרה אחת ספרה שני זה לא בא לשור הוא היה צריך למות הוא הרא כאן בן אדם הוא עשה כאן אבל גדול אז הקדוש ברוך הוא ריחם עליו ואמר אני לא אראה אותך אז תשלם את הכופר של הגוף שלך לפחות. אז בוא נראה בפנים. זה סוגיה שמגיע בוד דקה. ואם משם זה קופר לא משלם כופר ואין נמכור. אז העידי שקר האלה שאמרו שפלוני השור שלו הרג מישהו הם לא משלמים את הכופר ונמכור בבדיברי. והם אם הם שיקרו ואמרו שודי גנב מיליון דולר ממישהו ואין לו את המיליון דולר עכשיו בבנק אז מה? אז הוא צריך להמחר בתור עבד. אז אומרת הגמורה שהם לא מכירים בתור עבד. משום רבי עקיבא אמרו אף משלמים על פי עצמו גם עדים זומים. עוד דבר חמישי שמעדים זומים אומרים שבזן אחר בעיר אחר חיובה אותנו בתור עדים זוימים הם לא משלמים והגמרא תסביר למה. אז הנה נעסים בין גרוש ובין חלוצה כדימורן היה לנו סוגיה שלמה למה הם לא נסים בין גרוש ובין חלוצה אמרנו שבסוף אי אפשר לתת לילד את העונש בין גולימיקלוט גם על זה הסברנו כדאמורון למה כתוב הוא יונוס דווקא הוא ולא האידם ז ושופר למה אם הם משקרים על הסיפור הזה של השור למה לא משלים את הכופר כסבר קופר כפרור כי הם סוברים שהכופר זה כפרה ואנפור צריכים להבין טוב מה שכתוב כאן ב לעשות את זה מאוד מאוד פשוט בלי להכנס לזה בישיבות אפשר לוד את זה כאן שבוע שבועיים יש כאן רשונים והכל הנקודה זה שהבן אדם צריך למות ואם ובמקרה שלנו שהם שיקרו שפלוני העשור שלו הורג אז הוא לא צריך למות זה שקר אז הוא לא צריך כפרה כל הכסף הזה זה מקום שהוא ימות הוא נותן נותן כסף. אבל אם הוא לא נותן כסף, הוא לא מת. הוא רק ימות מהשמיים. אבל בשמיים יודעים שזה שקר. אז לא יהרגו אותו. אז הוא לא צריך כפרה. אם הוא לא צריך כפרה אז בסיס לא יקשר זומם. אז גם העדים הזוימים לא צריכים כפרה. זה דרך אחד לפרש את זה. מה נתן כופר כפרהו? מי הוא הזה שאומר שהכופר שהוא משלם זה בשביל כפרה? אומר רב זה רבי שמואל בנוי שרבי יוח בן ברוויק. זה רבי שמואל זה סניו ולא זהנבשווי. יש כן מחלוקת כאן הוא נותן דמי ניזק אם אנחנו מסתכלים על התמונה כאן הוא צריך לשלם את השווי של אותו אחד שיושב על הכיסא ולומד גמרא כמה שהוא שווה ככה הוא צריך לשלם הוא הניזק הוא הזה שמת רבי שמע בן רבי יוקו מר דמי מה זה לא לא זה הבעל הבית של השור מי שהוא הבעל הבית של השור השחור הזה הוא צריך לשלם את השווי שהוא בעצמו שווה איך אפשר להסביר את זה מהברק מפלגי אז מה המחלוקת מה סוף קוף ממנו אז זה שאומר שהוא צריך לשלם על זה שהוא יושב על הכיסא כי הוא צריך לשלם את ההזק מה הוא הוא גרם שמישהו שווה 100 א000 דולר מת אז הוא צריך לשלם 100,000 דולר מעסובק כפורה לא הוא נעשה בן אדם שרוצח ורוצח צריך כפרה כמה הגוף של הרוצח שווה 200,000 דולר אז שלם 200,000 דולר אומר הפובלוי לא צריך להגיד ככה כולם קוכפור אפשר להגיד שכולם סוברים שהכסף הזה בא לכפר על האווירה שלו מפלג מה קמחלוקת מהס מה הסובה בדניזקשמינן זה כפרה אבל כמה התורה רוצה שתשלם כמה שאותו אחד שמת שווה מהסוף בדמזק שמינה אבל צריכים להבין תמ דרבוננו מה פתאום שהכפרה של בעל השור יהיה תלוי בכמה אותו אחד שיושב על הכיסא שווה איך זה קשור לכפרה אם כפרה זה בא במקום הגוף גוף של אותו אחד ואני אגיד לכם סיפור של הברדיצ'בר הוא אמר שבראש השולה צריכים מי שרוצה ברכה צריך לשלם לו כסף טוב אז הגיעה אלמנה אחת אומרת אין לי כסף אז הוא אמר לה אין לך כסף אז אני לא יכול לתת לך ברכה אבל הנה אלמנה לא סליחה טוב טוב יש לי מספיק כסף רק לבן אדם אחד אבל אני רוצה גם שתן ברכה גם לילדים שלי לילד שלי אז הוא אמר לה את צריכה לבחור מה את רוצה ברכה לך או ברכה לילד עכשיו נשמע מה מה משונה? מה פתאום שרב יעשה כזה דבר? אז היא אמרה אני רוצה התחילה לבכות אני רוצה שתברך את הבן שלי אז הוא אמר או את זה אני רציתי לשמוע רציתי לשמוע שאכפת לך יותר מהבן שלך מעצמך אז הוא אמר בואי שלא ליום תראה כמה כלי ישראל אוהבים את הבנים שלהם גם אתה האבא שלנו תרחם עלינו וכולי וכולי אוקיי אז הכופר שאתה נותן לרב כאילו כמה רב הכופר שאתה נותן לקדוש ברוך הוא זה במקום הנפש שלך אתה היזק קת למישהו הרגת מישהו אתה צריך כפרה על הגוף שלך הגוף שלך צריך ללכת פייף הקדוש ברוך הוא היה צריך אמור היה לקחת את הגוף שלך מהעולם אתה רוצה כפרה תשלם כמה שווה הגוף שלך לא כמה שווה הגוף שהרגת אז מה אתה מים דרבנן איך מסבירים את זה אומרת הגמורה אתה צודק אי אפשר להסביר את זה עם הגיון זה פסוק נמר שוסו למטו בנאמר שוסר למעלה יש כאן את השתי המילים יושט וישית למעלה כתוב בסוגיה שלנו עם כובר יוש כתוב יושט ובסיפור עם האישה שעברה ליד שני אנשים שרבים כתוב ישית ועוד שנייה אני אראה לכם את ה איך זה נראה לכן מה לאלון בדניזוק אצל האישה שהייתה ברעיון אותו אחד ש הכניס למכה הוא חייב לשלם על העובר אף כאן בדניזק זה גם כאן צריכים לשלם על לפי כמה שהוא הוא כמה השווי שהוא שהרג אז הנה זה הסיפור עם האישה בהריון שני אנשים רבים והם רוצים להרוג אחד לשני עם מקלות פשוט רוצים להרוג ואחד לקח ניסה להכניס לאותו אחד מכה ובטעות הכניס לאישה בהריון מכה והיא הפילה אז הוא צריך התורה אומרת שהוא צריך לשלם את השווי של הרובה ורבי שמעל בן פניו שכזיב רבי שמע אומר לו כתוב מפורש בתורה פדיון נפשו הנה בירוק ונוסם פדיון נפשות הוא צריך לשלם כמה שהנפש שלו שווה לא של הניזק אלא הזה שהזיק הבעל השור פדיון נפשו כתוב ורבונון אין פדיונשקסיב אתה צודק ב100% אי אפשר לפתח על פסוק כתוב ונושם פדיונשק אבל איך אני יודע כמה שווה הנפש לפי מה זה יכול להיות כמה שההוא הפדיון זה בשביל הנפש של המזק זה צודק אבל כמה 100 דולר מיליון דולר 10 מיליון דולר לפי כמה שהבן אדם שנהרג כמה שהוא שווה ככה אתה צריך לשלם למה ככה עוד פעם התורה אומרת שזה בא לכפר על המזיק ונוסם פדיון נפשו של המזק כמה לפי הניזק לא לפי המזק אם בנינ שקסיב יושמינו בדניזקשמינו נעשה כאן עוד כמה שורות כדי להגיע לשלוש אורות מלמטה בנמכור בעבד דברי כתוב ונעשה את זה מהר עידם זומים שמשקרים ואומרים שה אותו אחד צריך למחר בתורבד עברי איך מדובר כאן סובר רב אמנו למר רב אמנונה רצה להגיד הלי מליסלי לידדי שאותו אחד שהיה אמור להמחר בתור עבד הוא הוא מיליונר יש לו מיליון דולר הוא יכול לשלם את את החוב הזה במקום להימחר בתור עבד מינידן אותו אחד שהם רצו לחייב אותו להיות עבד עברי הוא לא ימחר למה כי יש לו את הכסף לשלם על הגניבה שהם שיקרו שהוא גנב אינונם מלא מזדבנו אז גם די שקר האלה לא נמכרים למה כי אותו אחד שהם רצו למכור לא נמכר בסוף אבל איך דלס לדידי אבל מה קורה אם הם העלילו על מישהו שאין לו גרוש לנשמה ובעצם זה אומר שהוא היה צריך למחר בתור עבד אב אגב דיס להווא לדידו אפילו שהידים הם עשירים מאוד גדולים גרים גדולים ויש להם את הכסף שלהם מזדבנו עדיין הם נמכרים למה כי הם רצו למכור את אותו אחד ואותו אחד אין לו כסף לשלם במקום למחר אז הם צריכים למחר שואלת הגמורה זה לא נכון ולמולי אפילו שאותו אחד אין לו כסף למחר א והוא נמכר הוא יכול להמחרב לו מזד לא מסדבן אם היה לך כסף לא היית לא היו מוכים אותך אם היה לך כסף לא היו מוכים אותך לנו יש כסף אז לא יו מוכים אותנו אז הם יכולים לצאת מזה בעצם אלא סברנו לדידו אין חנם אם לשניהם יש כסף גם הזה שהם רצו למכור וגם הילדים השקרנים יש להם כסף ודאי שלא נמכרים אבל היך דלסלי לא לידדי ולא ילדידו מזדבנים אבל אם העדים השקרנים אין להם כסף ואותו אחד שהם העלילו עליו גם אין לו כסף רצו למכור אותו אז הם כן נמכרים באותו סיפור הם כן נמכרים אם לשניהם יש כסף לא נמכרים אם לשניהם אין כסף לא נמכרים כן נמקר אומר לרוב א בזה אנחנו מסיימים ונמקניבוס אומר רחמנ אתה לא צודק רבנו יש כאן גזירת הכתוב לא משנה אם יש לא כסף ולא אין כסף ואין לו כסף לא משנה מה בכל המקרים עדים זומים אף פעם לא נמכרים בתור עבד למה? כי יש גזר הכוסוב ונמכר בגניבס רחמנו איך נמכרים? נמכרים בגניבה וזהו בגניבוסי ולא י בזמי אי אפשר למחר בשום אופן אחר אפילו עדים שקרנים שרצו שמישהו אחר ימחר הם אף פעם לא נמכרים רק אותו אחד אם באמת אין לו כסף לשלם הגניבה אז הוא נמכר בגניבה בגניבתו ולא בזממו רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и