מרכז דף יומי - חולין דף קיט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס לנשמסי מרוסי רוספס מורדחי אמי מרוסי רוספס מורדחי אני עכשיו בעברית אני בלייב מהוליווד פלורידה בבית של הבת שלי מאחורה יש כאן מים אי אפשר לראות את זה כל כך זה מים אגם מים במגרש גולף. מי שיודע יודע, יש אחד כזה בקיסריה. אה, זה היה טיסה ממש טובה. עכשיו צריכים לתת שתי שיעורים והולכים אחר כך לחתונה של הרב דיוד סלמון. דיוד, תגיד להם >> שלום. שלום שלום. >> רגע רגע רגע. לא שומעים אותך. >> עוד פעם תגיד שלום. מה זה טוב? שכוח מה זה טוב עוד מעט אני אראה אותך די הוא אומר שהוא לומד טוירה ביום של החתונה של הבת שלו זה הוא התקשר להגיד לי דקה לפני זה ישר קויח טוב ביי >> ביי >> אנחנו פרנסה מסכת לרפוא סגאולה לבת לאה ברכה בת חלה וזה בת פרטון החתון זה דבט אנונימי אני מקווה שהאינטרנט פועל טוב כאן איך זה בינתיים מרק זה בסדר כי זה בית חדש שהם עכשיו עברו לפני כמה ימים ועדיין אין אינטרנט כאן בבית ברוך השם בית כשר >> מה וואו פגשנו מישהו על המטוס אז הוא ביקש שהוא אומר אני עושה את השיעור כבר כמה שנים ואף אחד לא יודע אני בצינר אבל מה מה המספר חשבון שלכם? הואחשב עכשיו השנייה אבי מראה לי שהוא שלח 18,000 דולר על המטוס. אז רק בשביל זה זה היה כדאי לנסוע למיאמי. לא בשביל זה בשביל דברים אחרים. פרנסה המסכת אמרנו וואו אמרתי לך אולי משהו כזה לא אה אבי תביא לי את הכפתורים אנחנו מה שקרה זה שהיינו אמורים להגיע ביחור אז עצרתי כאן בבית של הבת שלי והוציאנו את כל הציוד. היינו צריכים ללכת למקום אחר השיעור באנגלית הכפתורים מישהו שיתף כאן סרטון שלו לומד תוך כדי הליכה בחדר כושר ישר הרגשתי חיבור מישהו הגיב שם ושיתב את זה מחדש שמהמאמר אונו רוצם והם רוצם היום כשהייתי על האיכון המשפט הזה קיבל אצלי משמעות חדשה ואמיתית לגמרי לידי התאמן בחור שהיה שקור כולו בצפיה באיזה סרטון בין היד הסתכלתי עלינו מהצד והבנתי שיש כאן דוגמה חיה למאמר חז"ל ל שניים עומדים בתור חדר כושר מזיעים מפעילים את אותםשרים ועושים בדיוק את אותה פעולה פיזית בזמן שהמאמץ החיצוני יזה לחלוטין היהוד שונה מקצה לקצה אחד רץ כדי להעביר את הזמן מול תוכן חולף והשני רץ ומנצל את הרגעים האלה לחיבור של נצח וללמוד תורה זה עומק של הנו ראוצם ואם ראוצם המאמץ יכול להיות אותו מאמץ אבל מה שמגדיר את הריצה הוא היכן הלב נמצא בזמן שהגוף נעיפה המוח כוח שקוע. זה מזכיר לי פעם הייתי עושה כושר במכון כושר לגברים ב בית שמש והגיע שמה מישהו היה כזה מסך על הליכון הגיע שמה מישהו שם כיסא פלסטיק על הליכון התיישב לראות סרטון על המסך כולם רצים והוא יושב אפילו את המאמץ הוא לא עשה אלימלך מרקוביץ' מביתר אני מחבר כאן את הכפתורים אלו הכפתוירים שאנחנו צריכים בוא נראה נדלק או ברוך השם רבו יסאי קבלו את איציק ליבובץ' שחדש >> טובים אנחנו פה נמצאים במטולה מאחוריי הרי הלבנון המפוצצים וה מה שנקרא בפלדת >> זה בשחר >> ובתוך שדה שלך קל תפוחן קדישן רבויס אבל לא פעם נדבר על זה עוד אותו עוד 25 יום לצר בדיוק מתחיל חוירס עונות באות, עונות מתחלפות, העלים נופלים, העץ מתרוקן והוא גודל מחדש אבל הדף תמיד נשאר. רבסאי, לא לחכות לערב כיפור ואז להצטר הצטרפו היום. אנחנו עדיין בפרק האור ברויטה בתחילה של הפרק נשארנו נראה לי עוד שלושה פרקים, הסוף אולי ארבע. חבר'ה זה הזמן להצטרףור עם גשמק שיש לכם משהו וכבר תהיו בתוך הדף עם כל החברים ביחד במוגדים בא בסמדרש הבויסים להצטרף היום עוד 25 יום שיתחילו בכוירס אתם תרגישו חלק מה שנקרא מהקישקס ביחד אז רבויסה להצטרף היום שיהיה לכולם יום טוב בהצלחה ותזכרו זה לא הדף זה היומי וזה שאתם נושמים לא אומר שאתם חיים תכניסו לכם חיות לחיים יום טוב לכולם >> קבלדק אוקיי מה עוד יש לנו זהו אני אספר לכם סיפור מאוד מעניין אבל באמצע שיעור תזכיר לי לספר את זה מה שקרה לנו היום אנחנו רוזים בדף קיח עמוד בז אומר רב חיה ברשי אומר רב יש יד לטומו ואין יד להכשר. או קניתי חתיכת בוסור. וואו. זה היד, זה הידית. היד הזה שמחזיקים כדי לאכול, היד הזה מכניס ומוציא טומכשר. אנחנו יודעים כדי שבשר, כדי שפירות יקבלו טומאה, הם צריכים לקבל אחד מהשבע משקים. עכשיו, אם המשקה נגע בחלק הזה בידית, זה לא נחשב שכל הבשר קיבל את המים. צריך את המים על העיקר הבשר, לא על הידית. צריך להסביר שזה לא >> לא, לא צריכים להסביר. הנה, יש לי רעיון. מצוין. עכשיו זה טוב עכשיו זה מצוין עכשיו אפשר לראות כבלדק אוקיי טוב בסדר זה אחת מהסיבות שאנחנו כמה דקות איחור עשינו עצירה בחנות כדי לקנות כל מיני דברים לשיעור זה אחד מהם כך שמונה דקות אז אני מצטער על זה גם כן אומרת הגמורה רב אומר יש יד לטומו ואין יד להכשר היד לא פועל להכשר תומו ורבי יוחנן אמר יש יד לטומו הוא להכשר לא נכון אם אפשר לעשות את ה את החתיכת בשר טמא על ידי זה שאתה נוגע טומ נוגעת כאן בידית אז אתה יכול לעשות שגם אם המים נוגע בחלק הזה שזה יקבל טומ ומהיקומגי מה מה מקור המחלוקס בואיס מספורה בואיס מקרו או שהם לומדים את זה בפסוק או שהם מתווכרים בהגיון בוז מקרו מרסובה מיקרונידרוש לפונוב ולואי לפני פונוב תראו מה אני עשיתי על המטוס שלחתי לושי תוך כדי הטיסה והוא שיפר את זה מאוד הפסוק המפורסם שאנחנו מכירים וכיותן מים על זרע ונופל מנבלוסמול תומ הוא לוחם אז אנחנו הנה הוא זיז את זה אחורה תומי הוא לוחם הלוחם זה היד מה בא מיד לפני זה טומה ונופ מנבלסמלוב מה בא לפני זה בתחילת הפסוק המושג של הכשר טומאה וחיות על מים על זרע אומרת הגמורה יש כמה חלוקס האם אפשר לקחת את הסגול וללמוד את זה מהאדום או רק את הכחול ללמוד מהאדום זאת אומרת האם רק מה שקרוב לאדום לסוף הפסוק אפשר אפשר ללמוד ממנו או גם מה שבתחילת הפסוק לפני פונוב או אז אם אתה לומד לפני פונוב אז אתה רואה שיש יד היד וההכשר טומו אפשר לומד אחד מהשני אבל אם אתה לא לומד הכשר טומ מהיד למה כי הוא מדי רחוק אז הידית לא מקבל מים כדי להכשיר לטומ בסרוניד לפא לפני פנו אי אפשר למוד הכשר מייס הוא אמר סובב ואולי תשאל את בני אם שומעים טוב האם כי אנחנו פשוט עובדים דרך פלאפון ולא דרך האינטרנט הנורמלי הוא מסוב המיקרוני שלפונ ולפני אפנו אפשר לומר הרשר מי א בואספורת לא זה הגיון זה ספורת מרסובה שר תחיל לס טומ זה הרשר טומ הרשר זה לתת מים ובזה אתה מכשיר אותו לקבל טומאה זאת אומרת זה שלב בקבלת טומאה זה חלק מהטומ ממילא זה עובד אם זה עובד לטומה זה עובד ג להרך של טומא כי זה חלק מהטומ סוב ההרך שלב תקנס טומה זה לא קשור תקבוש דרבי יוחננון כשם שיש יד לטומכך יש יד להרך שכתוב מפורש בבריסה שאפשר להשתמש ביד בידית להרך שר טומו וכשם שאין מקם טומו אלא לקש שיטולצ'ו. אז אומרים כאן הראשון דבר מעניין. הרי אם תתרו לעצמכם אם פרי היה מקבל טומ כשהוא מחובר לקרקע, לא היה שום פרי שהוא היה טהור. למה? כי כל פרי בערך נוגע. נראה לי שזה רש"י אומר כאן נוגע בשרץ מת. ממילא זה מזל ש או זה עובד טוב. מזל מזל שזה רק מקבל טומ כשזה נטלש אבל כשזה מחובר לקרקע הוא לא מקבל טומני רואה את רבי בנימן בורנשטיין טוב רב >> אה רבי דיד בלסרו ליכטר עם כל ה א יובלדק טובשם שאם מקבם טומו אלו כדי שיטולשו כמו שהדבר לא מקבל טומא רק כשחותכים אותו כך אם יקבל הכרשר אלו עד שיתולשו גם ההרשר טומו כי אנחנו יודעים צריך להיות תלוש מהעץ כדי ראינו את זה בסרטון כמה וכמה פעמים שהתפוח הזה תלוש על העץ הוא על הגג שמה ואז הוא מקבל טומ אומרת הגמורה אומר רב אין יד לפוריס מכזיס הידית היד או על זה הלכנו לחנות לקנות כל מיני דברים הנה זה יד מאוד טוב זה דובדבן ואנשים באמת משתמשים בידית ב איך קוראים לזה לא ענף איך קוראים לזה >> כי הם לא רוצים להתלכלך זה אם זה נוגע באצבע או במשהו זה יכול לעשות ממש כתם רציני אז הם עושים ככה אוכלים ככה אבל זה כפי שאתם אומרים הוא לא כזייס אז אומרת הגמור אין יד לפס מכזיס עכשיו הנקודה זה שאם יש לך כמה וכמה כאלה אז כולם מצטרפים לכזיס אבל היד של אחד יש לך כאן כזיז שלם כן אם יש לך שתיים ביחד יש לך כאן כזיס של משהו ש >> אוקץ >> אוקט אה בסדר אבל להשתמש בידית של משהו שהוא פחות מכזיס זה לא עובד בכלל. אוקיי? ורבי חנומה או סליחה ואין שומר לפוכוס מכפול. מה זה פול? יש אני לא אומר שזה פול. הנה בוא נפתח. אתם יודעים שיש מי זה? איך קוראים להם עוד פעם שממש קשה להם לאכול פול. הם יכולים למות. זה עידה שלימה של בוחרים נראה לי. או זה הגמורה אחר כך אבל בוא נשתמש בזה עכשיו. בוא נראה. או הוא או הוא או וואו נפל הלך הולך לילומרי. טוב אז זה משהו קטן. כמו זה משהו קטן יש איזה טם טוב ברוך אתה אדונינו מכום בירי פרי אדמו לא רע לא רע אתה רוצה גם >> לא זה אדום לא עץ >> לא יודע זה גם שטוב כתוב כאן איפה זה גודל זה גודל על עץ יכול להיות יש לי תמונה עוד מעט אני אראה לכם. בוא נראה את התמונה עכשיו. אה, הוא עושה שרבית. הנה. יכול להיות שזה עץ. >> צן אדומה. >> זה באמת אדום. >> כן. >> כן. אוקיי. מצוין. אז אומרת הגמרא ככה, בהלכות יד, אם זה פחות מכזי, זה לא עובד. אבל בחימר הדבר הזה השרבית שומר על משהו קטנצ'יק מאוד והשרבית הזה כל זה הוא מצטרף לכבצו למה כי הוא שומר על משהו קטן שהוא בגודל של פול אבל הוא צריך להיות בגודל של פול ורבי יוחנו אמר אז בוא נראה את רב >> אנשים שהם חוסר באנזי G6 ‏PD >> כן זה יכול להרוג אותם יש להם חוסר באיזה אנזם באמת כי ידוע היה איזה חתן שהיה למטוס לפני כמה שנים והוא אכל פול >> פול הרגיש פול פול והוא נפטר לאלנו לפי רב ידית צריך להיות כזייס ושויבר צריך להיות כיפול רבי יוחנן אומר לו בוא נראה את רבי יוחנן רבי חנו אמר הגיש יד לפחס מקזיס זה צריך להיות כיפול כן לכן הוא שם כאן כפול כפול ויש שומר לפוכס מקפו זאת אומרת אפילו משהו כלשהו השימר אז אתם רואים יש שומר למטה הבן אדם הזה שומר אוקיי מיס אז כאן יש לנו הלכה מאוד מאוד מעניינת ונראה את זה פעמיים היום את אותו דבר נדבר על זה פעמיים ריבי שני הצומויס והלי שני חצוי זיסים יש לך עצם עצם של בשר ובסוף העצם יש לך חתיכת בשר ושער העצם אין לו בשר החתיכה בלי הבשר נכנס לתוך בית שיש שמה מת נשאלת השאלה האם הטומ שבתוך הבית עובר דרך העצם לבשר צר יש כאן שתי חתיכות כל חתיכה הוא חצי כזיז יש לנו סרטון בוא נראה הפוך כן השאלה הפוך הבשר שהוא ממת מחוץ לבית האם זה עובר דרך העצמות לתוך הבית מה שבתוך הבית אין אין בשר בתוך הבית בתוך הבית יש עצם בלי בשר אבל מחוץ לבית יש שתי חצאי שיעור שביחד הם מצטרפים לשיעור אבל אנחנו רוצים להשתמש ביד בידית ולהגיד שהבשר נכנס לתוך הבית וזה מטמא את כל הבית >> [שיעול] [כחכוח] >> שני הצוים שני חציזסים והכניס ראשיהם שניים לביס והבייש מעלה ל הביסטומי זאת אומרת הבשר הוא מחוץ לבית והבשר מטמא את כל הבית יהודה בן הקוס אומר משום רבי יעקב שני הצומיס מצטר כזיס איך זה לא אין כזיס יש כאן חצי כזייס וכאן כן חצי כזיץ דף קיט עמד א ורב הי במים מויקים לו אז בוא נראה את רב רב אומר שתי עלוכס אין יד לפחות מכזית זה לא עובד הנה עוד פעם מכיוון שהדבר הזה הוא פחות מכזית וזה הידית שלו כן אתם רואים את הידית זה לא עובד בתור ידית למה כי יש כאן חצי זית. אז אני שואל אתכם ככה, יש לי כאן שתיים כאלה והידית, הידיעות האלה נכנסו לתוך הבית, אבל זה לא עובד בתור אדירה. היי, זה לא עובד בתור ידית. למה זה לא עובד בתור ידית? כי זה רק חצי זית. וזה חצי זית. נכון שביחד יש לך כאן כזית, [נחירות בוז] אבל אין לך ידית. ואם אין לך ידית, אז איך נכנס הבשר לתוך הבית דרך הידית? אין ידיעות. אתה מבין מה שאני אומר? >> ידית רק עובד אם יש לך כזית שלם. ואין לך כזית שלם, יש לך רק חצי כזית. >> זה לא מצטרף פה. >> זה יכול להצטרף בתור בשר. אבל איך איך זה מצטרף בתור ידית? הידית פשוט לא עובד. מה שהוא קרה כאן לזה שלי תשאל את מרקן אנחנו בסדר אין [נחירות בוז] לי כאן א זה או יש משהו לא יודע מה אוקיי אז זה שאלת הגמורה מרק איפה הציור הזה אוקיי אז עוד פעם אנחנו עוזרים כאן סתםפט רב אומר שאין יד פחות מכזית ואין שומר השומר אם הוא שומר זה זה שומר אם זה אם זה פחות מפול זה לא עובד. אז שואלת הגמורה מה קורה כאן? קיט עמד א למעלה ורב הי במוקים לאו מה הסיפור היא ביד אם אנחנו מדברים על יד הנה זה זה הבריסה שני עצמות שני חצי זית הבית טמא השאלה היא אם אתה עובד כמו התנקמה שהבית טמא למה יש כאן חצי וחצי זה מצטרף הבעיה זה שחצי כזית לפי רב הוא לא עושה ידית אין לו ידית אתה צריך לפחות כזית כדי שהיד יעבוד ואין לך יד. אין לך כזית אז אין לך יד. אם אין לך יד אז איך הבשר שהוא עומד מחוץ לבית נכנס לתוך הבית וליד ורב במים בוקים לו אי ביד קש רשו זה קשה אתה נקמה שאומר שאפילו חצי וחצי זיסים עובדים היא בשימר ואם אתה מדבר על שויר הנה אתם רואים צד שמאל שמה שאין שומר לפחות מפול פול אומרים פלפ >> פול כמו חומוס עם פול חומוס פול פול פול >> f אתה רוצה להגיד ש לא כתוב מה מדובר כאן אם מדובר כאן על ידית על ידיים או מדובר כאן על שומר אבל אפילו נגיד על שומר אז אין שומר לפחות מפול אז אז אז קשה על על יהודו בן הכויסו ודו בן הכוסו אומר צריך לפחות כזית ואין כאן כזית אומרת הגמורה טוב זה התירוץ שכולם מבינים נכון נתפוס לא או את התנקמו או את ידו בן קנוסו נקויסו ונלך עם שיטה אחת וזה יעבוד איך אביש בשומר אבואיס ביד אתה תבחר איך אתה רוצה לפרש את זה אבסבי אמר לך מדברים על ידית כאן והוא אמר כי רבי יהודה בן קויס שאלת אותי זה לא הולך לפי התנקמ נכון הוא לא הולך לפי רב לא ילך לפי התנקם הוא ילך לפי יהודה בן נקויסו וואו בשומר ואם אתה רוצה להגיד שהטירוץ הולך בשומר אז נכון זה לא הולך לפי יהודה בן נקויסה זה הולך לפי התנקמה לא ורבי יוחנן אמר כולו ביד בוא נראה את רבי יוחנן שנייה רבי יוחנן מה רבי אוחנן אומר? רבי יוחנן אומר יש יד לפחות מכזית ויש שומר לפחות מפול פול פול. אז אם יש יד פחות מכזית א ורבי יוח לא אמר כולו ביד. כן, מדובר כאן ביד והוא דרום קטן קמה מצוין כי יש כאן חצי וחצי וזה מצוין יש כאן יד שמע רבי יהודה אומר כולס שיש עליה כזיסבו כולס זה עצם שדיברנו עליו הוא ליד הנה כאן יש לנו כולס לא עובד לא רוצה לעבוד היום >> רגע או זה הקוליס העצם הזה הוא עצם רציני הוא בעצם שימר כי הוא שומר את כל המוח שיש בתוך ה העצם אז הוא אומר ככה יש לנו עוד יש לנו משהו על ‏Beef cut on show you where bone mar comes from it זה המוח בפנים. אוקיי. תשמ רבי יד אומר כוליס שיש לא כז בסו יש זה כזית בשר גיררס כולו לטומ אם אתה נוגע בחלק מהכולס למטה כל כולו הוא הוא מעביר את הטומרים אפילו אין עולה כפוליל אפילו אם יש לזה קצת לא צריך כזיסרסקו לטומ ורב או הימים מה היו קים לו אי ביד אז עוד פעם אם אנחנו מדברים על לא כתוב כאן שומר יד אז היא ביד על מה הכולס הזה אם זה יד זאת כמו שאמרנו מקודם קשיו ספר רגע קוילס כויר כולו לטומ אם אנחנו מדברים על יד קשי סיפור שהחירים אומרים שמספיק פויל פול למה צריך כזית היא בשמר כשי רשע כן שמה אין יד לפחות מגזית אם ש בקשירשו יבוא ישאמו ביד והוא לא מכיר בידו ויבוא יש בשולמר כאחרים אז או שנגיד כמו שירצוד קודם נכון תתפוס או את רבי יהודה או את החירים והכל יסתדר בוא יסמה ביד אנחנו מדברים שזה יד והוא דו כרבי יהודה היא מפחד להיכנס אה היקם יב כשימר כחירים אוקיי ורבי יוחנ אמר כולו בשומר אותו דבר מרבי יוכנס אותו דבר עוד פעם ואם זה יכול לעבור לשמה רבי יוחנן רבי יוחנן אומר כולו בשומר הכל זה שומר אנחנו לא מדברים על יד והוא דורקחירים והוא סובר כי רבי יוחנן אומר שיש יד לפחות מגז יש שומר לפס מפועל אז אנחנו מדברים על שומר קם וזה פחות מפועל זה מצוין אומרת הגמור איידי א סליחה החירים מה אחרים כמרי צריך לפחות פיל זה לא נכון אומרת הגמרא לא צריך פול שלם לפי אחרים כמה שיעור כמה משור לא צריך פל צריך כלשהו צריך משהו אז למה אתה אומר למה למה אתה אומר את המילה פול פול סתם בגלל שאתה נקמה אמר כי זה אז אני אומר פיל אבל בעצם אני מתכוון לכלשהו אומר ודיגנמי דשומקון אני יכול להביא לך הרי שאנחנו אנחנו מדברים על שומר של פרי ולא על יד של פרי דקטוני קוילס מה זה קוילס שמע מינור כי הוא שומר על כל המוח שיש בפנים כמו שראינו בסרטון יש המון מוח אז יש בעצם שומר איתמ רבי חנינו אמר זהו שיעור שומר לשומר צריך פול זאת אומרת השיעור השיעור הכי קטן שיש ומין זה שיעור זה לא נכון זה לא פול זה אפילו פחות אין זה שיעורטוני כפול כתוב מפורש צריך שיעור של פולז זה ככה אבל זה שיעור לא מתקשיעור משיעור זה אפילו פחות תושמ אז כאן אנחנו מדברים על משהו כזה לכן קניתי את זה יש לך כאן שרבית שבפנים יש איך אומרים בינז כתניות כאלה בוא נראה אם יכול לפתוח אחת אחד וואו לא רוצה לפתוח את היד שלי רק את זה או יפה מאוד יפה מאוד strugle אני לא רוצה שהם יפלו לי הנה רואים הנה איזה יופי וואו טוב אז אם יש לך שרבית כזה שהוא ריק אבל יש לו רק אחד קזידי אם אני עשה להם זידי הם לא ראו אותי עדיין והיא נכנסה היא הגיעה מהבית ספר הקטנה הזאת היא אפילו לא בת שנתיים מפחדת מאוד מזה מהזידה ‏Cy cy אוקיי אז כתוב ככה רבי אלוזר בן עזי מתר בשל פוליל ומטמה בשל קיטנס אם הוא גדול הפועל הפול לא צריך שומר הוא שומר על עצמו אבל קיטניס שהוא ממש קטן קטן הוא צריך שומר למה למה? כי אם הוא מתלכלך, אי אפשר לנקות אותו. קשה מאוד לנקות דברים קטנים. זה כנראה קיטניס, יותר קיטנס מאשר אתם רואים את הגודל שלו? אולי אפשר לראות את ה את הקטנצ'יק הזה. הנה. יופי. אוקיי. מפני שרוצה במשמישון כי הוא רוצה שלא יגעו בזה. אז מה רואים מכאן? רואים שהשיעור הכי קטן זה קיטניס. זה לא כמו שרב אומר, זה משהו קטנצ'יק. אומרת הגמורה, כי רב הרי אומרת שצריך משהו הרבה יותר גדול, צריך כפול ולא כיקטניס. וכאן רואים שמספיק כקיטניס. אומרת הגמור כדומר ואחבר דרובה בכולכו ומשום יד אנחנו מדברים הנה זה כולכו קנינו משהו אני לא יודע אם יש את זה בארץ זה ענבים בטעם של ה איך >> אומרים >> לא לא שערות סבתא ים מם >> ים בם בם ענבים בתם שערות סבתא הכל פונים זה כלוכים שאתה מחזיק את זה ככה והוא מחזיק את כולם כולם אז זה שונה זה ממש ידית זה זה לא שומר זה ידית כדאומה רבחבר דרוב בכולכו ומשום יד נכון שאנחנו מדברים על שרבית אנחנו מדברים על הרבה שרביות שנתפסים ככה איפה שהחץ ממילא הוא הוא בתורת יד בוא נראה מה ש הנה קיטניס ושרבית פיל הוא יותר גדול יופי שמה שז מה שיושי מראה כאן זה שלי יש קיטניס והפויל הוא לוה הוא משהו יותר גדול באמת לא היה לנו זמן למצוא את זה לא נראה לי שתמצא שמה בתוך הגreן beנס משהו בסדר אומרת הגמורה >> יש פה >> כן כדאומר אחבר דרוב בכולחומשמיה ידנמי בכולכם שום יד ומה במשמישון אבל צריכים להבין מה זה משמישון משמישון הכוונה שזה שומר על זה כדי שלא יגעו בזה זה המילה במשמישון לא למשמש לא או זה טוב הנה שרבית היא מלא בוא נקרא לזה פול זה פול לעומת זה כאילו זה אלו יותר גדולים שמק מאוד רואים את זה אוקיי אז צריכים להשתמש במילה במשמישון להסביר את המילה בתשמישון לא במשמיש לא לנגוע אלא בתשמישון שהוא איך אתה איך אתה מתעסק עם זה אתה בזה השימוש שלו השימוש לא משמוש אלא השימוש של הדבר הזה זה לתפוס אותם ולהרים אותם כמו שעושים עם ענבים תושמות תו לדברים שמואל על כל זרע זהירוע שליזור שלוש לשונות אז מה אנחנו לומדים מהמילה השלישית זוריה כדרך בניד המוציא חיטו בקליפוסו הוא סוירה בכלליפוסו שהיה לנו את זה אתמול והדושם בקליפוסון עדשים הנה זה עדשים בכלי פוסון זאת אומרת שהשיעור הוא ממש קטנצ'יק לא כפול אלא כעדשה שזה ממש קטן אומרת הגמרא מכאן אפשר להביא ראיה שזה השיעור ברי יושני יכול להיות שנכון הוא קטן אבל כיוון שזה בריא בפני עצמו זה כל ה זה כל הבריו ואנחנו יודעים שבריאה אפילו נמלה קטנה אם אתה אוכל אותה את אתה עובר על הבריות גם על על העדשים מכיוון שזה בריאה זה כל כולו על העובר אב בעצם צריך באוכל צריך שיהיו של פול הנה גם הוא גם הוא עושה אני רואה שהוא דם עשה היה לו כמה >> אדמי >> אדמי זה נועם פיקס אוהב אז אני אספר לכם סיפור הלכנו לפגוש אחד מהשיעור שהוא חלק מהשיעור כבר חמש שנים ואני ואבי קמייצקי הלכנו לפגוש אותו לדבר איתו על השיעור וכולי ותוך כדי שאני מדבר איתו אני אומר לו אתה יודע שאנחנו א מוסד של קירוב אולי הכי גדול בעולם יש לנו אלפים של של קירוב קרואיבים שאנשים יותר מתחזקים באמונה ובתוכן ובמצוירה והכל כן באמת אני מדלג על המיילים הוא אבל הוא הוא אני יודע שהוא מחזיק בשיעור הוא אמר לי דברים של שאמרתי אתמול שלשום לפני שבוע ואני מסביר לו וזה וזה וזה ותוך כדי שאני מדבר איתו ומסביר לו על הגמרות אנחנו שולחים גמרות לאנשים וככה הם מצטרפים לשיעור [שיעול] תוך כדי [כחכוח] מגיע זוג הוא רב אלי אני עושה את השיעור איתך בארגנטינה והוא לא היה חבוש כיפה בכלל והוא אומר הוא בכולל שמה אבל הוא שכח את הכיפה בחדר בקיצור הוא אומר שאלתי איך אתה שלחת לי גמרא לארגנטינה קיצור כאילו מהשמיים מישהו מגיע וכל מה שאני מספר לו זה לא היה במסעדה קשירה זה היה ב >> זה היה במלון במקום רחוק בקושי יש שמה יהודים כן זה לא היה בשכונה של יהודים והיה שמה איזה איזה אסיפה של א אנשי ביזנס וזה לא משנה והוא לא היה קשור לזה בכלל והוא בדיוק היה במלון הזה מארגנטינה והוא והוא הכיר את השיעור והוא מאוד התפעל ההוא הוציא את הפלאפון והוא התחיל לצלם וזה עשה איזה וידאו שמה שלח לנו היה מאוד ממש מן השמיים זה לא יכל להיות יותר כי הוא הוא גם הסביר לו שהוא הביא גמרא, הוא קיבל גמרא והוא לכן הוא התחיל לעשות את זה הוא העברית שלו יותר טוב מאנגלית אבל הוא עושה באנגלית לפעמים עברית כיבד טוב אומרת הגמור א תשמע דתונד ברבי שמואל אמרנו כן בואי רבי ישאיר המילים האחרונות בעמוד בואי רבי ישר שני שימרים מה רק רוצה לברר שאני לא מדלג כאן בוא נראה מה זה שבע ברכות ליהודה פישר צניף טל ציון כן לכן ראינו את זה מעט או יש שמה את ההוקה ברוך השם איבר חתן אני לא רואה אותו לא לא רואה אותו אולי הוא זה שצד שני >> טוב [כחכוח] שני שומרים מהו שהצטרפו איפה זה בוא ניקח שתי שומרים זה שומר וזה שומר האם שניהם מצטרפים היחידומי אילי בזה על גב אז בוא נגיד שזה לא ככה אלא זה שתי שכבות ומגי שומר גב שומר איך יש יש איך יש כזה דבר וסנן רבי יהודה אומר שולויש קליפס בבו קניתי בצל רבו יסי קניתי בצל אני לא יודע אם זה רעיון טוב לחתוך בצל אני זוכר שזה לא טוב לעיניים בוא נחתוך בצל הנה חתכים בצל זה אני עושה את זה הרבה פעמים לפני השיעור ככה אני בוכה במיילים או יש מק עכשיו גמרא שלי ריח שבצל יש שלוש שכבות כפי שאתם לא רואים גם אני לא רואה יש כאן שלוש חבות של קליפה פנים נימיס הזה שהכי קרוב לבצל בעצמו בפנים בין שלימו בין כדורו מצטרף את זה אם זה שלם או אם יש איזה חורים זה מצטרף עם צוייס הנה אולי זה יותר טוב למה לעשות את זה ככה אם יש לי יי א יותר טוב מה שאני יכול לעשות פנימס בין שניים ובין גדורים מצטר אפס זה הכי קרוב לבצל בפנים אז אפילו אם יש אי שזה חורים זה מצטרף אמצואס האמצעי שלי או מצטרפס כדוראי מצטרפס אם יש איזה חורים זה לא מצטרף צריך מה קורה מרק מה נשמע אה אני צריך לעשות ככה מה שהוא רוצה להגיד לי מה זאת אומרת רואים את המים בחוץ לא רואים טוב חיצוינו זה החיצוינו הקליפה החיצונית הנה זה יכול להיות זה שלוש קליפות ממש כאן וואו החיצוינו מכיוון שזה כל כך רחוק מה מהבצל בין כך ובין כך תור או רבי שי אז מה רואים מכאן? >> שומר על שומר. >> או יש כאן שומר על שומר. זה מה ששאלנו האם השומר לא יכול להיות שאנחנו מדברים על הקליפות כי כאן רואים שהקליפה לא מצטרף בכלל. אומרת הגמורה רביש רבש רבש >> רב שעו שמר אוכד שחילקמ בוא אלי מה קורה? אם יש לך כאן שומר ואתה חותך אותו לחצי האם שתי החלקים מצטרפים או אם יש לך שתי חתיכות אוכל קטנים האם מצטרפים מה השאלה כיבדה לא מוגן זה לא שומר על זה וזה לא שומר על זה לא מצטרפן ונד מצטרפן כל אחד הוא שומר תושמ רביעוזר בןזי מתהר בשל פועיל ומתמ בשל קידניס כתוב שרבי אלוזר בן זאי מטהר את ה את השרבית כי שאין לו כלום בפנים אבל אם יש לו פועיל אחד הוא אומר זה טהור כי הוא לא שומר על הפועיל הוא מטעם של קידניס הוא כן שומר על הקידניס שזה פחות מכשיעור זאת אומרת כדי להגיע לשיעור צריך לצרף כמה כאלה. זאת אומרת שכן מצרפים כן מצרפים שתי שבורים או כמה כאלה כמה כמה שלמים כדי להגיע לשיעור כמו שדיברנו בתחילת השיעור שנכון באחד כזה יש רק חצי כזיץ אבל שתיים ביחד יש כזיץ שק שראשו >> בפול אתה צריך את השומר ובקטנות אתה לא צריך את השומר >> נכון לא במה אמרת בפועיל מה >> בפל >> אתה לא צריך >> כי זה גדול >> כי זה גדול ולא צריכים לשמור על הניקיון שלו על הקטן אי אפשר אי אפשר לנקות את זה אז צריך את השמח ברדרוב בכולכו משום יד כמו שאמרנו מקודם אנחנו לא מדברים על שויר שמה אנחנו מדברים על להחזיק את כל ה את כל השרביתים האלה כמו שעושים עם ענבים ככה אנחנו מדברים על עניין של יד, לא עניין של שומר. איפה הזה שני? או מים. בוא אני רוצה להראות לכם את הסרטון שומר לשו. זה מאוד נוגע למה שיש קורה כאן היום במיאמי. 87%entes order שומר גש ‏Didon man on top of the entrance while others ‏man >> [נחירות בוז] >> ‏Why are you all squeezing into one chair? Come sit at the head table. ‏K people אוקיי בסדר אומר או אומר חברו משמיד כמו שאמרנו מקודם ומה במשמישון למה כתוב לא לנגוע לא הכוונה היא בתשמישון לא שאנחנו שומרים על המשמישון לא נגוע שלא יהיה לכלוך אלא בתשמישון זה ככה אנחנו עושים שימוש בזה ביד תשמע דובר רבי שמזרז שזור כדרש בניצים זריו חיטו בקליפוסו וסיר בקליפוסו ש מקליפוסו זאת אומרת הרי לחיטה אחת אין אין שיעור כן אין אין כביצו [נחירות בוז] אז ודאי יש כאן צירוף ודג בסר כד אמר ברוב בקרוכו משום יד אוחנ בשידרו ומשום שומר אז מעניין שיש לך חיטה רציתי את החיטה שהיה במסמדש שלא מצאנו היום. אבל בשדרה של הזה יש לך את החיטה וכל אחד כל גרגיר של חיטה כל איך אומרים בעברית כל זרון קטן של חיטה שומר על השני אז אומרת הגמרא למה זה שומר בשלמל יוסו צריך לטת יוסו העליונים צריכים את אלה למטה למה כי אם אין את האלה למטה אז הכל נופל כנראה ככה כתוב כאן אלא אתיוסו וואו זה לא היה רעיון טוב לפתוח את ה את הבצל הזה וואו אלו אתיוסו מה צריך ליוסו למה שהאלה למטה יצטרפו מאלה למעלה הרי אלה למטה לא צריכים את אלה למעלה אלה למעלה יפלו מהחיטה אם אין להם ספורט איך אומריםספורט יעקב שנסא איפה אותה. אם אין להם עזרה מלמטה אז אלה למעלה יפלו. אבל אלה למטה מה פתאום שהם יפלו בלי אלה למעלה? הם לא צריכים את האלה למעלה. אומרת הגמורה בחדורו אנחנו מדברים על שורה אחת של חיטה. ה רק הזרונים שבשורה אחת לא בשכבות רק אלה. בחדורו פעם מישהו הגיע לרב שתימה ואמר לו אני שמעתי מרב אליהשיב שרב אליהב אמר שהרב מדבר לרב שטמן הרב הוא בחד כחד דורו חד דורו הוא איך עוד בדורו הוא כאילו היכני בדור הרב שלימן אמר לו שיש היה בשכונה שלו שהוא היה ילד היה משיגנר אמיתי שהוא היה כל כך משוגע אמרו עליו שהוא איך עוד בדור רוצה להגיד גיד לו כזה רמז שהוא קרא לעצמו כמו כמו שהוא אומר לעצמו מה מה אתה רואה בחוץ חשבתי שהוא גנה >> גואונה יכול להיות חבל אפשר להביא להם את המצלמה להראות להם זה ברח >> כן אומרת הגמורה או ומאיקה כביצו אוכלים בכדורו האם שייך שבחיטה אחת בחיטה ורק בשורה אחת של החיטה יהיה כל כך כל כך הרבה שזה כביצו אומרת הגמורה כן בכיתה חוד סליחה בחיטי דשם מבן שטח בדור של שם מבן שטח החיטים היו כל כך גדולים כל אחד כל אחד בעצמו היה ענק ובשורה אחת יש כביצה הנה בוא נראה ‏Hallo. וואו איזה יפה כל אחד היה ענק כי בייצו יותר גדול מכיביצו וואו זה יפה אז אומר הגמור השדוס לאכי אם אתה כבר מדבר כחיתים חודי דינמי כמו שראיתם בסרטון לא צריך שורה שלימה אפילו גרגיר אחד זירון אחד זה מספיק זה זהגד יותר גדול מביצו חידנ מבחי ששטח גופו אז עכשיו אנחנו חוזרים אחורנית מה הוא רוצה להראות כאן מישהו סתכל בלייב במטוס >> אה מישהו רואה את זה במטוס לייב >> לא ברכב או במטוס >> מטוס >> אה קובי סלה שלום עליכם קובי איך הוא רואה את זה לייב אני לא יודע וואו קובי שום עליכם אז אני מדבר איתך לייב מפלורידה אתה במטוס ואתה שומע אותי אנחנו כמה דקות מרחק זה לא יאומן לא יאומן זה היה טוב זה היה טוב אז הסיפור שראינו מקודם שאני מאוד אהבתי את המקרה הזה בוא נראה את זה עוד פעם כי זה היה קורא כך גשמק שני עצמות של מת ויש חצי כזית על כל עצם ואנחנו רוצים להשתמש בידית כאילו להביא את את הטומ מבחוץ לתוך הבית דרך הידית אני אקרא את זה בינתיים גוף שני עצומים שני חצוזיסים והכנס ראשיהם שניים לביס והבייס מהליהם יש אוהל מהבית הביס טמא למה הבית טמא מכיוון שיש בשר על העצם מחוץ לבית וזה נכנס לתוך הבית דרך עצם וד בן קוסום רבי יעקב יך שני צגז איך זה יכול להיות אומר שלוקש עצם דב יד זה בגלל שהעצם הוא יד אבל נמו לא יהב יד שערה זה לא עובד בתור יד שרה אחד הוא לא יד לבשר רבי יוחנן אמר אפילו נימונה מבי יד שערה זה כן יד אס רבי יוחנן שלוקש או שיש לב כזיס בוסור אם יש חתיכת דור ויש את זה כזית בשר הנוגע בציב והיוצא ממנו מה אתה נוגע בחוט של בשר ובסערה שכנגדו או שערה מהצד השני של האור זאת אומרת יש בשר זה בשר וזה האור והשרה כאן השרה בצד השני טומי מה אליו משום יד לכאורה בגלל שהוא נוגע הוא מרים את השערה והשערה הוא יד שנוגע ממשיך דרכו לבשר ולכן כן זה טמא לא אם משום שומר השרה היא שומר שגמור מי כשומר גבי שומר הרי יש לך אור ויש לך שערה וצד הזה יש לך בשר זאת אומרת האור הוא שומר והשרה הוא שומר על שומר ואמרנו ששומר השומר לא עובד חלכו לי מחלחל השרה הדרך של השרה זה לעבור את האור והוא יוצא מהצד צד השני או שואלת הגמורה מה זה רב יהיו מעט התפילין חיק ספינון אז יש לנו בעיה בכל תפילין אם השרה עוברת דוך דוך מהצד אחד של האור לצד השני יוצא שאתה כותב תפילין אתה כותב על חורים ומה הבעיה ארזיבת זה שובר את הכתב זה לא כתב שלם אומר הגמור הודמרוב שכחת מה שאמרו בארץ זחול כל נגב שהדיו עובר עלו ואין לי נקב נכון יש שם אחורים מיקרוסקופים אבל הדיו עובר וזה מכסה זה ממלא את החור וזה בסדר גמור למדנו את זה כבר כל וביס כולו משמיד גם זה ד כי הרבי במלא שבין המלוהים אוכנמי בנימו שבין הנימים אנחנו מדברים על שערה מתוך מלא שערות זה לא שערה אחת זה מלא שערות או והיכית מדרבו ארו מלא שבשב שבשיבולים מטמים ומטמים ואינו מצטרפים הם נטמאים בעצמם הם יכולים לטמות והם לא מצטרפים שואלת הגמור מלא למי חזי רבי אלוהים מלא שבין המלוהים זה לא אחד זה מלא אז גם שרות אומרת הגמורה >> זה כמו שהשרות מעל >> החיטה כן טירס ישר >> יש יש שרות על טירס יש שרות על ה על החיטה גם כן לפעמים >> כן אתה רוצה להביא קוקוס מאחורה יש שמה לטעות כאלה קוראים לזה איגוענות ממש כאן רצים כל הזמן לא יודע אם נראה אחד כנראה שלא רדפנו אורחם והם קפצו לתוך המים אפשר לראות גם את הקוקוס אולי על העץ בוא נראה אדירה טוב אז אומרת הגמור גר זה מעניין ששרה אחת יכולה לסחוב שכחתי כבר 8 קילו אולי לא 800 גרם אבל 1000 שערות כל אחד זה כאילו כל אחד יכול לסחוב איזשהי משקל, אבל אם אתה לוקח משקל שלם ואתה מרים את זה, זה יתעלש. הרבה שרות ביחד יכולים להרים דבר אחד. זה כמו מה? מה אתה כן שמעון שמה? לא. מה שרציתי להגיד זה ששרות הם דומים ליהודים שמתאחדים ביחד. יש לך אחד הוא חלש אבל הרבה ביחד. אם יש לך מורכת צפיה זה חזק זה מחזק את הטוירו זה כמו אתה יכול להרים בן אדם עם 1ל שרות אתה יכול להרים אותו למה כי כל אחד לוקח קצת מהמשקל כל אחד זה ביחד יש לך אבל אחד לבד נטלש יכול ליפול מהדף יכול ליפול מהתורה זורק דגמורה או אמרנו מלא שבשבתם מטעם ומצטרף מולי למיכי אמרנו נו עולם משום דשומר תסרוק משום יד אחזכז מה אתה יכול לעשות עם שרה אחת אומרת הגמור לא כדומר לו במלינים נכון זה מדובר על מלא שערות ואיך רבי אלויסנן שמשיבולים מטעמים מטעמים והם מצטרפים הם מוציאים טומא מקבלים טומאה וזה לא מצטרף למי חזי מה הם עושים אומר אלוהים במלי שמ אלוהים גולדג רבויסי רגע אולי נראה להם שנייה אם נאכל אני יוצא החוצה שנייה רק שיהיה רואים אני לא יכול לצאת מהדלת כאן רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים