מרכז דף יומי - חולין דף קיח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [מוזיקה][שירה] [מוזיקה] אולי סבני >> [מוזיקה] >> אולי אולי >> ערב טוב רבויסי >> זה נשמע סיב מראש מרדכי נסמסכת רפואה תגולה בתה רחב בת חנה וס בת פורטון החתון דוד אנונימי חבשרים יפה יפה אילן דודויצ'י השם שלו שם למעלה שם הספר טוירו הוא נמצא בג'קסול שזה ממש על הגבול איפה שאני הייתי בילוסטון עומד את הדף זה מישהו אומר יסר אלפרן הוא מגיע הרבה הוא גר בחוץ לארץ וכאן זאת אומר שהוא היה ילד היו עושים סטייק כבד סטייק כבד עם הרבה הרבה הרבה קט'ופמא שלה הייתה מכשירה את זה וכל כל היותר מבוגרים בשיעור הוא בן 70 70 ו הוא נולד ביום העצמאות כאילו ביום >> כמה >> אה 78 וואי אני היהץ 78 ו כן כולם אמרו כן גם אמא שלנו הייתה מכשירה את הכבד וכולי וכולי טוב יכול להות מי ורבי אחר צגים מה זה טוב לרגע סי בינכם לאזי שוב אני רוצה לנצל את הזדנות להודות לכם על כל המסכות שלכם לשיעור רק לראות איך מסרתם שיעור בבית של הבן שלכם בפלורידה זה פשוט ידים אותי עכשיו זה עוד יותר ידים באמצע הלילה היום ולא רבסיי אחרי השיעור הזה יש שיעור באנגלית וישר לזה תופה ישר היה עיכוב בטיסה בכמעט שעתיים אז לכן הכינו את השיעור וגם את זה בקוש אני הצלחתי להגיע איזה מזל זה זה כנראה לא משנה מתי השיעור אני מגיע מאוחר טיסה זזה שיש תספיק אתש >> אה טיסה זזה שנחה כן באמת שכחתי שהיה לי פגישה ממחוטונים זה לקח איזה שעה וחצי באמצע היום כן אה זה השמתם זה השמתי בוא בוא כן או אתה מדבר סברס >> כן זה מה שחשבתי >> בשבוע שעבר זה איתן ג'י וחפוידו בעצמו מהמס >> ההוא שאני חייב לו טיסת מסוק אבל נס שם מחוותן הוא טייס מסוק אז אה כן בשבוע שעבר ישבתי ברכב וציפיתי בשיעור בזמן שחיכיתי למשפחה שלי ליד המכולת אחי עבר במקום ואמר לי אני רואה שזה באמת נכון מה שאמרת אתה לומד עם רבלי בזמן שאתה מחכה ברכב יהי רצון שהקדוש ברוך הוא יברך איתכם שמתותכם בשמחה בריאות נסה נחת והמון מזל טוב יואל דואק מה הוא אומר כאן אה חלק ממשפחת mdy בסדר אה זה אתה סיימתי למלא מקום בשיעור דף היומי בשטיבל שלי אני מצליח לכל אחת בחדר שינסה להגיד את השיעור פעם אחת באמת נגיד שיעור דף היומי פעם אחת בחיים אה מה אתה אומר יקח קצת לא לא פה [‏צחוק] א אתה רוצה לשבת פה תשב פה בא בכנסת שלך תתפוס גמורת תכין כמה שעות ותראה זה גשמק מה אתה אומר >> אני אומר שיעריכו בדיוק מה זה זה לא כזה גשמ >> לכן אני אומר לעשות את זה תודה רבה טוב >> אז האמריקאים מגיעים בעוד 34 דקות ויש לנו דף קל אבל יש כאן הרבה מילים אח >> יש כאן אורחים >> כןיש >> שלום עליכם >> איך משלנו >> עברית אנגלית מה >> שניהם >> איך קוראים לך >> נועם >> מאיפה >> ניו יורק >> נועם בניו יורק >> כן >> עם הכובע והכל וואלה וואלה איפה בניו יורק אתה גר >> אה רזלין לא ניון אוקיי לונג איילנד בסדר שלום עליכם >> מי עוד זהו אורח אחד כל הה יש עוד אה שלום עליכם איך קוראים לך >> ג'ייקובס >> מאיפה >> ירושלים >> מה זה השם משפחה ג'ייקובס גם הנכדים שלי זה השם שלהם ג'ייקובס זאת אומרת ש הבת שלי התחתנה עם אחת ג'ייקובס אז יוצא שהנכדים שלי עם ג'ייקובס יפה אולי אתם קרובים אולי אנחנו קרובים משפה אחר מה מי אתה אתה לא כל כך א איך קוראים לך >> אז למה אני מכיר אותך >> שבע פעמים >> שבע נו >> פעם השני >> שבע זה חזוק >> לא נום או >> נוהנום >> נום נום נחל נועם בדיוק כמה זמן אתה עושה את הדף איתנו את >> האמת אה סיפור יפה אבל מספר אותו בהזדמנות שר אחד בראש חודש הסק אלול התחלת במקום הלא אחי [‏צחוק] אורטב טוב רבו יסאי בוא נראה מה אנחנו מספיקים היום היום דברים חדשים באמת אבל דברים זה הכל קל אנחנו דיברנו אתמול על טומא יש דברים שהם טמעים ב אנחנו כולנו טמעים עכשיו אבל יש דבר דברים מאוד טמאים כמו מת. הנה יש לנו את הרשימה כאן זה החדש. למעלה למעלה זה מת. זה הכי גרוע שיש. אין יותר גבוה ממנו. הוא אביבות הטומ. מתחתיו יש אב הטומ שרץ. או בן אדם חי שנגע במת, עובד בחבר קדיש, הלך ללוויה, נגע במת, אז הוא בטומ של אב הטומ. וזה כל פעם יורד מדרגה, מדרגה. לכן זה הכל עשוי במדרגות. כאן. אם אב הטומ נוגע במשהו באדם או בכלים הם נשים ראשון אם הראשון נוגע במשהו זה נסע שני מה הוא יכול לנגוע מה לא זה לא לעכשיו עכשיו אנחנו מדברים על אוכל שנטמע ומטמא יש שתי דברים שהוא בעצמו מקבל טומא ויש לו את האפשרות לתת את הטומ עכשיו אם שרץ נגע בתפוח אז התפוח נסע טמא אם לתפוח יש גודל של ביצה. מה קורה אם לתפוח אין גודל של ביצה? ביחד עם הקליפה שלו יש או ביחד עם ידית. אז זה אנחנו מדברים היום על ידית ועל שומר. >> מה זה ידית? >> הנה הנה זה ידית. >> זה ידית. עכשיו נועם יגיד לכם שאם הוא הולך שמה לגade adventures למשל הייתם פעם בגרד adventures הם הם מוכרים שמה את הפולקה של של הודו והם מסתובבים שמה כמו שאיזה גלידה ככה טופים את זה ביד ונותנים ביזה כזה יש איזה כנראה איזה מתוק אני לא יודע משהו כזה דבש או משהו מבחוט זה נראה זה נראה טעים דווקא כזה אדום כזה זה תופסים ממש כמו חבר'ה כאן מסתובבים שמה על הסופרמן ועל הזה עושים כל מיני סלטות ומוכלים את האוודו שלהם זה כאילו אחד מהדברים הגשמק שיש שמה עכשיו תראו מה זה נגיד את כל הסוגיה עכשיו בסרטונים בלי להסתכל בפנים אפילו אם הדבר הזה טמא הבשר טמא אז דרך הידית שלו שזה העצם הוא יכול להעביר את הזרם של הטומ מה? הנה יש לך תפוז שהוא טהור הוא ירוק אז הטומ עוברת דרך הידית אפילו שזה לא אוכל זה עובר וזה מטמא את התפוזר >> לא זה יורד תמיד זה יורד העצם [כחכוח] הורידה >> לא לא העצם לא העצם נחשב חלק מהעוף זה כל הנקודה >> צלחת מה >> כי העצם הוא לא הוא לא אוכל הוא לא אוכל הוא חתיכת עץ >> הוא לא אוכל זה כמו קליפה זה כמו קליפה של אגוז הוא לא אוכל אי אפשר לאכול את זה. תנסה לאכול את זה. לא ישאר לך שיניים אלא אם כן אתה סנה איך קוראים לזה אסקל >> שנאי. הם מאודים את הדברים. יש משהו אחר שזה בדיוק הפוך זה להכניס. זה לשתי הכיוונים. מה זה אומר? >> יש לך שרץ מת, הוא נוגע בידית אז הוא מכניס את הטומאה דרך הידית. עכשיו היום אנחנו בעצם עובדים לראות איך אנחנו מכירים את המושגים האלה. אלקס, מה נשמע? הכל בסדר. יומיים לא היית גם בבוקר. שלחת את הבן בח בבוקר. מהתי לו להביא את >> שילמת? היית צריך לשלם. וואי וואי וואי שלא יהיה הפסק ב הילד. באיזה שעה קמת היום עזריאל להגיע לשיעור?ח >> בח אתה קם בבוקר? [מחיאות כפיים] אתה לא יכול להגיע יותר לשיעור. אתה הורס את זה לכולם. כולם. אני לא יכול לקום. אני עייף. זה הילד הזה קם בחבוקר. זה לא זה לא יאומן. טוב, אז זה להכניס ולהוציא. אוקיי, אומרת הגמרא, בואו נראה, מתחילים בגמרא דף קיז עז תעניו רבונ. למדנו עוד פעם אנחנו מדברים עם השומר מצטרף. בוא נגיד שהחתיכת בשר הזה הוא לא כביצו. אז השומר ביחד עם העצם יש לו כבצו והוא מצטרף שומרים לטומו קלו מה זה טומאה קלה שיכול לתמות אוכל ולא שומרים לטומו חמורו טומה חמורה זה אב הטומ נבלה שהיא אב הטומה זאת אומרת שהשומר מה זה שומר אני הראתי לכם עכשיו יד לא שומר שומר זה קליפה כן הנה זה דוגמה טובה של שומר ויד >> [אנחות] >> ‏Hemתם כבש פעם צלעות של כבש אז ה העצם של הצלעות אין לו אין לו מוח בפנים כמעט אבל עצם גדול של פרה אתם יודעים שיש לו מוח אז העצם הוא שומר של המוח אבל בצלעות של כבש הוא לא שומר של המוח הוא ידית אז עכשיו ראינו בתמונה אחת את שתי הדברים ידית ושומר עוד פעם העצם הוא כלום אתה לא יכול לעשות כלום איתו הוא חתיכת עץ הוא גם אם אתה אוכל אותו, אם הוא של חזיר ואתה אוכל אותו, לא עברת על כלום. זה לא זה לא בשר. רק מה? >> מה? >> מוח. אני מדבר על מוח. >> עוד קצת. זה לא זה לא נחשב. בוא נגיד כן, תזרום איתי. אתה אומר שאין בכלל. מצוין אבל העצם השני, העצם הגדול הוא חלק מהבשר. למה? אבל הוא לא הבשר. אי אפשר לאכול אותו. כי הוא שומר משהו שנאכל שהוא המוח. אז אומרת הגמור שוים לטומקלו זה רק עובד אם אתה רוצה לטמות אוכל ולא שוארים לטומורו אבל זה לא נחשב שומר לנבילה אם לנבילה יש עצם ואתה רוצה להשתמש בזה כדי לטמות דברים אחרים זה לא זה לא יעבוד שקל למנו אנחנו מכירים בכלל את המושג הזה לימודים כן תנו דבי רבי שמואל זה עוד פעם אולי אני שחתי לשאול את הבלזר היום אני הולך עם הבלזר איזה אני אומר לאחד מהאמריקאים שלמה לזני אומר לו תשמע זה זה הבלזר לא אמרתי לו זה הב זה הבן אדם הזה הוא ממש גאון אומר לי הוא נראה הומלס קצת לא הוא זה הבלזר אמרתי או למה לא אמרת לי הוא כי הוא נראה כזה אתה יודע קטנצ'י רזה בקושי אוכל פאות זה הבלזר אז אני רציתי לשאול אותו הקולזר זרוח כאילו אם זה המושג מה מהכי נפוצים בכל השס כל הזמן אנחנו רואים את הדבר הזה מוכשר קבל טומ כדי שאוכל יקבל טומאה אתה צריך לשפוך את זה קצת מים קצת נוזלים קצת אחת מהשבע נוזלים הכל זרע זהירוע אשר יזורע כתוב שמה שלוש פעמים את המילה זרע זרוע כדרך שבניות מוציאים לזריות דבר מאוד פשוט איך אנשים [כחכוח] זורים שאתה זורא הנה יש לי מישהו נתן לי חיטה ישר כוח שאתה זורע את זה מה אתה עושה אתה מתחיל להוריד דברים לא אתה שם את כל כולו את ה בוא נוריד אחד אתה שם את כולו בתוך האדמה עם הקליפה והכלזורע >> שאתה זורע מה אני אמרתי >> אה זורע זה לא טוב זה בשבת עושים כן זורעג >> כן >> שתי >> אחד עם ע ואחד עם ה כן כדרש בני אודיצים מזריו חיטו בקליפוסו הוא סר בקליפוסו והדוש בקליפוסו כך זורים עם הקליפה לכן אנחנו יודעים שגם מגיע לאוכל טומה קלה זה אז הקליפה זה חלק מזה ולא יש לטומ חמור מלאך אנחנו יודעים שזה לא עובד שהקליפה היא לא חלק מזה בנוגע לטומה חמורה שלטומתו רבו כתוב בפסוק בנבלוסו עכשיו בוא נסתכל בפסוק כתוב וכיומוס מנה בהמה אשר היא לוחם לאכלו הנוגע בנבלוסו מה היה צריך להיות כתוב הנוגע בא אנחנו מדברים שהוא מת וכי ימות מן הבהמה היא מתה במה מת על הלכה פייפן הנוגע בא יתמע או הנוגע מה זה בנבלוסו אז המילה מיותרת ואנחנו לומדים את זה ולא באור שאין עליו כזיז בוס [כחכוח] אם יש לך חתיכת אור ומחובר לפחות מגזית זה כלום יכול אומרת הגמורה יכול הנוגע כנגד בוס מהחור הנה בוא זה מאתמול כן יש לך חתיכת בשר [מוזיקה] וכדי שיהיה ביצה אתה צריך למלות את העיגול הזה אתה מוסיף את האור עכשיו אני סתם הוספתי כאן חץ להראות איפה אתה נוגע הייתי חושב אתה נוגע מאחוריו מה זה מאחוריו איפה שהחץ כאילו מהצד השני אתה לא נוגע בבשר יש משהו שמפריד בין הבשר ליד שלך שזה חתיכת אור לא יכול להגיע כנגד בשר מאחוריו לא יהיה טמא אתה אמר לא יגיד תמ אפילו אין שמה אם זה פחות מכזית אתה נטמע מה יקרה מה אתה מדבר כאן אתה אתה אומר שאם אין את זה כזית זה זה לא מתמא פתאום אתה אומר לי זה כן מתמה אומר ואמרו לו כדי או כדי מה זה כדי זה >> בלי שם בלי שם אמרתי כבר את הסיפור ספר עוד פעם לחדשים יש הרבה חדשים אחד עבד במכון לספרים שאלו אותו מה אתה עושה הוא אומר אני כותב ספר ספרים על צדיקים. [כחכוח] על איזה צדיק אתה כותב עכשיו? אז הוא אמר אני כותב את הסיפור אחר כך בא לבית הוא מחליט לאיזה רב זה מתאים הסיפור הזה. אזמרי לא כדי יש כאלה זה בלי שם שמה משהו פשוט חסרו חסר קטוני היה כאן חסר כמה מילים ונבלוס אבל לא באור שאין לו כזיס בוסר באור משנים לכזיס בקיצור זה כמו שאתם חשבתם רק היה חסר כמה מילים שמה מדובר כאן שאין לזה כזית וביחד עם האור זה מש כזית יוכשני מוציא אף אור שיש עליו כז בוסור אולי אם יש איזה יש איזה מספיק יש איזה שיעור משהו כזה אבל כל כולו כזית פלוס אור הייתי חושב אולי האור עושה חצי כזה ואם אתה נוגע באור לא נטמת לא אתה כן נתמע יכל חור יוכל לא יהיה טומם אפילו מיס יד נמי לא עובד הוא לא מתנהג כמו יד כמו ידית אולי >> שהוא לא יטמא בכלל או שזה ירד שתי דרגות כי האור יטמא רישון ואז >> לא לא הוא לא יטמא בכלל הוא לא אוכל הוא לא אוכל איך הוא יטמא? לא חושב שהוא יתמר. >> אני חושב שהוא לא נטמע בכלל. ככה אני חושב. [כחכוח] הוא לא כלי. מה הוא? הוא לא כלי הוא לא אוכל. מה הוא? הוא סתם הוא מפריד. הוא חתיכת גומי. זה לא יכול זה כאילו זה נראה לי שזה אז הייתי חושב שמעשה יד מה זה מעשה יד? הוא לא מתנהג כמו ידית. אם הוא ידית הוא יכול לטמות אבל הוא אפילו לא ידית. אתה מדה מה אתמו. אז אנחנו אומרים שכן אתה תנן האוסר סוגה חדשה רבוי סי שמונה שורות מלמעלה תנן האוסר כל שהוא יד ולא שומר אם זה יד והוא לא שומר מה זה יד ידית ידית זאת אומרת הנה בוא בוא נראה את התמונה עוד פעם ידית בלי מוח בפנים הצלעה של ה של הכבשע >> צלע צלע של הכבש או זה אפילו זז הוא מראה שהוא קצת מוח שמה >> ההוא יותר מוח בסדר >> הצלה הצלע הצלע של הכבש הוא ידית בלי שהוא שומר על שום דבר [כחכוח] כלשהו יד ולא שומר טומי מה זה טומאי אז בוא נעשה את זה עוד פעם זה טמא טמא הכוונה שזה נכנס דרכו ומטמה הנקודה הזה זהו >> זה מטעם אוי וואי כאן בדיוק כמו מטעם איזה שהוא מטמא משהו אחר הולך ממנו הוא מטמא את התפוז תומי הוא מטעמה ואינו אם מצטרף היד הזה הידית לא מצטרף לכיזיס אז אם הפולקה הוא פחות מכיזיס אז אז הוא לא מטמא בכלל שומר אבל שומר זה משהו אחר שומר ואף על פי שאינו שני יד אם זה שומר על ה בוא נגיד חתיכת אור הוא שומר אבל הוא לא יד תומותמה הוא מצטערף שומר יותר חזק מיד הוא הוא יותר חלק הוא יותר נחשב חלק מהבשר למה הוא שומר עליו הוא הבשר צריך לו אז ממילא הוא גם מצטרף לכזית כן רא יהודה אתה איתי הוא מצטרף לכזית לא יעד ולא אישר. בוא נגיד שרות משהו עצם מאוד מאוד קטן הוא לא יד הוא לא עוזר לך הוא לא הוא לא ידיד שאתה מחזיק בו את האוכל הוא גם לא שומר על האוכל שרות לא יטומי ולא מטעמה כלום אתה לא הוא לא בוא ילך הוא מי הוא לא מכניס ולא מוציא אוקיי סוגיה חדשה יודסקסי ואיפה יש בכלל בתורה זה בשבילנו זה ממש מושגים חדשים דיברנו כאן ושם הזכרנו את המושג הזה של יד אבל איפה זה כתוב איפה זה בתורה דחסיב זה פסוק שאנחנו כולם מכירים וחיות מים על זרע נכון זה הליפשר הזה וחיות מים על זר זרוע וחיות המים על זרע בנוב מנבלוסמול [כחכוח] >> יש שרץ שנופל על טרי שאתה נתת אתה רצית שהמים זה היה לרצוינוני הוא רצה שהמים יגע בפרי ולא זור תום היו לכם לוחם לכל שבצורכ מה זה לוחם אתם בשבילכם למה שאתם צריכים לרבוזווי זה גם לא ממש בשר אפילו משהו שפחות אפילו ידיד וכסה וגם כתוב וכיומוסמינה בהמו נבלה אשרי לוחם אז עוד פעם כתוב את המילה לוחם אז מה אנחנו עושים לכם לכל שבצרכם לרבססדוס אז יש כאן פעמיים יד שתי לוחם בוחיוטון ובנבלו אז מה אנחנו לומדים עם זה? יד להכניס הוא לא ה >> איזה פעם שלא היה מזלקות וכפיות [כחכוח] אז אוכלים ככה היום >> לא לא יש דברים שאוכלים ככה יש דברים שאוכלים ככה אה גלידה גלידה זה זה לא ידית אה הנה גלידה על מקל ארטיק זה ידית יש היום גם תלוי על מה אני מאוד אהבתי את זה כי היה איזה קמצן כל אחד הכניס את ה את הבן אדם שהוא רוצה להכניס היה קמצן שנפל לבור ואחד מגיע שמה מה? הוא אומר תן לי יד. זה לא כלום תן לי יד. בא החבר שלו אומר לא לא כך אומרים אומרים קח יד. קח יד. הוא לקח או לא באמת זה אם אתם תחשבו על זה יש אנשים הם לא מבינים מה זה תן יד. הם לא מבינים מה זה. הם לא הם לא אין להם את המבושג הזה בראש שלהם. לוקחים לוקחים לוקחים. לא קשור לכסף ולא כסף. יכולים להיות גבירים אדירים. הם הם יודעים לקחת. אף פעם לא לתת. יש אנשים שכל החיים שלהם נותנים. כל הזמן אתה תראה אותם עוזרים כאן נותנים שם כל הזמן מביאים דברים כל כן כל אחד די לחכים כל אחד יודע על מי מדבר לא מדבר על זכריה ו איפה הוא אפילו כאן באמצע לפ >> מהמצע >> זה מה שעבר לך בראש >> כן כל הזמן איזה סוכריות מפתחות א מנטה דברים לטלוט על הזה פלוני לא יש אנשים שהם נותנים יש לוקחים אין משהו באמצע נראה לי לא יודע טוב הכל פה באופן >> שומר להכנס טוב אז מה אמרנו >> הבנו עכש רגע לא להתבלבל כאן צריכים להחזיק טיפת ראש זה לא קשה אני אומר לכם באמת דיברנו על יד יד אנחנו יודעים כבר להכניס ולהוציא איך אנחנו יודעים להכניס ולהוציא כתוב פעם מים לוחם אז אנחנו יודעים שיד הידית הזאת הנה ממש בתמונה את התמונה הזה של האדום מעביר את זה לפרי או שהירוק של הפרי נכנס לתוך הפולקי זה אנחנו יודעים שתי לוכר מה חסר לנו עכשיו שויר אנחנו עוברים לשווי מה זה שומר קליפה אור קליפה של אגוז אור של הבהמה שומר להכנס ולאיצי לא יצורך קר לא צריך פסוק למה כוח מיד אוסי אנחנו יודעים את זה מיד אם כבר עכשיו למדנו כבר יד אז אנחנו יודעים שמות ומה יד שה מגנות זה בכלל לא קשור לאוכל הוא לא שומר על האוכל מכנס מציו שומקולצ'קין אם ככה שם דקוזר רחמון לאומלי כתוב הכל זרע זרוע אז למה יש פסוק שמע מינו לצורף נכון צריך פסוק למשהו אחר לא שזה נכנס ויוצא בשומר זה פשוט שומר הוא חול הוא חלק מהאוכל הוא מכניס טומא הוא מוציא טומא אבל שהוא מצט מצטרף זה אני צריך פסוק אתה לא אוכל את זה תחס אתה לא אוכל את האור ה מצטרף לה כביצה אבל ואם הוא יד להכניס ולא להוצוי מי אמר לך שזה הולך לשתי הכיוונים שהיד גם מכניס וגם מוציא אולי זה רק כיוון אחד רק להכניס שומר להכנס הוא לא הויצי זה בסדר שומר שיותר הוא יותר קרוב לאוכל אז הוא כן מכניס והוציא הגמרא חוזרת על עצמו אבל יד לא הצי מי אמר לך שיד יכול להוציא ושומ לצורף לא אולי שומר לא מצרף אומרת הגמור יד לא צמסם זה אתה לא יכול להגיד שיוולי מילו אפוקי מבויה אם נכנס אז ודאי זה יוצא שזה מזכיר לי יש כאן מייל מאוד מאוד חשוב כמעט בכיתי שקראתי את ברוך לכבוד רב לי אני מתנצל מראש על האורך אני לא אדם שכותב מיילים אשתי ראי שני חייב אז אני כותב קוראים לי בור ממשלה יש לי חמישה אחים אחד ראש כועל אחד מגד שיעור אחד כתב שתי ספרי עיון והשלישי בדפוס ואני אני זה שלא תמיד הייתי זה שלא בכתובה של אחי מישהו שאל אותי ואתה ומס ואני חושב על מה שהייתי צריך לענות אבל אחי כאבדים שהיה להם ספק בסוגיה הם לא באו אליי הם הלכו לשכן כן פעם אחת ניסיתי להסביר לי משהו בשולחן בשבת מן שה הגדול אבא אולי נשאר את השכן שלנו שמוליק ברוך שם כ שקרתי את המדיור שכמעט לא פספסתי יום כ שהיתי חולה כאילו אחד שחיין שהתיישבתי באוטו בחניון שמעתי את השיעור שאלו את אשתי איפה אני היא אמרה שאני בשיחה חשובה עם רופא כמו שדוד ברבמן אמר משהו כזה משהו שתנה בבית אני לא יודע להסביר את זה יש לי בן קטן כאן מבן שש הילד הזה הוא מצייר המן [נחירות בוז] ממש א אולי שם סרטונים למדי אבל א של צרתי ברחוב אמר לי שהוא לא ראה כישרון כזה בגלל הזה אשתי שומרת כל דף שלו תיקיה כמה שקו רצפה על יד השולחן הוא מסתכל עלים לא מפחיע רק מסתכל חשבתי שהוא משחק אתמול בלילה הוא בא אליי דף הוא עומד מולי מחזיק אותו בשתי ידיים עיניים נוסות מחכה שאני אסתכל הוא צייר אותי לא אחי ראש הכולל לא יצמו לי אותי ילד מידיים כילד שיכול לצייר דבר יכל לצייר את הדף עם רבלי אומר בוא נטלה את זה על הדלת שכולם יראו הרב מסתכל עליי בהרצה כמו שקרושי באמצע השיעור קלולי ש8 שנה חיכיתי לזה במשפחה הזאת הייתי צריך לחכות לילד בן שש מצטרף למילד את התמונה ואת הסרטון תודה רבה אלי באמת הנה זה כאן הילד שחורה עכשיו רבויס הנה הסרטון drece this part here ‏and this come on the >> [נחירות בוז] >> קל וחומר >> [‏צחוק] >> ‏I found it. ‏Here is your drawing. Oh, I already made a new one. >> אוקיי, זה המייל. זה לא היה מבוים בכלל. המייל. >> הילד בשביל החק. >> מי זה? זה הילד שלי >> שאכלת [‏צחוק] אחד מהתאומים ב >> זה אחד מהתאומים שגדל >> לא אבל זה לא אבא אתה מבלבל טוב >> זוג דיגמורה ואם מאו יד לא הויצי אוקיי בסדר שכנעת אותי שמה שהיא אם אתה מכניס אתה יכול להוציא סליחה אם אז שיו הפוגים מבויה אם אתה יכול להכניס ודאי שאתה יכול להוציא ואם היד להוויץ ולא להכנס טוב אז תלך בדרך תלך הפוך יד יכול להוציא ולא להכנס שומר לא הציעו להכנס ושומר יכול לצות שניהם אבל עכשיו הגמרא חוזרת עוד פעם אבל יד להכנס לא אנחנו לא יודעים ושומל צורף עדיין אין לי לימוד לצרף אומרת הגמורה לא יד יתיר כסיב יש עוד מקום שאפשר ללמוד יד ואז נדע גם להכניס יד שמכניס בפנים מכניס את הטומ מבחוץ לתוך לתוך האוכל למה איפה כתוב עוד יד תנו בקירים יוטץ אם יש לך תנור של חרס וזה נטמע אין מה לעשות אתה לא יכול לתאר את זה אתה לא יכול להכניס את זה למקווה אתה לא יכול לסחוב את זה תשבור את זה וכתוב עוד פעם עוד פעם שלישי לוחם מה עושים מה הכוונה לכם לכל שבצורכרזסזיז מצוין. אומרת הגמור המנה מיתר. עכשיו יש לנו ככה ישמק מאוד עוד סרטון ממש צה. יש עכשיו שלוש לימודים. יש לנו את הזרעים לוילו שראינו. ועכשיו תנור השלישי. שלוש מקורות כתוב לכם ואנחנו לומדים להכניס לו סי וכולי הי מני ומיתר מה מיותר כאן לכתוב רחמול בזרועים אז זה סוגיה מאוד קלה אבל עשינו את זה עוד יותר קל עם עם זה תראו יש לנו שלוש כן אז מה מיותר איזה אתה [כחכוח] רוצה לגמור להוציא ותלמד את השלישי מהשתיים תלמד אחד משניים אז יש לנו בוא נשאיר את נבלה ותנור ונלמד את הזרעים וממילא הפסוק של זרעים לגמרי מיותר ולכתוב רחמנ בן זרועים וליזר נחמנה לא אי אפשר למהכתוב >> אה סליחה סליחה כן כן כן לכתוב מזרועים רק סליחה כמו שאתם רואים כאן שיכתוב רק את הזרעים ולמד שתיים מאחד עוד מעט נלמד אחת משתיים אבל עכשיו בוא נלמד שתיים מאחד שהתורה רק תגיד את המושג הזה ש של יד בזרועים ואז נלמד את המושג הזה גם לנבילה וגם לתנור אז אי אפשר להגיד למה מה לזרועים שכן טומוסון מרובו זרעים מקבלים טומ מרישון ולא צריך אב הטומ לטמות אותם מה שאין כן נביא לב תנור אין כזה דבר בקיצור אז זרעים ממיוחדים טוב אז אי אפשר למוד מזרעים לכתחמונה בתנו ודמני שהתורה תגיד רק תנור את המושג של יד בתנור ואז נלמד שתיים מילה מהתנור כן אתה מיתי זה זה מאוד פשוטכן >> אתה בסדר אתה למדת את זה קודם הם לא >> חצי קלאץ >> חצי קלאץ' מה לתנור אי אפשר לרוד מתנור שום דבר למה התנור שונה שכתמירוי אתם רוצים לראות את הסרטון עוד פעם אנחנו יודעים חרס השרץ נכנס לתוך האוויר של התנור הכל התנור נטמע זה משהו מיוחד מאוד לד רחמון בנביא וליסנחמנו בסדר אז לפחות בוא נלמד מנביא שמה וואי עוד מעט אני צריך להתחיל טוב לדמן בלבל תגיד רק פסוק אחד ונלמד שתיים מאחד מה לנבש כמתום ומטם במסוות נבזה שונה זה מאוד חמור זה מטמא בן אדם זה מטמא אם אתה מרים את זה ותומאה יועץ מגופו הוא בעצמו חתיכת טומא הוא לא קיבל טומא ממש אחר מקום הוא בעצמו המציא את הטומ או אומרת הגמרא חודשם חודם ליעזוב אתה לא יכול ללמוד אחד מאחד תזי חודם התרתי אז אולי בוא נעשה הפוך בוא נלמד למעלה נשים שתיים נביא לה למשל ותנור ונלמד את השלישי ממנו ואז יהיה לך לפחות מקום אחד מקור אחד מיותר היית דיסי לא ימו בזרוע אז הנה כמו כאן שהתורה לא תכתוב את זה בזרעים ות זה מהנוך מלהנו שכן מתמשלי בהרשר נבלה ותנור לא צריכים הרומר אוכל צריכו הר של טומ צריכים לשפוך חזה מים טוב מזרועים שתה בעכשיו אומר שהוא הפר שלא יוכשרו זה לא נכון מה שאתה עונה לי כי פירות שלא קיבלו הכשר לקבל טומ זאת אומרת הם לא מושלמים מה זה הכשר לקבל טומות אתה משלים את העבודה אתה אומר הנה גמרתי מהפירות האלה כתנור שלא נגמר הלכת דומי זה ממש דומה לתנור רואים את המושג הזה כבר בתנור אז זה לא תירוץ טוב שהוא לא מקבל הוא לא מלו פחוכ יש אחרת עוד פעם מה השאלה למה כתוב שלוש פסוקים תגיד שתי פסוקים נבלה בתנור ונלמד מזה זרעים אלו פה רחוקים עלינו שקים את עמים שלו בנגיע תנור בלי לנגוע בו הוא מקבל טומאה איך שאתה שם שרץ בתוך האוויר שלו ונבלה כמובן הוא נטמן לבד שלא מגיל אבל זרעים צריכים לנגוע את מזרעים שמתם מגיע טוב אז בוא עושים משהו אחר עכשיו ואז יש סרטון פצצה נביא אליו עזרעים נלמד מהם את התנור לא רחמון מתנו דז מאנו מהנח שכן לא אוכל לא זה גם פירק כלדו נבילה זה בשר זה אוכל זרעים זה גם אוכל תנור זה לא אוכל שזה נחשב פירקודו זה לא חומרה זה כאילו זה משהו שונה הוא צבע שחור אז מה זה כאילו מה למה זה מה טוב לא חמנו עכשיו אנחנו שואלים שמדתנור וזרעים מיד לא מלי אם לידות ליד טוב אזמי לא צריך את זה שם אפשר ללמוד נבלה משתי הדברים האלה אז עכשיו יש לנו פסוק מיותר עכשיו השאלה מה אנחנו עושים בפסוק הזה אם נבל על בוא נלמד את המושג הזה של להכניס יד מכניס באוכל יד להכניס יד להוצוי שימר לצערב אז יש לנו עכשיו מקור שיד מכניס בקת ידו ליצריך זה לא נכון הוא לא מיותר להגיד יד מכניס כי צריך את הפסוק הזה למה כל רחמ בנביא מי דנדקני יש תמיד מושג אם אתה לומד ממשהו הוא יכול להיות בדיוק כמו מה שאתה לומד ממנו אבל לא יותר חזק ממנו מה אנוך לא מתם מאוד תנור וזרעים לא מתמים בני אדם וכלים אף נביא לו לא מטעם מאוד אז אם ככה נשאר תקוע עם נבילה שלא מתמע א בן אדם אלו יד לבין צריך צורך באמת אתה כן צריך את זה אם אתה צריך את זה אתה לא יכול ללמוד מה את המושג הזה של יד מכניס חסר לנו עכשיו מקור ליד שמכניס ושוא נביא לו הוא דלא יצורך ה השומר של הנביאה מה זה שומר שנביא לה מה זה האור האור שומר שנביאה זה מה שלא צריך פסוק לא חזק רחמנ למה התורה כתבה את זה היא להצטר מצטרף אם שהאור מצטרף לנבילה זה כבר אמרת שזה לא מצטרף אמז לא מצטרף >> לא מצטרף הוא להוצוי ולהגיד שהאור הזה מוציא דרכות טומק מיד עשי זה כבר למדנו אלוני לשמ דנביא טוב אז אתה לא צריך לשמרן לידו אז עכשיו יש לך מקור ליד שמכניס ואם אלין לידותן ליד עלמו אה לא צריך את זה לנבלה בעצמו מור אז אנחנו משתמשים בזה ליד של אוכל יד להויצי יד להכניס יש זרעים זה מכניס את הטומ זה מוציא את הטומ ושוב לצר מצוין דווקא חסב בס ואם אין לשדנבלו תניו עניין לשמד עלמו עכשיו אם אנחנו צריכים את זה לנבלו אז בוא נגיד לאוכר רגיל שמה שומר להכנס ושומר לצרף אבל יד להכנס לאי עכשיו עדיין אין לנו מקור להכניס אז אומרת הגמורה אלו מקורה כי כסיבו יד האחנוס כסיב אז בואו לא לא אם אתם שמים לב שהתורה אומרת בהתחלה שהתורה מדברת על טומע מה התורה אומרת שהשרץ נפל על הזרע על הזרעים השרץ נפל על הזרעים זאת אומרת הוא מכניס טומא הוא לא מוציא טומ טומזרעים הוא מכניס את הטומ לזרעים אז מה יצא לנו יד להכניס עכשיו למדנו מלחם יד להוציא זה אנחנו אומרים זה קו החומר אם זה יכול להכניס אז ודאי זה יכול להוציא זה ראינו בסרט אז גדול ושומר להכניס ולהוציא זה קל וחומר מזה מהיד זה כבר אמרנו אוקיי זוק דגמורה אלו שמד נביא לו לא מליגי. למה התורה מדברת על זה שיש מושג של שומר של נבילה? זה בשביל הנבילה עצמה. שהגמרא שואלת למה היא לצטרף אמר מצטר? זה מה זה לגופי? הרי האור לא מצטרף לבשר של הנבילה. ל רגע או אני חייב להראות לכם את הסרטון הזה לפני שאני שוכח איפה זה היה. הנה. יפה. >> [מוזיקה] >> אני רואים אני נזבק אפילו מביירוס שכבר נזבק ממישהו אחר >> אני תנור אני חוטף זיה ישר מהאוויר בלי לגעת אני נבלך אני מדביק אפילו את מי שרק מרים אותי >> מה הסו >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> רוצה לצאת רוצה לצאת רק מי שיש לו כולם יוצא החוצה >> אני מדבק רק במגו >> מגו >> אני בכלל לא אוי אני כלי בסך הכל אתה אין לך שום כולה אתה נשאר במיון >> לא אכפת לי ממילא אני מת אהבתי לא אכבעת לי ממילא אני מת חתיך מלה י איפה אנחנו שגופי מה הביא כח מיד יש לנו קח חו מה צריך פסוק מדמור לקר לפעמים אפילו שיש פסוק אפילו שאפשר ללמוד את זה מסבור התורה כותבת את זה יוכי שומר דעלמו אי מלוך להכנס בוא נגיד ש שהשוי הרגיל שיש בו אוכל זה רק להכניס ומץ לעצמ חול תור בכס ולקרוא אין לך מקור בכלל לצירוף אז אומרת הגמרא לא איך די קילמטר שדשינון אם אפשר כן לדרוש אז אז דורשים אם לא אם אתה נתקז אתה אומר מזנזכו בחומר תור בכל זקרו רב חביב אומר אז אנחנו חוזרים אחורה קצת למה שאמרנו שלהכניס כניסה לטומ א איך איך אנחנו יודעים אמרנו מקודם איך אנחנו יודעים להכניס ליד זה למדנו מהנביא שומר של נביא אז שאלת לא עדיף ללמוד לשמ של אוכל ולא ליד של אוכל אז הרב חביב אמר שאני שמ דנא יד בנבילה אין כזה דבר שהוא שומר על הנבילה הוא כבר מת אז מה כן הוא מתנהג כמו יד זה כמו ידית כבס ידיעד כובד היד שדינן אז יותר עדיף לימוד מנבלה את המושג של יד מאשר המושג של אוכל של שומר שומר אויכל מה זה ידבר שמואל הודסנן או תשמע הפידול של רימו א או היום זה מה שהבלז רצה ממני היום בבוקר תראו מה זה הם צילמו את זה כן בMDY צילמו את זה והכניסו את זה לגמרא שלנו זה הגמרא שלנו כאילו זה יהיה זה יהיה חזק מאוד בחודרס אבל זה בחולן זה הפתמה אם תשימו לב אם צריכים לקלף וזה זה יש שמה פתמה וזה מתייבש אם תראו את זה כמו איזה מקל כזה כמו איזה קוט תשימו לב ראש השנה תפתחו את זה תראו שמה איזה חתיכת עץ קוראים לזה פתמה הנה רואים זה ממש נראה כמו פתמה של אתרוג אז מצטר אפס זה מצטרף לכיבצו חייב לספר לכם את הסיפור מהר לפני שאמריקאים באים לא יודע מתי סיפרתי את זה לפני הרבה זמן אשתי שהייתה במצב, הייתה בהריון באיזה אחד מהילדים, היא ביקשה היא רצתה איזה בורגר רציני. אז אמרתי, "טוב אני הולכתי, זה היה רחוק מהבית שלי בור"גסבול, אתם מכירים את הסיפור? יש לי הוספה אבל אז חזור כן אתם כבר מכירים את כל הסיפור כמעט את כל הסיפור לקחתי את ה יש לה ל לגיסי היה מכונית מירוץ כזה קמרו זה היה נראה כמו קורבט אבל לא ממש קורבת ואני נוסע על שמה על הכביש הזה במהירות עצומה המטורפת אני חותך זה לא לא אני מגיע לזה שמה קונה את הבוגש זה מרחק של רבשל לבית שלי זה יהיה קר עד שנקרא אז שוב חותך חותך חותך ואז עוצר אותי שוט כתב מסתכל עליי תשמע אני לא יכול להמציא את הדבר הזה אשתי יש לה קרינס מה זה אתם יודעים מה זה קריבנ איך אומרים איך >> חשקים אישה ברעיון שיש לה חשקים צריכים לשבור את הכל אי אפשר יש לה את ה היא אמרה שהיא צריכה בגר אז הנה קניתי לה בורגר ועכשיו אני טס הביתה מה מה אדוני יש אותה מה אתה רוצה ממני אז הוא אומר לי אני שומע [נחירות בוז] אבל פעם הבאה תעשה את זה והוא חזר לרכב שלו והלך מיסה שויו מה זה שויו סיפור שמישהו שסיפר לי קם בארץ מיסה שויו שאשתו אמרה לו בריון היא אמרה היא רוצה רימון היא רוצה רימון אז הוא לך הולך לחנות אין הולך להותח אין אז הוא מתחיל להשתולל הוא מתחיל לנסוע מהר וצאה אותו שוטר אז הוא אומר לשוטר אדוני השוטר אתה לא מאמין אבל לאשתי יש חשקים היא רוצה רימון ואני משתולל להביא לה רימון רק רגע. הוא הולך לרכב שלו, מביא לו רימון. היה לו ברכב רימון. קח תביא את זה לאשתך והלך. אז בארץ זה עוד יותר ממך ישראל. אם ההוא היה מנץ' אמיתי, הוא היה מדליק אורות וסרנות והמביא אותי הביתה עם הזה אחרי שהוא קירר לי את ההמבורגר שמה בר חמש דקות. >> מה? יותר. [‏צחוק] >> זה בוא. או עוד דבר אחד אני חייב להגיד לכם לפני שאני עוצר כאן נעצור באמצע אין מה לעשות אבל אנחנו אומרים ירוצון על הרימון מה אנחנו אומרים שירבו שכיסנו קרימון מה זה או שאתה עושה זכויות או שאתה לא עושה זכויות מה זה היירות צן תעשהזה אני צריך ברוכה שאני אלמד תלמד לא יודע מה מה זה מה זה שיעור בזכו סינו יכול להיות הפשט שיש זכויות ויש זכויות אם אתה מניח תפילין כאילו ירוצן הנה בן אדם פעם מתפלל ירוץ שאני אוכל להניח תפילין תניח תפילין והכל בסדר מה אתה צריך להירוץ בש שהקדוש ברוך הוא יזכה אותנו זכויות כמו רימון שזה ממשיך וממשיך וממשיך מה זה אומר בן אדם שמביא עוד בן אדם לתויראה בן אדם אחד לתויראה אז הזכויות הולכים לעולם כל מילה שההוא לומד כל דף שההוא לומד כל הזכויות האלה זה נכנס לחשבון עוד ועוד זה היא רוצת היא רוצת שיהיה לי זכויות אבל סוג זכויות שממשיכים וממשיכים או [כחכוח] זור מורה בוא לפחות נגיע לזה כאן או הפתום של ריב מצטרפס איך זה מצטרף לכבצו הפיתם הזה שאתם רואים כאן על המסך והנית שלו היא וכל הדברים הקטנים האלה שכתוב נץ שמה >> הנצו הרימונים עני צוערים מוינים יפה שיר השירים מה זה שלו היא מצטרף >> כי זה שוימר על גבי שומר כן תראו אותו הוא על הקליפה זה הוא לא שומר אמיתי והמי קורי קנה כל כזר זירוע ולק איך זה מצטרף הפתמה הזאת זה לא משהו שזורים אותו רשי גם מסביר הוא אפילו לא נמצא שמה בש שאתה זורע אותו הוא כבר הלך הוא התקלקל וסו עודסן האויר איך אנחנו יודעים שאור מצטרף והורית תבקי פה מסך מנג יש שלוש פסוקים הכל זרע זרוע זרוע כתוב זר שלוש פעמים אשר זורע חדש דזרועים זה אנחנו רואים את השומר של הזרעים וחדש דלונו זאת אומרת הפתמה הז שאנחנו מדברים דור לשוזר >> סליחה אידו בוס ביצים ודוגים רבויסי שלב טובים פעם הבא בערב שעסק