מרכז דף יומי - חולין דף קיז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] רב טוב רבויסמחי [קריאות עידוד] פרנס מסכת רפואת גולה בתה ברכה בת חנה וס בפרטון החתון נדבעת אנונימי >> או זה נראה טוב >> קודם כל מזל טוב אבא של חוזר הבר מצווה נמצא רבסי יום אחרי הבר מצווה לא יאומן כיסופר >> בדרך כלל יש שבחס יש זה לא רק זה יש כאן חוסן הברמץ עצמו בוא בוא בוא שנייה בוא בוא אתם יודעים באמת רציתי מאוד לבוא נתתי את הכתובת ואת התאריך לפני הרבה זמן לפני אבל היה כבר משהו עוד לפני זה היה חתונה שהיינו חייבים למצוא עד פתח תקווה שולמליכם תזכיר לי את השם איך קוראים לך? קודק >> ש מזל טוב מזל טוב תזכיר לי אני צריך לתת לך מתנה מה זה הדבר הזה יש שמע רגע אתה עושה MDY קידס >> כן הגעתי פה בבאמת מציעה השבע שלי שפה היו בבא בטרה >> אז אתה אתה כאן בשיעור הזה גם >> גרים בבבטרא לא הייתי פה ושם ויותר בעבודה זרה הגעתי >> אה אז אתה עושה שתי שיעורים גם וגם שתי דף ליום וואו רגע אז כמה [מחיאות כפיים] יפה מאוד אז סיימת איזה מסכת פעם איתנו >> עם המבוגרים לא הכל >> לא הכל ככה זה קידס יותר >> כמה מלא >> קידס עם הקיד מלא וואו אוקיי מזל טוב אמא בוא נראה איזה כובע יש לך שמה >> וואו וואו וואו זה נראה כוב יפה איך נופשים את זה ככה אל תשחק עם זה בסדר זה הרבה כסף כן שקויח טוב עכשיו תראו מה זה מה את מי אנחנו אומרים כאן את יעקב שפנס לא יצחק יעקב שפנס לא >> אה זה נראה כמו יעקב שפנס >> יעקב פנס לא מחזיק בירה ביד >> זה חבר'ה אחרים יצחק מה זה הדבר הזה >> הלכנו לראות >> ערב טובס יוחנן לליטניק עושה את הדף בחתונה של אלי גלר. ארלי גלר זה סיפור מדהים, באמת סיפור מדהים הוא חלק ממד הרבה זמן מגיע לכל לכל שבתון. הוא בן 37 ואתמול הוא התחתן עם ברחורה בת 20. הוא הולך לריבניצר וסיפור שלם התפלא שם המון הרבה אמונה הוא עושה שתי דף ליום והוא לומד הרבה בתוכן והרבה זה ולא על התחתן לא לדאוג לא לדאוג לדאוג פופ אתמול כל החבר'ה נסו לשמה והוא הוא היה כל כך כל כך מורגש בדרך כלל יש זמר ששר כשיורדים זה הוא שר לכלה שלו ש ברוךה בו אה זה חתונה של אליגל. בסדר זה אתמול בחתונה של יהודה >> פיש >> פישר ד פישר זה החתונה שלחתי במקום ללכת לבר מצווה של הגוין האדיר הזה אבל זה היה ממש חזק שמה הוא מאוד התרגש שהגענו ליוה אותנו הוא עזב את החתונה וליוה אותנו החוצה כזה זה היה גשמק מאוד זה החתונה של אליגרת יש לו דווקא יש לו קול יפה אבל כאן זה חתיכה לוח מה זה או והוא כל כך התרגש הוא נתן ברכה למרק אשכנזי אתה מכיר את מרקשנ זה שעושה את הזה אתם תראו ברוך בחובזה משהו רציני כן באמריקה זה גוטמן אנו טוס והם טוסים שלנתי שלושה דפים שחסד מסך זמן אוכלס זה כבר ממזמן המייל הזה אני עובר על מיילים ישנים זה רבו יסאי זה הסיבה אחת מהסיבות שאני טס לחוץ על עצמך ל-27 שעות קורעת את עצמי אומרים כן זה זה לא פשוט לטוס ולחזור אבל הבן אדם הזה שם את כל החיים שלו לא רק כסף המון המון עבודה הוא שם יש לו שמה א מוקד והוא משלם 500 דולר לבחורי ישיבה שיבואו לחודש 500 דולר בתור כמה באמריקה מה שמים 500 דולר היית חושב שיש שמה 10,000 איש 31 יום מסכת סטיינס או את הדף עוד חולן כאן פרץ חיים לו פגש א הוא הלך לליג ג'ורג' זה מקום באופסטיד ניו יורק ושמה הוא פוגש מישהו אומר אנחנו נשפוך אני מכיר אותך גם הישראלים יכולים לעזור זור להביא את השיעור לספרדית לשלוח את הקצרים האלה גם בספרדית הנה אתם רוצים לשמוע אני מדבר ספרדית שוטב תשמע זה לוקח הרבה זמן אני חזור וזה בוא תשמעו תשמעו זה לא פשוט שבת אוניקצה להתנגן שבתסרס השנה קשה קשה לי קשה לי אבל אני עושה את זה נחשב ארץ עובר למצב שבת >> טוב הבנתם >> זה לא רע זה לא רע אז אם אתם מכירים מישהו ספרדי לא ספרדי ספרדי שמדבר ספרדית תעבירו את זה על ה טוב מי שזוכר את הסרטון של א אם אם עלו לא ירדו אז בא בע לסרטון הזה עשה סרטון חדש היום משהו פצצה פצצה באמת אנחנו אורזים [כחכוח] אנחנו אורזים ב קז עמוד בז אומר רבי חיו ברא בו אומר רבי יויכנון שמונה שורות מלמטה מעמידני בקבס נביס אפשר לקחת את הרנת של הנבילה ו לשים שמה חלב כדי שזה יהיה גבינה ואם ממיד בקבשחיט נוכרי אבל אם האנו היהודי שחט את זה אי אפשר יש נפקמינה בין נבלה לשחיטת נוכי שהגמרא רוצה להבין מה מה נפקמינה אם הגוי שחט את זה אז זה נבלה וכתוב שמותר לעשות גבינה בתוך נבילה אז למה אי אפשר לעשות גבינה בתוך השחיטה של הגוי אומר לפניים שברו כמן כי רבי אליעזר חייב להיות רבי אליעזר למה את אומר סתם מחשבנוכי לאבדזורי כי יש כאן בעיה של אביזורה זה הבעיה לא הבעיה של ה של הנוסן טעם של הנביא אלא הטם הבעיה של הבדזור אומר לו ולא כמן פשוט כרב שמו ברבי יצחק רבי ממיד בין בכבש נבי לא בין בכבש בכסי אין בעיה בגוי שלזר לא צריכים לחשוש זורס אין מעמיד כבס נביא מאמקבס נביא ובקב שחיט נוכרי מאמין באו קבס נבלו אה תודה מהבוס מחר בגלל הטיסה שהיא יוצאת ב-12 מנדבג אז השיעור הראשון באנגלית בשבע והשיעור השני בעברית בשמונה שנה ושלוש דקות בערב זהבי היית רוצה אתה מגיע מקובך אז ככה זה לא שמונה בערב ושבע בערב סליחה סליחה או שאתה רוצה שאני אגיד 20 איך זה עובד 28 לא >> 20 כן כן >> 20 שעה 20 שידוך חוזר >> כן >> אני לא יודע >> כן די שידוך חוזר בתשע >> אם נסיים עד >> אה יש טיסה חייבים לעוף משמה כן >> כן לא לא הוא חם מהיום לא מאתמול היום עשיתי לו עוד פעם >> כמעט א >> אמרתי תשמע אם אם מחי השיעור בשה אז היום השיעור צריך לצאת באיחור זה נקומק כזה מי שמבין מבין אני רואה שאף אחד לא מבין אבקבס נביא לו או רגע חסו אין מעמידם באויר כבס נביא לו אסור להעמיד את זה עם האור של הקיבה אבל מעמידים בקיבס נביא בקבש חידסנוכי בתוך הקיבה כן באור לא ובקבס קשירו שיונקריפו זה דיברנו אתמול חידוש יפה שאם יש לך בהימה כשירה שהחלב שבתוכך זה חלב מבימה כשירה וטרפה זאת אומרת שחלב זה טרף וכל מהמוכ [נחירות בוז] פירשב בעלמה זה לא נחשב זה סתם נחשב כמו משהו איך אומרים פירשו בעברית פסולת >> פסולת כזה אוקיי פסולת לא יודע זה >> תינוף לא כזה משהו שהוא שמופרש >> מפרשה אתה מכונס בירש בעלמור אוקיי משנה חדשה חומה בחלב מדם יש חומרה שיש בחב מה זה חלב הלבן הזה שיש בכמהאיברים בגוף של הבהמה הכשירה יש איסור דויריסה לאכול אותם זה בהימה יש חומר בחלב מבדם האיסור דירס לאכול דם חומר בדם בחלב יש דברים שחמורים יותר בדם חו ובחילב מה החומר שהחילב מי עלם בוי אם זה קוצ'ים ואתה משתמש בזה אתה אומר מילה אפילו שזה רק חילה היית אומר מה זה חילה וחייו ומלוב משום פיגול ונויסר ותומל מה זה פיגול עוד פעם אם בן אדם הכהן ששוחט יש לו מחשבה באחד מהעבודות >> [כחכוח] >> הוא אומר באחד מהעבודות בזריק בקטורה באכיל לא לא סליחה בשחיטקבולכו וזריקה זה אחת מארבע עבודות שמה הוא חושב שהוא יעשה מעשה כמו אוכל שיאכל את זה מחוץ לזמן הוא יזרוק את הדם מחוץ לזמן שזה גם סוג אוכל לא משנה הוא חושב בראש שלו שהוא יאכל את הדבר הזה לחוץ מזמן אומר בדרך כלל בהימה אם אם זה קוד קודשים אתה יכול לאכול את זה רק יום אחד אם זה קוצ'יקלים יומיים הוא חושב על עצמו שהוא יאכל את הקודשי קודשים אחרי יומיים את הקודש קלם הוא יאכל אחרי שלוש ימים הוא ישם מנגל בבית שלו עם הקודשיקלים או שהוא יהטיר את זה על המזבח שזה גם סוג של אכילה זה מחשבה של פיגול זה מחשבה שפוסלת הבהמה ואם הוא הולך ואוכל את זה אז הוא חייב קובס אם אתה חושב את המחשבה הזאת על החיל וזה גשמ שתיק חילב ואתה אוכל את זה אתה חייב קורס אם אתה אוכל את הדם במחשבה כזאת אתה לא אתה לא עובר עלע עלעל על הפיגול אתה יכול לחשוב בזריקת הדם אתה יכול לחשוב על פיגול אבל האכילה זה לא אכילה שאתה אוכל את הדם זה לא אכילה של פיגול חלב זה אכילה של פיגול ונויסר אותו דבר נויסר הנה להראות את הסרטון עוד פעם למה לא חסר סרטונים היום לא זה לא יסר [מוזיקה] [שירה] של >> זה לכפור דלי גלר שש זה בחובה שלו [מוזיקה] [שירה] לפי סמוך [מוזיקה][שירה] אם חתיכת בשר נשאר כל הלילה זה נהיה אסור באיסור >> מה עושים צריכים לסחוב את זה יש יש איזה פתרון שורפים ותומי [נחירות בוז] אם הבן אדם טמא ואכל את זה אז אז אם הוא אכל חילב, מה הוא אכל? הוא אכל חילב כשהוא טמא. חילב של קוצ'ים, חילב של קורבן. אז הוא חייב שתיים. אחד הוא אכל חילב, אחד שהוא טמא. מה שאין בדם אין את הדברים האלה. אם הוא טמא ואוכל דם של קורבן, הוא חייב על דם, אבל לא על זה שהוא אכל קורבן. ומה החומרה בדם? חומרים בדם שהדם נוהג בבהימו וחי ואויף. יש איסור אכילת דם גם בעוף גם בחיה בין בטמאים בין תהוירים וחילב אין נוהג אלא בבהמה טהורה בלבד החילב זה רק בבהמה ולא בח >> חיה >> אומרת הגמרא בנ מיל איך יודעים שיש מעילו מה זה מעילו מעילו זה להשתמש במשהו שהוא קודש איך אנחנו יודעים שיש איסור להשתמש בקודשים קל עכשיו בעצם אין איסור, אין איסור מאילה אם אתה יש לך קורבן שלומי ואתה משתמש בזה, אתה רוכב על הקורבן שלך, יש לך פרה של קודשים קהלים, לא, יש לך א כבש, אתה רוכב עליו, אתה נותן לילד שלך לרכוב עליו, אתה עובר על מי ללא אבל אחרי הזריקה, אתם שומעים אחרי הזריקה מה קורה? אז החלבים החתיכות שהם הם קודש הם נעשים קודשי קוצ'ם זה עובר מקודש קלב לקודשי קודשם אתה שומע יעקב >> אחריזה >> עוד פעם יש לך קודשים קלם יש לך בימה שהיא שאתה יכול להביא את רוב הביבהמה הביתה ולאכול אותה אבל ברגע שאתה עושה זריקה הזריקה גומרת את הקורבן זה אומר קיבלת כפורה ומאותו זמן החלקים שהולכים על המזבח הם נעשים קודשי קודשי אז איך אנחנו יודעים שיש מעילה בקודש קלם אומר רבי ינידומקרור כתוב תקשיבו כתוב בפרחטוס זה חטוס מי מביא פרחטוס כהן גודל זה חטוס אז מה כתוב כאשר יורה משור זבח השלומם אנחנו מדברים על חטוס התורה אומרת כמו שאנחנו עושים הזבח שלומם אז זה שלמה חטוס זה חטוס אז למה כמו זאת אומרת אנחנו רוצים ללמוד משלום כמה למדנו משור זבח השלום מטו הרי זה בולמיד ונינצל מיד רצינו ללמוד משלומים לחטוס וזה בדיוק הפוך רצינו להגיד כמו שיש בשלומים ככה וככה גם בחטס יש ככה וככה כן זה זה ה זה המילים בפסוק כאשר כמו שיש בשלומים ככה יש אצלנו בכהן גודל ביום הכיפור הוא צריך לעשות ככה וככה אבל זה לא נכון זה בדיוק הפוך כן אתה אתה מגיד שיעור של דף יומי אתה בא ללמד מישהו והוא זורק לך משפט באמצע שהוא מלמד אותך זה הפוך כן הרי זה בוא ללמיד צלומיד מה כישור זבח השלומן פר כהן משיח הפוך אנחנו לומדים להלכה לשלומה מה פרק כמשיח ישבו מאילו כמו שבקוצי קודשים יש מעילה אם אתה משתמש בזה אתה עובר מה אתה עושה אם אתה עובר המעילה אתם זוכרים קורבן חוימש צריכים לשלם אפשור זה שלומים אפילו שזה קודשים קלים שלומים זה קל יש במעילה אז אנחנו לומדים את העניין של מעילה בשלום אומר חנינאה כהורזו ששון רבי מה זה כל כך גרוע מה שרבי אמר איפה היה לנו את זה רבי יוחנן שהוא אמר את זה >> שלשום >> איפה באיזה עמוד עמד א' עמוד בז >> איפה עומד בז למעלה >> מה המעילים הראשונות קטו בז למעלה למעלה מעניין לשון מאוד מעניין מה זה מכוער מה שרבי אמר מה אתה הולך להחפש לימודים אחרים כשיש לך לימוד של רבי רבינו מה כתוב כל חילב להשם לרבו אמורי קודשם קלם למיילו כתוב בקודשם קלם כל חילב לשם זה בא להגיד שהאימורים מה זה אימורים בוא בוא נראה לאלם את האימורים אתם זוכרים את זה מי לא זוכר מה יש שמה אנחנו רואים את החילב למעלה בצד שמאל מה זה בצד ימין >> הקליות סרס הכובד האיך אומרים את זה הסרפת הם מורק שם מי אה זה אמריקאי בא להגיד לי שהיה כל כך טוב ה בתחילת חולין עם כל החלקים של הגוף כל כך נהנה הוא [כחכוח] כאילו בא להגיד לי שאולי ai שיש להחרונה לא כל כך טוב לא יודע הוא כל כך נהנה מהחלקים מהזה באמת היה מעניין >> מהגמות עכשיו פיזית >> אה כן ש סכנים וזה קונשת כוח שן הרב סימורי קודשם קלם למילו או אתה שואל אותי איך אתה יודע שקודשים קלים יש בהם מאילו אם אתה משתמש בזה אתה מקבל איסור מאילב ואתה צריך להביא קורבן וחומש וכולי כתוב כאן כוכ שם אפילו כל שם קל אומר הבצריך כל רחמנ כנראה הב לא לא יש שם איזה בעיה לא שלוקש לא צודק זה רבי יוח שלוקש לא קשור להבאייה אוקיי אומר הביתי כוסב רחמון חילב אני עכשיו נזכרתי במייקה אז אם אתה רואה את השיעור מייקי תגידי שראית את זה אני בוחן אותך עכשיו יגידו החברים שלו יגידו לוז רחמנחבן הנה ראינו מה הוא סוחף כאן יש כאן כמה חלקים אז היינו חושבים כתוב בפסוק כל חילב חלב צד שמאל למעלה דברים אחרים כליות וישר זה כובד אשרבד לא כזה רחמון כאשר יורם לכן כתוב כש רחמ יור מני חלב אליו דלסור לוי חילב חילו אז מה זה חילב עליו דיברנו על זה הרבה אבל בשביל של החבר'ה החדשים. יש לנו משהו חדש. בוא נראה את החדש. הנה אני אהבתי את זה. זה החבר'ה שלנו עשו. אפשר לראות שהם עשו את זה מהתחלת הסוף. יואב >> החלב כאן. עכשיו איך זה נראה כאן? או אז את החילב הזה של האליו זה ממש שומן שומן זה מקריבים על המזבח אבל ששור לא מקריבים על המזבח רחמנו כל חייב גם החלב של האליו אומר לי רב מוריד לרב זביד אליו יקרי חילב אם אתה אומר שהזנב הזה נחשב חילב תצר באכילו אז שזה יהיה אסור לאכול את זה ולא וזה לא אסור אומלא הולך או מקר הולך או מקרוא אהבתי את הלשון הזה למה הולך או מקרוא כאילו אבל התורה ניתנה כמה שנים 2000 שנה אולי לפני זה מה זה הולך מקרוך >> כי בשבילך בדיוק כל יום יהיו דברי תורי כאילו ניסו מלכו מה הלשון שמה הולך אומקרו התורה שאתה לומד תורה התורה מדברת אליך הקדוש ברוך הוא מדבר אליך זה הולך ומקרו לך אומקרו שמה כל חילב שור וחסבז דובר השובה הנה >> [מוזיקה] >> דובר השבשור וחסבז >> מה עכשיו היית שמה אה אבל לא רואים כזה דבר שלוש שמה רואים זה רק ב רואים כזה דבר אנחנו רגילים את יודע אחד אה אחד עושה את הפטם אצלי בבית אז אבא שלו בחוץ לארץ הוא אומר לו תגיד אתה נורמלי אתה שמה ברחוב אתה לא נכנס אנשים 60,000 אנשים הוא התחיל לספר לו אז הוא בא הוא בא למשרד שלי דבר איתי אז זהו הוא אומר אני יכול לבוא לשיעור אמר ודאי ודאי וזה אמרתי לו בוא נראה לך הסרטון אני הראתי לו את הסרטון שאנחנו הולכים להראות היום אז הוא אומר מה זה לא אמיתי אנשים לא אמיתיים אומר לא וזה לא אמיתי אני מבין שזה יי אבל זה לא חלק חלק לא הכל מהתחלת עד הסוף לא ימין אנחנו רגילים לזה אזה אז אנחנו יודעים הכל היהיי רבי ידידי אמר לי שהמשפחה שלו חשבה שבאמת הוא לקח את את הלחם הזה [‏צחוק] כן הם לא הם לא אהבו את זה חושב שזה אמיתי לא זה לא אמיתי שהכלב מת לא הכלב מת הם הבינו שלא ושבני [כחכוח] ירודניק לאכף את המשוות זה אמיתי קרח >> שאני לומד שמה בשדה תעופה ואני נתקע בעמודי חשמל לא זה לא שובשוב כסף איז או רבשי אמר חלב הוליו יקרי חיל א אז רבשי אומר ככה חלב בי אליו יקרי חילב סתום לא יקרה חילב סתום לא יקרה זאת אומרת זה משהו אחר החלב של האליו [‏צחוק] זה חלב של האליו זה סוג זה זה משפט אחר אנחנו מדברים על חילב חילב שהוא בלי בלי תוספת מילים חיל בעלי זה משהו אחר הגמרא אומרת אנחנו לא אוהבים מה שהוא אמר אלא מידו לא ימלו לו בו אם מישהו הרי כל המושג שמעיל מאיפה אנחנו יודעים בכל חילב אז אם ככה יוצא שחילב זה לא חילב האליו זה לא חילב אז הם ככה אם מישהו מועל בזה אז הוא לא יעבור זה לא נכון אז חייבים להגיד למחבת כרב זביד אז חוזרים לרב זוויד שמה שכתוב בתורה כולכל שור וחסב ואס כולם שווים אומרת הגמור א מה שהנקים בדם שמה דם אין זה מאילו אין פיגול אין נויסר טומ אם אתה אוכל את זה אתה לא עובר על מאילם אתה אוכל את זה אתה לא עובר על קורס של פיגול מנועל מילך יודעים אמרו לו מקרול לוחם שלוחם יהיה איפה הפסוק הנה כתוב בפסוק הדם הוא שלכם כי נפש הבוס בדם היא ואני אני סתם לוכם לכפר כי אדום הוא בנפש חפר זה השלוש מילים שאנחנו עכשיו לומדים אומר מקור לוחם שלכם יהיה זה לא זה לא של הקדוש ברוך הוא כבי יאכל זה שאתה מועל בזה שאתה לקחת ממנו לא זה שלכם את שמון לחפר אנחנו אומרים את זה מהמילה לךפר לא מהמילה לוחם שמה לך כפור נסאת ולא למיילו זה כפרה וזה אתה לא מועל מרק הוא הוא לפני לפני כפורה כלח כפורה שמה מה מלאך הקפוראים בו מילו אנחנו אומרים הוא שהסוף זה כמו התחלה שבמלאך כפורים במילו אחרי שאתה משתמש במשהו אתה עושה את המצווה אין בזה מילפורים במילו אז גם לפני שעשית את המצווה של הזריקת הדם כן אז מי שלא יודע מי שלא היה בזבוכים יש את ארבע עבודות אתה שוחט אתה מקבל את הדם אתה הולך עם הדם ואחר כך אתה זורק את הדם זריקת הדם הוא העיקר זה העיקר הכפרה ולפני הכפרה זה כמו אחרי הכפרה. אם אחרי הכפרה אין מילם אתה משתמש בדם הלך כבר. זהו זה כבר לא זה לא כל כך חשוב כאילו סיימת את המצווה אז גם לפני הזריקה יהיה אותו דבר. שגמור אולי זה בדיוק הפוך מהמילה הוא תגיד שלאחר הכפורה כלפני כפורה שאחרי הכפרה זה כמו לפני הכפרה. מה לבני גבור יש בו מילו אבל הקפור יש בו הרי בלי שום פסוק היינו אומרים שיש מילה לפני הכפורה כי זה קודש קודשים אתה לא סיימת עדיין לעשות את העבודה שלך אז אם תשתמש בזה תעבור על מילה אז כמו שלפני יש מילה אז גם אחרי יש מילה מה פתאום שאתה אומר כמו שאחרי אין אז גם לפני אין אולי זה כמו שלפני יש אז אחרי יש אומרת הגמרא תשמעו אתם לא תשכחו את היסוד הזה לעולם למה כי יש סרטון קצצה אני אוהב זה מאוד אהבתי את זה אתם יכולים לא לצחוק אם אתם לא רוצים אין לכות דובר שנעשה מצוות סומו בוי אין דבר בעולם שגמרת סיימת את המצווה עשית מעילה זה היה שייך לביס המקדוש והם סיימו לעשות את הדבר הם עשו זריקת הדם זהו נגמר עכשיו באת והשתמשת בזה בסדר אתה לא לקחת שום דבר במס מקדוש ולא והרי תחום עשה דשן עוד פעם מה זה תחום דשן אתם יושבים כאן הרבה אני מכיר הרבה פרצופים כאן שהיו כאן לפני שנה אז תדש נו עוד פעם יראה לנו את הסרטון אתם מבינים שיש אלפי אנשים שלמדו בישות הם לא יודעים מה זה תרוסדשן אתם יודעים את זה הנה מה זה תרוס הדשן >> כל בוקר המצווה הראשונה בביס טוב טוב אז יכול להיות שכמה יסוד גם אנחנו שכחנו קצת המצווה הראשונה מה זה טרסדשן לוקחים מהכף שמה שמה מחביעים את הכף עולים על המזבח ולוקחים מהגחלים מכל האפר שמה שנשאר מכל הלילה שספו את את הקורבנות לוקחים את זה ושמים את זה איפה בצד המזרחי ליד הכבש מה קורה ומשום מה כאן בסרטון הזה זה לא נעלם אני לא יודע או זה נעלם גולד שהחליף את הסרטון ברוך השם אז יש כאן מעילה אפילו שנגמר המצווה סיימת שמת את זה שמה שמת זה שמה יש מילם אתה משתמש בזה מלת אבל סיימת שואלים מהטוי זה שאלה פצצה כל אחד צריך לשאול את השאלה מהם >> זה נעלם >> זה נעלם איך אתה משתמש בזה איך יש מעילה אם זה נעלם שזה נעלם >> לא לפני לפני ששמת את זה שמה אז לא סיימת את המצווה זה לא מיד שאתה אם זה לוקח אני שומע שומע >> אתה אומר תירוץ טוב בן >> כן אבל הגמרא אומרת זה לא כמו הזריקה זה בדיוק רגע רגע רגע עד שזה רגע מזה >> אני רוצה להסביר לישראל אתם יכולים להקשיב הגמרא אומרת בדיוק הפוך זה לא כמו זריקה כאן אנחנו רואים מושג שסיימת סיימת לגמרי ועדיין אתה עובר על איסו מילה זה לא כמו דם [כחכוח] ולי וומסדש דנס מצו סיימת הכהן שפח את הגכלים על הרצפה ומלב ואתה עובר שואלים הטיס וזה מה שאתם כיוונתם בני אני שמעתי את זה מני לא יודע מישהו אחר אבל זה נעלם אומר הטויסס חידוש לא כאן ביומר אומר הטויס שהוא חפר עמוק בפנים זה נמצא שמה כאילו זה חידוש באיך שמבינים את זה אתה חושב שזה נעלם שזה הוא לא זה באמת נכנס לתוך האדמה וזה נשאר שמה אז אם אתה חופר עמוק תמצא את זה ככה הוא אומר אני אוהב את התירוץ של מיש דיד בלאס ככה הוא אומר הוא אומר תשמע אולי זה לוקח 10 שניות הוא שפח וחטף את זה מיד עוד לפני שזה מי אמר שזה עושה אולי זה כזה רוצים פקר רוצים להראות את הנס עושה ככה לאט לאט ואז הוא אה >> ש בין לבין מישהו כנס מכניס את ה את ה >> הוא שם על הרצפה וחוטף הוא צריך להניח את >> לא אז זה תורך כדי דיברו יכול להיות שזה לא זה לא עכשיו אנוכה >> נהנה מהחום הוא לוקח את זה ואז הוא ואז ברגע זה נוגע עוד >> טוב >> אתם רוצים להגיד שלום אתם לא חייבים כאן איך קוראים לךש >> מאיפה >> ספר >> שלום עליך ואתה >> מאיפה >> כיוצ שואל מלאיכם יפה אתה לא אורח אתה לא אין לך הרבה אורחים היום אוקיי תש בסו המזבח צריך לגנוז את זה וסומי מה זה סימה לשים את זה שם ולא לנגוע בזה אומרת הגמורה משנה אתרומס הדשן הוא ביגד כונו שקש במקר פעם שעברה ששאלתי מה ההמשך של הגמור הזה אז מידה אז הוא הזה שקפץ ואמר נוז מה ההמשך שנקסו מהבקוד מלמדים >> הוניכון הוניכון מלמדם מלמדם אבל מה מלמד ומה התירוץ לזה תמיד >> יש מיוט יש מיוט מיוחד אוקיי אז בוא נראה לפני זה כאן מכניסים משהו חדש משום זה הדש ביגדיקונה גם יש מושג בביגדיקונה שמה שמהגן גודל ביום הכיפור הוא משתמש בבגדים שלו נגמר נגמר האווידו אז נגמר המצווה אז לכאורה לא היית צריך להיות חייב אם אתה משתמש בזה אם אתה הולך ומטייל בביג דגונו אתה חייב על מילה אז רואים את המושג הזה שנק במגיחות אז יש שתי פסוקים שאומרים את אותו דבר למה מה היסוד עוד פעם אם התורה רוצה להגיד שאתה שתלמד מה הפסוק הזה אז התורה הייתה אומרת את זה פעם אחת והייתה לומד לכל דבר זה קוראים ממצינו בענייניו ממצינו אבל מכיוון שהתורה עומדת זה פעם מים אז רק בשתי המקומות האלה בשטר התורה באמת אם נגמר המצווה אין איסור מאלה רק כאן בשתי הדברים האלה בתרוסדש בגדיקו שסוכני לרבונן דאמרי בניחשום אני חייב לעצור כאן בניחם שום כי כתוב שום אנחנו לומדים מהמילה שום כתוב אם אתם מקבלים את הטוירו מוטוב לאב שום תהיה כבורסכם אז כולם אומרים אתם לא צריכים לדעת את הורט הזה זה לאנשים שעוד עושים את הדף שום תהיה קבורהם הכוונה היא שבן אדם אומר שום שום זה הכוונה שמה שם אניחיל שם אני בן אדם יותר טוב אחרי יום כיפור אז תן לי עכשיו לחוק קצת טריף זה וזה אחרי יום כיפור אני אחרי במסכת הבאה בכריסטוס אז אני מתחיל דף היומי בפרק הבא בעורב הרוטב אני מתחיל זה שום כפורסכם כי בכל הדברים האלה צריכים להתחיל היום לא אומרים שום >> שום זה בעיה >> היום לעשות >> היום לעשות שוםסכם שום שבו שמים שמה מלמני פה אומרת הגמורה זה מגיע זה מגיע אני לא יכול לחכות זה גישמק מאוד אהבתי ביקשתי תיקון אז בוא נראה אם הכניסו את התיקון תוך כדי לעשות [כחכוח] את זה עוד יותר יפה את הסוף הסוף אלו לרבי לרבי דויסדומר של אולי ניתן להם עוד דקה ש באמת או אלה לרבדי סדומה שלא שתמש והם לא הכיפור אחר רק פעם אחת מה למימר שזה דבר מעניין מה מה כתוב כאן מה מונח כאן לכאורה כתוב מה זה שלא ישתמש ביום כיפור האחר להגיד לך שכל יום כיפור זה משהו חדש מה שהקבולה שלך שקיבלת שנה שעברה ולא קיימת אותם 95% מהאנשים לא מקיימים זה לא משנה אנחנו מתחילים חדש חדש חדשה זה עם כיפור חדש, ראשון החדש הבגדים שהשתמשתי שנה שעברה לא משתמשים היום אבל כמה זה עולה כזה דבר כזה בגד אתם יודעים כמה זה היה עולה אתם יודעים מה זה לעשות שסי ועירב לבגד ידני >> בשר מלא >> כן שזה 500,000 שק שמול תחשבו כמה קשה זה לעשות כמה חודשים זה לוקח בני אדם לשבת עוד חוט עוד חוט לעשות זה כמו ש מה שאנחנו לובשים היום זה מיליוני דולר מיליוני דולר שעושים בסין ב3 שק כן מיליונים זה לא היה כל כך דק זה היה יותר אבל של הקונגול היה מאוד מאוד יפה וזה אסור להשתמש בזה עוד שנה למה יש כאן סחצ'ו זה פשט אחת סתם אני יש עוד פירושים ול סליחה >> אלו משום ותחו מסתדש ועגלרופו שני מה זהרופו עוד פעם נראה להם את גרופו לחדשים עגלהו חבל שאין לי איזה כפתור שהוא עושה איזה פי שתיים רב אבי תוך כדי שאנחנו מראים את זה רבי אבי קמיאנסקי היום נדב את מסכת בכוירס של הMDY שזה נראה לי 120 אלף שק משהו רציני [מחיאות כפיים] מה 180 סליחה סליחה 180 אלף שק כן נכון 60 אלף דולר נכון שכר גוד מויד >> יוסי זה עברית >> אה הוא בא להגיד לנו יש כאן איסור חלל איסור שחלל איסור הוא לומד מאמריקאי בעברית בארץ הקודש דף היומי בלי זקן >> זה כמו שלוש כסובים הבוים כאחוד >> [כחכוח] >> וכל שניסו ככנמים אז עוד פעם מה זה גלופו כשמת בן אדם מצאו מת בין שתי העיירות ולא יודעים מי הרג אותו מודדים את העיירות והזה הכי קרוב צריך להביא עג לו מביאים את זה לנחליסון שיש מחלוקת מה זה בדיוק אם זה קשה וזה זה ועורפים לו את הראש וואומרים יודענו לו שופחוס אדום אוקיי עכשיו סרטון רבו יס >> כולם [‏צחוק] >> זה אותו [מוזיקה] סליחה ‏for you about nothing ראיתי אתמול תרומת הדשן ואתה משחק בחול כבר נעשתה מצוותה מה אתה נבהל [מוזיקה] אחרי המצווה אין מעילה בכלל אין מעילה >> אין מעילה אז תגיד לי אחי [מוזיקה] מה סיפרו לי בכלל אתה עושה סיבוב בבדים של כהן גדול כבר נעשתה מצווה מה אתה נבל [מוזיקה] אחרי המצווה אין מעילה בכלל אין מעילה >> אין מעילה >> אז תגיד לי אחי מה תלוי לך בסלון [מוזיקה] ראש של עגלה ארופה מעל המזלון כבר נעשתה מצווה דם [מוזיקה] כן נבל אחרי המצווה אין מילה בכלל אין מילה >> אין מילה [מוזיקה] >> אז אז עכשיו הבנתי על מה תבקש סליחה אני על זה שלא למדתה [מוזיקה] [מוזיקה] לפניך רחמלינו >> [מחיאות כפיים] >> מה יוסי שחר >> הייתי חולצה כפולה בא לגבי לג הייתי חולצה כפולה >> אתה היית שמה חוץ מזהכל איש >> אתה יכול אתה יכול לחזור לסוף שהוא שסוחב אותו מהאוזן נו זה היה טוב אמרתי לכם זה טוב >> אין מילה אין מילה גבי אדם שעובר בארמה ויצא בארון זה היין שיורד לשיטים >> נו שעלים בהם סובר מצווה [אנחות] >> נכון נו איפה זה או כאן [מוזיקה] לפניך >> גם המיוזיק החדש [מוזיקה] >> מנדי אה יואל [‏צחוק] צריכות צריכות אבל המיוזיקה החידוש זה במיוזיקה הכל הכל >> גרמן הגרמן >> כן >> גמורה >> כן זוג דיגמורה הולך למדנו מלמדים או הנה הקלאסי זה טוב אם אתה אומר שאי אפשר אם יש שתיים אי אפשר למות אלמן טריות כמו שהיה לנו ממש לפני כמה ימים אותו דבר כי כתוב בפסוק מפורש תרקסיבי קיזבז הורק כסיב בסומו שם כסיב הרופו שואלת הגמרא קר לא מלי בדם למה כתוב שלוש פעמים דם ודם חדמות מנושר הוא אכל דם שהוא נויסר דם שנשאר כל ללילה לא חייב ואחד מות ממילו הוא לא מועל ואחד ממות טומו אם הוא אכל את הדם שהוא היה טמא הגוף שלו היה טמא אז זה מיוט אבל מפיגו לא יצורחו דסנן כל שיש למטירין מי שלמד זבוכם ומנוכס שלא זה לא הבעיה כל שיש למטירים מה זה מתיר המתיר זה זריקת אדם הוא מתיר את האכילת הקורבן הוא מתיר את הקרובה לעלות על המזבח הוא המתיר הוא נותן התר למשהו אחר אבל הוא בעצמו אין לו מי שיתיר אותו הוא הזה שמתיר אז כל שיש למטירים זאת אומרת למשל הבשר יש לו מתיר מה המתיר של הבשר הדם מתיר את הבשר אז בין לאדם בין למזבח אם זה מתיר לאכילת הדם או שזה מתיר את זה לעלות על המזבח חייב לא משום פיגול אז על הדבר הזה על הבשר הזה יש חיוב פיגול אתה עובר אם אתה אוכל את זה אתה חייב קריסוס אדם גופי מה תראו אדם בעצמו הוא הזה שמתיר דברים אחרים אין לו מה שיתיר אז מילא אתה לא עובר על פיגול עצמו אדוני לא כל הבוס הך כל הבוסור כל הבוסור מי שאומר כאן איזה ורט שכאן זה מושג של תפסתם אומרים לו תפסתו אתה אומר הדנוך כל הבוס אתה רוצה את כל הבשר אז מה אתה מקבל אור רוטב אז אומר ככה מאוד פשוט אם אוכל הוא טמא והוא נוגע באוכל אחר אז מה קורה? האוכל השני נהיה טמא. זה יורד הרי דרגה אחת תמיד. אז בוא נגיד שהאוכל הוא ראשון. בוא נגיד שרץ נגע בתפוח. השרץ הוא אבתומ. אז שהוא נוגע בתפוח זה יורד דרגה אחת מאבטומה ל >> לרישון. ואם הרי שנוגע בתפוח אחר הוא נהיה שני. עכשיו התפוח שנוגע בתפוח השני, התפוח הראשון חייב להיות איזה גודל? כביצו. כביצו. עכשיו יש דברים שהם לא ממש אוכל אבל הם מצטרפים לתפוח כדי לעשות את זה אוכל. דבר אחד זה שומר. הקליפה. אפילו קליפה של אגוז אי אפשר לאכול אותו בכלל, אבל הוא שומר את האגוז, אז הוא מצטרף עם האגוז לעשות אותו שיעור כדי לתת את הטומ. זה דבר אחד. יש למשל תבלין. תבלין שהוא בעצמו לא אוכלים אותו. אתה לא יכול לקחת כפית של תבלין לסחוף לך את הפה. אתה שם את זה על אוכל. ביחד עם האוכל אז הוא אפשר לאכול אותו אז הוא מצטרף לאוכל כדי לעשות אותו שיעור אתה עשה יש לך חתיכת סטייק ואתה עשה שם מלא תבלנים למעלה אז עכשיו יש לך כז כביצו אז עכשיו הסטייק יכול לעשות משהו אחר שיני מה >> שניצל בדיוק התבלינים של השניצל האם יש כאן מישהו שחוסה מישהו >> מישהו נרדם על העגל מישהו מפרגם פי [מוזיקה] הסיפה >> זה פעם ראשונה >> וואו אוקיי הבן אדם לא מבין שהוא מבטל תורה לאלפי שהוא עושה מעשה כאן הבדל תויר לכמה [‏צחוק] אלפים במכה אחת [פעמון] >> טוב מהח >> כן נכנסת >> טוב אז אומר המשנה אור מה זה אור אור של בשר מה זה זה יש עוד דבר שקוראים לזה יד יד כמו פולקה איך אומרים פולקה בעברית פולק >> פולקה כולם מבינים מה זה פולקה >> שוק שאתה מחזיק אתה מחזיק בעצם כדי לאכול את את הבשר אז העצם הזה הוא יכול להצטרף לבשר כדי שיהיה כביצו זה קוראים לזה יד ממש ידית ידית של פטיש אבל באוכל האור מה זה אור מה הוא ידית הוא תבלין הוא >> שומר האור הוא שומר והרוטב הרוטב זה >> זה חלק מהאוכל חלק מהאוכל כאילו הוא לא אוכל אתה לא יכול לאכול רוטב אבל הוא חלק מהאוכל אם אתה אוכל את זה ביחד כן ידוע אני חייב לספר את זה כי אתמול היה א בני היה איתי גם יעקב היה מלצר שלקח את הרוטב של הזה והוא הלך לכל החליפות פתח הכניס כף שלם של רוטב. שואלו אותו מה אתה עושה אמר אמרו לי איפה שיש בו רקס תשים רוטב למה אני אומר את זה אנחנו נכנסים לחתונה מישהו יוצא עם בקבוק קולה כזה אומר מה אתה לא משתגע אתה רואה יוצא עם בקבוק קולה הביתה זה לא בסדר מה אתה לוקח אתה רוצה לשתות תשתה אתה מביא הביתה קולה מהחתונה זה לא >> מהתי >> בדיוק [נחירות בוז] אוקיי אז זה הרוטב לא לקחת פקבוקי קולה מחתונות או או עוגות שלמות יוצא מהקידוש עוגה שלמה אני רואה אותו יוצא נובועים [נחירות בוז] >> אהג >> יש אצלי שומרים אל תדאג אף אחד לא יוצא מהחתונה עם כלום בודקים את כל הכיסים את כל הברכסים כן והקיפו זה זה תבלינים שעל האוכל כמו שניצי כמו שהוא אמר כל מיני כזה קראנצ'י לא קראנצ'י וול שאנחנו נראה בדיוק מה זה אם זה אם זה חתיכות קטנות של הבשר שחותכים סכין אם זה הגיד הנה מה הוא כותב כאן יודע אב גיד עצור הנה מה זה 43 הנה או הור מצטרף לשיעור כביצו בוא נראה >> [כחכוח] >> יחד עם האור זה מצטרף ל >> לשיעור כביצו ואז זה נהיה אדום זה כאילו יש לו את הכוח לתת את הטומ הלאה והוא הצומויס מה זה הצומיס רבו ישראל זה המוח שיש בתוך העצם אז העצם מה הוא שומר אומר את המוח הוא הקליפה מסמים למוח אומרים שהפויסקים כאן בארץ אמרו שהעצם הוא לא ממש מוקצה בשבת כי אנשים אוכלים את המוח שבתוך העצם ושרמו שפינשי שמע את זה אולי לסגור את החלונות לא הם סגורים שרמו שפנישי שמע אז הוא אמר וואי איזה מסכנים הם בארץ אוכלים את העצם של המוח את המוח של העצם לא יודע יש כאן מישהו בחדר בכלל שאוכל את הזה אני לא ראיתי את זה הרבה זמן מה מוצאים >> כן אתה גדול אז כן לא אני רואה אנשים עם עצמות זה פעם לא יודע טובים >> אתה מזכיר לי איפה אהרון קרטנר ראיתי אותו הבוקר טוב והגידין מה קורה כןמהגידן אז לפעמים אוכלים גיד ביחד מהבשר טוב הקרניים. הקרניים זה גם מה? מי אוכל קרניים? אבל הקרן שהוא ליד הראש ככה צמוד הראש ושאתה חותך אותו יורד דם אז זה כבר א אולי חלק מהזה. והתלופיים זה הרגליים למטה אז זה שומר זה נחשב שימר על הרגל. מה? >> כן. פרסות. מצטרפים לטעם מסוכן כל הדברים האלה בגלל שהם כאילו חלק עוזרים לבשר או שהם חלק מה אז זה מטמא זה ביחד מצרף לכבצו אבל טומס נבלס זה לא עובד לטומת נבלה כי צבוי מה שדומה השיכת בהמת מי ששוחט בהמה טמאה אז עכשיו אני שואל אתכם מה זה בהמה טמאה בהמתאה זה בהימה מה שנה טמא אחרי ששחטו אותה או ששחט את חזיר מה זה באמת מאה טמאה זה נשמע סוס >> שחת סוס יש כזה דבר לשחות סוס אבל מה זה בהמת >> זה נשמע זה נשמע כמו שאתה אומר >> בהמת פשוט מה >> היא טמה כמו חזיר אז למה הוא שוחט אותו >> או אז כתוב ככה >> השועירי באים אתמ אתם צודקים אחד שוחט חזיר שוחט סוס לא אוהבת ככו בשביל גוי הוא מפרק כס ועדיין היא עדיין מפרכסת היה שלוש רבנים שדיברו אחד קונסרבטיבי רפורם ואורתודוקסי שאלו אחד השני מה אתם רוצים לשמוע בהלוויה שלכם אז אחד אומר אני רוצה שיגידו הרפורמי אומר אני רוצה שיגידו שאני הייתי נותן המון צדקה וזה הקונסרבטיבי אומר אני רוצה שיגידו שהנקתי את הקהילה שלי בישרות וזה דוקדוקסי אומר אני רוצה לשמוע שמישהו אומר וואי הרגל שלו זז [‏צחוק] תשמע זה מושג חדש הרגש שלו זז זאת אומרת הוא עוד חי תאיר אותו זה מה שהוא רוצה לשמוע בלוויה שלו טוב זוג הוא מפר כס הוא עוד זז אז יש כאן רש"י חייבים לראות את הרשי קצת ארוך אבל יש הרבה זמן למירב ודווקא יסחול ודווק שכחוטו שחיטו אומר רש"י זה יהודי ששוחט ודווקא טמיו ודווקא שהוא שוחט חזיר ודווקא לא הבית כחוב שהוא עושה את זה בשביל הגוי סכו ששור באים מוצחובם ועוד מפ כסף זה עדיין אף אגב לאחז לא כחובם הרי הגוי לא יכול לאכול את זה דמי סטלי מלצה לבני נוח בשביל הגוי לאכול זה צריך להיות מת לגמרי ולא רק שחט יהודי יכול לאכול אחרי השחיטה אבל ישר לו שחיטה של תומס אבל הול שוחט שחיטלי יהודי שחט חזיר זה נחשב שחיטו ואם הוא לא שחט אם הוא ערף לו את הראש לא טוב תקשיבו מה שקורה כאן ושכון לגבי לגבי בתירו כמו שודי שוחט פרה אז גם הוא שוחט את החזיר שבלי מחשבתי אוכלו המחשבה שלו כשהוא שחט זה עושה את זה אוכל בשחיטו אף בטמיו אפילו בחזיר לא הבי כחוב לגוי אבל ככובן בשחיטו אבל אם הגוי היה שוחט את זה לא משב למחשבת אוכלו זה לא היה אותו דבר אתם שומעים מה שקורה כאן זה בגלל שודי שחט נכון שזה חזיר אבל הוא שחט כי בדרך כלל הוא שוחט פרות אז עכשיו שהוא שוחט חזיר הוא עושה את זה אוכל עם המחשבה שלו והוא עשה את זה אוכל אז זה מטמך אז זה טומ >> מה הכוח של יהודי >> מה הכוח שלך שוב ראית יש לך עכשיו דרשות לבד אתה לא צריך אותי >> עכשיו הוא חידש ניפלו ניפלו >> בגלל שתהיה במיאמי אז הוא צריך להיות מוכן >> כן או או כבר עושה למעצמו כולדק תמדקסבוי וואו טוב אני צוחק התמיד שלי [‏צחוק] דח לגבי לגבי לא רואים שגוי שוחט וכן ישראל בנחירו אם הוא היה עושה ככה מלמעלה ללמטה במקום לצד הוא היה רואה בראש לבך למשבי לו הוא לא עושה את החזיר הזה אוכל זה שנחיר גבי כי יהודי היה לו נחירו הוא לא הורג ע עם אקדח פלא פלוואי מה שכתוב כאן אה לא >> כן >> אתה לא קופץ מהמקום שלך >> שוחט אצל חזיר >> שוחט חזיר אתם שומעים מה שקורה כאן חזיר >> יש מושג שש שחיטת חזיר לגבי איזה משהו לגבי טומה שזה עוזר שהוא שוחלט את זה לגוי וזה עדיין מפרכס יש כל מיני תנאים כאן אז עוד פעם מהתחלה השויכת בהימות מיו הוא שוחט חזיר לא ותכוב רק דווקא לגוי לא ליהודי הוא מפרכס וידיים חיה קצת מתומסכל אבל לא תומס נבלס נבלו צריך כזיס לא עד שטומוס נבלה נבלה זה רק מיס אוזר או שהוא יעוף לו את כל הראש ריב לטעמס מה שריבל טומס נב יש יותר דברים כשנוגע לטומס אוכלים מאשר טומס נביס רבי יהודה אומר הול המכונוס אם יש לך את ההלל הזה מה זה הלל בדיוק אנחנו נראה שזה מכונס יש בגזמור מלך עוד חייבולוב שנעצור כאן נעצור כאן רבויסה לכם ערב טוב ונעים