מרכז דף יומי - חולין דף קטו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [זימרה] [שירה] וםשו של [מוזיקה] תפתו >> [מוזיקה] >> הגבס [קריאות עידוד] זה נשמע מרדכי זה לא אותו דבר אתה לא נמצא ג ישראל זה שתי אלה אזו יש הגרלה הלילה >> כן כן כן >> אני לא רואה את זה פנסה המסכת רבו יסי עוד מעט אנחנו עושים הגרלה לחדר ב מלון בעוד שבועיים עוד שבועיים אנחנו נהיה שמה מוצי שעה וזה עכשיו בעוד שבועיים אם אתם רוצים עכשיו תעלו מהר תקנו כרטיס ס לא יודע אם אפשר אפשר עדיין >> אפשר להגרלה הבא >> נגמר נגמר >> אפשר להגרלה בצ >> פרנס המסכת לרפואת גאולה בתה רחב בתחלה ואס לבת פרטון לחתון נדות אנונימי אפשר גם להיות ספונסר לשבתון של אחטוס הדר גלובל נתן כאן ואלכס קץ ויבי ומשפחת בנדיקט בקיצור אפשר יש עדיין אפשרות אלכס קץ נמצא כאן עם הבן שלו שתי שיעורים יום שישי שתי שיעורים [מחיאות כפיים] רבוד הרב אלי שליטה לפני כמה חודשים אחד משתתפי השיעור שלך רב דובד על העלה מחדש בסטטוס סרטון מהדף היומי שלך אני מנהל את המטור אולכינו חבד בבונוס איירס ארגנטינה אצלנו פועלות שיטה ייחודית שבה מלמדים נשארים בכל יום שעתיים סוף ספות לאחר סיום הלימודים כדי לעבוד על ביטוח ושיפור יכולות ההורה שלהם אחת מצורות העבודה בזמן הזה היא חלוקה לקבוצות של ארבע מלמדים יחד עם מוביל קבוצה אחד הנושאים המחיזים שבהם אנחנו עוסקים היא גשמק שיש לנו כמורים בלימוד התורה וקסד אנחנו מעבירים אותו את אותו גשמק לתלמידים שלנו מסגרת ההכשרות הללו ציפינו בסטונים שלך ניתחנו דרך הגשה וסגנון שלך וניסינו ללמד ללמוד מהם רעיונות כיצד להור ורר לליב תלמידים כיתה שבוענו התחלת הגמורה תלמידי כיתה ה שלנו שנת הלמודי ישראל מתחילה אני סתם חושב על כל מיני דברים גם זה שו זה רק על זה זה וגם דבר והחלטתי ליישם את ה את הה המפורסם אני לא יודע אני מסתפק כאן נראה לי אפשר לנתח ככה וככה כל אחד צריך לעשות מעצמו ו לא יודע שאלה הודתי את המלמד להתחיל חיל כלשהו גמרא בה גדול עוד מעט נראה לכם סרטון תודה רבה להשראה שאתה מעניק לכל כך הרבה אנשים בכלל ישראל יורצה שתמשיך ללכת לחי לחילה לא תהיה סבר עצמו עבודת הקודש שלך אלא תמשיך תמיד לשוק ולוסיף עוד ועוד ישר כויה בברכה ובררכה הרב שמואל גזינסקי תלמוד טוירו אולי חינוך חבד בונוסיירס ארגנטינה אתם יודעים תמיד במקומות האלה יש לי [כחכוח] משהו מיוחד הנה זה זה הכיתה >> לא לא זה הכיתה [‏צחוק] כאן זה היה המידינ שלהם >> זה ארגדינה כן הם לא מדברים שם עברית זה >> תחילת הגמורה זה פעם ראשונה שלנו גמרא קנדלה לאט לאט >> קינדלה מציאה של >> סיפור מאוד מעניין ששמעתי הלילה מרבי יוסי רוינשטיין של הלוץ כן >> לפני 20 ומשהו שנה אולי לא אולי פחות מ-20 שנה 15 בוא נגיד 15 אולי קרוב בין 15 ל 20 שנה ניגש אליי מישהו בשיקאגו ואמר לי תשמע לך יש מטוס אתה טייס אולי תקח את הבן שלי לאיזה טיסה הוא משוגע טיסה אמרתי בסדר טוב אז לקחתי את הבן את את הבחור הזה לטיסה הוא היה בן לא יודע 13 14 ו עכשיו הבן של יוסי היה בליקוד הוא רצה לטוס אז הוא הלך לאיזה מקום ייסטי לוקח אותו למעלה וזה והוא אומר לו ויש לו חברה של טיסה וזה והוא אומר ל אומר לבן שלו מה אתה בבית שמש כן אה אלי סטפנסקי הוא הזה שלקח אותי הטיסה הראשונה שלי אז היום הוא גדל והוא נהיה הנה זה הוא זה המטוס שלו יש לו מטוס והוא מלמד טיסה משיקגו איך קוראים לו >> לא יודע אני זה הפעם ראשונה של שומע את זה במוצאי שבס שב זה שבת אני לא יכול לשאול אותו זה לא >> זה לא קשור לדף בכלל לא קשור >> זה קשור ליו מישהו אבל זה אומר שאתה לא יודע מה אתה מתחיל אתה עושה כאן זה אתה הנה זה כן קשור לדף אתה רואה זה קשור לדף אתה יכול ללמד מישהו זה אתה יום אחד זה מגיד שיעור ענק יגיד וואו הפעם ראשונה שטעמתי טוירה זה היה משלום יהודה אליהו לפני 20 שנה הוא לימד אותי משהו מהקומיקס וזה זינק אותי לבד קשור זה הכל קשור לדבק >> כן בדיוק נתת לו איזה מגנט רבו יסאי היום אנחנו עוברים על כל כך הרבה א סוגיות שהרבה מהם רבו יסאי הרבה מהם היו בפרשת השבוע אז במקום שאני אגיד בכל דבר אה פרשת השבוע אני אגיד על מה שלא בפרשת השבועכס >> כיסאצי היום היום מה שקראנו היום >> אומר רב רש"י אנחנו עוזרים ממש באמצע עמוד דף קי מהר >> מה יש >> ההגרלה בוא נעשה הגרלה >> כן מישהו שאנחנו מכירים לא >> סתם >> נו איפה זה או הנה הנה הנה זה כבר התחיל או לא התחיל זה כבר הסוף >> אוס לכתב הרב איך אמרתי לך [‏צחוק] איך >> אתה רצית להגיע מאוד רצית להגיע >> בואנה אתה חייב 99 דולר שקל לצדוק אתה לא יכול להשתמש ב >> רגע אולי אה יכול להיות יכול להיות כן >> מה תעשה עם החדר השני >> מה ק היה לך חדר אחר לפני זה אז תמכור את זה מישהו >> אז למה נכנסת דולר אסור לי לתת עוד 99 >> וואו >> אני יכול להגיד משהו הרב >> כן >> דיברתי על זה ממש >> רגע אתה יכול להגיד בתנאי שאתה נותן את החדר שעכשיו ניצחת בחזרה לMDY זה הנחה כסף >> כן אכפת לך תן >> עולה כסף >> יאללה נו מה שגיד >> יאללה נתן >> דיברתי ממש ש מישהו על ההגרלה אמרתי לו אם אני זוכה אני זוכה ואם אני לא זוכה מה אני לא אפרגן ב99 שק לMDY >> או אז בסדר [קריאות עידוד] אתה נותן עוד פעם 99 להגרלה תן את החדר >> בשביל זה מסת החדר של >> לא לא זה מעניין מאוד אוקיי מוש מוש בלס הרגשה [כחכוח] >> טיפוס טיפוס יופי [‏צחוק] >> תשמע אני אני לא עוד לא שאלתי את בני אבל אני חושב שאני רוצה שהכלה שלי החדשה תבוא אז אני צריך לשאול אשתי שאלה אותי האם יש חדרים אמרתי אני לא יודע אני אני יודע שאין חדרים אז יכול להיות שאני יכול לקנות את זה ממך אם כ >> לא לא לא לא לא אני לא לא ככה לפני כולם אחר כך נדבר >> אומרת הגמורה טוב >> מה אתה היית באמצע מישהו היה באמצע יגיד משהו אפשר למרות את יראה >> מצוין איזה דף >> אנחנו דף קיד >> או או קיד לא שמתי לב קיד זה גדי באנגלית תפקיד >> אומר >> רבו יסי איך אנחנו יודעים איך אתם יודעים שבשר וחלב אסור ושאסור לאכול ואסור לבשל ואסור להנות איך אנחנו יודעים >> שלוש פעמים >> אז זה מה שמעניין היום נראה את זה אבל זה ככה בסוף הסוגיה ככה בדרך אגב כתוב את זה אנחנו מלא לימודים לפני זה איך יודעים את ההלכות האלה אומר רב אשי אבל כנראה נראה שזה העיקר שרשי בחומש מביא את ה את השלוש לימודים האלה אבל לפני שאנחנו מגיעים לשמה יש עוד דרכים לימוד את זה אומר רבשי בנין הבוס בכלב שעוס באכילה איך אנחנו יודעים שאסור לאכול בסלב שנאמר לאסורך על כל תיב לימוד אחר לגמרי לא קשור למה שאנחנו יודעים סבבה שגדי בךליב כתוב לא יסורך על כל תאב דבר שמתואב שמגיל לקדוש ברוך הוא אסור לאכול אותו כל שתייבתי לכו הרי הוא בבעלתו היכל. אם אמרתי לך לא לעשות משהו אז אסור ל עכשיו הגמרא לכן אנחנו נכנסים לכל כך הרבה הלוחז עכשיו יש מלא דברים שהקדוש ברוך הוא אמר לא לעשות וזה לא מטורב דוגמה מה מישהו בישל בשבת יש איזה קנס זה אבל מותר לאכול את זה >> לא יש >> זה זה שלוש מחלוקס שלוש שלוש אסור לאכול באותו יום אחרי שבת מותר >> איפה היסור הלא היסור אכילה אז אומרת הגמיסך כל תבו כל שתי לכו הרי יהיו בבל תוכך ואני אלו באכילו והנוע מנין איך אנחנו יודעים גם הנה כדבור איך אתם יודעים בענו כתוב סיבה שגדי אבל עוד עוד דרך כדריבו תום רב אומר רבי לאזור כגם שנאמר לא יוך לא יסך לא יסוכלו איךודסו אכילו ואיס הנוע במשמע אז מכיוון שכתוב א איסור אכילה על מה שתייבתי מה שאמרתי שאסור תואבה לא יסויך על כל תיבו אז זה גם מסוננו עד שיברך הכל זה בגד שברח בנביא לו רק בנבילה כתוב שאסור לאכול אבל מותר לההנות מזה מה כתוב בפסוק לא יסורך לכל נביא לגר אשר בשורך תתננו מה אנחנו עושים נבלה תתן את זה לגר טוישב אחד שקיבל על עצמו שב של נוח והכל אוי אתה יכול לעשות משהו אחר מוכ לנוכי כ קודשו מעניין שבסוף הפסוק כתוב לא סבבה שגדימוי לא סבבה שגידי חמישי יופי >> לא שלא מזכירים >> אה לא בפרשה כן לא בפרשת השבוע רב לא בפרשת השבוע [כחכוח] תסניהו לאסור לכל לגר שבשור ככנו זה גם מסוגל שיש את זה מלא פעמים. כמה פעמים יש את זה? רק פעם אחת. מה פתאום? כי הוא רק מביא את זה באבדזור. לא חייב להיות יותר מזה. הנה אתה רואה גם בפסורכם. מי אמר פסוח? >> בינים. >> בינים גם בפסורכם. אבל כאן במסכש הוא רק מביא בדורה. מעניין אה לא בסדר בוא נראה. לא כל לגר ששורכת מכנו אלא גר בנסג במחירו הגיע במחירו מנין איך אנחנו יודעים שאפשר למכור כתוב בפסוק תיתן את זה לגר או תמכור את זה לגוי איך אנחנו יודעים שאפשר להפוך שאפשר למכור את זה לגר >> א זה מחלוקת אבל אם אפשר >> אין לי לא לגר בנסים גוי במחירו לגר במחירו מנין איך אתה יודע שאתה יכול למכור את זה לגר אתה אומר לא מה לגרנו עם חול אפשר או לגוי בנסינמנין שאפשר לתת אתה לא עובר עלסיכונים או משהו אתה לא מר תתנחו לנוחי שהם קרובים אחד לשני מותר גם לתת את זה לגוי נמצאות ג ואחות גוי בין במחירו בין בנסינו דברי רבי מאיר זה שיטת רמ שאפשר לתת או למכור לשניהם רבי יהודה אומר דבור כחסוב לא לגר בנסינו יש רק נתינה לגר ולגוי במחירו יש כאן טויסס מעניין שאתם שואלים את עצמכם מסתם מה פתאום אני חייב לתת את זה לגר אני יכול לעשות כסף אני יכול לעשות רווח למכור את זה בשוק אז מה פתאום אני חייב לתת את זה אז יש כאן טויסס קצר הסוף הטויסס הוא אומר ככה ודווקא נביא לו בארץ ישראל שאנוב דקרחו ומצוים שום ומוקחו צריך בדומו זה נסגר קודם אבל פשיטה אומר שם יש חיבצודם למכור קודם אם כר קודם קרה ללא גחובמה שיתנו אפילו אומר כמה שווה הנביאה הזה נו באמת 3 וחצי שק תתן את זה לגר תן לו את זה יאללה תהיה לא אבל אם זה שווה 100 דולר אתה לא מחוייב לתת את זה לגר >> היא מה >> גר תושב מאוד גר תושב כן כן כן לא גר רגיל זה מצח קיבל עצמו לא לעבד זורה לגרבי יהודה סו כדור כדי רבי מאיר שזה אפשר גם למכור את זה לגרמגר שבש אוי לא כמו שגמר מילה אוי למה צריך שמא לדבור מכרסו במודג בסג במחירו אנחנו רואים מכאן שמה שאם התורה אומרת אסור לאכול התורה צריכה לפרש שמותר להנות מותר למכור אבל דווקא אם אם היא מפרשת אם היא לא מפרשת אז יש איסור הנו גם כן כמו בבוס בחולוב כתוב לאסור כל תיבו יש כאן איסור הנו גם כן ורמלוך הי אוהגס דגר למחיר דגוי שעדיף לתת את זה לגר מאשר למכור את זה לגוי ורב יהודה גר למחיר את הגוי לצור סבו לא צריך פסוק זה אתם צווי כתוב מפורש בפסוק וכיוך זקת בג יש לך חיוב [כחכוח] >> מה >> פיסס אומר אף בגלל שזה לא שר בכסף בגלל שאין הרבה גויים אבל מה שיש איזה חיוב תגיד >> כן אבל לא חיוב שאתה צריך להפסיד כס כסף לך יש רכב אתה יכול לתת את זה בחינם לאחד שאתה מחוייב לפרנס או שאתה יכול למכור את זה ב10 אלף שק מה תעשה כן לא יש חיובים יש חיובים החיוב החיוב זה לא לא להפסיד את כל הזה שלך לא חוש אני רק אומר שזה לא סתירה לטויס טויס מסבירים עד כמה מה הגדר אתה מחוייב לפנס אותו אבל אתה לא חייב להיות אני בגלל זה אתה לא חייב לתת את כל ה את כל הנחוסם שלך אם זה מה >> אחד זכה בכל הוא חייב למכור לך את זה אני סתם שואל >> לא ש אם הוא באמת רוצה לא לא לתת לי אם הוא באמת רוצה שיתן את זה בחזרה שהוא יזכה בכל הכספים שנכנסים אם יש הגרלה אחרת וכולי וכולי אפשר לעשות דברים אם [נחירות בוז] הוא רוצה הוא יכול יכול למכור את זה זכותו למכור את זה >> לא בלי לחץ >> אם הוא רוצה >> או שאני יכול להביא אותו כאן לפני המשימה ולהגיד אתה רוצה רוצה לתת לי איזה מתנה? לא בלי לחץ גם שמצלמה תתמקד עליו בלי לחץ >> בדיוק בדיוק אתה תקווה עם המצלמה על הפנים שלו כן או רגע יש כאלה שיש כאלה [‏צחוק] יש כאלה שהם זוג אבל הם קחו שתי חדרים אני לא יודע למה אבל יש כאלה [‏צחוק] אומרת הגמרא סימן שבס חוירש תראו כמה לו זה אנחנו נלמד היום >> שבס חורש כלי זוהרים איך הלך הדרשה שלך יצחק יהודה >> א מה מה השתמשת מה אמרת מה לא השתמשת >> באמת קודם כל מהעונג שבת מהעניין שנחל מצ >> גם היה כל השבוע חזון איש זה כל הסיבה מקשיב >> אז רגע אז יוצא הבחור איתנו שנתיים יוצא שהוא מגיע רק בשביל הדרשה שלו לל שבת הוא אפילו לא רוצה לומד את הדכן משקיע בדרשה >> סימן שבס חושם אוסבס בנוי ושילור חקן >> או [‏צחוק] את כל זה אפשר להכניס בדרשה את כל השטוחים אלוטו אלוטו הוא אפילו יודע מה זה שטוח אני בטוח או שטוח או שואלת הגמור שאלה עכשיו נעבור על כל הדברים מה כתוב כתוב כאן דבר מעניין אם התורה אומרת לא לעשות משהו זה נהיה תואבה וזה נכנס לפרשה אחרת שכתוב לאחל כל תב לא קשור לבוס כל דבר הקדוש ברוך הוא אמר לא לעשות ואתה עושה את זה תובה אז למה שואלת הגמור למטומ שבס לתסרו אם אחד עבר על חילו שבס שזה יהיה אסור בהנוע דיב לךו וזה לא אסור בהנוע אולי שיטה אחת במיזד אבל לא ממש הנה יש לנו איזה סרטון יפה יפה שזה ממש דומה לסיפור שסיפרתי על הביס ישראלגדם [מוזיקה] nicht gekocht חזורת >> [‏צחוק] >> חזק זה ביד >> [‏צחוק] >> איציק מי זה הזה לידך? זהספק >> כן הוא נראה מאוד מוכר באמת שלום עליכם וואו >> וואו זה חזק מה >> שכת מחיפה הוא גם צובחת >> וואו רגע רגע תן לי תן לי לחזור זה היה ממש מוירדיק קודם כל הוידאו שעשית שמה השקדת שמה אתה יודע לעשות את הדברים האלה גם באוטובוס גם במנגל גם זה גלדק בנחם טוק בקיצור בלי ביום אחד נהיית זה הבת הבאת עוד אנשים לדף זה האישה זה השאלה >> באותו זמן שהסרטון הזה שודר >> כן >> שבספרה אדם שכבר בשנה שלמה הוא צוחק עליי מה אתה לומד מתוך וידאו שנה שלמה הוא עושה מניצמס והוא בן אדם מאוד רציני בשכונה אני רדתי שיקרינו את זה ובאותו זמן הוא יושב הוא מסתפר הוא רואה את הסרטון אומר לי אתה יודע מה עכשיו אני מבין מה מה יש לך מהשיעור הזה זה הוא מדבר הוא משתף אתה יודע מה פתחתי כישון באותו זמן שהרב אמר יבוא מישהו אחד מהסרטון באותו זמן הוא אמר לי שלח לי כישורד [מחיאות כפיים][קריאות עידוד] >> יש מקי כל הכבוד לך >> כל הכבוד זה מעניין שלא יודע מה זה ספרים יש לנו רפאל הספר בבורופו פארק יש לנו כמה פעמים >> יודע הספר ג'יג'ינג' ג'ינג'י >> ג'ינג'י לא אני לא יודע דיברתי עם ג'ינג'י שיזה אה כן כן יש לו יש לו את הזה אבל אני אמרתי לו שצריכים לשים שמה מסך הוא אמר כן תביאו אולי באמת נביא שמה מסך להביא אותו פעם בחודש >> כל פעם תופסים אותו עוד הפעם זה >> זה לוקח הרבה אתה רואה לפעמים זה לוקח שנה ה בני לקח לי שנתיים שנה זה כלום שלי לבדוק ש50 >> מה >> בשנה האחרונה יש לי 150 פלוס מינוס שהצטרפו >> אל תגיד כך 150 וואו [מחיאות כפיים] תראה איזה זכויות עכשיו אתה נכנס לראש השונה 150 אנשים מתחת זה לא יאומן לא יאומן אוקיי גולדק טוב איזה שיעור רבויס איזה שיעור שכעת אוקיי איפה אנחנו אוזים שהוא גם בקצד שהוא גם בודק שהם עדיין איתנו >> איך אתה יודע שהוא סיפר פספסת את המשפט הזה >> פספסתי באמת אמרת את אמרת שאתה בודק שהם הם עושים את השיעור >> למה הוא מתחבה שמה יש לי יש לי קבוצה זמן >> בקבוצה יש לך 150 אנשים >> לא לא זה נפרד אבל במהלך השנה היו 150 שהצטרפו דרכיל חלק נופלים חוזרים כל הזמן אני אומר אבל כל הזמן >> אבל למה אתה תופס למה לא שלא תתפוס אותם בוואטסאפ >> במספרה במספרה >> אה במספרה תתופס אותם כל הזמן אתה >> תעצור את הזה את התספורת אני אביא לך מס >> יש לי אני אומר לך רעיון אתה לא צריך להקשיב אבל אם הוא אומר לך שהוא נופל אז בטעות אתה עושה ז לאוזן ככה כל פעם סליחה >> אויז ששוע על הר סיני זה [‏צחוק] >> כן זור גמור >> דעת משהו >> מה >> אוחזים בדעת >> או אנחנו איפה אוחזים מה אוכזים אנחנו כבר כאן. וואו צריך איזה משהו רציני כאן לחזור על כל ה לא יודע זה כבר חמש דקות שלא למדנו >> איפה אנחנו >> אומרת הגמור א אוזבתה אני אמרתי לו לעשות את זה בשבת אומקרו כי קודשכם קודש לוכם שבוזמר אל תובכם להוני [שירה] בלאכו או ש אוי אוי ש אוי [זימרה] שב אוי שבו אוי אוי [שירה] אוי שבו אוי אוי שבוס >> תגיד לקורבי או למישהו להכניס את זה לאנגלית נראה להם איך שזה איך עושים את זה כי קודש שלכם היא קודש שבת בעצמה קוידש וסידש לא לא מסתכלים על המיס שבס אוקיי טוב אז לא שבס אז עוד פעם מיס שבס יש פסוק מיוחד שאומר לנו שאפילו מברת על חילו שבס אין איסורנו על שבס על בסביש שואל הגמור מה קורה עם חוירש בשור וחמור יש לנו מי שלא יודע איך זה נראה הנה שמקיליים >> כן חורש בשור ובמור זה כיליים של שתי בהמות פורו אם אתה חוסם את הנה משהו כזה [מוזיקה] [מוזיקה] מי עשה את הסרטון >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אוקיי לסח לא סכסוים זה ישן כן חוספור קדוש בו לתעסרו שהזרעים אומר רש"י לפי רש"י זה הזרעים שהזרעים יהיו אסורים תותבתחור אני אמרתי לך לא לעשות את זה אומרת הגמורה לא אבל כבר הוכחנו שבשבת איסו שבס לא אסור בנו שומ שבסח חמיר מעשה מוטורים הניקצים ודאי ש מה שעשית ליסחסו ודאי שמותרים נו ומה הם בוסברוב אולי שוודאי יהיו מותרים מה >> בוסברוב >> לא אני לא לא על בוסברוב >> אז יש כאן רשי חזק מאוד חייבים לראות רשי >> יש הבדל >> או מה ההבדל שרס אסור לחלל שס >> נו >> אכילת אתה יכול לחלל באוכל אתה יכול לחלל במשהו אחר וחסו לבשל אותם ביחד הבעיה היא בהם הבה אולי כיונת לרשי כאן אבל דכתי לכסוכל גופו כן אתה אוכל את התואבה עצמה שהתורה אמרה לא לשות התורה אמרה לא לבשל חלב ובשר ואת זה אתה אוכל כאן אבל הי לא אוכל החריש העצמו אתה לא אוכל את מה שהוא חרש אלא הבנו תוצאה והחויסדוש נמי לו חסיגוף הכוח הוא לא אוכל את החסימה אלא מיסבו על יודו אוקיי אז אומר רש"י ש שבוס כלב חמור כי כאן אתה אוכל את מה שתורה אמרה לאלא לא לעשות אל תעשה את הדבר הזה אל תבשל בשר וחלב ועשית את זה זה גוף האיסור כאן יש כאן משהו צדדי אומרת הגמור אם ככה כיזרועים לתאסרו אזראים בעצמם הם תואבה כאן אתה עושה איסור בדבר עצמו כמו שרשי אומר תותב דרכו אומרת הגמרא מדגר רחמון גבי קילי הקרם פן תקדש כתוב בכלי הקרם מה זה כלי הקרם כן זה שאסור לזרוע חיטה עם ענבים שמה כתוב כתוב פן תקדש ואנחנו לומדים פן תוקדש שיש איסור הנוש צריכים לשרוף בכלל כליזרועים שארו אז יש איזה לימוד שזרעים רגילים מותר א לא מותר אבל הם לא אסורים בנוע אומרת הגמרא אולי כילגרם אסור לבנוע כי לזר נכון שהם שונים כי לזרוע אולי לא שזה מותר לגמרי לאכול אלא שאין איסור הנוע אבל יש איסור יש באחיל כי לזרועסירה בנו אולי אסור לאכול ומות בנו בהמו בהרבה כלים יש כלים של בהמו ס מהם ממנו מותרת מותר לאכול מה שיוצא מה אם כן עברת לאיסור הזה והיה ארבעת בהמות ויצא בהמה של כיליים מותר לאכול אז זה ממנה מותר לומדים שם מה שמותר גם מה שיוצא בשדה והגיל בם גופיים בול איך אתה יודע שאם יוצא איזה כיליים של בהימה מותר לאכול אותו מדרוס רחמון כיליים לגבויה כי אסור להביא כזה דבר לבסה מקדוש בכלל לא ישורי רק לבקש אסור אבל לבן אדם פרטי מותר שואלת הגמור אוסיב זבנו ליצר שיהיה אסור בנוה שאם שחט את האמא ואת הבן באותו יום שהבן יהיה אסור רבנו ומעניין אבימינסקי בא אליי היום ואמר לי שהרמבן אומר שאויסיז בנוי זה בא מאותו איסור של שילוחקן אוסב בנוי זה ה שצריכים רחמונס על ה על האמא שלא להראות שוחטים את הבן שלה באותו יום כמו שיש זה בא מותו מותו ספור ככה הרמבן אומר אמרתי לו שזה מעניין שהגמרא מביאה את שניהם אחד אחרי השני כאן אוסבנו ליצר מדוס רחמנה מחוס הזמן לגבויה מה זה מחוס הזמן ש אסור למשל אסור להביא קורבן עד שהוא בן שבע יום שמו ביום השמיני כן אז ביום השביעי ביום השישי אם אתה מביא את זה מחוץ לזמן גם כאן אם אתה אם אתה שוחט את האמא אז הבן באותו יום זה מחוץ לזמן אסור לך להביא אותו כי הוא חסר לו זמן אתה צריך צריך לחכות עוד יום לשחוט אותו [נחירות בוז] כן אז מדועס רחמון מחוץ לזמן לגבויה בכלל דלד שורי אוקיי אז יש כאן איזה לימוד שאויזבס בנוי מותר להנות מהבשר שתגמור שילוח כן ליצר שזה גם פרשת השבוע כן אתה אתה לא אומרים פרשת השבוע כי הכל בפרשת הש אוקיי שילוח זה הפרשה עם הכי הרבה מצוותכן שילוחקן ניצב. אז יש כאן שתי פירושים ברשי. הפירוש המעניין זה הפירוש שרשי הכי אוהב. רש"י אומר, "אתם שומעים מה זה שילוחן? מה יהיה אסור? באיזה באיזה צורה? מה אתה אומר? רביצ'יק >> מה? >> שהאמא שמה. >> כן. >> האמא שמה >> שלך הכן אסור שהאמא נמצאת על הביצים. >> תשע לך. >> אה אז אם לא עשית את השילוח הכן אז יהיה איסור לבן. אז רש"י אומר לו, הוא לא אוהב את הפשט הזה. הוא אומר, "אני אוהב, נכון, זה יותר מסתבר, אבל הוא אומר, לא, יש לו בעיה עם זה." אז הוא אומר שהאמא, תקשיבו טוב, האמא שישבה על הביצים היא אסורה עכשיו, נכון? אסור לאכול אותה, אלא אם כן אתה שולח. אם היא ברחה לך בלי שחת אותה, היא אסורה. הייתי חושב שהיא אסורה. שילוח ליצר. זה הציפור עצמו ועל זה מסבירה הגמור אלוה אומר תור שלך לתקולו אם הציפור בעצמה אסורה אז כי עכשיו היא תאבה עכשיו אסור לך לאכול אותה אז אם היא ברחה לך אז הבן אדם יתפוס את זה את אותו ציפור הוא יאכל יוכל משהו שאסור שבעצם זה לא ממש אסור כי זה בוטל ברויב אבל זה תקלה זה עדיין בעיה ל א שנראה לכם את הסרטון הזה מי שלא זוכר לחדשים אולי זוכרים את זה יעקב הוא מתחיל לצחוק עוד לפני ‏H >> [מוזיקה] [מוזיקה] [‏צחוק] [צרחות] [בכי] >> היה את הילדים האלה בסרטון >> אה >> שם רב ש לא אתה ולא אתה >> אז זה חדש >> חדש >> כן כן הוא רצה עוגיה אה בראש כזה לשלוקיש אומר לשלוקיש מנין לבוס בכלב שעוס הנה יש לו עוד לימוד את לא מר אל תכלנו ממנו נו איפה זה כתוב רבא >> פסח >> לא בפס >> ובושל מבושל >> שתמלא מבושל כתוב כבר הוא בושל מה זה הוא פוש מבושל מה אתה לא מבושל לא מלאך שיש בישול אחר שהוא כזה אם זה לא לקור בפסח והאיסור אנוש שיש אם אתה לא מבשל את זה אז זה הולך למשהו אחר עוד איפה יש בתורה משהו שאתה מבשל בוס בחולוב לא יש לך בישולח שהוא כזה ואיזה זה בוס בחול זה איסורנו אומר רבי יוחנון אז רבי יוחנן צועק על רשתו כי יש קור זה ששון הרבי מה כל כך מגיל לך את ה הזה שמה מה מפריע לך מה שרבי אמר מה אתה קופץ לי לקום פסח תקט בוא מדי ביז כתוב לא יסרך לנו בפסולי המקדוש אם כתוב לא צריך לנו אז בוא נראה לכם את הפסוקים מאוד חשוב לראות את זה זה הכל מובן הנה סתכלו פוסק חג כתוב לא יסורך פוס חוב ד כתוב לא יסכלנו חוב ה לאכלנו יש כאן לא סכל לנו מיותר אז חייב להיות שזה בא לדבר על משהו אחר ולכן זה בא לבוס חולוב לא סכלנו בבוס חולב גז בן דב אתה רואה מבס וחול גז בן אבא הנה חמ כל היסום שבטוירו שיש כאן איסור הכי לבוס רוצה לומד משל מיש נדרשת בהם דוב לא ממנינו ואמר מדבר בשני מינים זה מעניין מאוד מאוד מה זה פסול המקדושים רבו בוא נחזור שנייה פסול המקדושים אחד מקריב קורבן לא מקריב הביא קורבן שום עליכם גודבוך אחד מקדיש קורבן ונפל בו מום אז הוא פסול להביא בתור קורבן פסול מגדוש מה עושים איתו >> הוא כבר מס >> כןס >> לא הוא כבר מסוער הוא יש לו כבר מוםזבח >> אז פורדים אותו ומה עושים אבל הבעיה היא שאי אפשר לגזוז את הזה שלו צריכים יש כמה דברים שאי אפשר לעשות איתו כן יש לו איזה יש לו איזשהי קדושות [כחכוח] אבל הוא הוא חולנו והוא כולן פילו הקדוש אתם לא מאמינים אי אפשר אי אפשר להמציא את זה זה גמרא במקס אם אתה לוקח את הבהמה הזאת תקשיבו טוב רק את זה הלילה תבואו הביתה מהחידוש הזה יש לך בהמה יש לך פרה שהיפסו לה בקדוש יש לה מום חזק ברגל מום אי אפשר להביא אותו בתור קורבן פדיתי אותו עכשיו הוא פסולמקדושם הוא לא 100% חולין אבל הוא קצת הוא 90% חולין 10% קוצ'ים א שואל אתכם שאלה אני לוקח את הפרה הזאת כתוב כאן במקוס מד בשני מינים אומר רש"י הוא קודשים וכולם ביחד אותו פרה גם קודשים גם חולם טוב אז אני לוקח את הפרה הזאת ואני חורש שדה עם זה האם אני עובר על זה שלקחתי שתי מינים שני מינים כי חולים וקודשים אותו פרה מה פתאום נכון אז מה פתאום זה לא יכול להיות כזה דבר עוד פעם אותו פרה שקודש מכולן אני חורש שדה איתו שני מינים >> אבל זה לא אבל אסור בסני מינים כאילו >> אז טויסס מביא אתם יכולים להציץ בטויס והוא מביא את הגמור במקס והוא אומר דחוב בסיס ורב מקום שור פסולקדושם לא יקה גוף סוף הכוסף ביז גופם פירוש >> צביע אתה מקבל מלכיס על זה שאתה לקח את בהימה שהיא שתי מינים ואסור לחרוש עם שתי מינים שומעים רג של החידוש הזה היה כדאי להגיע לכאן שני מינים אף כאן >> בשני מינים >> או אז גם אצלנו מדברים כאן בשני מינים בוס בחולוב כן איך אנחנו יודעים שלא סוכלנו זה בוס בחולוב כי מדברים על פסול מקדוש פסול מקדש בשתי מינים זה קודשן וכולן גם כאן בוסלוב >> תסוף אומר שזה לא קודש וכולן זה צבי >> כן כן כן הוא חולק >> הוא חולק על רשי אבל הוא מביא את את הגמור שמה אמא היא הבנמלי באכי לא אני הולך אנחנו הולכים עם רשי כן אנחנו אנחנו משתדים ללכת 95% מהזמן עם רשי ד שני מיל אם הימנ באכילו שמה מהפסוקים לאסכלנו סכלנו שכלנו שהראתי לכם שמה בפסול המקדוש כתוב אכילה לא כתוב לא כתוב הנוע בנוע לא קומנו שגם איסור הנוע טוב אז לכן רשתוקש היה צריך להגיע עם פירוש חדש והוא לא הולך עם רבי שואלת הגמרא ורבי בהנוע מנולך הוא יודע איזו הנוע אם הוא רק לומד לא יתך לנו נקמכ נאמר כאן כי עם קודש את השם ונאמר לאלון ולא יהיה קודש בבני ישראל באיסורי ביה כתוב ולא יהיה קודש בבני ישראל מהם בנו אף קם בנו ב זה הנוע אומר רשי אז כמו שמדברים שמה בנו אז גם כאן יש איסור הנו איסור ביו איסור הנו דבר רבי אליזנו לאכול נבלו אמרו תרו כי שתמכרנו אז בשביל זה חייבים לראות את הפסוק עוד פעם תסתכלו כאן לאסורך כל נביא באותו פסוק שכתוב בסוף הפסוק סבבה שגדי בחלימוי כתוב לאסורו כלבי לכן אפשר להבין את הגמורה עכשיו טו לאסור כלבי אומר תוירו כי שתמכרנו כתוב בפסוק שצריכים למכור את זה לגוי או לתת את זה על הגר שדיברנו על זה לא תיבשנו ותמכירנו מהם שהייתי חושב לא יתבשלנו מכיוון שזה אותו פסוק כתוב אל תבשל בחלב ותמכור את זה לגוי למה אסור לך לבשל זה בחלב ולתת את זה לגוי >> כיסרנו גבלד דבי רבי שמואל טונו לא סבבה שגדי בך לבי שלוש פעמים או סוף סוף איך עודס אכילו ואיך עודנו ואשר בישול שכנראה זה עיקר הפירוש לכן רש"י מביא את זה >> למה למה הוא לא אומר כוז שורדי >> מה >> בהתחלה אומר רב יח שכל כך לא טוב היה מה שלמד >> למה פה הוא לא חוזר על זה >> לא יודע הוא הוא יודע את רבי הוא לא יודע את יסי בן יהודה לא יודע את את התולדת ובשמול >> מה כל פעם שהוא ישאל >> כל פעם מ שישאל את אותו שאלה מאוד חזקה >> אוי ו הולך להתחבות אברהם מי לא משנה. אוקיי. לא, רבי יוכנון ידע את רבי ואת זה הוא שאל את רשוק, למה אתה לא אומר מרבי? אתה שואל למה הוא לא שואל עוד פעם את אותו שאלה? אני לא יודע. יכול להיות שהוא לא ידע אותו. הוא לא רבי הוא העיקר. לא יודע. פדוש >> תניהו איסי בן יודע אומר. >> מה? כן תניס בן יהודמר מניבס בחול שעשו עוד עוד אחד איך אתה יודע שעסור בשר בחלב נאמר כאן קיים קודשטו ונאמר להלון בטריפו כתוב שקדש לי איך קוראים כזה דבר מה לימודזה רב >> מי אמר הקש >> זה גזרשוב כתוב את המילה קודוש כאן וכתוב את המילה קודיש בטרייפור רגע אני חוזר או נחזיר אוקיי כתוב קודיש בבוס בחולוב ממש לפני בוס בחול כזה באותו פסוק של בוסלול וכתוב לאחלו בטריפ אוקיי אז מה אנחנו לומדים מהלו סו בטריפה אנחנו יודעים שזה אסור אבק אסור זה רשוב זה דבר מעניין מאוד מה ש אני רוצה להפחיד אתכם קצת התחלנו מזה ירושוב אנחנו עכשיו נעבור נוסיף עכשיו לזה משהו שקוראים לזה קל וחויר ואז נעשה מהצד ונעשה ערבוב שלם ומקווה שבן יהיה איתנו לכל ה >> זה לא קשה אני רק מזהיר אתכם זה גשמק אנחנו הולכים על כל ה על כל ה-13 מיד שהתור נדרש ממכה אחת >> גם דברמן מעניינו בהתחלה >> בוא בוא נעשה לבלבל אותי עכשיו [‏צחוק] בחדר >> תניו טוב אז רגע דבר דבר עכשיו [כחכוח] דבר דבר עכשיו יש לנו גזי רשוב [‏צחוק] כתוב קודיש קודוש וכאן אנחנו רואים איסור אכילה יש איסור אכילה לטרייפו אין שם ייסר הנו אבל [כחכוח] ואני אלכי מניס קב חומר או יש לי קחימר ומהור לו שלינבד אוירו בוא נראה אם יש לנו את האורלו אורלו הנה איזה יופי אורלו אתם זוכרים א גשמע >> [כחכוח] >> אוקיי עכשיו [שיעול] >> תוך כדי שאני רואה את זה חשבתי על משהו האם אם יש איסור, אם אתה נהנה מאוד מלראות את העץ של אורלו, האם יש כזה איסור? >> כל מראה ורח אין בהם מישהו בעילה. >> ככה אתה >> עוד פעם אתה אתה הולך לאלפים, יש שמה מאות עצים יפים על האלפים של פירות של אורלה. מותר להסתכל בנהנות על זה מזה? ב >> אתה לא נהנה מזה ספציפית >> אתה לא נהנה >> זה מובל אתה לא נהנה מזה בבית שמש >> בבית שמש בעלים של בית שמש >> התירוץ היא שיש בזה מחלוקס באמת הפרי מגודם והחמסדס יכול להיות שיש איסור ליהנות להסתכל פלא >> אמר אם הייתי שואל את השאלה סתם אז היא צריך להגיד היה אומר יש איסור הוא היה מנחש אז אמרתי שחשבתי עכשיו אז הוא אמר לא אין סוזכמר אומר לו שנדיר אסור בנו לא עשית כלום מעצמו הוא עשוין אוקיי אז בסחלה ודאי שיהיה איסור הנו אומרת הגמר מה לאכא שסכושר הנה בוא הנה אורלו אנחנו לומדים בוז בחולב מאורלו או אלה זה שסושר מה זאת אומרת שברגע שהוא נוצר עד עכשיו הוא תמיד היה אסור אבל בוסברוב היה לו שסויש הבשר מותר והחלב מותר חומץ בפסח הכיח טוב אמר שיש לזה שעשה קושר בעלי אתה ממש איתנו כי זה קל אני אומר לך זה קל זה אל תתן לשטויות להפריע לפעמים אתה שומע מילה אחת אתה שומע צד השומר אתה הולך לישון חומר בבזרחי שכל בוזנו אומר אתה גמור אבל פסח יש לו בעיה רצינית הוא קורס הוא ממש חמור לכן לכן הוא אסור אבל בוס בחול מה לחז שה קורס כי הקרם הכיחו תראו מה זה כל הקרם אתם יודעים מה הבעיה יש גם בעיה רצינית אני רוצה להגיד לכם את הבעיה עכשיו שיהיה קל אחר כך בשלב הזה כאן אנחנו עוזים כאן אז אני יכול להגיד אתה יודע מה יוכיח מה יוכיח האור לא יוכיח מה אתה חייב לקפוץ עכשיו למשהו חדש שקוראים לזה קילי הקרבצ >> אה רגע לא >> רגע אני מבזר לו נכון הנה כאן זה כאן בנקודה כאן נחשב שאמרנו קורס אור להחיה שאין לו קורס למה אתה קובץ כילי הקרם כי הקרם אין לו קורס עכשיו הכנסת דבר רביעי בשמע מספיק היה שלוש כי כל גם הוכיח שמה שאינו לשכורסנו לא >> הוש כלי הקרם לא >> כן לפני שבא השני ענבים >> ענבים אולי אומרת הגמור לא גזיר שובה ליסקול בקחו ממור לו למה אתה צריך גזיר שובה בכלל את הקודש קודש עוד פעם למדנו מה למדנו מהגזיר שובה איסורה לא ידענו שיש איסורנו על בוסלוב איסור אכילה בבוסר בוחלוב למדנו גזרשובה מה גזרשובה קודש קודש מתריפו עכשיו רצינו להוסיף גם איסור הנו שואלת הגמרא אז בשמ אתה צריך את כל ה את כל הגזיר שוב תלך ישר למשהו שאנחנו עושים עכשיו לגב החו זיכו הוא גב חו מור לו מר לו שלא ינמדו בבירו וואו זה מאוחר אני מצטער 12 אבל הלם ישן טוב שתש שעות כמה ישנתם [‏צחוק] >> לא סגול לפג החומור לו ומה אורלו שלדו בו רוס שלא אסור חיל אם אור לא הנה ללך ישר הבסי ללך ישר לאור יש איסור אנו ויסור אחי לו אז תלמד בסול מזה למה אתה צריך שוב בכלל כן מובן השאלה >> כן כן בשור בחמור פורדוש בו יוח שמה שנש שרו אז ממילא צריך להגיע לגזיר שוב כי יש פחם משור אבל אם יש לנו כבר גזיר שובה אי אפשר לפרוך מהשור והחמור את החלק השני של הקו החומר כן הגמור שואלת יש קו חומר תלמד אכילה והנאה אמרנו לא זה אפשר לפחוך שור אז מה אנחנו עושים [נחירות בוז] הולכים לגזיר שוב ולומדים גזר שוב ומה איסור >> אכילה ומה אנחנו לומדים מהקו החומר >> רגע אבל אפשר לפח את הקו החומר אמרת שאפשר להפוך קו חומר משור משור לא אי אפשר כי ברגע שאנחנו יש לנו דריסת רגל כאן על ידי הגזר שובה אז אפשר להמשיך ולמוד דברים אחרים אי אפשר אי אפשר אפשר לפחוך מהחמור סתם אני מכניס את זה לבלבל אותכם אבל אפשר להמשיך הלאה מישהו תגיד לו אומרת הגמור אה שואלים למימר >> לא אמר לי למימר כי הקריחו אז זה מה שאמרתי לכם הנה כאן למה בכלל להוסיף את הקיל הקרב אפשר לעשות את העיגול בלי זה אפשר לעשות אורלה לא מלמ כי כל הקר חי אולי מול וחי ולדין וליזה צד הנה בוא נראה איך זה נראה אור לא אתה שואל אותי שאלה מפסח יש קושר >> קורס אה אור לא אין לו קורס וחוזר דים זה הולך בעיגול למה הכנסת כי היה קרם אומרת הגמורה אומר רשי שנגיד למר נבת חיח שאסור באכילה הוא מותרז בענו יש פרכה שנביא שאסור באכילה מותר בנו אז מה זה עוזר לי בעצם אם אתה מכניס רביעי אומר לרב נראה עוד שנייה אומר לרב מרדכי לרב אשך אמרי משמרשלוקש כל מעצד מגוף גוף הפרכינון מארמלא פרחינון אם יש לך מהצד כזה עיגול אז אתה לא מכניס משהו אחר מבחוץ אתה שואל שאלה מבפנים יוכי תס מהצד תלמד מאור לו וחומץ משום כבר הצד השוב שבהם שכן גידולי קרקע אורל וחומץ גידולי קרקע אז רק לחזור שנייה אחורה שהגמרא אמרה אם אם אנחנו לומדים מארבע דברים, זאת אומרת משלוש דברים, אור, פסח וכאי הקרם, אז אי אפשר לדחוץ את זה בכל דור. אבל אם אנחנו רק לומדים משתי דברים כמו כאן מאור לא, אז אפשר לפחוך בקולדהו. מה זה קולדהו? א נלמד מנכיח. אם אנחנו לומדים משלוש דברים, אי אפשר להגיד נביא ויכיח. זה מה שהגמרא אומרת בעצם שנראה יותר מזה מחר על הפרחה שקולדו כאילו סתם זורק איזה משהו להרוס לך את הכל אתה לא יכול סתם לזרוק דברים אם הוא חזק יש לו יסוד חזק של שלוש דברים כאן אם זה היה רק אורלה וחומץ אני יכול לפח אותו בקלות לכן אנחנו הולכים לכילי הקרם אורלו פסח וכילי הקרם או שת הגמור א או למה אנחנו לא לומדים רק מאור לבחום חומץ בשד מברך מה לצד השוב שבהם שכן גידו לקרקע אורל וחומץ גדול מהקרקע אבל בשר וחלב לאכי השנה מכלמה לכיל להקר שכ גדול לקרקע אז גם עכשיו נשאל כי כל הקרם זה גם גידול כה אז זה היסוד אומר לרב מורחשי הוכשוקש כל מצד בורכים כלדו לא נעצור כאן אומר רב מדברי רבויסי שיהיה לכם ערב טובים בשבוע טוב.