מרכז דף יומי - חולין דף קז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

הגודן חודש רבסי >> אה חשבתי ש כאן איזה תקיע שופר משהו >> אלונה >> או >> וואו וואו, זה היה חודש ארוך, מאוד ארוך. השבוע האחרון היינו בברזיל, ממש שבוע. וכפי שסיפרתי, לא הגזמתי, בני היה איתי. יצאנו מברזיל ביום רביעי בלילה והגענו הבוקר ב3 בבוקר נחתנו הגענו הביתה ב43 משהו כזה אז היה נסיעה לכבוד לכבוד התוה זה זה היה לחזק את הלוואמדן בברזיל ולסוף קצת כסף בדרך למדנו שזה את מי שמכירים אז אולי יש איזה מישהו שרואה את השיעור שיכול להפגיש אותם אותנו מישהו אנחנו צריכים השנה המון כסף יותר משנה רגילה שינה רגילה זה 3 מיליון דולר עכשיו וזה גודל כל הזמן כי מוסיפים עוד מעירים עוד זה 3לו מיליון דולר שזה לא הרבה כסף אם חושבים על זה ל60,000 לומדים 60,000 לומדים הרבה ישיבות שיש ל-150 בחורים זה 3 מיליון דולר אבל השנה אנחנו עושים שתי סיומי השס וכל סיום השס עולה חצי מיליון או מיליון דולר רק הסיום בקיצור אז לכן א נסענו לשמה יש כאן בחדר את ארי סיימון הוא קנה כרטיס ב6500 דולר כדי רק לחזק אותנו בסוף הוא ביטל את זה וזה היה ל איזה משהו מוטי בלסקי שהמציא את ה את האתר הזה לשידוכים אז הוא הגיע באמת עם הכסף שלו יוסי קליין הגיע רק עם הכסף שלו בקיצור אנשים באים לחזק זה משפוכה משפוכה פוח שם היה לנו שמה אצלוכה בעזרת השם אה מה אתה אומר אתה גם אמרת שיש לך אנשים וזה בעזר השם בעזר השם התגענו התגענו זה אולי הפעם ראשונה לא היו כמה פעמים יה אמר עכשיו עוד לא הלכתי לישון מ כאילו נחתי >> מסכרתי שיעור בבוקר שחרס שיעור להכין ועכשיו כאן מה >> מהחדר של פרנקפורט >> מהחדר של השנתי קצת על המטור ככה ב ישבתי לי את בני הוא רבוה אתם לא מאמינים הוא עושה 20 דף גימורה לו וחזור 20 דף ראיתי אותו נרדם אנחנו נשארנו עירים עד עד הארוחה היינו רעבים לא אכלנו שכחנו להביא אוכל זה הבאנו קצת לא אכלנו איזה 20 שעות משהו כזה אפילו לא בייגלה כלום 20 שעות זה אנחנו עובדים על א איך קוראים לזה what the word I'm looking לא עדים עדים זה כן לה נו אדרנלין אדרנלין אדרנלין אדרנלין אז חיכינו לארוחה של ללל מה כן חיכינו לארוחה ואז היא ארוחה ואחרי הארוחה כבר התחלנו ואני פעם אחת אני קמתי באמצע ואני רואה אותו יושב קודם כל ראיתי אותו יושן אחר כך אני רואה אותו עוד פעם שיעור אבל דף אחר כבר אוחז בדף אחר זה נתן חיזוק סיפרתי את זה בלוח הוא עושה איזה 10 דף 12 דף סיפרתי את זה אנשים כבר התכתבו שאה בזכותו הם למדו ככה בתיסה וזה זה נותן חיזוק 20 דף זה המון דפים המון אז כן מנחם טורקר הגיע גם כן מנחם טורקר הגיע עם הכסף שלו הוא שילם והוא עושה עבודה טובה שמה הוא נכנס וכשיזה גביר אחד אמר לנו איזה סכום די גדול הוא לא יודע שהוא אמר 36 אלף דולר או משהו אומר לא אי אפשר ככה זה לא הוא לא אמר את זה ככה הוא אמר רבי הוא הגיע מיוחד וזה טוב טוב אני אכפיל את זה לא יודע מה זה היה נכון הוא יודע הוא יודע לעשות את זה עושה את עבודה כמו שצריך והיה שמה אחד אסור להגיד את השם שלו הוא זה שזה היה הרעיון שלו הוא גר בברזיל והוא רואה את השיעור מה >> הרשש באמת כולם שמה יש למנו נובה בני טוען זה בגלל שאם אתה גר בבניין שיש כל הזמן שומרים וחשמל בחוץ ודלתות פלדה אז אתה אתה מבין שאתה בגולוס ואתה זה נותן לך ענווה אוטומטית אתה לא גר בחוץ לארץ באמריקה אתה גר בית ענק ואתה >> מה רכבים פשוטים >> אין שמה רכבים יקרים כולם גם הגבירים הכי גדולים נוסעים ברכבים פשוטים כדי שלא לא יבינו מי נמצא ברכב והם משוריינים כל רכב שמה של הגביר כול נסענו ברחבים בשורינים כל הזמן אתה פותח חלון החלון כזה עבוה כמו בבנק והגלגלים נגד יריות גם כן אי אפשר לראות בגללגלים אי אפשר לראות וכל שנתיים חייבים להחליף את הרכב שלם עליכם מה נשמע כל שנתיים אתה מחליף רכב כי הוא כל כך כבד והורס את המנוע הורס את הכל כל שנתיים אבל לא לא bmw וזה אין שום דבר פשוטים מיליארדרים עם מקורולה אבל משוינת טוב פרנס המסכת ח לרפואת גולה בדל התגעתי רבוסי התגגעתי באמת כל מה תודה תודה אבל באמת זה זה סיפור אחר להגיד כמה פעמים שאמרתי שיעור לבד או רק אם שמול גבסמן יושב לפניי ולפעמים הוא אפילו לא מגשב אליי אני רואה אותו בפלאפון ככה זה לא אותו סיפור כמו שכאן זה כל הפרנסה מסכת אני לא לא צוחק הרב שמולי כי כל שיעור אנגלית עברית לפעמים זה משמם כבר שומעים את זה פעם פעמיים פלסה מזה רפורת גולה בתה רחב בת חנה ז פתון החתון נדבת אנונימי פנס היום שמואל בן חנה לרפוא שנימלאה ושיחזוריתנו לאורך ימים ושנים טובות ונעימות דבת אנונימי הרספר לכם אתם שמעתם אבל אולי אתם לא מבינים כמה שזה קרוב אלינו היה כאן אחד הרב טורג'מן שהיה מתפלל שמה בדיוק איפה שאתה יושב עם הבן שלך בדיוק שמה הוא היה מגיע כל שבת כל שבת עם הבן שלו הברמיצה של הבן שלו השבת הם עושים עליה וזה והלך הלך לעולמו בגיל 40 כמה הוא היה >> 42 והוא היה רבי בחידר שהרבה הרבה ילדים עברו דרך ה הכיתה שלו והוא היה רבי מאוד אהוב הוא תמיד היה לו חיוך הדבר האחון שהוא אמר לי זה היה בדיחה על MDY ונזבתי בו קצת אמרתי נו תפסיק אז עכשיו אני מתחרט שנזבתי אני צריך אולי לבקש ממנו מחילה לא מה >> מה היה ביחה >> תראה מה קרה אתה בטוח >> לא משהו אתה יכול לעשות את זה בשמונה דקות לא משהו כזה נו כברזה אפשר לשמוע משהו חדש ו זה לא היה אוי טוב אבל כל פעם עם חיוך כל נו בואים אז מה לומדים מזה רבו יסאי מה לומדים שראששון השעבר זה מה שנגזר תשע יסוימים לא מפסיקים לבכות שמעתם אנשים שהלכו שמה לשיבה לא מפסיקים לבכות כל הזמן, כל היום בוכים ובן אדם לא יודע, הוא בטוח בעצמו, הוא בן 42, חזק, פרי, יש יודע וטעות אחת של בן אדם, לא יודע מי, אף אחד לא יודע, אף פעם לא נדע מה, אבל גם חתן שעומד להתחתן בעוד חודש גם נהרג באותו תאונה. קיצור, לא בואם, לא יבואים. אין אין אפטרופס לדברים האלה. אף אחד לא יודע כמה הוא יחיה. טוב, מה עוד יש לנו? פגשתי כאן בדיוק הבוקר אני רואה את הבן אדם הזה אתם מכירים אותו >> הוא אמר לי ה הוא דיבר איתי הוא עושה כושר >> אבל כן שטרנברג בן בן שמרימים משקולות הוא הסביר לי היום בבוקר הוא מחכה חמש דקות כי הוא עושה את המשקל הכי כבד ואז הגוף חמש דקות אז הוא אמר לךבוס שלו בוא נצא חזור וכ הם עושים ככה הם התחילו שס עושים חמש דקות לומדים ממשיכים עוד חמש דקות זה לנצל את הזמן עכשיו הוא עושה חזור ב בזה שלו א אני רוצה לשתף בניצחון קטן אחרונה התחלתי ללמוד דף איומי רוצית לעקוב אחרי השיעור בזמן הפסקת הצהריים שלי אני משרט בשירות פעיל בצבא ארצות הברית הופטעתי לגלות שזוכנות מערכות המידש של משרד ההגנה חסמה את האתר של MDY הגשתי בקשה לשרת החסימה והיא הושרה כעת MDY דףק נגיש לכל 1.5 מיליון המשתמשים ברחבי המשרד המלחמה האמריקאי חזק חזק ונתחזק לא ככוב מבקו הנה שמנו יהודי שהוא רוצה >> רבסרי מה שרבי סטפנסקי אומר זה לא הדף אלא זה היו לא לוותר על שום יום אנחנו נמצאים פה בחופש 40 דקות מהנסיעה מהבית מטרון בקוטג' כולנו נמצאים פה כל היהודים היקרים אנחנו על הלייק ולא עוזבים את הדיון לא >> שי של ימפונים אתה רוצה לנסות עוד פעם? תמשיך מהאמצע. עוד 65 דפי גמורה ארבע סיומי מסכת אותו ילד שהיה בארבע חיידרים ואמרו עליו לא יצאים לך כלום ספיר ארבע סיומי מסכת רבני סטפנסקינדף כל יום אבל באמת כל שעה זה אמיתי כל מקום שאנחנו נמצאים אנחנו נהנים אנחנו נמצאים בלק >> מה קרה כאן אני לא נגעתי אה יכול להיות יושי מכניס דברים צריכים להגיד לו תגיד לי יושי ללמוד את רבני הכל הכל מתחיל ונגמר בדרך כי זה החיים של >> אני ביקש ממנו שומע >> איזה קרי הקרי של החרי של הגמורת בואיס שיהיה לכם צח ונעים זה בדיוק שנה אני לא נידעתי אבל זה בדיוק שנה שהוא התחיל את הדף והוא התחיל בגלל שמסרתי שיעור בשדה תעופה בפרנקפורט והוא היה גר בפרנקפורט ואז זה תפס אותו ובדיוק אתמול היינו בפרנקפורט יש כמה הקדוש ברוך הוא נראה לי מה הוא אומר מה יכול להיות יותר טוב להקשיב לMDY וure headpפes זה די סלמון הזה שהוא ה איך אומרים ספנסור היחידי >> ואני אפילו מפרסם את השם שלו גם הדרגל לא או הנה יופי ישמק טוב רבו יסאי בוא נעשה גמורה אם אני נרדם באמצע או משהו אפשר להעיר בסדר אם אני מדלג מילים אז הנה השאלות של היום האם חייבים ליטול ידיים אם אתה מכיל את הבן שלך לחם ילד קטן אתה מכיל אותו לחם האם אתה צריך צך לטול ידיים לא אם מישהו מכיל אותך לחם >> אתה פותח את הפה אה והוא מכניס לך לתוך הפה צריכים ליטול ידיים לא אוקיי שב עוד שאלה בבין הזמנים כולם הולכים ל לצפון לכנרת אתה אתה רוצה לאכול סנד עכשיו עדיף להכניס את הידיים לתוך הכנרת מאשר ליטול ידיים בכיור איזה ברכה מברכים כשמכניסים את הידיים לתוך הכנרת תביא לסיים >> לא נכון >> לא תמיד >> לא נכון אה לכן שאלתי כנרת כנרת זה שונה למה כנרת זה שונה >> כי זה לא ים בעיקר >> זה לא ים >> או זה לא ים זה מים מתוקים המשנברורה אתמול אמרתי תפילס עכשיו אני מתחרט אם אתה תובל את הידיים בים אז זה תפילה ידיים למה כי זה לא ראוי לנטילת ידיים אי אפשר אפשר לטול ידיים עם זה. למה אי אפשר לטול ידיים עם מים של הים? >> כי זה סר רוח כמו שלמדנו אתמול. >> אז אפשר אבל אפשר לטבול את הידיים. אפשר לטבול את הגוף, אפשר לטבול את הידיים. אז שמה מברכים זה לפי המשמור מברכים תפילת ידי על תבילת ידיים. אבל כשאתה טובל את הידיים שלך במים מתוקים כמו בכנרת שאפשר כן לטול ידיים זה. אז פוסק המשבור שאומרים על נטילס ידיים. אז אומרת הגמורה אנחנו רוזים שתי שיעורות מלמד דף קב ומב אומר לאטלודום אשתי יודוב שכריס אם בן אדם נותן את הידיים שלו בבוקר הכוונה כאן שהוא נותן את הידיים שלו לנגל ועשר כמו שאומרים איך אומרים את זה בעברית הנטילה שנותנים בבוקר שכשקמים >> לא נטילה של שחית שחבית >> שיש להוציא להוריד את הרוח רע אז אם הוא נותן את הידיים שלו שמה הוא מס נעליים כל היום כולו אם הוא עושה תנאי הוא אומר ככה אני לא רוצה אני הולך על טיול אני לא אמצא מים אני רוצה להתנות שמה שאני עושה עכשיו מה שאני נותן לידיים היום בבוקר זה יהיה טוב לאכילת הלחם בצהריים העיקר זה שהוא הוא לא יגע במשהו ולא יתאמ את הידיים שלו ממילא זה בסדר אומרבינלה בני פקטודרובוס אנשים מפקטרוס כי גוינתוכיו אתם אין לכם מים כמו שהוא ידיך מספכו אז תטלו ידיים בבוקר זה חייבים לעשות כמו שנראה עוד מעט אפילו בם כיפור וכולי לפי כמה כמה שיטות ועשנו ליל כול יומו ותעשו תנאי שזה ישאר לכל היום אם לא עושים את התנאי הזה אז זה לא עובד אפילו מהידיים נקיות צריכים לעשות תנאי קדמר בשסתך כי בשסתך קלוי רואים ממה שהוא אמר לבני פקטו מערוביס שזה בגלל שאין לה מים זאת אומרת אם יש לך מים אין לך רשות לעשות את ובני גדב וזה חולק על מה שרב אומר כי רב התחיל את הסוגיה אומר רב לא יודע לא שתי יודש מסנעליהם רב לא מזכיר שום דבר על דחק לא דחק זה זה משמ שכל אחד יכול לעשות כזה תנאי אפילו בן אדם שיש לו מים וכאן כתוב לכאורה שזה רק בן אדם שיש לו בעיה שאין לו מים אז זה חולק על רב וכדאמר שזה לא חולק על הרב אפילו שלאז אתחקנמי והינו דרב הוא לא התכוון דווקא להם זה גם שלא בשסד חק אומר פופה היריסו דדלוי אין נוט ממנו לידיים אז מה שהיה קורה אז בזמנם היו עושים תעלות הנה יש לנו אפילו סרטון מאוד יפה ש יושי אז אם אתם רואים יש כאן תעלה שלא מחובר לנהר בוא נגיד שיש איזה בעיה בגובה לא יודע מה זה לא מכוב מובר פעם היו מנסים לחבר את זה לא יכל לחבר את זה אז הוא פשוט דלי ממלא את הטעלה שלו כל הזמן זה עבודה מאוד קשה אבל אין אין אין מה לעשות אז אומרת הגמרא היסו דדלוי אין לוין לו ידיים לאסור מכר גברו אז בוא נראה כאן הכוח גברו זה ממש קרוב איפה שהוא שם את הידיים עכשיו זה כוח גברו מצוין זה פצצה זאת אומרת אם אתה רחוק למדנו את זה כמה פעמים הכוח של הגברו זה הכוח הראשון שיוצא מהכלי ברגע שזה הולך על הרצפה עוד כמה סנטימטר זה כבר נגמר הכוח שלו נכון זה הגיע משמה בגלל הבן אדם אבל כבר הלך הכוח דוגמה שאנחנו תמיד משמשים זה זה ברז ברז מים שאתה פותח אז אם אתה תקוע בלי כלי אמרנו שאתה יכול להשתמש בברז כאילו במכה הראשונה ואז אתה מכבד את הברז תדליק תכבה תעשה כמה פעמים אבל אם אתה מדליק פעם אחת אז מה שנמשך אחר כך אחרי שנייה כמה שניות זה כבר לא טוב גם כאן אחרי כמה שניות על הרצפה זה כבר לא טוב עוד פעם בוא נראה את זה אני חושב שזה ממש יפה איך שהוא עושה כאן הידיים שלו טמאות כאן הוא שופך את המים לא יודע מה זה היה איזה דג קפץ עכשיו הוא מכניס את הידיים שלו רחוק משמה אז זה נשאר אדום אבל אם הוא מתקרב זה אפילו לא צריך להיות מתחת לזרם א הוא מקרב לשמה זה כבר נחשב כוח באיזשהי זה מה >> זה קרוב >> זה קרוב אז >> בדיוק הוא לא הכניס מתחת לזרם של המים הוא הכניס איזה קרוב למים מים יש איזשהיא כמה סנטימטרים שמה אני לא יודע מה תשאלו את הרב שלכם שזה עדיין נחשב כוח גברו ואם מקרב לגבי דבלו דקרוס מכו גברו הנה אם הוא מקרב את זה למים שזה שמה כן נחשב כרגעו לא ית ממנו לידיים סטוס אומרים כאן איזה משהו עם שלוש פעמים צריכים לטעול אוקיי והיא בזי דב לו בקוינס משקל לא יודע אם נבין את זה כל כך הנה יש שתי סוגי חורים יש חור שמים יכול להיכנס לתוך הכלי ויש חור שמים יוצא מהכלי איזה יותר גדול >> נכנס כדי להכניס מים יש חור קטן שהוא לא יכנס למים לצא תמיד יוצא עם חור של של אה >> של של מחת אפילו זה יכול לצאת כן הנה בוא בוא נראה מה לא הוא לא עושה כלום אבל אתם יכולים אתם יכולים לראות אולי אי אפשר לראות קשה לראות את החוק כאן כאן אני לא כל כך רואה את המכנס אני רואה קוינס אז הוא אומר ככה אם יש לך חור ברוחב של קוינס לא יודע מה זה שנכנס מספיק גדול שיכול להיכנס משקה ונוזל מאחור הזה מים אני אראה לכם סרטון הכל ברור תנסו להבין את זה בלי סרטון בוא נראה אם אפשר להבין את זה בלי סרטון ואז נראה את הסרטון הוא שופך מים מהקד שלו לתוך התעלה. אמרנו זה לא טוב. אם אתה עומד רחוק זה לא טוב. אבל אם תוך כדי שהוא שופך יוצא מים מאחור הקטנצ'יק הזה ונכנס לתוך היאור זה כמו זרם חשמל קוראים לזה ניצויק ה זה מחבר את הכלי ליאור לנהר והחלק השני של הכלי נשפח לתוך התעלה אז עכשיו יש לנו חיבור אם זה היה חשמל היית מתחשמל לא אלינו כי יש מים שנכנס נוגע בנהר ואותו שנייה יש מים שנוגע בתעלה ויש יש לך חבר שעומד 20 מטר יותר רחוק בתעלה והוא והוא נותן ל ידיים זה עובד עכשיו בוא נראה את זה בסרטון עכשיו שאתם מבינים את זה עכשיו תראו יוצא לו מים מהכלי הבן אדם החבר שלו למה זה היה צריך להיות >> אחור ירוק מה >> זה משפח בדיוק יש חיבור יש חיבור קשר >> או ירוק יש לכם בעיה ב לא יודע אוקיי עכשיו זה נהיה ירוק זה שונה מקודם למה כי יש חיבור ליור לנהר זה כאילו שהוא שתף את הידיים שלו בנהר למה הידי החיבור הזה שאנחנו ראינו כמה פעמים בשס את המושג הזה של צועק זה עושה לך חיבור מה אתה במקווה לא >> במקווה לא זוכר כר היה לנו את זה אני צועק עם שתי מקבעות אחד למעלה ואחד למטה זה כבר מזמן היה לנו >> נכון בגט נכון נכון בגתלנו >> במנוכס עם דבש >> משפח היה בתוך הכלי ומחוץ לכלי ואז נשפח ואז התחברו ביחד >> אני לא זוכר את זה אני זוכר את הגעת זה אני זוכר זה ודאי היה טומה זה כל מיני דברים אז יש כאן יש כאן את המושג עוד פעם חיבור >> והיא מזיר דבקנס משקה קוינס משקה זה רק השיעור של הגודל של החור שיוצא כי זה יוצא מספיק משקה מילפליפי ומת בבץ הידיים זה עושה חיבור ואז אפשר לטבול את הידיים אם אנחנו מדברים על ה על הקדים האלה אז יש יש הלכה מעניינת ניינת אני זוכר בתור ילד אבא שלי תמיד היה אומר לי שזה פסול לנטילה הנה אתם אומרים כזה קד מאיפה איך נותנים ידיים עם הקד הזה >> מי אמר את זה אוגר חוסר שלנו בני אתם שמעתם מה שהוא אמר הוא לחש את זה אבל הוא צודק צריכים כאן זה נחשב שיש לנו כלי פגום למה מה? כי הוא עקום הוא לא שווה למעלה. אז עכשיו כאן אנחנו חייבים להסתכל סתם הלכה מעניינת חייבים להסתכל על הכלי הזה כאילו שהוא נגמר במקום הכי נמוך שלו. >> נכון אבל הרבה אנשים היו נותנים ידיים מחזיקים בידית ונותלים ידיים מהמקום הגבוה וזה אסור. הכלי הזה פסול במקום הגבוה הוא רק כשר במקום הכי נמוך שיש. לכן לא לא משתמשים בכלים האלה, משתדים לא, אבל אם אתה כן רוצה, אתה חייב להחזיק אותו פשוט הפוך ויש לך בעיה עם הידית, מה יקרה לך עם המים, זה ישפך לך לידית. טוב, זה הנקודה. כן? אז בכל הכלים האלה גם הנה המקום הכי נמוך אז לא כל כך יש כן אלו בסדר אם לא עושים מהצד ההור יש אתם זוכרים את הנה יותר כמו הכלי הזה עם הפלסטיק. אתם זוכרים את הפלסטיק שיורד כזה יש לו כזה אז שמה גם הכלי הוא רק אשר עד גובה הפלסטיק המשפך אז תמיד צריכים להזהר אם אתה משתמש בצד השני או בצד של הכלי הזה הנה בצד הכלי אז אי כאן אסור להשתמש בצד של הכלי הזה רק במשפך טוב ואמרוב הכלי שניגע בקוינז משקר אם יש לך באמת כזה כלי שיש לו חור הל ידיים הוא לא כלי הוא פסול לכלי ואומר כלי שאם בירביס אז אמרתי לכם זו הלוך למיסה או הגדת זה גשמק מאוד מרוב כלי איצק לא שיכרת לך חבר'ה אמרת דמס מרוב כלי שאם בו רביס אינו ממנו ידיים כלי שאין בו מים בכמות של רבייס אז אסור לטול ממנו ידיים שואל את הגמורה אני לא מבין איני ואמרו בכלי שעמך זה גריבי סינו ממנו ידיים לא כתוב אם יש לך כלי גדול כמו שיש לנו בבית ומליית קצת מים לא כתוב שזה פסול כתוב אם הכלי הוא קטנצ'יק אז אסור ליטול בזה ידיים לא כתוב כמה מים יש בכלי הו מחזיק אם זה מחזיק ריביס אבגב דלסביב אפילו אפילו אין בזה ריביס אז זה גם היה צריך להיות קשר אומרת הגמרא קעשי הול אחד אם בן אדם אחד נוטל ידיים חייבים רויס כן זה ברור אם אתה נותן ידיים אתה צריך רביס מתי אתה לא צריך ריביס רבס יש כאן חידוש עצום מתי לא צריך כששני אנשים נדלו ידיים אם התחלת עם ריביס ונשאר לך חצי ריביס הבן אדם השני יכול לטול ידיים בחצי רבייס זה חידה איך אתה יכול איך רובן יכול ליטול ידיים אם הוא מתחיל עם חצי רויס כי שמו התחיל עם רביעי שלם ונתן ידיים והשאיר לו אז יש שיערי טהרה שיורי טהרו אם נשאר מים מהנטילה הראשונה שהתחיל בהכשר של שריס אז מותר לך להמשיך בפחות מריביס זה מזכיר לי אמרתי את זה כמה פעמים זה דבר מעניין אבל זה דבר לחשוב עליו שרפינכס שיינברג זה צדק גברוחה היה מקפיד בישיבה שלא שהבחורים לא יתנו הרבה אתם מכירים את אלה מהנרבים ששותפים ועוד פעם זה אומר זהזה זה אתה עושה חומגז על חשבון של הישיבה המים עולה כסף תפסיק ליטול ידיים 50 פעם מה כתוב בעל אוכל רויס אז תעשה רבייס זהו שלום מה אתה עושה לי שמונה פעמים על כל יד אז בחור אחד לא ילמין שהוא מקפיד על כל כאלה דברים קטנים אז הוא חיכה שיצא מהשירותים ואז הוא נותן ידיים ככה זה ואז הוא חטף נזיפה ממנו כן כן אז אני לא יודע בדוגמה אני לא הייתי שמהזה משהו לחשוב על לא להיות פרומר על חשבון הנשיבה אוקיי >> הנטילה פה זה רק בשביל לאכול לחם זה לא בשביל קשר נטילות ביום נכון >> כן עכשיו כל מה שאנחנו מדברים זה לחם כן עוד מעט ניכנס לנטילה הראשונה של היום שהוא חמור מאוד >> זה כן יש את זה פה >> מה >> את הנטילה ש זה לא של המקובלים בבוקר >> לא זה כאן לא זה זה מחלוק זרישויים המשמא את הראש והרש נראה לי מחלוקת שוים למה נתלים בבוקר הנה כאן נראה זה לא רק שיטה אחת מובאה כאן לא חשבתי על זה כל כך הולטריסניו מרבייס לא ידעים לאכול ואפילו שניים אם יש לך רביעית אתה יכול לטעול שני אנשים זאת אומרת השני ודאי לא מקבל רביעיס התחלתם רביעיס מותר לך לטעול שתי אנשים זה מה שרב פירשיג טוען תעול מה אתה אומר רב שיש מימר קבדיסו הממו האם אתה מקפיד שהכלי יהיה שלם ושלא יהיה צדקים נקבים אומר להין צייב להיות שלם אחזוסו אכפת לך איך שנראה המים שנותטלים ידיים אומלאין זה לא יכול להיות צב צבע השיעורו מה אתה אתה מקפיד על ריביס אומרין יגיד אמר אומר המון חס קבדינה לא אני רק מקפיד שהכלי לא יהיה לו חור ושהמים יהיו נקיים השיעור אלוק בדינון אני לא אכפת לי מה רביס ימי רביס לא ידיים לאכול אפילו שניים הנה כתוב מפורש שלא צריך רביס ולא י זה לא נכון שאני עוז משום דקוס שיורת למה שתי אנשים יכולים לטול ידיים בפחות מרבייס כי הם התחילו ברביס אבל להתחיל בחצי רביס זה אסור מספ מספר את הגמור סקין רבי יעקב בן פקוד נטלובס רביעסו הוא שם אומר רש"י זה היה כלי של זכוכית וזה הגודל של הרביס רבו סעי כאן 90 סמק או רב חיים נו חזניש משהו כזה 115 מקסימום זה הרבי קטנצ'יק הזה כמו שיש במטוסים בלל דווקא אתמול בלילה לא היה אבל הם הכניס סומ שהדתי קנה את זה הוא לא אוהב שמזכירים את השם שם שלו כני אוש >> איציק תעשה לי טובה תקום תתן לחיה לשבת ליד ארל ואז נצלם ואז נעשה כאילו שכל יום הוא יושב לידו אני בברזיל כל הזמן מספר יש לנו אחד הרב בוא בוא בוא אתה חייב לשבת אתה חייב לשבת >> חוץ מצ >> לא לא לא לא אתה הורס את התמונה אתה אתה רוצה אתה רוצה שיתגייסו אתה רוצה שיתגייסו ואתה לא רוצה >> אתה הורס את רגע, אני רוצה שימדו את הדף היומי. או יופי אתה רוצה שם יודף היומי אז תשב לידו זה יעזור >> בוא בוא בוא בוא נו >> לא זה לא בסדר אני רוצה שתש ידו שיהיה לנו תמונהזה בסדר >> הוא לא הוא לא מבין מה שאני אומר זה לא בסך לשמה >> תקשיב תקשיב >> תקשיב תקשיב אני תסביר לו תסביר לו תסביר לו הייתי עכשיו בברזיל ש לא תופס מקום של >> לא לא אבל רק לתמונה ואחר כך תקום שניה לא יודע זה יעשה לנו כסף בברזיל. אתה לא מבין מה שאני אומר לך. הבן אדם >> טוב יופי. הוא לא רוצה. הוא לא רוצה. מה לעשות? הוא מפחד. זה נמות ולא נסתלם ליל להיל ล لا ליל >> עכשיו שאלה אז כן רב יוס רב יעקב בן הרב פקוד נטלו בס רבי יוסו >> מה זה מה זה המילה נטלו מאיפה זה מגיע נטלו >> אה לקיחה לקילה >> אז הרב רבינו ירוחם אומר שהסיבה שאנחנו קוראים לזה נטילת ידיים זה בגלל שרבי יעקב בן הרב קויד עשה נטלו בס רבי יוסו ככה הוא אומר זה זה רישון זה לא המקור של הנטילת ידיים מה זה נטילת ידיים נטילת ידיים מה אתה נוטל שטיפת ידיים לא יודע מה זה מגיע כאן >> המילה הנטילה כתוב במשברס נכון יכול להיות שזה הגיע משמה אז כן רבשי בוצלוז רביסו רבשי התקין גם ה קוזובס רביסו זאת אומרת שאנשים יבואו וסתכלו בבית כנסת יראו שיש זה המידה שצריך בשביל נטילת ידיים ואמר רוב אה בגוף זכו שתיקנו המכסה של החבית. עכשיו אחד יש לו לא יודע הוא יש לו כיפה הוא בטיול הוא יכול למלות את זה מים ולטעול ידיים עם זה אה מה אתם אומרים כובע כובע טמבל? לא לא ודאי שלא זה לא מיועד זה לא כלי אבל ומכסה שכבית זה גם לא כלי אבל אם אתה תיקנת את זה מיוחד לנטילת ידיים לא י ממנו ידיים הנה יש כאן אחד שעשה את זה יופי יופי. >> אז חד פעמי >> או זה שאלה אחרת אם זה כלי או לא כלי זה ודאי לא כלי חשוב זה בעייתי זה בעייתי מדברים אני לא יודע את הלוכס >> אבל זה בעיה אחד פעם מי זה בעיה >> מה יהיה אזור שתיים אומרים שתיים מה זה אזור קידוש מה >> בדיוק שתי אפסים זה לא זה לא עושה אחד אני יודע שאנשים משתמשים שתיים אני לא מבין את הספור בזה הנקודה זה שזה לא כלי האם זה נחשב כלי או לאזה כלי אתה ממלא זה אתה זורק את זה אחר כך זה לא ממש כלי זה לא כלי חושך טוב שתיים זה שתי דברים שלא חשובים שתי טישו זה כמו טישו מה זה אגורה אחת זה שתי הגורות >> זה לא השובי זה השאלה אם זה כלי האם אתה מחשיב חד פעמי כלי בסתום רבי של זמן לא מדבר בזה ורבי אליש מדבר על זה סתום או תינה מאוחי מגוף חובש תיקנו לא יודעים ידיים כתוב מפורש חם איזה כביש שתיקנון לקחת איזה נודור והמדת אותו כדי עשית עשית לו משהו הנה אתם רואים כאן חמ של תיקנו שמת זה בצורה לא את זה אהבתי יותר את אה הנה קוזובס ידיים אוקיי לא זה חמש שתיקנו אוקיי אוקיי, עשית את זה בצורה שהוא עומד, הוא לא נופל אפילו שהוא בדרך כלל הוא נופל כזה לא יתנו מדיין שק וקופו אבל אם יש לך שק אז הנה כזה דבר אתה עשית בצורה שמלית לא זה לא זה לא מיועד למים אב פי שמקבלים אי לא דם לי יודעים המשמור אומר את העניין הזה של הכובע לא לוקח את כובע זה כמו שק יבואילו מה הוא לאכול במה פה אנחנו מכירים את ההלכה הזאת, הולכים על טיול, אתה נמצא באיזה מקום, אתה תופס לחם, אתה רוצה לאכול סנדוויץ', אז אתה לוקח איזה טישיו, איזה פלסטיק, נייר כסף ומשתדל לא לנגוע בלחם ואתה אוכל. אז האם מותר? מחשישי דוגל אולי בטעות תיגע בלחם בדיוק עכשיו אמרתי אחד בבני המשפחה ראיתי שהם אוכלים עם מפה ואבל כל האצבעות שלהם על הלחם עצמו ככה ראיתי כל הנקודה הזה >> לא >> אוקיי אחר כך מישהו אמר שמעתי פעם ולא הבנתי את זה כל כך אבל ככה הוא אמר שיש בעיה אם אתה שם מפה ואתה לא מוריד את זה כל הזמן אז יכול להיות שזה ברוך לבטו למה שאמרת על הזה טוב אומרים נטיל שדהים לא לא אומרים קיצור כי זה אתה לא יכול לנגוע בזה כל הנקודה של נטיל סידיים זה טוב אין שום תוש מה הוא כשנוס רבי צודק אוכל אוי פח מכביצו נתנו לרב צודק משהו שהוא פחות מכביצו לא התלמ לוקח את זה בתוך מפה והורך לו לחוץ לסוכו למה זה אכילת הרי זה פחות מכביצו אז אפשר לאכול את זה מחוץ לסוכה י מבורךחוב ואין על זה ברגזמוז מה אליו כביצידים הוא לא היה נוגע הוא לא היה משתמש במפה הוא היה נותן לי ידיים אומרת הגמרא לא דמק ביצב סוק בוא ברווחה יש כאן דיוק אבל הדיוק לא שצריך לברך על ליטול ידיים אלא הכוונה זה שצריך סוכה וצריך לברך בגז אוזן אם את אוכל כביצה טוב אז זה לא ראיה טובה תוש מה שמולש לרב דקורך במה פה שמואל פוגש את רב שאוכל עם מפה עם כפפות עם משהו אומר לי או רבו סיי יש תמונה לא רצה תמונה קיבל תמונה >> טיפה לבנה איפה יושי טיפה לבנה לפחות אתה נראה אמיתי. איפה א משקפי שתמש של מעלה? זה אפילו משקפיים קצת שונים לא זה שחה משקפיים האלה >> כמעט זה לא >> לא יומן הוא אומר שהולכים לברזיל לא צריך את אמיתי אפשר בריגדו איפה להתפלל שם >> כן >> אז מה לוח רבס במפה מה מה ההלכה מה אתם עושים במפה משתמשים במפה לא משתמשים מתי איך בהלוכי כתוב שאם אתה יכול ללכת ארבע מיל קדימה להגיע לקיור אז אסור להשתמש במפה או מיל אחד אחורה אז זה הרבה זה נסיעה חתיכת נסיעה עשינו פעם את החשבון 15 דקות נסיעה ברכב או משהו לא יודע זה חנות דלק בכל >> נכון זה בעיה מאוד בעייתיזה בעייתי מה היה לך איזה מלח >> נטלתי בסוף >> כן כי זה פחות ממיל הוא הדייל אמר לי הדייל אמר לי נטילת ידיים ככה הוא אמר לי נטילת ידיים צוחק זה טוב יש הרבה סיפורים או אז אוהבדן קידין שמואל שואל את רב מה אתה עושה למה אתה משתמש בפיו מה קרה אומר לי די הייתי קצור עליי אני אני איסטנס לא אני נטלתי ידיים הכפפות בגל שאני איסטנס כיסול רב זה שיכינו לרבי עמי ורב אסי דקח לי בולי ולאי חמוסס עוד פעם יש לנו את רב מאס היה לנו אותם אתמול עם הפירות הם אכלו פירות ולא נתנו לשני שמה לשלישי כאן הם אכלו כמו עם מפה עם בלאי חמוסוס חמתות זה הנוד של האור עם מה שנשאר השריות של הדברים אחרי שהם נרסו אומרת גברו שמואל מה טעיתם חודקסורק אמר רב כל הסיפור עם שמואל שצק על רב זה היה טעות רב הסביר לו שהוא לא אוכל למפה אוכל מפה בגלל שהוא איסטיניס לא לא ל >> אפור את עצמו >> לעקוף או לפתור את עצמו זה כן לא לפתור את עצמו מהנטילת ידיים הוא כבר נטל ידיים אומשתמודר תחליפו ברבים שמואל התירו מה לאטרו זה לא נכוןס יכלו להשתמש במפה למה כי יש התר להשתמש במפה לא הכל טרומה זאת אומרת כהנים תראו מה פה לא הכל טהרויס מי שישראל ואוכל חולים בטהרה לא נתנו לו את ההתר הזה למה ורב ורבסיקמבו אז ממילא א הוא שכח שלהם מותר כן לאכול עם מפה מבוללו אז הנה השאלה שכמה מכם טעיתם אז תו שהגעתם היום לשיעור אבוללו אויכל מחמס מאכיל צורך נטיל הסידה אלוי האם הבן אדם אוכל בוא נגיד הוא חולה בוא נגיד שהוא איסטניס האם הוא צריך ליטול ידיים שמישהו דוחף לו אוכל לתוך הפה כמו >> לא סטנס או בלגי וכזה תושמ דרבונו בסכו רב כויקמ דרבמנו רבונו היה לפני רבמנו בואלי אומצוםצב רב הוא הכניס לו לפה של רב לרב אמנו כזה חתיכה חתיכת בשר והוא אכל את זה אומר לו דרב אמנו אתספין אלוך אם לא הייתי עושה את זה לבן אדם אחר אז בגלל שאתה רב אמנו אז אני יכול לסמוך עליך שלא תיגע עם הידיים מהמ סנדוויץ לא מה זה היה >> בשר בשרבשר >> כן אני אמרתי אומץ זה בשר אבל למה למה נצילת ידיים >> לחם יש כאן לחם גם אומרנו מה עמו לזו לנוגה הנה זה בגלל שהוא זעיר אה רגע כן אוקיי אומרת הגמור א אז מה רואים שיש גם בעיה שצריכים להיזהר על על נגיעה אבל בן אדם נזר אפשר לתת לו בלי שהוא יתול ידיים לאזורז קודם משה יודע מיקור הכוונה זה אני יודע שאתה נטלת כבר תושמה דומר זיר אומר לא יתן מחוץ לתפש שמוש אלא אם כ יודע בו שנות היוד הנה אם אנחנו עוצרים כאן אפשר כבר לראות את הראיה יש לך בן אדם שמש אז אל תכניס לו לחם לתוך הפה אלא אם כן הוא נטל ידיים אז זה הראיה והשתמש מבורך על כל וכוס. הוא שותה יין ואחר כך אחרי חמש דקות נותנים לו עוד אז הוא צריך הוא צריך לברך עוד פעם. למה? כי הוא מסיח דת. הוא לא מאמין שיתנו לו עוד אז אם אתה לא חושב שתשתה עוד ואז אתה שותה עוד אתה חייב לברך עוד פעם. ואני מבורך הכל פרוסו פרוס. אבל ההלכה הזאת לא נוגע ללחם. אומרת הגמרא מכיוון שבלחם הוא יודע שהוא יקבל עוד פרוסה. ורבי ויח לא אמר מבורך פרוסו ופרוסו לא יש כ מחלוקת רבי יוחנן אומר רב לכורה רבי יוחנן אומר שהוא צריך לברך על כל פרוסמות אומר הרב פופה בשלומר ורבי קש הוד חשוב ש מה רב אומר שהשמש לא מברך הכל פרוסה רבי אומר שהוא כן אז כשיש עוד חשוב אז השמש בטוח בעצמו הוא יודע שהבעל הבית הוא ינסה להרשים את האודם חושב הזה האודום חושב ידאג לו שהוא יקבל כמה כמה לחם שהוא רוצה אז הוא לא מסליח דת הוא לא צריך הוא לא צריך לברך הכל פרוסה ופרסה אה >> יכול לסר דת הוא לא מפחד שהוא יקבל לו כל הזמן אוכל >> לא זה לא הסרך דעת אם הוא יודע שהוא יקבל אוכל זה לא הוא לא מסיע הוא חושב שהוא יקבל הוד כד חושב אז זאת אומרת הוא עכשיו מחליט אני לא מקבל עוד פרוסה אני מכיר את הבעל הבית שלי הוא קמצן הוא נתן לי אחד שלום אני לא מקבל עוד אחד אז זהו אז פתאום הוא מפתיעים אותו מאוד פרוסה אז עכשיו הוא צריך לברך עוד ברכה מכל מורים כמו כל בן אדם רגיל בן אדם רגיל שנמצא בסעודה והוא חושב לעצמו שנגמר הסעודה וזהו הוא כבר לא יאכל אז הוא עכשיו הוא רוצה לשתות הוא צריך לברך עוד פעם >> תגיד בברזילים מגיע עוד יום חושב רוצים להרשים אותו >> זה לא נורמלי מה שעשו שמה בחיים שלי לא זה מקום הבעל הבית אמר לנו שיש לו שף קבוע יש לו שף למה מגיעים קליינטים הוא עושה למשל את את הפלסטיקים הוא עושה פלסטיקים פלסטיקים של של הייינס קטש'ופ דברים כאלה היה לו זה אז שמגיעבן אדםיינס זה חברה נקית אז הוא מרגיש אוכל אוכל הכי טוב שיש הוא אומר שזה השם שלו זה טוב שטוב יותר טעים מכל המסעדות הזה אז אבל הוא אמר רגע אני לא אתן לשב שלי עכשיו לבשל ל-30 איש ביקידרים הוא קי מה זה כמו חתונה זה הסוגי אוכל וכל אחד היה יותר טעים מהשני באמת כל אחד שטעמנו לא אני מגזים כאן בני בני מבין הוא היה שף בני זה היה אוכל אוכל אוכל ואיך שזה זה היה חם מאוד זה היה קר מאוד זה היה פושר מה וכל כל דבר רק מלצרים כל דבר מביאים לך וכל הזמן מסתובבים ונותנים לך קיצור זה היה רמה על מה הייתי בברמצויות הייתי בחתונות כן זה סך הכל חמש אנשים אנשים הגיעו מהארץ מחוץ לארץ לתת שיעור ועל זה הוא קיבל ועשה אה עוד כותח גם נתן דבר יפה עוד חשובך >> דרך אגב הוד רגע עוד חשוב מקומו כים או עוד מחושוק כן מכל מקום אז בוא אז הגמרא חוזרת מה שהראתי לכם בהתחלה מכל מקום כמר אל יודע שדוב למה למה למה שמש לא יכול לאכול אתה לא יכול להכניס לפה שלו אלא אם כן הוא נטל ידיים רואים שצריך לטול ידיים לא שאני שמש טורית השמש הוא כל הזמן הוא באמצע עבודה אז הוא ישכח והוא יגע עם הידיים שלו בלחם בלי אז לכן אומרים לא שמש צריך ליטול ידיים יכול להיות שבן אדם אחר לא צריך ליטול ידיים ומכניסים לו לתוך הפה היה כאן עוד סרטון אה כאן של השמש תרבן לא יתן אדם פרוס לשמש אל תיתן אתה בתור אורח אל תיתן משהו לשמש בין שהכוס בי בין שהכוז ביודש של בעל הביס אם השמש מחזיק את של היין, הבעל הבית מחזיק שמיר דבר קרקולה בסעודו הבעל הבית יכס מה שהוא יקרה שמה וזה יגרום שאו שהבל יחנק שמה או שישפך והשם שלינות על ידוב או סודם פרוס לתוך פיו וכמו שראינו אם השמש לא נותן לידיים אסור לך לתת את הלחם לתוך הפה שלו יבואלו מחל הנה זה עוד הלך שלא כולם ידעו מאכל צורך נטייל לשידיים מני צורך נטילסידיים נראה לי את זה כן ידעו את הראשון נכון טעיתם קצת הרבה >> שמה שמה שמי שאוכל מי שמקבל את האוכל עוד שנייה נראה את ההלכה למיסה יבואלו מהכל צורך נטיל ידיים האבא שמכיל את הבן שלו האם הוא צריך ליטול ידיים תשמע דתו מנשו רבן שמ גמלי לא אומר אישחס יודו ביום הכיפור אז אישה רוצה להכיל את הבן שלה היא יכולה ליטול יד אחד במעים הרי אסור יש איסור הרחיץ ביום כיפור אז היא נותנת ידיים ביום כיפור יד אחת רק והתפס לבנות קוד מדברים כבר נטילת ידיים זו שתיים או אפס מה זה אחד אז עשו קולר והיא אסור לעשות רחיצה אבל היא צריכה להחי את הבן שלה אז היא נוטלת ידיים אחד יד נוטלת יד אני צריך להגיד הכל פונים. אני חייב להגיד את זה כי זה קצת נוגע לסוגיה מקודם לפחות. יש הרבה פעמים אנשים פעם הייתי מזמין המון א אנשים שלא שומרי תורה ומצוות חיזו קירו וזה. עכשיו יש כל מיני הלכות אתה לא יכול להגיד לו בוא תבוא לבית שלה יודע שהוא מגיע מרכב אז מה אתה אומר לו? אתה אומר לו אתה יכול להישאר אצלי? יש לי מקום לישון אם הוא רוצה לנצוא שיסא עכשיו מה קורה אם אתה יודע שהוא לא יתול ידיים הוא לא יברך מותר לך לתת אתה הרי מכשיל אותו אתה מכשיל אותו זה קרה לי עכשיו השבוע ילדים שפורשים הם בדווקא לאכס הם לא יברחו הם לא אתה מכשיר אותם פרקיס המוזן מותר או לא >> מותר לקרב אותם אין דבר >> וואו בוא אורך שכיונתו ורבש מזמן לא רבך אומר נכון אתה מכשיל אותם עכשיו אבל אם אתה אומר להם אני לא נותן לך אוכל בגלל שאתה לא מברך אתה מכשיר אותם לעסיד לא ושהם לא יחזרו בתשובה אתה מרחק אותם כמו שנהג מונית אמר לנו היה באמצע צעקות אתמול צעקות כל הדרך אז הוא אומר הוא אמר מה שאתם חוסמים את הכביש גורם לי ולחברים שלי לא לחזור בתשובה אני לא רוצה להיות כמוכם ככה הוא אמר מה זה שואל? לא >> שחילנים חסים >> מה >> שחילנים חסלים ביש ולא רוצים להות חילו >> לא הוא אמר לי הוא אמר לי מה שהוא אמר זה הוא אמר שאנחנו לא יודעים להפריד בין דתיים נכון אני מבין שזה לא כל הדתיים אבל אנחנו לא יודעים להפריד אז אמרתי וזה זה שאתם אומרים שחיילים רוצחים ושחמס הם בסדר גמור זה בסדר אני אמרתי את זה זה השמאלנים אמרת אנחנו לא יודעים להפחיד בין שמאלנים נכון אמרתי לו את זה מצולם תרשום >> יש לך דרשה אין דרשה אין כלום טוב הוא לא הבין את ה טוב כן אומרו עליו אומר שם היה זוקן סיפור נוירו שלרוצו להכל בודי אחס בגוזר שחשדו ויהיה לו בן והוא לא הכיל אותו אומר רש"י יש כאלה שאומרים שהוא לא הכיל אותו אבל אם כן הכילו אותו לא מסתבר שהוא הריב אותו את כל היום כיפור אבל אמרו אמרו לשמאי אם אתה אתה כל כך מקפיד לא לשטוף יד אחד אז אנחנו נחיר אותך לשטוף שתי ידיים שאנשים יבינו שמותר לשטוף יד כדי להכיל את הבן אז מה רואים רואים תכלס שמי שמכיל ילד >> צריך ליטול ידיים אומר הביה הוסום שיפטו יואל זה מה שביקשת לראות אומרת הגמורה יש רוח רעה ששורה על הידיים בבוקר שאתה קם וזה סכנה לאכול מאכלים ולגוע בדברים אז ביום כיפור מתירים לאישה ליטול את היד בבוקר כדי שהיא לא תיגע בלחם של הבן שלה ותעשה לה נזק משום שיפטו כן ביד אח זה בבוקר אבל אם היא כבר אחצה את הידיים שלהל לל >> בבוקר >> בבוקר אז אז אסור לשטוף ידיים אומר הביה בשביל לחם יש משהו שקוראים לזה שיפטו אתה רואה זה זה מה אומר רש"י הוסם שום שיפטו אני קורא את זה בשביל יואהל רוח רעה שורה על הידיים שלא נתנו שכס אבל נתן לי שחסם הוא בואו להכילו חירי אין צנתי לו צדקנו או לא >> בזה צדקתם בראשון לא צדקתם בזה צדקתם שמה מי שמכיל לא צריך צריך ליטול ידיים איך אתה ידעת את זה כי הפעם לא נתת ידיים לבן שלך אז אתה יודע את זה אבל מי שאוכל עד זה הף פעם לא עשית שמישהו דחף לך לחם בתוך הפה אז לא ידעת אז עכשיו אני אומר לך מה יש שויות אם מישהו דוחף לחם לתוך הפה שלך אתה חייב ליטול ידיים זאת אומרת אל תשתמש בזה בתור אתה הולך לטיול ואין לך מים ואתה לא זוכר יש ארבע מיל לא ארבע מיל ואתה לא רוצה להשתמש במפה אתה אומר לאשתך אה זה לא עובד אתה צריך לטול ידיים כמו שאתה מחזיק בלחם או זוג גמורת תושמע דבוד שמואל או סיפור נוירו נוירו אתם מי ש מי שמע את השיעור שאמרתי אז שזה יד סולדת עם מים וטוירו וזה שמעתם לא זוכרים כי כמה >> אמרתי בשניהם תקמד בז שרשי אומר אומר שברגע שיש ידולדת רש"י אומר דבר מאוד מעניין בוטלנו ונשתנו מתוירס מים זה כבר לא מים אז אמרתי שאם יש יד סולדת עם רבי כי מים זה טוירו אז אם הרבי עושה את התוירה בתור יד צולדת שהילד בורח אז זה כבר לא נחשב זה לא טוירס מים זה לא טויר זה לא טוירס טוירו זה חסר מהתוירה התוירה זה שהילד רוצה זה לא שהוא בורח מזה או ומנחים תוקר אהב את זה מאוד וכמה אנשים כנראה אלה שהיה להם ידולדס בתור ילד בחיידר איפה אהרון איפה אהרון מה קרה לאהרון איפה הוא ראיתי אותו בבוקר אה אולי הוא היה אולי בכל השיעור בבוקר הוא היה בחלק מהשיעור זה ודאי >> הזמן כל יום >> הוא עושה את זה לשם שמיים עכשיו שהוא יודע שיציבור זה הוא לא צורך כבר אוקיי זוג דגמור סיפור מעניין דבו שמואל שמואל דקבוכי שמואל היה ילד קטן והוא רואה את שמואל בוכה אומר לי מיקבוכס למה אתה בוכה אומר שמואל דמחין רבוי הרבי שלי הכניס לי פליק אמי מה הוא אמסית דומליסופס לברסיוד מה אתה נותן לחם לבן שלי ואתה לא נותן ידיים פרספו >> הבאתי לו טרא חמש שנים ככה במכה וואי איך קוראים לזהטריגרטריגר יש מילה כזאת בעברית עשיתי לך טריגרסקר מהגנק מה עשיתי בסך הכל רציתי להכין את הבן שלך אז מה אנחנו אמרנו כן הם עברו את השואה זה עברו את השואה כל הדורות היו ככה שלא הלכת למחתשבר איזה פרס כן מאחור פח הייתי >> כוכבים הייתי >> שואל >> שאני לא הלכתי לא הלכתי למנחה לא במהירות הנכונה שהוא רצה בפוסדור למה אתה לא הולך מהספיק פח >> לא ידעתי כי בתור ילד כאילו אפשר לראות כוכבים אפשר לאבד הכרה כאילו כאילו זה לא בואי וואי איזה מין חייל לי התפלתי בכבונע עצומ באותו יום הוא הוא העיב לי את המנחה ממש מאז אני אוהב מנחה >> עכשיו אני מבין מה הבעיה שלי עם מנחה וואו >> עכשיו עכשיו הטראם עכשיו לפנים כולם עכשיו אני מבין >> ממש התקיים אליהו נענה בשעת המחלצ צלד צילד נינוי >> כן אנחנו תכף מסיימים כאן במשנה >> או אז הוא אומר למה אתה בוכה אומר הרב הכניס פליק מה עשית את אומר לי כוסב זה בימושס נו למה באמת לא לא נטלתי ידיים אז הוא בוחן את הבן שלו שמואל היה קטן הוא רוצה לראות אם הוא יודע מה הוא עושה אומר לי הוא אוכל ואנו משנה איפה ההיגיון הילד אוכל ואני צריך ליטול ידיים אומר לי או בדיוק כיונת ללוכב לא מסתייד לא יגומר הרבי כזה מאורץ הוא אפילו לא יודע לא ממחנ ממוכי וואי יש לי איזה סיפור שעומד לי על הלשון הוא לא רק שהוא המאורץ אלא גם הוא מכניס מכות וואי זה חייב לקרוא לא לפעמים עושים טעות הבן אדם עושה טעות פשוט הוא מכניס מכות על טעויות ואז הוא לא והוא לא מתנצל זה הכי גרוע הוא לא יכול להתנצל זה בס כן אבל הוא יודע שהוא עושה טעותס או אז זה נוגע ללוכ רב תקשיבו את הלוכ הלוכל למס וכס אוכל מחמס מחי למישהו מכיל את הבן אדם צורך נטילסידיים בסיפור ששמואל הילד בחדר השני שקיבל אוכל משמואל מה היה צריך ליטול ידיים שמואל לא מה לצורך נטיל ידיים הילד שמאכיל לא צריך לטול ידיים ש לכם גד שבס ש לכם טוב ונעיב שבס בעזר השם เ