מרכז דף יומי - חולין דף קה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[שירה] וי >> [שירה] [שירה] >> דרדם אוי ערב טוב רבו יסי מדחי לייב מספלו ברזיל אני בדרך לשדה תעופה מיד אחרי השיעור בעזרת השם ישר לשדה תעופה זה עכשיו יום רביעי בלילה בברזיל אני נוחט בארץ ביום שישי בבוקר אבל זה היה כדאי אני באתי לכאן ומאוד מאוד נהניתי לא האמנתי זה קודם כל אנשים נורמליים [‏צחוק] אחר כך הם נראים לפחות הרבה ענווה אנשים ענבים נורמלים א אני רוצה להגיד אני הייתי הרב די שי קיבל אותי ב בכבוד אז תודה רבה שהגעתם ו תודה לכולם שהגעתם אני אספר ספר לכם בכמה רגעים. יש לנו דף מהמם, משהו דף הקדוש ברוך הוא נתן לנו דף ממש מעניין מאוד הלילה ואני צריך להתנצל. השיעור הראשון שלי היה אמור להיות כאן בבית כנסת ו הטיסה שלי נדחתה ב10 שעות אז פספסתי אז אני מתנצל אולי מישהו הגיע לכאן בטעות אז אני מתנצל לכולם תודה רבה אני לא אגיד את השם שלו לא רוצה שאני אגיד אבל הוא ארגן את כל הטיול מי שיודע יודע הוא שכנע אותי לבוא ואני מאוד שמח שהוא שכנע אותי אנחנו קוראים לו הרשש מיסטר קי לא משנה מי שיודע יודע על רגל אחת אני אספר לכם מה זה מרכז דף היומי MDY ואני רוצה לשכנע אתכם לנסות לפחות ללמוד דף היומי עכשיו זה לא משנה מי אתם אתם יכולים להיות צעירים בעלי בתם אברכי כוילל את היומים את זה לכולם זה 45 דקות ביום ואתה לומד המון המון מושגים ודברים כאלה. דרך אגב, יש לנו כאן בציבור הרב חזקי רוזנברג הוא רבי בחיידר. הוא איתנו מעל שבע שנים והחברותה שלו. שכחתי איך קוראים לך איך >> ארי גם כן כמעט מתחילת הש"ס. אז תמיד היו שולחים לי רב חיזקי שולח שלח מכתבים וזה סמפל ברזיל אמרתי וואו יש לנו אנשים שבע שנים והוא פעם אחת הגיע לארץ זה היה שמחה גדולה. עכשיו כל השיעורים הוא מגיע תודה שאתה מגיע תודה שאתה מגיע היום ברוך השם לMDy 60,000 אנשים שלומדים את השיעור כל יום 60,000 זה מספר מאוד מאוד גבוה זה 60,000 שלא רק לומדים תורה אלא 60,000 ש חיזקו [נחירות בוז] את ה את היידשקאית את היהדות שלהם את ה אם זה תפילה אם זה שניים מיקרו ואחד תארגום לא משנה מה אנשים שמתחסקים כל יום על ידי התורה אתם תראו בשיעור עכשיו שאני מוציא דברים מתוך השיעור מאראה לכם דברים יפים מרגליות מתוך הגמרא זה סוג של לימוד שמביא אהבת התורה אנשים רוצים ללמוד עוד ואני מאוד מאוד דוחף אותך כם לנסות את זה, לנסות יומיים. מה יקרה כבר? אולי תתמכרו, אולי תרצו לעשות את זה כל החיים. והעניין הזה של דף היומי אני אסביר לכם מה זה. לא כולם מכירים. יש הרבה יש הרבה דברים ב יש כאלה שלומדים עמוד ליום. זה מאוד יפה. יש כאלה שעושים מבחנים של דירשו. יש הרבה הרבה דברים. למה אני אוהב דף היומי? כי אין אין דבר אחד שהוא כמו דף היומי שהוא עקבי שהוא כל יום ויום. אנשים שלומדים דף היומי לומדים תורה 365 ימים בשנה ואין אין הפסקים אין חופש אין שום דבר כשיש דברים אחרים והם כולם טובים ואם אתם עושים את זה תמשיכו לעשות לא משכנע לא לעשות אני רק אומר איפה הדף היומי יש לכל דבר חיסרונות ומעלות אני אומר לכם את המעלות החיסרון זה שזה מאוד מהר וזה ואתה לא מבין הכל זה בסדר. אני אומר זה לא כל כך חיסרון כי אם כל יום אתה יוצא מלאכה אחת. אני אגיד לכם דוגמה. אם אתם אוכלים חלבי מותר לאכול בשרי אחר כך? כן. מה צריכים לעשות כדי לאכול? לשטוף את הפה. אז אתם תגלו היום שזה לא ככה. [כחכוח] צריכים לעשות עוד דברים להלכה. אנחנו היום לומדים הלכה למעשה. מה לעשות? וכל יום אתה לומד עוד הלכה, עוד הלכה, עוד מושג, עוד דבר. נכון? לא הכל. לא, אתה לא מבין את כל השקל ותר לפעמים, אבל המושגים נכנסים. אתה לא עומד מה זה תמורה. אני שואל אני שואל צעירים תמיד. אם אתה מכניס מכה למישהו, סתירה, אתה מכניס לו סתירה, זה אסור מדרבנן או מדאורייתא? יש לזה עונש, אין לזה עונש. מה? מה זה? רובאנשים לא יודעים. זה ייסור דורייתא ואתה מקבל על זה מלכות סתירה בוקס בעיטה סתם שאתה מתעצבן על מישהו בבית ספר פק זה כמו לאכול נבלילה אותו דבר אתה מקבל את זה מלכס אז אבל העקביות שאתה לומד גם במוצאי תשעה בא וגם ביום כיפור וגם בראש השנה וגם בערב ערב פסח וגם כשאתה מכניס את הבן שלך לברית מילה ואז וגם שהבת שלך מתחתנת ובבית חולים ובזה כל יום בטיסות מה אתה עושה בטיסה אני רואה אנשים יראי שמיים לא עושים כלום מסתכלים על התקרה ואז פותחים את הזה ומוצאים סנדוויץ' ומפריעים להוא ויוא לא חזור אם יש לך סדר קבוע עקבי אז אתה פותח ואתה לומד דף ואתה לומד עוד דף הנה הבחור שהגיע איתי בן ירודניק למד 12 דף בטיסה מהארץ לכאן ככה זה נורמלי אצלנו אנחנו לומדים מסכתות בטיסות אנחנו עושים חזור זה זה חלק אז אני מאוד מציע אם תוכלו תשכרו את ה תגידו לחברים שלכם על זה כי זה משנה את החיים זה לא רק תורה זה שינוי בחיים אני אתם אה יש לכם מזל יש לי טיסה ואני 8:20 ככה אני צריך לגמור לסיים ולטוס לרוץ לשדה תעופה אז אני אפסיק עכשיו ואני רק אגיד כמה דברים הנה יש לנו פרנס המסכת לרפואת גולה בתה ברכה בת חנה וסף ופתון החתון נדבות אנונימי זה כלום באנגלית יש לנו 40 זה פרנס היום לרפואת היולדת לינוי בת אורלי ורח נולד נדבת אבי אבי הבן תנהל זולדן באר שבע MDY באר שבע יש לנו בארץ 37 מוגדים שרואים את השיעור בלייב 37 בחיפה יושבים לפעמים 40 50 אנשים ויש מסך בתל אביב בבני ברק בירושלים בכל 37 זה גודל כל הזמן אני אגיד הכרת הטוב אני לא יודע אם להראות את את זה או לא? היום הייתי ב אני רק אגיד את החברה זרה פלסט מכירים? לא מכירים? >> הם עשו שמה את האוכל הכי טעים והכי יפה שאני. אני הייתי בהרבה מקומות, נתנו לי אוכל, אבל ככה על רמה כזאת הנה רק אראה לכם >> זה על רמה תשמעו זה היה לכבד >> גם גידשה אצלנו זה הכי כיף שיש גידשה אמיתי תיחסיד הזה זה המנכל שלנו יוסי קלין היה בשר דגים ועוף הכל בקיצור אתם לא רוצים לראות אוכל אתם תהיו רעבים אבל זה היה כבוד זה היה ממש טוב אני חוזר בסדר בסדר מה עוד אני לא הכנסתי את הדברים האלה מה זה לא לא להראות את זה מצוין לא להראות את זה גם לאסי >> או יש אחד שקוראים לו רב דודי ברברמן בארץ הוא מהמרצים הכי גדולים בארץ והוא חלק מאוד גדול של השיעור הוא יש לנו שאנחנו לוקחים מלון שלם בהשנה בים המלח הוא בא הוא המרצה שלנו הוא חיתן את הבת שלו לפני יומיים או משהו והוא שלח לנו את זה >> בלי היקר עוד כמה דקות הבת שלי נכנסת לחופה קישטו פה את האוטו בקישוטים מאוד יפים פרחים טנטל מאוד יפה הכישוטים האמיתיים זה אמרתי לבת שלי זה אני רוצה לקשט את האוטו דף היומי זה החוויה הכי גדולה שיש בחיים זוכרים את זה לכל החיים והכלתי לבת שלי שהיא תהנה מהחיים כמו שרבי אלי נהנה מדף גמרא וכמו שהתלמידים שלו נהנים מדף גמרא שאלה כולנו במזל טוב מזל טוב >> מזל טוב זה היה אתמול בלילה בבית יעקב >> באנגלית מקום קלייבוביץחוב זה את היוני היום צנו כל הבוס ועוד מעט מסים קחולי ואחרי זה והנה יש לכם ותהנושמע כש >> יש לנו ילדים יש לנו מבוגרים יש לנו חסידים יש לנו לטאים יש לנו ספרדים ואשכנזים כולם באותו חדר כל לילה אחדוס משהו ניפלו מה זה אה זה רבי בחדר קוראים לו ארן גלטנר הוא מה זה לא הוא אה זה לא הוא זה נראה כמו הוא בקיצור הוא בחדר מיון >> אה הוא דילבי כתוב כאן אפילו במיון הוא בבית חולים לא מפסיקים ללמוד וזה איצייק ליבוביץ' חברון עיר אבות היכל יצחק מצוין רבו יסאי אנחנו הורזים בקד עמוד בז למטה שתי שורות מלמטה גם אם אתם לא מכירים את המבטע הליטאית הישיבתית הזאת זה לא נורא אתם תתרגלו אחרי יום יומיים מבטיח לכם. הגמרא מדברת על אחד שאכל גבינה ואחר כך הוא רוצה לאכול בשר. מה הוא יעשה? מה הוא עושה? תניו בשם יומר מקנח. מה זה מקנח? שהוא ינגב את ההש שלו מבפנים. איך? יקח חתיכת לחם ויאכל. וביסלו מדיח. שהוא ישטוף את הפה שלו, כמו שכולם מכירים, ישטוף את הפה שלו. הרבה אנשים שוטפים עם וויסקי, זה תירוץ טוב לשתות וויסקי, שוטפים עם מים, אוקיי, מים מקנח מים מדיח. היא לא בשמחנו קמד למעלה אילמה בשם יומקנח ולא יבוא מדיח בשם היו אולי סוברים אולי הם סוברים שאוכלים חתיכת לחם וזה מספיק לשטוף את הפה ולא יבוא מדיח לא צריכים לשטוף ממש אתם יודעים בעברית מה זה מדיח מכירים את המילה מדיח מדיח כלים מה זה של לשטוף מהגלבה לא? >> אוקיי, אני מאמין לך. [‏צחוק] מישהו פעם אמר שלמה בחופה החתן שובר את הזכוכית הוא אומר לכלה שלו, אל תהיזי לבקש ממני לשטוף כלים. זהו זה ההפעם הראשונה [‏צחוק] אבל היה סיפור אמיתי שהבעל התלונן לאשתו, אמר, "מה זה? למה את כל פעם את שוטפת כלים נשבר איזה כלי? מה זה הדבר הזה? אז היא אמרה בכבוד תשטוף אתה. טוב אז הוא שוטף שוטף אחרי שבוע אומר לה נו את רואה הכל בסדר נכון ככה צריכים לשטוף אני רוצה שמהיום והלאה תשטפי כמוני. אז היא אמרה בסדר היא מתחילה לשתוף. אחרי 10 דקות היא שוברת צלחת. וואי היא לא יודעת מה לעשות. אז היא רצה למטה לפני שהבעל באה הביתה היא רצה לחנות נכנסה לחנות היא אומרת לה [נחירות בוז] אתם רואים את הצלחת יש לכם אולי כזה אז הוא אומר כן בדיוק פתחנו קופסה יש אחד שמגיע כל יום הוא קונה שתיים שלוש כאלה [‏צחוק] וביסל לא אומרים אדיח ולא יבוא יקנח בישראללל אומרים שלא צריכים לשטוף את הפה ולא צריכים להכניס חת חתיכת לחם שואלת הגמרא יש כאן בעיה אל הודמר רב זיר אין קנוח פה אלא בפס כמן רב זאיר פוסק שלקנח את הפה זה עם לחם רגע כבישמאי מה זה הולך כמו בשמאי הוא פוסק כמו בשמי אנחנו יודעים שיש מחלוקת בין שמי ותלל ההלכה כמו ביסילל אומרת הגמורה אלו בשם היומרי מקנח וליב בואי מדיח ושמה היו אומרים לקנח בלי מים רק לחם ובסל לא אומרים אף מדיח צריכים שתי עין צריכים גם לחם וגם לשטוף את הפה או יש כאן בעיה אחרת בסיל אומרים שצריכים לעשות שתי דברים בשם אומרים שצריכים לעשות דבר אחד אז מי המקל בשעמי אבל אתמול למדנו שיש שש דברים שבשמיים מקילים זה עוד אחד זה שבע שאל את הגמורם כנראה זה לא הבטריה שלך נגמרה הלך לא משנה אז זה נור אולי זה יותר טוב הלי מכול בשמחו בסיללל שת הגמור ונסנג בכול בשמחסל אז תגיד אז שזה יהיה במשנה שמה אלו עכשיו הגמרא אומרת וזה הלכה למעשה אתם שומעים הלכה למעשה אלוה משם היו אומרים מקנח והוא הדין למדיח כשבן אדם אוכל חלב ואחר כך הוא רוצה לאכול בשר הוא צריך להכניס חתיכת לחם לתוך הפה ואחר כך לשטוף את הפה ובסיל לאמרים אתם רואים יש כאן א' זה ציון של השולחן ערוך מדיח והוא הדין למקנח צריך את שתיהם גם בשם וגם בסילס אומרים שצריך שתיים לא מספיק לשטוף את הפה עםויסקי מר אומר חודו מר אומר חודו ולאפליגי אין כמח לא הגז ביש בסיללל בסילל אמרו את המילה של מדיח בשמה אמרו את המקנח אבל הם התכוונו אותו דבר צריכים לעשות שתי דברים גוף גופה היום יש המון אגדתה המון סיפורים והלכה למעשה זה משהו ניפלמו נוגופו אומר בזירה אין קינוח הפה אלו בפס עכשיו אמרנו שלשטוף את הפה לקנח לנגב את הפה זה עם לחם אומרת הגמרא נמיל בדחיטי זה צריך להיות חיטה אבל בדסור לא סורים לא לחם מסורה דכי דינם אלמר בקרירו אנחנו נראה גם בעמוד ב' כל מיני דברים דומים לזה וזה צריך להיות תוך ארבע עמות וזה ככה וככה כל מיני דברים מעניינים שבעומד בי זה יותר על פי קבלה זה דברים שלא כל כך מובנים לנו פי קבלה הוא דכין אומר לנו בקרירו זה צריך להיות לחם קר אבל בחמימה אם הלחם הוא חם מ שתרשות זה לא טוב זה נדבח בתוך הפה זה לא שוטף טוב את הפה ונמיברקיחו זה רק כשזהר רך אבל בהקו שלו איך אומרים בפורטגיז איך אומרים פורטגיז בעברית >> איךז >> פורטגזית איך אומרים פורטג פרצל אצל >> פרצל >> אז משהו קשה כמו פרצל זה לא טוב לשטוף את הפה כן הוא חתיכות כאלה קשות זה לא שוטף טוב צריך להיות קצת יותר רך כמו לחם אבל וילכס אומרת הגמורה בכל מיליה וקינוח אפשר לקנח את הפה בכל דבר עם עם עוגה עם הרינ עם גפילטפיש אתם לא אוכלים כל מיני דברים כאלה לברר יש שלוש דברים שלא לא לא לשטוף את הפה מקמחו לא לא לנגב את הפה עם קמח שהוא רחמות תמרה תמרים ויקו וירקות בוא מני רבס רבי יוחנון קמו ישה בן בוסו לגבינו אני מתאר לעצמי שכולם בחדר כאן מחכים שש שעות יש כאן מישהו שלא מחכה שש שעות בין בשר לחלבי אם אתה אתה לא צריך להתבייש אני מחכה למישהו אלה מהולנד מחכים כמה זמן שעה הלוואי אה עכשיו מאיפה זה הגיע למה שש שעות למה זה הסוגיה של היום זה הסוגיה בכל השס כאן אומרת הגמורה אומר לי הוא שאל אותו כמה צריכים לחכות ולא כלום אפילו לא דקה ככה הוא אמר לו שואלת הגמרא הנירב חסדו אוכל בוסור אסור לאכול גבינו אם אחד אכל בשר אסור לאכול גבינה אז צריכים לראות את רש"י מה רש"י אומר כאן מה הבעיה מה הבעיה בלכול גבינה אחרי שאוכלים בשר אומר רש"י משום דבוסור מוציא שומון זה מציא שומן והוא נדבק בפה ומעריך בטעמו זה שיטת רש"י הרמב"ם אומר שזה יותר משהו נכנס לתוך בין השיניים אבל רש"י אומר אתם שומעים השומן שבתוך הבשר נכנס בפה מתערבב והשומן הזה זה בעייתי מאוד זה מעריך את הטעם אני אראה לכם איזה סרטון קטן זה מראה את הדלמה שיש לאנשים אתם מכירים הרבה אנשים לא רוצים לאכול בשרי למה אז אי אפשר לאכול פיצה אי אפשר לשתות קפה אז הם עשו ילדים בבקשה אם אפשר לא לדבר כי שומעים את זה בזה ואחר כך הרבה אנשים שומעים רעשים בזה תודה א הנה ‏Ne. יש עוד אני אעצור כאן אבל אני רק רציתי להגיד לכם יש לנו בMDY שבע אנשים שעובדים לעשות את ה את ה אתם תראו עוד אני אראה לכם עוד דברים אל תדאגו אבל שבע אנשים פולים יש לנו צוות מאוד גדול שזה בסדר זה אז אין את התורה אל תדאג אוקיי זוג תגמורה גבינו אם אחד אכל חלבי או גבינה מותר לאכול בוסו מותר לאכול אחרי שאוכלים גבינה בשר יש מישהו קם בחדר שמחכה יותר מדקה שתיים אחרי שאוכלים חלבי לאכול בשרי יש מישהו אתה >> חכה מה? >> אחרי שאתה אוכל חלבי לחכות לאכול בשרי. אתה מחכה >> כמה זמן? שעה. >> אתה חצי שעה. אז היה זה מנהג חסידי נראה לי. כי יוסי קליין בשיעור האחר הוא גם אמר הוא מחכה חצי שעה. אני לא מכיר את המנהג הזה אבל כנראה יש. אתם מחכים אחרי חלבים מחכים >> או אז אם זה גבינה קשה אז יש אנשים שמחכים שש שעות אבל החצי שעה אני לא מכיר כל כך אני רואה שהרב כאן יש לו איזה מנהג כל אחד ישאל אותו אחר כך אבל לא קם באמצע שהוא אה גבינה מותר לאכול בשר אלא כמה איש בין גבינה לבשרו אומר לי ולא כלום הנה הגמרא אומרת לא צריכים לחכות בכלל בין גבינה לבשר גוף אומר אב חסדו כן אתם אומרים באמצע העמוד אנחנו עוזים אוכה באוס אוסור לאכול גבינו אם אחד אכל בשר אסור לאכול גבינה גבינה מותר לאכול בשר עכשיו קראנו אומר לרב החבר יוס חסדו באסור שבין השיניים מהו מה ההלכה אם בשר נתקע לו בין השיניים האם הוא צריך לחשב לחכות שש שעות האם זה נחשב כאילו שהוא אכל את הבשר אם בוא בוא נגיד שהוא מצא את הבשר בין השיניים שלו אה בשעה 12 אולי הוא צריך עכשיו לחכות עוד שש שעות אז אומרת הגמרא קורא לי הבוסר ידנו בן שיניהם מנה פסוק מפורש שחייבים להוציא אם הבשר נמצא בנשיניים מתחילים לספור שש שעות אמר הוא כבר עכשיו אני אני לא זוכר הרבה אני באמת לא זוכר יותר מיום יומיים אל תשאלו אותי דברים מלפני יומיים אני לא זוכר את המשפט הזה אני זוכר מאוד מלפני שבע שנים שלמדנו את זה זה משהו זה היה מדהים שקראתי את זה שלמדתי את זה פעם ראשונה אומר רוקפו אנו להול מילסו כשמגיע לחכות בין בשר לחלבי [נחירות בוז] חלו ברחמרו לגבי אבו אני כלום לעומת אבא שלי מה אני אבא שלי הוא מחמיר מאוד מה זה חמרו אני כמו חומץ ביין. איך עושים חומץ? אתה משאיר את היין בחוץ, הוא נהיה חומץ אני כמו החומץ של היין. אני הבן של היין. אני כלום לגבי אבא שלי. אבא כיבא אוכל בשרוענו. אם אבא שלי היה אוכל עכשיו בשעה 7:47 בלילה בברזיל, הוא היה מחכה 24 שעות ל7:47 בלילה בליל שישי. רגע, זה ראש חודש כבר הגודן חידש. טוב, בואיסי אלול [‏צחוק] לא להיבאל אנחנו בכיף אלול בכיף אז או [נחירות בוז] הוא לא היה אוכל גבינה עד מחר עד השטו עד אותו שעה 24 שעות יונו ואני באות סעוד הודלא יכין לו אני רק בסעודה אחת באותו סעודה לא אוכל לו סודכינו אני אוכל אחרי הסעודה, סעודה אחרת אני אוכל. מכאן מתחיל כל הבלאגן. למה אנחנו מחכים שש שעות? בגלל המשפט הזה. אני לא אוכל באותו סעודה. אני מחכה לסעודה אחרת. עכשיו בזמן הגמרא מה זה סעודה אחרת? היו אוכלים שתי סעודות ביום. אז היה הפרש של שש שעות בין סעודה לסעודה. מכאן יש לנו שש שעות. טויסבס אומרים לא כאן טוייסס קטן הנה נראה לא אפילו לא צריכים הנה הכל על המסך לא בסוד שגנוזר ואחזר הוא חולק על זה זה לא שש שעות אלא אפילו לאלטר מיד אם סילק שולחון הוא בירך אם הוא עשה ברכת המזון מותר דלא יפול גרבונו לא יפלו גרבונו אומרים הטויס שמיד אחרי הסעודה דה מותר לאכול חלבי מכאן לוקח הרמו ואנשים של הרמו מביא את זה שעה מחכות שעה בהולנד מי שנולד באודם בנחם תוקר הוא נולד בא הוא אמר לנו הוא מחכה שעה הטז והבח הם הלכו במלחמה כדי לשכנע את הציבור לחכות שש שעות הם סוברים שזה משהו מאוד חשוב לחכות שש שעות ויכול [נחירות בוז] להיות בגלל זה כלל ישראל מאוד קיבל את העניין הזה של שש שעות ראיתי מישהו שכותב שמי שלא מקפיד על זה אז אל תיטו שטו סימכו זה ממש איסור חומור מכאן זה מכאן לקחו את זה יש כאן את השאלה המפורסמת למה מי זה היה מרוק פו למה מרוק ואומר אני כלום לעומת אבא שלי? האבא שלי היה מחכה 24 שעות ואני רק מחכה שש שעות אז תחכה 24 שעות. מה? מה? זה לא בעיה להיות כמו אבא שלך. אם הוא היה מחכה יומיים, תחכה יומיים. למה? מה זה? מה הוא אומר כאן? אני כלום לעומת אבא שלי. אז רבי רווחם והרבה אנשים הם מסבירים פחות או יותר אותו דבר ש עניין להסתכל על רב על אדמור על גדול הדור ולחכות אותו לא מחכים אנשים אם אתה אורחז במדרגה ואתה עושה הכל כמו שצריך אז אתה תופס על עצמך חומרה דוגמה מאוד יפה ששמעתי פעם זה מו בן אדם הולך לחתונה הוא רוצה לבוש משהו יפה אז הוא לובש עניבה אבל הוא שכ שכח לשים את הציצית ואת החולצה שלו הולך עם הניבה ככה לחתונה זה לא קודם תלבש חולצה קודם תקיים את כל המצוות כמו שאתה צריך כמו יהודי טוב אחר כך תוסיף את החומרות לקפוץ לחומרות פעם לא זוכר מי זה היה זה היה אולי רב שח הוא רואה איזה בחור שתפס על עצמו כל מיני דברים אז הוא אמר תגדל זקן למה הוא אומר זקן זה לא כלום זה לא אתה לא עושה כלום זה גודל אז אתה רוצה חומרות אל תקפוץ לדברים שאתה לא אתה לא שמה זה מה שהגמרא אומרת כאן קודם תעשה את הא'ב תהיה שמה ואז מרוק כבר אמר אני לא אוחז ודאי אני יכול לחכות 24 שעות אני לא אוכה שמה זה חומרה ואני לא אוכה שמה אומרת הגמורה אומר שמואל משהו מאוד דומר אנו להומלסור חלבר לגבי אבו אני בדבר הזה בהלכה הזאת אני כמו חומץ ביין דילבסירזמני ביומה אבא שלי גדול עולם היה בא לבזנס פעמיים ביום הולך לבדוק את הביזנס פעמיים ביום והנור לא הסיירנו אלו חדוזמנו אז עוד פעם אותו שאלה אז תלך פעמיים למה אתה עושה פעם אחת לא כי זה חומרה ואני לא אוכה שמה אוקיי אז אם אנחנו קוראים את הגמרא בפשטות מה הגמרא אומרת לנו כאן הוא הלך לביזנס מה הוא תלמיד חכם הוא רב הוא עסוק בלימוד התורה מה מה הוא עושה בביזנס המים ביום. אז אפשר להסביר שיש את העניין הזה ללכת, כל אחד במה שהוא עושה, כל אחד בביזנס שלו, ללכת ולעיין בביזנס, לתת שבוח לקדוש ברוך הוא, להגיד, ריבונו שלא ילום, וואו, נתתי לעבודה טובה, אני מרוויח יפה, אני יכול לפרנס את המשפחה שלי פעמיים ביום, שזה בעצם חשבון נפש. זה מה שכתוב כאן. זה חשבון נפש. הם אומרים אני לא אני לא ממציא את זה. מסבירים זה העניין של חשבון נפש. להסתכל על מה שיש, לקחתורי ולהגיד וואו. ריבוני יש לכם וואו. אז על רגל אחד, מה זה חשבון נפש? חשבון נפש זה לראות קודם, אני חושב לראות את הדברים הטובים שעשית היום. אם התפללת יפה, למדת תורה יפה, איפה הרווחים? כי שיש לך מפעל, יש לך חברה, אתה קודם מסתכל איפה הרווחים, מה הכי מרוויח בשבילי. כאן השקעתי שעה של תורה לפני שהלכתי לעבוד, וואו, כאן נתתי צדקה, כאן התפללתי יפה. אחר כך אפשר להסתכל איפה ההפסידים, מה עשיתי לא טוב. בסדר, אבל זה חשבון הנפש על רגל אחד לפני ראש השנה, אז אלו כבר צריכים לקחת קצת חשבון נפש. אבל יש כאן יש כאן עוד פשט שבעצם זה [כחכוח] מה שהחפץ חיים אומר [כחכוח] שכל הסוגיה הזאת זה חשבון נפש ה אנחנו לא מדברים כאן על ה על הגשמיות בכלל מדברים על הרוחניוס שהוא אמר אבא שלי הולך פעמיים ביום בביזנס הוא בכלל לא דיבר על הביזנס דיבר על הרוחניות על ה על ה על החשבון נפש על הרוחניות כל הכל זה זה פעמיים ביום לקחת איבנטורי לא של הביזנס לא להסתכל ולתת שבוח כמו הפירוש הראשון וואי יש לי ביזנס טוב וזה הקדוש ברוך הוא תודה הילדים עובדים איתי והזה ונתת לי קם בברזיל מה לא יודע מה אחוזים הייתי מנחש אני לא יודע תגידו 90% מאנשים עושים ממש קצת מאוד ואנחנו ברוך השם במגזר שלנו רוב האנש אנשים עושים יפה אז צריכים לתת שח לקדוש ברוך הוא יש כאן את אנשים גרים ב איך קוראים לזה כאן >> הבלה ב באנגלית איך אומרים את זה >> סלומס בדיוק סלומס אפשר לגור שמה תראו אותה בית כנסת תראו איזה יופי תראה זה לא זה אלא ב בכל הרוכניס פעמיים ביום צריכים לעצור ולהגיד וואו מה עשיתי מה לא עשיתי זה החובץ חיים הוא מדבר על הגמרא הזאת אומרת הגמור שמואלת אומר שמואל מנדס כלמו מה שכחסתירו אז כאן זה ממש פשוט משמוי לכאורה מי שהולך לביזנס שלו ובודק מה קורה אז הוא ימצא שמה כסף הוא ימצא בעיות בביזנס אז הוא ירוויח כסף [כחכוח] אומרת הגמור סיפור הביה וסיר נירס כל יומה ויומו כל יום אולי נראה לכם את הסרטון בוא נראה אם אני מראה את הסרטון קודם אם זה יותר טוב הנה זה הסיפור זה העובד של הבית ‏Ja. מיוזיקה באמצע. למה? אה כי הולך שב פוגש את הבעיה. אז בוא נראה עכשיו בוא נראה בגמרא מה קרה כאן אז הביה וסי ניכס כל יום הביה הולך ורואה את הנכסים שלו כל יום יום אחד פוגע באריסי הוא פגע בבן אדם שעובד בשדה שלו דדורי פיטקו דובי הוא לקח עצים חבילה של עצים אומר לי הנך איפה אתה חושב אתה הולך אומר לי לבי מר אני מביא את העצים לבית של רבי ביה אומר לי כבר קדמו רבונון אתה אל תנסה לעבוד עליי אני יודע שאתה משקר אתה לא בגלל שרבוננון אמרו לי לבוא לבקר כל יום אז באתי ותפסתי אותך על חם פעם אחת סיפור סתם הייתי עושה קייטרינג לפני הרבה שנים לפני 20 שנה הייתי עושה קייטרינג לילה אחד אחרי חתונה אני נכנס לרכב מתחיל לנסוע ואז אני רואה אישה אחת שעובדת בשבילי יוצאת החוצה עם שקית של ומטפסת למעלה ושמה את הזבל במקום לזרוק את הזבל לתוך הזה ככה עושים זה גבוה היא תפסה למעלה ושמה ראיתי אמרתי לו משהו לא בסדר כאן למה היא שמה את זה יפה אז [נחירות בוז] אני אחרי שהיא לכהן אני טיפסתי למעלה הוצאתי את השקית ואני פותח את השקית ואני ראיתי שמה כלי כסף ודברים מה מה היא עשתה היא הוציאה את השקית עם כל הדברים שמה למעלה ואחרי שכולם הולכים היא באה ולוקחת את זה. זה מה שהיא רצתה לעשות צריכים לבדוק את הביזנס. הנה אנשים לוקחים דברים החוצה צריכים לתפוס אותם. אומרת הגמורה אומלי אה רבסיה וסיר נכס כל יום. עוד סיפור. רבסייה היה הולך לראות את השדות שלו כל יום. אומר הינינו כל הניסטר דמר שמואל. אני לא מבין. מר שמואל אמר שאם הולכים כל יום מוצאים כסף. אני אף פעם לא מצאתי כסף. יום אחד חוזר צינוד ביטקו בארי פתאום יום אחד הוא רואה שהמים מתחיל לצאת החוצה שמה היו מביאים מים מהנהר אני אראה לכם וידאו עוד שנייה שקלי לגלימי הוריד את ה את החליפה שלו קרחי הוא קשר את זה אוסבי בגבי הוא שם את זה שמה בחור רומקולו הוא התחיל לצעוק אוסונן שיסחרו ואז אנשים באו ועזרו לו מספרת הגמורה השכחתינו לכול דמר שמואל יצא רק בגלל שהוא הקשיב לאלוכה אז הוא הרוויח המון למה כי היה לו אם הוא לא היה שמה הוא היה מפסיד המון אז ככה הוא הרוויח את כל הכסף הנה הסרטון הקצר בשביל זה הנה ‏Ne. עכשיו יש כאן יש כאן עניין שהרבה פעמים הגמרא אומרת שיש איזה משהו אז אני אספר לכם פעם שלמדנו ברוחס דף נג ג יש שמה את הסיפור שרבא בבא חנה הוא שכח לברך ברכת המזון והוא עלה על ה על הרכבת עם כולם ואז הוא נזכר שהוא לא בירך אז הוא לא יודע מה לעשות אז הוא בא עם מיצה הוא התחיל לצעוק וואי שכחתי את הזהב שלי היה לי יונה של זהב ואז עצרו אה בשביל זהב צריכים לעצור עצרו ואז הוא יצא החוצה בירך מהר ופתאום הוא רואה יונה אז אמרתי אז וזה זה נגע בהרבה אנשים את ה את העניין הזה ששאלתי את החבר'ה בשיעור האם זה קרה לכם פעם שמצאתם איזה יונה של זהב ככה עשיתם איזה משהו חזק למשל לא למדתם תורה באותו יום הייתם בזה מאוד זה הלכתם לחתונה מאוד עייפים חוזרים הביתה ואין כלום ובמקום ללכת לישון העיניים נסגרים אתה הולך פותח ספר לומד חמש דקות ואז למחורת פתאום אתה יוצא החוצה ואתה מוצא יונה של זהב, זה קרה קרה למישהו כאן >> אז כולם אומרים לא ואני אומר זה קרה זה קרה לכולם מה מה אני מתכוון זה קרה כשבן אדם עושה כזה דבר למשל בוא נגיד הדוגמה הזאת הוא קם הוא לא היה לו נעים הוא לא הכל הוא לא רצה ובכל זאת הוא לומד תורה ואחרי חודשיים פתאום יום הבת שלו מתרסת. זה לא יונה של זהב. שהיא מצאה שידוך טוב, שהאישה ילדה, בן, בריא, חזק, בלי בעיות. זה לא יונה של זהב. שעשית מסק טוב בזה. זה לא יונה של זהב. אז רבחן הוא ראה את זה במקום. הוא פתאום הוא כי הוא היה רבברחן אז הוא קיבל את המתנה על המקום. אנחנו אני אתה מבין צריכים להבין את זה. כל תפילה שאנחנו מתפללים, כל תפילה הקדוש ברוך הוא עונה. כל תפילה. [נחירות בוז] עכשיו, לפעמים זה לוקח יום, לפעמים שבוע, לפעמים חודש, שנה, לפעמים זה אפילו לא בחיים שלנו. זה אולי הקדוש ברוך הוא יענה בדור הבא, אבל כל תפילה הקדוש ברוך הוא עונה. כל מעשה טוב שאנחנו עושים הוא עונה. אז אז לפעמים אנחנו זוכים לראות את היונה של זהב, לפעמים לא, אבל יש יונה של זהב. אז מה שאתה אמרת שם יונה של זהב זה לא צודק. טוב רק מה למה נזכרתי בזה? כי כאן הוא התלונן איפה הכסף. מר שמואל הבטיח כסף. זה לא אומר שכל פעם שתלך לשדה שלך תמצא ערימה של כסף כל פעם. לא. לפעמים זה מגיע במכה. הנה הוא קיבל את כל הכסף שלו על זה שהוא הוא הלך ושמע לדברי חכמים והוא הציל את השדה שלו. אומר רבי דיברובן אומר רבי יצרו ברשן עוד סוגיה מאוד מעניינת יש לי חבר מאוד טוב שבא לשיעור כל יום חבר ממש טוב עוזר מאוד מאוד לשיעור ואני אוכל אצלו הרבה בשבת וזה הוא מזמין אותי ואני מזמין אותו ואני רואה שאחרי הסעודה הוא לא הוא לא נוטל מים אחרונים מים אחרונים אז שאלתי אותו מה זה אז הוא זלזל כזה הוא זה לא ממש אז אני שואל אתכם אם יש את האפשרות ליטול מים ראשונים מים לפני נטילת ידיים על הלחם או מים בסוף הסעודה מה מה יותר חשוב >> בסוף הסעודה אז למה האנשים יותר מקפידים על הזה בתחילת הסעודה לא רוב האנשים אפילו אנשים לא חופשים כיפה שבאים לבית שלי הם יודעים הם נותנים ידיים בסוף הסעודה זה משהו אני הלכתי קניתי לו משהו מכסף כזה מה עם החוינים נתתי לו את זה ואז אני אוכל אצלו לפני כמה חודשים חודשיים שואל אותו רגע קניתי לך את זה זה איפה למה אתה לא מביא את זה אז הוא נכנס ללחץ הוא מתחיל הוא לא מצא את זה זה נבד לו אז היום בבוקר שאני מכין את השיעור אני מגיע לזה אז אז אני מצלם את זה, אני שולח לו. הנה כך. אז הוא שולח לי תמונה בחזרה של המים החוינים ש אז אמרתי לו, תשמע, לא היית צריך לרוץ לחנות לקנות חדש. אני יודע שזה נאבד. שלום >> מה זה סלי? אה, לא, זה אחר כך. לא הראתי את זה היום, נכון? טוב, אז בוא נראה את הסוגיה גופו. אה, סליחה לפני זה 10 שורות מלמטה. אומר אבידי ברו בן אומר רבי יצחו ברא שון מים ראשון מצוו זה מצווה למה זה מצווה ללטול ידיים ככה שתיים שתיים למה אם אני כבר אומר את זה לא אמרתי את זה היום בבוקר אני אגיד לכם סתם הלכות מהירות צריכים ליטול עד לכאן חבר'ה אני רואה הרבה אנשים עושים ככה כמו ביום כיפור רק על אצבעות טיפה זה עד לכאן כן 1 שנגיד 1 שתיים לברך אחר כך צריך [כחכוח] לנגב. כן. טוב. אז למה? כי חכמים אמרו שצריכים ליטול ידיים. זה מצווה לשמוע דברי חכמים. אז זה מצווה. אבל זה לא חובה, זה מצווה. זה דבר יפה. ואחרונים חוביבו. אבל הנה נפסק להלכה שמהים אחרונים חובה. מסו שואלת הגמורה, מים ראשונים ואחוינים חובה. וכתוב מפורש לא ככה. כתוב שגם המים הראשונים הם חובה. למה אתה אומר לי זה רק מצווה ולא חובה? ואמצעים רשות. מה זה אמצעים? שנראה סוגיה אחר כך יש מים באמצע הסעודה בין שתי מנות. רק המים האמצעים הם רשות אבל המים ראשונים חובה. אומרת הגמרא לא מצוו לגבי רישוס חוי בקורל. זה באמת מצווה אבל אנחנו קוראים זה כבר לא משנה אם זה מצווה גדולה, מצווה קטנה. שניהם חיוב. אחד פחות כמו שאמרנו הראשון זה רק מצווה לא חובה אבל האמצעי זה כלום אז ממילא אנחנו קוראים לשניהם חובה אוקיי גופו מה עם ראשונים ואחוינים חוייבו אמצוא עם רישוס רישנים לא יודעים בים בכלי בנגע בקרקע אם שמתם לב אנשים שנותנים ידיים את המים החוינים תמיד בתוך כלי כזה לא עושים את זה על הרצפה המים החשונים אפשר לעשות גם לשפוך על הרצפה החיים אינו אלו בכלי למה? כי במים האלה יש רוח רע שזה סכנה לאנשים. אם אתה שם את זה על הרצפה, מישהו ידרוך על זה סכנה. ואמרי לו, יש כאלה שלא אומרים שצריכים לטול בתוך כלי, אלא אין לנו תמגרקע. לא לשפוך על הקרקע. מה ביניו? לכורים הם אומרים אותו דבר שאתה אומר לא לשפוך על הקרקע אז איפה כן? בתוך כלי. לא. מביני בניו קינצו. אם אתה שם תפועה או משהו אז זה לא כלי אבל לא שפכת על האדמה אז אין בזה סכנה. אז אם אתה אומר שאתה צריך לשפוך בתוך כלי אז צריכים להשתמש בכלי אם אתה אומר לא לשפוך על אדמה אז אפשר גם על חיטה או משהו מה עם ראשונים לא יודעים בי בךם ביין בצוינה הייתה אצלי בחורה של סמינר בשבת היא פתחה אתם יודעים אם יש את הברז הזה שיש לזה אתה יכול ללכת ימינה שמאלה בברז אחד מכירים עכשיו שאתה הולך לאנשים שאתה לא מכיר כל כך לפעמים אתה מדליק את המים חמים בשבת במקום קרים. אז זה מה שהיא עשתה לנו. היא הדליקה חם ואז היא קרולטת שזה חם. אז היא השאיר את זה דלוק כל השבת. אסור לי אסור לי לכבות. אז כל השבת אז היא אם זה קורה אתה מדליק בט אז אפשר לטול ידיים של במים חמים. אחרונים במים אחרונים לא יתים אלא בצוינן. הנה זה הלכה למעשה. אנחנו לומדים המון הלכות למעשה היום. אסור ליטול מים אחרונים עם מים חמים מאוד ממני שחמים מפעפים מסידיים זה מרכך את הידיים ומעביר מסזוה זה לא עושה עבודה טובה להעביר את מה שצריכים להעביר את הלכלוך שנראה בעמוד ב' מה זה מים ראשון הם לא יודעים באים בחמצ רבי זב יוסף אומר רבי יני לא ראשון אלו שאין היד צולדס בו הן יד צולדת בדרך כלל כאן רש"י אומר יש שהיד אה נכבע בזה יד צולדת שהיד אתה מושך את היד שלך יש רש"י אחר שאומר ש ש הבטן של התינוק נשרף בזה אוקיי אבל היד צולת בהם אם היד אתה מושך את היד שלך מזה אין נוטל בוהן אז יש כאן רש"י מאוד מעניין רש"י אומר למה נכבס היד צולזם בוטלו ונשתנו מתוררס מים זה לא מים אם היד אם אתה מושך את היד שלך אז זה כבר אין לזה את אותו גדר של מים. ככה רש"י אומר. חשבתי אולי להגיד ש מים זה תורה. התורה נמשלה למים. לפעמים יש רבי בחיידר, רב חסק, שהוא נותן את התורה בצורה שהילד הוא נכבע מזה, הוא לא אוהב את זה. אז זה לא תורה, זה כבר זה כבר משתנה מתורת המים, זה כבר לא צריכים לעשות את זה בצורה שהילדים אוהבים את זה, הילדים נמשכים נמשמחים לזה נמשכים לזה איך אומרים >> נמשכים נמשכים או אפילו את המילה הזאת כבר הלך ז או לא אין לנו את הזה עוד מעט נגיע ויקדמסיפו ויש כאלה שאומרים על הסיפ שמה חו בחם לא מהם אחרונים אסור לטוב בחמים אומר יוזמר רבי ראשון שיצבהם אבל צלס בהם לא יתנים מותר להשתמש במים מותר להשתמש במים אחרוינים שהיד לא סולד שאתה לא מושך את היד מזה בכלל ויוצא מזה שדרישימה המים הראשונים אבפי שהולדת מהמותר אם אתה משתמש במים חמים מאוד ממש חמים אתה יוצא ידי חובת מים ראשונים אמצואים רישוס בין מנה למנה ושותוים את הידיים זה בס זה לא אפילו מצווה אומר רב נחמן ראשון בין תש לתש בין שתי סוגים סוגי אוכל ובין תש לגבינה חוייבה אחרי גבינה לאכול בשר חייבים לשטוף ידיים אז יוצא ככה מאוד מעניין אנחנו לומדים היום משהו חדש כשבן אדם בשבת הרבה אנשים אוכלים בבוקר חלבי ואחר כך אוכלים בשרי כן אז מה עושים בדרך כלל לוקחים קצת שתייה משהו אז היום אנחנו לומדים משהו אחר שגם צריכים להכניס איזה חתיכת עוגה לפה לאכול קצת עוגה ואז לשטוף עם וויסקי ועוד דבר שצריכים לשטוף את הידיים צריכים לשטוף ידיים אבל בנתב של גבינו חוייבו אומרת הגמרא חייבים לשטוף ידיים אומר רבי יהודה ברדרב חיוב מפני מה אמרו מים החולים חוייבו ולמה מה זה כל הדבר הזה שמים החוינים שמלח סדוזה יש שמסמס עיניים יש מלח יש איזה איך אומרים קמיקל בעברית כמיקל יש חומר מאוד מאוד חריף במלח שזה בא מזדום ויש רישונים שאומרים זה לאף דוק סדום זה משהו מאוד מסוכן זה יכול לעשות בן אדם עיוור עכשיו אומר הבשתקך כיקו בקורו זה אפילו חתיכת גרגיר אחד שמלך ביקור משהו ענק של 4500 ביצים משהו כזה משהו ענק אפילו חתיכה אחת יכול להרוס את הכל זה יכול לגרום לעייוון לכן אנחנו שוטפים ידיים אז מה אז יגיד החבר שלי כמו שטויסיסס אומרים בירובן היום היום אין מלך זדויס היום אין אף אחד לא נהיה עיוור אז אומרים טוז לא צריכים להקפיד על זה השולחן ערוך מביא שזה לא זה לא פשוט כמו הגון מוילנה אומר תמיד שאם יש נשאר מים ככה מגולה בבית אז אסור לשתות את זה למה כי יבוא נחש ויכניס את הארס שלו היום אין נחשים אין ארס אומר הגמיל זה פירוש אחד שהגמרא אומרת יש עוד 70 סיבות יש עוד דברים שאנחנו לא יודעים לכן צריכים להקפיד אומרת הגמורה אומר לרבחבר דרוב לרבשי כל מלחמיי אם אתה בן אדם שהוא מבשל הוא לוקח מלח ככה ועושה ככה הוא צריך לשטוף ידיים אומר לי אלוהים בוא ודאי ודאי שהוא צריך לשטוף ידיים אז לפני ש תוך כדי אגדתם ואני לא אומר שזה דווקא הסוגיה הזאת אבל אני רק רוצה להסכ זכיר לאוילום המרשו אומר בגיטין שיש ספר רפואה שיחסיות גנז עכשיו שמה יש את הכל סרטן אתה לוקח כמה עלים ככה א מחלת הלב הכל אז למה הוא גנז את זה כי אנשים שכחו איך להתפלל שכחו שזה הרבו שלא ילום גנז רק מה אומר המרשו שאת הספר הזה זה הכניסו לתוך הש"ס. הוא בתוך הש"ס. אנחנו לא יודעים מאיפה. הכניסו כאן חלק שם כמה. אז הוא אומר לפעמים אתה לומד אגדת ואתה לא מבין כלום. זה לא זה לא הגיוני אפילו זה דברים גוזמאות. רק שתדעו שיש כאן דברים מאוד גבוהים. לפעמים זה בא מספר ה הרפואה. לפעמים זה בא מספרים אחרים. יש דברים שלא לא לא אני לא אומר שהיום דווקא יש כמה דברים שמעניינים אומר אומר הביה מרש הבמינו בהתחלה הייתי אומר הי דל משו מיו בשררו הסיבה שאתה לא שם את המים אחרוינים על הרצפה משום זוע כן הידיים שלך מל מלוכלים מלוכלכים ביחד עם מים זה שנשפח על הרצפה עכשיו אתה עושה בלאגן על הרצפה אומר מר אז רבא אמר לו משום שר רוח עליו יש כאן דבר דבר יותר גבוה על פי קבלה יש כאן רוח רע זה יכול לגרום נזק לאנשים מהבשמינוסו כיסלמשתי בהתחלה הייתי אומר אם בן אדם מחזיק ביד הוא באמצע לשתות אל תיקח משהו מהשולחן בוא נגיד אתה לוקח לו יש לי איזה כלי יפה ואתה לוקח לו את הכלי והוא באמצע לשתות מה יקרה הוא יכס ויכנס לו המים לתוך זה יחנוק אותו זה מאוד מסוכן שם ה ירד ורט ככל בסודה הוא יחס הנה יש לנו סרטון אפילו קצר קודם כל מה זה המים אחרים זה אני לא ראיתי עדיין זה משהו חדש בשבילי ‏I ate. I wiped. I touched my eye. Boom. ‏Was it one of them? Point him out. I can barely see then feel. I can feel him. ‏It's so salt my eyes. [נחירות בוז] ‏You are at the wall. Are you grabbing me? You are hurting a police officer. לפעמים אני לא מבין את זה. אתם הבנתם? בסדר. [‏צחוק] אוקיי. אבל זה [נחירות בוז] הגמרא אומרת לא לקחת לו מהשולחן דבר באמצע שהוא שותה >> [גניחות] [‏צחוק] >> אוקיי אבל זה לא הסיבה הגמרא אומרת לא אומר לי מהר לא זה לא נכון זה לא בגלל שהוא יחנוק את עצמו משום של רוח צרודו הוא יהיה משיגינר יש לנו עוד סרטון אני לא אראה לכם לכם זה יעשה לו הוא יהיה משוגע הוא לא יאמור לשוק ולא מהדר אז זה כבר על פי קבלה לכאורה לא יודע כל מיני דברים מעניינים זה אם הוא לא אם הוא לוקח לא מחזיר אבל משקה והדורי לאסבול לא צריכים הוא לא יהיה משוגע אתה מחזיר את זה ולא יה חוץ לארבעה אמויס אם אתה לוקח מוציא את זה חוץ אתה מתרחק הרבה ארבע אך ארבע לאסם בו אם זה 400 מות לא ולא ימור למד לצורך מצודוס זה רק עם משהו שאתה צריך צך לסעודה אבל מי זה לא יצך לסעודה סוד אם זה לא כמו שבסרטון הזה שהוא לקח את הפרחים לא צריכים את זה לסעודה אז לא אמר ברבשי קבד אפילו הסיסו בוכנו דתבלי הנה יש לנו תמונה איפה זה היה כאן זה מחטש זה בוכנו מיד צריך סעודה פעם היו משתמשים ככה לטחון את התבלינים זה חלק מהסעודה אל תיקח לו את זה בישמינו הידן שנשבורו או אז יש אנשים אתם מכירים את אנשים שמאוד מקפידים על פירורים, על הרצפה, על לחם אז זה מגיע מהגמרא כאן. למה אנשים מטתים לוקחים את הטת ומטעים את הרצפה? משום מנקירוסו להיות נקי. אומר לי מהר אבל רבי אמר לי משום דקושי לניוסו יש מלאך שממונה על עניות וירדוף אותך עד הסוף עד ש עד ש עד שהוא יעשה אותך אני. למה? אם אתה לא מקפיד על הפירורים. ההוא גברו מספרת הגמרא דמהדר עלי סורדיוס ליוכלי המלאך שהיה חראי על הניות לא יכל לתפוס אותו רצה לתפוס אותו לא יכל דכזור אנישבורטובו שאני אספר לנו את הסיפור הזה מהאופנוע או לפעמים השוטר רוצה לתפוס אותך לתת לך דוח והוא לא יכול אז הוא הולך אחריך הולך הולך לא הולך היה פעם מישהו היה לו על הקן בברזיל יש שמעתי כאן יש מיליון אופנוע בסימפלו זה נכון רק בסימפלו בעצמו יותר שאתה רואה שתי אנשים על זה זה אומר זה מסוכן אחד זה כבר אקדחים וזה טוב היה שתיים על האופנוע עכשיו השוטר מאוד התעצבן רצה לתפוס אותו נוסע רב והוא רואה ב הוא רואה ש שיש שוטר אז הוא נוסע כל פעם שהוא פונה הוא עושה וינקר הוא נוסע 10 דקות הוא לא יכול לתפוס אותו אז הוא עוצר אותו אומר אומר, "תגיד לי מה זה הדבר הזה? אני מנסה לתפוס אותך 10 דקות ואני לא מצליח. מה?" אז הוא אומר, "יש הקדוש ברוך הוא." אז הוא אומר, "מה יש הקדוש ברוך הוא?" אז זה שלוש אנשים על אופנוע, אני נותן לך דוח. גם כאן המלאך ניסה לתפוס אותו, הולך לכל מקום איתו, הולך זה לא יכול לתפוס אותו. למה? ולא ייוכל דכה אנישבורטובו. הוא תמיד מרים כל חתיכת פירור של לחם מרים אז הוא לא יכול לעשות אותו אני יום אחד קור החליף היבלי הוא עושה פיקניק איך אומרים פיקניק בפורטגיזניק >> לא באמת אז בעצם אני לומד ככה בעברית אומרים לי שכל דבר זה אותו מילה אז בעצם יש רק שפה אחת בכל העולם היום בלוטו אומרים בעברית לא בלוטו בלוטו איך אומרים כאן בוט אוקיי בקיצור זה אותו שפה הוא עושה פיקניק על הדשא כן עכשיו מה קורה שאתה עושה פיקניק על הדשא אתה אוכל לחם פירורים וואי המהלך הזה היה כל כך שמח סוף סוף הוא תפס אותו אומר [נחירות בוז] השתבדנופל בודווי עכשיו אני תפסתי אותו אני אעשה אותו אני אוכל איסמור הוא הביא מעדר הוא הביא מכונה הקרינו לייבלי הוא הוא הרים את כל הדשא שדינו לנהר וזרק את זה לתוך הנהר וואי שם דקמר והוא שמע את המלאך אומר ויאפק ההוגבר מבייס פשוט הוצאתי מהבית שלי הרס לי את החיים הבן אדם הזה הנה יש לנו סרטון יפה בזה נסיים רבו יסאי שבורו >> [‏צחוק] [כחכוח] >> ‏Ah [צרחות] או אז רגע רק שנייה בוא נראה שנעשה את הזה >> טוב רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים תודה רבה שהגעתם