מרכז דף יומי - חולין דף צט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי אה דשמעס מדרכי לייב מלינקווד הבוקר בש בבוקר הייתי באמצע למסור שיעור בעברית בפלורידה 210 סיימנו ב4 ומשהו הייתי צריך צריך לקום כבר לתפוס טיסה עכשיו אני נמצא בלינקו עכשיו החבר'ה חושבים שזה גשמק לטוס ובאמריקה פלורידה עשיתי דברים יותר גשמק מזה אבל בעזר השם שבוע הבא אנחנו כבר חוזרים נגמר הסוד של גולוס יש כאן דברים שזה כיף אני לא אומר אבל לפעמים לטוס בניו יורק לפלורידה לפלורידה שיקאגו שיקאגו לברזיל ברזיל לארץ לא הכי גשמק אבל יש דברים שאני חייב לעשות בשביל MDY זה אחד מהם. אז ברוך השם אני נמצא כאן בבית של רב שמוליק עם החתן שלו מורדי ויש לנו אורח ממש חשוב שהגיע מני יורק קוראים לו טקי הטקי היה מפורסם יום אחד הוא יהיה מהתורמים הגדולים של mdy בעזרת השם הוא לא הבין זה בסדר באנגלית הוא יבין זה בשביל שם שישלוף רק בחנה המסכת לרפואת גאולה בת לאה ברכה בת חנה ועזב בתון החתון נדעת אנונים תגיד טקי אתה נכנס את הרמ שלך of הצעות וזה listen if we make000 פנס היום לקובי סיטרון לרגל הנחת התפילין שתזכה להיכנס בעולם המצוות עם הטעם שרב אלי נותן לשכוח ד צפיקהסטרון מזל טוב מזל טוב מה זה >> טוב רב שפיגל >> אה נוח המון שלח את זה ספצקי ערב טוב רבויסי >> שפיג נמצא כל לילה בשיעור בלי לפספס א רציתי רק להזכיר שהיה ביקוש אדיר לחדרים במלון לשבתון ובאמת כל החדרים נמכרו תוך יום, יומיים, לא זוכר כמה, ממש במהירות. ובני התותח הלך למלאון ודיבר איתם איך להכניס יותר אנשים. הבעיה שלנו היה איך להכניס יותר אנשים לחדר האוכל. כי אי אפשר שבתון בלי שאנשים יקשיבו, ישמעו את ה יהיה להם את האפשרות לפחות לשמוע את הדרשות היפות וכולי. עבדו שמה שעות והצליחו להכניס. אז יש עכשיו עוד כמה חדרים ממש בודדים. מי שבאמת רוצה רוצה להגיע שידבר עם בני יש כמה חדרים ישר כוח עכשיו זה ממש נגע ללב שלי התותח שבתותחים אריאל הוא העורך הראשי שלנו והוא יותר באנגלית רולי בעברית הבן שלו עבר פרוצדורה פרוצדורה בבית חולים וכאן אחרי הפרוצדורה הוא ישב ולמד את הדף זה משהו פלא פלו לו מודרחי בן חנו לרפוש לאמור גם קובי נצפה בעבודת הקודש תוך כנדי נופש אני שיגעתי אותו היום כן אני בדרך הביתה ב במונית אני מתכתב עם קובי כי יושי בן הזמנים היום הוא עובד כמה שעות אבל לא הרבה אז אני שגעתי את קובי אמרתי לו תמצא לי את הזה תעשה לי ככה ככה והוא גם בחופש כולם בחופש יצירוז ממנצסטר מה זה >> 800 דף הילד הזה 800 דף לא נראה בן כמה הוא לא יודע אולי הוא בר מצווה 14 בן כמה הוא אם לא נפלתי מהגמל אז למה שפול מהדף בפלורידה קור למקום הזה בשל תומש הבן שלי ביתו סאי אנחנו פה עומדים בעמק תרצה מהל עמק תרצה או מה שנקרא חי דרך מבעשמש אבל זה לא הזמן לדבר על זה דבר על זה בהזדמנות אחרת >> ההוא מהפאות מאתמול עוד שבוע ואני מסתיים בין הזמנים חבר'ה זה הזמן לא ליפול לא ליפול אנחנו על הצב אנחנו מחזיקים מעמד לא ליפול חבר'ה הבוסי מחר גם אנחנו מתחילים דף ג מהדף בחולין הבויס זה הזמן להצטרף בואו להיות חברוסה ביחד עם רב אלי סטפנסקי ותרגישו את הגשמק את הטוב בגמרא את הכיף ללמוד גמרא לא מתוך כפייה כיף כיף ללמוד רבויסי בין הזמן מחזיקים מעמד חבר'ה לא לשכוח יש לנו הגרלות 10 פעם מוגדים או לסמן בדף בחוברת ולשלוח נכנסים להגרלה לשבתון רבו יסאי להחזיק מעמד עוד שבוע יום טוב לכולם >> לעלות את זה לסטאט ש ישראל שמגיעים לפארק בבין הזמן ואתה קולט שמישהו מהמשפוכה כבר כאן שמישהו מהמשפוכה גם במופעה של חבורת תרייג רואים את השיעור כן ככה קוראים לזה יוסף גבאי מביטר לית מותזור דף נה שנה בDy כל הכבודק אז אנחנו היום זה דף צדיק test או למה זה כאן בסדר אז נראה נראה את זה אה לא קצת קטס אבל אנחנו כמה שורות שתי שורות מלמטה רוב העומר אז מה קרה כאן יש מחלוקס והגמורה בכמה מבטלים דבר האסור אז אם וואלה מי זה זה אצלך אה מחוצף הרעש הזה באמריקה זה בבוקר בש בבוקר צריכים לעסור את המכשירים האלה. זה בסדר. טוב, אני מקווה שלא ישמעו בכמה צריך לבטל דבר אסור. יש לך נביילו שנפל לתוך הצ'ולנד. האם צריך 60 פעם את הצ'ולנד או 100 פעם? ואמרנו ששניהם גם מנדומה שאומר 60 וגם המנדומה שאומר 100 למדו את זה מהזרוע של האיל שהנוז מביא מה קרה שמה רק להזכיר לאילום יש מדומר אחד שאומר שמכניסים את האייל ביחד עם הזרוע והזרוע הזרי הולך לכהן והשר אוכל את האיל אז איך הישראל אוכל את האיל אם יש בתוך הבשר הוא בישל את זה ביחד עם הם עם הזרוע של הכהן אז רואים שיש ביטול כמה או 60 או 100 הוא אומר קודם הוא מכניס את ה את הזרוע ואחר כך את האיל אבל לא משנה הוא מבשל את זה ביחד ואיך הישראל יכול לאכול את כל האיל אז אמרנו בוא נגיד דוגמה אם זה 60 אז הוא הולך מה הוא נותן לכהן את כל הזרוע וכל הזרוע עם העצמות עם הכל את זה צריכים לבטל או בזה יש רק 60 בבהמה. 60 לעומת הזרוע. אז לכן זה אחד ב60. ואם אתה אומר שזה 100, אנחנו רק מדברים על הבשר בלי הצמות אז זה אחד ב-100. ככה אמר אחר כך אומרת הגמור רגע רגע רגע הנה אומי אלפילו מינו אני קורא לכם זה בדף צ כס עמוד בז אפשר לקרוא מי שלא רוצה להסתכל כאן על המסך הוא מי אלפינמי איך איך אתה יכול ללמוד מזרויה תניו זה הוא הטרבו מכלל איסור זהו למות מי זה רק גזרויה אתה יכול להגיד כאלה דברים אתה לא יכול להגיד את זה בכל התורה אז מה הכוונה במילה הזהו אז רוב אמר אז יש לנו פירוש אחד אני אראה לכם את כל הפירושים את הפירוש של אתמול של הבית רוב או אמר לו ניצחו אלו לטעם כי אייקו בדרך כלל אתה רוצה כמו שדיברנו אתמול אתה רוצה לבטל דם עם דם אתה רוצה לבטל משהו ממשי איזה חתיכת אוכל עם עוד אוכל אז אתה צריך 60 מהאוכל לעומת החד הזה כאן אנחנו מדברים על טעמים הטם שנפלט מהאוכל זה משהו מאוד מאוד דק ובקורבנות לא מבטלים לא מבטלים את הטעם אז אומר רוב כאן אנחנו מביאים חידוש לרבי יהודה שמה שהטם כאיקו שגם הטעם שיוצא כאן מהזרוע שהוא קורבון של הנוזיר הוא גם מתבטל דבקודשים אסיר שורי אוקיי זורגמור עם ככה דף צט עמוד אז מה למדנו שמה לא אין בעיה בטם הטעם כמו העיקר אלא אף כמנה בין קליטת טעם שיוצא מהבשר או הבשר בעצמו אם אתה רוצה לבטל תפוז אחד של טרומור עם בטרומור זה 100 אבל זה משהו שלם אתה אתה מבטל אותו עם עוד דברים כאן אנחנו לא מדברים על אתה מבטל את השלם אתה מבטל את הטעם שיוצא מהתפול הטעם שיוצא מהבשר שואלת הגמורה ולגמר מני אז למה אנחנו לא לומדים שתם לא כעיקר שהטעם סליחה שטעם כעיקור כמו שאנחנו אומרים כאן בזרויה שאפשר לבטל טעם למה יש את המושג שבקודשים לא מבטלים טעם בליגמר כי יש לנו פסוק אחר שאפשר ללמוד מחטוס ומה יהיה השאלה אז למה אתה לומד מחטוס ולא מזרויה אני לא מבין מה פתאום חטוס יתו מזרוע זה אותו קושיה כמו שהיה לנו אתמול ואותו תירוץ גלי רחמונג בחטוס כל אשר יגע בבסור יקדוש אם אתה נוגע בחטוס בוא נגיד שלומם שזה קודשם קל אם נוגע בחטוס שזה קודש קוצ'ים אז יש לזה אותו הלוכה כמו החטוס ליוז כמו זה בדיוק כמו החטוס שאם פסול לא תיפוס אם החטוס הוא פסול אז גם השלומם פסול ואם כשר תאכל כחומר שבו ואם זה כשר השלום אם הוא כשר נגע בחטוס החטוס כמה ימים אתה יכול לאכול חטוס רק יום אחד שלומים כמה ימים אתה יכול לאכול שתי ימים לא עכשיו אתה צריך להחמיר כמו חטוס אתה רק אוכל את השלומים ליום אחד כאילו כל הלוכל שיש לך בחטוס אתה עושה בשלומים למה כי הוא נגע או אז ממילא כל שיגע בבסור יקדוש שהתם כיקו זאת אומרת בקורבנות יש בעיה של תם אז שואל את הגמור ומיכוז דגמרי מהיך למה בתום שאתה לומד מחטוס לגמור מהס למד מזרויה שזה לא בעיה שזה מבטל חידוש הוא ומחידוש לא יאמרי אתמול אמרתי על שני מגיד השיעו שאחד היה אומר חידושים שני שני אמר פשט טוב אז רב שימן אמר מחידוש שלו גמרינון לא לא מביאים גד שיעור שאומר חידושים בעל זה שאומר פשט פשט זה יותר נחוץ יש עוד עוד סיפור רק נגיד פשט כאן לפני שנגיד חידושים הפשט מחידוש זרויה הוא חידוש למה זה חידוש שהתורה אומרת לנו שאתה יכול לבטל את זה לכתחילה אתה לוקח את הזרויה ואתה מכניס את זה לתוך סיר ביחד עם האיל ואתה יכול לאכול את האיל אחר כך למה כי אחד מתבטל. בסדר אבל זה לבטל דכתחילה. מה אתה אף פעם לא הולך לכתחילה לבטל? אתה לא מכניס לתוך הסיר חתיכת נביאלה ואתה אומר או זה בוטל בשישים אם זה נפל אז אתה אומר זה בטל. אז זה חידוש הוא מחידוש לא גמרי מי זה שו שבחור ראה את הבריסקרוב והוא כל כך התפעל הוא אומר וואו יש לי את הזכות לשאול אותו בוא אתה יודע שרואים איזה רב חשוב ששואלים איזה שאלה שוכחים מה רוצים לשאול אז הבחור שאל אותו יש לי שאלה על השית המקובצת בבום מציא שאין לי תירוץ ושאלתי את כל הרבנים שלי ולא מצאתי תירוץ שאל אותו הבריסקרוב תגיד אתה למדת בו מציא גמור רשי טויס ס אומר לא אז הוא אומר לו אם ככה אני לא יכול לענות לך קודם צריכים ללמוד את כל המסכת רשי טויסס אחר כך אתה מחדש חידושים אתה שואל שאלות הוא הוא הסביר לו שהעניין הזה של החידושים זה יותר עצס היצר ככה הוא אמר לו עכשיו אני לא הולך לריב עם כל הישיבות וכל הזה ודאי אני למדתי כל החיים בעיון רק את המושג הזה לא לבטל את ה כי שמעתי זה מאוד כאב לי שישיבות כאן באמ אמריקה ביטלו את ה את הסדר שלה בקיוס אמרו לא כל היום זה אול ו צריך לעשות איזה צירוף לא לא דף אחד בשנה ולא 100 דפים ביום איזה משהו איזה אבל להספיק הספק הוא אמר הבריס קרוב ככה כל גדולי הדור היו אומרים צריכים להספיק אתה אל תשאל אותי שאלות בשיט מקובצת לפני שתי בוא מציא גמור רש"י טויס זה ידוע שברסיקרוב ידע כל הכל כל הש"ס עם רש"י בעל פה וזה אוקיי לפני שהוא בא עם החידוש של הבריספירוב יהוכי שואלת הגמור בדיוק כמו שהיה לנו אתמול חזור כזה פריבי זה לא רק דף מאוד קצר אלא גם קצת פריבי אהוכי ובאמת אני לא עובד עליכם כמו שלא עובדתי עליכם בתחילת חולין שאמרתי שחולין זה קל היום זה דף קל קל נכון שיש כאן את המושגים שנו נפילו לא נתפנת אבל בטו ב60 דברים כאלה בסדר אבל זה קל יוכי למיש נמל לגמור יש לנו מחלוק הרי בכמה מבטלים יש לך דבר אסור ויש לך 60 מותר או 100 מותר האם זה 60 או 100 איפה למדנו את זה מזרויה הזרוע של הנוזיר עכשיו אמרת לי שזרויה של נוזר זה חידוש גדול ולא לומדים מחידושים אז אל תמד כלום אל תמד גם את ה-60 ואת ה-100 עזוב את טם קיקר הם לומדים את זה את ה100 ואת ה-60 לא אותו תירוץ כמו שאמרנו אתמול אותונן לקולק גם מה אתה חושב שאנחנו באים כאן להקל ולמוד איזה חידוש מזרויה לא לחומרי אנחנו פשוט מוצאים כאן חומרי להוסיף לו זה לא בעיה להחמיר לחומר כ גם רינון דמדסו ברוב בוטל הרי מן התויר מה כתוב בתויר בוא נסתכל בתוך התוירה אחי רבים להתל שלוש מילים תמיד הולכים לפי הרויב בתוירו מה זה רוביב 51% כלפי 49% באחוז אחד בחצי% זה מספיק לבטל לא צריך פי 60 שזה סכום ענק זה זה מספר גדול מאוד אני רוצה להוסיף ולהגיד לא רק טיפה יותר שמהטוירזה זה מבטל בתויר אם יש לך חתיכת נביא לכזה גדול וחתיכת בשר כזה גדול, החתיכה הזה מבטל את זה. זה כלום. זה עוד 5% יותר גדול מזה. זה מספיק. אני רוצה ללמוד מזרוע שאני צריך פי 60. אני צריך 60 כאלה. 60 לא קצת יותר גדול. 60 זה המון. זה חומרה משונה. אז ממילא זה אני יכול ללמוד מזרויה. זה מה שאני רוצה ללמוד. הסברו בבוט רבינו אמר לו צו לו למקטוך או עוד תירוץ אז בוא אני אראה לכם ניפלונפלס אתה לא היית כאן אבל אנחנו סוגיה שלמה שמה קורה כשיש בהימה שהיא בהריון והעובר מוציא את היד שלו וחתכת לו את היד הרי יש תעלוה של בן פקוע שאתה לא אם אתה אתה שוחט את האימה, אתה לא צריך לשחוט את את העובר, אבל כאן הוציא את היד עוד לפני סוגיות של אמות, אבל בוא נראה לכם את הסרטון הזה כי זה מאוד חמוד. מוציא את היד. אז אנחנו לא מדברים עכשיו על טומר, רק את הסרטון רציתי להראות לכם מה קרה. הוא חתך את היד. אבל תשימו לב שבסרטון הזה יש כאן משהו טוב. אה, אולי לא. אוקיי, אני רציתי להראות לכם את המקום של החתך. זאת אומרת, בא מישהו עם סכין וחתך, החלק שבתוך האמא שהיא תהיה בסדר גמור, כשירה עם השחיטה של האמא, אבל איפה שהסכין נגע, זה לא טוב. או אז הוא אומר רוב א לא מי זה רבינו אמר לו צח למוקם חתוך אמר מוקחת בעלמה אוסו הרי בסיפור הזה של ה עובר שהוציא את היד שלו אמרנו שמה שהמקום של החתך איפה של הסכין נגע גם החלק שבתוך הבטן של האמא טרף לא אי אפשר לאכול את זה רק שר הגוף של העובר בורשורי כאן שחתכת את הזרויה לתת לכהן אז הייתי חושב שאיפה שהסגין נגע זה חלק של הכהן גם שהיסרול לא יכול לאכול את זה ואורכשורי אנחנו אומרים שהחלק הזה שהסכין נגע זה מותר לישראל עכשיו אני אראה לכם את כל השלוש שיטות לפני זה מה מה אני אומר אה 6 וחצי זה 9 וחצי כאילו >> זה לימוד מי זרגזרוע אתה יכול להגיד כאלה דברים אתה לא יכול להגיד את זה בכל התורה אז מה הכוונה במילה הזהו אז רוב אז יש לנו קירוש אחד גשמק שימו לב צד שמאל זה הזרוע צד ימין שזה הבית הגדול זה האיל אני לא יודע למה הוא עושה את זה הפוך בסדר אבל יש כאן את כל התירוצים שרבי אומר שהחידוש מה זה זהו שהחידוש הוא שמ מי במינו יבטל אפילו שזה אותו בשר ממנו יבטל עכשיו היום ראינו את רובה שתם כיגום בקודשים זה אי אפשר לבטל כאן אפשר לבטל תם רק תם אפשר לבטל ורבינה אומר אתם רואים את המקום של החתך איפה שהאדום עכשיו המקום הזה אומר רבינה זה השאלה מה המילה זהו יש כאן שלוש חידושים הבאי אומר חידוש רוב אומר חידוש עכשיו ראינו את החידוש של רבינה עכשיו אפילו המקום איפה שהסכין נגע באדום שמה היסר לאכול לאכול את זה זה לא נחשב מתנסקונו שאסור לסרול לאכול הוא כן יכול לאכול את זה כן ראית הכל זה בסדר מצוין יוסף רב דימי וכמר לא לא שמייצר רב דימי סיפר את הדברים האלה להביא שמה שיש שיטה שאומרת שצריך לבטל ב100 ב100 אומר היה בעי בכל ניסום שבתירו ב100 איפה הגעת ל100? אני יכול להוכיח לך שיש גם בבוטל בשישה ותנן לא אמרו כל המחמץ הוא מטבל הוא מדמה לך אם הנה סתם נחזור לזה שכחתי להגיד יש באמת צריכים לדחוף את זה קצת זה רק עוד שבוע בין זמן אבל הזכיר לאילום שאפשר להיכנס להגרלה גם מי שבא להביסמדרש ברמת בית שמש גם מי שהולך ברמה ד' גם מי שהולך בביתר בבני יעקב בחיפה בטבריה בכל ה-37 מוקדים דים שלנו קריית ראינו אתמול מי שהולך 10 פעמים נכנס להגרלה של חדר חדר במלון טאבלט כל מיני דברים יפים אומרת הגמורה יוסף רב דביקומה לא לא הושמית אומר הב בכלסום שבת ב100 מאיפה והגעת ל100 צריך 100נן לא מ אמרו כל המחמץ ומטבל ומדמע אנחנו מדברים על תרומור מה זה תרומור רבו יצאי אם לי יש פירות אני צריך לתת 2% מידס בינני 2% לכהן ו-10% לליבי אבל הטרומות שאני נותן לכהן ה2 האחוז האלה אם חלק מהתרום הזה זה שעור זה עושה זה מחמיץ את הלחם זה עושה זה עושה לחם נכנס שעור של תרומה לתוך חולין או למשל תבלינים של תרומה היה לך אתה היה לך 100 אמ 100 קופסאות של תבלינים נתת לקין שתיים והתבלין הזה תבלין נכנס לתוך הצ'ולנט זית קח לצ'ולנט וזה זה היה טרומור עכשיו אתה לא יכול לאכול את זה כי יש שמה טרומר בתוך הצ'ולנ הוא מדמע לקחת כמה פירות היה לך 100 פירות של חולין לקחת פירות של טרומור הכנסת בפנים אז כתוב וכל הציורים האלה להחמיר מן מינוי לחוקול להחמיר מישנו מינוי מה כתוב כאן דבר מאוד פשוט הנה זה גם מילים שאנשים נכנסים לטראומה לא יודע למה מין במינוי מה זה זה טראומה מין במינוי בשר בבשר תבלינים בתבלינים ביצים בביצים מין במינוי מ שאין מינוי זה תבלינים בבשר ביצים עם בשר ש הדבר הכי גרוע שיש כשדברים מתערבים זה מין במינוי הרי ראינו את רבי יהודה לפני כמה דקות רבי יהודה אומר שאם זה אותו מין בשר בבשר הזרוע של האיל ביחד עם האיל שער האיל רבי יהודה אומר בדרך כלל זה לא מתבטל יש כאן חידוש רציני שאפשר לבטל אותו אז אומרת הגמורה שבכל הדברים האלה נכנס שעור של טרומר נכנס תבלין של תרומר נכנס ערבוב של תרומו אם זה אותו מין זה צריכים להחמיר במין במינו צריכים להחמיר בסדר זה מובן עכשיו אם זה מין בשא אינו מינוי אם זה שתי דברים שונים שתי מאכלים שונים ביצים בצ'ולנד אז יש כאן כולה וחומרה אפשר ללכת להווקל ולהחמ והגמרא תסביר כמובן הוגדוניסיפ לא הנקודה הזה שאנחנו רוצים להגיע ש100 פי 100 זה זה לא יש גם פי 60 למה למה אתה אומר בכל התורר צריך פי 100 לפי המנדום ההוא של פי 100 יש מקומות שבוטל בשישה איך אנחנו אומרים מכאן איך אנחנו אומרים סיפ שמה הבריסה מסבירה להוקל ולהחמים וש מנק אתה אומר לי אם זה שתי מינים שונים ביצים בצ'ולנד אפשר להקל ואפשר להחמיר איך גריסין עם עם הגריסין של הטרומור שנזבשנו מהדור שם עשית צ'ולנד נכנס לגריסין ויש שמה בתוך הצ'ולנד עדשים אם יש בהם בנויזן טעם אם אפשר לטום את זה ואם יש בהם להל ב-1001 בינינו ב-100 אוסו אפילו אם יש כאן 101 אתה תואם את זה כמו שראינו את רש"י אתמול אם ישתם אתה תואם את זה הלך לך דרך אגב הספרדים מאוד מקפידים אנחנו נראה כאן סוגיה שלימה של אני לא רוצה לשכוח את זה אז בוא בוא נעשה את זה עוד פעם אני רואה קרה שמה משהו מה אוקיי אני רואה שמרק הלך. אוקיי, בסדר. לא, נסגר לנו תוכנה. הוא פשוט פותח את זה. בינתיים אני לא צריך את זה. אז מה הוא אומר? אז אפילו אם יש 101 פעם זה לא משנה. אתה תורם את זה, תזרוק את זה לזבל. כאילו היסרול לא יכול לאכול את זה. זה בסוף אין בו בנושן טעם. אבל אם זה לא נותן לך טעם בכלל בין שיש לזמח בין שזמחוד מותר אם אתה לא תואם את זה זה מותר אבל במה כמה אין בזה במברך אלא במאי אם אם אתה לא מבטל את זה ב-101 אז מה במה כן בכלום לא מה פתאום אז צריכים ללכת לרדת במשהו אחר אלא במהי בשיש או הנה יש לנו את המושג של 60 אז זה שאלת הגמור קורה איך הגעת ואתה אומר לי שבכל הש"ס המספר הוא בוטל ב100 הנה יש לנו מפורש בוטל ב60 אומרת הגמור לא אני יורד במקום לבטל את זה ב-101 אני מבטל את זה ב100 אתם שומעים לא שאני יורד מ-1 ל-60 אין את המספר 60 איפה כתוב 60 לא כתוב בשום מקום 60 אתה שואל אותי שיש את המספר 60 אין 101 או 100 דרך אגב ה הספרדים הם לא אוהבים לתת נדבה של 100. הם לא יגידו 100 דולר. הם יגידו 101. למה? כי הסמח מ זה 100 וזה לא טוב. זה מכועל זה 101. 101. אז הנה אנחנו מדברים על 100 ו-101. לא, זה לא 101, זה 100. עכשיו איך הגענו? איך הגענו ל-100? כאילו למה תחום הזה 100? סתם תמיד זה עניין אותי למה 100? כן. אז למדנו פעם שמהפסוק משמע שהתרומה לא מתבטל בעצמו. זאת אומרת, בוא נחשוב שנייה, זה מאוד פשוט שאתה נותן 10% לליבי והליוי נותן 10% ממה שהוא קיבל, כמה זה? כמה הוא נותן? אז היה לך 100 תפוזים, אתה נתת 10 תפוזים לליבי, זה 10% והליוי צריך לתת 10% מה שהוא קיבל, תפוז אחד. זאת אומרת תפוז אחד מתוך 100. אז כאן אנחנו רואים את המושג הזה של בוטל ב-100. ככה הגמרא אומרת לא הגמורה, זה הספרי. אוקיי. שואלת הגמור דף צטב ועומד שבמבה אם אתה אומר לי שהרי שזה בטל ב100 זאת אומרת תחומה שתרב ממינוי מי במינוי אמרנו זה 100 ספר בשישי הרי מה יותר חמור אמרנו כל הזמן מה הדבר הכי גרוע שיש בתרובות מין ומינו אם זה אותו דבר אתה אתה אתה אומר לי שאם זה אותו דבר זה בטל ב-100 אז בוא נראה משהו מין בשאנו מינו שזה יותר קל זה שתי מינים שונים אז זה פחות מ-100 אז בכמה זה ב60 ועומדרי שב100 מין במינוי שזה דבר הכי חמור אמרת לי שזה בטל בכמה ב100 אז מה שיותר קל מזה מין בשאנו מינוי ספ בשישים דקטו נראה שולח ממ מין במינוי כיצד אמרנו שכ איך מחמירים מין במינוי זה אותו מין בשר בבשר סור שחיטים שנובליסס חיטים הנה חיטים חיטים זה אותו מין התחום הנפל לתוך החולים ויש בו כדי לחמז ואתה יכול ב יש בו כדי להלץ ב100 ביחוד ב אין בו כדי להלץ בכות אוס מדברים שמה ב מ במינו אבס אבל אם זה לא במחד אם זה לא יכול לעלות ב-1001 בין שיש בו כדי ללחץ בלחץ אוסו אז רש וסיפה ב100 אז אומרת הגמורה לא לא יכול להיות שהריש והסיפה זה אותו מספר הרי ש יותר חמור זה להחמיר זה במיין במינוי במי ש יותר קל אומר לא אוי אתה צודק הראש והסיף הריש יותר חמור והסיף יותר קל לך רש ב-101 וסיפ 100 לא אני לא מוותר אני לא יורד ל-60 אני יורד מ-101 ל-100 זה יותר קל אוקיי בוא נראה שנייה סניף הדגל הם קוראים לעצמם סניף הדגל מיתם גם בין הזמן מלא או הם רוצים להראות באמת הם סניף הדגל בוא נראה אם זה באמת השיעור של היום אני לא אי אפשר לסמוך עליו או הנה זה השיעור של היום השלוש שיטות הבאי רובה ורבינה גלדיק שמגבלדיק אוקיי יתר שלום עליכם אה יש כאן אני חייב להראות לכם כמה סרטונים זה סתם דחוזו סיור של ai זה שקו תרומo ‏Vik טוב, התרומה בטילה. הוא צריך לתת את הכהן. אז הוא נותן לה כהן אחד. איפה הוא שם את זה? שמה למטה. קיבלתי. מכשיר שתואם. יש זה לא הסתם כבדק יש כאלה מכשירים מוכרים היום זורק מורה אה א שהיינו בילרסטון אחד הגיע מכשיר כנראה זה דבר ידוע הוא לחץ והוא ראה כמה הטמפרטורה במים אבל הוא עמד באיזה 20 מטר משמה ולחץ ואמר הוא אמר לי אה הטבדור לא כל כך חם לא נורא אפשר לנגוע אי אפשר לנגוע בקיצור יש כבר מכשירים אז גם מכשיר אתה עושה ככה ו או יפה מה שאני רואה מה שקורבי עשה כאן יפה מאוד זאת דהילג גמורה וכי יש בו כדי לחמץ כן עכשיו אנחנו וכי יש בכדי לחמץ ב-101 דמותל אז אומר רש"י א אם יש 101 אומר רש"י וכי איקדיוב תמכולי אין לי את רש"י בפנים אבל רש"י אומר ברשי ד מסי סומר האם יש סור שעושה כזה טעם שזה יותר מ-101 איך זה יכול להיות אישטיק הוא לא יודע מה לענות אומר דשמור דחימוצ יכול להיות שיש סור סוג סור שהוא מאוד מאוד א מה המילה קשה הוא יש לו אותם מאוד מאוד חריף מאוד זה אז כן 101 אומר לי הדקרת מלסו אתה יודע מה הזכרת לי משהו תמ רבי יסבח חנינו לא כל השיעורים שובים לא כל השיעורים שווים שמה שהרי ציר שיורי קורי ולמסאים ציר של דגים הוא כל כך חריף שלבטל אותו צריך 200 200 פעם הדבר הזה גם קליים נראה לי זה 200 יש כמה דברים שזה 200 סנן דג טומי צירו יוסו דג טומי ציר אויוסו הציר היוך כמו שאומרים ביידיש הציר שיוצא מהדגים אפילו של דג טמ זה אסור רבי יהודה אומר רביז בסורסיים או עכשיו אני לא אשגע אתכם עם החשבון רק שתבינו שרביס בשתיים שתי סור רויס זה זה כמעט 200 רוס יש 192 רוויז בשעתיים איך אז קודם כל יש את הדבר המפורסם כאסלב אבל כמה לוג יש בקו רגע רגע בוא נחזור כמה קו יש בסור שש אתם רואים רואים את האסקלייב שמח והק ביחד אתם יורדים למטה בוא נעשה ככה אולי זה יעזור כאן או כמה בשועו יש שש ו קו בשו יש שש קו כמה לוג יש בקו 4 * 6 זה כמה זה לא מבלבל אני אני רק זורק את זה מי שרוצה להקשיב יכול להקשיב בשוע יש שש קו ואנחנו מדברים על שתי סור אבל בסור אחד יש שש קו וכל קו יש ארבע לוג 4 * 6 2 * 6 זה כמה? 12 אז כמה זה 4 * 6? 24 וכפול 2 כי יש שתי סו 48 אז הגענו ל-48 אבל רבע של כל לוג רביס הלוג מה זה רביס שאנחנו שותים בשבת אנחנו שותים רויס רבע רבע של הלוג אז צריכים לעשות 48 * 4 כדי להבין מה זה רבייס יש ארבע רביעיס בכל המספר הזה אז איך אני עושה את זה אני מפונביץ' יש לנו 48 * 4 אז בוא נעשה את ה-48 כמו 50 זה מאוד קל 4 * 50 זה כמה 200 רק מה חסר לנו לא הגענו ל-50 ממש כי זה 48 חסר לנו שתיים ויש לנו ארבע חלקים כאלה זה שמונה אז מוצאים שמונה מה-200 אז יש לך כמה 192 בוא נראה איך קובי עשה את זה לא צריכים לדעת את זה זה רק מי שמעניין אותו את הדברים האלה כי זה לא ממש נוגע לסוגיה בשעה יש שש קו, בקו יש ארבע לוג, בלוג יש ארבע רביעייס. אה, הוא עושה את זה ככה. אז או שש קו זה 24 לוג, 96 רביעיות ובשיים יש 192 רביעיות. אוקיי, תעשו את זה איך שאתם רוצים. תכלס. מה כתוב כאן? לא צריכים לדעת כלום. בישיבט מה היו אומרים לנו רבי ידו אומר שרוויס של ציר מתבטל בשעתיים ב-192 פעם תרוויזאת אומרת ציר הוא מאוד מאוד חריף שואל את הגמורה שאלה פצצה מי מי אומר את זה שצריך 200 רבי יהודה רבי יהודה כבר אמרנו בתחילת השיעור שרבי יהודה סובר מין במינוי לא בטל הציר של הדג לא התבטל בשום דבר בעולם בשום ציר אחר אפילו בהלה מה אתה אומר לי ב-200? אומרת הגמורה שני ציר דזיו באלמו. מה זה ציר? שאתה שם מלח על הדג אז זה פולט זהעה. זה באלמ זה רק זה רק זהעה. מה זה זה בעלמ? אני חשבתי היום בבוקר לפני שקמתי אז התקלחתי לפני שהלכתי לשדה טובה ואני יוצא החוצה בפלורידה איזה איך קוראים לו לזה? ‏say בעברית humility לחי מהבית של הבן שלי אני עובר את ה זה התחלתי להזיע כמו שצריך אז אני אומר שאתה לומד את הגמורה אני חשבתי לעצמי לפעמים אתה רוצה להזיע לפעמים אתה עושה התאמנות אתה מרגיש טוב שאתה מזיע אתה יושב בבסונה בבין הזמנים אתה רוצה להזיע אבל שאתה אחרי מקלחת ואתה נכנס לרכב ואתה רוצה לפגש מישהו אתה רוצה לטוס עם אנשים אחרים ואתה לא רוצה שיגידו הוא לא תקלח כך שבוע אתה לא רוצה להזיע אז תלוי זיה זה תלוי פי המצב יש הרבה דברים בחיים לפעמים הדבר הזה זה ממש דבר טוב לפעמים הוא דבר הכי גרוע שיש הציר זה זר בעלמו זה לא גוף ה זה לא חלק מהדג הוא לא חתיכת דג הוא זה וזה בסדר אפשר לבטל אותו ב-192 תראו סרטון מאוד נחמד יש שמה דגים למעלה והציר נכנס לשמה. זה דג טמא. כן. הוא ראש מרוש הדג הזה מלח. כי המלח מוציא את הזה. כן. >> כבריה כל כך חם בעיר הזאת. רק לו חתיכת זעה. >> אוי, אני נורא מתנצל. עכשיו זה לא כשר. >> רביעית בשעתיים, לוג 4, קו 16 סע 96. וכאן יש לי יותר. חמוד מאוד. יופי. אהבתי אני אגיד לכם וורט ביפן יש לי איזה דג שהחבר'ה מאוד מאוד אוהבים אבל צריכים לאכול אותו טרי טרי טרי תופסים אותו חותכים אותו ואוכלים אותו אם הוא כמה שעות כבר לא שווה כלום אז מה אמרו אמרו או ניקח את הדג הזה נשים אותו באיזה אקווריום כזה זה נתפוס אותו. תפסו, הכניסו לאקוריום, זה תופסים, חותכים, אין לזה טעם טוב. מה התברר שבאקויום הוא לא הוא לא הוא לא שוחר הרבה, הוא עצלן, הוא לא אז היפנים הגיעו עם רעיון רציני, יכניסו שם איזה כריש קטן והכריש ירדוף אחר. עכשיו הקרייש יתפוס אחד שתיים בסדר אבל מה שישאר זה דגים שהם טריים ושעשו הרבה התאמות ממש כמו שצורך מה הדבר דואר משל לא י מה זה הקדוש ברוך הוא זורק לנו כרישים כריש כאן קטן כריש קטן כאב בטן כאב ראש בעיה כאן ילדים שלום בייס פרנוס זה כרישים קטנים למה שאם אין כרישים אנחנו יושבים כזה בנוח, הכל בסדר, בסונה כל היום אז שוכים מהרבונה של הלילום, שוכחים להתפלל, שוכחים מי מי אחראי כאן אז הוא זורק מדי פעם איזה כריש קטן אז אתה כל הזמן רץ, אתה זה ואז הפוקוס נשאר איפה שצריך. אומרת הגמורה, כיצד משער, אמרנו במשנה, אם יש גיד בתוך הירך, הנה כאן, אני אראה לך בשבילך, שכחתי להראות את זה, זה מאוד מאוד יפה. בן אדם יש לו 100 פירות, הוא צריך לתת 10 מהם לליבי. והליבי לוקח 10% ממה שיש לו ונותן להכהן. אז בעצם זה אחוז אחד ממה שהתחילו ושמה לומדים לכן לומדים שמה את הביטול ב-100 אז שואלים אז למה 101? אוקיי, לך ולך כל מיני דברים. אומרת הגמור שראינו במשנה שהגיד שהתבשל בתוך הבשר אז צריכים לראות אם יש לזה טעם או לא. אומר כבוס או בראש שלפוטוס. זה הרבה. למה? כי אמרנו במשנה שעושים בוא נראה אם יש לנו את זה אמרנו שעושים את הגיד כאילו שזה בשר וכמה בשר צריך כדי לתת טעם ללפת זה הגידים זה כאילו בשר וכמה מהבשר כאילו כאילו בשר לא בשר כאילו בשר וכמה הבשר נותן טעם ללפת אז אומרת הגמור כאן רק שדע לך שאנחנו לא מדברים על לפת רגיל לפת יכול להיות אתה יכול לעשות בזה מור לא יודע מה אנחנו מדברים על העלים של הלפת והעלים של הלפת הם מאוד מתוקים אז צריך המון בשר כדי לתת לעלים האלה טעם אומר רבונקבס שלפטוס בסיס סוגיה חדשה רבו מסניסן דלא זה מאוד קל כל המשנה שאמרנו שיש בעיה בגיד הנה הנה הבעיה בגיד הגיד מתפשל והגיד נותן טם ומה מה מה אתה אומר שגיד לא נותן טם בכלל כלום אז לא צריכים פי 60 אתה פשוט מוציא את הגיד ואוכל את הצ'ולנד הוא לא הוא לא עושה כלום לצ'ולנד לכן מסניס דלאקתנה המי שלא הולך כמו התנה דס רבי שמואל בנוש רבי יוחן בן ברווי קובר אין בגידן בנויסן טעם הוא לא נותן טעם בכלל אז מה אתה עושה תוציא את הגיד מהצ'ולנד ותאכל את הצ'ולד בלי שום ביטול בלי שום כלום אפילו הוא רק פעם אחת מהגיד שום דבר לא צריך פי 60 אומרת הגמרא עכשיו נביא כל מיני יריות אם לאסנתם או לא נונתם עד סוף עמוד מסכה הוא דוסק רבי חנינו הוא הגיע לרבי חני יוסף רבי רבי יהודה ברזבינו הבובו היה לנו ממש או אתם לא מאמינים שאלתי את החבר רוסה שלי איפה היה לנו את הגמרא הזאת אני זוכר את הגמרא הזאת אז הוא חיפש חיפש לא לא מצא עכשיו אני רואה בגמור שלי כתבתי את זה מפעם שעברה תמז בוא נראה רק שנייה כי אני ידעתי שזה בעמוד א' אה ההוא גדמ יוסף רווח היה בוב אז בוא נראה אם זה אותו אחד לא אומר לה מה אומר לו אומר לי זה למנד יוסף בואו ולזכרוב אוקיי גבלתי ההוא עוד בן אדם מנסה להקשיב בדלת מה קורה רבי יוז יהודה בזבין בובה כינובק אמר לי מה יומלוך מה הוא פסק לך על על הגיד שנפל לתוך הצ'ונד אומר לי שרי נעלי הוא אומר זה לא זה לא הבעיה למה כי הוא כנראה שהוא סובר אין בגיד בנוסנדם זה לא בעיה תוציא תגיד ושלום את שום בסדר הכל הירך בסדר אומר לי הודר לי לקמ תעשה לי טובה תחזור לשמה תשאל אותו עוד פעם אומר אז שהוא רבי חנינו אומר לו מן היידק מצר למה מי מי מי נמצא בדלת ששלח אותך בחזרה ומצאר אותי זמלי למן דיוסף בוב עובד תגיד להוא שיושב בדלת אין בגידן בנון טעם אני סובר שאין טעם לכן אפשר לאכול את כל הירך לכן אפשר לאכול את כל הצורת כס כמדר משדו כמדר בן חולוף מולי זה היה קל היום אבל אנשים אתה יודע איזה טראמה יש להם הם שומעים נויסטם שומעים בוטב בשישים הם מתבלבלים נהיה כאן בלאגן את הסרטונים >> כן אין להם את הסרטונים זה הבעיה או כמעט שכחתי זה טוב שהסתכלתי כאן אנחנו תכף מסיימים עוד שתי דקות כי עוד זה לקרש לקמד רבי יצר בן חולוב הוא שלח לרבי יצר בן חולוב דמוירי לתיר הוא אמר שאין בגיד מלאתם אז הוא אומר שאם יש ירך עם גיד בפנים זה לא הבעיה פשוט רשום בלייב הוא אומר את זה גם בשם של רשום בלייב ולי הספיר הוא בעצמו לא אוחז כמו רמישו בלייב הוא אומר שיש בגז אומרת הגמורה והלךזור רגע לפני שאתם קופצים רוצה להרות לכם את הרשי וכוס אין בגידן בנוטם הלוכי שהגיד לא נותן טעם אז אם הג נופל כל הסוגיות שהיה לנו כל המשנה אם הגיד נופל לתוך הצ'ולנט אם הגיד אבל אם הגיד נמצא בתוך הירך בישלת את הירך עם הגיד זה לא זה לא נותן טעם אפשר לאכול אתה אז אומר רש"י רגע לפני שאתם קופצים תראו מה שרשי אומר ובינזב שבנמל ובינמלך ובי ניצל לא משנה מה עשית? מה שליחוי? אתה תופס את הגיד, זורק אותו לזבל ואתה אוכל. הוא מותו מותר לאכול אבל מוסיף רשי ודווקא בואי זה דווקא הגיד אבל שמנו יש בו בנוסןטם נטס זה הדף של חיים ליווי ליווי ליובי ולאזם גם לאנט שם אוסר אז הוא אומר רגע לפני שאתם קופצים ואומרים הלוחלמיסה שהגיד לא נותן טעם זה נכון אבל מה יש מה להגיד חתיכת שומן והחתיכת שומן הזה כן אין נותן תם הוא שומן אז אם אתה מגרד את השומן ולא הוצאת את הגיד בסדר אז אתה לא אתה לא צריך לזרוק את כל הירך אבל אם בטעות את הגיד למה כי אמרת אין בגיד בנוסתם זה לא עושה בעיה אבל אל תשכח שהשומן כן עושה בעיה ואז יהיה לך בעיה שאתה צריך לבטל אותו ב-60 ב100 רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и