מרכז דף יומי - חולין דף צה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבס אשמעסמרדכחי עם כל הגשמק באמצע בין הזמנים היום יום שלם של נסיעות מילסטון לשיקאגו טיסה ו דחו את הטיסה כמה פעמים אבל ברוך השם אני נמצא כאן בשיקאגו זה 1 בבוקר אצלנו ושתיים בבוקר בניו יורק ישר כך למרק אשכנזי אה מתנצל לשפסי כהן לכל החברים החשובים שדאגו שכולם הגיעו למוקדים ולעשות מצב יש מצב יש רבי דידיה יש לפעמים את אלי סטפנסקי פרנס המסכת לרפואת גולה בתה ברכה בתחנה בסון החתול נדבעת אנונימי ישי דובד ולפתולי הבני דודים לבית משפחת מירוביץ' לא מוותרים על הלימוד היומים רבי אלי אצל אבימור רומניה גם בחופשה אני לא יודע מה זה מבינה ברשור לא יודע מה זהב >> כל החלב אשר על הקרב יש [‏צחוק] חלב שעל הכרב מה זה השתי הדורים מסביר אמיתי בן דוד ממש מאוד מאוד נפל אח תשמק ברומניה בזמלון באיזה משהו על הגשר לא יודע על המרפסת על הגגורה אומרת >> רבו שימו לב ככה לומדים את ה אביך שנייד אומר ככה לומדים את הדף לא ככה שותים בירה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> א גשמח אשחגו שיהיה לכם ערב חוב >> [מוזיקה] >> עם הגרביים שלי צג סיימתי אה >> כל הכבוד רבו ישראל זה לא פשוט ללמוד בבין הזמנים זה לא פשוט ללמוד בנסיעות אבל זה דף היומי היום זה אחד מהימים קשה קשה להכין אני אני הייתי הנהג אני נוהג שעות להגיע מילוסטון לשדה תעופה זה מעל שעתיים ומשמה זה ולחכות בקיצור קיצור אבל הגשמק כשלומדים כל יום גם בבין הזמן שאני זוכר שהייתי בכוילל היה קשה מאוד בשבילי ללמוד בין הזמנם הייתי מחכה כל הזמן שהגיע בין הזמנם ואז יהיה חופש לא יולנו אבל עכשיו אנחנו יודעים שלא משנה במה השעה ואיפה אתה נמצא ולא משנה אם זה טוב לפעמים זה יוצא יותר טוב לפעמים אתה לא מכין כמו שצריך אף על פי כן עושים את הדף היום יש לנו דף מאוד מאוד מעניין עם סיפורים עם אגד ועם הלכות שאנחנו מכירים וכאן זה זה המקור להלכות האלה אז כן אני מתנצל אני מנצל לשבסי כהן וכל החבר'ה שעבדו מאוד קשה שיהיה מצב וזה לא לא מה שחשבנו שיהיה כי המון המון שיעורים שאני מאוד רציתי שיהיה בזמן והיה קשה מאוד עוד כי בילוסטון זה שעתיים הכי ניו יורק זה משהו זה זואעה שעות לתאיים את זהעם עם הארץ וזה זה מאוד מאוד קשה טוב ויש עוד נסיעות עדיין אני צריך לטוס לניו יורק לפלורידה א כמה שעות בניו יורק כמה שעות בפלורידה לחזור לשיקאגו ואז לברזיל זה זה הרבה הרבה טיסות אבל זה מה שקורה בבין הזמנים אנחנו וחזים את צדק דון פיז למטה ההו בוכה דומר לך אברי היה בן אדם רשע מרושע בן אדם לא טוב הוא היה טבח הוא הוא היה קצב והציק לו מאוד שהחבר שלו לשעבר לא לא מבקש ממנו סליחה ולא לא משלים איתו אז הוא בא להציק לו אומר לו היא ההבס פיסס מלא דף צמד א למעלה שדע לך אם ה אם היינו עושים שולם מלויסיפלוך משור של פטבדי אתמול אתמול בדיוק שחטתי שור אתה לא מאמין איזה סטייק עם השור הזה אתה לא מאמין איזה מנגל עשיתי אתמול חבל מאוד שאתה לא ביקש ממני סליחה ולא השלמת איתי ואז הייתי נותן לך סטייק כמו שצריך אומר לי ההוא לא רוצה לשמוע את ה את הדבר הזה אומר אח לי משיפורי שופרי משופרי דשופרי אני אתה לא אתה לא מאמין איזה סטייקים אכלתי מהבשר שאתה שחטת אני לא צריך להשלים איתך בכלל היה לי סטייקים כמו של צורך אומר לי מנו לוח מה מה איפה השגת אומר ליזבן פלוני גוי הוא סוף לי כמו שאנחנו רואים אתמול והיום זה לא כמו היום שאנחנו את יודע מחמירים מאוד בנושא הזה אנחנו אפילו א לקנות בשר מודי אנחנו לא קונים אלא אם כן זה בדיוק מההכשר שלנו מהחסידות שלנו מה אם חס ושלום זה ממשו אחר לא פעם היו קונים מהגוי רוב ה רוב האנשים שהיו מוכים את הבשר הם היו גויים רק מה רוב הקצבים רוב השוחטים הם היו ודים אז סומכים על הרוב מכיוון שבאותו עיר כמו שדיברנו אם מכריזים אם יש טרייפור מישהו עולה על הבמה וצועק שנפל חילו, נפל בשר לבני חיילו, עושים את החזה כמו שצריך. אז אפשר לקנות מהגוי. למה? כי רוב הבשר נשחט על ידי יהודים, זה כשר והגוי רק מוכר את זה. היהודי לא רוצה לשבת שמה בשמש ולמכור, הגוי מוכר. אז האויב הזה אומר, "תשמע, אני אכלתי את הסטייקים שלך. איך איך איך השגתי? אתה לא שמת לב, מכרת את זה לגוי והגוי מכר לי. אומר לי י איי איי איי נפלת בפח טרי אהבתי. אתמול שחטתי את הראשון והיא יצאה שהיא טרייפו. שחטתי עוד אחד מה שאתה קנית זה היה טרייפו. ח אכלת טריף. טריף. אמרתי לך אם היית משלים איתי לא היית אוכל טריף אומר רבי בשביל שיט זה שאוס שלכנו נסר בכל המכולן מקולן זה לשון של מכולת אומר רבי בשביל השוויטה הזה זה בעצם ה אשתי אומרת שזה המילה שאני הכי אוהב ככה אומר החבוסי שלי גם אני משתמש בזה מדי הרבה שלא יה לצורך שוויטה שיט שבו לו אני לא יותר אם רבי משתמש בזה גם אני יכול להשתמש בזה בשביל שיט זה שאוס שלג נס כל המקלים איך נעסור את כל הבשר כאן בעיר בגלל בן אדם אחד רע אומרת הגמרא רבי אל תמיד אמר כולם ותבוכי ישראל כשהטבחים הם ישראל בוס נמצא ביד גוי מותור אפשר לסמוך על הרוב ורוב הבשר זה של יהודי מותר אפשר לקנות את זה. א יש תפוח אחד רכוב שמחר כם בשר טרף ולא הכריז. לא בשביל זה אנחנו נלך ונעשות את כל המקרולות. [כחכוח] איקדעמרי ויש כאלה שאומרים את הסיפור קצת שונה. אומר רביני שוויטא זה דיקה ולנצורי לחברי בשביל השוויטה הזה שהוא רק רצה לצער את החבר שלו הוא לא באמת מכר טרף [כחכוח] הוא אמר שהוא מכר טרף אבל הוא לא מכר טרף הוא רצה לצייר אותו שהצר הזה הוא ננס כל המקוילים בשביל זה נאסור את כל הבשר אומרת הגמרא צורי לחברי הסיבה שמותר לאכול את זה לפי הפשט הזה זה בגלל שהוא רק רצה לצייר אותו אסור אבל אם הוא לא רצה לצר אותו הוא באמת מכר לו את זה אסור רבותיי רבי יומר מכל הבורא ישראל מצו ביד גוי מותור הרי אם רוב הבשר בעיר זה של יהודי אז אפילו אם יש כאן צת בשר שלח טרב לגוי מותר לכאורה לא שאני אורדסח זה גיסורו שהבן אדם מודה שיש כאן בשר טרף יש כאן 500 קילו של בשר טרייפו שנמצא בשוק אז יהיה אסור אסור לכולם לאכול את הבשר. למה? כיסחה זה גיסורו זה משהו אחר. לא סומכים על הרוב כי שיש איסור מוחזק. אוקיי? אז בזה סיימנו את הסוגיה הזאת. עכשיו אנחנו עוברים לסוגיה אחרת שיש כאן סיפורים. סוגיה מאוד מפורסמת. יש הרי הלוכה ש הרבה אנשים מקפידים על זה. אם יש מים למשל שנשאר פתוח מגולה בלילה. אסור לאכול את זה, אסור לשתות את זה. יש הלכה דומר בשר שנתלם מן העין, בוסר שנסלם מנעין. יש לך בשר שלא השגחת עליו, הסתובבת לכמה דקות, אתה חוזר. אומר רב, בוסור כיוון שנסע למן העין אוסור. עכשיו הגמרא תשאל כל מיני שאלות על הרב. עוד פעם. בשר שלא זה היה מונח על השולחן ואתה הלכת לחדר אחר כשאתה חוזר אסור לך לאכול את הבשר הזה למה כי זה תעלה מן העין אז מה עושים אז גמור תגיד אחר כך צריכים לשמור את זה כל הזמן יש לך איזה סימנים מה הבעיה החשש הוא שאולי בא עורב ולקח לך את הבשר עכשיו אני בדיוק ראיתי בילוסטון עורבים שאני אף פעם לא ראיתי בחיים שלי זה כמו בדיוק העורב שיש בארץ, אבל פי שתיים בגודל ענקיים. עכשיו יכול להיות שגם בארץ יש כלב, אלא אני פשוט לא ראיתי אותם, אבל זה זורב משהו וזה נוגע למיסה, כי כמה העורב הזה כבר יכול לסחוב. העורב כזה שהוא בילוסטון, כזה גובה, הוא יכול להרים לך סטייקים רציניים, גם איזה ירי. זה החשש כאן. אנחנו חוששים שהעורב הביא חתיכה לא כשרה ממקום לא כשר ששמה הרוב הם לא טבחים ישראל אלא טבחים גויים הביא את הבשר משמה והוא החליף את זה אומרים הטוייססמ זה נשמע מוזר כזה הוא התוס באמת מדוריס אין כזה חשש הגרב היה לו מיס שאו כזה בדיוק כזה סיפור היה גם נראה בגמור שהרובים א הפילו כבד וקליות ודברים כאלה הוא ראה כזה סיפור אז ולכן הוא עושה את ה את החששוא עושה את החומרה הזה אומרת הגמור מיס עכשיו נשאל כל מיני שאלות על רב שמרב אומר בוסר שניסע למן העין אפילו אתה מסתובב לרגע אסור לך לאכול את זה מבי רבי יומר בכוטב ישראל כמו שאמרנו כמה פעמים אם יש טבחים שהם יהודים הקצבים הם יהודים השוחטים הם יהודים רוב הבשר הוא של יהודי בוסלזה ביד גוי מותור אז אם אתה אני רק זה תמיד כל פעם שאני לומד את הסוגיה הזאת של תשע חנויווי שנראה עוד שנייה את הסוגיה הזאת זה כל פעם מפריע לי שכאילו אנחנו כביכול יותר מחמירים מזמן הגמורת מי היה אוכל בשר מגוי בלי חותמת בלי כלום בשר הוא מוכר את זה בשוק אתה הולך לערבי קונה חתיכת בשר זה בסדר גמור למה כי רוב והשוחטים והקצבים בעיר הם יהודים והגוי הזה כנראה קנה את זה ממנו והוא מוכר את זה לך הגוי הוא רק ה הבן אדם באמצע פלא פלו אני לא מכיר מישהו שהיה אוכל כזה בשר היום או אבל קופונים שואל את הגמורה איך אתה קונה את זה מהגוי הרי זה בוסר שנסע למה מה היהודי עמד שמה שמה והשגח על זה כל הזמן מה פתאום מכר את זה לגוי ה זה היה ברשות של הגוי שעות ואחר כך אתה הגעת וקנית את זה מהגוי מה קרה עם בוסר שנסא למה אומרת הגמורה נמצא ביד גוי שני הגמרא עכשיו כל פעם זה עוד שכבה זה בסדר שהגוי שומר על זה זה לא בשר שנסע לין למה כי כל הבעיה זה שאולי בא עורב ולקח את זה הבעיה לא בגוי, הבעיה מהעורב ואם יש גוי שומר אז אין גם בעיה. אז לוה מה עם הסרטון הזה? זה לא ממש עורב. כאן אנחנו אומרים שהגוי הוא בעייתי. ‏M. [נחירות בוז] [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> ‏What? What you mean? ‏truth is made accat ‏you people [מוזיקה] than בלדק אוקיי עכשיו אנחנו אומרים שהבעיה היא שהעורב בא ומחליף את זה וזה שהגוי שומר זה בסדר גמור תוש עוד שאלה על רב שרב אומר שאם הבשר ניתן למען אפילו לרגע זה אסור מה אנחנו עושים עם הסיפור המאוד מפורסם תשע חנויותס כולם ביחס בוסר שכותו יש לך 10 חנויות תשע מתוכן מוכים בשר כשר ואחס ואחד מוכר בשר נביא לו מוכר בשר לא כשר ולא כך מאחס מהם ואינו יודע באיזה מם לא כך הבן אדם שכח, נכנס לאיזה חנות, פתאום הוא נזכר, רגע, יש כאן אחת מהחנויות שהתריף ואני לא זוכר מאיפה מאיפה קניתי ספויקויוסו אסור לאכול את הבשר. למה? כי יש מושג שכל קבוע כמכסועל מחצדומר. אם אתה נכנס לחנות, החנות זה קבוע, הבשר שבתוך החנות קבוע ואתה מאבד את הרוב. נכון שיש תשע חנויות, אבל ברגע שזה במקום קבוע, אתה בא ממקום קבוע, אתה מאבד את הרויב, זה מקסימום זה 50 על 50. 50% כשר, 50% טרף, אסור לך לאכול את זה. >> [נחירות בוז] >> אבל ואני אראה לכם סרטון על שתי הדברים האלה הוא בנמצום אבל אם מצאת את זה לפני החנות לא נכנסת לחנות של הקבוע מצאת את זה זאת אומרת זה היה זה פרש מהחנות כל דפוריש מרופורש עכשיו כבר יש לך רוב כי יש לך רוב חנויות וזה לא היה בתוך החנויות שהיה קבוע זה יצא החוצה זה פרש מה קבוע זה על המדרכה כיוון שזה פרש אז עכשיו יש יסוד אחר כל דפורש מרופורש ומותר לך לאכול חתיכת בשר בלי שטמפל בלי חותמת בלי בדץ בלי רבנות בלי רב לנדו בלי כלום אתה הולך ואוכל את החתיכת בשר הזה ויש 10% סיכוי שזה טרף גמור מותר לך לאכול את זה זה הרוב אז בוא נראה את הסרטונים לא יודע מאיזה חנות הוא קנה את זה. רוב החנויות הם טוב חוץ מפוזיטור זה אסור כל קבוע כמרצה על מחצו אבל אם הוא מצא את זה בחוץ >> [כחכוח] >> או איזה סטייק טוב בי קל דפוריש מרופוריש זה הגיע מהרוב וממילא מותר לך לאכול את הבשר הזה זקמורה אוכן חנמי או שואל את הגמור רגע רגע רגע איפה מצאת את זה מצאת את זה על המדרכה ומה קרה עם בוסר שנסע למנאה הרי אם זה על המדרכה אז לא היה לזה שמירה ואולי עורב בא והחליף את זה משהו לא טוב אומרת הגמורה חנמי נמצו בנמצו ביד גוי מה שקרה כאן זה היה שמור בסדר אין חנאמי אם מצאת חתיכת בשר מדרכה יש כאן חשש לפי רב שזה בוסר שנסע מהעין אולי העורב בא והחליף את זה מכיוון שזה היה שמור לא היה את החשש זה רק מה זה מחוץ לחנות אז זה לא קבוע זה פרש ובעיה של עורב אין כי מישהו שמר על תשמע מוצב בו בוס היית באיזה עיר ומצאת בשר הלך אחר אויב את הבוחם אז פשוט אתה הולך לפי רוב הקצבים אם רוב הקצבים הם יודים מותר לך לאכול את הבשר שמצאת ואם מבושל מצאת המבורגר מבושל אתה לא יודע אם זה ממגדול נצטרף או מהמבורגר, לא יודע איך קוראים להם כל החנויות האלה שמוכרים המבורגרים במהירות כזה עם א זה לא מקדונלנדס מקדולנדס את טרף המקדונדס בארץ אולי לא יש כאלה שכן א 100 110 איך קוראים לזה בקיצור כל מיני כל מיני חנויות כאלה באמריקהלי בסדר לא בארץ לא משנה הכל פונים בורגר איך קוראים לזה כן בורגר בר בדיוק בגרבר או ואם מבושל זה כבר מבושל הלך אחר רוי ויכל בוסו מה רוב אתה בעיר של יהודים אתה בבני ברק אתה בירושלים רוב יהודים הברגר הוא כשר לגמרי שואל את הגמור א או למה מצאת את זה ברחוב אם מצאת את זה ברחוב אז בוסר שנסע למני העין אז מה עושים וכיתה עם האוכל מנמצו ביד גוי אולי תגיד שהיה שמה גוי ששמר על זה שלא הגיע עורב אם ככה מבושל הלך אחריוכלי בוסור למה אם זה המבורגר מבושל אתה מחליט לפי פי רוב האנשים בעיר ונך זה גוי נוקדלי דיסר נוקדלי תלוי זה לא תלוי בכמה אנשים בעיר הם יודעים וכמה לא תלוי מי החזיק את זה אם אתה שמרת [כחכוח] אתה רואה מה שקורה שם אז אתה יודע אם הגוי הוא הזה שתפס את זה ואז יהיה טרף או שהיהודי החזיק את זה סקינון בואד ורי איו לא מה שקורה זה שיש שמה הישראל שמה בודק והוא רואה שאין חשש של עורבים ולכן מותר לאכול את זה. תושמע נמצא בגבולין אם אתה מצאת בשר חוץ מירושלים איבורים נביא תלוי אם זה איבר שלם אז זה סימן שזה נביא לו חתיכוז מותורז אם זה חתוך לחתיכות מותר איי עוד פעם יש כאן בעיה שזה בשר שנסע למן העין איך רב מתיר כזה דבר וכיתים האורחנבואיו אולי יש שמה מישהו שבודק שלא יגיע עורב איבור נבל שמאי אז למה אתה אומר שאיבר שלם זה נבלה ומה זה נבלה זה טמא וזה אסור לאכול אומרת הגמור א מי דתיים אל רב אנחנו עכשיו שואלים שאלה על רב רב אומר שבוסר שנסלמנ העיין אסור לאכול ואתה שואל אותי שאלה אם אתה מוציא צה בשר בעיר חוץ מירושלים אז איבר שלם נחשב נביא לו לא לפי רב וחתיכה זה מותר היתמר לו רב אמר מותורס משום נביא לו שהם לא צמעים בנביא לו אבל באמת אסור לאכול ולבו מוטורס באכי לא אוקיי אתה שואל אותי שאלה לפי רב לפי רב זה לא קשה והודרב אומרת הגמורה והוד רב לה בפירושתמה אתם זוכרים אתמול בדיוק אתמול היה לנו משהו מאוד דומה שהיה הלכה מאוד מעניינת משמואל ששמואל אמר מה הוא אמר אה או שאסור לגנוב דס הבריוס אפילו לגוי אסור לגנוב גנבס דס לגוי זה אסור הגמרא הגמרא אמרה ששמואל לא אמר זה מפורש זה היה סיפור שהוא היה על אוניה והוא רוצה שהגבאי שלו לא ישלם והוא הוציא או שהוא הוציא עוף ושילם לו עם העוף זה היה טריב או שהוא נתן לו יין א מזוג ולא יין רגיל הגמרא אומרת דווק מינה כי אם הוא היה אומר את זה מפורש אז אנחנו יודעים שאסור לגנוב דס הגוי אבל מכיוון שזה רק היה סיפור אפשר להגיד לא שמה הוא כעס שמול כעס על הגבאי שלו למה למה שמרת עוף למה נתת לו יין מזוג שמרתי לך לתת לו יין לא מזוג כאן הגמורה אומרת שרב לא אומר מפורע שפוסר שנסע למניין אסור היה סיפור מה היה הסיפור סיפור מאוד מעניין דרב יוסמבור דשתטטיו גם סיפור כמו ששמואל ששמואל היה על המבור גם כאן רב היה שמה באיזוניה שעובר את הנהר חזלוגדו מחבר רישו הוא ראה שיש בן אדם שמנכה ראש של בוא נגיד פרה פתאום נופל מיני הראש נופל לתוך הנהר אוזל איסילטו אז הוביל סל להוציא את זה עכשיו אתם יודעים לפעמים זה קרה לי כמה פעמים אתה הולך למקווה של הכלים ואתה טוב לי איזה מזלגרות וזה כפיות וזה אחד נופל לך מהסעל לתוך המקווה ואתה נכנס ללחץ כי אתה לא רוצה להגיע הביתה ויש 12 כפות כאלה ורק 10 מזלגות אתה נכנס ואתה עם סל ועם אתה מוציא את המזלג ופתאום פפ יוצא שלוש מזלגות זה נס נכנס אחד יוצא שלוש מה קרה מישהו אחר שמה הפיל את המזלג שלו אז אומרת הגמור בדף צדק ימד ביז שודו הוא הכניס את הסע לתוך המים אסיק טריין פתאום שתי ראשים של פרות יצאו החוצה אומר רב אבדינה מאוחורי מה זה תמיד אתה מכניס אחד יוצא שתיים מה קרה כאן אסרנו נעלי יש גם בעיה שבוסר שלס ממני העין הבשר הזה שהיה שם בפנים אולי הגיע עורב והחליף את זה וכאילו הראש שנמצא בתוך המים זה ראש טרף >> [נחירות בוז] >> עכשיו הוא מסתכל והוא רואה שהם מאוד דומים. הוא לא יודע איזה שלו ואיזה היה שם קודם. אז הרב אומר שניהם אסורים. או או אמרי לרב ק ורבע לרע אז הם אומרים לרב מה פתאום אתה אסרת דיסור שכיחד לשכיכה אולי רוב האנשים שמה בעיר הם יהודים הבשר כשר לא אומר לו דיסורשכי חתפי צריכים להבין את זה כאילו מה מה השתנה כאן? אבל הוא אומר לא במקום הזה צריכים כמו שהגמרא תגיד עוד מעט צריכים לחשוש יותר לאיסור יותר גויים או וכי מקלו למי כמו שהגמרא תמיד שואלת אם אם רב לא אמר את זה מפורש אם שמואל לא אמר את ההלכה שלו שמה בגניב סדם מפור אז מה נפקמין אם זה הגיע סיפור ולא או כי בסיפור אפשר להגיד פרבוס גוי מהווה שמה זה היה נמל של גויים רוב גויים לא בגלל הבעיה של בוסר שנסע למנין הבעיה זה בגלל שרוב רוב הם גויים שמה ולכן הוא עשה את זה ואורי דקה אומר קורמר הוא דיסור שכיך תפי זה אחד מהדברים שהוא אמר שהאיסור שמה יותר זאת אומרת יש שמה יותר גויים הקולפונים אחרי שרב אומר שבשר שנטלהם מן העין אסור לאכול שואלת הגמורה רב היכוכל ביסרו אבל איך הוא אכל בשר? כל החיים שלו תמיד היה שמה שמירה יומם ולילה אומרת הגמרא רבי בשיטי מאז שהם שוחטים את הבשר דלוה למני נכון הוא תמיד שמר על זה יבוא עם עוד פירוש בצירו וחתימו אם יש לך חותמת זה עטוב כמו שהיום אתה קונה עם חותמת ואי אפשר להחליף את זה בלי שנידע אז מותר לאכול את זה בינמי בסימנו הוא מסתכל על החתיכת בשר מבין מיד זה שלו איך כי עוד רבול אחד לא זכרנסו כמו שהיום מוכרים את הבורקס חלבי משולשים כאלה אז גם הוא היה חותך את הבשר בצורה משולש בצורה ש משולש ואז הוא אכל ואז הוא ידע שזה שלו וזה שמותר לאכול את זה בוא נראה את הסרטון חבר'ה בן זמן בוסל ‏Hes [מוזיקה] another for ‏What? What do Oh no. We have no solution for this. I pizza. >> [נחירות בוז] >> טוב, אז יש כמה רעיונות. אפשר לחתוך את זה למשולש, אפשר לעשות סימנים, אי אפשר לראות את זה כל הזמן, לשים עין על זה כל הזמן. אז ראינו את זה בסרטון. הנה, [כחכוח] אי אפשר לשכוח את זה. זה השלוש הדרכים. אם יהיה איזה מבחן של דירשו, תזכרו את הסרטון הזה ההוא של ה איך קוראים לזה המשלוח הזה, הכחול, מסתכל על זה. השני נועל את זה השלישי עשה משולש גולדק אומרת הגמור סיפור עכשיו רבו סיפור לכבוד בין הזמנים רב רב הב קעוז לבי רב חונן חסונ רב הלך לחתן שלו רב חונן חוז מהבור דכוז להפך עכשיו זה מאוד חשוב הנקודה הזאת מה שקרה כאן בדיוק שהגיע לתחנת האוטובוס הגיע האוטובוס בדיוק שהגיע לתחנת ה הספינה הגיעה ספינה הגיע אוניה אומר אומר הרב מה בורכס לאבי ימוב לגוי איזה סימן טוב זה שהאוניה הגיעה בדיוק שזה זה סימן שהיום יהיה יום טוב יהיה יום טוב אוזל קומה בובו הוא הגיע שמה לחתן שלו לבת שלו אוידק הוא מציד שמה בתוך הדלת בויזו דדשו שמה בדלת חוזר חיובוסו דטליו חיובוסו זה לא של רבים יותר מבהמה אחת טולה שמה בתוך הבית טולה בהמה היום יש לנו מקרים וזה מגיע טוף כזה יפה אף אחד לא רואה טולה בהימה שלמה אתה יכול לתאר לעצמך איך זה נראה לא אחד שתיים שלוש תורה הבוב דופק על הדלת נופוק אוסו כולו על מלאפה כל הבית מתרוקן כולם רצים רב הגיע רב הגיע גודל דור אבא הסבא כולם רצים או אוסת הבוכןמי גם הטבחים הגיעו עכשיו אף אחד לא שומר על הבשר אומרת הגמור לא עלים רב אינ מיני הוא לא הזיז את העיניים שלו מהבשר הזה אפילו לרגע אומר ואמר להם איגו השתוספידו לאיסור לבני ברס כמעט אם אני לא הייתי מסתכל כמעט הייתם עוברים כאן על איסור של בוסר שנסע להם מהעין זה סיפור מאוד יפה מהרם בנט שהוא היה רב חדש וניסו לבדוק אותו, ניסו לראות אם הוא רב טוב או לא והביאו לו בהמה כשרה לגמרי ואמרו לו תבדוק אם זה טרף הוא בודק בודק אמר זה קשה ואז עשו איזה מאומה בחוץ התחילו לצעוק וזה יש בעיה זה וכולם יצאו החוצה גם הרב לד יצא החוצה ואז תוך כדי שהוא בודק את הבעיה בחוץ, הם נכנסו לתוך החדר, הוציאו את הכשר והחליפו את זה עם בהמת טריפה. ואז הוא חוזר ובלי לבדוק את הבהמה אומר וואו, יצאנו החוצה ולכן זה בשר שנסע למן עין ואסור לאכול את זה. התחילו להתווכח איתו וזה זה כקר ומה פתאום ואיך אפשר זה הלוכה אי אפשר. אז אמרו לו, "טוב, עשית ציון מצוין במבחן שלנו, רצינו לראות אם אתה רב טוב, לא נכשלת." אז הוא אמר להם, "כן, אבל בהימה, הם סיפרו לו שהם החליפו את הבהמה לבדוק אותו." אז הוא אמר, "כן, אבל הבהימה הראשונה שיצאה החוצה זה היה הבשר שנסע למניעל. ואסור לכם לאכול את זה. אפילו שאמרתי שזה כשר, פעם הבאה לא לעבוד עליי. אומרת הגמורה, לא יאכל רב מה הוא באסרו. סתם ידיעה בעלמה שתדעו לכם שרב בסוף לא אכל מכל הבשר שטעלה שמה בבית של הבת שלו. אומרת הגמרא מהתמש צריכים להבין למה. אם מישהו [כחכוח] מעלומי, אם בגלל שלא ראו את זה לכמה דקות היה באוסר של סל מן העין או לא יהיה עלם? הרי רב הסתכל על זה כל הזמן. אלו תשמעו מה שקורה כאן. דנוכש דנוכיש מה קרה הרי תחילת הסיפור זה שהוא אמר אה ברגע כיוון שהגיע האוטובוס ברגע שאני הגעתי לתחנה הגיע הוניה שאני הגעתי זה ראיה שיהיה יום טוב היום זה ניחוש זה להגיד שבגלל שככה וככה קרה אז הקדוש ברוך הוא זה אסור לעשות אסור לעשות את זה אתם שומעים ולכן הוא לא רוצה לאכול שואלת הגמורה ואומר רב קונחש קונח נחש שהינו כאליעזר בדברו מה היה הסיפור הידוע שאליעזר אמר אני הולך לחפש כלה ליצחוק והוא אמר כל שתגיד לי שסגמלכו אשתה אשקה אז זה סימן שככה אבה ורבקה הגיעה ואמרה שסי וגם גמלך אשקה אם זה לא בדיוק אליעזר עבד אברום שהוא הוא שמח על זה ב-100% הוא עשה שם נדר שהוא היא חייבת להגיד את המילים האלה והיא לא תגיד את המילים האלה לא יהיה כאן שידוך זה ניחוש אבל רב לא אמר או אני לא הולך אם לא מגיע אוניה ואם מגיע אוניה כן אני כן הוא אומר זה סימן יפה הוא כי יוניסן בן שול יוניסן בן שול אמר יוניסן אמר שאם יגידו עלו עלינו שהפלישתם יגידו עלו עלינו אז אנחנו נלחם שנינו נלחם נלחם בפליש נהרוג את כולם אבל אם יגידו אנחנו נרד אליכם נבדוק אותכם שהם הגיעו שמה לשער אז זה סימן שלא לא לא לצאת למלחמה נגדם אבל זה מיחוש אמיתי שסומכים על זה לגמרי שואלים הראשונים אבל איך היה מותר גם טוייס איך היה מותר שתי טויספסים כאן איך היה מותר לאליעזר לעשות כזה ניחוש איך היה מותר ליונס לעשות כזה ניחוש? אומרים התויס שהראשונים אומרים פירוש אחד ש אליעזר לא עשה נייחוש הוא רצה לבדוק את המידות שלה בדיקת מידות זה מציאות זה לא זה לא מועיפס זה לראות האם היא יש לה מידות טובות האם היא נותנת לי לשתות ולגמלים לשתות וזה מה שהוא בדק נכון זה היה זה היה הכי הייתה חייבת להגיד את המילים האלה אחרת לא הבן אדם בן אדם אומר אם נופל כזה דבר אז זה סימן שכך וכך זה ניחוש או אז אם ככה אז למה רב לא אכל מהסעודה זה לא ניחוש אמיתי אומרת הגמור אלו סודה סרשוסה נויר רבואים אומר רשי כאן זה לא היה חתונה רצינית למה כי זה היה חתונה בין סד חוכב למאורץ וכשבסת חוכ מתחתנת עם המאורץ זה לא סודס מצווה אתם שומעים זה לא סעודת מצווה רב לא נהנה ממשהו שלא סעודת מצתם זה פארטי ורב לא מסוד רשוס סעודת רשות זה לא סעודת סעודה של חתונה אומרת הגמורה כל אחד מגדוי ליוילום היה להם דרך לבדוק אם מה שהם עושים אם זה נכון או לא? רב בודק במהבור הוא היה בודק לראות אם הוא נהיה מגיע בדיוק שהוא מגיע אז זה סימן שמה שהוא הולך לעשות זה דבר טוב ושמואל בודק בספרו יש כאלה שעושים גואיר לגרו יש חבצקרים שהולכים לקבר ומפותחים שמה את הסיכרס אתה בודק בספר אתה בודק את ה פותח תנך ואתה בודק פסוק אם כתוב בפסוק מה ש דומה ומה שאתה מדבר זה סימן רבי יוחנון בודק בינוקו רבי יוחנון היה שואל את הילדים מהחידר מה למדת מה היום והפסוק שמה היו אומרים זה היה הסימן למה שהוא הולך לעשות באותו יום אומרת הגמרא כול שני דרב הבכוסבלי רבי יוכל לקודם רבנו שבבובל רב גדול הדור בבובל רבי יוחנן גדול הדור בארץ ישראל רבי יוחנן כותב מכתבים לרב ואומר רבינו שבבובן הרבי שבבובן כנוח נפשי כשרב נפטר הבקוסב לשמואל לקחו אני לא הגזמתי שאמרתי שזה הגד היום ממש דברים מעניינים אחרי שרב נפטר אז רבי יוחנן היה שולח מי מי לקח את את המקום של רב שמואל אז במקום לכתוב רבנו הוא קרא לו חברנו ושמואל לא אהב את זה כ תשמע לפעמים בן אדם הוא מגדש ומישהו קורא לו א מיסטר זה לא טוב לתלמידים נכון זה לא שמואל אמר תשמע יכול להיות שאני לא רבנו אבל מה הם התלמידים שלי אני רב של כל של כל בובל של כל הגוי לו כי נוגר נפשי הבקוס שמואל לקודם חברנו שבבובל הוא לא קרא לו רבנו הוא קרא לו חברנו אמר לו יודע לימד דרבינו אין לי איזה משהו שאני הרבי של רבי יוחנון שאני יותר טוב ממנו כל שיבורדשן שני רוצה להראות לו שהוא מומחה גדול בלוח בזמנים אז הוא כתב לו 60 שנה מתי שיהיה האיבור שונו וכולי רבי יוחנן לא התפעל בכלל אומר השתו חושב בנוב בעל מיודה טוב אז הוא יודע חשבון טוב זה לא לא ראיה פשוט תמד חוכר שהוא הרבי שלי כל זה שוד תלי זר גם לספייק טריפוס אז הוא שלח לו 13 גמלים שלמים זאת אומרת גוזמה אבל המון המון ספיקות של טריפו להראות לו שהוא בקיא בטריפה אומר יש לי רב בבובל אם ככה יש לי רב חשוב בבובל שהוא יודע יותר טוב ממני בטריפו איזה לחז אני חייב לראות אותו אם יש כזה תמד חוכ בבובל אני חייב ללכת מארץ ישראל עד בובל זה לא פשוט. לא, לא כמו היום אתה עולה על מטוס ושלוש שעות אחר כך אתה נמצא בבובל. אתה צריך לקחת חמור ולנצוע וללכת חודשים אגב חודשים בכל מיני מצבים של גשם וגנבים ושודדים. אומר לילינוקוז לפני שהוא יצא על המסע הזה הוא הולך לתינוק לילד קטן סוג לי פסוק תגיד לי מה למדת ביום בחדר אומלא הוא מצטט לו פסוק משמואל הוא שמואל מיס שמואל כבר לא נמצא בן החיים אומר אומר רבי ורשמע מן נוח נפש של שמואל הנה אם התינוק אם הילד אמר ששמואל מת אז כנראה שזה סימן ששמואל מת הרי כל החיים שלו הולך לפי הספר ספר הם הולכים לפי האוניה לפי ה לפי לפי הספר אני הולך לפי התינוק התינוק הילד בחדר אומר שמואל מיס שמואל מיס אומרת הגמרא ולא זה לא נכון שמואל לא מת לא ישוכב שמול אלא כהיכד אלו לתרח רבי יוכננון הקדוש ברוך הוא לא רוצה שרבי יוחנן יעשה את המסע מארץ לבובל אז הוא אמר הוא עושה שהילד יגיד פסוק ש יעבוד כאילו על על רב ו על רבי יוחננון ורבי יוחננון לא רבי יוחשב ששמואל נפטר והוא לא הלך לבקר אותו בבד אל כך דלתר זגמור תניו רב שז אומר בס טינוגשו. יש שלוש דברים יפים שקורים לבן אדם בחיים שלו. הוא קונה בית חדש, בונה בית חדש, נולד לו תינוק, הוא התחתן ויש לו איזה הצלחה, הוא הכניס את הכסף שלו לSNP 500 וזה עולה ועולה. סימן טוב. למה זה בדיוק מגיע כשנולד לו ילד? זה בדיוק מגיע אחרי החתונה. אה, ביישי נחש סימון. זה לא איסור של ניחוש, זה סימן אפשר לסמוך על זה אומר ולא זובסחזק לא זהזמנה זה סימן טוב אם זה הsmp עלה כל מה שהוא משקיע 1000 שק זה עולה עוד פעם ועולה או תחסיב יעקב אבינו אומר להשוות אם יוסף איננו אני לא יודע איפה יוסף ושימן איננו לקחו לי ואז בן יומן דקור עכשיו אתם רוצים לקחת גם את בן יומן זאת אומרת אם אתם הייתם לוקחים את בן יומן ושלום רוש מהבנים שלי היו נעלמים לי אז אומר רש"י היה ממשיך כל ה עוד ייסורים דבר מעניין יש חזוק על ייסורים כאילו בין אחד בין שני בין שלישי נפתח שערי הייסורים אז גם בסימן טוב שלוש סימנים אז נפתח השערים של הסמונים בוא מני רבו מרב בחרוזן מהו? מה קורה אם נאבד לך בשרת את זה על חוט? מלא חתיכות בשר על חוט ואז מצאת את זה? אם אתה יכול לסמוך על זה? אומר לי אל תישט בחרוזים איזה דף בשבילי זה דף הכי הכי טוב שיש פעמיים המילה שאני הכי אוהב אל תישוטה בחרוזים ודאי אם יש לך סימן כזה טוב הרי זה סימן מה מה אתה שואל אותי בכלל היא גדמר נכון זה לא היה שאלה ותירוץ זה היה זה היה משפט ככה איך אומרים בעברית אומר רב לומר בחרוזרי זה סמון ודאי די זה סימן אם יש אם נבד לך בשר על חוט ואז אתה מוצא את זה סימן טוב רב נחמן נרדו כלל לגבי רב קנלר במלכורי אם אתם זוכרים בפרק אוסבז בנוי למדנו שיש ארבע ימים בשנה שצריכים להכריז שמכרתי את האמא היום אל תשחטו את הבן היום בערב פסח בערב שבועס בסוף סוקס ורבי יסגלילה אומר גם בערב ביום כיפור בגלל. זאת אומרת יום כיפור זה אחד מהימים הגדולים של שחיטות או יש [כחכוח] המון המון שחיטות. אז אז הוא אומר רב קנה א רב נחמן מנרדו הלך לגבי רב קה לפום נהרו היה שמה שפת הנהר ברבים כיפור אור שודו כבד וכל יוסף פתאום הגיעו עורבים התחילו לזרוק שמה כבד וקליה אומר יש קול ואכול מותר לאכול את זה למה שכחתי היום זה יום שזה רוב האנשים ששו שוחטים הם יהודים אז יש כאן רויב שמותר לאכול את הבשר הזה אומרת הגמרא רב חיר ברובין תבדלי קרקשו בידונו חלק מהביך שכאילו מהמים בסוף המאים הקרקשו נבד לו והוא מצא אחר הוא היה כמעט בטוח זה אותו דבר אוז גמד רבונר אומלא איזלוך סימון בגבי יש לך איזה סימן חתכת את זה באיזשהי צורה אומלא אלוי לא אני אגיד אגיד לך באמת אין לי סימן [נחירות בוז] אבל יש משהו אחר שזה לא סימן קוראים לזה טיוס עזלוך טפיוס אין בגבי הרי למדנו במציא שתמחם יש לו תפוס עין אתה יכול להסתכל על הדבר זה לא סימן אבל אתה יודע זה שונה זה שלי אומר להן כן יש לי טבסן כאן אם כן זיל שקול אם ככה תיקח את זה לעצמך זוג דגמור חניזג גבו דביסחו לבד הגב של הבשר אוסרב נחמן אותו דבר אומר אסלוך סימון בגבי יש לך סימן אומר אלו אין לי סימן בגבי האם אתה מכיר את זה בת אומלא אין כן זה שכולן רב נוסן ברבי איתבלי כי בואירודחתו היה לו כזה גלגל של חוט של תחילס מאוד יקר אוזר קמ דרב חיזדו מלא יש לך סימון גבי יש לך סימן אומר לו אומר אם כן זיל שקל רבסי שיהיה לכם ערב טוב ובנזמנים נעים и