מרכז דף יומי - חולין דף פא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שלו יקו >> ערב טוב רבו סי מהרוסמחי שמש בחוץ זרב שקו רבס זה אנחנו נתראה בעוד כמה שבועות אבל עד אז ישוקר שהגעתם זה אני הייתי בטוח בדרך לכאן שלוש אנשים בני ועוד רובין שופרץ ועוד מה זה הדבר הזה לא יומן חרדת >> בעזר השם שבין הזמן הם טוב מלא טוירה ונתראה בקרוב אבל עד אז אז יש שיעור פרנס המסכת רפואת גולה בתה ברח בתחנה ואז בת פרטון החתון נדות אנונימי פרנס החודש ליל נשמ רבברומי שהיו בן רבי חיא זכ שומע שיעור ד בני המשברכה רב לי היקר בוקר טוב >> בשמי בנג'י סילברסטין אתם מכירים כל בוקר >> אה אבל מי מכיר אותו >> איפה הוא היה עכשיו לא >> לא הוא מצפון מיאמיץ' פלורידה ההשתחות למד שינתה את חיי באמת בן שלי לא היה כותב ככה >> כפי שהיא שינתה את חיים של רבים כל כך איני נוהג בדרך כלל לפנות באמצעות מייל אחרי הרגשתי השראה לעשות זאת תמיד חיססתי להתחיל ללמוד דף יושם שלא חשבתי שהואכל להתמיד באופן עקבי לא הבין חום לא בורך השם זה גנו השיעור שלך מורבות ועידוד הופכים את הלימוד אפשרי וגם למענה הלימוד בעולם לא בא לי בקלות ולכן סיום כל נראה לי שה צריכים להוריד את זה אה או יותר טוב ואני מקווה להמשיך עד שעזרת השם אזכה בסופו של דבר לא לא טוב תחזיר יופי סימ שס הטיול הרוח שלך נראה מדהים ואני אומר אני מדבר על אוסטריה מה >> אף אחד לא מוריד אף לא מחזיר >> אני לא מכיר את הפטנטים >> זה כל בצ צ בו >> אצלי שהייתי בקייטרינג אז סיפרתי את זה כמה פעמים תמיד אנשים היו היה להם קר בחתונה והגברים ממש מצוין תדק עוד עוד קיצור אז היו באים אלי אלי כולם הכירו אותי ת תוריד את המזגן אז הייתי הולך היה קופסה עם הנובל פותח את הקופסה עושה ככה עם היד אחרי כמה דקות נו זה טוב או זה מצוין מצוין אני אומר לו להוריד את הכל כל הוא עושה כן היה רמקולים או לא >> ש עומד אז צריכים לתקן את האי רמקולים את זה >> או הייתי מציע לקחת איתך את נחמן סלצר לטיולים הבאים למקרה שתבד את מקום בדף >> הוא כן תודה רבה על כל מה שאתה עושה למקלט בנג'יסברסטיין סיבסטין שלום עלי רב מורי וראה מי רב אליסטפנסקי עכשיו תקשיבו זה משמולקליינר אתם מכירים אותו מי לא מכיר שלום עליכם ברצוני להביא את הכרת הטוב שהמוקה ביותר שלי על שלוש שנים האחרונות שבהם זכיתי ללמוד דף היומי במציאות השיעורים היומיים של הרב שלוש השנים האלו היו עבורים מקור בתי פוסק של תורה וחיזוק השראה ושמחה כאשר בחרתי במתנה הזאת ומכי היין הסביר לי שהבקבוק המסוים הזה התיישן מחבית עץ עלון במשך שלוש שנים עד שהגיע לי בשלו המלאה ואיך השבי שלוש שנים שבהם זכיתי ללמוד מפי הרב כשם שגיע משובח נסה עשיר מעוד יותר עם הזמן כך גם אני זכיתי במלך שלוש השנים האחרונות לצמוח בזכות תורתו של הרבי הבירות המיוחדת של השיעורים התמדה וקביעות והקבלות הטובות הרבות שקיבלתי על עצמי בהם שניים מיקרו ואיך תארגום ועוד הכל שראה ברב השם שהיין הזה נזכה שלוש שנים כדי להגיע ללא קיצור הוא קם במלון כמו שסיפרתי ספר עוד פעם הוא קם ואמר לפני הרבה אנשים שנכון שהוא בן 50 ומש משהו אבל הריני בן שלוש אני בן שלוש למה כי התחלתי את השיעור לפני שלוש שנים אני בן שלוש שנים רוצה שהקדוש ברוך יגיד לך לרב בריאות טובה תודה רבה שמלי בקל ניורק שבס כאן זה דבר מאוד מעניין שהגיע בחור מניור עם אבא שלו מליקויד בחור אתם תראו אותו נראה לי א כן יכול להיות שיש לי זה ו כן תראו אותו בב ואני אומר לו שלום עליכם הוא עושה את הדף כבר שנתיים 100 שובר מיצה כמה מאוד דף 700 דף או משהו אז אני אומר איך זה הולך בישיבה אומר בישיבה קוראים לי נהג משאית שאני אומרים בדף היומי אני נהג משאית עכשיו מה שמעניין זה שנהג משאית ראה את זה תוך כדי נהג משאית רואה את השיעור והוא והוציא להם הנה מה זה היה? זה זה לא יודע מה ‏I want to say very gu what your name from L and you been with us for how long years how are you from wow 700 what about what really you this where the father אמרתי לו ש אמרתי להם שאתה אמרת לי אתמול על הבחור הזה >> מה >> לא ליפול >> לא מה היה בחור שבא אליך ואמר >> שאבא שלו אמר לו שמה הוא רואה עם דורי >> למה הוא רואה דברי אבא של >> צודק מונט אוקיי רבוי זה אנחנו מה שנספיק נספיק אנחנו בהשורה האחרונה בדף פ עומו ביז אני אשאל אתכם שאלה למדנו אתמול שיטה מעניינת ביותר של רב שמע יוחי רב שמ יחוי אומר ש שחיטה שאתה לא יכול לאכול את הבשר לא נחשב שחיטה. שחיטה שאי אפשר לאכול את הבשר אחרי השחיטה. לא נחשב שחיטה >> קודש >> לקודשים. אז אם אחת שוחט לעבודזורה, הוא שוחט לעבוד דזור, הוא שוחט בהמה לבדזורה, האם לפי רב שמין זה לא נחשב לאכילה? וממילא אין כאן אין שחיטה >> אין שחיטה בכלל >> מה >> אז הוא לא עבר על עבד אזור >> לא עבד אזור זה לא קשור לשחיטה זה חלק מזה אבל זה חלק שככה עושים את זה אבל לא קשור אפשר גם לרוק על עבדזור וזה עבדזור >> מה זה משנה אם זה שחיטה >> אם אתה שוחט קוצ'ים מחוץ לבסמקדוש השחיטה לא כלום אני אני רוצה להגיע לאיזשהי מקום לאיפה שהיה ארון יודה היה אתמול אהרון יודה שאל שאלה טובה >> עוד פעם בדיוקפיקספיק אדפיקס שישה מולך >> עוד פעם אם העתיר הוציא ששחיטה של הבדזוהר מכיוון שאי אפשר לאכול את זה זה אסור בהנאה זה לא שחיטה אז עכשיו אני עובר לשאלה השנייה מה קורה אם בן אדם שוחט בהימה רגילה לשם שחיטה והכל ואתה פותח את הבטן ואתה רואה שהיא התריפה זה לא שחיטה שלא ראוי ראוי לאכילה אי אפשר לאכול את זהחיטה מה לא כתוב >> בסדר כתוב לא כתוב ראוי לאכילה גדול >> גם גם בקודש >> בהתחלה שאתה עושה לשם בדזור זה מראש מראש אתה כבר פוס >> פה אתה לא יודע מה תקבל כשאתה פותח את הד >> נכון זה לא משנה מה אתה יודע מה אתה לא יודע מציאות שחטת משהו שאי אפשר לאכול >> זה שחיטה שלא ראוי לאכילה >> שחיטה עשתה פעולה >> מה הפעולה שאי אפשר לאכול אבל אי אפשר לאכול אבל >> אתה לא מקשיב למה שרבי שמון אומר אומר, "אתה רוצה לעשות משחקים עם רב שמ." רב שמר, אם אתה שוחט ואתה לא יכול לאכול מיד, אפילו אם אתה יכול לאכול בעוד 10 דקות אחרי זריקת הדם, זה לא נשב שחיטה. דיברנו שזה לכל הקודשים אין אין בקודשים שחיטה ארויה. בזה טומה. >> מה? >> אז איך אין בזה טומה? >> מצוין. זה יכול לטמות. אבל אם זה לא ראוי לאכילה, >> מצד זה אנחנו רק מתמקדים על דבר אחד. האם אתה יכול לאכול? לא, לא יכול לאכול. אתה לא יכול לאכול, אז זה לא שחיטה. אז אני אומר לכם עכשיו נראה במשנה שכתוב שטריפה אם זה טריפה זה לא ראוי לאכילה ולבי רב ש זה לא שחיטה אוקיי אני רק אומר לכם עכשיו שמק אז אומרת הגמורים זה רק בקודשים >> כן לא לא לא לא לא גם בקודשים כל קרושים זה ככה אבל גם בחולין >> חולין חולין זה לא קשור >> גם בחולן >> אוקיי אוקיי, אז עכשיו ככה, כמו ששאלנו שאלה, היינו באמצע סוגיה, שאלנו שאלה למה כשיש אוסבז בנוי שהוא התחייב בעוד 40 מלקס על זה שהוא שחט משהו שאסור לשחוט שקוראים לזה מחוסר זמן מה אתה שוחט מוקדם לא ירוצץ יש פסוק אתה חייב מלכס אומרת הגמורת תירוץ מאוד יפה רב זהיר אמר המילים האחרונות בדף פ ע זהיר אמר נחמ מחוץ הזמן דהכוס נתקו לעשה עשי יש מושג לו הניתק על עשי זה לא לו זה עשי אתה לא יכול לקבל מלכיס על מצסע עשי אתה יכול לקבל מלכיס עלס לא על עשי עכשיו טויס רק אומרים מיד הקלאסי של לו הנטיקלאסי מה זה הקלאסי מה זה המקרה הקלאסי בשסה >> אה מה קורה זו שלא סייר ממנו כן לאסור ממנו יש לי סוד >> יש יותר טוב יש הרבה יותר טוב גזל והשבסגזי לוכן >> אם אתה גזלת אז הנה יש לך יש לך בהישיב אומר את זכאן זה לא קשור אחד לא קשור לשני זה להבנת לעשהי אם אתה שחטת מחוץ לזמן אתה עובר על עשה זה לא טיפול למשהו זה לא תירוץ למשהו זה מציאות עדו מקום השמי יהרוצה אתה צריך לחכות שמונה ימים כדי לשחוט את הבהמה ביומהשמיני אין מי קורא לו זה מהיום השמיני אבל לא לפני למה הבל עשה עשה לא כתוב בתורה אל תשחט לפני היום השמיני כתוב כן תשחט אחרי היום השמיני יש כאן עשה יש לך מצווה לשחוט אחרי היום שמיני ומזה אתה מדייק לו שאם אתה שוחט לפני אתה עובר אז זה לא לב אמיתי זה לא לו שאתה יכול לקבל זה מלקס זה בעצם עשי עם דיוק שליו כן הוא יודע להדליק את זה לא שתי גמור בואי ללגרבי הפוי תרי למה נכבע מזגן אני סתם שואל למה לא שר שם מישהו פה >> מה >> לא שאל שם מישהו פה למה לא חמש באים לכאן אז בשביל חצי שעה מחבים סוגר >> מה >> בידי להסגר >> אני אני אמרתי לו שלא לסגור אף פעם להשאיר את זה דלוג אבל הוא שם את זה על שעון >> רק בשביל יום כזה שווה כל השנה להדליק את זה את החצי שעה הזאת שלא אין כאן בן אדם אני אמרתי לו לא מקשיב יש בן אדם לא יגיד את השם שלו נתתי לו רשות כנס לבית שלי בבין הזמנים אז הוא עושה לי טובה הוא חיבד את כל המזגנים עכשיו אני לא רוצה אני מכיר את הטובה הזאת אני רציתי את המזגנים דלוק הוא ניסה לחסוך לי כסף בסוף עשה לי המון המון נזק כל היינות שלי זה כל הכל ורח אתה אל תנסה לחס תס בבית שלך בלי מזגן אל תיכנס לבית של מישהו אוכל לכבות זה הבית שלי אני רוצה את המזגן דלו כל הזמן עכשיו נהיה לך עכשיו >> עוד לא עוד לא עוד לא נדלק הוא עכשיו צריך לרדת זה טוב >> שיש שיקה מהקדוש ברוך הוא מה שהרב עשה לאנשים >> מהזג >> אה בדיוק דיברנו יפה יפה זה זה נקמה על כל השנים האלה שאני עשיתי כאילו כאילו >> וואו >> 10,000 מד >> כן >> ואתמול ואתמול שישבו כאן אנשים והיה >> את הרמז זה היה עכשיו זה המערכת >> כן >> היה לה הפסקת חשמל >> אה היה הפסקת חשמל בכל ה בכל האזור כי באמצע מנחה הלך ה >> בס איך קוראים לך >> מאיפה >> הגעת היום מיוחד או באמת הגעת לבד או מישהו אחר חבר כאילו הוא מביתרון לו ישיבה >> שומר איך קוראים לך חבר >> מאיפה מביטר אב שלך מרשה לך כי ההוא גם היה בביתר אמר אסור אסור לראות >> אה אבא שלך עושה את זה אה ואבא שלו מכשר לאח הסבא מחש טוב >> והוא מבוא אלי תראו תראי כי אה אמ שמה בחורים עוד אחד מי אתה מאיפה >> אה שולמליכם ואתה >> מישהדס >> אז אתה לא אח שלו כי יש לכם את אותו שם רגע למה זה נשמע כל כך מוכר מושנדס זמן באמת נפל >> אה זה הסיבה אוקיי שלום עליכם >> כן עוד או >> מאיפה אתה? איך מה אתה מכיר אותו? האח שלך? >> האח שלי הביא אותי >> אח מי יותר מבוגר? זה הכי עצור התחיל שבוע לראות את השחיל בקודת צפיה שבוע שעה לראות כן לא בטוח שאני אתמיד בזה כל יום בת ש מתקשר אליי אני לא יכול ביותר על השיעור >> ווא >> מה שרב קצר אני מגיע >> שקויה >> נחק >> איפה נחמם יכול >> אה >> זה אני לא רוצה להציג לאף אחד לפגוע בביתר אבל אולי זה הד סניף הדגל טוב והומב אם הוא היה צריך להגיע לכאן לא אבל הוא רוצה להיות שם אני מבין טוב בוא דרבי אפטריקי דרבי אפוטריקי רומי יש לו סתירה לרבי אפטריקי יושבסיום תחסמוי שבע ימים כתוב בתוירו שישאר שבע ימים הולילו חזי ובאותו לילה אומר אחרי שקיע זה בסדר זה נראה מהפסוק שבע ימים תהיה אצל אמא בלילה לא >> בלילה כבר זהו אתה יוצא אתה יכול להיות קורבן הזיב מיום השמיני והוליו מה עושים בפסוק שכתוב רק מהיום השמיני לא בלילה לאלילה לפני יום השמיני והולוין לילה לא אוקיי צד לילו לקדושו אי אפשר לקדש את הבהמה אפשר להגיד היו לו שלומיים לארצו ולמוחרת בבוקר אי אפשר להביא אותה בתור קורבן או אז אומרת הגמורה אם ככה אנחנו כבר אנחנו צריכים את הפסוק אי אפשר ללמוד מהפסוק שזה לו הבו הבא מכלל עשה אומר הגמ יש עוד פסוק אתה צודק סבקרו אחינו כן תעשה לשור לצינכו שסתחסימו איפה איפה הלשון שמה מה כן 17 תתנו לי יש עוד פסוק מאוד דומה אבל אפשר לומד מה הפסוק הזה אומר אוי מרו שמנוז בנוי בקדוש אז אנחנו חוזרים למה שלמדנו אתמול הנה חזור על הסוגיה קצת שמגיע לקודשים אין אוסבז בנוי למה כן שמן שחיטה שאין ראו לא ישמור שחיטה כשיש שחיטה שזה לא ראהו לאכילה שמ יצחק יהודה לא ישמו שחיטו שכזק שמנ שחיטו שאינו רוהי כל שחיטה שאתה עושה אתה לא יכול לאכול למה אתה לא יכול לאכול למה >> אבל כל הזד >> לא >> זה משהו אחר >> למה לא >> ככה זה עד שאתה עכשיו אתה יכול לאכול לא מתי שתזרוק זה יהיה בסדר >> לזרוק את זה אז שיגיד שזה >> בסדר זה עכשיו לא >> זה לא ראוי כל שתקש אותו מי אז זה שחוט לא >> שחיט הקדוש בנחיד של ארועי מכיוון שצריך זריקה כמו שהסברנו אתמול כן כל קודשים שאתה בא לשחוט אתה צריך זריקה ולכן השחיטה בעצמה לא ראוי זה לא עושה את זה ראוי לאכילה זה עושה הגמרא אתמול מרה זה לא נחירו זה אתה יכול להמשיך ולעשות את האבוידה והכל זה מצוין אבל בנוגע לאכילה זה לא נותן לך לאכול ואם זה לא נותן לך לאכול אז אנחנו לא מחשיבים את השחיטה הזאת מוסברובה אוסבז בן קודשים בחוץ אם זה הסיפור הזה אתם זוכרים כן שתי הקודשים בחוץ שתי קרבנות בחוץ הראשון ששחטת מה קרה >> קורס ומלקס רבי שמעון אומר שיני בלויסה הוא מקבל מלקס אז בוא נראה את רבי שמעון בוא נקפוץ לרב שמעון בוא נראה היה כאן צריך בלאגנים לא לא סליחה א איפה הוא או רב שמ קודשם בחוץ יופי הראשון זה קורס רבי שמעון אומר השני בלויסה מלקס למה שורי רב שמין אומר כל הרוי לא ולאח הזמן הרייר בלאיסה כיוון שאתה יכול לעשות את זה אחר כך לזרוק את הדם וכולי ולא יס ואם בקורס והחום אומרים כל שאם בקורס אין בלא לא יסה לא אין כזה דבר אחד תלוי בשני אם אין כאן קורס אז אין כאן לא יסה וכאשרון שאלנו שאלה קודוש בחוץ שני בלאסה מה אין קורס על השני למה כמו בוא נחשוב הראשון מקטל קרוטל האם השחיטה של הראשון שווה משהו לא הראשון לא שווה כלום למה הוא הרג אותו >> לא הוא לא הרג אותו הוא שחט אותו אבל למה זה נחשב כמו שהוא הרג אותו להכיל >> שזה שחיטה שני רואה להכילו אז להלכה זה נחשב כאילו שירא בו בראש הרג אותו אז ממילא מה אז הבן זה האמא עכשיו מותר לשחוט את הבן >> כן >> למה >> כי זהגה ולא ש >> או >> מהשחיטת >> כי אוסף בנוי זה רק אם שוחטים את הראשון אסור לשחט את השני אבל אם הורגים את הראשון מותר מותר לשחט את השני שאלה אז לא >> כן מה השאלה הרב אמר לא >> אבל כיוון שיגיד שני >> תיזהר שהראש שלו לא יפריע למשימה שמה אוקיי לא זה אם לא מבינים זה קשה זה קשה לה יותר טוב אז מה השאלה שלך נו סב מה השאלה >> ברגע שאתה שוחט הרב ואחרי זה שאתה שוחט שור והוא טריף יותר יפה. כן כן >> אז אז אולי זה לא נחשב הרי שחיטה נכון יכול לשחוט גם את את >> מצוין מצוין זה נכון זהו לא זה לא קושיה זה תירוץ מה שאתה אומר זה פשט שאתה אומר זה זה אמיתי זה אמיתי >> אוקיי בסדר בסדר >> כן >> אז יש לך שאלה עכשיו שאתה יכול לשאול משהו לא >> הנה תלך לעומד ביז יש תהפוך לעומד ביז יש שמה משנה שהמשנה אומרת השוחט ונמצא טרייפו אם שוחט ונמצא טריפו רשמים פוטר שנו אומר אין כנו סבס בנוי ממש קיבלת למשנה אז עכשיו הבנת את הסוגיה >> מצוין אז שואל את הגמור א רגע וקאש לו קוד שבחוץ שני בלאסעסר מה קרה כאן רבו יס מה קרה כאן שמת את שתי קורבנות בחוץ שחטת את האמא מה עשית לאמא בעצם הרגת אותה אז אז מותר מותר לשחוט את הבן באותו יום בתוך הבישמקדוש >> ולא שחטת את הבן בתוך הבסמקדוש איפה שחטת אותו >> בחוץ >> בחוץ אז מה אתה חייב עליו >> חורס אז למה אתה אומר שזה רק מלכס >> כמה מקדקות שני מקבל בפנים בפנים הוא קורס נעמלך עייב או הוא אמר רובה ואמרי לו כדי יש כאלה שאומרים שזה בלי שם. מי ש זוכר את הסיפור שסיפרתי אז? בלי שם זה רק לפני כמה ימים אוקיי חסו מה עם הספרים שהוא כן הוא אומר סיפור חיסו עם אכסבורגוניזה >> אנחנו עכשיו אנחנו רואה בדיחה 9325 כולם לצחוק יופי לא צריך להגיד את הבדיחה כולם מבינים מה זה כן 26 >> אבל החדש >> נכון אבל תשמע ש יש לך 2000 שם עוד 11 יום ואתה צריך כל הזמן בדיחות אז אחד יותר מוצלח מהשני רק צריכים לפעמים אני לא אין לי זמן להגיד יש טיסות אז אני רק אומר מספרים ואתם תצחקו בבט >> איך בבוט >> אה חדשים בבוט תרשמו >> מספרים 328 >> עכשיו התבלבלת אתה התבלבלת >> כי היה בדיחה דומה >> אה בדיחה דומה התבבלת במספרים בבקשה לא לבלבל את החבר'ה שרואים את השיעור כי הם ילכו וילחצו במספר הלא נכון ואמרי לוקדי טוב ואמר לו כדי חיסור אור גדול אומר רוב שצריכים להוסיף כן משהו קודשים שניהם בחוץ לרבוננו רישון שקורס שני פוסול פוטו זה כמו שאמרנו קודם שמה אם שחטת אמא ובן בחוץ לבסם מקדוש הם קורבנות אסור לשחט בחוץ לבס מקדש שחטת שניהם בחוץ הראשון זה קורס אבל השני זה מחוץ לזמן אז הוא פסול הוא פטור פטור מלו זה שכוט חוץ פטור פסול הוא פטור מלב זה שכוט חוץ למה הוא לא ראוי להקרבה עכשיו אבל מה הוא כן חייב על אויסב ובנוי אוסבז בנוי לרבי שמעון שני מנושם קורס אינוכינמי צריכים להוסיף כאן נכון גם הראשון קורס וגם השני קורס למה השני קורס כי הראשון זה היה הריגה זה לא היה שחיטו או אבל תגידו יש כאן אוסבז בנוי יש כאן איסור של אוסבז בנוי לפיר שמן >> לא אין >> למה >> כי היה הריגה לא היה שחיטה מצוין איך עוד בחוץ ממשיכים הלאה ממשיכים הלאה איך עוד בחוץ >> ואיך עוד בפנים שתי קורבנות שחט אחת בחוץ בוא נעשה את החשבון לבד שחט אחת בחוץ זה קורס וזה עכשיו הלכת ואבל זה הריגה הרגת אותו מותר לך לשחוט את השני היום כן ושחטת את זה במקום טוב בתוך בסיס המקדוש אז מה איך עוד בחוץ ואיך עוד בפנים לרבונו רישנושקורס שיני פוסול פוטו ביטול הזה >> אה לא לא לפי חכומים זה שונה לגמרי הוא לא הוא לא הוא לא הרגחומים זה שחיטה רגילה הוא שחט אין אין את ההלכה לפי חכומם אם לא זה לא ראו לאכילה אין להם את זהב >> אבל רב שמעון שאין כושר זה פשוט לפי לפי רב שמען השני מצוין איך עוד בפנים ואיך עוד בחוץ אבל אם הוא עושה את הראשון בפנים שזה מצוין ואת השני בחוץ שזה בעיה רצינית של >> קודש בחוץ לרבון רישן קושר ופוטו ודאי זה מצוין שני פוסול פותוטו >> לפי חכום השני פסור לגמרי אבל הוא פטור רב שמן שני בלאסה למה שני בלאסה כי הוא טוען שאם אפשר לשחוט אותו לאחר זמן אז הוא עובר הוא עובר עלס על זה שהוא שחט בחוץ אבל מה הוא האם הוא חייב על אוזבז בנוי לא למה >> כי לא היה שחיטה היה הריגה סדוך אין אוסבנו בקודשים אם אתה אומר כמו רבמנונה אמר בתחילת השיעור שמה בקות שם אין הנה זה שמונה שורות מלמעלה תשורות מלמעלה רבנו אומר לפי רב שמן אין אוסבזבנו בסכים שני בס בסולי אם אין בכלל לא סבז בנוי כורס נמי לחייב לא מבין למה שהוא לא התחייב בכורס אלמרוב הורכיקו מנו אין מלכס לא ודאי שהשחיטה זה בסדר גמור וזה עוזר שיהיה כאן אוסבז בנוי יש כאן אוסבז בנוי רק מה אין מלקוס אוז בנוי נוהג בקודשים כיוון דקמה דלא זורק דם לא משטר בבוסר לא משטר באסו ברגע שהוא שחט והוא לא זרק את הדם אז אין כאן מה לאכול והנה כשוכשר סופקסו סופק לא ישמוע עשרו כיוון שאי אפשר לדעת אם הוא יזרוק את הדם או לא או שכן או שלא אתה אמרת אתם אמרתם כל היום לזרוק זורק אתה לא יודע אולי זה ייפול אולי אדם ישפך אולי ישכח אז אי אפשר לדעת >> זורק >> מה אני זורק >> לא לא כזה דבר בקל זה הזריקה שיכול אז מה >> אין כזה דבר רגע אז זה עשרו סופק אם זה אסרוע סופק >> אז אי אפשר לתת לו מלקס הזה אומרת הגמור ואז רוב לתמ בוא אני רק רוצה לוודות שאני לא שוכח כן משהו קורס לא יודע איפה זה הולך אוקיי בוא נראה אולי זה אחר כך ואז דרוב לתמ רובוסדומרובה היא חולין ובנו שלומים מה קורה אם האמא חולים והבן שלומים כן אני סי נראה לי שסיפרתי את הסיפור הזה או משהו דומה מאוד שהחזון איש פגש את בן גרויון אז הוא לא הסתכל עליו ומי אחר כך הוא יצא החוצה והוא הלך הלך לאיזה מסעדה עם השר החינוך אז הרן או משהו שלמה ארן >> זלמן הרן >> זלמן הרן יפה זלמן הרן הלך לכול איתו ואומר לו תשמע אני אגיד לך דבר אחד הרב הזה קרלת יש לו אומץ למה אני ישבתי מולו אני ראש ממשלה הוא לא יסתכל עליי כל הזמן לא לא הרים לאביט בי אפילו פעם אחת וכל הזמן מתקן אותי וזה זה יש לו אומץ אני אתן לו את זה עכשיו הבת שלו הבת של הרן הזה שמע את כל השיחה הזאת טוב אחרי כמה שנים היא תרסה והמשפחה עשו איזה איזה הסכם שדבר אחד היא חייבת לשמור הדלקת נרות הדלקת נרות ולהתפלל שמה איזה משהו בהדלקת נרות אז היא התפללה כל שבת שהבן שלה יהיה כמו יהיה יהיה לו אומץ כמו הרב קרלץ מבני ברק. אומץ כמו הרב קרלץ מבני ברק. זה מה שהתפללה שנים שנים שנים. הסיפור הולך שבאמת הבן שלה חזר בתשובה עכשיו נפטר לפני כמה זמן. >> הכרתי אותו מוטו. >> מה >> הכרתי אותו מוטו? >> איך קוראים לו? >> ברוך חיימן >> בדיוק בדיוק >> היה איש צדיק הוא היה גרמות. מי >> אתה מכיר אותו? >> אורחמים נפטר לפני שנתיים >> הייתי תלמיד שלו. >> מה שיו? >> לא אז אתה מכיר זה הסיפור אמיתי? יש 15 20 שנה >> אבל זה סיפור אמיתי הוא סיפר לך את זה סיפר לי את זה לפני 20 ש >> ואתה התלמיד שלו >> הוא היה מתעסק עם בשכונה הוא עזר לה הרבה בחורים והכל >> היהודי >> מה אתה חשבת שהוא עוד חי >> וכמה הוא היה שהוא נפטר בגיל ממנו >> פחות מיש >> וואו בניסור גדול >> אבל התפילות שלה לא הלכו לריק התפלה על אומץ הקדוש ברוך הוא נתן קצת יותר מאומץ גם אה >> בן אדם מאוד חשוב מה >> תתחיל לרשום מה ביום ראשון כבר מה מה אני רק אומר דברים יש ביום בערב ש אני אומר את הדברים הכי כי הכי פחות >> טוב לא משנה והיתר אז הוא לא איך זה קשור לסוגיה מישהו הבין מה מה זה קשור >> בטח שאי חולים בבני שלומים >> או יפה איזה חמור אי חולין >> כן אז מה קורה מה קרה כאן היא חולין ובנו שלומים שוחט חולין ואחר כך שורט שלומים מה קרה שחטת החולים בחוץ כמו שצריך אחר כך שחט שלומים בפנים למה פטור רבוי יסא למה פטור לפי רב שמןזה זה התירוץ שזה לפי רב שימן למה כי מה ש מה שהוא שחט את השלומים זה לא שחיטה הרג אותו א מקדח לפי רב שמן שחיטה זה לא שחיטה בקודשים זה לא שחיטה שלומי ואחר כך לא יש כאן שרוס סופק כי אולי הוא לא יזרוק את הדם אוקיי שלומים ואחולין חיוב אם הוא קום שחט האמא אחר כך שחט אחר כך חולין אז הוא חייב כי כאן זהסרוז ודאי אין זריקת דם כאן אין כלום אזזה זה ואמר ואומר רובה כאן אומר רובה הי חולנן ובנו אוילות דבר מאוד מעניין קורה כאן לא יודע אם צריך את כל הדברים האלה הייתם חושבים שאותו הלוכה יש כאן חידוש מאוד יפה אותו הלוך כמו שלומם זה כמו אוילו כן אוילו ושלום שניהם קורבנות לא אומר רוב זה שונה ואומר רובה היא חולין ובנו אוילו לא בו שוחט חולין ואחר כך שוחט אוילו דפ פוטו לפי רב שימן אם קודם הוא שחט את את החולן מותר לאכול חול אחר כך הוא שחט את האוילו פטור למה זה אסורספק אין כאן אני לא יודע אם הוא יזרוק את הדם או לא דף פאמ בז לא יאומן כיסופר אם אני מספר לכם שאנחנו 80 דף בתוך הולם לא מאמינים לא מאמינים 80 דף אה >> איך בלי רגיש היינו במלוך זה לפני כמה ימים אלא אפילו שוחד שדעו לכם זבוכם היה כיף מנוחס היה כיף זה הכל היה טוב לא >> אבל אין כיף כמו חולן אל טריפס ובאים המכה של האוילם לא כל כך התחבר זה היה כאילו היינו היינו בבין הזמן אחר כך חוזרים ליום הראשון של הזמן זה היה וואי וואי מה >> לאט לאט לאט כן אלה שהתחילו איתנו במקש אוי ואבוי כל הש"ס ככה אלא אפילו שוחט אוי לא ואחר כך שוחט חולין פוטו מה תקשיבו מה שקורה כאן שחט את האוילו ואחר כך שחט חולין למה הוא פטור שחיטק תקשיבו שחיטקמסלי שחיט בסכילי אי אפשר לאכול את אוילו למה אי אפשר לאכול אוילו למ >> עולה למה אז אתה זה לא יאומן אויל זה שונה משלומים שלומים אחי שאתה שוחט בעצם אתה יכול לאכול רק מה יש כאן זריקה או לא כלום אתה לא יכול לאכול אתה לא יכול לאכול לפי רב שמ זה לא חשב שחיטה זה ממש מבלבל מה פירוש שזה לא שחיטה זה שחיטה הגמרא מסבירה את זה ורבי יעקב אומר רבי יוחנן אחיל זה מזבח שמו אחי לו אתם זוכרים אני לא רוצה להפחיד אף אחד כי זה כבר אנחנו לא בזבוכים אבל זה רק דקה של פיגול יש גם מישהו שנבל מפיגול עכשיו >> לא >> פיגול זה אתהשםכן >> זה מה הוצא כל בשם כולם לא הוא סליחה >> שנתיים ישב בשקט פתאום יציות כנ אתה חושב על צך רגע מה היה בשנתיים הראשונות כמה יציעות היה לו אבל לא אמר כלום פק >> סך הכל שנתיים >> זה מה שאני אומר רק אתמול התחלת טוב שלום אליהו אליהו שלום אתה יודע מה זה פיגול לא חזור באמצע השכינה שלך תר בשם כולם אז אני מחלי בשביל אלה שלא >> כולם כולם כולם יודעים מה זה פיגול בשיעור הזה מה זה פיגול שכהן שוחט באמצע שחיטה הוא חושב לעצמו אני הולך לשים את הבשר הזה על המזבח בעוד חמש ימים זה פיגול עוד איך הוא יכול לעשות את זה אני אשים את את הדם על המזבח בעוד חמש ימים או גיד אני אוכל את השלום ממיל את הסטייק הזה בעוד חמש ימים זה הכל עניינים של אכילה אכילה זריקת אדם זה אכילה לשים את ה את האימורים על המזבח זה אכילה לאכול סטייק זה ודאי אכילה הנה תראו את הזה תראו את הארבע למטה זה ארבע סוגים של אכילה זריקת הדם זה אכילה אכילה של מהבח >> של המזבח שביחת השיריים השירה לא לא יודע מה זה שביחת שירים כן שפת שיריים בסדר כן >> כן >> הקטורס אימורים זה לשים בשר על המזבח זה אכילה של המזבח מזבח וכמובן שהבן אדם אוכל את השלומים את הטוידו וזה זה ממש אכילה בפה שלו ארבע אכילות אנחנו לא הכלסים לכוז פיגול אפילו מי שלא מבין פיגול מבין שיש מושג לשים אוכל על המזבח כמו אוילו לשים את כל האוהל על המזבח זה נחשב אכילה קביאוכל הקדוש ברוך הוא כבי המזבח אוכל. אז ממילא מה אתה אומר לי שהשחיטה לא עושה את זה ראוי לאכילה? השחיטה כן עושה את זה. מה נשמע שומע לי? השחיטה כן עושה את זה ראוי לאכילה. למה? כי המזבח אוכל את זה גם באוילה אומרים אחי מזבח שמו אכילו מה הייתה מדקרוב אם האכול יהיה אוכל נמצא זר שלבו בשתי אכילות כל הזמן דעבר. למה כתוב פעמיים האכול יהיה אוכל? שתי שתי לשונות אחד זה אכילת הדם שאוכל את הסטייקים של השלומים ואחיל מזבח הוא אוכל את הדם אוכל את האימורים וכולי וכולי אז כנראה פספסתי כאן את הסרטון העוון הזה העיבוד ממש >> גם הטלפון פעם היה מתבלבל >> אה הוא אומר הוא שחט את האמא של 36זמנו זה לא יאומלה זה כל כך אמיתי כל כך אמיתי אין לי פישולים עכשיו אין יש הנה עכשיו זה פישול שהדלת נסגר קצת בסדר אוז יש שמה אפילו שלט זה ממש אמיתי שהוא יושן גזל גם >> זה הוא נראה מפחיד זה שציגו אותו תגידו הוא פחד זה לא ילדים מתחת גיל קיבל קורס הוא בהלם דמי שמת קורס בחידר לך מה זה קורס >> אוסיזנוי הוא בטעות שחט את השני זה לא מדויק כן הוא לא יודע זה היה בשוויגיג אבל הוא חזף קורס הכורס היה בשוויגיג כאילו זה היה טעות שהוא נהרגיל >> אז ר זה היה בסדר או שנבלת >> הוא רוצה עוד >> מה לא נבלת >> עוד פעם רוצה עוד פעם >> יאללה >> למה מה אהבת בזה אהבת את כל הסרטון הזה מה היה זה היה כיף זה לא היה מביא ליזה לא ומה מה קרה בסוף עם הכחול הזה מה זה מה זה עשה >> אה לא >> זה מהק >> אותו הוא מבין מה דברים >> הלך עשה פנקייק אתה יודע מה זה פנקייק הוא היה כזה גבוה ופתאום הוא נהיה כזה >> אתה יודע מה זה הכחול הזה? מה זה הדבר הזה הכחול? לדכן אוקי >> אומר דמ יש דברים כלים עכשיו רבו יסאי השוויכת ונמצא טריפו אתה שוחט והשחיטה שלך לא עלתה בידו כלום שום דבר למה כי טריף השויכתב אזור אם אתה שוחט לבד אזור מה קורה לבמה זה אסור בנועה והשויכת פורס חטוס אתה שוחט פורדומו בשור הנסקל הנה יש לנו פור קודם כל פור פורסחת אז בוא נראה טוב זה לא מדויק שאפשר להחזיק שתי לילדים על השור חיבור של א >> שם זה כאילו גליץ בכיוון ביס המקדוש >> טוב אני מכיוון שאני צריך יש שמונית עוד חצי שעה ואני אני צריך להרוז קצת. ממשיכים הלאה. או ושור הניסקל זה בוא נראה שורה הנסכל שנייה אה אין שורה הנסכל אה יש שור הנסכל זה הכל דברים כאילו אבל למה לא זה של הילד שלך יצחק זה כמו בדיוק הסיפור שיר אתמול ‏Oh. אסור בנהר שער נזכה טוב מה עוד יש לנו עגלרופו לרופו יש לנו גם רגל לרופו הנה זה יפה אבל כל הסרטונים האלה לוקחים זמן טוב לא נורא מה >> כן כבר פוליני מויני עכשיו צריכים למדוד מדידס או זה היה טוב המדידס ידינו לא שפכו את הדם הזה ואינינו לא ראו יצחק אתה רואה זה הם היו אשכנזר לעמרל אשרפודיטו >> ואשר רבי שמן פוטר רב שמון אומר זה לא נחשב שחיטה למה כי זה לא כל האלה לא רואים לאכילה חום הם מחייבים השנה ביוד אם אתה שוחט ובטעות ביבלת שמה את העסקים הרסת והנויכם והמעקר אתה לא עושה שחיטה אתה סתם דוקר אותו פותו משום סבזבנוי כדי להתחיב בנו זה צריך להיות שחיטה למה ארל מה כתוב בפסוק אוסבנו לא סחתו אומר רבי לשון ששוחרדזור ושולחנו תחשבו במה איסור של אוסבז בנוי על הראשון או על השני רק על השני הראשון זה כלום אתה יכול לשחוט את הראשון אתה יכול לשחות את אמא רק באותו יום תיזהר לא לשחות את הבן אז אם אז אם ככה >> מה >> זה לא משנה זה ממש לא משנה כן זה לא משנה זה רש"י אמר בתחילת הפרק זה לא משנה גם אם זה שני אנשים אסור >> כן זה לא משנה שתי אנשים בדיוק אותו רש"י לא ראשון ששוחט ראשון לבד אזור מה שקרה זה את הראשון שחט לבד אזור עכשיו שאתה עובר על היסור שלאס בנוי זה לאבד זורה אז זה תופס ושולחנו אבל שוחנוי ושיני לבדזורפטו יש מושג רבו סאי אני אגיד לכם בוא נתחיל ככה מהיס שוריו שאחד טוען רבני היה בבזדן והגיעה אישה טוענת רבנית והתחילה לקשקש ככה וככה אז הוא אומר לה בסופו של דבר זה קים דודרה ממני אה אוקיי בסדר יודע יצא החוצה אחרי כמה שבועות היא היא פגש אותו מה קשקש שם קים לב רב זה בכלל קשור אומר נכון זה לא קשור לקח לה כמה שבועות לתפוס מה זה כן אני כבר לא שואל אנשים מה זה קים לדברי אבני כל מי שרוא דy יודע מה זה ק מה זה ק לברי אבני עוד מיס שאו מיס שויו שק לדברי אבני זה בעצם אם אתה חייב על משהו חמור בוא נגיד עכשיו למשל אם עם האריקים תופסים ב בחור ישיבה מכניסים אותו לכלא מוציאים אותו מהכלא אז אולי מותר לו עכשיו מחיר למשתקן הוא כבר יושב בכלא אתה לא יכול לתת לו גם לקח ממנו את מחיר משתקן וגם ישב בכב בכלא זה לא בסדר כן לא באמת כאילו גם ממני אתה אתה נותן לו עונש עונש אחד בסדר אבל אחר כך הוא לא מקבל את העונש השני אם אחד מחלל שבת הוא הוא נוהג ברכב שממש זה גז מתפוצץ ואחר כך כך א הוא שובר איזה משהו בדרך אז הוא פטור מאותו מאותו נזק למה כי הוא חיל השבת אז מיס שויו קם בבית שמש מיס נוירו אחד מיד אחרי שבת הוא הלך ונכנס לאיזה רכב הוא מיר פח אז הם הולכים לבזן זה היה 50 אלף שק נזק הוא הולך לבזן אומר בזן אני חוסד אני נסעתי לפני רבנו תם כמדר רע במני אני חילתי שבת אז זה לא חייב אתה זה ולא ידעו מה לעשות איתו כאילו אני לא משלם כאילו מדר רגע אבל אבל שבוע שבת אתה גם נסעת נכון אני בכלל שבס כל שבוע אני אני בעצם אוחז מרבנו תמ אני לא אני לא זה אז קים טוב פעם עוד סיפור אחד קצר החזון איש נכנס לאיזה חיידר ובכן אותם אז הוא שאל את הילדים מה זה קמליי בדרה במני אומר ילד שהרבי נכנס לחדר צריכים לקום בשבילו אז הוא אמר לו זה פשט מאוד יפה אבל יש עוד עוד פירושים טוב הכל פונים אתם שומעים את הבעיה אם הוא שחט את הראשון לאכול בסעודה שלו ואת השני הוא שחט לאבידזורה בדזור הוא חייב מיס על זה אז איך הוא יכול לקבל עונש עלויסבס בנוי ותוך כדי שהוא שחד עבדזורה הוא גם הוא גם עשה בנוי אתה רק מקבל עונש אחת אתה יותר חמור או או רבי יוז אפילו תינוג שבסרדנו זה אפילו בדור של החזני שידו >> כל ילד בחדר יודע אלא כ שלא זה סתירה מהסליסט זה מהש אלא פעם שאפילו שוחד ראשון שולחו ושבדזור חיוב או לפעמים גם אם אתה עושה אתזור אתה חייב כיסוב משום בזמנו ולא זר משוםזור וואו אתם שומעים מה שקורה כן אתה עושה מיסה אחד ועל המיסה הזה יתרו רק על חלק אחד ולא את החלק השני אז זה לא אז זה לא קל למדרבני כי אתה לא או שלא בעצם עשית משהו שאתה חייב מיס טוב אז זה לא יתרו בך אבל זה אתה חייב מיסא ראינו את זה בכל מיני סוגים זה בדיוק הנידון כאן הנה קים למדריבני יש לנו סטון יפה יפה עם כל מי שבחדר נמצא בסרטון הזה הכל שלו לפחות >> בקיצור זה בשבת >> ושלמה דיק להראות שיש שש כמה סרטונים הבן שלך רואה ביום שזה >> כל ילד וחדר >> אתה צריך לשלם על הנזק למה הרי קים לב מינה? הלכה כרבי יוחנן שאם לא הייתה התראה הוא חייב >> זמורה או שקש אומר כיפטו כזפוטו רגע בוא מה קרה כאן כיס משום ש אוזבז בנוי כן יתרו בו שז ולא יעזרו ב שום בדזורה אז לכן נכון שהוא עשה את זה לבדורה אבל ההתראה היה זבז בנו מטרים בזה קר >> לא הוא חייב על מה שמטרים ופטור על מה שלא מטרים רבי שמ אמר כבן דכי אסור בפטו אם היו מטרים בו עליו בדזורה היה קיבל רבני הוא היה חייב עלבדזורה ולא על ה אוזנינו כי לא יעשרו בעיני פטו אז לא משנה הוא עשה מעשה של כמני אומרת הגמרא בוזמיו ומוכים לשיטתם דכיוס רבדי אומר חי חיוב מסויס שוים חיובי מלקס שוגגים בדובר רחם קיצור הגמרא תביא דוגמה מאוד מאוד דומה שבחד חייב מיסס מיסס שוויגיג זה עבירה בלי התראה וחייב עם מלכה שוויגין בדובר אחר בוא נגיד שהוא הוא גנב נבילה ואכל את זה יש כאן ויש כאן גניבה יש כאן חיוב ממון ויש כאן גם לבלו רבי לא אמר חיוב הוא חייב את המומן ורשתו ש אמר פוטו רבי אמר חיוב דו לא היה כנת רעש אומר פטו למה איךס אם היו כן מטרים פטור כז פטור אם כן היו מטרים הוא צריך וצריך את שתי המקרים שמינם בהו רק את את המקר שלנו של שכת לעבודז בוא כמ רב שמעון בן לוקש כאן אומר הוא אומר את זה בבןזור למה כי גם מלקס וגם המיסה זה עונש בגוף אבל בהו סליחה אבא בהו המודלי רבי יוחננון אם יש חיוב ממון אז אולי שם הוא מודה ומה בהו בה קרמ רבי יוחנון שיש עונשקל אבל בהו שיש גם מלקס וגם מיס שתיים בגוף ומש חוקש צריכו רבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ובין הזמן אם טוב תתחזקו לא ליפול להקשיב לייציק להגיע כל לילה ישר כח เฮ