מרכז דף יומי - חולין דף עח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

שזו השם זוגז שרב טוב רבויסי נשמע מוס מרדכי פרנס המסכת לרפואת גולה בדל ברכה בית חנה ואז פטור חתו לדעת אנונימי החודש לילבר שהיו בן רבי רכב שומע שיעור נדבד בני המשפחה מייל מאלחנן ורטיים כפות רבלי בור השם היום אני מציין שנה בדף וואו איזה שנה כמה ימים לפני שהתחלתי את הדף היה לי ויכוח עם מישהו בבית כנסת ויצא ממני אמת כואבת אמרתי לו אני שונא את הגמרא היום לאחר שנה שקיבלתי מושגים חדשים בקול מה שקשור לעבודת המקדש הקורבנות ובעיקר חיזוק גדול בהשקפה ובמוסר אני מסתכל על עצמי מה שואהב לי זה שהלוואיב הייתי מבין יותר שהריכוז היה בא לי יותר בקלות א זה לא משנה מה שבא בא כל יום זה ניצחון כל יום זה ניצחון אבל דבר החשוב באמת זה שאני חלק ממשהו גדול ועצום שאי אפשר להחיל במילים היום המאבקים מול היצר מתנהלים היום בין כותלי בית המדרש ויש הבדל גדול בין התמודדות של עם הארץ לבין התמודדות שקובע תים התורה והחיזוק הגדול שאתה מעביר לנו גם על איך להתמודד עם נסיגות מה זה >> אוקיי מחזק מאוד זה אני משפחתי חייבים לך תודה לפני שבע שנים כמדומני כשצוותי אצלך בבית כשדף היה בהתחלה והשיעור היה בקומה שנייה עם המסך הירוק מאחורה הסברתי לי על הדף ולקח לי כמה שנים א ברוך השם בסופו של דבר הגעתי תודה לך על הכל ותודה לשם יסבור לך בזכות תמך אל חנן ורטיים דזור דף לדוב שכויה באמת מרגש בשבילי זה מאוד מרגש זוכר שצעת לי את הבית את המטורים צביעה אמריקאית ומה בסדר בדברים האלה אתה מקבל מה שאתה משלם אפשר עבודה ערבית אפשר עבודה ישראלית ויש עבודה אמריקאית זה שלוש מחירים שונים. יש אנשים ראיתי שהילדים שלהם בני 10 צובים להם את הבית לפני פסח. זה מה שאתה מקבל. צבע של ילד בן 10. יש מלא נזילות באמצע. יש זה הקיר והרצפה זה. בקיצור אתה מקבל מה שאתה משלם. 6 :ח בבוקר טאון חושב צדיפרקה >> יושב יהודי צדי לפני התפילה >> ולומד אפרמי 6 וח בבוקר חושך בקוץ חושך חיים וחיים אשרכם ישראל שייכם ישראל תראה חב אותך משהו בבית כנסת עוד ריק אין עדיין אף אחד חושך בחוץ אתה רואה הנה חושך >> אוקיי גלדק להראות את זה איציק >> מה נשמע הרב אני פה עם פחות ולא יותר יאיר וינשטוק רב יאיר וינשטוק אין לי ילד אחד ב40 שנה האחרונות כן האחרונות שלא גדל על הספרים שלו הוא גם כתב עשה כתבה לרב אה בקהילה בעיתון בקהילה רב ייר רשות הדיבור אליך שלום לך רב אלי אה אני פשוט רוצה להגיד לך ישר כוח גדול מאוד אני הצטרפתי לשמוע את השיעורים שלך בערך לפני שמונה חודשים או 10ה חודשים זה בעצם זה התחיל בחודש אליו לשנה שעברה כשחגנו יום הולדת לאשתי אני הייתה בת 65 ומאז אני כמעט לא מפסס אותך יום זה פשוט תענוג לשמוע אותך השבוע גם הבן שלי קוראים לו דובי צבי דוצי הוא עשה לך סרטון על פריים חמש רגליים והיה סרטון לילה ולילה מקווה שנהנת ממנו ותמשיך הלאה אתה מחבר את כלל ישראל עם הדף היומי >> שלוחר רבה איך הסלוגן זה לא הדף זה היומי לא הדף זה היומי מישהו היה לי יחין שנהרג נהרג וחולה של מחבלים לפני ארבע שנים אז הוא אמר זה לא הדף זה לא הוא אמר שיש לו את המרדף היומיף >> יום טוב בשורות טובות >> שקו יפה מאוד תודה אז יש כאלה שלא ילינו היו חייבים ללכת בשביל העבודה למנדיאל תוקף כן >> סוף סוף הראתי את זה לכוד הרב ולי היקר שלום ברכה כן יוסף וילוז מטבריה כבוד הרב רציתי לשתף אותך במשהו שחיזק אותי מאוד לפעמים אנחנו עושים מעשה קטן ולא באמת מבינים עד כמה הוא יכול להשפיע על אדם אחר לטומי סיפרתי לחבר שעובד איתי על הדף היומי ועל השיעורים של הרב סטפנסקי לא חשבתי יותר מדי על זה אבל הבוקר קיבלתי ממנו הודעה שרגשה אותי עד מאוד אותו חבר עבר לפני כשבועיים תאונת עבודה לא פשוטה הוא כעת הוא נמצא בתקופת החלמה בבית לאחר ניתוח כולנו מתפללים שיזכה לרפואה שלמה וישוב ליתנו במהירה. זו העודה ששלח לי. היי יוסף, בוקר טוב. רציתי להודות לך מקרב לב. אז שכרת לי את השיעורים של הרב סטפנסקי בתקופת ההחלמה שלי מבית לאחר ניתוח. השיעורים מהבים עבורי עוגשמעותי, מחזירים אותי 30 שנה אחורה לאבירה של הישיבה ונותנים לי כוח להתמודד עם מהכאיבים והאתגרים. למרות שמדובר במסכת שלא למדתי בעבר, השבה הישיבתית והבהירות בא מעוברים הדברים נותנים לי תחושה קריבה, חמה גדולה. פשוט התאהבתי. תודה רבה על המתנה הזו. בברכה חילק. כשראתי את הדברים הבנתי מחדש כמה כוח יש לזיכוי הרבים. לפעמים מילה אחת, המלצה אחת או שיתוף קטן יכולים להפוך למקור של תקווה, חיזוק ואמונה או עבור אדם שנמצא בתקופה לא פשוטה. רציתי לשתף את הרב כי הרבה מאשרה להפיץ תורה, להחזיק אנשים קיבלת ממך תודה על כל העשייה, על האור הגדול ועל הזכות להיות חלק ממעגל שממשיך להפיץ תורה. יהי רצון שהקדוש ברוך הוא ימשיך להענייג לערב בריאות דתנה כוחות נחת מכל יוצא חלציו שפע של סיעתא דשמיא ודזכו להמשיך להעיר את עם ישראל עוד שנים רבות מתוך שמחה שלום ואהבת התורה בערכה רבה יוסף אילוז טבריה שכוח בדיוק היום ישראל אמר לי שהוא צירף שלוש אנשים לשיעור שלוש ביום אחד זה אומר זה לא משנה איפה אתה באמצע חולין דף עכ דף עז באמצע פרק באמקשו באמצע הלילות חייב וזה לא משנה מתי מצרפים אנשים לא יודעים מה זה עושה. הנה הוא צירף. הוא אפילו לא יודע מה הוא הצטרף לו. הוא אמר לו על זה וזה עושה לו טוב עכשיו בכאבים. יש בן אדם בשכונה כאן גם ממש ממש ליד הבסדרש. הוא יש לו את המחלה והוא אמר לה הוא אמר לאחד מה אחד מהקבועים כאן בשיעור שזה החתן שלו. אמר לו שהשעה היחידה שאין לו כאבים ביום זה השעה שהוא רואה את השיעור. אז לא יודעים ההוא ההוא הביא אותו ההוא זה לא יודעים מה כדאי להגיד לספר כל אחד אומר אה כבר סיפרתי לכולם וכולם כבר יודעים ושמתי את זה על הסטטוס 50 פעם נכון אתה לא יודע אולי זה הפעם החמיש אולי זה רבו יסאי דיברנו על בן פקוע הנה בדיוק היום הם מצאו בן פקוע הדבר הזה מכיוון שהאמא נשחטה מותר לאכול אותו ככה ככה אתה לוקח ממנו ביס וזה בא מהשויכט דן גורדזינסקי מכיר אותו >> זה הואבר שנמצא היום במהלך שחיטת כבש במקסיקו הם הייתה כשרה לפי שיטת הבית יוסף >> זה רק כאילו הוא חי כאילו הזיז את הראש כן טוב רבוי סיי אנחנו ורזים בסוף מתחילים פרק חדש. היום זה די קל דברים ממש קלים ומשנה מאוד ארוכה שאתם יודעים שזה קל באמת. עכשיו אני אספר לכם, סיפרתי את זה בעבר, אמא שלי הייתה מאוד חולה במחלה, הייתה בת 49 ובלת ברירה, כאילו הרופאים הם אמרו במחלה הזאת, מי שמכיר את הלבלב, אין הרבה לעשות זה שתי%חוזים שורדים את זה אולי אולי וזה בעיה שנמצאים לא אלינו במצב כזה אנשים עושים כל מיני דברים כל מיני אני מבין שאצל הירוש ירושלמים שותים הרבה מיצים והרבה תרופות כאלה שאנשים עושים חון תועפות מוכים להם אלפי דולר כל מיני שטויות שלא עובד זה לא עובד לו אלינו אבל אנשים נתפסים לכל מיני דברים הם חייבים הבדם ימות מה אין הרופאים אמרו שאין מה לעשות אבא שלי שאל אותי אם לקחת את אמא שלי למקסיקו שמה יש בית חולים שאסור שיהיה כזה בית חולים באמריקה שמה מכניסים את הבן אדם לתוך תא של של חמצן, לחץ של חמצן וזה ממש זה ממש עובד אפילו הוא התקשר לכמה אנשים שיצאו משמה ואומרו לו שזה משהו עובד הם היו ממש חולים בימים האחרונים והם היום רצים איי אותו בן אדם שדיבר עם אבא שלי הוא הבעל לבית של המקום זה לא משנה או הבת של הם נותנים לך טלפונים של אנשים קיצור הוא הביא אותה לשמה ואני ואח שלי טסנו למקסיקו להיות איתה שמה מה? ומה שהם עושים זה שהם לוקחים סלק וכל מיני דברים עושים כזה מיץ אומרים לבן אדם לשתות עכשיו אלה שיש להם את המחלה מאוד קשה להם לאכול אין להם תאבון אין להם כלום לשתות מיץ הכי מגיל שיש הצבע הכי מגיל הירוק שבירוק וזה והיא יושבת שמה ואבא שלי אומר לה תשתי תשתי זה ממש ירפא אותך הגיע שם בן אדם אשתי הייתה שם איתי אז אתם יכולים לשאול אותה הגיע שם בן אדם שבדרגה הרביעית איך קוראים לזהסטיג 4 >> שלב ארבע שלב ארבע הוא הגיע שמה ונתנו לו לשתות לשתות למחורת בבוקר מהיס שו הוא קפץ מהמקום הוא קפץ מהבניין הוא הרג את עצמו זה מה שעושים שמה אז אני שואל אתכם האם מותר לבן אדם לקחת את המיצים האלה ולשבת בתוך חמצן על פי הלוח האם זה מותר האם זה דרכי מוירי בשביל רפואה. >> כן, בשביל רפואה. אני ואתה יודעים שזה לא עובד בכלל. זה שטויות, ממש שטויות והבלים. אני אספר לכם מה שקרה שמה בשבוע הראשון. עכשיו זה עולה המון כסף. זה עולה אלפי דולר ליום, בוא נגיד 20 א000 דולר לשבוע. בשבוע הראשון, בשבוע הראשון הם מביאים את את ההורים שלי לחדר ואומרים אתם לא מאמינים למספרים שקרה כאן. היית בש000 אני סתם זורק. את עכשיו ב70. ממש זה ניף לו, זה עובד. אז אב שלי, טוב, עוד שבוע. אחר כך באמצע השבוע השני קוראים למשרד, אומרים עשינו טעות, לא קראנו את האפסים טוב, זה עלה ל-70,000. קיצור עובדים עליך, עובדים שמה בעיניים. טוב, זה שטויות והבלים. כן, לכן זה אסור בארצות הברית הדברים האלה, אבל אני אומר את זה ל לפעמים אנשים מקשיבים וזה יושב להם להבין שיש שטויות. זה לא עובד על אף אחד. זה לא אין אפילו 10% מהאנשים שזה עובד עליה לכאורה כן הם נותנים מספרי טלפון אז מי שמכיר ומי שזה הייתי גם הייתי עם בן אדם כאן שלא היה לו אספתי בשבילו והכל ואשתו הייתה קונה את ה בחודשים האחרונים שלה מוכרים להם שטויות מוכרים תשתי רק את האבק הזה את הזה וזה כל קופסה עולה 5,000 דולר וזה כן זה כדאי כי זה 5,000 דולר לכור זה עובד הולכים לאסוף כסף בשביל זה שטויות אבל זה לא טוב תכלס מותר או אסור זה דרכי המוירי או לא >> שטויות והבלים זה שטויות והבלים >> לא כי הוא לא יודע הוא חושב שזה רפואה סיכוי אחד שכך יהיה >> אין סיכוי אחד >> גם אם אין סיכוי זה לא ד >> אין סיכוי זה לא אחד >> אין סיפור אחד הוא חושב >> זה נותן תקפה אבל זה תקפה זה תקווה של שקר >> הוא חושב להתרות אבל >> להביא בן אדם שהוא בסוף החיים שלו להביא אותו לכזה מקום וזה מקום מגיל ומקום [ __ ] זה בתוך מקסיקו ו >> חבל טובז >> לא אין בזה בעיה זה >> זה כן זה יכול להיות שזה אסור בגלל שזה מזרז את המוות זה נכון הכל פה בוא נראה את הגמורה כאן ואין כובימוסו אסור לקחת את השליה ולקבור סליחה שאני מתחיל את השיעור ככה על כזה רגל לכבוד תשעת הימים כולי אל השם אחר כך כן אה ציון ועובר >> בדיוק ואין כובר מויסו אסור לקחת את השליה ולקבור אותה בפרשת דרכים או זה דרכיה מוירי הבי ורובד אמרתי הוא כל דובר שיש בו רפואו אין בו משום דרכים מוירי אם אתה הולך למקסיקו לכאורה אתה הולך למקסיקו לעשות שמה שטויות לבזבז את הכסף האחרון שיש לבן אדם אין בזה משום דרג מוירי הוא עושה את זה לרפואה כל אחד מבין שהוא לא הוא לא מאמין בכל מיני לחשים, בכל מיני מלאכים, הוא עושה את זה בשם רפואה. הם באים רפוא אם זה ממש שטויות ממש לא עובד זה לא זה לא הוא לא עושה את זה בשביל רפואו יש בהו דרכי מוירי למשל ראיתי בספר קוראים לזה היכל הירו כן שמעתם על זה איך הורירו אז הוא אומר יש אנשים בחורים רווקים שהולכים בטו בשבט ותולים פתקים של השמות שלהם על אילן שקד, את העץ שקדים האם זה מותר או אסור? הוא אומר שזה אסור. הוא פוסק שזה אסור. אני רק אומר ספר אחד יכול להיות שאחרים חולקים. למה? דרכים מוירי. מה אתה כותב שמה? זה לא זה לא רפואה. זה כבר סגולה. סגולה על עץ של שקדים וזה לא משמה כזאת. אז אין בי רפוא זה בשביל שידוך עלת. יש ב שום דרכים בירים. שואל גמור או תניו אילון שמש פירוסוב יש לך עץ שיש לו בעיה הוא פתאום כל הפירות נופלים ממנו סויקרוי בסיקרו הוא צובע אותו באדום ותו אלוהי בעוונם והוא שם על זה אבנים כפדים כפידות בשלמתו אלוה בעוונם זה משהו טבעי אני יכול להבין כי איכו תניקחו חילה אני רוצה שהוא יהיה חלש מרוב שהוא חזק הוא מוציא את הוא הוא גורם שהפירות >> מאבד את כוחו >> יחלשויש. >> לא לא לא. מרוב שהוא חזק אז הוא הפירות שלו נופלים מוקדם. אז אתה רוצה להחליש אותו להביא אותו ל שהוא יהיה כמו כל אחד אחר. שיהיה חלשלוש עץ רגיל לא עץ מדי חזק. איך בזה שאתה שם עליו הרבה אבנים אלסויקרו בסיקרומיה. אבל איך זה עובד על פי הטבע שאתה צובע עץ באדום? איך זה עובד שהפירות שלו לא יפלו? אומרת הגמרא אני אגיד לכם איך מירדק כי דלכזיוי נוש ולבו ירח מלובי יש כאן עניין להודיע לאנשים והם בגלל שהם יודעים שיש כאן בעיה הם התפללו עליך ואתה רוצה שאנשים יתפללו אליך עכשיו יש דבר אני מכיר הרבה אנשים לא ילינו יש להם את המחלה הם לא רוצים שמישהו ידע על זה שאף אחד חס ושלום שידעו אף אחד לא יודע. שמעתי בן אדם שפשוט נפטר יום אחד והמשפחה שלו לא יודע שיש לו את המחלה והוא רץ למנין כל יום לכל ה לכל התרופות. הוא לא רוצה להגיד אפילו לאשתו. הוא לא רוצה להביל אותם וזה. האם זה דבר נכון או לא נכון? לא יודע. יש הרבה אנשים שיש להם סודות. הם אנשים סודיים מאוד והם לא רוצים שידעו. צריך שיתבך >> או אז כאן כתוב ככה אני לא יודע מה >> מה >> אני לא יודע אני לא פוסק רואים את זה כמה פעמים בשס את הדבר הזה עם רוב שהוא נהיה חולה והוא אמר לאנשים להתפלל אחרי יום הוא חיכה יום לראות אם זה שלא יהיה עין אור אחר כך הוא ראה מה >> יש שאומרים שאין הברכה שובה בדבר הסמען ולכן א >> כן אבל מה זה לא ברכה זה זה קללה לאנס הנסנית >> כן אבל מאיפה היא קיבלה את זה מאיפה המקור אנחנו הולכים לפי הגמרא לפי ה לפי השולחן עוררוך כאילו רבנים שלר >> אז אני רוצה לדעת מה המקור כן בסדר >> לא יש כזה >> אני מחפש אני לא אומר שלא אני יודע שהרבה אנשים רוצים כי נראה שיש להם איזה משהו לפעמים זה אישיות של בן אדם והוא אומר הרב אמר ככה ויש ספרים שככה אומרים זה לפי ה מה מה מה הדבר הנכון לעשות לבן אדם בן אדם שהוא פרב לא לכאן ולא לכאן מה הדבר הנכון בוא נראה כדסני ותומי תומי יקרו כתוב בפסוק יש פסוק הנה פסוק שבן אדם הוא מצורע הוא צועק ברחוב טמא טמא למה צורך לא הדיע לרבים הוא רוצה להגיד לכולם שום צורו למה ורבים מבקשים שמעול רחמים כשבן אדם יודעים שיש לו צרות מבקשים לב רחמים וכן מי שירבו דובור צורך לא יודיע לרבם קרא לו דבר הוא דבר לו טוב הוא צריך להגיע לכולם ורב מבקש שמו לב רחמים הגמרא לא מביאה עוד שיטה אומר רבינו כימן תלינו קובסו בדיקלו יש שהעץ שלך מתחיל להשאיר פירות יש לך אתרוגים אתה הולך להפסיד כן אלפים כל האצרוגים שלך פתאום מתחילים ליפול מה עושים פסח פ אתה אחד אחרי השני לא הם לא גודלים אתה לוקח אשקול של תמרים שם את זה על הדקל אה על העץ כמן כית טנו התנו אומר שצריכים לשים את זה שאנשים יראו שאנשים יבקו בשכה שיתפללו ואולי א ישו תראו יש כאן בוא בוא נגיד קודם כל הדרך באמקשו בא המקשו הדרך במקשו >> בדיוק זהך וזכו เฮ שיר ממה שיר למהלוז סתמר לא יודע מה אוקיי אז זה הסוגיה על רגל אחס אנחנו עכשיו מתחילים פרק אוסויזבנוי אוסבנוי מה כתוב ושור אויסה אוסוי זבנוי לאסטו ביום חוד בעצם האויסוי זה אותה זה האמא ואז בנוי זה לכול העלמה זה האמא והבן או הבת אם זה האבא והבן זה יש שיטה שכן אוקיי אז המילה אויסוי זה קצת תמוע אבל מה כתוב גם בפסוק שאסור לשחוט אמא ובן ביום אחד צריכים לחכות אחרי השקיע >> מאיזה דין חרונות >> אה אתה שמא איזה דין >> אחרונות לא יודע. הרמב"ם אומר שזה רחמנות על האמא שהיא לא תראה את הבן שלה מת. כי בדרך כלל ששוחטים את שניהם ביום אחד אז שמים אותם באותו מקום והיא תראה את זה. והרמבן אומר שאסור להגיד כזה דבר. כתוב שמי שאומר ש >> מידותיו רחמים >> שהקדוש ברוך הוא ריחם ורואים שהקדוש ברוך הוא ריחם אוסיב זוי. אז הוא אומר הסיבה זה ללמד אותנו רחמנות. >> שאנחנו נלמד מידת הרחמנות. אוקיי. אז ככה, לפני שאנחנו מתחילים, שזה משנה מאוד מעניינת, יש כאן בעצם שלוש ייסורים. שייך, כן? אם אתם מדברים אחד לשני, אתם תפספסו את כל המשנה. לא כדאי. זה בסדר. אני לא יודע. אני יודע שהוא התחיל. אני רק אני אומר לך, אני רוצה להציל אותך. אני רוצה להציל אותך שלא תשב לי ככה. אה, במקרה ה-1 אתה יש 12 מקרים. עכשיו זה מאוד מאוד קל מאוד. יש כאן את הבעיה של אויסוי וסבנוי. אם שוחטים שתיים באותו יום אתה עובר על האיסור אויסבו על הראשון או על השני? רק על השני. מותר לאכול אותו או אסור לאכול אותו? >> כן. >> כן. מה >> מותר לאכול אותו? מותר. >> מותר לאכול אותו. אתה עברת על האויס בנוי. מה מקבלים על זה? מלכס. הנה כתוב מלכס. יש שתי בעיות אחרות שלא קשור לזה בכלל, שזה אם אתה לוקח קורבן שלומי ושוחט אותו בבית שמש, אתה חייב קורס ומלקס. ואם אתה לוקח חולין ושוחט אותו בתוך ביס המקדוש, אתה עובר על עשה, אתה לא מקבל איזה מלכס. אז עכשיו ככה, אם יש לך שתי חולין בתוך ביס המקדוש, שחטת שתי חולים בתוך בית המקדוש, עברת על חולם בביס המקדוש על הראשון, אתה מקבל את זה מאלכס, >> לא? >> ואחר כך שחטת את השני, אתה מקבל את זה מלכס? >> כן. לא בגלל אוסבז בנוי. אתה לא עובר על הרחולים בתור זה רק עשי מצוין אם יש לך שתי קושים בחוץ על הראשון ש ששחטת בחוץ מה זה >> זה קורס מלכס גם השני ששחטת בחוץ מה זה קורסים מלכס >> או אז זה לא קורס ולא מלכיס על זה למה כי הוא אתה לא יכול לשחוט את השני אסור לך לשחוט את השני בתוך הבס מקדש באותו יום למה כי זה אוסבז בנוי שחט את הראשון שחטמא שחטת את האמא בוא נגיד את הבן אתה לא יכול לשחט באותו יום אז באותו יום אתה לא יכול לשחט בתוך ביס מקדש מקובח זמן זה לא כזה זה מחוסר זמן בדיוק זה מחוסר זמן אז לכן אתה לא עובר על הקורס ועל אבל אתה עובר על מלכס על משהו אחר על מה אוסבז בנוי עכשיו אנחנו רואה 12 מקרים מה הם חולים בתוך הבס מקדוש והקוד שמחוץ לבסמ טוב זה אולי לא נראה בוא נראה את כל המקרים זה קל מאוד בוא נעשה את זה ביחד עוד לפני שנדע מה שכתוב במשנה בוא נראה אם אנחנו מבינים מה שקורה כאן לעשות חזור עוד פעם למי שפספס בוא נעשה עוד פעם עוד פעם בקצרה יש איסור לשחוט את האמא ואת הבן ביום אחד האיסור זה לא על הראשון כי הראשון מותר לך לשחוט אסור לך לשחוט את השני. דרך אגב, זה לא רק אתה. כל בן אדם בעולם אסור לו לשחוט את השני. רובן שחט את האמא. לשימן אסור לשחוט את הבן. אם הוא הולך ושוחט את הבן הוא חייב מלכס אלויס בן בנוי. יש הלכה אחרת שאסור לשחוט קורבנות מחוץ לבסמקדוש. ואם אתה שוחט אתה מקבל קורס ומלכס. ויש עוד הלכה שאסור לשחות חולין סתם בהימה בתוך אל תיקח סתם כבש ותביא או יש שוחטים טובים בבית המקדש בוא נביא ואתה שוחט את זה בתור ביס המקדוש אז עברת על עשי עכשיו אומרת המשנה אוסבז בנוי נויג ביןים בארץ בין בחוץ לארץ ברור האיסור הזה לא קשור לארץ ישראל זה קשור לבן אדם אז אפילו בחוץ לארץ בפני הבית זה ושולה בפני הבית זהזה זה גם בדורנו יש את האיסור הזה לשחות אמא ובן באותו יום בחולן ובמוקדוש האיסור הזה גם בבהמות רגילות וגם בקורבנות כיצד עכשיו מתחיל 12 מקרים אז בוא נראה מה שיושי עשה כאן אה לפני שנתחיל יש כאן סרטון מאוד חמוד אוי חבל הוא השאיר את האויסבס ולא למעלה רגע רגע רגע בוא נעצור את זה אתה יכול להוריד את זה מי זה דייב ודאי שהוא יכול להוריד את זה שם עליכם דייב רוצה למות כבר היא עושה סיום. היא עשתה סיום של מלחיקס בתשעת הימים. הבנתם? זה סיום. אוקיי. זהו סבס בנוי. אז מה? אז בוא נראה. אם יש לך שתי חולין בחוץ, שתי חולין מחוץ לבס המקדוש, מותר לשחוט חולין מחוץ לביס המקדוש? כן. אז אתה ראשון ששחטת, עברת ייסור או לא? >> לא. >> לא. אז זה מצוין. השני ששחטת עברת איסור רק אחד מה הייסור אויז בזבונוי אז המלכיס זה על הבן אדם השני הנה ראיתם את המלכס קופץ כאן רק השני מקבל מלכס עכשיו בוא ניקח את המקרה הזה עוד פעם חוץ שם בחוץ את הראשון מותר לך לשחות בחוץ קרובן בחוץ לא >> אז מה הוא מקבל >> קורס ומלכס השני זה איפה שזה קצת א מעניין השני אתה לא עובר על קודשים בחוץ למה >> כי אסור כי זה לא יכול להיות קודש >> כי אתה לא יכול לשחוט את את האמא בוא נגיד באותו >> יום מגש לא אכלתכולי אתה יכול >> זה מקפיל >> אתה אסור לך לשחוט אותו בתוך ביס המקדוש מורידושה >> לא זה מוריד את את החיוב שלך לשחוט אותו בזה לא נותן >> זה לא נותן לקוד שבחוץ אבל על את הקורס זה זה מחוץ לזמן זה מחוץ לזמן אפשר להגיד חוטניסק >> אהזקה >> לא הוא יקבל הוא מקבל מלכיס למה הוא מקבל מלכיס רבסי >> למה הוא מקבל מלקס >> אוסבז בנוי על קודם לא אז בוא נראה גם אסור להשתמש בבחסור >> כן כן כן נכון יש כאן איסור הנו יש כאן איסור הנו בוא נעשה עוד מקרה אחד וזהו >> אם שתי החולים בפנים רבו יסאי החולין הראשון שהוא שחט בפנים מותר >> לא מה הוא מקבל על למה למה הוא לא עובר על איסודריסה? כי זה עשה זה עשי או ועל השני על השני מה הוא מקבל? >> למה מלקיס? אוי זהבנוי מצוין אז הראשון קם פטור השני מלכיס בקיצור כל המקרים כמו שאמרתי לכם מאוד מאוד פשוטים רק צריכים להחזיק ראש כיצד שלוש שורות בפנים השויכת אויסוי ואז בנוי בוא נחזור לכאן ואת השלוש הראשונים אפשר לדלג בעצם השיכת אוסוי וזבנוי חולין בחוץ שניהם כשאירים והשני סובגסרבוהם למה השני זה אוסבז בנוי יש כאן רש"י בוא רק נראה את הרשי והשם סופג משום לו דואיסבס בנוי ולא ישנחת סוים תחילו ולא ישנחת הבן תחילו אומר רש"י יסודות כאן שרק רציתי להעביר כאן זה לא משנה את מי אתה שוחט קודם אפשר לשחט את הבן לפני האמא ואת האמא לפני הבן לא ששחטינו חד גברה ולא ישטרי גבר'ה זה יכול להיות גם רובן ושימן גם חייבים ובזה אנחנו ממשיכים למקרה השני שני שחטו מותר לאכול אותו נגיד כן שחטו אותו >> את את מי את החולין או את הקודשים >> חולין מותר לאכול כן עברת לאיסור ומותר לך לאכול את זה הנה כתוב בוא בוא נקרא בפנים מה שאתה שואל השך חולים בחוץ שניהם שניה הם כשאירים כתוב שניהם כשירים מה זה שניהם כשירים מותר לאכול את שניהם והשיני הבן אדם השני ששחט את הקורבן השני סגר מלכס מקרה שני חודשים בחוץ כמו שאתם אומרים כאן על המסך שתי קורבנות מחוץ לבסם מקדוש הורישן חייב קורס למה כי הוא שחט קודשים בחוץ עכשיו השני לא ראוי להביא לתוך ביס המקדש כי זה הבן של אותו אחד שנשחט ושניהם פסולים ובגלל שהוא עושה את זה זה אסור בהנוער ושניהם סובקים מסרבם ושניהם מקבלים מלקס למה הראשון מקבל מלקס רבו למה כי זה קודשם בחוץ השני מקבל מלקס למה אוזבז בנוי >> למה הוא פסול אם זה >> כי הוא עדיין קודשם הוא עדיין קודשם >> לא קודשים כי זה לא סב >> זה לא >> זה לא קודשים שמקבלים קורס אבל זה קודשים הוא לא ירד הקדושה זה מה ש זה מה שהרון יודה שאל אוקיי ישראל אתה איתי >> כן >> בטוח >> כן >> כן מצוין חולים בפנים רבו חולים בפנים כן עשינו את זה בוא נעשה עוד פעם בעל פה שניהם בפנים אז על הראשון ששחטת בתוך בית המקדש חולן עברת איסור >> כן >> ודאי זה אסור מלכיס קיבלת לא כי זה עשה >> מה על השני השני אוסזמנוי יפה ישראל איתנו חולים בפנים שני הם פסולים מה זה שניהם סולים? הם אסורים בהנעור והשיני סו בגסרבים כן אם אתה שוחט חולי בתוך בס מקדש אתה לא אוכל את זה והשיני רק השני סופקרבם למה אוסבז בנוי קודשים בפנים שתי קודשים איפה לא זה אנחנו או קודשים בפנים מותר לשחוט קודשם בתוך בית המקדוש >> נו זה מצווה אז הראשון ששחט הוא מקבל משהו לא מצוין השני בנו אוזסוי מהבעיה שהוא שחט קודם בתוך בית המקדוש >> זה טוב זה מצוין אז הוא מקבל רק מלכס רק מלכס קודש בפנים הורישו כושר והשני סם הוא פוס השני >> אוכי כי זה לא זה לא ראוי לשחיטה >> זה לא ראוי לשחיטה זה קודשים זה קורבן שלא ראוי לשחוט לא בגלל >> לא לא בגלל סבס בנוי יש לך כאן קודשים שאסור לך לשחוט אותו כי הם אמא לא קשור זה לא ראוי פשוט לא ראוי זה מה אמרת איך קרה מחוץ הזמן אבל כסף בגלל מחוץ הזמן בגלל בגלל אוסבז בנויזנו >> אוסבז בנוי חולים וקודשים בחוץ בוא נחשוב בוא בחוץ בוא נחשוב בחוץ לא נסתכל באגמורת יש לך חולים וקודשים'ים בחוץ שחטת את החולים קודם זה מצוין >> מצוין לא קיבלת כלום קודשים ש שחטתם בחוץ זה בעיה >> סוג בחוץ אסור לא אבל זה עדיין קודשם זה עדיין קודשם אסור לך לשחות בחוץ קורס לא תקבל לא תקבל קורס >> תקבל מה >> מקבל על מה על מה >> אז בוא נראה בפנים בחוץ >> חולים וקרוצ'שים בחוץ הראשון קרושרפוטו זה ממש כשר זה ממש פטור מה הוא עשה מצוין מותר לשלחוט את האמא באותו יום ושניס גזרבוים בשביל מה למה הוא מקבל מלכס השני רק אוזבזנוי הוא פוס למה זה פסול >> כי זה קודשים בחוץ קודשים חולים בחוץ >> אז הוא עושה את הקודשים בחוץ מה קרה זהזה ממש אסור הוא מקבל קורס ומלקס ומה מהשני שהוא שחד את החולין >> אוסבז בנוי אז הוא גם חייב מלכיס אז הראשון מקבל קורס ומלקס חייב להיות כתוב כאן והשני מקבל מלקיס מצוין כל שחול בחוץ הור שחיב קורס הוא פוסול והשני כושר ושני הם סוב כשר בואים עכשיו אנחנו כבר במקרה השביעי חולין וקודשים בפנים הראשון זה מצוין מה הבעיה למה הוא כתב כאן איק אני לא יודע >> אה כולם אסור כן >> אסור ממש אסור לכן יש איזו >> ומה עם השני >> כולים וקודש בפנים מהסביר את קודשים וכולים בחוץ הראשון חייב כרגע >> למה קודשם חו בחוץ >> קודשם יכול להיות שלא קראתי הו שחייב קורספוס הוא חייב קרת בגלל שזה קושם בחוץ והשני קושר שניסרבם הראשון מקבל מלקס בגלל שזה קושים בחוץ ואויסבזנוי השני הקורבן השני מקבלנו כש בפנים שניה הם פסולים והשניהם רק והשני מקבל סבס בנוי עוד מקרה רבס קודשים וחולין בפנים אז הקודשים זה מצוין החולין זה בעייתי מאוד אז הוא מקבל מלקס חולן סליחה קודשן וכולן בפנים קודם הוא עושה קודש חג חולן הורישן כושר הוא פותטו >> והשני סבם פוסל אוז בנוי מקרה תשיעי כן מה מה שנש >> מה למה השני סופגת 40 שזה חולין פסול >> אה לא אמרתי בפסול אמרתי אני הסברתי את הסרב אתה אומר פסול הפסול בגלל שזה בתוך חולים בתוך האזור חולים בחוץ הוא בפנים שניים אחד הוא שחט בחוץ זה מצוין השני הוא שחט בפנים זה נוירים אז השני זה קר שהוא פה ודאי שהראשון זה בסדר והשני סבם למה זה בנוי >> לא חזר על עצמו המקרה הזה >> לא כי עשינו חולן אחד בפנים חולן אחד בחוץ אף פעם לא היה לנו חולן היה לנו שתי חולים בחוץ שתי חולים בפנים עכשיו חולים בפנים וחולים בחוץ איך הגעת ל-12 מקרים הנה עכשיו אנחנו עושים את המקרה על קוצ'ים קוצ'ים בחוץ בוא נעשה את זה בעל פה קוצ'ים בחוץ וקוצ'ים בפנים אז אז זה שהוא שחט את הקודשים בחוץ זה בסדר לא קורס ומאלכס זה שהוא שחט את הקודשים בפנים זה בסדר >> זה לא זה לא בסדר זה גם לא קוצים טוב וגם זהסבז בנוי אז למה הוא מקבל מלקס מקבל מלקס עלסבנו >> כי זה לא ראוי זה כי לא >> כן זה לא השני הוא לא ראוי >> קודשים בחוץ הוא בפנים מורישן חייב קורס אז זה שהוא שחט את הקודשם בחוץ והוא שניהם סוב גסרב >> אפשר לעשות משחק כזה זה זה המשחק אנחנו עושים את המשחק עכשיו לא עוד איזה משחק אתה רוצה לעשות יש עוד משחק >> אתה זה יהיה הדרשה שלך בשבת יש לך דרשה משחק >> חולין בפנים הוא בחוץ יש לך חולין שהוא קודם שחט בפנים אז מה שהוא שחט בפנים זה אסור הוא מקבל איזה מלכיס יצחק אז זה שהוא שחט כחולים בפנים >> כחולים בפנים כן ביטוי לא מקבל מלכס >> הראשון פוסול הוא פטור הוא לא מקבל מלכס למה כי זה עשי ושיני ומה שהוא שחט בחוץ שחשבת שזה טוב אבל היום זה אוסבז בנוי זה בעיה שלנו סגב וקושר או איך אתה שומע כאן זה מקרה יפה יש לך חולים בתוך הבסיס המקדש קודם שחת חולים בבית סמקדוש עברת יסודי רסה זה זה הס אתה לא מקבל זה מלכה עכשיו שחטת מיד אחר כך שאחר כך אתה בן אבל בחוץ בחוץ בסדר אבל יש כאן בעיה רצינית של אוסבס בנוי הויס וסזבנוי לא עוסר את הבשר זה נותן לך מלכיס רציניים אבל את הבשר מותר לך לאכול >> כשר >> כשר למהדרין קודשים בפנים הוא בחוץ עשית את הראשון בפנים שזה בסדר גמור אחר כך את השני עשית בחוץ אז בוא נחשוב לבד מה עברת כאן בעצם בנוי זה העיקר כאן הורשן קרושר ממש מותר לך לאכול את הראשון למה כי זה קודשים בתוך סמיש מצוין והשם סו בואים שלאס בנוי למה כי זה לא ראוי עוד פעם באותו ספורת זה לא ראוי להיות קודשים כי אמא שלו נשחתה באותו יום אז הוא לא יכול להיות קודשים יש כאן בחוץ הזמן הבעיה היחידה זה שאתה מקבל מלכ זה לא זה לא הבעיה היחידה זה בעיה רצינית לשחוט ככל שמחוץ לב המקדוש אבל לא תקבל את זה מלקס את המלכס אתה מקבל עלזבז בנוי הוא פהוסול וואו סיימנו את כל ה-12 מקרים ת רבוננון מנין לאס שנוהג במוקדושין איך אתה יודע שזה גם בקורבנות אסור לשחות אמא ובן בקורבנות אבל לא יאמר שור כסף אוז כי תראו את הפסוקים פוסק חוף ז ופוסק חוף חס אנחנו מדברים על פוסק פסוק ממש לפני זה מדבר על קורבנות אז מכיוון שמקדוש מכיוון שפוס כז זה קורבנות אז גם פוס חוף ח זה קורבנות שואלת הגמורה מגדושים בחולנו אם ככה אז יש לך לימוד זה רק בקודשים רק בקורבנות לא בחולין. כל המשנה אמרה לנו שזה גם בחולין. שור הפסק עניין כתוב למעלה בפוס חז שורי חסף בפוס חובח כתוב ושורס למה תגיד שורי חסיבולד ואז פוס יתחיל ואס בנו כבר מדברים על שור בס אז למה עוד פעם שור זה להפסיק אז מצד אחד יש כאן זה זה אחד ליד השני מצד שני הפסיק העניין אז אז גם אנחנו לומדים שזה קורבנות מהפסוק לפני זה מצד שני יש כאן הפסק אז זה חולן אבל מצד שלישי זה לא הפסק כי זה טוב אז אנחנו משחקים את המשחק הזה אנחנו לוקחים קצת מכאן וקצת משמה שזה והם חולנים אז הם ככה רק חולן יש לך כאן שוריסה שזה זה הפסק וזה עניין חדש יש ו החיבור >> אומרת הגמור ו מויסי לנירישן יש כאן ו' החיבור אז אז זהו אז יש ו חיבור אבל יש שור באמצע אז בסדר עשיתי ו החיבור עשיתי סגול אני רואה שזה לא יצא כל כך טוב לפחות במסך שלי הנה עכשיו אפשר להראות את הסגול שמה הוא קצת קשה טוב מסכים לזה יותר טוב אנחנו נתקן את זה יום אחד וא אומרת הגמורה טוב סתם שאלה שהגמור מתעסקת עם זה הרבה עם מה קודשים כלי אם לא אם יש לך כבש ואז הנה אתם זוכרים את הסרטון הזה? ודאי מי לא זוכר סרטונים? אתה לוקח אז וכבס מתחתנים ויש להם ולד כן אה יש לו זקן מאוד ארוח כי הוא כבש וגודל לו הרבה זה נקודה אז >> זה אז של זה זקן של אז אבל הוא יש לו את ה >> את הזה של הצמר שגודל הרבה אה אוקיי אולי זה הכוונה עכשיו אני מבין לקח לי שנה >> חתכות הסרטון היה לי איזה המשך שהוא נתקע במעלית כן הזק >> זכרו סרטונים לא צריכים זכרו זה כל הנקודה שז והם הו לני במקדוש לא אם הכל קודש עם קיליים לוי אסור לך להביא את ה את החברמן הזה בתור קורבן למה כי אבא שלו עז אמא שלו כבש זה כיליים אסור אז אם ככה אם יש לך אמא שהיא קיים ובן כלאים אז לכאורה לא יהיה בעיה אם קודשים שילים לאיזבז בנוי כנאים לאי עלניו אויז בנוי נויג בכילים הוא בכוי או בכבי תלוי איפה למדתם בישיבה לא >> איפה הטישוים? תשיו משהו או או הנה מכל הכיוונים הנה בואו אוקיי מה או בית שמש >> רמה דני >> שום עליכם אחד הסניפים >> הניד סליף הדגל אל תגיד שזה לפני מיטר >> לא זה סעיף הדגל שבת שמש ד >> אה סליף הדגל ש >> אה אני שכחתי יש היום אני דילגתי את זה אני בדווקא שמתי את זה מישהו החליף לי את זה זה בלי שאלה שמתי רציתי לקרוא את המייל של אל חנן ורתים אז שמתי את את הזה שלו ואת זה שמתי מספר שתיים מישהו בא בלי רשות שלי והחליף את זה אז אני מוכה ולכן פספסתי את זה אבל עכשיו אני אומר דף היומי תמיד ובכל זמן תצטרף גם אתה ללמוד משותף ומעלה בשידור חי בית כנסת זכרון דוב ורבקה שתפות שתיים הקרבון שכונת בצבתא מעוף מה זה הדבר איפה זה בארץ >> אה זה בחרישרץ >> או מה הם שמים כל אחד שם את השלט באותו מקום ככה צריכים לעשות יש יש סטנדרפט זה השלט והזה שואל עליכם חבר'ה וחריש כל כבוד לכם יום אחד יום אחד אתם תגידו אנחנו היינו החמישה הראשונים היום יש 500 אנחנו מהחמישה הראשונים אה גבדק ישר קויה חריש אז כמה יש לנו היום >> אוריאל מחריש חזק את >> אה אוריאלות היום >> רגע זה אחד מהסרטונים זה היה של אוריאל היום רגע ג זה בוא נראה אם הראנו את זה כבר נראה לי נראה לי שהסרטון הזה של ה כן כמעט בטוח שהסרטון הזה שעם האמא בגן עדן זה אוריאל מחריש כן טוב תשלחו לו דש בחריש אוקיי >> כוי זה חיה ובהמה שהתחתנו צבי ואז ויוצא ברי משונה שקוראים לזה קוי בתחילת קידושן לא כבי כפי אויזוי בקלי בקוי זאת אומרת יש איסור להרוג לשחוט את האמא כוי ואת הבן קוי לכאורה מה שאתה אומר לי >> האמא רגילה >> מה >> האמא רגילה טוב >> כן איך אתה יודע כי ככה חייב להיות רוכש יולד מן התיש בשוכת בנו לא >> הבן כבר דור שלישי של הכהל לא >> אוקיי מה שאתם אומרים וידוש >> הקושיה היא שיוצא אם אנחנו אם אנחנו מדמים את הפסוק אנחנו אומרים שהפסוקים האלה הם קשורים אחד ליד השני איפה הפסוקים? זה או הנה דייב עשה משהו יפה להראות. אתה עשית את זה דייב? יפה אז יוצא אנחנו מדמים את פוס חוב ז לחוב ח שזה כמו קודשים אז כמו בקורבן שאסור להביא כיליים אסור להביא כוי או כבי אז גם שהאוויסבז בנוי לא יהיה בעיה בכוי או כבי כן בעיהז בנוי נויג בכילים בכוי זה אסור אסור לשחוט את האמא ואת הבן אפילו שהם כיליים אפילו שהם כוי וסקס אומר רובה זה בוא נוהב הנה בוא נראה לכם את הפסוק תראו את את הפסוק זו באמו אשרטוכילו שורס כסובים וסאיזים למה פעמיים ש אז רוב אומר שזה בניינ זה מלמד אותנו כמוב שנסה היינו לא צהכילים אז אין בעיה שהיא כילאים אז אומרת הגמורה אם אומר כ אוי לרבסזהים אז אנחנו צריכים להשתמש באוי. האוי הזה כאן שור אוסר אוסזונוי זה בא להגיד שאסור לשחוט אמא ובן שהם כיליים רק שואלת הגמורה הי אוי מבואלי לחלק יש כאן שתי דברים שהגמרא תגיד אז לא תבלבל ה מינה אחת זה שאויסב זבנוי שור אוסה לאסחטו אוסף זבנוי ביום אחד שאסור לשחוט ארבע ביום אחד הייתי חושב כזה דבר ארבע אחר כך הגמרא אומרת אולי הייתי חושב שלוש אנחנו אומרים אסור לשחות שתיים אמא ובן אולי זה שורב והבן וכבש והבן אם אתה שוחט ארבע ביום אחד אז אתה עובר את האיסור אם אתה שוחט שתיים אתה לא עובר ככה הגמרא אומרת אב מינה ואנחנו צריכים את האוי להגיד שלא אם ככה אז אין לך אוי להגיד שכיליים אסור איך אתה יודע שכיליים אסור איך אתה יודע ששתי חיות שנראים שור עם אוסה >> שור אויסה אבל את האוי אנחנו משתמשים להגיד שלא צריכים לשחוט ארבע מספיק לשחות שתיים אז אין לך אוי מיותר זה מה שהגמרא שואלת אומר אוי לרבסכילים מהמילה אוי אנחנו אומרים שגם שתי כויים אסור לשחוט אותם ביום אחד שואלת הגמרא אבל היי אוי זה לא מיותר מבחי להגיד בסוקת מילה שחת שואיר ובנוי סו בנוי שצריך כדי לעבור את האיס אי שלו וזבנוי חייבים לשחוט ארבע ביום אחד איך השור והבן שלו והשא והבן שלו זה ארבע לא חייב כומשמלון אז ממילא אין יטור אין אוי מיותר להגיד לנו ש אז איך אנחנו יודעים שאסור לשחוט כיליים בן בן ואמא באותו יום אומרת הגמרא לחלק מבנוי נפקו לא האוי כן מיותר למה כי אנחנו לומדים מבנוי מה זה בנוי הנה ושור אוס וז בנוי לא כתוב בניו בניהם לא כתוב כאן ארבע כתוב כאן שתיים אוסוי ואז בנוי שתיים אז את האור זה מיותר להגיד לנו מה >> לא צריך >> שכיליים לא בנוי אומר שלא צריך ארבע אוי זה בא להגיד לנו שכיליים גם כן אסור לשחוט את האמא ואת הבן שואל הגמור וקבצה עדיין אני צריך את האוינר שור וס ובנו שיש את שור וס ובנוי שלוש לא ארבע ולא שתיים שלוש שור סא והבן של השא אבל צריך גם שור את לא מר שור אויסא אוסיז בנוי בקיצור האוי לאי מיותר מה ליו מוינב כלי והאוי לא מיותר אז איך איך אנחנו יודעים כליים לאי מויסוי או סוי ממילא אם אנחנו לומדים את ההלכה הזאת שלא צריכים שלוש מהמילה מאויסוי אז המילה אוי מיותר ומשם אנחנו לומדים כיליים חצי מהציבור הלך לישון והרבע והחצי >> כן הולך לרבון דמלו אויסוי זה קל מאוד רבויס הווי אלו לחנלא מיתיסוי לחלק מנולי אנחנו עוד מעט נראה לא כל כך נראה יכול לה תצו קצת על עט עמד א השורה הראשונה כתוב חניס אוסוי דמש זוכר זה השאלה ששאלתי בתחילת הזה אויסוי וזבנוי זה לשון ממש מעניין אבא והבן אולי צריך להיות כתוב אמא והבן לכול העלמה זה אמא ובן אולי זה אבא ובן גם כן אולי לשיטה אחת או להרבה שיט אז חנני אומר כתוב אויסוי שזה גם אבא ובן לא כמו המנדאומר השני שאומר שאויסבנו זה רק באמא נקבה והבן שלה אז ממילא הויס לא מיותר אם הויס לא מיותר אז או לא מיותר אומרת הגמור אה לחלק מנול הוא כבר משתמש באויסוי להגיד שזה גם זכר בבן שלו אז איך הוא יודע לחלק את השור בעשה אומרת הגמרא לחלק לצורך קרו ועכשיו אנחנו נכנסים לסוגיה מאוד מפורסמת וידועה וקלה דסני איש אשר יקלסוף הנה כתוב בפסוק שאסור לקלל אבא ואמא האם הכוונה שאסור לקלל את שניהם ביחד איש לסובסי מוסמס כתוב שמה בפסוק האם צריכים לקל את שניהם אין לו עובב ואמוי כמו שכתוב בפסוק אסובב סמוי אובב שלא מוימו שלא מניען איך אנחנו יודעים שאם הוא מקלל רק אחד משניהם הוא חייב מיסמר אובי קילל אובב קילל אם אוי קילל תסתכלו בפ פסוק אז תבינו מה שכתוב כאן גולדק כתוב יקלל לסובב ואמו יקילל המילה קללה זה ליד האבא וגם ליד האמא להגיד לנו שאם אתה מקלל לך אחד משניהם >> אתה גם חייב אתה לא עובב אמ קילל אובילל אמ קילל תרבי יושיע רבי יונסנו אומר משמ שניהם כי משמחות בפני עצמו זה יכול ללכת לשתי הכיוונים או שאתה צריך לקל את שניהם או את אחד אז עד שיבר דרכו הכוסוב יכתוב כמו שכתוב ששו וחמור יחטוב ואם לא אז ממילא לא צריך לא צריך פסוק מיוחד לחלק זה אוטומט זה מחולק אוטומט כל מה שהתורה אומרת שתי דברים זה או זה או זה אך אלא אם כן התורה אומרת מיוחד מפירש יחוב אז בכללה זה או האבא וא האמא וגם בשור אויסוזבנו בשור וסא זה גם או השור והבן שלו או השא זה אף פעם לא שלוש או ארבע מהחנ רבונון דסניס בנו בנק בסחורם הנה התנקם אומר שויסבזס בנוי זה רק אמא הבן שלה או הבת שלה אבל לא אבא והבן שלו והבת שלו ואני נוהג בסחורים זאת אומרת לא חוששים לזרעב אתם זוכרים את הסוגיה הזאת חוששים לזה לא מתייחסים בכלל לאבא של בהמות רק האמא למה רבנו אומרים רק נקבה חקל בונים גשמק למה גשמק כי אנחנו מדברים כאן על שילוח הכן שבעצם זה >> אמא האמא >> וואו מה הוא רוצה תשאל אותו מה הוא רוצה בן שלי אולי ממשי אולי זה ממש או השילוח הכן. מה זה שילוח הכן? עכשיו זה זמן של שילוחן הרבה זה בסדר >> מה? >> לא יודע. אוקיי. כן. הוא לומד כל הזמן משימה זה. אז אה >> אם יש כן של ציפורים רבוז תקשיבו על אוכל כן או כן של ציפורים וזה במקום של ההפקר לא על המרפסת שלך אלא אם כן הפקרת את המרפסת יש לך מצווה לשלח את ה את ה עכשיו אני שואל האם אתה מקיים גם מצווה אם אתה שולח את האבא >> לא כתוב במפורש שלח >> אז איך אתה יודע מה איך אתה יודע מה זה נקבה אין זכס אין זכס ונגס ביונים >> יש לילה ביום >> אז אתה לא יוצא בכלל שום דבר אם זה אבא אתה בטוח אתה שם על זה כסף >> לא אבל אני רגע שהרב שמה שלחת כן >> נכון אצל רב לייוקים בבית יצא ידי חובה >> אני לא יודע ידי חובת אחד או אחי לי טעים >> או רבו סאיי אתם לא מאמינים מהזה לא זה אמיתי אמיתי אמיתי >> זה ביצה מהיום שילוח הקן >> וזה ביצה קשה האם מישהו רוצה לאכול את זה האם מישהו היה אוכל את זה ביצה של יונהגן >> האם זה יש אנשים שזה באלטשקסו ב100% האם יש כאן מישהו שיכול לאכול את זה עכשיו? כמה נקודות זה? >> כן, זה 10 א000 נקודות של MDY. >> אבל אמרנו שפרס לא עוזר. אם זה בתשקסו אז אסור עם פרס. >> יחד עם >> שאלה היא כמה זמן האמא ישבה על זה לפני זה? >> לא לא זה אני יודע בבירור שזה מאותו יום. >> כן. >> כן. מאותו יום. זה מבושל עכשיו >> זה מבושל >> אם גם >> אני מכיר אנשים שאוכלים את זה הבן אדם הזה שנתן לי את הביצה הזאת הם אוכלים את זה >> הילד ש הילד שעה פה את החקה הוא יאכל >> אז מה סגולה >> והתרגולים שאתה אוכל טוב >> מה זה לא מפריע לך יאללה >> ה אתה רוצה לאכול את זה עכשיו במשימה אתן לך קצת מלח >> טוב אני רוצה לראות אני צריך להשאיר את זה לאמריקאים מה >> לקחתי שצה של יונה מהחלון שלי עשיתי עם איזה חביתה >> ואכלתי ואז אמרו לי שאולי זה לא בריא הכנות לא יודע מהכי זה לא >> ואתה בריא ואתה מאז אתה באמת אתה קצת משונה באותו יום נהית משונה שמתי לב שמשהו השתנה בך לאחרונה ואתה חטת את זה בדיוק לפני חודשיים משהו כזה כי באמת בחודשיים אחרונים אתה מאז שאח שלך התחתן אתה לא אותו דבר זה היה הרבה לפני >> הרבה לפני כן כן >> זה חלק מהמחלה זה אתה לא זוכר טוב ואתה מתחיל להמציא >> יפה יפה אתה בסדר גמור אני רואה שהמוח עובד חזק >> טוב וואי וואי וואי זה כבר שעה בוא בוא נסיים כאן אבל גשמק יהיה לנו פרק שלם של שילוך חקן עכשיו שילוך חקן כמו שיצחק יהודה אמר זה רק באמא ולא באבא תניס בנו נוג בסחום בנקיבס ודינו חיוב ככ באים על הבונם בשילוח הכאן זה רק אם על הבנים מה כשחיב באים על הבונים בנקב בסחורים בשילוח הקן זה רק נקיבות דרך אגב מי שרוצה לצאת ידי חובת שילוח הקן אז הוא צריך להפקיר את המרפסת שלוכן ואו את המקום של הכן של הכן עדיף להגיד שאתה רואה את העיונים מגיעים לשמה עדיף להגיד ש אתה אתה מפכיר כל מקום שהם יבנו את ה את הזה לכתחילה עוד לפני שהם בונים בבית שבונים דירה צריך להגיד >> כן כן בתוך הדירה כשאין חלונות נכנסים בפנים עושים לך שם מהבלאגן ואם אים גם בניק זכורים או לומדים בשילוח הכן שזה רק נקבות ולא זכרים אתם שומעים אוסבזס בן אוי זה רק האמא והבן >> אבל מה זה קשור שמה כתוב >> רגע רגע כל השאלות אחר כך כי אנחנו כבר במיריב ואני רוצה להראות סרטון לא אם אמרת באמלה בונים שכן לא יוס בו מזומן כשם זומן צריך להיות דפקר הפקר ובאוז בנוי אין את ההלכה הזאת אם מצאת שתי פרות באמצע הדרך וזה באמת הפקר הפקר אתה יש לך איסור רוסמנוי טוב זמנו שוא במזומן כשאין מזומן גם הפקר תעמר אויסוי מה זה אויסוי או האבא או האמא איך עוד ולא שניים אח שחולק כוסף זה חיס לדין אחרי שהפסוק כבר חילק את זה חיוב כם חיו על הבורם גם בשילוך הכנג יש חיוב מה כשחיו באים על הבורם בני קבס ולא בזכורים אף כשחיו כנקס ולא בזכורים ונף שלך לא ימר אם תרוצה להגיד תשובה הרי הוא אומר בנוי אוסוי ואס בנוי זה הבן מי שבנוי קורך חוב מי יותר קשור למי הבן עם האבא או הבן עם האמא >> עם האמא וואי כולם אומרים פה אחד יוצא זוכור שם וורךחוב בויסי אל תהיו מדווקאים שמעתי דבר ניפלו למה כתוב כרחם אוב עלבונים זה בעצם כרחם עם אלבוונים מה זה כרחם אוב עלבונים >> זה ממש אני התחברתי לזה זה מאוד לא שאני מכיר מישהי כזאת. שמעתי על השכנים ועל החברים שלי שלפעמים אמא מרחמת כל ככה לבן שלה שזה מזיק לבן. במקום שהיא תחנך את הבן תתן לו איזה פרס כמפונמרן לא שהיא תגיד לו אל תעיז לעלות על הכביש יותר שטיות ותר. והדבר הזה לא אשתי חס ושלום הדבר הזה יכול להרוס את הבן חס ושלום. אז אנחנו הקדוש ברוך הוא כירחיםבונים כרחם הבונים תתנהג איתנו אל תתן פרס קמפונים אבל שזה לא יהרוס אותנו כן מה נשכ לא חית זוכור מהשמע אויסוי זה זכר ה בנוי מי שבנוי קורך אחרוב יוצו זוכר שם בנוי קורך אחרוב רגע רגע רגע רגע רגע אולי טוב אני אספר את הסיפור הזה מחר כי אנחנו איבדנו זמן אבל את הסרטון יש סרטון זה חזק מאוד הסרטון רבויסיי כל אחד כל מי שיש לו ילדים ברוך השם יכול להתחבר לסרטון comeבד ‏you what is your nameell dy dy you come for hug can ioney >> אמסג רביש שלכם מה מחר בשח רב בויסה לכם ערב טוב ונעים