מרכז דף יומי - חולין דף נב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] בלתו סכור [שירה] יש לו [מוזיקה] >> [שירה] >> הגבס [קריאות עידוד] לי נשמע סימרוס מרדכי לא לדאוג השיר היה גולדק האכזב קצת [נחירות בוז] שמסורחי פרנס המסכת לרפואת גולה בתה ברח בת חנה וספר פרתון לחתון נדבת אנונימי פרנס החודש ליל נשמס רבו משיוו בן רבי חיאל משומע השיעור נדבד בני המשפחה רבו יסאי יש לי משהו פעם ראשונה שאתם תשמעו מזה אבל תשמעו הרבה מזה אחרי הרבה הרבה עבודה ומכיוון שיש צורך עצום השנה לקחנו את כל המלון את כל הרויאל פרש נצובן וילך זה כדי זה אנחנו רק מפסידים את זה MDY אבל זה כדי לתת חיזוק ולגבש וזה שבת כי אם זה אפילו חלק קטן ממה שהיה השנה שעברה זה היה שווה החיזוג שאנשים מקבלים את זה וגם אנשים אנשים פחדו אנשים פחדו לבוא מה מה הם יעשו שמה וואו איך הם נהנו ואיך הם הבינו למה מה אנחנו עושים אז אה [אנחות] זה פתוח כבר >> כן >> ומי שיכול זה פתוח כבר אל תגיד לי שמישהו כבר לקח חדר מנדק פתח מזמינים >> מזמינים עכשיו אני מזמין >> הנה שבספיץ אוקיי לא באמת את הקישור >> ומי שלא אז תשימו כסף בצד זה יהיה ה גם רוח ס וגם גשמיס זה זה לא יאומן ישכו בני על כל מה שעשית בינתיים את כל ה זה רק התחלה זה רק ההתחלה [מחיאות כפיים] השבוע במנצ'סטר יש שחיטה מהשויכט שלנו רב אברום וייספש מי שיכול אני מאוד מאוד מציע ללכת לשמה אני רוצה להזכיר לאילם שמחר בעזרת השם אני טעס לאוסטריה לשבועיים השיעור יהיה כאן ובכל המוקדים זה יהיה בזמן הרגיל בעזרת השם קווה מוציא שבס זה לא בטוח מה מה סיפור מוציא שבס זה מאוד מאוד מאוחר שמה נראה אם מקסימום רבי דידיה יגיד את השיעור ואני אני אקליט אחר כך וזה אבל הכל יהיה זה לא אני צריך להגיד לכם זה לא בא בקלות נכון אני מאוד נהנה מהאלפים אבל להכין שיעורים [כחכוח] ולהגיד שתי שיעורים גם באנגלית וגם בעברית באותו יום ועם כל הנסיעות זה לפעמים זה שעתיים כל דרך להגיע לאיזה זה מקום זה מאוד מאוד קשה ואני עושה את זה ואני לא רוצה שימחו לי כרפיים וזה רק אל תיפלו אני לא קם בבספר שבועיים אבל יהיה כאן מצב כל לילה בדרך כלל יש כאן איזה 50 איש גם שאני לא נמצא יהיה כאן גם קצת אוכל אולי אני לא מבטיח יהיה מצב המצב יהיה כאן >> מהר >> יהיה זכריה יה קיצור יהיה אותכם כל אחד עם הזה שלו לפעמים אנשים מביאים שניצ מהבית לכולם כל אחד משתתף כן כל אחד אבל לא ליפול ומי שרוצה עדיין אי אפשר להגיע כל כל הנקודה הייה זה ניסיון נראה בינתיים זה לא נראה כל כך טוב הניסיון אבל זה ניסיון אמרתי אני אגיד לכולם איפה אני הולך ומי שרוצה יכול לבוא להשתתף אזריאל שהגיע ביום שישי פעמיים ושלום אב ש נסע פעמיים הפעם הוא שתי אישורים אבל רק נסע הם מגיעים לאוסטריה לשבת כל מיני אנשים מגיעים לשבת יומיים ככה וזה אז תנסו את זה אני לא לוקח אותכם לטיולים זה אתם תיקחו רכב לבד הכל מצוין אבל נוכל לעשות שמה פברינגים בלילה בזה יהיה יהיה יהיה מעצב שמה אוקיי השה מאוחרת אז נקפוץ כאן לגמורה ישר אנחנו אורזים לא זה לא יאומן שאנחנו אורזים בדיוק איפה שאנחנו צריכים לחוז במילה הראשונה בדף לא או הגיעו כאן אתורטime שזה האתר הכי גדול בעולם לטוירו והם אמרו לנו שאנחנו מה הוא לא רוצה להגיד את המספר הוא אמר אתה יכול להיות בטוח שאתה אתם ממספר מעשרה מעשר ראשונים אז מה כתוב כאן שהיה מעל מיליון צפיות באתר שלהם אז אני אומר זה לא זה לא רק יוטיוב זה לא רק מה רק השנה ובכל השנים בשלוש שלוש מיליון >> אז מיליון 72 [מחיאות כפיים] הוא באן עם החוצה שלו אט אז ישר כוח לטורט שהם באמת זה בן אדם אחד הוא בא לבית הוא ואח שלו והם מפיצים מיליוני מיליוני שעות של תויר כל יום אז ישאר כוח טוב זה כי שמעתי בדיוק השבוע בדיוק השבת הבן שלה קמנציקי בא אלי שאל אותי תגיד יש לך את הזה של יוטיוב אמרתי לו מה זה אומר לא אם יש לך ככה וככה צפיות הם שולחים לך בדוא משהו ובדיוק היום יש קם הקדוש ברוך הוא אפשר להגיד לאבי ולבן שלו שיהיה הנה זה הגיע היוטיוב של היהודים >> איפה הנה בוא בוא כנס צדיק בוא אתה עם הכל היפה יש כאן כיסא בשבילך >> מה >> אה כן הנוכס תפילין מה זה טוב על הנוכס תפיליןפ אוקיי לכן [‏צחוק] רבו יסאי אמרתי זה מהסוגיות בשבילי מעניינות המעניינות מעניין ביותר בשס למה הגמור מביאה 27 או 26 אני חושב ש דברים שציפור נופל עליו וזה עוד דרוסו או לא דרוסו זה ריסוק עצמות לא 27 דברים כאילו אם אני הייתי שמה הייתי כותב בורקס זה כאילו לא חסר דברים לא הנה אנחנו באמצע הרשימה נבד א למעלה חול כבר במספר 16 חול הדק לא יחשינון אם הציפור נופל על חול שזה דק לא צריכים לחשוש שתרסק תרסק לו העצמות חול הגס חשינון אם זה עוה כן אבק דרוכים חישינון הנה רק להזכיר לו אילו איפה זה היה? אה לא זה כבר עברנו זה בשיעור של אתמול. טוב אתה יודע מה? [כחכוח] דייב ווא מסכן דייב כי גרשון עדיין בבית חולים בעזרת השם יהיה לו רפואה שלמה. איך אבא שלך? >> אתה בטוח? הו נלמד נלמד הוא חולה מספיק שאפשר למלוד לרפואה ס לא ממש אוקיי זה יכול להיות בעיה זה יכול להיות בעיה טוב די יש את השתי בסוף השקופיות יש את השתיים עם הברוז ראיתי את זה אחרי השיעור אתמול אבל נראה לכל אלה שלא היו שלא היו בבניין >> כן לא שהוא נוחט ככה עלעל על על האחסון אז זה הנקודה כאן. יש את ה או כן הנה תודה אם הוא נופל ישר על ה איך קוראים לזה? The bale of >> weורקנים >> חציר לא גדיש גדיש כזה זה כמו מין גדיש אבל תראו זה אותו דבר אבל הוא נופל על הצד יש אתם מכיר אתם יודעים מה זה פרקור? מישהו יודע מה זה פראקור? כן פרקור >> פרקור זה זה הצירים הם קופצים בבניינים מגות >> שהיה בשורזה >> כן בדיוק >> כן בדיוק בלי חבלים אבל >> כן >> אבל הרבה מהפרקור זה כאילו אתה צריך לדעת איך ליפול לתוך חול לתוך >> זה אותו דבר זה אותו גודיש אבל אם אתה נופל על השפיץ שלו למעלה זה ריסוק איברים אם אתה נופל לצד אז זה קצת בולם את ה כאילו למשל א הצנחנים כן לא אחד מצנח כזה מרובע. המצנח של הצבא העגול הזה שהם נופלים במהירות. אז אם הוא אתה לא מתגלגל כזה שאתה נופל אז אתה שובר את הרגליים. אתה צריך לדעת איך ל כאילו יש דברים שיגמרו פחות בעיות בעצמות ויש שיותר. פרב שצ'מפו >> אה זה משהו אחר. זה אנחנו זה במים זה היה אתמול זה קיםשות. לא לא עדיין לא זה עברנו זה יהיה באנגלית מחר אולי חיישינו חול הגס חיישינון אבק דרוכים חישינון עוד פעם דברים שקשים לגוף צריכים לחשוש שזהק לו את העצמות לציפור טבנו תבן ואבד ביסגו זה בתוך איזה גדיש כזה חישינון לא יעבד ביסגו אם לא עשיתם איזה גדיש לא יחישינו עכשיו זה רך אז הוא לא שובר את העצמות חיטי חיטים וכל דמינה הוא כל מה שדומה לחיטה כמו שיפון אז חישי סעורי מה שדומה ל סורים וקולדמיני וכל מה שדומה לו חישינון זה יותר קשה זה קשה כל מיני קידניס א בהם משם ריסוק לברמן מן רוביו תמונה אחת יש לנו כאן של רוביו חמצי שזה כאילו ה לא החומוס לא זה איך קוראים לזה חץ זה אפונה >> כן חמצי אין בה שום ריסוקים חפצי שזה א ארבס או חומוס יש בו משום ריסוק איבורים זה מעניין כי השוון שניים בעברית אומר חומוס אני לא יודע למה הוא אומר חומוס זה מה שעושים חומוס זה ה >> זה לא זה מה שאוכלים בשלום זוכר >> ארבס בזה עושים חומוס אבל זה לא חומוס >> למה הוא קורא לזה חומוס מה קוראים להרבס חומוסחומוס זה >> אה גרגרי חומוס הבנתי לכן הוא אומר את זה אוקיי אני חשבתי חומוס זה חומוס טוב אני לומד עוד דברים >> חומוס זה גם באנגלית איך אומרים חומוס באנגלית חומוס חומוס חומוס >> אה אחרי זה יש ב שום חיס גיבור או אחרי 27 מה >> אחרי 27 דברים אז הגמורה אומרת קלדמלסון כל מידי דמשריק אבו משום ריסוק כל דבר שזה חלק אתה יכול להחליק קצת זה כאילו הנפילה לא נעצרת במהירות זה ככה ממשיך טיפה אז אין בו משום ריסוק גיבור לא אםיק אם זה לא מתחלק אתה נופל על הגדיש למעלה יש [כחכוח] במשום ריסוק איבורים אז כן אני חייב לספר ספר את הסיפור שאני מי שמכיר אותי, מי שהיה בשיעור שומע את הסיפור כמה פעמים, אבל אני חייב לספר את זה. א שהייתי בן 15, עזרתי מאוד לאבא שלי לבנות מקווה בברוקלין. גרנו בברוקלין ובנינו מקווה בבית שלנו. מקווה רציני, משהו כמו מקווה. אז מה עושים? נכנסים לביסמנט וחותכים את ה את הרצפה של הביסמן, שוברים את זה. זה לא כזה, זה ככה בטון ומתחילים לחפור. ומה שקורה זה שבברוקלין יש המון המון עכברים שגרים מתחת לבית וזה אז ככה שפתחנו את הבייסמנט משהו ענק כדי להכניס שם המקווה התחילו להכנס ואתה רואה אותם תוך כדי שאתה חופר אתהורך ברים בוחרים זה משהו מטורף היה שמה הפצה הצפה של עכברים בבית שלנו שמשהו גועל נפש אבל מו זה מקווה צריכים מקווה טובל ושרץ בדוני [‏צחוק] נכשל >> [נשימות כבדות] >> קיצור אני היה לי את החדר שלי וכל הבית מלא כאלה זה של דבק לצפוס את העכברים האלה ואתה רואה אותם רוצים בתוך המטבח שלך ואתה מכניס למק משהו גועל נפש אתה לא אתה רואה מאיפה מגיעים תוך כדי שאתה חופר הם בורחים בתוך הזה איתך נוירים ניו יורק קיצור אני היה לי כזה דבק שמתי את זה בחדר ויום אחד אני קם לשכרס ואני מסתכל ואני רואה שנטפס שמה עכבר תפס אכפר אבל אני אשאיר בוא אחר אני מתגלגל לצד השני ממשיך לישון אחרי איזה שעה שעתיים אני קם ואני קם הממיטה ופתאום אני מרגיש משהו כזה גושים גמוי איך אומרים בעברית ג'ל ג'ל ג'ל ברגע שלי מסתכל אני דורך על עכבר אבל חלק [נחירות בוז] מהרגל שלי בתוך הדבק אז עכשיו יש לי עכבר ברגל נוגע בי ויש לי אז אני מנסה להוריד אותו והוא לא יורד ואני מושך ומושך וזה אני נוגע בעכבר עם הרגל [נחירות בוז] מה קרה הוא נתפס בזה אבל שתי הרגליים שלו לא נתפסו אז הוא ממשיך ללכת הוא דוחף דוחף הוא דחף עד למיטה שלי ואני אני דרכתי אליו עד שהורדתי אותו ואז ואז אני זוכר שהורדתי אותו כי אני קצת איסטנס ואני מגרד את הרגל שלי שעה כאילו להוריד את את האבק שבאבק טוב מקווה אחרי זה >> עכשיו עכשיו זה טוב שהיה לנו מקווה כן זה השרץ מת ב100% אחרי זה זה הייתי בן 15 20 שנה אחר כך הייתי גרזה בית בלינקוד וכל בוקר היה רעשים כאלה מה זה יש משהו בעולם ציפור שקוראים לזה וודפקר >> מה >> הנה הציפור הזה >> הציפור הזה זיפור מאוד מאוד יפה עכשיו הוא עושה חורים בעץ וליד החלון שלנו באמריקה היה מעץ הוא החליט הוא הוא התנפל לי על החלון. עכשיו חודש שלם הוא עושה עכשיו רק אני אראה לכם מה איזה נזק הציבור הזה יכול לעשות. >> והרעשים לא שומעים את הרשאן. עוד שנייה תשמעו. הוא לא מפסיק. לא מפסיק. יש למעוכל >> ככה. כל הלילה טר כל הבצלי זה היה לילה זה היה 11 בבוקר אני עדיין יושן כן זה לפני דברי טוב באתי עם ראיון פצצה ועכשיו אני רואה את זה בגמורה לקחתי את אותו דבק של העכברים שמתי את זה איפה שהוא עושה את החור הוא אף פעם לא חזר אתה רואה איזה חצי נוצע שלו שמה הוא השאיר ככה מתנה הוא אף פעם לא חזר לשמה הוא לא חזר זהו גמרתי גמרתי סיפור אומר אמרת הגמור אחרי כל זה דובוק ממש ככה >> זה הגמור כבר המציא את זה אז ממש ככה חתיכת נייר עם דבק ועל זה נתפס הציפור האם יש כאן ריסוק הצומיס והוא נופל מאיפה הנה תראו איזה יופי יוש הלילה כל הלילה לא יאומן אם אני יכול למצוא את זה הנה לוח דבק עכשיו הגמרא תדבר עם שתי הכנפיים שלו נתפסו כנף אחד כי אם כנף אחד נתפס ככה אז אולי עם הכנף השני הוא קצת יכול להוריד מהנפילה זה לא יהיה 100% זה כמו קצת מצנחוד >> כן כן יש לי את זה כאן גלוד כן [כחכוח] >> דבק גלוד גלוד בלזונו בדף קון ואף שכנול ומדבק בוי הוא פורח עם הדף ונוף לארץ ממש ככה המימר אושר >> אה סליחה רבשי שורי המימר אוסר יש מחלוקס בחד ג פה אם רק כנף אחד כמו שאתם ראיתם כמה בסרטון כולם עם אלוהי פליגי דשורי כי פליגי בתריגה הפי זהם יש אחד שהוא חול ככה בקושי אף אבל הוא אף קצת אז זה אין לו את הריסוק איברים כי פליג בתריגפה מה קורה עם שני הכנפיים שלו נתפסו מהדוסר מלוך הניקום איך הוא יפסיק את הנפילה זה נפילה קשה ומדשור אפשניקדגפה בוא נגיד שזה הכנף כן והקנף כנף נתפס כאן על הנייר אבל הוא עדיין יכול לעשות ככה על העקווה מה מהשורש של הכנף זה עדיין זה שמה זה רק ה רק ה בוא נראה את התמונה עוד פעם >> יש לו שלוש >> כן יש לו שלוש חלקים תשמע זה לא לעוף אבל עדיין הוא יעשה משהו קצת לעצור את הנפילה ויקדמרא ויש כאלה שאומרים את המחלוקס אחרת בטריגה כולם אלוהי פליגיד לא אין אין לו מה לעשות הוא תקוע שמה זה לא זז לו כי פניח גפו אם כנף אחד נתקע מה קורה מנדור יום שפג הנה אפילו בסרטון ראיתם את הברוז זה אף ממש יפה כה כיוון מוציא פורח אם הוא לא יכול לטוס ולעוף עם עם כנף אחד וינמי לא ימות ציפורך אז גם הכנף השני לא עובד כל כך הוא לא יעשה ככה עם כנף אחד עם הכנף השני לא הם עובדים ביחד כזה זה [כחכוח] [נחירות בוז] וילכסו בתחיגפי אסיר אם שני הכנפיים שלו דפוסים בדבק אז הוא לא יכול לצאת מזה ואחד גו שורי אבל אם זה רק כנף אחד אז הכנף השני עושה עבודה וזה בסדר אז אומר רש"י כאן [שיעול] בשורה השנייה השלישית מלמעלה [כחכוח] אז רש"י אומר כל זה בהלוך גדול בדיקבורדיקו כמו אני חשבתי שזה רשי מאוד מעניין האם יש דף כמנודורות של התנועים והמורים לדורות שלנו אנחנו הרי בשביל המדרגו אז אם אפשר לסמוך על הרבנים שלנו וזה אז אומר רשי אלמד מדה בבקי למדב אבל אנקי לא בקיינו אנחנו לא בקיים ולא ישמחין על נפשין טוב אז זה השיטה הראשונה ברשי אומר רש"י הוא בעצמו וליני דין לדיין אלא מה שאינוס כל דור עם עם מה שיש להם ומצמך ולשף אשר יהיה ביום המהם כל דור יש לו את השופט שיהיה ביום אבל הוא יזור יופי הבוכים וכל הביקים מעניין אבל מה נעשה שלא פוסקים כמו רש"י אז לא אומרים אבל יש את המושג הזה רש"י כן מביא את המושג שיש כל דור פי לפי החולשה שלו ודאי כל דור נהיה יותר ויותר ויותר חלש. אין לנו אפילו חובץ חיים היום. אין לנו זה. בסדר? אז אולי רש"י אומר שמי שהגודל שלנו, מי שהפויזיק שלנו הוא קובע. אבל אנחנו לא פוסקים. השולחן ערוך אומר שלא פוסקים ככה. אז זאת אומרת בזמן הזה אנחנו לא בקיים בדברים האלה. טוב אומרת הגמורה נשתבר צלוסהו. עכשיו זה סוגיה מאוד מעניינת של צלעות. עם רוב הצלעות שנשברו אז זה טרף זה אחד מה-18 טריפות טון הרב אלוהן רוב צלוס מה זה רוב צלות שש מכאן ושש מכאן או 11 מכאן ו1 מכאן מה זה אומר לבהמה יש 20 א 26 צלעות הנה בוא נראה אנחנו רק מדברים על 22 אנחנו מדברים על 11 מכל צד אנחנו לא מתייחסים לאדומים אוקיי למה כי הגמרא תגיד עוד שנייה צריך מוח >> בתוך ה בתוך ה בתוך הצלעות אז יש רק 11 ממוח אז רוב של 11 זה מה >> שש שש מכל צד או תיקח את כל ה-11 מצד אחד בקיצור צריך 12 צלעות סך הכל תעשה מה איך שאתה רוצה יש סך הכל 22 צלעות אז צריך 12 כדי שיהיה רוב אז או שש מצד הזה ושש מצד הזה או 11 מצד הזה ואחד מצד השני לא משנה עד שאתה מגיע ל-12 12 זה הרוב כן מצוין >> אוקיי אומרת הגמרא אומירי אומר ציון כלפי שידרו בואו נסתכל איפה יש לנו טוב זה גם 11 תסתכלו כאן זה צריך להיות מהחצי העליון של כיוון השדר כאן הם נשבורו אתם רואים שהם שבורים זה שבור במקום שעושה זה טריף אם זה מתחת לקו הסגול הזה >> לא מי זה אה אה רציתי להגיד א בונים לא >> בונים בו יושב שיו >> איך קורא איך קראו להבא >> בואים שנשום יהיה עליה >> הוא גבר רבה >> איך >> יצחק דוד יצחק דוד בואים בן אוקיי עוד פעם יצחק דוד >> בן יהודה מנחם לייביש >> בן יהודה מנחם לייבש [נחירות בוז] אוקיי אני בטוח שלא רק שיש לו נחס מבונים זת אומר יש לו עוד ילדים ועוד זה כי הוא תמיד חוכ מאוד גדול אוקיי שנשום יהיה עליה זוג תגמורה אומר חצי כלבי שידרו החצי שנשבר זה חייב להיות החצי העליון של לכיוון השדרה אומר רבחנן אומר ביוכנון ובצלוז גדולוס שיש בהם מויח וכמו שאתם רואים בתמונה כאן זה רק הצלות אחד א סליחה שתי עד 11 וזה לא כולל את 1 ו13 >> שתיים עד >> 12 אה אז למה זה לא טוב הוא סופר את ה-11 בסדר משתיים כן אתם צודקים הוא סופר את ה-11 וזה משת 12 נכון זוג דג גמורה אומר ובצלו זדושש במוויח אומרו לו בן זקאי אומר אומר הוא לו בן זכאי אומר נקרו אם הכרת את הצלע ברויב צדח אז הוא נהיה טרף טרף אם זה ברוב של צד אחד נשתברו ברוב שנידודים אז יש נפקמי לבין אם זה נשבר כמו בתמונה לבין הוא עכר אותם מהחוליות אם הוא עקר אותם מהחוליות אז שש זה מספיק לעשות זהתרף רבי יוחנו אמר בינקרו בין השתברו ברויב שני צדודים צריך רוב של שני הצדדים זאת אומרת שש מכל צד סתם שאלה עכשיו זה לא קשור לעכשיו זה קשור לאחר כך אם יש 11 צלעות בכל צד ויש שש שבורים בצד אחד ושש שבורים בצד השני האם חייב להיות שבאיזשהי מקום יש שתי צלעות מאותו חוליה שהם שבורים. שש מצד אחד ושש מצד השני ויש רק 11 צלעות שאנחנו מדברים עליהם. האם אחד >> חייב להיות? אם זה 12 לא חייב להיות כי שש לכאן ושש לכאן אם יש 11 אז האמצעי ודאי לפחות >> לפחות אחד חייב להיות לפחות אחד אוקיי טוב זה לאחר כך רק א חזור כזה החונה החונה אומר רב נכון החונה אומר רב נקרוצו וכוליו אמות ריפו או אז זה סוגיה עכשיו בא רב ואומר שאם נהקר כל הצלע והחוליה ביחד רק אחד טריפו בוא נראה אם יש לנו תמונה טובה בוא נגיד זה התמונה כן הצלע והחוליה בסדר [נחירות בוז] >> כי החוליה כמו של הצלע כמו שנראה זה כאילו נכנס יפה כמו כדור בתוך שקע אבל אפשר להוציא רק את הצלע כאן יש גם בעיה רצינית שלח לו כל החוליה כל החוליה לך עם הצלע אז לא צריך שש לא צריך כלום לא צריך 11 12 אחד >> טריפר אמר לרב קה ורב לרב או אז זה הסוגיה כי יש כאן שתי תלמידים שבאים ושואלים שאלה לרב רב אומר אחד אם החוליה הלכה ביי ביי זה טריף שואלים התלמידים רב קנאה ורבסי נקרוצו מכאן וצלע מכאן וכולי קיימס מה הוא בוא נראה איפה יש לנו תמונה הנה משהו כזה שתי צלעות משתי כאילו מאותו איך אמרת תועמים תועמות מאותו מאותו חוליה נאקרו החוליה נשארה מה >> זוג צלעות יפה זוג כאילו אחד מימין ואחד משמאל אבל החוליה נשארה רב אומר שאחד עם החוליה לא טוב זה טרף שואל אותו שואלים רב קהל ורבסי האם שתיים המלכויה שמה או שכחתי [‏צחוק] להגיד רבסי שכחתי להגיד מחר בעזרת השם אני טס לא אוסטריה אמרתי לכם כן אבל מה שלא אמרתי לכם זה שמחר בעזרת השם בשעה 12 אני לא יודע איך איך זה יהיה אם אני אקום בזמן שאני צריך אני אוכל להכין משהו ואז ב-12 אני רוצה למסור כאן שיעור לפני שאני טס שיהיה מוכן לת תשע כן אז לא חייבים יש אני ודייב דייב אתה אתה ידעת על זה היי דייב וואו זה טוב שאני אני לא אני לא יודע אמרתי ליושי אמרתי לזה אמרתי לו תתחיל לעבוד יותר מוקדם וכולי אז הוא אומר יש הרבה כבר מוכן אוקיי בסדר שמה מתחיל כל הבלאגן בשעה 12 ואז נראה ובעזרת השם יה יהיה שיעור דיברתי איתך על זה אתה בקשר עם נועם פיקס שהוא חולה לא לא אז בעזרת השם יש שיעור בשוויץ בזוריק אני אין לי מושג איפה אבל אני חושב שזה בערך 103 בלילה אנחנו נוחתים נוסעים לשיעור באיזה זה באנגלית אבל כי השיעור בעברית יהיה קם ב-12 אותו שיעור מי שמכיר אנשים בזוריך והם רוצים להגיע תודיעו להם זה ציר >> אה ציריך נכון איפה בצחו חניחס תסתכלו על שפסקון כבר ידע את כל הנקודות >> אין לי מושג כי זה היה ערב שבס אני אומר לכם אבל אני לא מגזים 10 דקות לפני שקיע זה הם התקשרו למלון וזה לא היה טוב במלון איפה שאנחנו אז ביקשו אם נוכל להגיע לבית כנסת שלהם והם הביאו אוכל יהיה מצ זה אז אנחנו הולכים לא אכפת שיהיה 10 אנשים יש שמה אנשים בזור בצירך שעושים את השיעור אז צריכים לחזק איפה שאני הולך אני מחזק יופי מה יוצא >> אני לא יודע אני אין לי מושג מה קורה >> טוב זורק גמורה זה יהיה אחד מהשיעורים האלה שהכנתי חצי שעה ואני אגיע א זהו זה מה שיש לך אוקיי טוב >> זוג דגמורה אז מחר ב-12 ור כאן בביסמטריש דיב אתה תהיה >> או שאני לבד >> מה >> מישהו יהיה מישהו יהיה מישה אוקיי גבד אולי גרשון כבר יחזור מהבית חולים ישר אני אביא אותו עם הלונקה למעלה נשים אותו אוקיי זוק דגמור אה >> אומר לו אומר רבי אני לא מבין מה שאתם שואלים אותי תראו מה זה אין לו צלעות כאן יש לו זוג שחסר אז זה כאילו בימה לחצי הלך לו הבהמה אני לא אראה לכם את כל הסרטון אבל אתם כבר יודעים מה זה גיס תזרי הפעם ראית את הסרטון הזה טוב זוג תגור >> מה קורה כאן [‏צחוק] >> אמר לו אז הוא אומר כזה סיפור ששתי הצלעות חסירים שני הצדדים אפילו שיש חוליה הלך הבהמה אין לו הוא לא יכול הוא לא יציב כן הוא כאילו חתוך לחצי אוקיי אז מה הוא עונה עוד פעם הוא אומר שמצע אחד עם כל החוליה חסירה זה טריפו הוא אומר להם אתם מה שאתם אומרים זה גיסטרו זה נבלילו עזוב טריפר זה יותר גרוע זה נבילה אי אפשר אפילו לשחוט את זה אוקיי שואלת הגמור אה וורב נמי גיסטר אמר אני לא מבין מה רב אמר הלך החוליה עם צלע אחד מה זה לא גיסטריה אם למה זה שזה יהיה גיסטרה כי אם אין חוליה אין צלעות בשתי הצדדים במה נדבק הצלע בצד השני במה הוא דבוק אם אין חוליה אז גם אם יש צלע כאן זה כאילו שהוא לא הוא לא דבוק לכלום הוא עומד באוויר תופס >> אין מה ש מה >> אבל הוא לא עושה כלום הבהמה הבהמה חתוכה לחצי הבהמה תלך ככה מה זה דבוק בבשר אם יכול להיות דבוק בבשר אז לא צריך שדרה בכלל הם כולם יהיו תלויים בבשר השדרה מה שתופס את הכל הכל תופס את הכל אם הלך החוליו הלך שתי הצלעות משני הצדדים אין כזה דבר הלך חוליה עם רק צלע אחד קיקו אתה צודק הגמרא אומרת אתה צודק צלע בלא חוליו לא הוא אמר שצלע אחת בלי החוליה טרף שואלת הגמרא והוצל וחולקו אמר איך אתה אומר לי כזה דבר אומר מפורש שלחוליה טוב צלה וחצי חוליה הגמרא רק רוצה להגיע לנקודה שהיא יודעת כבר אבל בוא לא יכול להיות שהוא התכוון צלע כי הואמה מפורש חוליות אוקיי אבל מה שכן הוא התכוון צלע וחצי חוליות הלך החוליה לא בשתי הצדדים אבל מהצד שלו למשל למשל ככה אתם רואים הלך חוליה חלק מהחוליה כאן על זה הוא התכוון הלך הצלע עם חלק מהחוליה הייתי עושה את זה קצת יותר אולי אולי זה לא זה לא טוב זה כל >> מה זה כאילו נופ הנה זה צלהע בלי החוליה וזה עם חוליה הלך חתיכה רצינית של החוליה על זה הוא דיבר וזה עושה זה טרף אבל הצלע בצד השני הוא עומד חזק בתוך בתוך החוליה >> זה חצי חוליה אומרת הגמור א מכלל רב קהנה ורבסי צלע בלא יחולמרי שלח לה הצלע בלא החוליות זאת אומרת יש שם הצלעות הלך הצלעות אבל החוליה שמה כי אם החוליה לא שמה זה ודאי גיסטר א זה מה שרב אמר ואמר לו גיסטורקמריטו רגע אז א אם רב דיבר שהלך חצי מה מהחוליה אז רב קהנה ורב אסיודאי לא דיברו שהלך חוליה הם שאלו אם הלך העצלות ועל זה הוא אמר זה גיסטרו שואלת הגמורה איך זה יכול להיות ואמר הוולו בן זק יאמר נקרו ברוב צדכוד נשת ברוב שני צדוד זאת אומרת מה אתם שואלים אם שתי צלעות הלכו? צריך רוב. מה זה שתיים? שתיים זה כלום. אם לא הלך החוליה אז מה הם שואלים אותו שתי צלות? בן זק היום אמר נקרו ברוב צד נשתברו ברובב שני צדודים אבל לפחות צריך רוב של צד אחד. אומר לו חוסום זה שלא כנגד זה חוכ זה כנגד זה שונה לגמרי. הם שאלו על זוג >> מה? לא יודע >> איפה לא >> אהב שזה אחר כך לא >> כן זה אחר כך לא משנה הכל פונם הם שאלו שאלה על זוג כמו שאתם קוראים לזה זוג אחד מול השני מה שאנחנו דיברנו על רוב זה זה במקומות שונים לא אחד מול השני שואלת הגמור רגע רגע רגע זה וזה אמר אמרתי נשא החונה ואומר רבי יוחנן ברו שני צדודים שחסר שש צלעות מכל צד 12 סך הכל שש מכאן שש מכאן אם ככה הוא ברוב שלצדוד מאי אפשר דלא יקים אחד מניו זה כנגד זה מה ששאלתי מקודם בוא נראה אם יש תמונה טובה הנה מצוין זה תמונה פצצה אם יש רבי יוחנן אומר כדי שזה יהיה טרף צריך שש מכל צד שש זה רוב של 11 עם כל צד. אבל אם אפילו אם תעשה את זה ככה, שש לצד ימין ושש לצד שמאל, מספר שש הוא זוג, הוא כפול. אי אפשר שאחד לא יהיה כפול. אם זה שש מתוך 11 ורק במקרה כזה זה טרף. אז מה רב קהל ורב אסי שואלים אם אם הכל לא שום דבר לא נשבר? רק מספר שש. זוג שמספר שש נשבר ודאי שזה לא טרף אם רבי יוחנן אומר שצריך ש1 אצלו עוד ישברו ואחד מהם ודאי זה אחד אתה לא יכול להגיד א רב קנה ורבסי דיברו על אחד נגד אחד זה זוג אבל גם רבי יוחינה דיבר בכלזה מקרה כי לא שייך להגיד שיש שש משניי הצדדים ואחד לא כנגד אחד לפחות במקום אחד אחד נגד השני יכול להות ששמה מדובר שזה בלי החצי חוליה >> לא לא רב קנה ורבסי כבר הוכחנו שהם לא מדברים על חצי חוליה זה רק הרבי שלהם רב דיבר על צלה אחת צלע אחד עם חצי חוליה וזה טרף הם שאלו שאלה אחרת בלי החוליה רק נשבר הצלע והם שאלו על שתיים אבל רבי יוח אמר שצריך 12 אומרת הגמורה הוסום בוכנו בלא יסיסו הוכ בוכנו סיסו מה שרב קנ ורס שאלו זה כמו שאתה אומר יצחק יהודה ש הכל החוליה הלכה בוכנו ואסיסו זה בוכנו ועסיסו בוכנו וסי כן פעם היו עושים היום גם משתמשים בזה המרוקאים ודאי משתמשים בזה ועלי ומחטש >> מחתש ועלי בדיוק אז לוקחים את ה מכניסים כן ועושים ככה אז גם החוליה יש לו כזה חור והצלע נכנס בפנים ככה סקת סוקט ודאי בעברית זה סוקט שקר כן אז אומרת הגמרא ורב קהנה ורבסי דיברו ששניהם נשברו גם זה וגם זה נו אז מה השאלה שצריכים לשאול זה בדיוק מה שרב דיבר על זה דיבר רב רב דיבר על אחד הם אומרים על שתיים אז מה קורה כאן רב אמר שם אחד צלע אחד נשבר עם הבוכנו עם כל החוליה זה טרף נו אז מה הם אז למה הם אז מה הם שואלים הרב רבי רבי שאלה יש לי זה הולך להיסגר כן הטלוויזיה הזאת כי זה כבר אחרי 12ס >> אוי ו אין לנו כן זה מסך >> מקרן מקרן תורה >> יזמן לגסט וואו אוקיי אנחנו באיחור האם יש כאן אורחים חשובים שרוצים להגיד שלום? [כחכוח] >> אתה עורח? איך קוראים לך? >> מאיפה? >> שלום עליכם ואתה אתה אתה מי נמצא כאן? שום עליכם מי עוד? >> אה אתה הבאת אחיך זה אח שלך? >> חבר >> חבר איך קוראים לך? >> רבדליהו >> שלום מה נשמע? מאיפה אתה? בנום קליפורניה >> באמת קליפורניה surfer >> לא אבל כל משפחה שלי >> אה שום עליכם יופי מי עוד >> רב מדחי >> רב מרדכי >> מה אתה עושה כאן רב מרדכי >> אני עושה דברים אחרי אישי אני רוצה אתה רואה את ה את [‏צחוק] הסונן שלנו על הסניף בבית שלי נקודה >> בבית שלך >> נקודה איפה אתה תחרות עם ביתר? כן >> הוא בביתר עושה תחרות >> שפסי אתה אתה בסדר עם זה שפסי איך אתה נותן לו עשות כזה דבר זה מה שנוש בבית שלנו >> אבל רמורך יש לנו אנחנו יכולים לעזור לך קצת ב >> עיצוב >> בעיצוב הדף היו שיעור חי [מחיאות כפיים] זמני השיעור חול שנה שש >> כמה >> שש >> זה לקח מהם מהסניב שלהם בביתר לא >> זה משהו אחר בחוב שרי תשיר אני אדבר אותך כי יש תמונות הם בחורים באים לבית שלי היה >> כן >> וואו בביתו של הרב מרדכי הרשטיין מה זה השם המשפחה שלך [‏צחוק] לא ידעתי שיש לך שם משפחה וואו אנחנו קוראים לך הרב מרדכי רחוב הרב שך וואו אני יכול להבטיח לך טוב אני לא יודע אם זה בסדר טוב אני לא אגיד >> אוקיי 10 30 >> לא לא לא אני לא אומר לא אומר אני צריך לשמור שומר על הפה שלי >> מה >> לא לא לא זה לאלא לא לא שמה חטרתי משהו אחר לגמרי 3000 [‏צחוק] >> טוב טוב זוג תגמור סוגיה מאוד יפה וזה עוד מעט נגמר אז רגע יוחי לו דרב מה הם אומרים הם אומרים ש הלך החוליה אבל זה מה שרב אמר אומרת הגמרא לא השמיר לו דרב הם לא שמעו את זה הם לא ידעו שרב אמר שצלע אחד עם חוליה שהלכה פייפן זה טרף אז הם שאלו הם שאלו את רב האם שתי צלות בלי חוליות האם זה טרף אז הגמרא הרב עושה חשבון מאוד מאוד פשוט. תקשיבו אני אגיד חלק מזה בעל פה לא הכל. אם אתה שואל את הרב שאלה מה הייתם מה אתם הייתם שואלים הייתם קופצים הרב שלוש סלות שבורות בלי חוליות האם זה טרף? מה הייתם שואלים? מה מה המספר הנורמלי לשאול? האם אחד חוליה אחת בלי חוליה א צלע אחד בלי חוליה? אם זה טרף מה פתאום הם קפצו לשתיים? אז גמור אומרת כזה כזה חשבון הם רצו לשאול רק שאלה אחת זה חידה חידה הנה חידה יש לך שאלה אחת לשאול את הרב ולפי זה אתה צריך לדעת את כל ההלכות האם אתה שואל בשאלה אחת האם אתה שואל על צלע אחד ששבורה בלי בלי חוליה עם חוליה או שתי צלעות עם חוליות כי אם אתה שואל על צלע אחד וזה אתה מדבר על רב לא רב של רב, הרב הקדוש כשקראו לו רב, כן, גדול הדור של בובל קורא לו רב. עכשיו אנשים הוא תנה, כן? חצי תענה. רב תן הוא פולינג, הוא התן האחרון כן המויר הראשון. אתה לא יכול, זה לא בדיחה אצלו, אתה לא נכנס שואל אותו 20 שאלות והרב והרב שאלה אחת. זהו אתה צריך אז תחשוב טוב טוב מה אתה הולך לשאול אותו. בוא נגיד אתה שואל אותו הרב האם צלע אחד עם חוליה אחת שהלכו ביי ביי האם זה טרף הוא יגיד לך לא זה כשר זהו אז אתה לא יודע מה הלכה עכשיו ומה הם שתיים לא תדע אתה לא יכול להשאיר אותו עוד שאלה זהו נקסט עכשיו הבבא תור עכשיו מה אבל אם תשאל אותו האם שתיים אז אם הוא יגיד לך זה זה כשר. טוב, אז הכל קשר. אבל מה קורה אם הוא יגיד לך לא? זה טרף. אבל עכשיו לא תדע מה הם אחד. עדיין לא תדע מה הם אחד. שתיים טרף, אולי אחד לא. לא, אבל אתה צריך לבדוק איך הוא מדבר. אתה צריך להיות פיקח. ותסתכל בעיניים, תסתכל על הפרצוף שלו. אם הוא מתעצבן כזה, הוא אומר שתיים זה טרף. אז אתה יודע שגם אחת טרף. כן. רק מה? מה? מה? שלו >> צפת גוף מהניגון >> בוא נראה מהניגון מה מה איך שהוא אומר לך אם הוא לך שתיים זה תר אבל באחד אם תשאל אותו על אחד לא תדע לא יהיה לך שפת גוף כי מה מה קורה אם הוא יגיד זה כשר אבל אתה עכשיו לא תדע מה עם שתיים שתיים אתה יכול אז לכן הם שאלו אותו שתיים כי זה בזה קלול הכל זה חידה כן צריכים צריכים להבין את הדברים האלה חשבון אז בוא נראה את זה בגמורה זה לא ממש ישר אנחנו נראה את את זה תוך כדי אז הם לא שמעו את רב שואלת הגמור וליבו מני כדרב אז למה למה הם לא שו את רב על צלע אחד שחסירה גם חוליה למה שאלו למה קפצו לשתיים סברי כי הם אמרו לבוא מניח דפורשנטר אנחנו נשאל אותו שאלה אחת ונקבל מזה שתי תשובות מניח כי אם נשאל אותו על צלע אחד הוכון טרפו אם הוא יגיד לנו טרף אז אנחנו נדע שהכל טרף 2 3 10 הכל טרף אם אחד טרף שחסר אחד אז ודאי חסר שתיים יומשרו אבל הוא אם הוא יגיד לנו שאחד כשר קטרקב אז לא נדע מה הלו שתיים שואל הגמור יור שנקב מטר גם אתה שואל שתיים הוכיחו זה טוב אומר לא הוא קשרו אם הוא אומר שזה כשר אז תדע שוודאי שאחד כשר כל כן חודש והיא אמרה הוא טריף אבל אם הוא יגיד ששתיים טרף הקד אחד בבוילו אבל עדיין אתה לא יודע מה מה שתיים זה יכול להיות זה בעיה רצינית אבל אחת זה לא בעיה סעבר אם כמירטח קורותך הוא היה כועס חודריפו טרת מבויה הוא היה צועק עליהם מה ודאי ששתיים שתיים זה טרף כי כי אפילו אחד טרף אז ודאי שתיים אז הוא היה אומר את זה כזה שתיים טרף מה מה קרה לכם? מה הספו שזה בב >> אם אם רגע אם אחד כשר ושתיים טרף אז הוא לא היה כועס הוא שתיים טרף הוא היה אומר להם כי כי אחד כשר אז זה היה שאלה טובה ששאלתם עם שתיים טרף אבל אם אחת טרף והם שואלים אותו עשיים אז ה הוא היה אומר את זה בקרעס כזה מה אתה שואל אותי השתיים או שואלת הגמור וכמרי ולא ירותך לא עבד הפטנט הוא לא כעס בכלל אומרת הגמור הוא כן כעס היה כאן כן צפת גוף כסטר הוא נתן להם הוא אמר מה אתם שואלים אותי כזה שאלה על שתיים שתיים זה גיסטרה זאת אומרת אם אחד לא טוב שתיים ודאי לא טוב שזה גסטר נגמר הסוגיה מי שהיה לו קצת טיפה קשה הלך זהו עכשיו זה קל מכאן אומר רב שילו אומר הרב מסומר שמואל אם אתם זוכרים אני אזכיר לכם מאוד בדף הראשון של הפרק העצום הזה זה כשקוראים לזה אילו טרייפס לא נשכח את הפרק הזה בכל החיים שלנו אז אמרנו שיש 18 טרייפס ואז הגמרא שואלת יש יותר מ-18ז >> ואחד אחד מהשאלות היה ויש שב שמייצה שב שמייצה מה זה שב שמייצה שבע דברים שבע עוד שבע טרבע שלא מוזכרים במשנה הנה עכשיו אנחנו נדבר על על האלה על השב שמייצה האלה שב שמייצה אומר רב שילו אומר מסומר שמואל זה שמואל שאומר את זה נקרוצה מעיקרו אם הוא עקר אחד מהצלעות ממש מה המקור שלו ויגלגול שנכבסו שנכבסו ברו שברו לו את הגולוגת ממש רוב הגוגולת שבורה לגמרי לא חסר חתיכות אבל ממש שברים בכל מקום ובוסר החופץ רוב הקורס ברובז עכשיו את השלוש דברים האלה נדבר עליהם שהבשר שלמטה בבהימה ככה בבטן של הבהמה מה שמכסה את הכרס אם שמה נחתח הרוב אז זה טרף אז אחד אחד נקרו ציל מקורת טריפו צלע אחד נעקר זה טרב ורמינו רגע נ בז ביז כמה חיס בשדרו כמה חסר בשדרה זה גם סוגיה שהיה לנו בשם היו אומרים שתי חוליו בזה לא מרים חול יחס רגע רק לא רוצה לפספס כאן סרטונים אני לא יודע מה קורה כאן >> יש פה בעיה תגידו רבותיי משגיחים זאת דריפה [מוזיקה] >> יש יש משפחה שמשוגעת על הסרטון הזהמוד הכל [שירה] בסדר נחפש [מוזיקה] בגוגל שנמצא שיטה שזה בסדר דרכי הדרנועם [שירה] אני תמיד אומר [מוזיקה] כשר כשר כשר הבשר כשר שטויות אסור אסור תראה שנהיה אסור ויש אפילו שיטה שלא זוכר שזה אסור זה אסור אתה פסול והבשר [מוזיקה] תמלפון צא מכאן תצא חמוד אתה [מוזיקה] רשע אתה סתם כסיל גדול [שירה] אל תחפש ספולה אל תחפש לפסול בקיצור הלכתי לאכול >> אוקיי אז הסוגיה הזאת שהיה לפני >> וואו לפני 10 ימים כבר שמה שבישמא היו אומרים שאם חסר שתי חוליות בשדרה אז זה לא מתמך בעולם המת כן אולמת טומסו הנה אם יש שדרה שדרה רק שדרה זה מטמא בו אל המייס אבל אם חסר שתי חוליות זה לא מטמא אין אין אדום עכשיו בזילו אומרים חוליה אחס אז מי מי יותר מחמיר כאן >> אמרנו שבית הליל כולה תלוי זה לא מטמא אלא זה ממשיך לטמות ולטמות עד שחסר שתיים לכאורה זה חומרה ואמר רב יהודה אמר שמואל וכין לטריפה אותו הלכה לטריפה זאת אומרת אם חסר שתי חוליות אז זה טרף אז כאן הוא מקיל זאת אומרת שמה אם חסר שתי חוליות ואם חסר שתי חוליות זאת אומרת שאין צלעות, רק אז זה טרף. אז זה בעיה. למה זה בעיה? כי אנחנו אומרים שאם חסר צלע אחד [נחירות בוז] זה טרף. ועכשיו אנחנו אומרים חייב להיות זה אפילו לא שתיים זה יותר מזה. זה חוליה. וחוליה זה גם אנחנו לא מדברים על על הצלעות בכלל. אנחנו מדברים על החוליה. הלך רק אחרי שהולך חוליות, שתי חוליות שהלך בעצם ארבע צלעות לפי בשמה ולפי בס שתי צלעות רק אז זה טרף אומרת הגמור א אוכל צל בלא חוליו הוסם חוליו בלא צלה לא תלוי שהולך צלע בלי החוליה וזה אחרת מם הלך החוליה בלא הצלח יכול להיות בוכנה אז נפלצל או בלי שם מצל בלא יחוליו משכס לו אפשר להגיד כזה דבר יש צלע בלא יחוליו אלא בלאצלה משכ ושאף לי פשוט מאוד יש כן חלק מהבהימה שיש שמה הנה כאן למשל יש חוליות >> בלי צלעות אלה הלבנים אלה זה לא זה חלק אחד זה חתיכה אחת זה לא עובר זה לא צלע יש שם איזה בשר סתם חשבתי יש איזה בשר בכלל קרוב לזר >> לא בשתי הצדדים יש בצד הזה הנה כאלה >> ויש בהתחלה הנה זה התחלה זה זה בלי צלות זה רק חוליות אוקיי מהשיוסג בכולי בשמא >> למה זה לא כתוב כבר עברנו את הסוגיה הזאת כן היה לנו את הסוגיה הזאת למה הרי זה כולה אני אזכיר לכם מי שלא זוכר טריפה חוטומ למד >> בדיוק הפוך כן אבל >> הפוך >> כן >> לא פה מדבר על זה >> זה זה כול ב שתי חוליות זה כולה בטריפות זה לא טרף אתה יכול לאכול ולאכול אפילו שחסר חוליה אחת אתה צריך להפסיק רק בשתי חוליות זה כולה אז למה זה לא למה זה לא מובא בכולס שבשעמים ש ש זה חידוש אין להם הרבה כולס התירוץ שזה נאמר באו המיס ובשמה שמה אותו הלכה זה חומרה צריכים להחמיר יש עדיין טומ טומא טומ הזמן עד שחסר שתיים אם חסר רק אחת זה גם מטמא את זה עדיין מטמא את ה את האוהל וזה מובא בחומר שבשמה כי זה מובא ב טוב נפסיק עוד שנייה דרך אגב אני אמרתי את הסיפור הזה אני חושב שזה סיפורים מעניינים שתי סיפורים על כולס וחומרס רב פירשי בן רחז שאנשים לא יעשו חומרס על חשבון הישיבה אז הוא היה מקפיד ש שיוצאים מהביסק כיסי שלא יתנו ידיים יותר מדי פעמים הוא אחז פעם אחת זה מספיק ואתה רוצה פעמיים זה המים של הישיבה אתה תחמיר בבית לא אצלנו אז בחור אחד לאמין אז הוא חיכה שר פנחס הלך לשירותים או משהו ואז הוא עושה בדווקא לידו הוא עושה פעמיים או שלוש ואז פינכס נתן לו קצת מוסר אמר לו תשמע להלוך פעם אחת זה מספיק מה שאתה עושה כמה פעמים יותר זה מצוין אבל לא עם המים של הישיבה סתם מושגים לחשוב על הישיבה עוד עוד סיפור מעניין שאחד הגיע לרב שטיימן ואמר שאל אותו אתם ממש טוב אני יודע שאתם טאהבו את הסיפור הזה מאוד הוא אמר שיש בעיות עם בוירר במרק והוא רוצה שלא יהיה בעיות של בוירר של ה של גם האור של העוף שלפעמים מורידים את זה והצמות והילדים שלו רק אוכלים את ה את הבשר של העוף האם לעשות את כל זה לפני שבת אז הרב שטימן אמר לו רגע רגע רגע מי יעשה את זה אתה או אשתך >> אל תהיה כזה מחמיר על חשבון אשתך שיעשה את זה בעצמו. >> מה >> הוא אמר לו? שזה צריך להיות טוב תעשה את זה בעצמך. אתה >> אני לא יודע איך הוא איך הפירויס היה לא יודע בדיוק אבל זה הנקודה. הנקודה היה זה היה מובן או שהוא אמר לו או שלא אמר לו מה תהיה צדיק >> בדיוק. טוב, אני רואה ממש יש כאן יש כאן אורחים, אני חייב להגיד להם שלום, אבל אין מזגן אולי תדליק לנו את המזגן שנייה, זה כבר נהיה חם [‏צחוק] לא, אף על פי כן, איך קוראים לך שמה חוצה ירוקה? איך קוראים לך? של הז >> שיכם מאיפה ג >> שום עליכם ואתה מתחבה שמה לא משנה טוב הוא לא רוצה להגיד שלום אוקיי אתה רוצה להגיד שלום שואל מלך איך קוראים לך לא משנה עוד פעם >> מאיפה >> שום עליכם שום אוקיי אומרת הגמורה אומרי אומר רב כן טומציל כל הבי הביאו את זה המקור של המחלוקת הזה בטובס אויל ושמה דב בשם ל חומרו מצוין וג שלך מסברו בו בואי רבי ירמיו רו גובו אוי רוקיפו וואו אנחנו כבר שעה בשיעור לא יכול להיות >> איפה רוי וקיפו סליחה מצוין רבו יסאי וואו זה לא נראה טוב הייתי מוריד את הקו זה נראה כמו צלם קצת אבל >> או תודה תודה תודה עוד יותר [כחכוח] >> תוריד תוריד את הכחול תוריד את הכחול למה צריך את תוריד את הכחול לגמרי כן מצוין ואת הזה טוב אז הקו זה בעיניים אומר רש"י והולכים מהעיניים עד הפסגה איך אומרים את השפיץ של הראש זה יותר ממוק תפילין וזה רוב האם נשבר לו הגוגולת ברוב המקום הזה או שאלה האם רוב ההיקף של המעיניים למעלה אלא רוב ההיקף אתה עושה עיגול וזה 50 סטימטר אז 26 סטימטר זה הרוב אומרת הגמור א תיקו ובוזרקס ברוב בוי בואי רבשי ברוב קורוע או מה זה למה יש לו פרח בפה לא יודע אותו >> או תראו איזה יופי, איזה תמונות יפות. האם נקרא לו הכרס? נקרא לו הכרס או שבאמת חסר לו רוב כרס. לא קרע בכרס, אלא רוב ברוב קרוע ברוב נוטול. לקחו לו את זה. טיב של מנתנן כרס אמז. אתה אוהב? אזרי זה בסדר. אתה מבין? מצוין אה טיפ מדשנן. הוא לא הולך לבית ספר לא מבין מה קורה כאן. >> אבל הוא צריך להגיע לשיעור מחר בשבע. לא, לא, אני צריך. אה כבר ראיתם זה בשביל זה עכשיו אוקיי תש בנתנען כרס הפנימ שני כבו אם אתם זוכרים היה לנו איזה שבע שיטות מה זה כרס הפנימס כן אתם זוכרים >> ואחד מה >> הם50 >> כן ומה אחד מהשיטות נו בוא נראה אם אנחנו זוכרים את השיטות היה איפה איזה טפח לפני הכרס היה את המקום צער היה מקום של שערות אחת מהשיטות זה זה אפילו לא הכרס זה הבשר שמתחת הכרס או וכתוב שמה נתנן כן זה שנקבו אוי שנקרא כתוב נקרא לא כתוב נטול רועיב החיצוינו רוב אמרו בארץ ישראל משמד רבי יוסף חנינו כל הכרס כולו איזו כרס הפנימי זה הכל זה כל הכרס וזו כרס החיצונו מה זה כרס החיצוינו בוזרחו וזרוע הכורס החיצוינו זה כל הבשר שמה וכתוב קרוע הנה רואים שצריך לקרוע אומרת הגמרא רגע אתה מביא לי ראיה משיטה אחת בתוך השבע אבל מי ינתיים לשמואל אנחנו עכשיו מחפשים הלכות בשמואל הורי רבי שמואל מוק שאם בוא מאלס מה זה כרס הפנימי זה מקום שאין לזה שערות לא קשור לשיטה הזאת שאומרת שזה הבשר מתחת ומשמה אתה מביא לי ראיה על קרע ולא קרע עוד פעם כל ההלכות האלה זה שב שמייצה מי אמר את השב שמייצ האלה תסתכלו עוד פעם בעומד א' השלוש האלה זה שמואל אומר שילו אומר מסנ אומר שמואל נקרא צילו גוגוילס בוסר חובס רוב הכרס אז אל תביא לי ראיה לשמואל משיטה שביעית שזה שזה הבשר וכתוב על זה קרוע שמול בעצמו אומר שיטה אחרת שמה הוא אחד מהשבע שיטות והוא אומר שזה מקום שאין לזה שערות אז אל תביא לי ראיה משמה אוקיי עוד סוגיה איפה מה נעשה היום אני לא יודע אנחנו ממשיכים אודרוסזהז זהב מישהו צריך וואו זה 12 וח וואו טוב הודרוס זהז זהב אומר רב יהודה אומר מה >> עוד 12 שעות יש עוד כבר להשאר >> מוכן שהוא מוכן עם הכל עם עוד שש >> כן זה קל הוא דרוס זה אומר הרב יומם הרב בבהמו כשיש דרוסה אז עוד פעם מה זה דרוסה הגמור כתוב שאם עם הציפורניים היא מטילה ארס לתוך הבהמה חי >> אני אני הסברתי חיידקים כי אני מנסה להסביר את זה זה קשה להסביר את זה ככה הגמרא מבינה שיש איזה ארס חיידקים זה יותר מובן בשבילי מישהו רוצה ללכת עם זה בסדר בוא נראה אם זה מסתדר טוב בגמורה יש כאן כמה בעיות עם זה אומר רב יהודה הרב בבהמו מן הזה ולומעלה כל אז גם יש מחלוקת שואלים רוב שואלים אומרים מן הזאב ולמעלה הכוונה זאב ברדלס דוב נמר הכל מה שיותר גדול מזהב יכול להכניס יותר ארס לבהמה וביפוס [נחירות בוז] מן הנץ ולמעלה יש נץ הנה זה נץ כן הוק לא זה זה נשר סליחה זה הוק >> זה לא גם זה נץ משהו אוקיי יש יותר גדולים [מוזיקה] >> אבל זה הנה זה זה נשר באנגלית זה ולצר זה משהו ענק שאני ראיתי אותו אוכל שור הם אוכלים הם ציפורים ענקיים אז יותר גדול מנץ אז ממילא הוא קולצ'קין שיש לו ארס יותר חזק למותי הנה אם למותי חתול להגיד שרק זאב ולמעלה וכמו דוב אבל חתולו תנינו הוא דרוס הזאב כתוב מפורש לא צריך את זה כתוב זאב וכיטאי מוקמשון דזאב וגסונמדורס תגיד לי שבור טו הלכו המסכים בסדר, זה לאט לאט. שעניתי בקייטרינג אז שכבר הגיע 12 אתה מתחיל לכבות אורות כאן, מתחיל עד שהאוילם תופס. אני לא מוזמן אני לא זה אחי נגמר החתונה כן המשפחה 3 בבוקר פתאום הולך להראות וואי וואי אז הולכים למסדר פתאום שמה הולך גיד שהם קולטים כן בדם אני יושב מאחורי הזה ואני מחבר כן [נחירות בוז] וכדוק שלון זה וגעסונה מדוריס אז אולי תגיד לי [כחכוח] שזב לא רק דורס כבסים הוא גם יכול לדרוס א פרה ותנן רבי יהודה אומר דרוסזה בדק או דרוס זרי בגס זה לא נכון רבי יהודה מסביר את המשנה והוא מסביר לכורה הוא מסביר עוד שנייה תגיד אולי הוא חולק אבל זאב לא יכול לדרוס במשור רק דברים קטנים [‏צחוק] >> וואי כמה אני מתגלגע לגרי כמה אני מתגלגע אה לא הוא בעברית כל שו הוא דרוסרי בגסוף טוב וכדבי יהודה מפלג פולג אולי אולי הוא לא סובר כמו רבי יהודה אולי רבי יהודה לא בא להסביר אלא הוא בא לחלוק ואומר רבי יו בר איפס אומר רבי לא לא יבוא רבי יהודה לפרש דברו הנה מפורש שהוא אומר שרבי יהודה לא חולק רבי יהודה רק בא לפרש וכתוב מפורש שזהב לא דורס גדולים לא גב הגב קרומס מה פתאום זה שיטה אחת שרבי יהודה לא בא לחלוק אלא לפרש ואני סובר שהוא בא לחלוק אם בואו אלוהי לימותי חתול מהסמו רגע רגע יש כאן איזה סרטון ארוך שמיוחד אני לא ראיתי את הכל אני נראה כמה זמן הסרטון הזה זה יכול להיות זה עד ש בבוקר הסרטון זה בעצם הסוגיה אחר כך דקה >> [מוזיקה] >> כן, זה הסוגיה. טוב, אולי נעצור כאן. נעצור כאן. יופי. זה בהמשכים. לא, כי זה הסוגיה אחר כך. זה בעצם הסוגיה של שאם אתה רוצה לתפוס אותו, אז הוא מתעצבן החתול והוא מכניסרס. אם אתה לא רוצה לתפוס אתה לא בורח. בקיצור, רבויסי, נראה אותכם בעוד כמה שעות, שיהיה לכם שבוע טוב ונעים.