מרכז דף יומי - חולין דף נ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

יאר השבירונך יסלך יעשה לךש >> ערב טוב רבו סינשמרס מרדכי פנס המסכת רפואת גולה בתה ברכה בתחנה וס בפרטון החתון נדנימי חס החודש נשמס רב משיובי חי זכבר משומע שיעור דבת בני המשפחה פנס היום לאיש מעס ברוך סחיים יחזק ותמר רפואה שלמה לכל משפחה שותם צחתם ברוך נפגש במהירה דבעת אנונימי אני התחלתי איתך מסכת סברכס שיעור ערב בלי מצלמות ועוד כמה משתתפים אני הלכתי וקניתי מסכת ברוכס חלק ואמרתי יהיה נחמד ללמוד כמה שיעורים להמשיך בחיים זה הפעם הכמה שאני מתחיל ולא המנתי שאז תך לסיים את הפרק הראשון והנה עברו כמה וכמה שנים הדף נהיה אמפריה ואני שומר לעצמי את הזכות שנפל לי להיות מההתחלה ולעזור דברים של ההתחלה ואז אבו אליי כמה תקופות ממש קשות אבל הצלחתי להתאפס החוצה ולעלות בחזרה בכל התקופה תמיד ידעתי שיהיה לי את השיעור לברוח אז אני רק רוצה להגיד לך להגיד תודה לך שתזכה שיהיה לך נחת יהודית מכל המשפחה שלך תסתכלו כאן על המדפים שלו לא. אוקיי, >> זה אמיתי. זה אמיתי. רואים מהפרצוף שלו. זה אמיתי. או שמע נהניתי. טוב רבוי סי יש לנו דף חצי בדיוק אז אנחנו נזדרז כאן היום יהיה לנו אחד מהחמשפטים שאני הכי אוהב אתם יכולים להחליט לבד >> זה זה כאן בדף עוד מעט עוד כמה דקות תראו כבר את המשפט מהמשפטים החזקים בשס איציק אתה למדת את הדף אתה יודע מה זה >> בוקירוקי >> לא בכלל לא >> לא אתה בוקי סרוקי אתה לא תודה איך קוראים לך >> אבי חי תראו מה זה שם השקעה כאן עם איורים מה אתה רוצה לעבוד בשבילנו אתה אתה עשית את זה כל הכבוד יפה זה המורץ זה בוקיסוקה אנחנו מכירים אותו בתור איציק לא מבין מהשוקים אומרת הגמורה מנימן קנדוקו היה אחד מןמן שהוא היה מוכר קדים הגל אלי בסטוקדובשו בגולה אנחנו ממשיכים קצת מהסוגיה של גילוי שחכום הם אסרו לשתות מים ויין וחלב שנשאר מגולה כי ידוע ונגין אומר ש גם בזמנינו שאין נחשים כל כך או במקומות לא ביישוב של יעקב שהוא יראה לנו שיש לו נחשים בבית וכולי אבל אחד שגר בקומה חמש בנחל נועם אין שמה נחשים האם הוא צריך להקפיד על גילוי אז ידוע ונגונה אומר שהגמורה נוקטת סיבה אחת ויש סיבות שלא אנחנו לא מכירים וחייבים להקפיד כנראת מאוד הקפיד וכולי. אז לא היה גילוי התגלה חבית שלמה של דבש מאוד מאוד יקר בוא נגיד שזה שמה נשאר כל הלילה אוזרגמ דרובה אותו רובה שאתמול גם התיר לנו וחכום מאוד כעסו אומר רובה למה הנה שלו אין מה לחשוש חודעודסנן לא ישמעשקים אסורים משום גילוי זה רק שלושה היין והמים והחולוב הוא שאל למשקות לכאורה שר כל המשק מותורים אין שום חיוב רק על השלוש האלה יין מים וחלב שזה משקה שנחש אוהב ואידתו רחוס הממילים של ישראל זה אלפי דולר חבית של דבש מה התורה לא הייתה אוסרת לך כזה דבר אומר לרב נחמן ביצחק לרובה רבי שמעון יש לנו את רבי שמעון שומר שגם דבש אסור יש בזה גילוי וגם סכונס נפשס ויש לנו בעיה של סכנת נפשות ואתה אמרס חוסמים שישראל כן סתם נכנסתי עכשיו לראש לא חשבתי את זה לפני זה אז אני אגיד את זה א לא לקחת מילד קורקנט כי זה מאוד יקר אז תנו לו לנצוע בלי בלי סיפטי בלי כלום זה יקר יקר זה עוד יותר יקר כל הטיפולים אחר כך זה יותר יקר הנה אח שלו עכשיו נזכרתי אח שלו נשוי נפל מעצמו עלה לאיזה משהו ניתוח בכתף נכון בכתף זה היה הוא עדיין נוסע בקרוקונט או לא ממש >> לא זהו נגמר >> אני אומר על אופו נוע אני לא מכיר קוקנט כל כך אבל אני לא מכיר בן אדם אחד בן אדם אחד שנסע באופנוע שלא נפל אין אחד כל אחד שנוסע באופנוע זה לא אם זה מתי כל אחד שאלתי מאות אנשים כי לי היה אופנוע לבן שלי יש שלוש אופנועם לא כאלה משחקים שיש כאן בארץ האלה שאתה שומע מכירים 5 קומטר שלוש כאלה >> הוא כבר לא נוסע וזה יש לו שלוש ו לא >> אופנוי ים >> אופנוי ים זה זה לא זה לא כל כך מסוכן מסוכן אני החבר שלי הרג בחור ישיבה עם אופנוע הים כן לפני שנים אה זה מסוכן כל דבר זה מסוכן אבל לא לא כמו אופנוע אופנוע קרוקנת אני חושב שכמעט כל אחד נופל השאלה כמה כמה אתה נפצע וזה אוקיי לא משנה אז לא אומרים טר חס על ממים שלרון אם זה סקופרסופרושס אומרת הגמרא רבי שמי מה זה הרב שמן הזה דסניהו חמישו אין בוהם משום גילוי יש חמישה משקים שאין גילוי ציר זה הציר של הדגים וחימץ חומץ שמן הם לא שותטים את הדברים האלה הוא דבש הנה כתוב דבש שלו הומוריוס זה ה השומן וזה שמכניסים של הדגים מכניס זה מה >> לא זה בלי החתיכות של ה >> זה הציר לא ציר זה ציר כאן זה איךפישך >> זה ציר >> זה הרבי פישיוך רבי כן >> זה משהו אחר פישיוך זה ציר זה משהו אחר. כאן זה שמן עם השומן של הדגים ועם תבלינים עשו מזה מצל. רב שמנו אומר אף יש בהם שום גילוי. בא רבי שמענו אומר גם על דבש יש גילוי. גם על ציר יש גילוי. אז למה אתה אומר רוב שזה מותר? הנה יש רבי שמין שאומר זה לא סתם מי זה רב שמ שיחוי ואמר רב שמנני רואיסים נוחש שש ציר בציד בצידון אני ראיתי נחש במיני ששתה ציר בצדון הנה זה המשפט החזק ביותר בשס אמרו לו שט יובו ומבין רעי מן השוויטם מה אתה מביא לי ראיה מהשוויטה שוויטה מי שמכיר אותי זה כנראה המילה שאני הכי אוהב להגיד שוטרה שיטחשון קולצק הם מביאים את תביא ראיה מהשוטר מהנחה שוידר אז בן אדם שהוא שוידר טוב >> מה זה אומר שסטיסטזה חי >> לא אתה ראית אתה ראית נחש כמו הסיפור עכשיו נזכרתי בסיפור הידוע שמעתי את זה שהייתי אולי בן 10 אני זוכר איפה זה היה הייתי בן 10 בארץ ואחד א היית את ה הת הטהילים בשבת אז הוא אומר חברה סת הוא אומר את זה אז זה נתקע לי בראש גרסת גסל הוא אמר ש שהאריה אמר לבן שלו אנחנו הכי חזקים בעולם אין חיה שיכולה אנחנו אל תפחד מאף אחד אז יום אחד הוא בא לאבא והוא אומר רגע עכשיו הייתי שמה בעיר וראיתי פסל איך שדוב שסע לאריה אז הוא אומר למה עשו מזה פסל כי זה קרה פעם אחת בהיסטוריה זון זה עסק זה היה קורה כל יום לא עושים פסג שאריה משסע גדי זה קרה פעם אחת כן זה קורה קורה ש שהנחש שתה אבל זה כן סטטיסטית זה שוויטר כמה כמה נחשים שוויטים אתה מכיר ומביאים רשוויטים תזכרו את זה תזכרו זה חזק א פלוואיני על מוני עשה את זה הם מביאים רנשוטים מה כולם כולם כל אלה שיטים כןסיק >> כולם שיטם אומר לי אומיס בציר רגע רגע רגע אתה כולם מסכימים שציר זה זה אין בזה גילוי כולם מסכימים ומכיוון שהלוכל לא כמו רבי שמען בציר אז לכן כל המשקים ש רב שמון ויכו ימי זהו הלך גם הדבש הלך אם ככה אז רוב רוב אומר לו נחמן הנה אבל לא מסכימים לרב שמן בציר לא מסכימים איתו בדבש אז אני לא טעיתי אמרתי להוא שישמש בדבש שלא יזרוק את זה דור פה רב ישוע ורבו כי ההבל הוא גילוי שוד לא בציר ש מה שהם שהיה להם גילוי מגולה אז שמו את זה בתוך ציר זאת אומרת בדבש אין אין בעיה אומרת הגמורה אומר ולמדבש דרבשים מן לאזר כבוסי לא רב שמח יש עוד אחד רב שמע בן הלוזו אומר כמו רשבי דס רב שמ בן לוזו אוז בדבש ולכן יש לנו עכשיו יותר מרבשים ביח יש לנו שתיים אם ככה בדבש זה בעייתי ולא היית צריך להתיר דבש מגולה לאותו בן אדם אוקיי עכשיו אנחנו חוזרים להגד את לסוגיות של כולל שלפס אומר רב נחמן חילב כיבה איס אם החלב הוא שטוח כמו נייר הוא יכול לסתום טוב את החור אבל הוא עשוי כמו כובעים כאלה כובעים הפוכים אז הוא לא סותם הוא לא טוב לסתום חור זאת אומרת אתמול למדנו שיש חילב טהור שהוא סותם טוב יש חילב לא טהור שלא סותם אפילו החלב הטהור אם הצורה שלו לא טוב אז הוא בעייתי היכה איפה זה הכובע הזה? אמרי לו חיטק דקרקשו זה החיטים של החלחולת הנה התמונה אתם רואים כובעים כאלה בצד שמאל זה החיל אין לו צורה ישרה אז הוא לא סותם טוב ובדיוק מה החור בין ה בין הדברים האלה זה לא אי אפשר אי אפשר לסמוך על החלב הזה ואמרי לו תרפש דליבו זה חלב יותר דק שהוא על זה כל הלשון על הלב אבל הוא יותר דק אז הוא לא הוא לא סותם טוב אומר רובה שמספני דרב נחמן תרתי אני פעם שמעתי ברב נחמן שתי דברים קודם כל שמעתי חימצו ובר חמצו שעוד מעט אנחנו נראה שיש על הקיבה שתי סוגי חלב אז הוא קורא לזה חמצו ובר חמצו חד סוטים ואחד לאסטים זאת אומרת אחד הוא טהור ואחד הוא לא טהור ולא ידעם מניו להראות לכם הנה אחד קוראים לזה קשטו ואחד קוראים לזהטרו הנה יש לי דוגמה זה משהו זה קשת וזה הטרו. זה הולך בחצי עיגול כזה וזה ישר. הנה יש לי אפילוץ >> חץ >> איציק >> מי? איציק? לא לא אני לא רוצה לפגוע בצ יכול לפגוע בדיב בתקלות אבל אולי בטעות לאן אני הולךצלמה >> לא אני אלך לכאן זה ילך לפינה זה ייפול שמה אל תדאגו >> כן רק על המסך החליים ב1000 דבר >> לא זה זה גומי אזה טוב אז עוד פעם זה הקשת זה היה אוקיי אז אומרת הגמור חד ולא ידע מניו רבונבריננו אז אתם רואים כאן שימו לב עוד פעם הקשת כאן אתם רואים את החילב שהוא בצורה עגולה בצד שמאל קשטו ו ההוא בצורה ישרה זה היטרו אולי נשים לייזר שנייה כי זה לא >> הנה כאן >> זה הקשת זה הקשת כאן והיאטרו יש עוד תמונה מי שרוצה היטרו וקשטו כאן לא רואים את זה טוב הנה אולי כאן הנה זה או או הנה רביס רבויסא הנה רבי ס >> זה הקריבה כלב מלמעלה נקרא קשת וחלב מלמטה נקרא השל >> אוקיי >> מכיוון החד רבונו בכיננו ורבונו בריד רב נחמן ברחמצו סוטים היטרו שזה הישר סותם חמצותים אבל הקשת לא סותם אומר רב דפוס וסימנוך אתה רוצה לזכור יופי כוח הבן מכוח האב היה מנהג באיזשהו מקום שכל פעם שהיו קוברים בן אדם היו חייבים להגיד לפחות משהו אח טוב עליו מביים את המתם לא יודעים מה להגיד אין אין מה להגיד הבן אדם רשע מרושע אין מה להגיד פתאום בא איזה אחד או יש לי מה להגיד מה לעומת הבן שלו הבן אדם הזה צדיק הבן שלו רשע מרושע זה או או בסדר טוב נקבר אותו אחרי חודש המאפיה באה והרגה את את הבן עכשיו הוא שוכב שמה איך קוברים אותו אין מה להגיד עליו אין מה אז בא מישהו אמר אה בזכותו קברו את האבא אז אומרים שיופי כוחבן מכוחב שמהבר הבר חמצו הבן חמצו הוא סותם חור הוא טהור ה חמצו בר חמצתו שמד אומר רב נחמן הנו מיך לאחלי יש איזה משהו חלב מהקבה לכאורה הבר חמצא הזה שהם שמה בארץ ישראל הם אוכלים את זה ולידן מי סתם למה לאסורתם לא ייתכן שהם כל כך מכילים ואוכלים משהו ואנחנו לא יכולים להשתמש בזה לסתום חור להגיד שזה מספיק טוב זה לא כשר כי הבדץ לא נותן את זה איכשר אבל אל תגזים לפחות יש איזה איזה משהו איזה רכיב שזה יכול לסתום חור גם את זה טוב אז זאת אומרת זה הבר חמצא שזותם את החור אומרת הגמרא דקשתו כולי פליגי דוסיר החץ החלק הזה העגול כולם מסכימים שזה אסור למה כי זה טויסוב מה זה טויסוב >> זה לא דבוק ממילא למדנו אתמול שאם לפי רבי קיבה צריך שלוש דברים לאסור חלב טויסוב קרום ונקלף אז זה טויסוב או סליחה או ואבל הם סוברים הייתר אבל זה לא טויסוב זה לא אז ממילא הם אומרים שזה מותר הבני ארץ ישראל אומרים שמותר לאכול את זה קשת כולם לאפלי גדוש זה טוס כי פליגד הטרו והיא טרוש מחלוקס גדמר דרו כולם לא פליגשורי כולם מסכימים כמו רבי כיבז מותר למה כי זה לא טויסוף כי בלי גדקעשטו הם חולקים ב למה למה הספורה להגיד שיש מחלוקת בקשתה כי זה לא ממש דבוק לגמרי זה דבוק באמצע כזה אז זה אתה יכול ללכת לשתי לכיוונים או ש אפשר להחשיב זה דבוק אפשר להחשיב זה לא דבור כי עוד הרמבמי מקמצן לוקחים את האירו הזה מותר לאכול את האיטאטרו כן לוקחים את האירו אבל צריכים לקלף טיפה צריכים לקלף איזה משהו מלמעלה למה כי זה נוגע בעוד כל מיני חלבים שאסור לאכול אז מקמצם וכן רבי שום זוכר לאכול מקמצב קמין קמ דרבמי הייתי לפני רבמי קמצו באוכל הנה ראיתי במיני שפשוט קילפו טיפה והוא אכל את החלב הזה זה חלב שמותר כמו ששברסול שם דרבי חנינו הוקמד רבי חני שם יש משבק של רבי חנינה הוא היה שם אצל רבי חנינלי כמוצ תחתוך קצת הבלייד דיול אני רוצה לאכול חזיות דבק אומר חסד הוא רואה שהוא מפחד כזה הוא לא הוא לא יש סיפור שאברי רוב היה לו איזה בעיה עם סוכר. הוא אמר שהסוכר לא אי אפשר לאכול את זה. יש בעיה בקשוס. אז הוא לא היה אוכל סוכר. אז פעם אחת הוא הלך לבקר את רבי יצא ממלצר ורבי צזר מלצר כנראה לא ידע על החומרה הזאת והוא נתן לו טי ו הברסקרוב ישב עשה ברוכש את זה. אז שאלו את הבריסקרוב מה מה הי הרי אתה מקפיד על הדברים האלה אז הוא אמר תשמע החומו שלי זה מקסימום דרבונן והחיוב שלי לכבד רבי סזלמן זה דיריסה אז אני חייב לשתות ב שזה גם מזכיר לי את הסיפור שרבי זקרוב הגיע לארץ סיפרתי את זה לאחרונה אבל כדאי להגיד את זה עוד פעם הוא הגיע לארץ ורבי יצל מלצר אמר הוא ביקש מכולם לצאת הוא צריך לדבר פרטים הבריסק רוב והוא הוציא סנדוויץ' קח כי כנראה הרב לא אכל הדרך וכולם באים לבקש ברוכס ולהגיד שולמה ליחרץ אז הנה הנה סנדו שתאכל מהר לפני שזה נעשה כאילו שהיה לנו ז שיחה רצנית בינתיים תאכל סנדוויץ' זה מאוסר זה הכל גלת כושר והכל מצוין טוב אומר לי הוא רואה שהוא לא רוצה לחתוך שכבה של חלב ולהביא לו אומר לי בבא את מה אתה כנראה זה מכיוון שאתה בבליק >> גום שלדי טוב אז תזרוק את הכל הזבל אני אני רוצה להגיד איזה משהו יכול להיות שאני נכנס כאן למקום שזה לא לא המקום שלי אבל שמעתי הרבה דברים היום הרבה דברים אנשים בלחץ כאילו מה מה קורה שמה עם עם איראן וזה וטראמפ בעל שיגנר לגמרי דבר אחד אני רוצה להגיד שזה מזכיר לי קצת שבן אדם יש לו חיים טובים פתאום הוא חוט חוטף איזה מכה. חוטף מכה ו הוא שוכח לפעמים את הרבנו של היום. הוא יש לו כעסים, יש לו טיינס. אז קודם כל פשוט להזכיר, לא צריך לעשות שום דבר. להזכיר על הקורס התואיב. שבוי אחד אין לנו. אפילו לא מת. תזכרו את זה. אפילו לא מת. עכשיו הוא הוציא את כולם שמה. זה הוא הקדוש ברוך הוא. אבל הוא לא היה שליח. פיצץ להם את הצורה. זה חודש שלם שנת נתן לנו כסף זה לא הולך יום אחד לא הולך אה איזה משגר אני שונא אותו זה איפה הקורסת טועב איפה אנחנו מאבדים את הכל בשנייה בשנייה לא סתם לחשוב הקדוש ברוך הוא נותן נותן נותן לנו פתאום דבר אחד לא הולך כמו שאנחנו אה טוב מה עושה לי לא סתם בן אדם לבן אדם אני חשבתי כולם שתינס בזה והראש רק לחשוב על הטובות שהוא עושה בתור בן אדם אני יודע זה הקדוש ברוך הוא אבל הוא בתור בן אדם מה הוא עושה שאחרים אם זה היה ביידן זה היה קמלה זה היה זה הוא עשה ועשה ועשה הפך הוא הפך מכיר שלחשוורוש ביום אחד >> ממש ככה >> הפכו >> אבל צריכים לחשוב לפני שזה רק אומר רק רוצה להגיד >> טוב הייתר >> לא הקורס אני רק אומר הקורסת אויב הכורס אוהב לחשוב כי זה הזכיר לי את הרב שלהם זה באמת אני חשבתי ווא ככה אנשים בשנייה אחת אתה וואי הוא כל כך טוב הוא כל כך ריבונו של עולם וואי וואי וואי וואי תודה על המיליון הם פתאום וואי למה עשית לי לא מתאים לך טוב חס כמה שק >> טוב ודרך אגב כל פעם שהוא עושה כזה דבר וכולם כעסו עליו קרה כמה פעמים בס ופתאום כן זה היה הכתאה וזה היה אז בעזר השם הקדוש ברוך הוא יודע מה הוא עושה לא לדאוג לאף אחד לא לדאוג טו רב >> אבל את כל המפלים שרסו להם את כל הזה שרסו הכל חודש שלהם פיצוצים פיצוצים יום ולילה טוב שויתה תניהו רבי שמעון בן גמלי לא אומר בני מין שנקבו ולכוסתם תם כשירו יש מים אם יש נקב במים זה טרף אז לכאורה כתוב כאן הלוחש שלא מובנת יש לכה שיוצאת מהחור זה סותם את החור כשר רגע מה קרה על הטריף זה היה טרף לפני דקה איך איך אפשר לסתום חור שכבר היה התירוץ חייבים להסביר שהליכה שמה מלפני החור זה הכל סתום ועומד זאת אומרת אם אתה עושה חור ויש יש כבר ליחה מאחורה יש כבר אתה קיר הכל בנוי שמה כמו שמישהו אמר לי, אם תיקח בלון ותשים על זה סלוט טייפ ותכניס בזה חור ותוציא את ה תכניס סיקה בפנים ותוציא אז הבלון נשאר ככה זאת אומרת אפילו שעשית חור זה בנוי שמה אז אני ניסיתי את זה וזה התפוצץ עשיתי את זה עוד פעם זה התפוצץ זה עוד פעם טוב זה לא רציתי להביא את זה לשיעור זה לא עובר זה לא עבד לי יכול להיות שזה סלוטב אמריקאי מה ששתמשתי והוא מדבר על היותר זול הישראלי הצהוב הזה סיני >> טוב איך >> סיני >> הסיני בדיוק >> צריך לעשות את שמנפחים >> מה >> ליד איפה שמנפחים לעשות את החום >> למרכז זה עובד >> כן אתה מכיר >> כן >> איפה שמנצחים זה לא כיף שמה בוושת בכונה אני רוציתי לעשות בריאות פק >> בשיעור זה היה עובד >> נכון בשיעור זה היה עובד זה תמיד הדברים יהיו עובדים בשיעור >> טוב אתה צודק ננסות עכשיו אבל אה >> יש לי בלון יש לי זה אוקיי >> אז זה עובד בוא נראה אם יש לנו היה להם כמה תמונות כאן הוא לא אוהב קולה >> רק יין חמש >> אוקיי אוקיי אני ש לא מבינים לעין שנקבו וליכוס תמתם כשירו רגע היה כאן תמונה ואני עכשיו לא רואה את התמונה ש יש חור והליכה סותמת את החור פשוט צריך להכניס את זה ראיתי עברנו על זה ולדשירו מהיכו אומר אבקנו שירקודמיו זה לך שמגיע מהמים דג אגב דוכו הם לוקחים סכין אחר כך וחותכים את ה את ה את החלב הזה את ההליכה הזאת זאת אומרת זה נמצא שמה זה דבוק על הקיר זה תמיד שהבהמה נולדת יש לה את ההליכה הזאת זה דבוק על הקיר זה אפילו לוקח לשויכט הוא צריך לחתוך את זה מה מהדופן בקיצור אם אתה עושה חור בקיבה אז אז ההליכה כבר שמה וזה סותם את החור אוטומטי אף פעם לא יהיה אחור כאילו אומרת הגמרא גמיר חבריי דרבי אבא מרבי אבו החברים של רבי אבו למדו מרבי אבו ומנו מי חברים רב זירו ואמרו לו חברה את רבי זירו מרבי זירו החברים שרבי זיר למדו מאומן רב אבא זה הפוך שמה אומר רב אבא ברד רבי חיה ברא בו הוכמ רבי חיה ברא בו אומר רבי יוחנון בקיצור אמר רבי יוחנון הלוכו כי רב שמעון גמליאל בטריפו והלוך כרב שמ גמליאל באבל כרב שמין באבל שמה שהליכה סותמת את החור בטריפות זה כאשר אם יש חור בכיבה ויש לכה זה סותם וגם הלוך כמו רב שמין באווילוס הלוך רב שגמור עכשיו אמרנו שכסמת כרבי שמבל מהלו ביבל דסנן שלוש יום הראשונים כל שלוש יום ראשונים אני לא יכול אני לא יודע אם אני יכול להגיד את זה >> לא טוב >> לא זה אני צריך לחשוב איך להגיד את זה טוב היה איזה אחד שאמא שלו נפטרה אז אמרו מי מי יודיע לו אז אשתו אומר, אני אני יודיע לו. אז אשתו אומרת לו, תשמע, א היום אתה צריך לעשות כלים. למה מי מת? אמא שלך. למה מי מת? כן. >> אה, זה אפשר לתרגם. אי אפשר לתרגם את זה באנגלית. איך כותבים אמא שלך? טוב, כולם מכירים. טוב. א >> אז כל שלוש יום ראשונים כן מה >> כן כן כן אגיד לכם היום הלכנו נלחם א ניחו הוילם אצל הכהן משפחת כהן ו שנכנסתי אמרתי לבן אמרתי לבן תשמע אני זה פעם ראשונה אולי בחיים שאני הולך ללחם ביום הראשון כי אני טס לחוץ לארץ ואני מצטער קצת כאילו זה יום כאילו יום כבד זה יותר למשפחה בסדר טוב ואז הוא אומר לי אומר לי משהו שנראה לי שזה מוסאסקי גדול אמר לי הוא דיבר מאבא שלו לפני כמה ימים ואבא שלו אמר לו אני אוהב אותך ואני מאוד גע בך מאוד געה בך ואני ואני אתגעיך ואיך שהוא אמר לי התחלתי קצת לבכות והוא הוא אומר לאבא שלו לא אתה אל תדבר ככה אתה לא תתגע אתה תהיה חזק אתה זה לא לא אני אתגע עליך ואז הוא אומר לנו לי ולבני הוא אומר זה פעם ראשונה בחיים שלי שאבא שלי אמר לי שהוא גאה בי וזה הרגיש טוב אז אמרתי לו אז לא אז אולי לא צריכים לחכות כן אולי כל אבא צריך להגיד כל אבא צריך להגיד לבן שלו זה מוסכל כל אבא יגיד אז באתי הביתה כמו שוויטר אני רץ לבן שלי בן 15 וואלה יואל אני ממש גה בך אשתי לצחוק מה זה שוע מספר מה זה שו מה מה את צוחקת אני משקה בו מה אז הוא אומר לי למה אמרתי לו לא לקחתי את זה מכל אמרתי כי הלכת לישיבה היום שלוש שעות ביחור ואבל הלכת אבל הלכת ופעם הבאה זה יהיה שעתיים וחצי ביחורשתי אומ אני לא יודע לצחוק ולבכות אני לא מה קורה כאן אז לעשות רבו יסא לעשות את זה בשכל בסדר רק להשתמש ב אבל זה כדאי זה כדאי >> אבל רגע רגע רגע >> ואז אני אומר אז ש עמוק בינחמסכם ואני הולך תשמע תשמע ליצעל שני הוא היה במצב רוח טוב אמרתי לו תשמע תכתוב אנשים יגידו לך שטויות כאן יגידו לך הרבה הרבה שטויות אז תכתוב תכתוב את השיעויות זה כיף לזכור אז הוא אומר לי טוב הדבר הראשון שאני כותב זה אני בדרך כלל לא הולך לישיבה ביום הראשון זה הפעם ראשונה שאני עושה את זה אוי זה היה טוב טוב אפשר ללמוד הרבה אפשר ללמוד הרבה מהזה טוב אז אנחנו עכשיו מדברים בוילוס מה נשיקה מהקדוש ברוך הוא כל בקורב מיניים יש לי כבר השלושה ימים הראשונים בן אדם בא מקרוב מה זה קרוב תוך יום עכשיו תחשבו אין פלאפונים אין וואטסאפ עד ששמעו משהו עד שזה וההוא מגיע שלוש שנים לתוך השיבה כמה וואי למה כולם יושבים על הרצפה כאן מה קורה וואי לא שמעת אוי טוב מתחיל >> לשיבה >> מהסילים כן, בדיוק כלים. אה, אז אז מתי האם הוא צריך להתחיל מהתחלה שבע ימים? אז אם הוא מגיע ממקום קרוב, זאת אומרת שהוא יכל לדעת, הוא פשוט לא מודע למה שקורה מסביבו, אז הוא אז הוא פטור מלעשות שבע ימים. הוא עושה כמו שהם עושים עוד ארבע ימים ושולמר. במקום רחוק אבל מגיע למקום רחוק מוינעצמו מונעצמו הוא צריך לספור שבע ימים. הוא צריך לשבת שבע ימים מכאן ילך אפילו בא ממקם קורב מול לעצמו אחרי שלוש ימים אפילו מגיע ממקום קרוב שהוא יכל לשמוע לא משנה הוא צריך לשבת שבע ימים רבי שמר אפילו ביום השביעי לא משנה אפילו ביום השביעי אם הוא בא ממקום קרוב מונה אמום אם זה מקום שיכל לשמוע והוא לא שמע אז הוא פשוט יושב איתם כמה שעות ביום השביעי ושול ישראל אז הלוכי גמר רב שמין ככה הגמרא אומרת אומר אומר מנדו הגיע איזה תלמיד שאנחנו לא מכירים את השם שלו אסקי ועיסק הלוואי שאני אזכה ואני אעלה לארץ ישראל גמרו לשמפו מי דמור הלוואי שנשמע בדיוק מה הוא אמר אם הוא באמת אמר שהלו כמו רב שמין כיסול ברא באום או אמר האם רבי יוח באמת אמר הלו כרבי שמן בן גמלי בטריפ הוא באמת אמר שזה ככה הלוכי שמה שם ישחור בקיבה ויש לך שזה פלא כן אני ואתה לא היינו אומרים כזה דבר לך לכ זה לא גלד זה לכה לא לך סותמת החור מלא הנחה אמרי ממש דומה למה שלמדנו הוא לא אמר כן הוא אמר לא נפקמין רצינית 180 מעלות כרב שמבל מאי ומה הלוך האם הלוך כמו רב שמ שמישהו מופיע פתאום ביום השביעי ממקום קרוב שהוא יושב כמה שעות וזהו הוא לא צריך צריך לשבת שיבה אומר פלוקתנינו זה מחלוקת רב חיז אמר רב חיז אמר הלוכה שהלו כמו רב שמן ו הלוכ אין הלוכה וא גמלי בתריפה לא כמו ש גמליאל בטריפ שמה שאי אפשר לסתום נקב עם שבל למה אומר שמואל הל מלבל או אז כמה סיפורים עם הלוויות אם כבר מדברים על אינחשה באיזה לוויה ובכה ובכה בפכי נוירו אז מישהו שאל אותו איך אתה מכיר את הנפטר הוא אומר אני לא מכיר את הנפטר רק א פשוט היום הפסדתי המון המון כסף ואני חייב להוציא את זה אני חייב לבכות בא אבכה לפני אשתי וזה ואני אז אני באתי לכאן ואני בוכה ואני מוציא את זה וזה גשמק מה המוסרסקל לפעמים בן אדם אתה באמת מתחיל לצעוק אליך אבל האמת היא הוא לא צוק אליך הוא פשוט מוציא יש לו איזה משהו קרה לו משהו בעבודה קרה לו משהו כאן גם עם האישה אישה וילדים וא אתם עם האישה שלכם לפעמים היה יום מאוד קשה בחדר אז אתה פשוט מוציא את זה עליה אבל זה לא זה לא אתה זה הילדים בחיידר כן לא מדבר על שניכם אני כן מדבר כן בסדר או אותו אחד שבכה בלוויה בכה בכה בכה אז מישהו בא אמר אתה קרוב שלהם לא לכן אני בוכה אין שמה מוסק >> טוב והיתר מה אתה >> מה מה אתה אומר בדיחה שהוא היה עשיר הקשב >> כן הם צריכים להסביר הם צריכים להסביר אף אחד לא בוכה שאני מת המיליארדר מת ואני לא קרוב משפחה אז הוא ברכה או זה מזכיר לי עוד אחד שדומה ז >> יש הרבה זמן יש מהיר אתה אתה בלחץ >> זה לא שישי בדיחות של שישי עוד אחד רגע עוד אחד מה זהו אני אעשה את זה במהירות אחד עומד ובוכה מה קרה אומר תשמע לפני שלוש חודשים דוד שלי מאמריקה נפטר ושאיר לי 50 א000 דולר נו ולפני לפני חודשיים האמא נפטרה והיא השאירה לי חצי מיליון דולר. נוז למה אתה בוכה? אומר החודש זה ממש יבש יבש. טוב יואו. >> מה >> או נביא יעקב למה זה צבע אחר? פתאום הכיסות שמה אז זה המסכים אחרים >> אצלנו רב הילד הזה שמה שעושה בלאגן אני אומר אתה הורס את זה לכולם תשב במקום שלך >> זה לא גן ילדים באנו ללמוד תירי כאן כן אני עושה עבודה טובה לחבר'ה בנביא יעקב אוי אוי אוי הילדים האלה אם הילדים רציניים באים לימוד אז כל הכבוד צריכים ילדים אבל ילדים שסתם באים להפריע אוי ואבוי אני לא אומר זה כולם טובים כולם טובים כולם טובים אפילו הילד ההוא שעמד אני לא לא אני אפילו לא מכיר אותו ולא רואה אני סתם לקחתי אותו דוגמה סליחה אתה מתוק יופי אתה גאה בו >> אני ממש גאה בך ופעם הבאה אתה לא תעמוד בכלל הפעם רק אמרת ל אבל פעם הבאה אני ממש גאה בך >> אתה יכול לשאול את מהיס שו באתי אתה לא עשית את זה >> אני אומר את זה >> אה אתה אומר את זה ממש גה בך >> טוב צפוי הבן של >> אה נכון הבן שלו אמר לי את המילים האלה אמר לי את המילים האלה >> אהרון אומר לא >> רבי לי אני ממש גאה בך יל בן שמונה אני גאה בך מה הוא אמר לי למה >> שאתה לומד בחזר שש משהו כזה >> לא אני לא לומד בחזר שהיית במרוקו לא לא הוא בא לכאן אני ממש כאה בך טוב אז זאת אומרת אתה אומר לו את זה אז כן אני רואה שהוא כן או מרוב סות בוא נו רבס צריכים ללמוד כאן מה קורה >> כאן בלי תגיד לנו בית >> איפה אני אכז באיזה מסכת אני אכז >> בוא והלוך קרב שימים באיבל דומ שמואל הלוך מיקי ביבל זה אמרנו או לא >> כן אומר שמי >> אומר רב שמי בריו מקיפים בבני מים היה לנו את המילה הזאת המושג הזאת מקודם אם יש בעיה בבני מים או הנה סוגיה דווילוס אני לא יודע אם זה קשור או לא קשור אני לא יודע מה זה אבל בוא בוא נראה את הסוגיה של אביס שמעתי שזה ארוך אני לא ראיתי את זה זה ארוך קנית לי את התרופות כן שתי דקות אני אצליך הלו הלו הלו הלו >> נגמר אוקיי >> יש סי חדש במגדל האמת >> שום עליכם ברוך הבאים היינו צריכים לעצור את הסרט הארוך להגיד שלום עלייכם לכם ועכשיו אחרי ההפסקה קצרה אנחנו חוזרים לסרט כל אחד תפוס את הפופקורן איפה נו אתה בוא נמשיך זה לא נגמר שמה זה אני יכול להגיד לך לא אז תלחץ פליי אני לא יכול זה נראה איזה חמש דקות הדבר הזה הלו הל הלו הלו ועוד יותר טוב ועוד טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר הצדיק פיזלמון רק שלי זה סרט ארוך לא ימים >> רגע אין מה שעכשיו זה כבר תן כן הוא הבן שהגיע מאוחר >> אה כן הוא הגיע בכור מהתרופות של >> טוב זה בהמשיכים זה לא נגמר זה בהמשיכים נכון זה לא נגמר יש עוד טוב אמרנו דקה אז אמרו מסת חמש דקות בסדר זוג דגמור חבל >> מה >> שמה זה נגמר אוקיי >> א זה עיבוד מאוד מאוד יפה זה אני יכול להגיד מאוד מי עשה את זה עיבוד מאוד יפה ואלה לאור אמרנו מקיב מים מה זה מקיבים רבו יסאי אם יש בעיה במים יש חור ואתה לא יודע מה החור הגיע לפני או אחרי השחיטה עושים עוד חור ומדמים אחד לשני ולראות אם הצבע דומה בני מים דעוס לקמ מדע כפינו ולא ידמו לא ידעו החור הגיע אחרי השחיטה לפני אז עשו עוד חור והחור החדש לא היה אדום אוסר רב שרשברי רבשרי הבן של רוב ההגיע ממש ושבו וידמו הוא התחיל לנגוע בזה הרבה וזה נהיה אדום אומר לי מלא לאכ מאיפה תדע את הפתנד זה אומר לי כמה יוד משו בהקמי דקמים דמר זה כמו אתרו כל אחד נגע ועשה וזה ובדקו לראות אם החור טוב לא חור אז ממיל זה נהיה אדום אני הבנתי שלכן זה אדום אז אני התחלתי לנגוע בחור חדש ולכן עכשיו הצבעים דומים אומר חכים ברי בטריפוז רבי יוחנון הבן שלי המשר שהוא חכם כמו רבי יוח לפעמים צריכים לחשוב בהגיון בריא זה לא משהו שאתה לומד זה פשוט להבין את המצב רבי יוחנן רבי לזודה אמר מקיבים ברי אפשר אפשר לעשות אותו דבר בראי שמה יש לך חור ואתה לא בטוח אם זה לפני השחיטה אחרי השחיטה אומרוב לא אמר לנו ב אויסרוגו אז אויסרוגו זה באותו צד צד ימין לעומת צד שמאל המרוגלו להרוגלוי זה שתי צבעים שונים ונכסו אפילו מהרוגל להרוגו אפשר לבוא מצד ימין לצד שמאל אני רק הולך לפי הפשט הזה ברשי מדקו לדעקו זאת אומרת מאונו דקו זה האונות למעלה הלמטה קוראים לזה מה אומוז מדקו לדקו אפשר להביא ראיה מונו לאונו ומגס לגסו אפשר ללכת מאומ לאומה אחרת אבל לא מגס לדקו ולא מדק לגסו אב אפשר לקפוץ ולהביא ראיה מהצבעים ואיך שנראה אחור שזה הגיע אחר כך אחרי השחיטה מהאוומו לאונו הבד היו מקיבים בקונה אז אם יש לך קנה ואתה לא בטוח זה זה נפסק לאחרי שחיטה בוא נגיד נהיה בזה חור או זהזה משהו כמו איסור כן אמרנו אומר הפרופ אמר בס חוליו מה זה חוליה אתם זוכרים מה זה חוליו >> שלוש טבעות הנה חוליו זה כאן חוליו שלוש טבעות אז זה צריך להיות מותם באותו שלוש טבעות אב מכול חוליום אתה קופץ ממקום מהמקום הזה זה בקנה למקום הזה בקנה רחוק שלוש חוליות לא והיא לכוסה אפילו מחולי לחוליו אפשר כן זה אותו כנס אפשר לעלות מלמעלה למטה ומבר חוליה לבר חוליו אבל לא מחוליה לבר חוליו ולא מבר חוליה לחוליו מה זה בר חוליו מה זה חוליו הנה מאוד מאוד פשוט בר חוליו זה עלמטה איפה שזה נהיה ממש דק וצר וחוליו זה היותר עבוה ויותר זה למעלה אז אל תביא לי ראיה מחור קטן בחוליו למעלה מבר חולי למטה אוזירי חלכו שני כבו כשרו חלחולת זה בסוף הבמה איפה שה צועה יוצא החוצה הנה זה החלכולס ממש בסוף עכשיו אם יש בזה נקב זה כשר למה הויל וירחי מעמידסויסו תראו איזה יופי כאן אפשר לראות א אני לא יודע אם אפשר לראות את זה כאן כן אפשר כן לראות אתם אומרים את כל העצמות יכול להיות שזה קצת מדי א גס אבל הנקודה כאן זה העצמות שמארבע כיוונים זה נתפס אז אין לו איפה לברוח ה ה הצואה למשל לא תצא החוצה כאן יש לנו זה תמונה של ה של הסיח הסכולן הוא לקח את זה מהסיך הסכולן את הרעיון הזה שם יש חור בא אה זה בבני מאיים שהוא כן עשה בני מאיים כאן אוקיי בסדר זמור חי ממידסיסו כל העצמות מעמידים אותם מכל הארבע כיוונים וכמה כמה זה יכול להחתר שזה לא יהיה בעיה אומר רבי אלוה אומר רבי מה הדבק ברובי אם זה במקום הזה שזה תופס טוב אז אפילו אם יש רוב א מסביב זה בסדר שלא ומה בדבק במשהו אבל אם זה לא שמה בדיוק כפ שיש את כל העצמות תופסים אותו אז אפילו חוק קטן בחלחולת זה טריף אמרו רבון קמ דרב משמד רב נחמן אמרו את זה בשם רב נחמן אומר לו ויאמין לכו אמרתי לכם פעם לא תיטו בי בוקי אל סתם תגידו שרב נחמן אמר דברים ריקים קדים ריקים דברים ריקים הוכי אני אגיד לכם מה שרב נחמן אמר אכי אומר רב נחמן דף נמ ב למעלה מוק מהדבק אפילו אפילו ניטל כולי כושר אפילו אם אין שמה אפילו לא נשאר כלום זה דברים יפים אבל אין זמן בוא נראה אה הנה זה מתחיל להיות מאוד מעניין וואו זה יפה אתם רואים מה זה הביסקוססס איזה יופי את ההמסס ואת ה את הכאיבה צה צע אוקיי זוק גמור והוא שנשתה בו כדי תפיסו מהחלחולת צריך שנוכל לתפוס את זה וכמה מה זה כדי תפיסו אומר הבק אם לאבת בתוירו אם אתה מדבר על שור אז זה כמו בגודל של האצבע אוקיי הכרס הפנימי כתוב שאם ניקב הכרס הפנימי או שנקרא הכרס החיצוני אז יש פנימי ויש חיצוני דרך אגב תחשבו שנייה היום זה בעיה רצינית מאוד שניקה הכרס למה איציק למה אתה עובד עם שורכתים כל הזמן אני אגיד לך ואתה תגיד לי או כן כן כן כן כן בבמה גדולה יש להם בעיה לפעמים גזים איך מוצאים להם את הגזים מכניסים מחת מבחוץ ומש כמו בלון >> אז עכשיו ניקב ניקב הכרס הלך לך >> לא אז יש אנשים לכן לא אוכלים בהמות בכלל כי אולי היה שמה נקב זה נסתם כזה זה נסתם אחר כך אבל להלוךזה זה בעיה אומר רבי דומ הרב ה נוסח ציפור לפני רבי משום רבי נוס איזה כרס הפנימי מה זה אנחנו צריכים לדעת איזה כמה וכמה שיטות מה זה נקרא הכרס הפנימי שאם יש בזה נקב כי אתה תגיד הנה אני שמתי נקב כאן למעלה שהוא ממש גדול ועגול זה לא כרז הפנימי אולי כן אולי לא אז הוא אומר סניו דיבי אם אתם זוכרים דיבי די דייו די מה נשמע אם אתם זוכרים בשחיטה הוא יראה לנו זה ששונא אותו הזאב הזאב יאכל את כל הבהמה חוץ מהדבר הזה למה כי זה באמצע הקיבה וזה זה חד סטרי זה זה ללא מצור למוצוא מוצא לא מוצא אדנ באנגלית >> לא מוצא האוכל נכנס ומתי שהאוכל מחליק איכשהו הוא חוזר בחזרה אבל הוא תקוע זה כאילו יש את כל העיגולים את כל הצינורות ופתאום יש צינור שבולט החוצה ולא מוצא הנה כאן זה תמונה של זה תארו לעצמכם האוכל נכנס לכאן ותקוע שמה יכול להתקע שמה חודש חודשיים לא יודע מה לא יודע מה גם לבן אדם יש את זה לכולם יש את זה לא שזה לא >> מה שזה לא >> רשמל אמר אסתומכו דק סו >> וכן אמר רבי יהושע בן >> וכן אמר רבי ישוע בן גור סני די >> סיכון של הקיור אמר הוא את זהעם הסיפון >> כן אני לא זוכר שהוא הוא אמר כזה דבר אני לא זוכר >> לא אבל כמו כדוגמה כי הספרון של הקיור כל האבנים נשארים שמה למטה כל השערות נתקעים הם לא הם לא הם לא הולכים לביוף אז גם כאן כל הזבל נשאר שמה הזבל לא רוצה לאכול את זה תראו מה כתוב כאן מי שמדבר אנגלית מאוד דינה מכאן אני שמתי לב יודע מישהו אחר שם רבי שמעון לא אמר סטומכו דקריסו באנגלית זה סטומק יש את כל האותיות סטומק דקריסו טוב לא משנה אבל הוא עדיין לא יודע מה זה רבסי אומר רבי יוחננון מוקים צר יש בכרס ואין יודע איזה מה זה הפנימי אנחנו שואלים מה זה הפנימי מה זה הכרס הפנימי יש מקום צר ואני לא יודע איפה זה אומר אנחנו ביצחוק נובקס בבירו אז מה מה זה טוב שאתה לא יודע כל הכרס עכשיו נפל לתוך הבור כאילו אם אתה היית יודע מה זה מקום צער ומה מקום יכל לעזור לנו אתה לא יודע אומר ברא אומר הבסי מנמי צר למטו טוב זה שיר אבל לא עכשיו זאת אומרת איפה שזה נהיה צר ולמטה מה זה למטה רבו ישראל עוד פעם כי כל הגמרות שלנו מדברים שאם אתה הופך את הבהמה אז זה הפוך זה לכיוון הוט מהמקום הצער של המאים ולמטה זאת אומרת לכיוון הוושת לכיוון הראש רבי יעקוב נחמני יום השמואל מורגים שאין בו מילוס מקום שאין בו צמר כאילו כזה לא יודע מה משהו כזה רב אבינו אומר גניב משמי דרב טפח בבושת צומך לכרס זוהי כרס הפנימיס כמו שהיה לי עם הבלון שיש את הוושת ויש אז מתחיל הכרס אבל הטפח שלפני הוושת זה כרס הפנימס אמרי במרוב משמא דרבי יוסי ברחנינו כל הכרס כולו זור היי כרס אבנימס בקיצור יש לנו כמה שיטות כאן אני לא יודע חמש שש כבר זה הדיבי זה כל הכרס, זה המקום שאין אה צמר, זה הטוח לפני הזה הכרס. אוקיי? ואיזה כרס החיצי צוען? אוקיי, דיברנו על הפנימי. ומה זה החיצון? שאמרנו שהשיעור שמה ברוב בוסר חופס רואה הכס אומר לא לשיטוסוי שהכרס, כל הכרס זה כרס הפנימי. כל הכרס. נו, אז מה זה כרס החייצוי? כל אתה צודק זה לא כרס זה בעצם בשר מה הכוונה כל הבשר ש שיושב מתחת ל הכרס כל מה שנמצא כאן באדום כאן זה נחשב כרס החיצון זה לא כרס זה הבשר של הכרס בוא צרך רחוי וזרוע בכרס רב רבונו רק רצית להגיד מהר מאוד יום הולד שמח לאחד מהשומים שלנו בהונגריה מכיוון שהוא בהונגריה זה נגיד שום עליכם קוראים לו ויוסי בלט שמעתם עליו אחד איך >> בט >> לא בלט משהו נראה לי זה בלט >> בלט או בלט לא בלאק כמו בלטל >> אתה מכיר אותו יוסי בק >> אה >> בטח בזון >> כן כל יום אוקיי יום הולד שמח גולדק זוק גמורה אפילו שאנחנו ממרים אמרתי במירות יום שמח יום הולדת שמח יוא זוק גמור אה אמרי מרום משמד רבי יוסי בנינו >> אה כן אמרנו רבנו אמר מפרטו מה זה הפנימי מפרטו מה מפרטו אומר אביו הי דפרבוכי זה המקום וואו זה כבר שם המקום איפה שהטבחים חותחים רוצים חי הנה משהו כזה הנה הוא חתך כאן להוציא את המעים זה מפרעטו בוא נגיד כן דוגמה לסבאס עיניים אומר כן בנרדו בדיק רב ברבונו שראב ברבונו עכשיו אמר שזה מפרטו זה הפנימי אז בנרדו אמרו שזה הפנימי אומר לרב שלמ מה כל שמסמי עשיתם כמו רבי ברבונה שמה זה איפה שהתבח חותך שמה בריבוע הזה או ה אבל מה עם כל השיטות שעכשיו אמרנו טוח מהזה זה איפה שאין צמר וכולי וכולי אז הוא אומר אומר לי כולו שייכים בדרבונה הוא יותר מחמיר מכולם אז כל אלה הוא עוסר את כל האחרים את כל הטפח את כל הזה את כל הדברים האחרים שאמרנו הוא עוסר אז כולם נכנלים ברב וברבונה רגע הוא דרב אסיו רבי יוחנן מאי הוא לא ידע איפה זה שהמקום והוא אמר ואחר כך אמרנו אז אם אנחנו לא יודעים מאיפה זה הוא אמר סתומק כן אמרתי הוא לא יודע איפה זה ואמרת אמרנו שזרק עכשיו את הכרס לתוך הבור אז אולי כל הכרס אסור אומר לי כבר פיר שרבחר ברא בו שזה זהזה איפה שזה נהיה צער מהמקום שזה צער שאתה הופך את הבהמה וזה לכיוון הראשבינו שהוא אומר סומך טפח הסומך לושת הוא הרוב ומאי הוא אומר כל הכרס אז איך איך הוא רבון יכול להיות יותר מחמיר מזה כל הכרס אסור אז הוא אומר כל הכרס לא אומר נבד פליג נכון אתה צודק זה באמת חולק הם חולקים על רבי ורבול אה שנעשה את זה בוא זה שתי דקות רבי יהודה אומר בגדו לו שמה כרס של בהימה גדולה זה אם נחתח שמה טפח ובהמה קטנה זה הרוב אומר רבי אומר רבי ביומבז אומר רביז לא גדול לא גדול לממש זה לא שור ענק ולא יקטן לא קטן לממש זה א עגל קטנצ'יק אלו כל שנקרא בו טבח ולהבובו זוי ששנינו בגדול הטבח אנחנו מדברים על על החיצוינו על הכרס החיצוינו שמה שהם נקרא טפח נראה לי שזה כן תבדקו אם אני צודק הקורפונים אם נקרא טפח והטפח זה לא רוב כי הוא כל כך גדול אז זה בהימה גדולה לא צריך להיות ענק ורוב ולא יהטפח אם נקרא הרוב של הכרס וזה לא טפח אז הוא ששנינו מקטענו ברובו אז זה בימה קטנה שואלת הגמור אם נחתך רוב הכרס וזה לא טוח אז למה שזה יהיה ודאי שזה טרף רובה ולא יהיה בטוח פשיטה רובה ככולי תבי אנחנו אומרים 51% זה זה כמו הכל צריכו דה ותבע במשהו יש כ חידוש גדול טס אומרים אני לא מבין מה חידוש בדיוק אבל מה הגמרא אומרת שהרוב הוא טיפה טיפה פחות מטפח טיפה פחות אז הייתי חושב אז בוא תעשה כבר טפח כבר טיפה סי מועדים מקרא בו טבע לא יהב טריפו אז במקרה כזה שהרוב הוא קצת פחות מטבח אז רק תעשה עוד קצת ותגיע כבר לטבח כומשמלות שלא צריך רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים מחר שתי וחצי