מרכז דף יומי - חולין דף מא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה][מוזיקה] כל [זימרה][שירה] [מוזיקה] [שירה] ישראל החל >> [מוזיקה] [זימרה][שירה] >> ערב טוב רבויסי מרסירוספחי זה עדיין נמוך [‏צחוק] >> פנס החודש ליל נשמ שהיו שומע שיעור נדבד בני המשפחה לא יודע חשבתי שראתי את זה אתמול לא הורים גבוז אה יש גם היום הור >> חברה שרואים את זה היום משנה מתחיל השכת לשם אורים לשם גבו לשם נאוריס שואים את הדבר הזה חבר'ה אפשר להבין בדיוק על מה שהמשנה מדברת לא משנה על הנהר או על השר של הנהר של ההרים גלו הגבוהות חבר'ה עכשיו אפשר להבין את זה אתם מבינים מה קורה פה חברים או לא הבנתם אם לא הבנתם תיקחו מטוס תבואו לפה נדריך אותכם לפה [כחכוח] זה שאתם רואים את זה אפשר להבין על מה המשנה מדברת מה אתה משתחווה להער לנהר מה יש בנער אבל תראו את היופי תראו מה תראו מה אלוקים ברא בעולם הזה תראו מה זה חברים תראו מה זה הדבר הזה זה עכשיו אפשר להבין את המשנה חבר'ה עכשיו אפשר להבין את המשנה או >> חיילים בלבנון צופים בשיעור אחד מהם זה את אבא שלו בית מדרש איפה אבא שלך נופה סולה שמה >> אף פעם לא ראית את הסרטון הזה הנה הנה הנה זה זה תפעיל את >> זה תפעיל >> לא לא אל תפילו תלחץ אחורה זה הבן >> תלחץ אחורה וואו >> הוא לא ראה את זה אף פעם מחדש לו חידושים >> אוקיי ראיתי ילד בן חמש על הרצפה מקשיב לשיעור שלום רבי אלי שמי יצחק אירש ניסיתי להפסיק לעשן אבל זה היה מאוד קשה לי ואני לא כל כך טוב בקריאת אנגלית הוא גר באנגליה אבל הוא גר בסטנפורד דיל שמה לא אנגלית זה השפה שנייה תגיד עד שמישהו שלח לי את הספר של אלן קר להפסקת איישון בגרסת אודיו וחשבתי שאולי זה יכול לעזור גם לאחרים אני שולח לך אותו כאן אז כנראה יש את זה קודם כל יש את זה בעברית יש זה באודיו יש בזה הכל שוב תודה רבה על כל השם הנפלאים קירפ לונדון 100 מייל של אופניים כ דגמר עוד יש לנו אכבוד רבי אנחנו קבוצה שברחו מישיבת כסר יויסה בטרנטו שבחורף ג'מי אזולה יעודד אותנו להתחיל לצפות יחד בשיעור בזמן הפסקת הצהריים שלנו למדנו את סוגיה של תפילין ציץ אחד הבר כל כך נבהל ממה שאמרת על כך שהתפילין של ראש צריכו לשבת במקום הנכון של מחת בבוקר הוא באמת הלך וסדרו לו בחידה שת הקשר וזה בספירת העומר קורבן הוימר וכל שטרים הצדוקים עכשיו אנחנו במטבח עם רטוי מחכים שמישהו יכנס לבית המדרש עם סיר צ'ולנד שאנחנו הכי אוהבים זה לראות את האחדות כל סוגי היהודים יחד כל יום ויום החיזוק הוא אמיתי אז כל ש נשמעות באמצע השיעור השיעור שנמצא מהבית בגלל המלחמה הסיפורים מחסקים הגרפיקה שמסדרת ומעבירה הכל וכל האנרגיה החמה שפשוט עוברת דרך המסך בפעם הבאה שאתה בטורנטו תבוא להגיד שלום תודה רבה ודרישת שלום כל משפחת MDY הרב איסרואל טרייגר והבחורים והחבר'ה מק יוסף טורונטו טוב רבו יסי היום אנחנו מסיימים את פרק השויכת מחר מתחיל פרק אילות חריפס יכול להגיד לכם שאנחנו נפכה נפכה כשאנחנו נסיים את אלו זה פרק קל וגישמיורים כמו שצריך זה יהיה טוב אז עזוב הגדול ת זה קל הגדת מה הכוונה גגדת זה יהיה כמו כמו השחיטה עם כל הזה ככה זה יום אחרי יום אתמול למדנו הלכה מעניינת שרב הונה אומר שבן אדם יכול לאסור משהו שלא שלו איך וזה היה חידה איך בן אדם יכול לעבור השלוש חטויס בבת אחת כשהוא שוחט את הבהמה של החבר שלו בשבת לעבוד בדזורה בחוץ לבס המקדוש הכל ביחד זה שלוש חטויס אתמול אמרתי את הזה שמישהו שאל את רב שחז מישהו שלח היום שיש פסק אני לא יודע מאיפה הוא קיבל את זה בדיוק כי אחד מהטראמות באמת מהטראמות הגדולות שהיה לי בחיים ממש ככה זה היה שהתפללתי בשתי בלקם בבית שמש לא כאן בבש לא ברמה א' אבל כן באיזה אזור אחר ו >> פתאום החזן לא לא גמר מתי שאחד מהמתפללים חשב שהוא צריך לגמור אז הוא הרים רים אותו והעיף אותו פשוט העיף אותו [כחכוח] ואני אני באמת הזדזעתי עם זה והיה שמה אחד שאחרי התפילה באה וצעק עליו כי אני רציתי תגיד לו משהו. אמרתי אני חייב לעשות מכור. והוא אמר מה פתאום וזה? הוא הביא לו שולכנו ערוך ואל תשאל. זה היה בלאגן. אבל היה לי איזה טראומה כאילו איך יהודי מתנהג ככה. אחרי שיש לנו כאן את MDY, זה היה לפני MDY אז אני קצת יכול להבין אותו. לפעמים יש חזן שמתפלל קצת מדי ארוח ואני נכנס ללחץ. מה מה קורה כאן? החזן תחכה לציבור. הציבור לא צריך לחכות לך. אני לא יודע מה היה. אני לא זוכר מה שהיה שמה. אבל הוא פשוט הרים אותו. לא זה הרים אותו פוף. אבל הוא אומר, הוא כותב שיש, יש הלכה של הפויסקים שאומרים שאם בן אדם עומד באמצע מעבר ציבורי בבית כנסת אז הגבאים יכולים, כתוב הגבאים, לא יודע מה הוא היה הגבאי או לא, הגב יכולים לקחת אותו, להרים אותו, להזיז אותו לצד כי הוא לא יכול לאסור משהו שלא שלו, אין לו זכות לעמוד שמה. אוקיי? אז אומרת הגמור כמו במטוס נועץ סימון רב נחמן ורב אמרון ורב יצחוק אמרי הם חולקים הרבונה אין עוד דבר שאינו שלו בן אדם אנחנו אוחזים בדף מ ע ממס >> אה איפה אנחנו >> אה איפה >> אה כן בסדר בסדר עכשיו הגענו נפלו טוב שמע שניים מויכזים בסקין ושויחתים האם אפשר ל האם אפשר לסור משהו שלא שלך שתיים יכזים בסכין ושי חתים ראינו במשנה שני אנשים אוכזים בסכין איך לשום אך מכל אלו ואכל לשום דובר כושר שחיטה ספסולו אם אחד היה לנו את התמונה אתמול של ההוא הוא הגוי ההוא שוכחז בסכין איתו והוא חושב על הים הוא חושב על הנהר על ההרים באוסטריה בסינט אנטון זה ניפלו איך שזה עובד שנה שעברה נסעתי אז התלוננו אתה נוסע אתה לא אומר לנו איפה זה לא בסדר רק הגבירים יכולים למצוא איתך לספארי רק הגבירים אז אמר טוב השנה אני אספר לכולם אז זה לא בסדר המחירים גבוהים אני לא עושה את המחירים, אני רק אומר איפה שאני הולך, אתם לא רוצים אל תבואו, הוא לא משלם לי. כאילו אל תברו אז לא זה לא זה לא בסדר אתה הולך לק תבוא אתה תהנה לא זה אוסטריה טוב תלכו [נחירות בוז] לאוסטריה הרי מי לא זוכר מי זה היה רפולר עיר שכאילו אני לא אני חייב ללכת לאלפים אני חייב להגיד לרב של ראיתי את האלבים שלך אז כל אחד חייב יש חיוב דיריסה הרבו גזרו חיוב דיריסה שחייבים ללכת לאלפם לפחות עוד פעם אחת בחיים שלום עליכם איך קוראים לחים >> אה כן אבן הם מבן רם ירושלים או לא מירושלים >> ירושלים >> עכשיו הוא גם הצטרף מי יותר מבוגר >> אחיין שלי בן דוד שלו הוא גר לא מצטרף והם לומדים ביחד >> פ עוד מעט גם אתה תצטר [מחיאות כפיים] אה טוב אז זה לא היה סיפור טוב בשבילו בפעם הראשונה ככה זה אתה יודע משתיבל טוב >> דוד קלין קוראים לו >> דוד קלין שלום עליכם עם דוד קלין מאיפה גם >> חמש שלמה >> חמש שלמה כד אוקיי אז אם אחד עושה שחיטה לשם ההר היפה הזה או לכמו שראינו אם הוא עושה למלאך של ההר אז זה משה זה אסור בהנוע אם עושה להר פסול זה לא אסור בהנוע שחיטות לא פסולו. השחיטה פסולה. עכשיו איך הוא יכול לפסות את השחיטה? הרי אין אדם מוסר דבר שלא שלו. לפי השיטות, לפי המרואים שעכשיו הבאנו, הם אומרים אי אפשר לסור דבר שלא שלו. אומרת הגמורה אומר הסכינסות בגבות. אתה צודק בן אדם לא יכול לסור משהו שלא שלו. במקרה הזה הוא קצת שותף. אז למה הוא עושה את זה ככה? או שלא אכפת לו? זה הפלישתם שמה אם א אם נו שהוא שהוא ימות מהשמש אמר טוב נפש פלישתים תושמטמי מישהו שמטמא את הפירות של החבר שלו והיה מדמע או שהוא מערבב פירות של תרומו בתוך החולים והמנעסח והמנעס הוא לוקח את היין של חבר שלו ועושה נסך יין נסך משכשך את זה לאבדזורה באמת הקושיה של הגמור מהמנסך לא מהשיים הראשונים כי הם יכולים לקרוא לבד אבל מנחס לא יכול לקרוא לבד צריך לעשות מיסה של עבדזור בשויגיג פוטור במיזד חייב אז כאן כנסו אותו במיזד הוא חייב אפילו שזה הזג של ניקור יש איזה כן איזה הזג אי אפשר לראות את ההזק זה בפנים יש את ה את המיסה זה היה לפני 500 שנה היה איזה אחד פפרקן שהוא היה אה הוא היה מומר הוא אחד שירד ורוצה להרוס את זה לכולם אז הוא שכנע שמה את הנסיך שיסחוף את כל התלמוד את כל ה את התלמוד בבלי והגיע שמה איזה רב יוסלמן משהו כזה ואמר לו תשמע הבן אדם הזה הוא המאורץ הוא לא יודע כלום הוא לא יודע מה זה גמורה בכלל הוא עובד עליך אומר לך שבגמור כתוב ש שגויים זה ככה הוא לא יודע כלום אז הוא אומר תביא לי ראיה אז הוא אומר טוב אני אלמד לך את הסויה של הזק שנניקר בוא נעבור את הסויה אז הוא עבר עליו את כל הסויה ואז ההוא הגיע לשכנע אותו שוב אז הוא אמר אתה יודע מה זה הזק שלי ניקר אומר כן זה בדיוק מה שודים עושים עושים הזג שלא ניכר ואחר כך הם הם משימים את הגויים אז היה טעוף מכאן בקיצור זה סוגיה של הזק של היוניקר הקולפים כתוב במיזד חיוב עכשיו רואים שאפשר לסור משהו שלא שלו סרטון קצר איפה זה היה הנה זה שניים בגז בסקין של אתמול אמן תעמיא בעל הבית השתגע רק היום ב10 ב10 הותיח הדומש הגביות קצת ח בואו בואו לא להתבייש הלו לידי you come very special price for you only 10 only 10 הלו מסטר look at this number one in the 245 245 comeק come come come t it לחנם ענבים דובש יאללה בעל הבית השתגע רק היום ב10 ו10 המתיח דומש עגבניות צפה בואו לא נתבייש רק היום 3 ב10 10 העליטה זה הכי הכי טומ [כחכוח] כן אמרנו ביקשנו שירים יותר טובים מזה אוקיי איפה של ישראל? אולי זה אחר כך טוב אומרת הגמור או אונמדיש בגבו כאן יש לו שותפות לכן הוא יכול להרוס את היין של השני אומרת הגמור קטנו אוב שני צריך שישראל שלא י בפני דזורה אם הגוי עשה ניסוך יין [‏צחוק] יש מדהי הרבה סרטונים היום >> [מוזיקה] [‏צחוק] >> שלא בפני עבדזורי אוסרוי נו אז רואים הוא סובר שמה הוא יכול לאסור דבר שלו שלו צריך של ישראל רב יודני שני דברים יש שתי סיבות למה זה מותר איך שאין מנס לפניזור זהבזור צריך להיות שמה ש לא כל כה מנו שתסור יני אין לך זכות לאסור דבר שלא שר אז יש כמה מחלוק זה בן אדם עוסר משהו שלא שלו או לא שדס יהיה לי לאונסי ורב ורב נחמן ורב ורב יזרא אמרי אפילו למד אמר עוד שני שלי אפילו אתה אומר שמותר לסוד משהו שלא שכה הנמי כוסי ישראל לצאורק מכוון אם זה יהודי אז הוא רוצה לעשות לו סתם צער הוא לא מתכוון ברצינות לאבדזור יש סיפור שאני אף לא סיפרתי אבל היום יכול להיות שזה יותר מתאים לספר שמעתי את זה לפני הרבה זמן באמת לפני כמה שנים והיה כל מיני אני הזדמנויות לספר את זה והרגשתי לא לא כל כך נוח היום אני יכול לספר את זה בחברון מה זה שוה בחברון היה אחד שהציק לשני כל הזמן הוא אומר לו תשמע התפילין שלך לא ככה מדידוויס כן אתה לא מתפלל זה ואתה ככה ואתה ככה קיצור ההוא התעצבן עליו אמר תשמע אם אתה מאיר לי עוד פעם אחת אני אעשה לך אויראה שבאמת תצטרך להעיר לי חזק תזהר טוב הוא באמת נזהר כמה ימים אחר כך הוא לא יכול לתאפק היה איזה מעמ שהוא עבר לא איזה איסור חומיד שלא יודע מה אולי השרות שלו מד לא יודע מה הוא לא הכיפה שלו לא היה במקום הלא נתן לו עור אז הוא אמר בוא בוא בוא איתי הוא לקח אותו לחדר ולקח מלפפון ושם את זה על הרצפה והוא שתחווה למלפפון ואומר אלוקך ישראל חיים והוא התחיל להשתגע ר זורה אז נשאלת השאלה לכאורה הוא עושה עבדזורה או לא יכול להיות שלצורי כו מכוון הרי כל הכוונה שלו לא היה ממש לעשות רבזורי הוא רוצה לעצבן את האיש המדידוס הוא חשב כן זה לא סיפור זה לא סיפור יפה אבל זה זה סיפור של לצעורי קומך אבן זה נכנס כאן אבל סרול יצורי קומך טוב אני אספר לכם לקח לי כמה שנים ניסיתי וברוך השם היום הצלחתי רבני הביא אותי לפגוש את המערח שלי שהייתי בתפח בתור ילד לפני הבר מצווה הייתי בן 10 והתגגעתי הביתה וזה אז אבא שלי ביקש מרבי יאקח חידמן הראשווה זה זינגזונט שאני אוכל לישון בבית שלו ויש לו חדר כזה ממש אפשר להיכנס כניסה פרטית וזה גם דלת לתוך הבית אבל זה כאילו בחוץ לבית אבל בבית עכשיו הייתי אז היום הלכתי וישבנו אצלו מה כמה זמן איזה חצי שעה יותר מחצי שעה נתן [נחירות בוז] לי המון המון זמן שזה בשבילו זה זה מאוד מאוד מעריך את זה וזה היה ממש קיבלנו המון המון מוסר למדנו המון המון דברים הבן אדם הוא אנסון ובן אדם מאוד מאוד מרומם מישהו מכיר מישהו מכיר אותו כאן מכיריםסים >> אה באופקים כן הוא עד היום הוא הולך להופקים >> החבר של הספרים >> מה >> לא לא לא מחבר לא רבי גחידמה מתיפרח וראינו את רב בורך לוין זה גם היה מגד ש רבי יצחוק דייוס ובקיצור זה היה מי עוד ראינו שמה אה את הישיבה ישיבה מאוד יפה אוריה שמגיע לכאן אתם מכירים את אוריה הבחור הזה >> שתיים בדיוק אז הוא לומד בישיבה שם אז דיברתי עם הבחור שמה זה בוא יל שבמרדיק אבל לראות אתדולין כפחידמן אה ניפלו הרבצן טוב קיבלנו המון המון המון המון חיזוק מה >> הוא זכר? >> כן הוא זכר. מה ש לא אמרתי לך בני, רציתי להגיד לך מה שאני התפלתי ממנו זה שהוא בן אדם נורמלי בלי שתיק. יש הרבה אנשים הם אנשים גדולים הרבה שתיק את אומרים ככה ועושים ככה דבר ככה נורמלי מחייך נורמלי כאילו זורם אמר דברים לעניין כל ה כאילו לא מד נורמלי הוא אומר לי למשל סתם דוגמה אומר לי לא אסור לפרסם צריכים להיות בצינה צריכים זה אז אמרתי לו הרב אני חייב לפרסם כי אם אני מפרסם זה מביא עוד אנשים יותר הוא לא בלי לחשוב טוב אה ודאי כן אתה אתה צריך לפרסם אתה זה אני לא מדבר עליך מדבר עליי קיצור תוך נכון זרם זה היה שמק מאוד טוב נורמלי בן אדם נורמלי אנשים מאוד גדולים שמה זה מקום 20 שנה לא ראיתי את המקום הזה 20 שנה חי שמה שהרב >> לא כבר בנו שמה ועשו לא יודע מה שקרה שם זה היה טוב >> זה בני של [‏צחוק] >> עוד מעט ניכנס לזה אני אני גם אזכיר את זה גם טוב שמע [‏צחוק] שניים הדלת הקדמי של רבי גב פרידמן הוא הוא מהדלתות של השיעורטים אתם מכירים מה שמקבלים מהקבלן הדק הזה העץ חמדיה >> גם עם הידית הכל >> לא לנו יש כזה דלת עכשיו שמנו דלת ש הורדנו לזמנית לשבועיים כי הורד לנו דלת וכל אז אזזה אליה בא ושם לי דלת אומר זה זול לפחות שיהיה כאן דלת זה הדלת הקדמי של הבית שלו כן ככה לא צריכים לפרוץ כאילו זה אבל זה כל ה זה כל המקום זה משהו טוב תושמע שניים מוכזים בסקים ושך הדין איך עוד שום איך עוד מכל אלו ואשום דוב כושר או אז רגע רגע רגע אז כתוב מה למדנו כאן שודי יהודי הוא לא הוא לא מתכוון לאבדזורה מה הוא מתכוון לצר את השני לעשות איזה שטוך הוא לא ממש הוא הוא אומר אה הפירות שלך אבדזור סתם שהוא התחיל לצעוק אבל הוא לא מתכוון ממש בדזור תשמע ראינו במשנה עוד פעם את אותו דבר ראינו זה הפעם השני שני בסג ושחתים מה זה כן הראתי את זה שני כן את הסיפור הזה וש איך שומך כל אלו ואיך שוםד כושר שכת פסול לא איך זה ש עכשיו אנחנו אומרים שאם יהודי מחזיק בעסקים ואומר לאבדזור זה פסול הרי יהודי זה סתם עושה צחוק לצורי חורב הסכין בשרול מומר לא עם המומר תסתכל זה נראה מומר מומר מומר זה משהו אחר ודאי הוא מתכוון לאדזור תשמע המתמ והמדמע והמנסך בשו יפות במזד חייב איי הוא מכוון לצייר אותו אז מה פתאום שמיזד יהיה חייב אומרת הגמורם הוכנה משרול מומר הוא חייב כי הוא מומר ומומר מתכוון רבזור אומר לרב אחר רוב לרב אשי הזרו בווי בקיבל אולסרו הזהירו אותו שלא יעבוד בדזורה והוא הלך ושחט את ה את ה את הבהימה של החבר שלו והוא אמר שהוא מקבל האם זה לצור כמכבן או לא מצור כמכבן מה היא אומר לה היית רצל למיסוק אמרס אתה מדבר על בן אדם שאמר שלא אכפת לי למות אין לךמום גודם הזה זהו מה אומרים אומרים אם שכחתי את הישון אם אין לך מה למות עליו אז אין לך מה לחיות עליו כאילו משהו כזה מה בשבילו מהמ >> אם אין לך בשמה למות אין לך בשמה לחיות או אין לך בשמה למות אין לך כל אחד שחי חייב לחיות בשביל משהו שהוא מוכן למות עליו מוכן למות עליוזה חיים שלו שווים בן אדם הזה מוכן מה מה הוא עשה כל הוא מוכן למות עלעל על עבודה זזורה מטרים בו ואומרים אומרים לו הנה או או זה זה זה זה מסכן >> אוקיי אז אם לא שמעתם אני רוצה להזכיר לו עוד פעם כדאי להביא את החברים שלכם בשביל אלו טריפס באמת כדאי זה פרק ניפלו זה ממש כיפ מלא תמונות מלא המחשות יש לנו אפילו בפריזר כמה דברים טובים שאנחנו נוציא אותם כאן א כן מתחיל עם 29 מומים כל מיני זה גשמק מאוד וזה ארוך ואני אהיה חלק מזה חלק גדול אני אהיה באוסטריה אז תביאו את החברים שלכם יש שיעורים עם מפלי מים עם עם הורם וגבויס מוירדק טוב אומרת המשנה זה הקדמה לאלו טרייפוס בזרימה של זה כמה שזה קל אין שכתם לא מה רבי יציק אתה נראה עייף מה קורה שמה אתה גמור כל היום הלכאות >> מנחה במנח >> אה מינחם >> תחזור אליו עוד חמש דקות >> אה הוא הולך להתלבש עכשיו בואניו שלו שניפס שסטמר >> צריך להצי סימנים לו חמש למניין שר זה ש חמישה ימים >> עוד חמש דקות תפתח את הרמקול >> למה אתה לא פותח רמקול אבל >> או או >> או [כחכוח] [‏צחוק] >> ח דקות שורד למפל >> או >> מה אתה אומר למפל נוחמול >> עוד חמש דקות יורד למפלח דקות >> יורד למפל עוד חמש דקות >> נשאר שתיים >> חמש דקות >> רק תזהר אל תעשה עבד אזור שמה כן >> לא עכשיו עכשיו >> תשמע איציק עכשיו חשבתי על משהו בן אדם שיש לו קבוצה שלימה של של אוסטריה והולך שמה 18 שנה רצוף זה יכול להיות בגדרבזורה לא יודע [‏צחוק] יש >> יש אנשים שנהנים מהמפלים יש אנשים שחיים את כל היום זה כבר עבדזורה כן צריכים להיזהר תיזהר טוב, תשמע ריבציק, אתה לא מבין מה שיהיה כאן, איזה מטורף זה יהיה, איזה גשמק, איזה אנרגיות יהיה כאן באלוטריפס תביאו את החברים שלכם זה ניפלו נפלוס אי שכתם לא לתוך ימים ולא לתוך נווריס ולא לתוך כלילים אסור לשחוט במה אתם שומעים על הים ולא לתוך נהר אה כולם ישאלו אבל בוא אוסיוים ששחטנו את הבהמה כאן זה היה בתוך כלי נובוים מה התירוץ שמותר לשחוט לתוך כלי כשיש שמה מים כי יש שמה חול כישמה בגדים אז הוא הלך חיפש בגדים בכל מקום כאן עשינו את זה בחצר שלו פרושים עכשיו הכמות דם שיוצא מהבהמה זה פעם שעברה ששחטנו שחטנו את זה כאן לפני הבסיסמדרש ועם צינור והמים נזר לתוך השכנים לתוך גינות שמה זה נוירבוה אז כאן לפחות הוא שם כלי ובתוך הכלי הוא שם מלא בגדים אז אי אפשר לתפוס אי אפשר לעבוד את הדם הזה אתה לא עובד עבודזורי בדם שבתוך בגדים שבתוך זה זה מגעיל זה לא מה שמדברים אנחנו מדברים על מישהו שתופס את האדם בכלי והוא זה זה חשש של עבודזורה אם שמתם לב מישהו שם לב שהיה בגדים בתוך הזה ונראה לי שבני היה צריך לרוקן את זה הרגע זה אבל לא זה הלך על הרצפה >> את האמת ש >> קצת הלך על הרצפה >> לא הבנתי למה בגדים לא הבנתי דוקא >> עכשיו עכשיו מבינים הנה לא לתוך כלם אסור אסור לשחוט לתוך כלי >> יום למחורת היה איזה ריח מאוד >> כן אני יכול אני יכול לתאר לעצמי וניקיתם את את החצר של פרושים היה שמה איזה מים בוא נלך לראות אם זה עדיין שמה אבל שויכתו לתוכך אוגו אתה יכול לשחות לתוך שלולית אוגו של מים שלולית של מים עכשיו אנחנו נמצאים על השיט על הקרוז על איך אומרים קרוז בעברית >> קרוז של הסיום הש"ס שנה הבאה ואנחנו רוצים לשחוט בהימה מה אנחנו עושים אי אפשר לשחוט על הס על הקרוז מה אז הכי טוב זה לתפוס אותו לתפוס את הבהמה מה לשים את הראש שלו מעל ה סיפור ולשחוט וכל אסור כי אסור לשחוט לתוך הים אז מה עושים אז זה פשוט מה שעושים הוא בספינו על גבי כלים לוקחים כלים את הצד השני של ה של הכלי לא אסור לתוך כלי הופכים את הכלי ושוחטים על הכלי הנה שם את הכלי זה הספינה זה הים שם את הכלי ככה שוחט כאן ואדם נכנס תוך הים יש כאן איזשהי וידאו אה זה ההוא שקיבל עליו הסכות זה לא היר יש הרבה השר מומר מומר >> ש בספינה מהמיוזיקה אפשר לראות שזה >> כן אבל ש עושה את זה על הקיר של הספינהפנסקי לא [מוזיקה] >> זה בסדר >> [מוזיקה] >> זהלי או הסלייד אוי אוקיי מה השיר הזה סוכה סוכה >> [שירה] [זימרה] >> אנה [שירה] נסיקל >> [זימרה] [שירה] [מוזיקה] [שירה] >> היום [שירה] [זימרה] שכיח וואו זה היה כל כך יפה זה יכול אפשר לצרף את זה ל זה מה שאמרת לכל לכל השירים של יוטיוב [נחירות בוז] אוקיי אבל ש תורך עוגו של מים ספים להגע בכלים אין שיכטים לגו גומו כל אסור לשחוט לתוך בורך בתוך כדי דיבור המשנה אומרת אבל לא ישגו בתוך ביסוי בשביל כתוב אין שולכתם לגום הכל אסור אף פעם לשחוט בתוך בור אבל אפשר כן לשחוט בתוך בור שהגמרא תדבר מה קורה כאן בשביל שיקולץ אדם לתוויכו כדי לתפוס את הדם ובשוק לא יעסקים אבל בתוך השוק אסור אסור לעשות את זה שלא יחכה המינים רשי אומר שיחכה זה לא שלחכות זה מלשון חוק שלא יעשה את ה את המנהגים שלהם חזק איפה אני רק רוצה עוד אוקיי אומרת הגמורה אן שכתם לא לאי לתוך ימים לא נורס מה יש לתוך ים דלמסורים כשוכה של מים גם לתוך שלית של מים למה אמרי לבובו כשוכ בן אדם כל אחד הריבו >> מאוד אוהב את עצמו איך אומרים worship himself >> עובד את עצמו זה יש מילה יותר טובה לא מטורף עף על עצמו >> לא לא עף על עצמו עובד את עצמו worיפס כאילו שיות ולחן אישיות >> כל אחד מסתכל במרה >> מי אתם יודעים מי אני אני מגיע לי ככה ש שכל אחד יתן לי את הכבוד ככה >> סוגד סוגד >> סוגד >> סוגד לעצמו על גייבה >> לא לא גייבה >> הוא עובד את עצמו >> טוב בוא נעשה מילה חדשה בעברית ורשפשפ עצמו זה איך >> מול מים כתוב כאן >> אוקיי בוא נראה אה בן אדם הזה אוהב את עצמו [מוזיקה] אה כן אה הנה ישולית מים זה מבוסס זה מבוסס מה שקורה עכשיו בניו יורק אנשים מסתובמים פתאום נפתח הביוף ושלוש חמש אנשים קופצים החוצה והם לא מבינים מה הם עושים בפנים הם נכנסים עם חמצן והם יוצאים אחרי כמה שעות ואנשים התחילו לדבר מחפשים שמה זהב מחפשים מה רוצים לפוצץ משהו מה קורה עכשיו עכשיו עכשיו בניו יורק עכשיו אתה >> לא הוא גם עדיין אף על עצמו >> הגמרא כבת שמותה >> מה >> עכשיו מותר הגמרא אומרת עכשיו שר ש >> שמה אם שם >> אה זה אתה [כחכוח] אמרתי לכולם שרבשים חיבונים הסביר לי את הפשט בוידאו היום בבוקר היום בבוקר אמרתי להם על הזה אז עכשיו הוא מסביר שזה כבר מים אחורים זה לפי הסוף הזה אה יפה בוא נראה זה הורייה לשיטוס מים אחורי זה סוף הש מה יש דורך ים דלא דלא כן אמרנו אז אולי שאחד שוחט לתוך בבואה של של א של מים הוא מסתכל לעצמו והוא כושו אחי אם >> זה נקרא סוגד לעצמו >> מי שואל >> סביב >> איך זה רק למה >> למטה אומר אני עף על עצמו זה נחשב >> אה הוא עף על עצמו הוא סוגד לעצמו יובלדק לא תשמע הקדוש ברוך הוא נתן את המידה הזאת שבן אדם יהיה לו ביטחון עצמי שלא יש הרבה אנשים שמסתובבים בחיים אני מדבר הרבה עם אנשים הם מסתכלים על עצמם כמו אפסים פחות מהפסים אין לי כלוםניק אני הם באמת חושבים את זה וזה ממש מפריע מאוד מצד שני הקדוש ברוך הוא נתן שבן אדם ירגיש טוב מעצמו אבל לא מדי אל תסגוד לעצמך אל תסתכל במרא ותגיד וואו אין ייצור כמוני וואו זה חבל שאין לי גם פרה הייתי שוחט את זה לדמות שאני רואה במרא לא ירוים יש כאלה אנשים הוא לא מבין למה כל אחד לא משתחווה עליו שהוא הולך ברחוב כל אחד צריך צריך להבין כמה הוא גדול. וואו, כמה הוא חשוב. זה גם יש צריכים לתפוס את המידה הזאת אבל משהו משהו נורמלי. אומר דגמור אומר רובה באחורים שלנו אם שהוא לא רואה את עצמו כי זה אחורים. הנה כאן זה אחורים. יש את הסיפור המפורסם שהסוס מגיע למים הוא מיד מתחיל לטשטש את המים. למה? הוא רואה עוד סוס בפנים, רואה עוד סוס אז הוא משתגע, הוא מתפרע והוא מטשטש עד שהוא לא רואה את הסוס השני. אז הוא חושב שהסוס השני ברח ואז שותה מהמים. אבל מה קורה? שכל פעם שהוא עושה את זה הוא שותה מים מכוערים, מים מגילים, יכל במקום זה לשתות מים טובים. אז מה יש? אז יש עוד סוס. אז הענים של זה בפרנוסה. אדם רואה עוד בן אדם והוא חושב שהוא לוקח ממנו פרנוס אז הוא מתחיל להשתולל, מתחיל לריב. אז מה קורה? בז לשניהם יש את אותו פרנוסה אתה לא תפריע אתה לא יכול לשנות את הפרנוסה אבל מה בינתיים זה אחור זה זה בא עם מחלוקי כזה זה מגעיל מה זה זה בני ברקן >> מי עוד או שלום עליכם אתה לא >> כן אבל ישבת שמה מאחורה הלכת מאחורה לכאן זה כבר מה >> שמתו >> אשמתו זה טוב תח מי עוד אתה חדש סיפור טוב >> אתה לא מה הסיפור טוב טוב שלו >> שיש מישהו שיושב בבית כנסת מאחורה ומדבר כל הזמן הוא ביקש קישור ללייב כדי להתחיל ללמוד >> הוא מה >> ביקש קישור ללייב של כדי להתחיל ללמוד >> כאן ו ומאז >> הוא לא לומד כלום שום דבר את הסיפור של המרגלים הוא לא יודע ביקש קישור ללייבה >> קישור או וומאז הוא חזר בתשובה ועכשיו אה היום שלום עליכם מה נשמע צדיק אוקיי בעזרת השם אוקיי זוג דג גמורה אין שכתם לגומור כתוב אסור לשחוט בשום לתוך שום חור אבל לתוך הבית שלו מותר שואלת הגמרא ואמרי זה שכת מגוון כלל אתה מתחיל להגיד אסור אין שום מצב אין יוצא מן הכלל פתאום אתה נתן לנו מיד יוצא ממנה הכלל שמותר כן בבית אומר הבא שבגומה שבשוק אסור בשוק שם אנשים יחשבו שאתה אוסף את הדם עכשיו סתם אני שאני קורא את המילים האלה בשוק אני נזכר ב ש איזה אנחנו לא מבינים שכל יום שאנחנו הולכים הולכים ברגל צריכים להודות לקדוש ברוך הוא מה היה השוק שלהם אז כל אחד כל פרה היה עושה את הצרכים כל הסוסים צרכים ואז יורד מים וזה זה הרי זה התחיל מבוץ וזה נגמר בבוץ ואתה זה היום אני ובן אנחנו הולכים בתפרח אין שמה מדרכות בכלל כאילו הרבה מהזה אין מדרכות נזכרתי שהיה יורד גשם יורד גשם שמה לפעמים בחורף הכל בוץ אתה הולך מהבית שק כמו שהיה פעם אנחנו לוקחים את זה כן מובא מאליו יש מדרכות יש כבישים יש זה הנה כאן יש קצת חול הבן אדם אתה לא יודע מה לעשות בעצמך יש כזה חול אתה אנחנו הולכים לבסמדרש ממש צמוד הביסמדרש הגדול של הזה אנחנו הולכים יש שם מעלים לא שמלים בתוך בוץ הרגליים הנהליים שלנו ככה מלא בוץ ככה זה היה וככה תסתכלו הנהליים של עד עכשיו מסתובים ניקית מאז >> אה אני לא יכול להגיד שתי הדברים האלה לעצמי יגיע הזמן יותר מאוחר אחרי השיעור [‏צחוק] הכלפולים לא באמת אנחנו חושבים על זה אכפת לנו אז יש מדרכה רק שתבינו שלפני 100 שנה לא היה את זה בשום מקום וגם באמצע הקיץ אפשר לדרוך בתוך בוץ וזה נו רבועים אבל על כל הרי של הבהמות כמה בהמות היו שם היו מוכרים הרי בהמות לא היו אוספים את זה זה היה הכל נכנס אחזה וכל אחד דורך וכל זה הגמרא מדברת על זה שבחורף זה ככה ו זה אוקיי אין שמה אנשים בתפח אין שמה אחד שיש לו נעליים צוחצחים אין כזה דבר זה הכל מלא מלא אבק תמיד אומר רובב אומניסיפו בשוק ליסיקן אני לא מבין שנייה אחר כך במשנה כתוב אבל בשוק אל תעשה את זה כאילו לא דיברנו על השוק רק עכשיו התחלנו לדבר על השוק בכלל דרי שלה בשוק הסקינון מה שאתה אומר לי שבשוק זה תחילת המשנה ושמה זה אסור לא מוזכר מילה שוק אחר כך במשנה כתוב ובשוק לא יעסקין זאת אומרת שלפני זה לא דיברנו על השוק אלו אמרו צריכים להסביר ככה אין שכתים לגום הכל אל תשחוט בתוך חור באדמה והרוצנק אחד צעיר רווי אבל בן אדם שאכפת לו כן שלא יהיה לו דם וכל מיני לכלוכים בחצר אז מה הוא עושה כדודיסה אוסה בוקר מחוץ לגומה ושויכת שמה עושה חור ליד משהו כזה כן ושמה הוא שוחט זה לא ממש או ואז זה בסדר אבל לא לא שוחט לתוך הגומו ודם שו ויירד הגומו הוא בשוק לא יעשה כן שלא יחקסמינים אבל הכל כל אחד מבין למה אתה למה אתה שוכ ליד בור כל אחד מבין בין שאתה לא רוצה ללכלך את החצר בשוק לא יבינו כי שמה יש מלא לכלוך ומלא דברים מה אתה מה אתה פתאום עושה בור באמצע השוק לכאורה אתה רוצה לעבוד בדזור אז אסור זה יתן חיזוק למי >> סתם בסרטון הזה זה עוף מה עם כיסוי >> בסדר זה זה בא אחר כך לא יראה את הכלצח שתיים >> יש הרבה שאלות תי גם עשה רובה אנחנו אומרים את רובה >> טל ציון שלום עליכם מה בלינרגילה מה קורה שמה >> שדיברת נגד עישון אתה צריך להגיד משהו >> כן וואו קיבלתי אני לא מגזים מ-10 אנשים לפחות שעכשיו יצאו קם בארץ רב ברבמן שלח לי ב-1240 אתמול בבוקר עדיין הייתי ר אז בארץ שקוח או או קח איזה טל ציון כמה נשים מתים בארץ רק מעישון ביום >> 33 אנשים ביום 12,000 אנשים שמתים שהם לא היו צריכים למות הם מתים בגלל שהם מאשנים 33 ליום תחשבו ה-33 משפחות יתומים אנשים נשים אלמנות 33 בארץ כזאת קטנה שאפשר אפשר לא היינו בישיבה היום ישיבה פצצה באמת ישיבה טובה אבל כולם מה הסיגריה האלקטרוני כולם כל הזמן מה לא זה זה מחלה של הדור צריכים >> חמש דקות עבר שבוע עוד שבוע שבוע נכנסים כמו שעושים גם בצפון בקייקים אבל שמה זה פי פי ארב יותר אתה אף באוויר כזה טוב תגסדר דרוב הלך בספינו והינוק בספנוש הוא בבוניה ואין לו מקום מוציות לחוץ ספינו ושוכית ודם שיס ויורד על דופני הספינו כמו שראינו מקודם יש שתי דרכים לעשות את זה או שאתה דואג שהאדם לא יכנס ישר למים אלא ילך על הדופן של הספינה. אבל אם אתה יש לך עכשיו צבות את הספינה א לפני שהיה לנו שעשינו צ'רדי אז הלכתי לגביר אחד שעושה את השיעור והוא היה מאוד עסוק עם המטוס שלו. הוא כל הזמן דיבר על המטוס שלו, מטוס שלי מטוס כמה שהוא אוהב את המטוס והוא טס ישיר מאמריקה לארץ והוא אומר זה עולה זה עולה לנו 75 אל דולר כל כל צעד. אז אשתו אומרת לא לא לא זה 150 אה כן 150 בסדר לא משנה קיצור זה ואז הוא אומר לי מה זה שו הוא אומר לי שעכשיו הוא הוא צובה את המטוס פשוט אין לו את המטוס זה הוא היה ממש דואג שאין לו את המטוס ומה יהיה לצבוע את המטוס לצבוע את המטוס שלו כמה זה עולה לצבוע מטוס נו איפה אל חנן אל חנן כמה היית לוקח לו לצבוע מטוס מבחוץ מבחוץ רק החיצוני בלבן כזה מיליון שק >> מיליון דולר מיליון דולר לצבוע מטוס לא נבין את זה לא זה צריך להיות צבע כזה מיוחד זה שלא מתקל לא יודע מהזה חשבת שהוא יקר לא הוא >> לא יודע מה שהוא שצבע מטוסקטנה כזאת >> אה הוא הולך לססנה מהארץ מאמריקה לארץ הוא גובסטרים חמש מה זה טוב >> ביור בור >> ביורו טוב אז הוא הוא לא הוא עכשיו צבא את הספינה שלו מה יש עושים דם על זה אז מה הוא עושה ואנשורלגו מקליק יש עוד עוד כמו שכתוב במשנה על גבי כלים בין שר לגו מקיקור ואל תשחט זה כמו שרוב אמר שמה שלא לשחוט לתוך בור והרוצה לנקח חצי רועי אבל אם הוא רוצה לדאוג שהחצר שלו יהיה נקי כצד מה הוא עושה? מחוץ לגומה ושויכת הוא עושה את הדבר הזה איפה זה היה כאן בלי לנגוע בלי הסרטון התמונה הזאת יכול לשחוט וזה יורד לתוך הבור וכל אחד מבין בדיוק מה שקרה כאן אף אחד לא יחשוד אותו לדזור ודום שזג הוא בשוק לא יעשה כן אבל בשוק לא עושים ככה משום שנמרו סליחו ומיוסוק צורך בדיק אחרוב צריכים לבדוק אולי הוא איזה קוסי אולי הלחם שלו לא טוב לא קשה שהיין שלו לא טוב. יש את הבעל המור כן רישון בשבס דף לג או דף לח. בשב דף חס הוא אומר שמה שמי שלא אוכל צ'ולנט בשבת חמן צ'ולנט בשבת צריכים לבדוק אחריו לראות את הייחו שלו ככה הוא אומר ראשונים שאינו מי ש >> כן >> אתה זוכר את זה >> זה הקראים >> כן שסור שבת >> או שאסור להיות בתלוק את כל העיירה זה גם של הצדוגים הנה בדיוק היום >> הקראים קר בשבת >> הקראים רק אוכלים קר בשבת >> אסור אסור להם אוה חם בשבת >> אז הבעל המוער כותב את זה על כן זה חמין >> זה חמין של צ'ו אין ודאי שהוא התכוון צ'ו ככה כל האוכל חמין בידוע שנמים ויזכה להינצל לקץ הבר >> או עוד פעם תגיד בכל >> כל האוכל חמין >> בידוע שנו וידוע שנאמין ויזכה לקץ הימים שבת >> זוגתי משנה השוי לשם אוילו אחד לוקח חולן די תעשה לי טובה תשנה לי את הצבעים כאן במסך הזה זה מעצבן אותי זה מאוד מאוד מאוד שחור חשוך זה לא מאיר לי את הזה שאני מסתכל על ה על האלפים אני רואה אלפים חשוכים כאלה זה לא השו צריך לשם אוילו בן אדם לוקח כבש ממש רגיל מהבית והוא אומר אה זה אוילו לשם זבוכים הוא אומר שזה שלומים כתוב אפילו בצד כתוב בצד שלומים לשם אושם טולוי מה זה אושם טולוי הוא לא יודע אשתו שמה שתי חתיכות של חלב לפניו והוא אכל אחד מהם ואחר כך מתברר שאחד מהם זה חלב אחד מהם היה שומן ומותר והוא לא יודע מה אז הוא מביא או שוםטול מביא במקרה כ שהוא חייב שלא יהיה לו נזק לשם פסח, לשם טוידו, הוא עבר את המדבר, הוא עבר איזה מחלה, הוא מביא טוידו מחוץ לבס, זה היה חולין שחיטו סיפסו לו [נחירות בוז] למה זה נראה כמו שהוא שוחט קושם מחוץ לבסמ שאנשים יתחילו להגיד שמותר לאכול כזה דבר רב שמון מרח שרב שמון אומר שמותר אף אחד לא יגיד כזה דבר שניים מר משחק בשתים עוד פעם אותו סיפור שניים מורזים מסכן אחד לשומך כללו ואחד שוכט לשם חטוס שלומים לא אמרנו אמרנו לא לא אמרנו חטוס אוי לא זבוחים [כחכוח] ואחד לשום דבר כושר סתם שוחט עכשיו בהמה שחיטות זה פסולה ההוא שחושב לשום שלומי מורס את זה השיכ לשם חטוס אבל חטוז זה שונה לשם שם ודאי אם זה שם גזלס משל שם שבחרוף זה שונה לשם חור לשם מייסר לשם תמורו מה זה תמורו פה שבן אדם להראות את הסרטון או שכולם זה ראינו איזה 50 פעם לפחות אבל אולי במסכת הזאת לא ראה לי את זה כל כך אם אז אני רק אומר את זה מהר בן אדם מביא יוחר כך הוא מוצא בהמה הרבה יותר יפה הרבה יותר גדולה אז הוא אומר טוב >> זו >> זה יהיה תמורת זה ומה שקורה זה ששניהם נתפס הקדוש בשניהם אבל זה ייסודי רא לעשות כזה דבר שחיטוס סוכשירו למה כי כל אחד יודע שהוא שקרן יודעים שהוא משקר מה איך יודעים שהוא משקר אז יש רש"י אחר כך שאומר נראה בגמורה תזכירו לי להגיד את הרשי יש לי את זה גם כאן אני אראה לכם כל אחד יודע שהוא משקר זה הכלל כל דבר שנידו ונידוב שנידוב ונידוב השיך לשמוי אוסו אם אתה יכול לעשות את זה עכשיו אתה יכול להביא אוי לא אתה יכול להביא טוידור אז אם אתה עושה את זה אז אנשים יחשבו שמותר לשחות מחוץ לבס מקדוש ושאלו נידו ונידוב אבל אם לא זה כמו חטוס ואושום השרד שמו היא כושר כולם יודעים שזה לא מה שאתה אומר זה סתם אתה ממציא שטויות שאתה עכשיו אתה מביא חטוס וכ לא אתה לא מביא אתה לא חייב חטוס אשר שמוילו אומרת הגמורה אושמתוי בנידנידבו הרי אחד מהדברים שאסור זה אושם שום תולוי ואם תולוי מה פתאום אתה לא יכול להביא את זה סתם זה אם אתה אכלת חלב אז כל אחד יודע שאכלת חלב אומר רבי יוננון אומר לי רבי לוזי אמר מסנדב שם טולי בכל יום אתם זוכרים שמותר כן להביא יושם תולי כי אי אפשר לצאת מדי אביירו והיה אחד נראה לי אפילו רבי לוזר בעצמו היה מביא יושמתי כל יום שואלת הגמור פסח ונידו וניד הוא מה אפשר להביא סתם פסח באמצע השנה זמנו כבי זה זמנקלי זה רק ביד ניסון אומר רבי שעשני פסח בפזם כל שונקולו כן אפשר להביא זה כל השנה אומרים יעני יני לא ישנו אלא תמימים זה מבי שלמה אבל בעלי מומ ידיעה כל אחד יכול להבין שאתה שהוא משקר כי יש לו מום מה הוא לא הביא א שלומן בלמום ובך לא אמר אפילו בלמום נעמי זה לא נכון אפילו אם הבהמה הזאת ישמום זרום מיד מומ ודיע פה יש איזה אה לא יודע מה איזה סל עליו משהו שלא רואים את המום השכת שמך חטוס אומר רבי ורח לישון זה ש מחוייב חטוס זה בן אדם שלא חייב חט חטוס אבל מחוייב חטוס אם שום חטוס אוסר אז זה הרש רציתי להראות לכם שרשי אומר כאן דבר מאוד מעניין והוכ דילמן דכוזחתשו דו כל סלי אי אפשר לחשוש שמישהו יחשוב שהוא חייב למה כי מוסך חטא כל אחד יודע שהוא עבר אויר למה מי שבא לדבר בשגל כדי שזב שהוא מסכפר לו הוא מספר לכולם שיש לו בעיה שהוא עברירו בשוויג ככה שהוא יתבייש וזה יהיה חלק מהכפרה אז כל אחד יודע שהוא צריך להביא חטוס אז לכן לא צריכים לחשוש שאולי הוא כן עבריר ולכן הוא מביא חזוס כי אם הוא היה עובר עביר כולם היו יודעים שואלת הגמור והגמור תשאלת אותו שאלה איזה שלוש פעמים ולא יקר על שמחתוס סי הוא אמר לשם חטוס אבל לא חטוסי שם חטוס זה משהו שזה נדובו אומר הבו ואמחטוסי אתה צודק צריכים להגיד שהוא מר לשם חטוסי לשם תמור אומר בלוזר לשון אלא שאין לו זבח בתוך ביסו אלו איזה קטנצ'יק בתוך הבית ולכן הוא מביא אחד גדול אבל יש איזה בתוך ביסוי אם מורי אמר בי אולי באמת הוא עושה תמור אבל לא קורא לשם תמורה זבחי אמרבו בוא שם תמור זבחי הוא כן אמר אתמול הזבחי זה הכלל הו מי תמיד שכתוב זה הכלל שאם זה נידר ונודב נודר ונידר זה אסור מה זה הכלל מה אתה בא להוסיף לעשוי מי לעשוי אוסנוזיר אם בן אדם הוא נוזר מביא אוילו אתסם הולנודר הרי הוא לא נוזר אף אחד לא חושב שהוא נוזר בכלל מי חושב שהוא נוזר אין לו את העשרות הארוכות האלה כמו נוזיר אם אני לא בצינ לא אולי הוא נדר לפני יומיים ובאמת לא גדל לעודין יסוד אבל הוא הוא נוז זה ואתה לא יודע את זה ושהינונידו ונידוב לשויס לדס זה להביא אוילס לדס דרך אגב למדנו שהבעל מביא את ה את החט של האישה למה כי אומרים שאחרי ארבע שבועות בבית של חמותו גם הוא נשבע שזה לא יקרה יותר אומר רבי לוזור לא ישאנו אלא שאין לו אישו אבל יש אישו אימר לשמו הוא אוסר רש"י מוציא כאן הרבה אבל אנחנו נקרא מה שכתוב כאן בגמורה ומי שרוצה לפי ללכת לפי רש"י יכול ללכת לפי הגרסה של רש"י לשון שאין לו אישו זה בגלל הוא מביא אוילס יולדס אין לו אישה אבל יש לי אישו היא אומר לשמור אולי היא ילדה והוא צריך להביא אוילה בשבילה אה אבל לא יקר לשם אוסישתי עוד פעם פעם שלישית זה משמע שזה נדובה הוא לא אמר לשם אוסישתי אמר בבואו בואלשי כן נכון הוא צריך להגיד שמלסשתי פשיט נוזם ככה מה החידוש דף מב זה עומד א' עשינו 40 דף למדנו 40 דף בחול עוד פעם אני רוצה להזכיר לאילום סטטוסים בבקשה סטטוסים לאלו טריפורס צריכים להביא הרבה אנשים זה פרק זה לא יאומן זה יהיה גשמק שבגשמק חבל שהחברים שלם יפספסו מהסמסכל כל אחד יודע שפס ילדה זה לא נכון קומפולפל היה כאן סוד היה כאן הפלה אדוני לאחשוכת שוויכת אדו שוויכת