מרכז דף יומי - חולין דף לו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[שירה] [מוזיקה] דיש [מוזיקה] במקוש [זימרה][שירה] בדשו >> [זימרה][שירה] >> ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] נשמע סמס מדחי היום היום היה ממש יום מאוד מאוד מרגש אני אראה לכם סרטון היום בבוקר הפטיעו אותי בהפתעה רצינית ש זה היה משהו ניפלו נדבר על זה אני אראה לכם סרטונים אבל אתה רוצה אה בני יגיד כמילים אחר כך מנדי יוסי קליין הגיע מיוחד מחוץ לארץ דבר את זה בבוקר ו ני >> אז כמו שרב אלי אמר הבוקר נחת המנכל היקר שלנו רבי יוסי והוא הגיע לפורק בשביל לשתף אותנו במשהו מאוד מאוד חשוב. בעזרת השם בעוד שנה מהיום סיום הש"ס כלל ישראל יחגו את סיום דף היום מ2711 ימים. זה נכון שחלקנו פה לא נמנים על כל הסיום השעשינו רק חצי אנחנו נעשה את זה אנחנו בחלק מכלל סטור ואנחנו גם נחגוג את זה. א 2711 ימים שלסכם 10 אח תעשה בבוקר סכב 10 השני תעשה בן 40711 ימים רצופים לא משנה מה לא משנה כלום רק בשנה האחרונה עשרות דוגמאות של רבלי במקומות לא מקומות בשעות לא שעות כן יום טוב שני לא יום טוב שני תמיד תמיד היה לנו שיעור תמיד היה בזמן כי זה הזמן כמובן ו יוסי בא לפה בשביל בשביל להכריז על מתנה מאוד מיוחדת שכולנו נזכה לתת אותו לרבי אלי בעוד שנה בעזרת השם והתחלנו בסיעתה דשמע לכתוב ספר תורה וזה הזדמנות נהדרת לכל אחד ואחד מאיתנו פה בבית מהצפים להיות שותפים מלאים כל אחד כפיו יש אותיות יש פסוקים יש פרשיות יש הכל מהכל מאוד חשוב שכולנו נהיה חלק מזה וזה הזדמנות נהדרת להכרת ראת טוב ולהגדיל תורה מנטי אולי כמה מגויח >> כבוד הוא לי לעמוד כאן ולדבר כמה מילים על המיזם המרגש ששמענו עליו היום בבוקר הספר תורה הז הזה שהולך ונכתב זהו לא רק מתנה לרב אלי זהו סמל להקורס הטוב המשותפת של כולנו כאיש אחד בלב אחד זה הדרך שלנו לומר לרבי אלי תודה על האין ספור השעות ההכנות הבלתי פוסקות העקביות היומיומית על החברות, על ההשראה, על ההכנות הבלתי פוסקות, המחויבות הבלתי מתפשרת שרב אלי מגלה כלפי כל אחד ואחד מאיתנו. בכל יום ויום יש שיעור. לא משנה איפה הוא נמצא, [כחכוח] בארץ או בחוץ לארץ. יש שיעור, יש גשמק, יש אנרגיות. האווירה מחשמלת. הרוח של האבס, הטוירו, נמצאת כל יום. יש כל מיני סוגי אנשים שנמצאים ומצטרפים לשיעור. יש כאלה בגלל שרוצים לסיים את הש"ס. יש כאלה בגלל שהרגישו שמשהו חסר להם בגשמק של הלימוד. יש כאלה שרוצים להתעלות, לקבל חיזוק. אבל אני חושב שאי אפשר לומר בכנות כל אחד ואחד שמחובר לשיעור שזה לא שינה את חייו. היום בבוקר, הערב, היום בערב אנחנו רוצים להביע את ההכרת הטוב שכל אחד ואחד, כל אחד ואחד יכול להשתתף בהכרת הטוב לרבלי. לא משנה אם אתה ילד או אם אתה בחור או אתה מבוגר. היום בבוקר ישב פה ילד בן 11 וכשהמיזם יצא אומר אני רוצה לתת 180 דולר ילד בן 11 הנקודה היא שכל אחד ואחד כל אחד ואחד לפי חולטוי שיהיה חלק ממשהו מיוחד שאנשים שלומדים תורה ביחד בארץ ובעולם רוצים לתת הכרת הטוב למשהו שהם מרגישים שהם תעלו ממנו. זה יהיה משהו אני חושב ייחודי ואני חושב שזה משהו שיתן המון המון המון חוץ מהאבסטוירה אבל גם כן חיבור של כל קצבי היהדות כי אנחנו כולם ביחד וכל אחד לחוט וכל אחד שונה אבל כולנו נמצאים בשביל מטרה אחת שזה להתעלות בלימוד התוירה ובאמת אנחנו מקווים שאנחנו נזכה כולם כולם להשלים את הספר הטור הזה ביחד, להשלים את הש"ס ביחד ולהמשיך לגדול בתויר ביחד. אבל העיקר שכל אחד ואחד שתתף ולהראות לרבי אלי קורסתובב לכל מה שהוא עושה יום יום, שעה שעה בשביל כולנו. [מחיאות כפיים] ‏very nice כן כן בסדר שנייה זה היה יום ממש מרגש באמת בקושי התחלתי לפתוח גמורה היום אני לא הטלפונים המסרים זה אבל הרגש הרגש כמו שרמבנדי הזכיר ילד בן 11 אומר אני רוצה לת שאלתי אותו אבל מאיפה יש לך 180 אומר לי יש 850 דולר אני רוצה לתת 180 ו שהעובדים כאן ב במy העובדים אריאל העורך לקח עמוד קובי לקח עמוד אברמי לקח עמוד גרי בן משה לקח פרשה ב-3600 דולר א ניסן גן שעובד בשבילנו לקח פרשה שלוש א בני יוסי זה אנשים שעובדים כאן הם רק נותנים נותנים נותנים והם רצו להשתתף אז זה מאוד מאוד ריגש אותי והרעיון הזה נראה לי שזה רעיון פצצה שכל אחד לא משנה מה כי אפשר לקנות מילה ב-36 דולר אבל שכל אחד בשיעור ישתף שזה יהיה סעבירה שלא מגיע רק מהגבירים מהזה שזה ספר תקשיבו מה זה אני מצטער אבל 35 פרשיות מתוך 54 כבר נמכרו בשעות הראשונות הלך כאן בלאגנים רצינו להעלות לא אל תשאלו כל החומשים כבר נמכרו הכל כן כל החומשים נמכרו >> כן ויש תשלומים גם ה-36 דולר יש תשלומים לא יש בנדור פלוס בנדורים פלוס יש תשלומים קיצור שכל אחד ישתף זה יהיה משהו ניף לו זה גם עוד דרך שכמובן אנחנו מקווים שנעשה קצת יותר מהעלות של הסברת טיר וזה חלק מה שלא נצטרך לעשות שרלי אבל העניין הוא שכל אחד רוצה להיות שותה כל אחד עם ה עם היכולת שלו והזה שלו ישכוח הנה קודם כל רק נגיד פרנס החודש תילי נשמס רבבו משו בן רבי חיזכ שמשומע שיעור נדבעת בני המשפחה כיבוד הערב נתח ידי יעקב שפירו שלא מפסיק לתת לכפות מגיד שיעור אה רבלי שמשקיע במסירות רבה להעביר לנו שיעורים בגשמק תודה >> הנה אז החומשים נמכרו פרשיות מיוחדות יש פרשה זה 10,455 שק כבר 35 נמכרו וכאן העמוד זה גם בדולרים כאילו לקחו את הדולרים 36 דולר 100 כמה 180 דולר לפסוק ו720 דולר לעמוד רק אתם קראו את זה בקיצור עשו את זה לשקלים כאן הקופים יש כוח גדול לרבי יוסי על הרעיון ועל המיזם שגעת מיוחד הוא הגיע לכמה שעות 12 שעות אולי הוא הגיע הבוקר חוזר הערב >> ב10 דקות אתם יכולים לעזוב כולכם ישכוח ל אני בכיתי היום בבוקר ממש ברגש עצום א תודה לרב מנדי הוא רוצה שאני אבכה אני חושב אבל אבל כל היום אני לא באמת אני הייתי מלא רגש כל היום אני מעקל את זה עדיין כי כל החיים שלי רציתי ספר תוירא וזה לא יצא וחיפשתי סופר פצצה וזה בקיצור הם מצאו סופר הטופ שבטופ כתב זה זה יהיה ספר תר קטן שהוא נוכל להביא אותו לשבתון כאן בארץ בחוץ לאזיפה שנלך זה יהיה ספר טוב של MDY שישב איתי בחדר כל היום שאני מכין את השיעור וכולי וכולי אז זה משהו אדיר ואו שכחתי להגיד הרעיון שלהם הם דיברו על זה שכל מי שתורם עמוד ולמעלה שזה כמה עמוד בשקלים 2000 שק בערך לעמוד אז השם שלו יהיה כתוב לנצח על המעיל של הסב תוירה המעיל של הסבת יהיה את כל השימות של אנשים שתרמו עמודים ופרשיות וכולי וכולי הה >> אין מספיק מקום >> יש מספיק מקום >> זה לא יהיה בגודל הזה בפרונט הזה בפרונט של הגמורה משהו כזה זה יהיה שמה אוקיי מה עודיש >> יש שתי מילים אבל אה נשים את זה ב >> בשלחון בעזרת השם אה אולי יום אחד שלא יהיה מקום זה יהיה הבעיה שלנו >> אשר כו גודל כולם טוב אתם יכולים לעזוב מה היה זה בעברית אני עוד לא ראיתי את עכשיו אני אבכה מדי שאני רואה את עצמי בוכה ‏da [מוזיקה] ‏MD fromelebrate [מוזיקה] MD ‏M [מחיאות כפיים] השם אכל ונשוב [זימרה] נשובה ונשובה [זימרה] שוב [זימרה][שירה] שמ >> [מוזיקה] >> שקויח שתי להגיד אחד מהתורמים הגדולים היום זה אני רציתי להשתתף בזה יותר נתתי 30 א000 דולר כי אני רוצה שזה יהיה שלי כאילו אני רוצה שאלתי את רב גולשטיין הוא אמר לי כן אני עושה את זה ככה אז אז אני אקיים את המצווה שלו כיספולכם בקיצור מה אתה גם אה מי רוצה לתת 30 א000 דולר נראה לי לא >> ותשלומים ישר כוח גוד מאוד לכולם וואו טוב אני מקווה שהאתר עובד האתר עובד בעברית the work in >> כן >> לא לא בדקת כבר >> אוקיי בסדר מה עוד יש לנו זהו זהו להיום נראה לי שזה מספיק או לא רע 16 דקות אוקיי רבויסי אנחנו אוזים ב דף לו עמד א דבי רבי שמואל ודם רבי יוסי אתה יכול ללכתי גזנ בי >> אה כן >> זה עכשיו אבל לא רואה שם הפתעה או משהו חשבת רגע אוקיי נגיד לשםר טוב דבר עם ישמואל ודם חלולים ישתה כתוב בפסוק שהאריה שותה דם חלולים פרט לדם קילוח אבל זה בא למעט זה דווקא דם שיוצא מהבהמה הכי שהיא נרגת אבל לא דם שהיא חיה זאת אומרת הקזת הדם הראתי פעם זה וידאו מגיל של אנשים באפריקה שהם עד היום הזה שטים את הדם של הפרה פשוט פרה חיה שמה זה הם שטים את זה אומרים זה גשמק זה נותן אז זה כזה דם לא נותן הכר שלקבל טומ זה הכרך שלקבל טומ עוד פעם יש לך פרי אפילו שהוא תלוש הוא לא מקבל טומ עד שאתה שם עליו מרצון אחד מהשבע משקים אחד מהם זה דם אז תלוי איזה דם אם זה דם של בהמה מה חיה זה לא עובד בהמה מתה כן תלוי זה מת ראינו אתמול רבי יומר או סליחה טו רבון השויחת והסדם על הדלס יש לך דלת הנה זה דלת שסתם אני אוהב את הדלת הזה כי יש מסעדה שמסעדה של גויים אבל זה ליד הבית שלנו בחוץ לארץ בשיקאגות כל פעם שאני עובר יש כאלה מאות כאלה שטולים אנשים אוכלים מתחת לזה דלת גודל ככה זה אחד מהדלת יש דלת אחרת הנה אז אני אני רק יגיד ואני אראה לכם את הסרטון שרבי יוסי יוכל ללכת והיא תזדם על הדלת יש דם על הדלת שהגמרא תגיד שהוא ניגב את הדם בין סימן לסימן אז בוא נראה הנה >> ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם אשר >> בואיס היו בואיס היו >> שחיטה לא סתכל >> יופי קנה וושת הנה זה הקנה צנון של האוויר ואחריו הושתפ הנה הנה הנה הוט הנה הברידים רובים שבר שמה >> רגע איך איך המרגישו שלנו היה אומר אתה קלבסה יש לך ראש >> קבסה >> יש לך ראש דלת >> הנה הגיע אחד עם דלת שמה מי זה לא יודע >> אז הואיל בעצמו הוא עמד שמה מהזה >> אה אז הוא עשה לעצמו עוד לאט אני מבין איזה יופי איך הוא עשה שהיד שלו יעשה ככה ככה שפץ עליו במטה >> והוא ניגב באמת >> אה זה מסרטון אמיתי רק שם שם דדלד הבנתי >> אוקיי אוקיי רבי יוסי ישכו רצי לשולם נסיעה טובה ישכו לך כל מה שאתה עושה אין מילים באמת באמת אין מילים אי אפשר להבין >> [מחיאות כפיים] >> מאז מאז שרבי יוסי נהיה המנכל אז הכפלנו את הלומדי הדף הכפלנו את העובדים לMDY ואת ה ואת הכסף שאנחנו מוצאים וגם את הכסף שאנחנו צים וכבר לא עשינו צ'ארידים מאז שהוא נכנס אז ישכורך לרבי יוסי [נחירות בוז] טוב אז מה קרה כאן כמו שראיתם אדם ניטז חשבתי שיהיה איזה משהו מיוס סיקלין שמה איזה כמעט השוי והטיס דם על הדלת רבי יומשר הדם הזה שהטיז על הדלת מכיוון שזה דם של שחיטה זה מורשל לקבל טומחי אומר טוילן עכשיו אנחנו צריכים לראות מה זה טוילים נראה כמה פירושים מה זה טוילן האם הכוונה הטוילין שאנחנו צריכים לחכות שעה שעתיים דקה שלוש דקות או הכוונה הטוילין שאנחנו לא יודעים מה לעשות עם זה עד שמשיח יבוא בוא ואז נחליט מה לעשות עם זה. אומר רבי שעחר שרבי אומר חוכשיו מה לעשות עכשיו יש לנו דלת של תרומה שחטף מכה של דם. עוד אנחנו עוד לא יודעים שקינח לא קינח ו רבי אומר שזה מוך של קב טומה ורב חי אומר שלא לא יודעים מה לעשות אז מה עושים כאן מה שרבי יומור שורבי חי למשמוח בואו וניסמוך דיבר ורבי שמן או אפשר לסמוח רבי שמדו רבי שמן לסמוך כלב וניסמו רד רב שמן אה יש לנו שיטה שלישית יוב השלישי ויחרי ביניהם שוא רבי שמן אומר שחיטשר ולא לא ידם. אנחנו ראינו במשנה שרב שרב שמון אומר שהשחיטה מכשירה לבל להרך של קבל טומ ולא אדם. אז הנה יש לנו שיטה שנייה כמו רב חי. רב חי אומר טו אנחנו לא יודעים מה לעשות. זה לא מוכשל קבל טומא עכשיו עדיין ורב שמעון אומר זה לא משל קבל טומא שתיים נגד אחד שתיים נגד אחד מנצחים אומר הפה הקלמו דמכדסדם חילבת סובב זה פשוט שאם יש דם מתחילה ועד סוף לא פליגי סליחה אם השחיטה דסלדם התחיל צויף כולם לא פליגי דמכשר זה ודאי אם אדם נשאר שמה על הדלת כל האורך של שחיטה זה ודאי שזה מח של קבל טומ איפה השאלה כי פליג בנסכנך אדם בין סימן לסמל איפה ש שניגבת את זה כמו בתמונה כאן שהוא ניגב את הדם לגמרי מדלת וכשהוא הגיע לסימן השני אז עוד פעם מה קרה הוא חתך את הקנה יצא שפריץ של דם הוא הלך ניגב את זה יפה אחרי 10 שניות המשיך הלאה ועשה את הושתח חדח את הושת עכשיו נשאלת השאלה האם אדם שיצא בהתחלה בקנה קשור לשחיטה או לא אם אנחנו אומרים שהשחיטה זה בסוף בסוף יש לזה שחיטה בסוף אז לא זה לא היה דם שחיטה בכלל מה זה היה דם מכה זה מה מה קנה אבל אם יש לי שחיטה מתחילה ועד סוף אז אדם שהיה שמה בהתחלה זה דם אמיתי אנחנו רק לא יודעים את זה עד שיש שחיטה בסוף בסוף מתגלה לנו שהיה כאן שחיטה רצינית ולמפריע מתברר שאדם שהיה על הדלת זה דם של שחיטה וזה מקבל טומא זה מכשיר לקבל טומא סיפור מאוד מעניין שרבי חולם ואסרמן הוא ישב בישיבה והוא למד את הסוגיה של יש לנו שחיד מתחיל בת סויף ומישהו ניגש אליו ואמר לו איזה משהו באוזן מה שהוא אמר לו זה שנולד לך בן אז הוא הפסיק הוא אומר איזה ברוכה מה שצריך להגיד הוא אמר מזל טוב ברוך זה ואז הוא המשיך בטויספס של יש לנו נשחית התחיל מהצויף והואלם רוצה להגיד שניים רבחון היה ארבע בנים שניים נהרגו בשואה אחד לא היה לו ילדים ורב דובד הזה הוא הזה שיש לו ילדים ומי יודע אם זה היה ה מסירוס נפש שלו ללמוד תוירה ש היה לו יש לו זיכרון ושם צצעים מהילד הזה הכל פולים אז עוד פעם כן ראיתי שאיבדתי כמה אנשים תוך כדי זה זה לא אנחנו זה עדיין אגדת כן רביש >> אתם רוצים א >> רגילים הנה תביאו לי שקולית ואני אתחיל לתקור אותו עוד פעם אם השחיטה רק בסוף בסוף בסוף אז אדם שהיה בתחילת השחיטה בקנה זה כלום זה לא יכול להכשיר ואם יש שחיטה מתחילה ועד סוף ויה דם בהתחלה עדיין אתה לא יודע אם זה דם או לא יכול להיות שזה דם מכה וניגפת את זה ובסוף היה שחיטה ואנחנו אומרים שהשחיטה מתחיל מכאן ונגמר כאן אז מתברר שמה שהיה דם כאן ושהוא הוא ניגב זה לא היה דם סתם זה היה דם של שחיטה וזה דם שמכשיר לקבל טומא כי פליגי מנסכנחדם בן צמלסמן היה דם מהקנה והוא ניגב את זה ואחר כך הוא שחט את הושת רבי סובה ישנו לשחיטו מתחיל סוף אז ודאי שאדם הזה מכשיר לקבל טומאה והי דם שחיטו רמכיסוב שחיטו לבסויף מכיוון שהשחיטה נמדדת רק במהלך האחרון של השחיטה וידם מקוה הוא וזה דם של מכה זה מעניין אה מגיע בן אדם שויכט עם סכין ארוך שוחט לו את הצווא את הקנה ואתה אומר רגע אולי זה דם מכה זה לא לא נתייש רבו יסא אפילו סקן שחיט מונחס צבורי של בהמו על יסיה אש שמו מקו בעלמו זה אפילו לא שחיטה זהבן אדם במצב הכי גרוע שיש שלא יתייאש אי אפשר לדעת מאיפה מאיפה מגיע הרפוא שחידס והיד מקור נו אז למה רבי חי אמר שטולים ומה טועילים טויליםדוב גמר שחיטו הלטלות זה לא עד שמשיח יבוא בוא נחכה דקה וחצי נראה אם היה גמר שחיטה או לא יש לדם בסוף אם יש דם על הדלת בסוף שחיט מכשר והיא לא היא לא מכשר אז מה הוא אומר כאן אם יש את הדם בסוף על הדלת שנגמר השחיטה אז מתברר שהדם הזה היה דם של שחיטה והדם הזה מכשיר ואלוהים מכשיר ומה בור וניסמך דברי רבי שמן אז מה מה הכוונה שב בוא נביא את רבי שמעון להוכיח לנו הרי גם אנחנו יודעים מה שרבי חיא סובר רבי חיא סובר שאם אם יש שמה את הדם בסוף יש את השחיטה בסוף אז זה כן מה רבניסמר דבר רבי שמן מה הוא לא ממש טולה הוא מחכה דקה רב שימן לא עם מכשיר הרי רב שימן אומר שדם בעצמו לא עושה הרשר לקבל תומר מה כן עושה את ההרשר השחיטה לכיה מחשי או אז מה מה אנחנו סומכים על רבי שמעון מה מה רבי שמעון בא כאן אז במסכניח מיואש ולדודי אם הוא ניגב את זה אז יש כאן כן א שוויון שמה מר לו מאחשר רבי חי אומר שזה לא כשר למה כי הוא ניגב הוא מרחשב ורב שמון אומר שזה לא מכשיר לקבל טומן למה כי דם לא מכשיר רק השחיטה מכשיר אז הם שתהם אומרים שזה לא טוב משתי סיבות שונות אבל הם שתהיהם סוברים שהבהמה הזאת לא מורשה לקבל טומו אז ממילא הב רבי אחד ורבי אומר שזה כן מורשל לקבל תומ אבל הוא רק שיטה אחת ונדברו שלך במוקים שניים ואנחנו יש לנו רב חיה ורב שמש אומרים שזה לא טוב ושלום מ ישראל הבריסקי רוב הבריסקי רוב היה מלמד את הבחורים שלו מה מה קורה כאן הוא היה מלמד את הבחורים שלו לא כל כך להאמין לכל סיפור לחסיד שמיסס לכל מיני סיפורים אז פעם אחת הוא רצה לבחון אותם אז הוא הושיב אותם הוא התחיל להגיד שהייתה אישה אחת שגרה בורשה ברחוב כך וכך מספר כך וכך ולא היה לה ילדים המון המון זמן והלכה לאדמור הלכה לרבי והרבי נתן לה ברוכה ואחרי תשע חודשים היה לה ילדים אחר כך הוא חיכה לראות מה מה בדיוק יגידו אז תמיד אחד אמר זה לא יכול להיות כי זה ותמיד אחר אחד אמר שלא אולי זה פסיכולוגי שהיא אחרי שהיא שמע את הברכה אז כל אחד בורא שב שמחזלג עדיין שמה לא אמר כלום אז הוא שאל הוא אומר מה אז הוא אומר אני לא יודע בכלל היה כזה כתובת בורשה אז הוא אמר הוא או לזה התכוונתי זה רציתי זה רציתי לשמוע אוקיי [נחירות בוז] >> מה >> זה כזה >> אתה זה >> אתה לא צריך נייר בשביל זה אתה אומר >> כן מאוד לטעימוצא שמה להגיד יכול להגיד הספרדים עוד יותר גרועים מהחסידים ב בנושא הזה הם מאמינים לכל דבר כל ציפור שאתה מספר להם הם ממילים מהשם [נחירות בוז] >> כן מה זה אמון זכך חומם >> לכן יש לי דרשות >> הם מאמינים לכל הסיפורים שמהכל הסיפורים >> איך >> ספר את הסיפורים שלך >> אה כן זה מיסש כמעיות אני אפילו אומר את זה הם סיפורים שיכולים להיות כל הסיפורים שלי לא קראו עדיין הם יכולים לקרוא רבשי אמר טוילין לא י לא משמע לא נכון אני חולק עלך טוילים לא הכוונה שבוא נחכה עד סוף השחיטה טוילים לא אומר צריכים אין מה לעשות כאן עם הדבר הזה עם ה עם הדלת הזה שנשפח עליו דם שהיה מהשחיטה והיה קינוח באמצע תל לא מהשמ ונזקנח לרבי חיה ספוק מסבק מה שקרה כאן יש כאן ספק לרבי חיה בעצמו מה ההלכה איך אנחנו פוסקים יש לנו שחיט מתחיל בעד סוף או יהיה לכית בסוף הוא בעצמו לא ידע מה לעשות עם יש לנו לשחית מתחיל לבד סוף או לא ולכן אם אתה סובר יש ל התחיל השחיטה בסוף אז וואי מה נפל לי שמה לא יודע א עלה לי כאן זבוב הוא הרסתי את הכל אוקיי [נחירות בוז] גשמק כן אני רואה על מה הוא נפל על הסיפור הזה לא אני צ >> או [נחירות בוז] של אותו של אותו אישה כן היא באה להגיד לי שיוכן [‏צחוק] מבית חלקיה מה עכשיו הגעתם לבית חילקיה >> מה אז מה הגעתם ביחד לא הבנתי אשדוד בתחיל גיה גיבדיק שמעתם על הספר תויראה >> אה אולי כל מוקד יקח לעצמו איזה >> עמוד אוקיי מה שאתם רוצים אות זה גם טוב כל אחד לא רב שי אמר >> לא יודע כמה אותיות מרכו מעניין לדעת כמה אותיות מחו המון עמודים המון המון זה נשמע טוב מה >> איפה אנחנו עוזים רב שומה היא טועילים אז טועילים זה לעולם ועד רבוה לא מחכים דקה ואז יודעים מה לעשות יש שחיט מתחיל צוי ו אדם שייך לשחיטה לא שייך לא הכוונה טוילים לא יוכלים ולא ישורפים זה הרי תרומו שנטמע אז מה אנחנו עושים כאן אסור לאכול את זה אבל גם אסור לשרוף את זה כי אולי זה זה לא אולי זה לאכשר לקבל טומא אולי זה זה טהור אז לא שורפים אני לא יודע מה לעשות אז עכשיו צריכים להבין ומי בו בניסמוך חדיב רב שמן לרב שמן לא מעכש הרי לפי רב שמ קשר זה לא מושר לקבל טומ זה ממש טהור לרבי רבי חי ספיקה הרי רבי חיא מסתפק אם ישחיט מתחיל סוף או לא אז מה הקשר רב שמ ברכוי לרבחי או להצריף מושובדודי לפי שניהם גם רבחיה וגם רשמן אי אפשר לשרוף למה מה לא ישרפינו מה לא ישרפינן גם לפי רב שמב יוחי לא שורפים למה כי זה לא אפשר לקבל טומא אז לא שורפים לפי רבי חי יש לנו ספק אז לא שורפים אבל כשמגיע לאכילה רבו יסאי מה רבי שמין סובר מותר לאכול את עוד פעם מה רב רב שמח אומר שלא הוא לא הוכשר לקבל טומא אז מה מותר לאכול מותר לאכול ולפי רבחי שיש כאן ספק מה לעשות מותר לאכול אסור לאכול אז באכילה יש כאן בעיה הם לא הם לא מסכימים אחד לשני בשריפה הם שניהם מסכימים שלא שורפים ומה בזמן כן אמרנו >> אבל באכילה גם רבית מאוד חיה אז הם גם דומים בש [‏צחוק] >> כן בדיוק אתה צודק אבל רבי אחד ועם בורוב של איכות במוקים שניים בנוגע לשריפה יש כאן אה לא אז מה כן אבל רבי אחד ואין דבור שלכ במוקים שניים איפה הוא חולק אשב [כחכוח] מר לא ישרפינון מה לא ישרפינון לפי רבי רב חיה כן אוכלים >> לא לא לפי רבי חיה לא הסף ספוך לא לפי רבי חיה אסור לאכול ולפי רבי כן אוכלים ולפי רבי שמן כן אוכלים זה הפוך זה שתיים אומרים שמותר לאכול אז אולי זה הכוונה לא לא חושב לא כתוב במפורש לא הבל רבי אחד וברו ש אחד מגים שניים >> עניין שריפה רבי חיא ורב שמעון אותו דבר >> כן אבל גם רבי גם גם רבי סובר שלא שורפים לא אה נכון סליחה סליחה כן כן כן לפי רבי זמור של קבל טומ סליחה סליחה כן טעות שלי לפי רבי זמור של קבל טוב אמור של קבל טוב שורפים ולפי לפי רבי רבי שמור חיאל לא שורפים כן סליחה בעיה שלי בואי רב שמן בן לוקש >> מהחי >> מה קורה כאן מה כולם מגיעים עכשיו מאשדוד, מביטר מחיל מה >> אה שכחתי זה אוקיי סליחה עכשיו אני הבנתי כן כן כן הוא הסביר לי את הפשט אוקיי אני בעולם אחר אני אמרתי לכם לפני זה אני לא נמצא כאן עכשיו אני רק באתי לבקר >> איך למר >> בא למיר א היום בבוקר בני צועק זה עוד מעט צועק זמן קרשמע כאילו השיעורת אחר בכמעט חצי שעה זה לא ירו אוקיי אה בואי רב שימן בלוקש אני סתם אשתף אתכם אני סתם הצגתי לבלזר היום אמרתי לו למה כתוב רב שמ בן לוקש ולמה לפעמים רש לוקש ולמה לפעמים רשבל אז הוא אומר לי זה לא בדיחה מה שאתה שואל תסתכל בדף לטס ככה אומר לי תסתכל בדף לטס שמה יש את כל המה שאמרת משהו כזה אז הוא אומר כמדומני שזה לפי איך שהלך להם בבית הדפוס אם היה להם הרבה מקום בשורה הכניסו רבשים בלוקיש אם לא אם זה יהיה דחוק אז הגיוני >> כן ככה הוא אומר הוא אומר אבל אני סתם אני ממש לא התכוונתי לשאלה אבל זה היה מעניין שהוא אמר לי לא הסתכלתי בדף לטס עדיין אבל זה הכל הנה רבי שמ בן לוקיש אני רואה רבי שמעון בן לוקיש אני רואה עוד פעם >> חו את זה >> אה אצלי פיתחו כן פתחו את הכל >> פתחו הכל צריכים לראות בגמרא רגילה שהוא לומד בהצ >> אבל תוך שנייה איך שהוא אומר את זה זה לא יאומן אוקיי בסדר בואי רב שימן לוקש א >> אה ואוחיקו אמר לא הוא צודק >> והוכיקו אמר רש"י אומר שלא גורסים את זה דרך אגבן >> אבל בטו הנה הקדוש ברוך הוא שם אותי שמה שלוש פעמים אז והוכיק אמר כנסוטילין לא יוכל ולאפין הוא אומר שזה מיותר איפה הוא אומר את זה אה לא צריך >> או הנה מ צריך לא בשביל זה באמת לא בשביל זה אבל שאתה הצגת לי שלוש פעמים לא >> כן בואי רב שימן בן לוקש סור של מנוכיס היה לי איזה משהו איך >> זה מיז שגם תעיך >> הפוך בדיוק הפוך זה לאזה לא מפסג זה הסיגריות של יוסי יוסי קי ועוד אחד אחר איסרול גולשטין שהוא חלק מאוד מאוד גדול של השיעור באנגלית הוא הצלם שלנו הוא צלם וכל פעם שיש לנו איזה מבטל את השמחות שלו הוא ביטל כמה וכמה חתונות רק לצלם בחינם והכל והוא יש לו קושי עצום הוא אומר לי שכל היום סיגריות ויפייפינג והוא הפסיק זה היום הראשון שלו בחיים שהוא הפסיק פעם ראשונה שהוא הפסיק כן אז והם עשו איזה קבוצה שכמה אנשים שבאמת מפסיקים אז זה ניפלו אני אדבר על זה יותר יש מיילים יש בלאגן שלם שקרה שמה בחוץ לארץ אבל בעיזר השם עוד ועוד איך קוראים לו איפה הוא חנן דויץ' חנן דויץ הוא הנח >> הוא הנחשון הנחשון בואי רב ש בלוקש צורת שמנוכס נכון אני פעם עשיתי מנחה לא כאן לצערי לא עשיתי מנחה כאן בשיעור במחזור הזה זה היה גשמק מה היה לי איזה משהו שמה? כן, היה לי קמח אבל אבל נכון, אבל לא הוספתי שמן, לא חושב שהוספתי שמן >> שאתה מוסיף שמן להרבה קמח, תנסו את זה בבית, זה משהו מוזר, זה לא זה נדפק, זה לא יש לך גושים כאלה, בואו תראוץ לכם כדור פינג פונג כזה, גוש כזה שהוא יש לו שמן מסביב, אבל בפנים מה הוא >> קמח >> הוא ממש עטוף כזה אז יש לך צורת שמנוכס שהפנים לא קיבל הכשרה לקבל טומ כי הוא אף פעם לא נגע במים מוני בוא רישם ושיני אוי אין מונ בוא רישם ושיני איך אנחנו מסתכלים על הצריד הזה האם הצריד הזה זה ממש דיריס שלם והוא לגמרי מקבל טומא והוא כל כך טמא שהוא יכול לתת טומ רינצ'יני וכולי או אם בוא רישני או לא הוא בעצמו פסול אבל זה הפלאפון לא מפסיק כל היום אני רוצה את הפרשה הזאת מי מדבר לא בעלה באמת בעלה זה כל אחד חוטף ובן אדם מסכן הוא לקח פרשס מה זה היה משפוטים בסוף מישהו לקח לו את זה לקחו לו את הכסף מהכרטיס אשראי אבל הוא ראה שזה עדיין על אתר ופתאום מישהו הוא חותף לו את זה אז זה הוא אמר טוב בקיצור ההוא שילם יותר ההוא השני שילם 5400 כי זה נהיה פרשת טובה בקיצור אז הוא קיבל פרשת תרומה בסוף עוד אחרי עד אחר עכשיו התקשר לבני אמר לבני שהוא רוצה אה הזינו מד מה עשהי ומה עוד >> ושלח כל השלושה הלכו לפני שהוא רוצה כן ומה אה ואת האורנקוידש של הנסיעות בקיצור זה זה הולך שמח שמה אני מקווה שישאר איזה פסוק או משהו בשבילכם בסוף עוד סות >> כן בני בני כבר הזמין ספר תוס שניח [‏צחוק] >> רבי תם ספר רבותם צור שנוכס מילישני אז עכשיו אנחנו נכנסים לסוגיה של חיבס הקודש כמה חיבס הקודש האהבה של הקדוש ברוך הוא לקודשים לכלי ישראל ליפסו לגופי אולי זה פשוט לת פסול על מי מבייש שנילוי הלא מספיק חזק שזה יתן טומא כמו כל דבר אחר שנטמע אודים לא ישנו או לא זה ממש אותו דבר כמו כל טומא וזה ממשיך הלאה לתת טומא אומר רבי לוזר תושמע מקוליך אשר יהיה אוכל אז בא רבי לוזר ואומר כאן פצצה אויכל בוא במים הוא חשב אוי שאין בו במים לא ירשם. אתה לא יכול להכשיר משהו לקבל טומא אם הוא לא נגע במים. לא אכפת לי חיב בסקודש. לא הוא נגע במים לא הוא לא נגע במים. הוא לא נגע במים. הוא לא מכשיר הוא לא מוכשר לקבל טומ >> כיש חיבס קודש. חיבקודש חזק זה מתפשט. אוטו רב שמלוקש לסוכך לבוא במים לא מבין הוא ידע אתה הורך לבוא במים. רבי שמע מלוקש בוא אליי חיבס קודש כך לבוא במים דומי. האם חזק הקודש כל כך חזק שזה דומה למשהו שקיבל מים אבל לא זהנם יטורקו אמר הוא אומר שיש כאן פסוק מיותר מרדקסי וחיות מים על זרע כבר כתוב כן אני לא יראה לכם את הסרטון >> איזה >> או הנה יש את עוד כמעט שכחתי את הסרטון הזה זה קוידש זה הכל כולו זהב עכברים מתים כן הם עיתים זה מה זה קמח למעלה כן גוש של קמח שאלה אם הוא עושה >> אז שאלה אם הוא עושה אוקיי בוא שוקיש צור כן או רבי לוזר נבי וכיוטן זה אני רק לכם את התחילת הסרטון >> כן תראו או עם מה אמרת עם הז >> אבז כן לא זה איך קוראים לה >> חסידה >> חסידה בדיוק >> מיקסבחיות המים על זרע מכל האוכל שיוכל כתוב כבר אם המים נגע בזרע הזרע זירון קטן אז מה אתה אומר לי כל אויכל שיוכל לא אומר לי אומרת הגמורת דף ל בז ל למעוות חיבס קודש לכאורה זה בא למעט פסוק מיותר בא למעט חיב הקודש שזה לא מטמא אחרים אומרת הגמרא לאי ח בטומסמס וחד בטומשרת זה סרטון מאוד יפה אני אהבתי את זה כי זה מלמד מלמד אותנו זה גם סגנון של א לא יודע מה >> בארוך הבא לכל בו טומאה פה יש כל מה שצריך כדי להתאמן. אז יש לנו שני מסלולים עיקריים. המסלול הארוך, טומאת מת. כמה צריך? כזית בסר. ואתה טמא שבעת ימים מלאים והתרה. הזאמיפר פרה אדומה ואז מקווה ויש לנו את המסלול המהיר. טומאת שרץ. השיעור כעדשה. כמה זמן? עד הערב. וזהו. הטהרה טבילה במקווה בלי אפר פרה אדומה. אז מה תבחר מבין המסלולים? בסדר? עכשיו כל ילד שרואה את זה זוכר את זה אה כזית או כדש או שבע ימים או לא. אז הנה אחד בטום הסמיס ואחד בטום השרץ. רש"י מיד אומר ששתי הפסוקים האלה בטום השרץ רק יש לנו את ה את הלימוד המפורסם ממנו זה תנא אחר. טוב אז אנחנו מלמדים לטומס מיס אז זה לא בא למעס קוידש אלא חייבים לדבר על טומס מיסטומרץ הוא צריך דשמ טומס מיסוד הכשר למה צריך הרקבל טומ במשום דולמ בךדשו כמו שראינו בסרטון זה כזיז אבל שרץ כן לכן אני אני חושב שזה יפה רואים הגמרא לא אומרת כמה זה לא הדשו אז כמה כן כזיז אבל שרץ זה הדשו אם לא הכרשר הוא חלש הוא לא סליחה הוא חזק הוא מטמא אפילו בפחות אז אולי הוא לא צריך אר שלקטומ וישמינש לא מתעטומ שיבו הוא לא מטמא שבע ימים הטומ שלו חלשה אבל מי זה מדומשיבו זה מאוד חזק אם א לא ב ש כל כך חזק אז לא צריך שטומ צריך צריך את שניהם מוסיף רבי יוסף הוא שואל שאלה על רבי אלעוזר שמה שאוכל צריך מים מה רבי אלוזר אומר כל דבר שאין לו מים שטו אני לא רוצה לשמוע אין כאן נר של קבל טומ זאת אומרת מה הוא אמר הוא אמר את זה על חיבסקוידש הוא אמר על הגוש הזה של הקמח שלא אין לו מים בפנים מה פתאום הוא לא מכשיר הוא לא מוכשר לקבל טומ למה כי צריך מים בכל דבר אז שואלת הגמרא עליו רבי שמעון אוי אומר הוכשרו בשחיטו כן המשנה שלנו במה שנשחתה זה ההר של קבל טומה המשנה מדברת אמרנו אז לפי שיטה אחת מדברת על חוץ חולין למה חולין אהרון המשנה מדברת על חולן איך אתה יודע החיה >> כן [נחירות בוז] הורשרו ואפילו למני בורישן ושיני שמה יש לך שחיטה בלי מים וזה מוכשר לקבל טומ אפילו בלי רשום ושני המבול יוכל לבוא במים הוא איפה היה מים שמה אומר היה ביה אז כאן הביה אומרת התירוץ איזה פעמיים עשו כהר שמים מדרבונון אתה צודק רבי שמ רבי שמח דיבר על הגזירה רבי לוזור מדבר על הדוריסה האם אפשר לשרוף את זה לא לא הדרבונון אז הסוגר שמים דרבונון מה שאנחנו אומרים שמה שרב שמון ביוחי אומר הוכשרו בשחיטו זה לא ראיה לי הוא מדבר על דרבונון אי אפשר לשרוף כזה דבר זה מור של קבל טומ מדרבוננון בסדר אומר רב זהיר תושמע הבואיצר לגס עוד סרטון מה זה הבצל גס אז מה שקורה כאן נוזלו משקים מצלבים כזה מה מהענבים שלו האם הוא רוצה שזה יזול לא אם כבר הוא רוצה לתפוס את זה ולעשות עם זה משקה שזה יזול שם על הרצפה ודאי שלא אז זה לא מספיק טוב נכון שמיץ הנבים זה אחד מהשבע משקים שמכשאירים לקבל טומא אבל רק אם אתה רוצה את המשקים האלה לא אם זה קרה בטעות או סוגר ש סליחה הבצה לגה שמה יומר הורשב זה כן מספיק להכשיר לקבל טומ ה לאמר לא יהשב הנה לא אומר שזה לא מספיק למה למה זה לא מספיק כי הוא לא רצה ושגלי הילל שמ זה היה אותו יום כן אוס היוים שמעלו ל >> לליד זה >> 18 דברים והילל ישב שמה הגמרא אומרת כייום שנסע העגל הוא לא יודע מה לעשות הם התקברו שמה נראה לי שזה זה אולי זה תלמידי שמאי שם >> כן זה שמה זה ממש שמי והלל אז יכול להיות משהו אחר ושוסק להילל שמי והלל קיבל את דברי שעמאי אבל הוא היה הוא היה אונוס כזה אמאי כן זה כן אותו זה הם אומרים שזה אותו אוקיי המאי ווא לבוא יכל לבוא במים הוא למה הוא הסכים זה לא אוכל שבא במים זה אוכל שבא ממצנבים אומר לי הביוס גרך שמיים מדרבון אותו תירוץ שאתה צודק שמה בסיפור של הלל זה זה רק מדרבונו אבל רבי אליעזר מדבר על אז אי אפשר להביא אומר לרבי יוסף מינו לך ש בשחיטו אני שואל אותך מהמשנה שכתוב שאם אתה שוחט הבהמה מוכשרת דקבל טומ ידי השחיטה לא על ידי אדם ואז מה את רצת לי ואתה רציתי סו הוקר שמיים לא שמה זה רק דרבון ואז ואומר לו רב זר ורב זרב בא מכיוון אחר והוא שואל אותך מבויצר לגס ואמרסלי אסור בקרח שמיים לא גם שמה אצל אצל הלל זה דרבוננו אז אם ככה אז תגיד תמשיך את התירוד שלך גם בקושיה הראשונה לרב שמלוקש נעמי שמה הוא שאל על גוש של קמח האם חייבשה קוידש אז תגיד ששמה מדובר במדרבונו ושזה יהיה בים במדרבון שזה יהמא תמשיך עם התירוצים רב שמלו כישנם יסוגר שמיים סתם דבר מעניין כן סיפור מעניין שכאן רבי יוסף ענה על שתי השאלות אותו דבר אז סתם פעם אחת סיפור רבי יגב קמנצקי שבא הישיבה לשאול אותו הם שאלו האם המגיד שיעור ההוא הוא מגיד שיעור טוב לישיבה אז הוא אמר פצצה של מגיד שיעור ממש הכי טוב שיש מה ולקחת אותו כן תיקחו אותו וזה בדיוק אותו מגיד שיעור בא לשור דורים רצים יקח את השטלה בישיבה אז אומר מה פתאום זה לא בשבילך הישיבה הזאת אז הראשי ש אני לא מבין אז א אני עניתי לך מה שאתה צריך לשמוע בשבילך הוא הכי טוב אם הוא היה מגיע לכם הייתי מריך אני צריך להיות אמיתי איתו בשבילו זה לא זה לא זה לא המקום הטוב בשו אחד מקבל תשובה אחרת אומר לי אוטוב רב שמקשל בוא אליי זה לא היה או רמה ד' מה >> הרבה מנהלי הרבה מנהלים עוקדים שמה עכשיו מנהלים עוקדים את שמה למה מתקרים שמה ואז הם באים >> אה ישראל >> אה כשמע אני חשבתי שכל לילה זה ככה אתה אתה אומר זה לא ממש ככה כל לילה >> חמי בא לשם כל הילה >> יש כאן מישהו מרמת ד' עכשיו בחדר >> שלום עליכם >> זכריה >> הוא התחיל לתצל לא נגיע אה ואתה יושב על הכיס כיסא שזה חי זה מצוין אה יופי אז עכשיו אתם יודעים איפה המוקד אז עוד פעם או אז ודאי אומר הביה לרבי שלו ודאי שרשלוקיש ידע הוא לא שאל אם זה מדרבונון כי גם כמו בואליסרוי והוא ידע שמדרבונו ודאי הגוש הזה נותן טומא רישם ושני הוא שואל הגוש הזה שקמח שלא קיבל מים בכל מקום האם אפשר אפשר אפשר לסחוף את זה מדוייסה. זאת אומרת אומרת הגמרא בכלל דרכיב הקודש דרייסה זה פשוט שלרשלוקיש הגוש עצמו צריכים לשרוף זאת אומרת [כחכוח] שיש כאן חיבס הקודש וזה מדריסה מנוללון אבל איך הוא ידע את זה הוא רק שאל האם זה יכול להמשיך הטומשני א שהגוש עצמו שורפים זה הוא ידע ממילא איך הוא ידע את זה אילדסי הבוסור שיגע בחותומ כתוב בשלומם שאם הבשר נוגע בטמא בכל דבר טמא זה מטמא הי בוס נזכש במ איך הוא התקשר איך יש לך שלומים שמוכשר לקבל טומא הנה הם דסקה שבדם כן בן אדם הביא שלומן לביס מקדוש איך השלומים התקשר לקבל טומ תגיד לי תסביר לי הוא שפך עליו א תל מה הוא שפך עליו >> מה היהדם >> דם >> דם אולי מהקורבן מהשחיטה או אז הגמורה עוברת על כל השלבים א כנראה זה לא יכול להיות דבש כן מה איפה אסור להכניס איפה כן ו הי בוס נזקש במיל נזקש בדם ואומר רבי חיה ברבא זה לא חידוש ראינו את זה של שום או משהו ואומר רב חייב מני לדם קודם שאין לי מכשיר הדם של הקורבנות לא מכשיר לקבל טומאה למה שנאמר לא צריך לאשחק כם מים דם אני נשפח כמים אם זה נשפח כמו מים מכשיר זה טוב שאני נשפח כמים אם זה לא נשפח כמים אין מרח שזה לא יכול להכשיר לקבל תועדם של קורבן לא נשפח כמים למה כי אתה צריך לתפוס את זה בתוך כלי ולזרוק את זה למזבח אלזקה שמשק במטבחי או יש שמה מים הנה יש לנו סרטון קצר זה הבית מטבחיים בבית המקדש הם את השולחנות של שיש והנה יש את המים הזה אז המים הזה הכשיר את זה לקבל טומו רבי ז חנינו משח לא ידעיון שם דוחן לא רק שהם בעצמם המים טהורים טהורים אלא שהם מכשירים אין להם את הכוח להכשיר קבל טומ וכיתאים את רגמד טום אולי מה שהוא אמר שזה לא זה לא מכשיר לקבל טום הוא דיבר על הדם לא על המים והוא משקייק אמר הוא התכוו הוא אמר שתי סוגי משקים איזה דם ומים חייב להיות שהוא דיבר על המים שהמים לא בבס מקדש לא מכשירים לקבל טומא אלו לו דסקה בחייב קודש אז חידוש חוזרים לתחילת הסוגיה יש לנו מושג של חיבס הקודש מה זה חיבס הקודש מרוב החיבה שיש הקדוש ברוך הוא לדברים האלה זה גומר את המלאכה שמה כביכול וזה מקבל טומא אז זהו אז אתה שואל אותי איך שלא מקבל טומכי בסידש שת הגמור הבד רב יהודה אומר שמואל דומ רב יהודה אמר שמוע כיס לא ייפור שזרי שלומים והבירו בנחל היה לו שלמים וכדי להביא אותו לביצמד שהוא עבר בנחל וזה מאוד טוב לו לעבור בנחל למה זה מאוד טוב כי מי ששמע בואיס היוים >> שישתה הרבה מים >> לא רק שישתה וגם שמבחוץ ושכה האור שלו מתפשט מאוד קל ועדיין אשכטוב היה יכול לא היה או והוא ממש רטוב נכנס איתו לבסמקדש רטוב כמו הכבש שלנו היה מאוד רטוב ושהוא זז בשחיטה כולם התרטפו שמה אז היה לו מים על על הצווא וזה המים ש או אז בוא נראה הביא ה הביר פה בנחת you ready one [מוזיקה] ‏two >> [מוזיקה] [שיעול] >> ‏Excuse me. I'm a littley. Could I have a drop of water? ‏Yeah. So [כחכוח] may after the [‏צחוק] אוקיי לא מה לפחות הוא שחיטה היום הוא הוא התרגל קצת אותו הוא לא הוא לא היה הכי טוב במילה שחיטר פעם שעברה שתיקה ש היה לו בסעיף בסוף הפסוק רואים את זה שמה והבוס לרבצל לבונו [נחירות בוז] שמה שאצלונה גם מקבלים טומא צלבונו בניחנינו איך הם יכולים לקבל הם לא כלי והם לא אוכל אז מה הם כן אלו חיבסק שלו יש מושג של חיבסק וזה מכשיר אותם לקבל טומא משבו אוכל זה עושה את זה כמו שזה אוכל אוכל נמי גם אוכל שאין לזה מים כמו הגוש הזה של הקמח שלא נכנס בו מים לגמרי חיבס הכל ישבך שרטום ועוד שתי שורותמשנה מ כי מה עושים כיסכו לפסולת דגופי וזה גוף במה שרשל שואל האם אחי בסכו שזה מספיק רק לפסול את הגוש הזה אבל האטומה לא עוברת יותר משמה הלאה אבל מרישיני לא זה לא עושה רישם בשני למשהו אחר או הגדיל לא ישנו או זה לא משנה זה גם מעביר טומ טיקו הבוסי ש לכם ערב טוב ונעים