מרכז דף יומי - חולין דף לה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

אנחנו [זימרה][שירה] את זה צועינו אתזה צועזסוכנו [שירה] שמך >> [שירה] [שירה] >> ערב טוב צי רבסי [צרחות] נשמע סימרוס מרדכי רק אומר איציק אם איציק היה כאן איך הוא היה [נחירות בוז] בוכה הוא היה מתרגש אבל הוא באלפים עכשיו >> אה >> עכשיו עם גרי באמת תודה רבה לגרי זה לא הוא היה כאן בבוקר כנראה דייב מתחיל להיות חלש קצת מהחתונה >> איך >> לא שלו של מישהו >> מה הוא מחתן ילד הוא לא מחתן ילד אני לא רוצה לשמוע אין חתונות כאן מי הולך לחתונות כבר זהו יש דף יש דף רבו [כחכוח] יסאי אז אנחנו ממשיכים איך קוראים איך קוראים לך זה שהפסיק לעשן אתה עדיין נפסקת כן איך קוראים לך עוד פעם >> חנני דיץ' צריכים לזכור את השם הזה נזכיר את זה מחר באנגלית חני דיץ' כמה אנשים כבר כתבו או שבאמצע השיעור ג'יימי אזול היה אמר שהוא מפסיק א היה כאן אחד שהוא הוא היה קשוח הוא עושה וייפינג באמצע השיעור אז ביקשתי ממנו אולי שהוא יפסיק לכבוד והוא יעשה איזה מצב. זאת אומרת לא אין מצב אבל הוא גם מעשן ו הוא רוצה הוא רוצה להפסיק לעשן אז מישהו ניגש אליו ארי סיים ניגש אליו אחרי השיעור אמר לו למה אתה לא מפסיק אומר תשמע יש לי שתי חבילות כאלה פגט מדוטיפרי שאני אגמור אותם אומר כמה זה עלה 130 דולר או משהו זה טוב הנה 130 דולר תן לי אותם אז הוא נתן לו אותם הוא קנה את זה ממנו ואז הוא הפסיק לעשן היום גם הפסיק לאן שן אז יש כאן מייל חשוב רק גם חשוב לדעת שהבן אדם הזה שלח לי אחר כך מייל שהוא בעצמו עושה וייפינג לכן הוא נוגע בדובר זה עצבן אותו שאני שווותי את שתי הדברים אישון ואיך אומרים בעברית וייפינג >> אוקיי אלקטרו >> סיגר אלקטרוני >> מה סיגר סיגר אלטר רבי הי יקר יוצא יוצא שאני מסכים עם הגישה שלך צריך לגבי אישון למעשה אני מאמין שצריך לסיים את האישון לגמרי בהדרגה כמו שמדינות כמו איסטרליה ב >> בריטניה כבר מנסות לעשות האישון הוא עדיין אחד הגורמים הכי גדולים למד בעולם שאפשר למנוע לפי התינונים הרשמיים אישון סיגריות גורם בערך לש מיליון מקרים מוות כל שנה ברחבי העולם בין השנים שנפגעים לזה יש גם מאות אלפי ילדים שסובלים מתים בגלל שהם נחספו לעשן של סגריות ולהשלחות שלו בתור מישהו שאיבד את אבא שלו בגיל 65 כי הוא לא הצליח לצאת מההתמכרות לאישון והתגמת סבתא שלו בגלל מחלת ריאות שנגרמה עם סיגריות הנושא הזה הוא לא סתם תאוריה בשבילי זה אישי וכואב לי מאוד כשאני רואה את כמות הסבל המשפחות הרוסות המחלות ובעובדן חיים נגיד שעישון הוא כמו שואה שקטה שקוראת בהילוך איתי ממש מול העיניים שלנו על זה אני מאמין שצריך לעשות כל ממץ כדי שאנשים פשוט לא יתחילו לשם בחיים אני רוצה גם להעביר את העמדה שליג סיגריות אלקטרוניות אם אדם לאשן הוא לא צריך לגז בסיגריה אלקטרונית אסור להודד אנשים שלא מאשנים הוא בטח שלא בני הנוער לצורך ניקוטין בשום אה לצרוח ניקוטים בשום צורה אבל הסיפור משתנהל לגמרי שמדברים על אנשים שכבר מאשנים סיגריות רגילות מאשנים מאוד רוצים להפסיק אבל לא מצליחים שוב ושוב למרות שהם ממש מנסים בשביל האנשים האלה השאלה היא האם להמשיך לנשום משן שתבח בוער זה עדיף על פני מעבר לאופציה שאין בה שום בעירה שגיעד מכיל אלפי כמקלים והרבה מהם רעילים או מסחתנים האור מוחלט של המחלות שנגרמות מישהו לא קשורות לניקוטין עצמו אלא חומרים שנוצרים עד שהטבק נשרף סגל אין שום שריפה או בהירה בקיצור הוא אומר שזה לא זה בכלל לא באותו דרגה של סכנה לו שעכשיו אומרים שזה מאוד מסוכן אז זה לא כל כך מסוכן אוקיי הכל פנים אף אדם רציני לא יגיד שסגן אלקטרול זה בריא ב-100% מסכנים בכלל מצד שני קשה לתעלם מההבדל העצום במוצא שגרם לאסון בריאותי העולמי למלאוצה שמליוני מבוגרים משתמשים בה כבר כמעט 20 שנה יש הרבה פחות הוכחות נזקים קשים ממנה טוב הכל פונים צריך לשות סיגר לטרונים מ סיגרילה מש אבל לא נבין את ההבדל הזה זה פשוט יעלה בחיי אדם בטח יהיה לך קשה לקבל את זה כעובדה באמת אם אתה יכול למצוא מידה בקיצור אם נבין את המציאות הזאת נוכל להציל המון בני אדם מי יעקב רוז צירת קבצים שמסים טוב רבו יסא שמואל גרינולד הוא בעל הבית של ניקוי וש בברוקלין >> [נחירות בוז] >> חזק >> אוקיי טוב רבו סאי היום אה יש לי איזה ספונסר היום פרנס החודשו בן רבי חומשו נדות בני המשפחה שנשום יהיה לי המשפוך יהיה >> נחומה אנחנו ממשיכים את הסוגיה של שניים ושלישים באמצע ביז נגמר הסוגיה ועוברים לגדל אתמול למד למדנו את לא ככה בסוף השיעור שאם בן אדם אוכל שלישי חולין חולין רגיל חולין שלישי אוכל את זה לוקח ביס אז הוא הגוף שלו נהיה אסור לאכול תרומה אוכל חולן בדרגה מאוד מאוד נמוכה של השלישי אז הוא בעצמו לא יכול לאכול תרומות אוקיי זה מה שלמדנו אתמול ו אסבנו אלול שרקויח הורישן שבחולין תומי ומתמי טוב אז בוא נעשה את זה ביחד איפה הזה? יש לו כבר יפה. זה חולין רגיל. וסליחה סליחה סליחה נתחיל. בוא בוא נתחיל ככה יש ארץ [נחירות בוז] מת. השרץ מת נוגע באשקולית. מה זה נהיה? מישהו אחר יודע מה זה נהיה? רבועי אנחנו לדים את זה כבר שלוש ימים זה מה הרי בוא נתחיל ככה מה זה השרץ המת הזה אב טומה מה מה דרגה פחוטה מאבטומ רישון אז אם זה נוגע בזה אז מה זה נהיה רישון רישון אם אם זה נוגע בזה מה זה נהיה >> שיני >> או סליחה >> בואנה אתמול >> או שתוריד את האוזניות או שלא תדבר. תודה. מישהו יכול להגיד לו את זה? >> אה, עכשיו הוא עכשיו הוא שמע אותי. אוקיי. שיני, אם זה נוגע בזה. [כחכוח] >> שלישי. אוקיי, יופי. זה כאן. ראשון שני ושלישי יופי הרישן שבכולן תומי ומטמי או יופי טומי ומתמ בשביל זה צריך להוציא את הפירות האחרים שאשתי עכשיו קנתה לא הייתה כל כך שמחה ש לוקח לה את הפירות אבל אין מה לעשות שיו זה שיו תומי וואו זה בסדר זה טוב שלקחתי את זה יש עוד אחד ועוד אחד טוב הרשן הזה הוא תומי אבל אין לו בוא נראה אם זה עוב אה זה עוב מצוין טומי וגם אתמ יופי זה מטמא זאת אומרת הראשון בוא נשים אותו כאן קצת לצד יופי הראשון הזה יש לו מספיק כוח לטמות משהו אחר זה נעשה טמא הדבר הזה אוקיי >> מטמאגל הגדול מטמא הראש ש טומ מדברים בוא וגם נעבור עכשיו לתרומ כן החול זה חולין הגדול הזה חולין זה תרומה זה מטמא השיני זה שיני מה הוא עושה לזה הוא רק >> הוא רק פוסל איפה יש לנו פוסל אני מקווה שיש לי משהו שקוראים לזה או פוסל יופי פוסל וואי זה מה שקורה שלא משקיעים. הוא רק פסול. מה זה פסול? א הוא בעצמו הוא בעצמו טמא. הוא לא יכול להמשיך לעשות שום דבר. ה הוא נעצר כאן. הפרי הזה הוא נעצר הוא פסול. הוא אין לו כוח להמשיך הלאה כמו זה. זה יכול להמשיך הלאה לטמות עוד טרומר. מה עם שלישי? והשלישי נחל בנזיד אדמה או יש לנו שלט בשבילו זה y זה אתה יכול להכניס אותו לתוך צ'נט של טרומo אז הנה עכשיו אני מזכיר לכם מה שהיה לנו אתמול אה רגע תרס תרומו הידיים שלו שיני הוא לא יכל לטו ידיים [מוזיקה] בוא נראה אם זה הסרטון הנכון >> אז השיני עושה שלישי בסדר אוקיי לא ממש מה שרצינו אוקיי הכל פונים שלישי נחל בליזידמה מה זה אומר שאפשר להשתמש בו אפשר להכניס אותו הוא תרומו הכנסת אותו לתוך א חולין ש שהוא על טרס התרומו אתה שמרת את החולין במקרה הכי טוב איך איך אנחנו יודעים שהצ'לנט הזה זה תרומו הנה הצ'ולנט הזה זה חולין שאתה שמרת על זה בתרס תרומות אתה ממש מקפיד על תרומה איך אני יודע יש לו בזה >> או כי הוא הכניס תבלין של תרומה איך מותר לך להכניס תבלין של תרומה כנראה שאתה מאוד שמרת על הצ'ולנט הזה שלא יהיה לזה שום בעיה כאילו אתה אוכל טרומר אם זה תרומ זה היה נשמר בקדושה אז גם את שנת זה שמרת אותו בקדושה של תרומה אחרת לא היית מכניס בזה תרומה אחרת היה אסור לך להכניס בזה תרומה אז עוד פעם אם אתה אוכל שלישי אתה אוכל את השלישי את זה שלישי אומר אומר הוא לו שאסור לך לאכול תרומו השואל שואלת הגמור א עכשיו צריכים להבין לפי רש"י איזה חולקים רש"י לפי רש"י בן אדם אסור לו לטמות את עצמו כדי שהוא לא יוכל לאכול תרומו אסור לעשות כזה דבר אז שואלת הגמורה ו אמריס נפסל גופו מלכה בתרומו אם שלישי שלישי עושה אותך אסור לאכול תרומו ספינ דפוס לגופ פה האם היינו אומרים לו לך תאכל משהו שפוסל את הגוף שלו אומרת הגמורה אומר לי הנחל נזידמה דלקקזדי אחילספרס ראינו את הסרטון מאוד יפה שהוא עשה אתמול רק זה לא היה כל כך מובן זה היה מאוד יצירתי עם הביצים אפים וזה כן יש מושג של כדי אכילס פרס מה זה אכילס פרס. פרס זה חצי. חצי מה? חצי לחם. כמה זה לחם? שמונה ביצים. אז כמה זה חצי? ארבע ביצים. כמה זמן לוקח לכול ארבע ביצים? תלוי אם אתה חזונישניק אומנוניק. תלוי כמה זה ביצה. אבל בוא נגיד בין שלוש דקות לתשע דקות. לפי החזוני שזה שיעורים ענקיים אז יכול להיות שיקח לך תשע דקות. אז לרבחדמילצה תשע דקות. מה? הכי הרבה. תשע דקות. אם אתה יכול לאכול את התרומו תוך תשע דקות אז עברת על איסור. עכשיו כמה תרומה יש כאן? יש כאן הנה בוא נראה את הסרטון עוד פעם זה יצירתי מאוד רק אני לא יודע אם יצים את זה למשהו זה חצי לחם זה ארבע ביצים וחצי פרס זה חצי מחצי פרס זה ארבע ביצים חצי פרס זה רבע [מוזיקה] אתם מבינים שזה MDY כן יופי מה? כן. לא, זה לפעמים קשה להבין את ה אוקיי, אז עוד פעם זה כאילו להגיד לי דקות על השעון שאני אומר לך אתה צריך לאכול כזייס של תרומ תוך כדי אכילספרס. זה במקום להגיד תשע דקות על השעון להם לא היה שעונים. אז היו אומרים כדי כמה זמן שלוקח לך לאכול ארבע ביצים? תשע דקות. בוא נגיד תשע דקות. עכשיו בן אדם לא יכול לאכול כזיס של תבלינים בתשע דקות. אוקיי? כמה כמה כמה כפות של מלך אתה שם בצ'ולנט? גוד של הסיר. >> סיר גדול. בוא בוא נגיד שאתה שם כף אחד של של מלח. זה אומר שתוך של דקות אתה חייב לאכול את כל הסירצ'ונט כי אתה צריך לאכול את כל המלח. עכשיו שאתה שם כזית של מלח זה כזה גודל זה המון זה טוב לסיר אז איך תאכל סיר שלם תוך תשע דקות [כחכוח] או ואם אתה לא יכול לאכול את זה אז אתה לא עובר על תרומה אין לך את הבעיה של הדירס של לאכול תרומה לכן אז זה רק עוד נקודה קטנה מקודם הוכחנו שמדברים כאן שבן אדם שמר את הצ'ולנט שאלתי אותכם ויקב ענה יפה מאוד איך אנחנו יודעים שהוא שמר על הצ'ולנד הזה כמו תרומו אחרת הוא לא היה מכניס את את התרומה לתוך הצ'ולנד אבל הוא יכל להכניס את התרומה לתוך הצ'ולנד אפילו הוא לא שמר על זה למה כי כדי לעבור על האיסור הוא צריך לאכול את כל הסיר הענק הזה והוא לא יכול תוך תשע דקות הוא יכול תוך 18 דקות אולי אולי 18 שעות אבל לא תוך תשע דקות ממילא אין לו בעיה להכניס את התרומות תבלין לתוך הצ'ולנד ממילא הוא לא שמר על זה אז אין לך בכלל הוכחה שהוא שמר על זה על תחס הכל אז אין לך בכלל אז כל הסוגיה לא מתחילה זה מה שהוא אומר הנח לנזיד אדמה עזוב אותך בנצ'ולט ששמה יש רק תבלינים זה [נחירות בוז] לא כזיית בכדי אחילספרס אתה לא יכול לאכול כזית בכזה זמן קצר וממילא הוא לא שמר על זה אתר תרומות זה בכלל לא הסיפור אוקיי אומר רבי יונסון אומר רבי האוכל שלישי של תרומה עצמו עצמו [נחירות בוז] עכשיו הוא אומר בדיוק אותו דבר כמו שעכשיו אמרנו אתו רק הוא עושה את זה בצורה קצת שונה אנחנו כל הזמן מדברים עכשיו בן אדם שהוא שומר על תהר סטרמו מה זה תהר סטרומו הוא בעצם הוא זה רק הדבק שיש לזה שרות כאלה >> איךדקח >> כן דבק חם הבן אדם הזה זה לוקח אשכולית רגילה חולין והוא עושה בראש שלו ואומר לכל המשפחה שלו שהוא עושה כאילו שזה טרומה כאילו זה באמת חולן הוא לובש ג'ינזים והכל אבל זה תרומה זה הוא לא רבי יוניסון אומר רבי אומר בשם רבי כמעט אותו דבר אבל מי שאוכל שלישי של תרומה עצמו לא עושה כאילו שזה תרומה זה ממש תרומה הנה בוא ניקח שלישי תרומה פופ רוצה את כל אלה לצד במקרה הזה שיש לנו תרומה שהוא גם שלישי כן תרומה אמיתית לא על תרס תרומה אמיתית אוסול לאכול הוא הבן אדם שאוכל את זה הוא נעשה מה הוא נעשה רבו יסאי הוא אוכל שלישי מה אתם חושבים שהוא נהיה שלישי ממילא הוא מוטו ליגה כי אם הוא שלישי שלישי לא יכול לעשות רביעי בתרומו אז הוא נעצר שמה רק הוא אסור לו לאכול הוא שלישי אז הוא לא יכול להכניס לפה שלו תרומו אוקיי אז שואלת הגמורה אז מה נפקמינה בינו לבין הוא לו הוא לא אמר שהבן אדם עושה כאילו שהוא שומר על תרומו והוא הגוף שלו לא נעשה שלישי והוא אומר הוא אכל ממש תרומה מה עליו כמנה אומרת הגמורית א צריכו זה ממש קלה זה לקח שש עכשיו שש שורות בחינם ויצרך דולו ויצרך דרבי יונסון שהוא לא אמר שזה טהר בן אדם שעושה כאילו שזה תרומה ורבי יונסן אומר זה ממש הוא אכל תרומה ושניהם אומרים את אותו הלוכ שהוא נסע הגוף שלו נסע שלישי מדוניין שנצטר דווקא מי שעושה כאילו שעושה תרומה אבל תרומה אבל אם הוא אוכה ממש תרומה בנג גיה נעמי אסור אולי רבנו גזרו שאסור לו לנגוע בתחום אחר אפילו שהוא שלישי אולי גזרו שהוא יהיה כמו רביעי שהנגיה שלו עושה רביעי אפילו שאין כזה דבר אולי רבון גזרו צטריך רבי יונסון ואם את רבי יונסון ואם היית אומר רק את רבי יונסון שמ רבי יונסון אומר שבן אדם אכל תרומה בעצמו את את זה ממש זה שקולית של תרומה והוא אכל את זה נתן ביס והגוף שלו נעשה שלישי ה מינה למי לטרומו זה בגלל שהוא אכל ממש נתנן ביס אמיתי מטרו אמיתי אבל חולן אבל אם הוא עושה ביס מחולין שהוא כאילו תרומה אבל לא ממש הנה איפה הזה של מוציא אותו אם יש נפקמין בין בן אדם שאוכל תרומה אמיתי לבן אדם שעושה כאילו שזה תרומה שכאן אם הוא לוקח ביס אז הוא באמת נהיה שלישי אבל כאן אם הוא לוקח ביס מה יקרה אבל כולו מאכיל נמי שורי אולי אולי מותר לו לאכול צריך לו צריכים את שתי גם אתול גם אתיונס להגיד שזה אותו דבר באמת גם שאתה עושה כאילו שזה תרומ וגם שאתה אוכל תרומו זה עושה את הבן אדם שלישי עכשיו להזכיר לכם אתמול וזה בעצם מה שאנחנו עושים היום עד סוף הסוגיה זה רק לעבור על הנקודות האלה על ארבע נקודות שלוש מתוך הארבע בן אדם אז עכשיו אנחנו חוזרים לזה בוא נוציא את כל אלה. בן אדם שעושה את עצמו כאילו הוא מקפיד על התפוז לא שזה טרומו, עוד יותר יותר חמור מטרומו. הוא עושה כאילו זה קודשים של ביס המקדוש. אז יש ארבע אפשרויות שיכול לקרוא. אחד זה שטויות מה שהוא עושה שטויות אם הוא עושה כאילו שזה תרומו זה נורמלי יש מלא כוינים בחדר הזה יש כוינים כנראה מי כהן כאן אחד אוקיי יש כאן כהן הוא שהוא מגיע הביתה הוא עושה הוא אומר לאשתו הכל תרומה כאן לא אכפת לי מה מאיפה קנית מה עשית זה תרומה למה אני צריך עוד מעט מחר מגיע המשיח אני חייב להקפיד כמו זה תרומה יש כאלה אנשים אבל שיגיע הביתה ויתחיל להגיד הכל זה קורבנות וכל כל זה לא לא עושים את זה אז זה שיטה מספר אחד לא נעשה כלום הוא לא נעשה זה חולן בן אדם שעושה חולן באתר הזה הכו יש איזה הלכה של חולן השלוש שיטות אחר כך אתם רואים רווח שמה מרווח 2 ארב כולם אומרים לא לא לא אם אתה עושה שזכונת קודש הם שלישי ועכשיו השאלה מה קורה שלישי שזה לא אמיתי שלישי כאילו הוא עשית את זה אתה הכידש מה השלישי הזה עושה או שזה נעצר בשלישי, זה לא עושה קודש רביעי. או שזה שלישי וזה עושה קודשים, עוד קורבן, זה עושה אותו רביעי, שזה נורמלי, כן? שלישי ירד מדרגה לשלישי ויש שיטה, >> יורד דרגה ויש שיטה כאן שעולה דרגה. זה הולך משלישי ונעשה שיני. אז עוד פעם או שזה נעצר בשלישי או שזה כלום או שזה נצר בשלישי או שהשלישי נהיה נורמלי זה אם זה נוגע במשהו הדבר שזה יורד דרגה או שאם זה נוגע במשהו זה עולה דרגה אז עכשיו נראה את כל השיטות האלה תוך כדי הגמרא אני אגיד לכם את ה בוא נקרא את השיטה הזאת אתם תגידו לי איפה ב בטבלה השיטה הזאת נמצאת זה לא זה לא פשוט צריכים לראות את זה צריכים לקרוא את זה טוב יוסי רב יצחק בר שמואל בר מרטו כמיד רב נחמן ויוסף כמר זה מעניין כתוב ויוסף פעמיים הוא ישב והוא ישב לא פתח את הפה ישר הוא ישב הרבה זמן אני לא יודע מה זה ויוסף יוסף האוכל שלישי של חולין שנעשו על תערס הקוידש כן זה ההדלין איך אומרים הלין בעברית >> זה הכותרת חולן תרס זה כל הסוגיה עכשיו אחד שאוכל חולין עושה כאילו הנה זה כאן הוא עושה כאילו שהוא שהוא רבי או יש כאן יש כאן כמה סרטונים יש כאן רבי אמיתי הוא קידש קידש קדושם הוא לובש אפילו לפי הנעליים אפשר לראות לפי הגרביים לפי הכל יש אחד שהוא חולדניק הוא הוא חוסד יש לו טלפון לא כשר וכולי אבל בשבס זה גיד שטרם גד שמו בגודים והוא הוא רוצה להיות יש לו שאיפות להיות קודש בסדר בסדר חולין של הסותרס הקודש הוא חולין עכשיו הוא באמת בתפלל ההוא בצד ימין זה הוא מסתכל עכשיו בקודשם אמיתי הנה הרבי הוא קודש קדושם אז אם אחד מלפפוניק נוגע בו אז מה קורה אז הוא נהיה רביעי חודשים אמיתי יכול להיות רביעי. יש רש"י כאן בסוגיה שאומר שכל המושג שרביעי זה דרבונן. משהו מעניין טויס משתגים לא מאמינים שהוא אמר כזה דבר. טוב זה רבוננון כן טז אומרים שזה רש"י אומר זה דרבונן אוקיי מה הוא אומר? זה קודשם רגיל אבל כאן זה קודשים לא אמיתי. כאן יש לך אחד שלישנוגע נסע רביעי עכשיו מה אני רציתי להראות לכם או אבל אם אני אראה לכם את הזה הבא אז תדעו על מה מדובר כאן טוב אז אני לא אראה לכם תנחשו נחזור לכאן איזה מה מי שלמד את הסוגיה בבקשה לא להגיד או שלי ששלחו שנסות הקודש תראו מה כתוב כאן תויר לאכול בקידש שאין לך דובר שיס רביעי בקודש אלו קודש מקודש בלבד כאן איפה שרשי אומר שרבי זרקרבוון בקודשים שאני מביא קורבן לבית המקדוש אני אומר הקורבן הזה הבהמה הזאת זה קוצ'ים אני אומר שהוא חט אמרתי אז זה אמרתי אבל יש עוד דרגה אחרי שהוא שוחט את את מה שאמרתי הוא באמת נעשה צא חטוס על ידי השחיטה אז זה לא רק אמרתי אלא זה ממש זה נהיה בגוף שלו הוא נהיה קודש קדושן קודש בגוף ה אומר רש"י יש קדוש פה וושגוף אז הקדוש הגוף רק אחרי שהוא נשחט והוא קדוש הגוף הוא יכול להיות רביעי אבל הפייק הזה איך אומרים פייק בעבריתכן >> פיק הפייק הזה זה לא אמיתי הוא עושה כאילו שהוא קודש קדוש שהוא רוצה לעשות קודש קדושם יש לו שאיפות גדולות אז זה לא יכול להיות רביעי אז מה הוא כן מה הוא כן אז איפה בטבלה אתם רואים את זה איזה מספר >> אתה אומר שתיים מישהו אחר מסכים >> אתה אומר מהסדר >> זה אחד או שתיים שתיים שהם הם שלישי רק שלישי לא יכול להיות רביעי מתי שלישי יכול להיות רביעי רבסי שזה קודש קדושם אמיתי אז בוא נראה מה הוא עושה כאן כאן יש לך שלישי כאן יש לך אחד שעוסק כאילו אז הוא נשאר שלישי הרבי נשאר שלישי לא רצר >> טהור לאכול בקודש >> לא שום טהור לאכול בקודש הוא לא כלום >> כן נכון מה זה טהור מה אתה אומר >> טהור לאכול בגל שזה לא כלום זה לא זה אחד >> לא לא לא הוא יכול לאכול זאת אומרת הוא בעצמו יכול >> נכון אז הוא לא אז הוא לא קודש אבל הוא לא עושה שאין לך דבר שיש רביעי אלא קודש קדוש הוא זאת אומרת הוא מסכים שהוא שלישי רק הוא לא יכול לעשות רביעי נשאר שיש >> מוסב רומי ברחומה איך אתה אומר את זה שלישי הנה בן אדם שאוכל שלישי הוא אוכל שלישי שני לקודש אז הגוף שלו נשע שיני לגבי קוצ'ם שהוא נוגע הוא עושה את הקוצ'ם שלישי ואין שני לתרומה אבל זה לא עובד בתרומה על מה על מה מדובר בחונ שנסתרס תרומה זה חונש תרומה שואלת הגמורה מהביו קודש מקודשו איך הבן אדם עושה יורד דרגה ש יכול לעשות שלישי הרי הוא לא נטמע ממשהו ש קדוש בקדוש זה הגוף אומר לי הנח לתרומו שתהרוס טומצל קידש שאתה מדבר עוד שנייה אנחנו נראה בגמור אנחנו נבין את זה יותר טוב אולי אפילו כדאי לקרוא את השורות הבאות מהר שהגמור אומרת ששאתה מסתכל על תרומו כלפי קודשים זה ממש כלום. זה לא רבואים. זה זה פסול רציני. אנחנו צריכים לחשוש שבן אדם אני אתן לכם דוגמה אם בן אדם נותנים לו מזוודה של מיליון דולר הוא סוחב את זה בתחנה מרכזית וזה עולה על האוטובוס האם הוא נרדם או לא נרדם? לא נרדם בשום אופן. זה שהוא שומר על טרס הקודש. זה השמירה הכי זה עכשיו אתה אומר הנה הבן אדם הזה שמר על המזוודה נתת לו 10 דולר נו אז זה תרומו השמירה שלו חלשה זה זה יפה הוא ישמור על זה אבל זה לא יחסית לקוט יחסית למיליון דולר זה לא שמירה בכלל לכן אנחנו מסתכלים על זה כאילו שהוא פשע כאן במקום הוא רק עשה שמירה של תרומו במקום שמירה של קוצ' שלו הנח לתרומו שתהרוס אותו אצל הקודש יש כאלה שרוצים להגיד כאן הלך לתרומו שמי שנותן צדקה אפילו שהוא עושה את זה בקדושה והוא עושה את זה בצורה הכי טובה מה לשון כאן שתהרוס אותומו היא אצל הקודש אם בן אדם מוסיף קדושה תוסף קדושה לגוף שלו זה זה כאילו הדקה זה כלום לעומת זה שתהרוס את טומי אצל הקודש הקופלול מה אנחנו אומרים כאן ומנות תמרו איך אנחנו רואים את המושג הזה הנה זנם בגדימה האורץ מדרס לפרושים אז קודם כל מה זה מדרס לפני שנראה את כל הסוגיה הנה זה משהו שעשינו ממזמן לפני שנתיים שלוש יש לך זוב או זובו נידו היא מטמה את כל מה שהיא שבת עליה אפילו 10 מזרונים. איפה זה היה? טוב, אז אבל כאן היום יש לנו A, זה קצת שונה. יש לך כאן ניו יורק, צירוף של ניו יורק וישראל בני ברק. הוא טומי מדרס, הוא זוב. >> [מוזיקה] >> יש לי תמונה כזה דרך אגב מה זה ש כזה בצפון עם מס מזרונים על הזה שלו >> [מוזיקה] >> הוא אבטומ זה רישה לטו אה >> לא המזרון הוא אב הטומ למה כי הוא נגע בזהב זה מדרס מדרס נהיה כמו אב הטומ והמזרון נגע בבן אדם אז אז הוא יורד דרגה אחת הוא ניעשה רישן לטומו טוב זה טומס מדרס קורה לאטיק >> זה נמס מרוב הטומר טוב דברים שזה עצמו מה נקרא גם כן >> אז אז אבא עצמו כן זה >> אב עושה אב >> כן אב עושה אב בדיוק במדרס המדרס מאוד חזק אז בגדי עם האורץ יש לך בגדים של עם האורץ מדרס לפרושים מה זה פרוש פורוש זה בן אדם שנזר לאכול חולין בטהרה הוא כל הזמן הוא הוא לא יאכל את זה אם זה לא טרור הוא כל הזמן מקפיד על טהרה אז אז העמאורץ הוא כלום לעומת הפורוש. למה? אנחנו כל הזמן חוששים שאולי אשתו של עם האורץ שהיא טמאה אולי היא ישבה על הבגד הזה. אוקיי? זה קורה הרבה כמו שהגמרא יגיד. תגיד בגדי פרושים הבגדים של פרושים מדריס לאויך לתרומו. כל זה שהם ממש מקפידים, ממש נזרים, לאכול חולים בטהרה. אבל תכלס מה יקרה אם יאכלו את זה בטומ שום דבר זה לא משנה להם כל כך, אתה לא נזר כל כך, ההזק הוא לא כל כך גדול, אז השמירה שלו לא כל כך גדולה. לעומת בן אדם שאוכל תרומה, אם הוא טמא ואוכל תרומה בטומ זה מיסי שמיים. זה אוי ואבוי. חבל מי מי מכיר את ה את ה אני אגיד את השם אולי תגידו לי תתקנו אותי שמעתי שרב צדקה לא היה לובש פרק אז אז תגידו לי אם זה השם הנכון לא יודע >> הוא אבא של דוד שלי >> כן >> הוא הקפיד על זה הוא לא הלך >> לא הלך או אז הסיפור מתאים לו אז ביקשו ממנו ביקשו ממנו התחננו הרב אבל הרב ראש השיבה וראש שיבה לובש בגדים כאלה אז הוא לא אז אומר לו טוב אבל למעשה שגם שף לובש בגדי שף כל חייל לובש אתה רושיב את הבת הבגדים שרושיב את המדים שלך אז מה אני כמו שף בסדר מצוין מסכים אז ככה מספרים שהוא היה מביא את הפרק שלו לישיבה לובש ספדר רגיל מכנסיים רגילות מגיע לישיבה ושמה כמו שב שב לא לבש את הבגדים שלו על האוטובוס שהוא מגיע למטבח שם הוא מחליף אז בגדי בחו שמדס לא הכל תרומו >> רמז לא >> כן >> רמנז חזק מפרק יש לי הבאתי במפרג >> אומים >> לא אבל את ה את הלווא די ידיוב אני צריך כאן לא בבית אז לכן בבית יש לי זקן כאן אין לי בגדי הפרו שמז לא החליטו טרומו ביג דוי טרומו או עכשיו אנחנו רק רואים את המושג הזה שטרומו זה אפס זה זה בעיה זה בלגן לעומת קודשים הנה הבגדים שכל הכהנים האלה שאוכלים תרומות מדרז לקידש זה ממש נחשב טומ הכי גרוע שיש בנוגע לקודשם הנה אז רואים [כחכוח] את המושג הזה גם בפירות למשל שאם אתה אתה שומר על טהרה של של טרומו זה ממש נחשב א טמא לגבי קוצ'ים הנה רואים את זה במדרס אומר רוב מדרוסס קמרס אתה מדבר איתי על מדרס שני מדרוסוס זה אתה אל תביא לי ראיה ממזרונים מדברים כאלה כן אתם יודעים שכל ספה שנידה יושבת עליה זה ממש נהיה טומי זה אין אין אין לך מה לעשות עם זה בכלל אתה זה שמשי רבות צריכים להכניס את זה למקווה כל הספות כל המיתות הכל זה טומדרס למה שמתי שבעלי משתינידו וזה מאוד מאוד מצוי כזה דבר אה אבל בפירה אומר רובה אפשר לחלק מה אתה מביא לי ראיה ממדרס מדרס הסיבה שאני כל כך אכפת לי מבן אדם ששומר על תרומו אבל אני שומר על קודשים אני לא יכול לסמוך עליך למה כי לכל אחד יש אישה בבית שה יכולה לטמות את זה זה ממש מצוי אבל בפרה לא ימרינון אבל בפירות זה לא כל כך מצוי שהיה טומ הגמור ורב יצחרוק בפר נמרים יש לך את השם שלו זכרת חנניה מה [כחכוח] >> תכתוב שנגיד את זה מחר שאנחנו הופכים את הדף או מה שכחתי להגיד לכם דיבל צלמון שהוא התורם היחידי שיש לנו שהוא קורפרט זאת אומרת אני אומר את השם של החברה שלו למה כי הוא נותן מעל 100,000 דולר לשנה שנזכיר את השם שלו. אמרתי אני לא מזכיר שמות של חברות 100,000 דולר. טוב נשברתי. אז הוא מתקשר אליי אתמול דצלמון הזה והוא אומר לי שהוא מאוד הוא שמע את הזה על ה על הזה על הויבים והוא הפסיק לעשות וייפינג ו הוא מאוד תחזק מזה והוא רוצה שעוד אנשים יצטרפו ולכן הוא תורם 200 דולר 200 דולר כל יום זה 6,000 דולר שאני אזכיר לאוילום לא לעשן ושצטרפו לזה שלו הוא עושה איזה וואטסאפ עכשיו עכשיו יש כמה אנשים סרוגולציין מצטרף שהוא הפסיק אנחנו עושים זה חינ דויץ' הוא הראשון הוא הנחשון שקפץ הראשון ואומר שהוא מפסיק זהו אל תתחיל כי אם תתחיל זה הכל ייפול זה קשה וואו אוקיי כל הכבוד לך [אנחות] אתה תודה לי יום אחד תודה לי היום כבר לא אבל אם תפסיק אם באמת תפסיק מישהו אמר מישהו אמר למישהו וואו לא מאמין שהפסקת זה ממש קשה הוא אומר כן אני יודע כבר עשיתי את זה 100 פעם [‏צחוק] יואו זוג דגמורה ורבי יצחוק בפרינמרינון לא רבי יצחוק חולק על רובה ואומר גם אם בן אדם שומר על תרומור בטהרה זה מטמא קודש מוס רבי מדיפטי מוסב רבי מדיפטי הוא מאמרי אין לו בפירה מה אומרים כזה דבר בפירות ותנן אם אמר או אז זה עובד ככה תקשיבו המאורץ דיברנו על ההפרשת תרומזר שלו קוראים לזה מהדמאי יש עוד בעיה האם המאורץ נמן להגיד שהפירות האלה הם טהורים אז תלוי אם הוא אומר שהתרומה הזה טהור לא מאמינים לו אבל הוא אומר שהתרומה הזה קודשים הזה קודשים טהור מאמינים לו על קודשים ולא מאמינים לו על תרומו למה לא ניכנס לזה אבל אם לא תאמין לו לקצ'ים אז יש בעיה שהוא לא יביא קורבונות ואז הוא לא יביא קורבנות הוא יתחיל לעשות לו בומה בחצר שלו הוא כבר הוא ירגיש שהוא לא חלק מכלי יסרו שהוא לא מאמינים לו אומרים לו בקוד שמאמינים לך בתרומה לא עכשיו יש לך חבית של אלף ליטר יין של תרומה מאמינים לו או לא מאמינים לו? לא מאמינים לו שזה טוב. והוא הכניס לזה רוויס של קוצ'ים. על קושים'ים כן מאמינים לו, אבל זה רק אס לך 1000 ליטר. כן מאמינים לו או לא מאמינים לו? אז אומרת הגמרא ווסנן אם אמר הפרשתי לתוכ רביס קודש נאמון עכשיו הוא נאמן שהיין טהור ולא יקום תעמרו לקידש והתרומה שבתוך החבית הזה שאמור להיות טמא כי זה של המורץ לא מטמא את הקודש וסתרוסטומו אצל הקודש ואם אתה אומר שתרומה זה אפס הוא אנחנו מסתכלים על זה מאוד גרוע תרומה לעומת הקודש תטמרו לקודש למה זה לא מטמא אומר לי אני אסביר לך למה טומה בכיבורקמרס אתה מדבר כאן על חבית אחד שבפנים יש גם תרומה וגם קודשים אז זה מחובר בתוך חבית שני זה שונה למה דמגמה קודש מרומ על קודש אתה מאמין לו תמיד מנת לו אמרנו המורץ מאמינים לו. אז אם מאמינים לו לקידש, מאמינים לו גם לתרומו. כן או לא? אתם איתי? לא איתי? >> אנחנו שלום עליכם. איך קוראים לך? >> מאיפה? >> וואי, כולם גרים כמה דירות יש שם מרמד? כל יום מישהו אחר מרמד. מרמד. >> מי מי? אני מכיר אותו. הוא היה כאן כמה פעמים. מי? אז זה בצד שלך? >> לא, בצד שלי. לצד שני מי מי חדש כאן על מי הוא מצביע >> על השולחן שלי לא מאחור אה השתי חבר'ה האלה ממדה מאיפה אתם ממדה >> שלום עליכם איך קוראים לכם >> אחד הלך מתנאל >> אה כן ראיתי שנכנס יהיה שתיים אוקיי נתנאל אמרת >> מתנל >> מתנאל שלום עליכם אוקיי יופי איך אמר אה כולם שבאים מחוץ וץ לארץ הם באים כאן ואומרים לי שתי דברים בדרך כלל זה אותו ש החדר הוא הרבה יותר קטן מארא ביוטיוב ואתה יותר גבוה ממה שאתה נראה ביוטיוב שתי דברים אז אז מייר פישל אמר לי אומר תמיד אתה אומר שלום להורח הזה לאורך הזה לא הבנתי איך אתה אומר זה כמו חשבתי שזה בפונבי כזה שמה איזה חז קטן נו ביגדיל מה טוב אנחנו ממש מסיימים כאן אומרת הגמורה אומר לי טומו בכיוון בכיון הקודש תרומה מצוין כן יש את המושג הזה גם בתפילה שבן אדם הוא מתפלל ביחידוס הוא בעצמו והוא לא נונו הוא חולן בוא נקרא לו חולין אז הקדוש ברוך הוא לא מקשיב לתפילה שלו אבל אם הוא מצטרף הוא ביחד עם עם אנשים אחרים וזה אז אז המניין באמת עוזר לתפילה שלו אפילו שהוא לבד לא היה כל כך מסוגל שהתפילה שלו יעלה עם הציבור עם הקודש הוא כאן ביחד התחום ביחד עםש והקודש זה אחד כן זה כלום זה רביז קטן לעומת ה1000 ליטר כל ה1000 ליטר מצטרפים כאילו לקידש הזה אומרת הגמורה מוס ורבונבר נוסם אתה זכולנטרס הקודש איפה זה חולין תארס הקודש. מה זה חולין טרס הקודש? זה ממש חולין. הוא עושה כאילו פייק. הוא עושה כאילו שזה קודש. לא פייק. הוא בן אדם טוב. הוא רוצה להחמיר על עצמו כמו שזה קודש. אז מה אמרנו? זה לא עושה רביעי. ככה אמרנו. זה לא עושה רביעי. אז אומרת הגמורה וואי היה לי כאן מטמה. לא מטמה. בסדר פעם הבאה. זה לא עושה רביעי. אז אומרת הגמורה השני שבכולין איפה השני שלנו? שני שבכולן הנה שיני פצוע שיני שבחול מתמ משקח חולן לייוסרישון זה אני כתבתי כאן שיני מה שיני עושה למשקה אנחנו אמרנו מה מה שיני עושה לרישון סליחה מה שני עושה למשקה מעלה אותו למה לרישון אז מתמשקה חולין זה מטמ משקה הוא פוסל אוכל טרומ זה פוסל מי ש מי שרוצה האוכל שטרומל זה נפסל והשלישי חולין שהוא שלישי אמרנו שזה שלישי כן ההוא זה כאן בצד שלישי יש לי חור כבר הנה ככה לא רוצה לעשות בעלי חורים אולי מישהו ירצה לאכול את זה שלישי מה קורה עם שלישי שלי שי מטעמם משקה עוד פעם זה מטמא משקה לעשות אותו מה ראשון לא משנה אם השני עושה את המשק השלישי המשקה הזה נסע רישון שם במשקה קודש הוא פוסל אוכלי קודש זה פוסל זה עושה >> זה עושה השלישי עושה רביז עכשיו אני אראה לכם את הטבלה תגידו לי איזה מספר זה איזה מספר עכשיו אמרנו שהשליש עושה רביעי >> מספר שלוש אוקיי אז בינתיים ראינו כבר היום מספר שתיים מספר שלוש בוא נמשיך הלאה אומרת הגמור אה בחונן שנסות ארץ הקודש מדובר כאן זה הכותרת חונ שנסות אותה ארץ הקודש אומרת הגמרא תנוי דסניו חולין שנסות ארס קודש אם יש לך חולין שעשית החמרת על עצמ כה שזה יהיה כמו קודשים הרי הן כחולין איזה מספר זה איזה מספר זה רבו יסאי >> ואיזה מספר זה >> אחד >> אחד שחולין לא זה נסע חולין זה כמו חולין זה לא עושה כלום זה לא נסע שלישי זה נשאר חולין חולין עוד פעם נקרא את זה בפנים חולין שנעשה תרס קודש הרי כחולין זה מספר אחד זה חולין לא זוכמר הרי אין כטרומור מאיזה מספר זה לטעם שניים זה מתמש שתי דברים זאת אומרת זה עושה רישוים ושיני שמה זה עושה זה מה זה אומר מה זה רישי ושיני שזה יכול להיות שלישי ולפסולחוד מה זה לפסו לאחוד שהוא נשא שלישי אז איזה מספר זה נסע שלישי ולא יכול להמשיך הלאה זה נסע שלישי ולא יכול להמשיך הלאה זה שתיים נקרא בפנים עוד פעם אני אומר זה קצת מסובך לטם שניים זה יכול לטמות עוד שתי זה יכול לעשות רישם ושיני ולפסול מה זה עושה שזה עושה שלישי איך עוד זה רק יכול לעשות שלישי להגיע לשלישי וזהו זה אומר זה מספר שתיים זה לא עושה רביעי כי זה פסול פסול אומר שאני לא יכול להמשיך הלאה אה אני צריך לשתות מקווה שלא צריך צריכים זה יותר >> זה כן זה ראשון אני מסתום טומו לא חס ושל טוב אומרת הגמורה רבי שמעון הוכשרו בשחיטו זהו נגמר הסוגיה שלום רבו יסי מי שישן עד עכשיו יכול לקום [אנחות] זהו נגמר בוא נוציא את כל הזה שלא יהיה טראומה יותר זהו קורה בכל מסכת אני דווקא מאוד נהניתי מהזוגיות האלה היו הרבה שאהבו את זה. היו כאלה שישנו טוב. תכלס זה גשמק. אני אומר שזה גשמק. טוב, רבי שמענו אומר הוכשרו בשחיטו. מה הרב שמענו אומר? שבהמה כדי שהיא תוכל לקבל טומ צריכים להכשיר אותה לקבל טומ. איך מכשירים בהמה לקבל טומו? שמים אחד מהמשקים. אחד מהמשקים זה דם. אומר רב שמע לא צריך דם. השחיטה בעצמה מכשירה. זה עושה את הגמר מלוכס כאילו אז אומרת הגמור כן זהו נגמר נגמר אפשר להתעורר אומר רבסי אומר רב עשי אוי מה רבי שמ רבי שמ אומר שחיטו סמכשר ולא דם לא הפשט שהשחיטה מכשירה במקרה כי המשנה מדברת על מקרה שאין דם בכלל אז הוא אומר לא צריך דם זה השחיטה מכשירה הוא אומר לא לא הבנת אותו רק שחיטה מכשיר הדם לא מכשיר בכלל נו אבל כתוב בתורה שדם כמכשיר יש זה אחד מהשבע משקים כן אז למה אתה אומר לי שזה לא מכשיר או כי זה דם שמגיע מהשחיטה אם זה דם של בהימה אחרת בסדר אבל זה דם שמגיע בשחיטה לא >> מה >> גם בחולין >> מה זה גם בחולין >> שיטתו זה גם בחולין כראינו בקודש זה לא שדם לא מחשב >> זאת אומרת שגמרא כל המשנה תלוי אתר סקידש במשנה זה זה אה אבל חולין שיהיו >> מה >> המשנה אמרנו כן אמרנו שמשנה חולין בקודש >> לא אנחנו הוכנו שהמשנה זה חולין נכון בשיטתו של רב ש בחולין >> כן לכאורה כן אנחנו נראה עוד שנייה האם הוא באמת סובר שאדם לא עושה כלום לא מסלי אולי יש לנו ראיה רבי מלו מהשור בשחיטה כתוב מפורש איך אתה מכשיר במה שחיטה מהב לכאורה אפשר לדייק בשחיטה ולא בדם שהדם לא עושה כלום לאי אף בשחיטה אי אפשר להביא ראיה מכאן כי אולי הקבלה שלו שאפשר להשח להכשיר את הבהמה על ידי דם ואם אין לו דם אז אתה מכשיר אותו בשחיטה תושמה אומרים מרים שימים וכי אדם מכשיר ולא השחיט מכשר אז כתוב מפורש שאדם לא מכשיר רק השחיטה ריגום עליהם דם בלבד מכשיר דם לבד לא מכשיר אף שחיט מכשיר זה שתי דרכים כים איך להכשיר בהמה לקבל טומ שמע רב שמון אומר או אז אני רוצה להראות לכם סרטון תגידו לי מהסרטון הזה כמה סוגי דם יש אני תראו את הסרטון ואתם תגידו לי כמה סוגי דם אתם רואים בסרטון זה עשוי מאוד מאוד יפה [מוזיקה] קצת מבלבל או מה איזה סוגים אתם רואים כאן אה הוא אפילו אומר מה זה אז עוד מעט שנייה נראה זה קטצ'ופ כן זה לא דם [נחירות בוז] הם נבלו כי יש קטש'ופק עוד דווקים אותם ככה אני הבנתי אני לא יודע הקוב מה ראיתם כמה סוגי דם יש >> ארבע אבל מה הם איזה סוגי דם? יש דם שלימה שנשחטה. יש דם שבהמה שחטף חץ בראש. הוא לא [נחירות בוז] נשחט, הוא מת. יש דם אז בוא בוא נראה אם אני בוא נעצור אותו. אני יודע את הארבע. בוא נראה אם אפשר להראות לכם. אני אגיד לכם את הארבע. דם שבהמה שמתה לא מחץ ולא משחיטה. היא מתה ואז יוצא ממין הדם. והרביעי זה דם של >> מכה. בוא נראה. בוא נגיע לשמה. אה, אתה יכול להביא לי את הזה באמצע איך עושים את זה? לא. אוי ואבוי. תעשה הנה תעצור. לא, לא, לא, לא. תלך איפה שיש את המילים. טוב, תעצור כאן. תעצור כאן. ההוא בצד ימין זה שהרגת אותו. אז יש לו דם. ההוא ב באמצ בצד בצד ימין, השני בצד ימין יש לו תחבושת. על כל ה על כל הרגליים וזה אז הוא היה לו פצע ההוא בצד שמאל לגמרי בצד שמאל הוא נשחט וההוא שני משמאל שהוא מת >> אין לו ראש >> ההוא בצד שמאל אין לו ראש הוא נשחט ההוא בצד שני מצמאל הוא מת מעצמו ויוצא דם אז אומרת הגמרא ככה אז עכשיו שאנחנו יודעים את הארבע מקרים של דם אז בוא נראה מה שעה y אוקיי באיזה שעה התחלנו יש לנו חמש דקות אה אומרת הגמורה וזה זה מאוד קל תושמ רב שמעון אומר דם המיס זה בהימה שמתה לבד לא מ לא משחיטה מתה לבד אין לי מכשיר זה לא מכשיר לקבל טוםדם שלה מה אליו אדם שחיט מכשיר לכאורה בסדר כי הוא מת לבד אבל אם הוא נשחט אז אדם כן מכשיר לאי הודם חלון נכון זה דיוק מאוד יפה אבל הגעת למשכלה לא נכנה צריכים לדייק דם מת לא מכשיר אבל דם חלולם זאת אומרת הוא חטף חץ בראש הרגת אותו ואז ירד לו דם זה כן מכשיר לקבל טומו זה חד מהשיב ומשק אבל דם שחיטה מאי אבל שחיטה לא לא עם אח של נו אז זה שמין דם שחיטה וקש דםמיס אז למה שלא תגיד שאם שחטת בהמה ויש דם זה לא מספיק הדם הזה זה לא טוב להכשרת הדם מה אתה אומר לי בהמה שמתה לבד זה ביתר חידוש אפילו ששחט אותו לא דמסרי יש כאן חידוש כדחמי מה ליקט לי הוא מהקט מלחמוס מה משנה איך הוא נהרג אם אתה הרגת אותו או המלחמוס משמלון שלו דם שהוא שהוא מת לבד לא אבל דם של א של שחיטה כן תושמ רב שמ דם מגפוסי אין מכשיר דם של פצי יורד לו דם סתם הוא חטף מכה רציני זה לא מכשיר לקבל טומה מה אליו דם שחיט מכש לכאורה אפשר לד תדייק ששחיטה כמכשיר לא ה דם חלו למכשיר תדייק שדם של בנהרגע על ידי חץ בוא נגיד לא נשחט יצא לו דם מזה זה כן מכשיר אבדם שחיטמי אז מה יוצא לך ששחיטה לא לא מכשיר לשמדם שחיטו וכל שדם גבוסי אז תגיד את המקרה של שחיטה ולא מכה לא יש בזה חידוש דג צריך מינה מה לקטולי מה לקת פלג גו רבי עזריאל טבר אומר שבן אדם שהוא חוטף מכה רציני יש לו מחלה רציני אז הוא יכול להגיד מה לקת פלגה מה לקטולה שהקדוש ברוך הוא שיחשיב את זה כמו שהיה לו מיסה על ידי זה גם מכה שיורץ קצת דם ומה יש דם חלולים דמחש ודם שהבימה הרגת את הבהמה עם חץ יוצא לו דם זה כמ שיר גם למה דרסיב דם חלול ישתה זה האריה שותה את הדם של החללים אתסמים ההוא מקדוש בגז דומן ליבו הייתי חושב שאסור לך לגוז את הזה אסור לך לעבוד אותם אז גם הדם שלהם צריך לקבור כמהשמלון שלו רבויסי שיהיה לכם ערב טוב טוב ונעים.