מרכז דף יומי - חולין דף לד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[שירה] [מוזיקה] השם כל ימי [זימרה] לעשות בנו השם כלי [מוזיקה][שירה] ולברכר ח [שירה] >> ערב טוב רבו סי [קריאות עידוד] נשמע מראש מרדכי פרנס החודש ל נשמע רב אברהם מש ברבי חיא זכב היה או עדיין שומע השיעור צריכים לשנות את זה נדבות בני המשפחה פרנס היום ליל נשמס אושר ידיד בן נחמן זיךצבכם בלומדי השיעור ליום הפטירתו נדבת המשפחה זה מבני ברק לא >> שהדבר האחרון כאילו שהוא ביקש זה לשמוע את השיעור הוא ראה את השיעור פרנס היום להצלחת מציאת פרנסה דוד בן אברהם >> דד אנונימי רבו אויסא עכשיו חזרנו אנחנו באיחור מכיוון שעכשיו חזרנו ממשהו מדהים מי שהיה זכה מי שהיה עדיין יש לו ריח על הבגדים ראינו שחיטה וראינו את כל הפנים של ה של הבהמה את הראות את הקליות את היוסרס הקובד את ההמסס את התחול את הלסת את השיניים שיש רק למטה אין למעלה את הכונב את הושת הלב חדרי הלב >> את החדרי הלב >> את הסוף הכיבה את הח שזה לא יוצא שמה >> סמס >> סנד >> בקיצור ראינו המון המון המון את הגסס ואת הדקס את הקישקס ישר קויח עם דודי שהבאת את הכבש הביא את הכבשית חלקי הבאת את זה >> בדרך ישר כוער גדול היה פעם שעברה היה אולי קצת יותר מוצלח במובן שהכבס היה כשר >> היה סירכס הפעם וראינו מה זה סירה ולמה זה פוסל וכולי וכולי אז זה היה משהו מי שהיה שמה מאוד מאוד נהנה אני מקווה כן מי היה נהניתם >> מאוד >> זה היה משהו הוא הסביר בכזו רמה >> כן הרב אמיתי בן דוד הסביר בצורה נפלאה ממש רצינו רק אותו וגילינו שהוא טס לחוץ לעצמחר אז מיד בן התקשר ולכן היה ממש רק יום אחד של ההכנות לשכוח איך להעביר מכהן לשכוח לכל הצלמים [מחיאות כפיים] איך קוראים לך שמה >> איך >> חנני קנובל >> חנני קנובל נכון סלם פצץ והיה שמה את יעקב סיטרו מי עוד היה לף לדוד ל >> דוד לף [כחכוח] ממש סוט רציני אז בעזרת השם יהיה לנו תמונות לכל המסכת שזה בעצם אלוז מתחיל עוד מעט עוד שבוע את כל ה פלא פלוואים אוקיי א פעם הבאה שאנחנו עושים את זה זה עוד 7 וחצי שנים בעזרת השם אז יש כוח לכולם א תודה לאלה הכל המוקדים שיושבים ב הם ידעו על זה שהיה זה היה איחור שלא לא כל כך אה לא אפיני לנו >> הסיפור לקח וחצי שעות תכלס חשבנו שזה יקח שלוש שעות הוא אמר שלוש אבל אנשים שאלו הרבה שאלות ואנשים רצו להצטלם כל הזמן עם ה עם החלקים לכבוד רבל אני עומד דף יובי כבר למעלה ממחזור שלם הוא משתתפי MDY כבר קרוב לשנה וחצי לפני שבועיים טיילתי בגרין שוויץ בים שהוא ח דרך מסך היוטיוב שהיה במלון כיוון שרציתי לחסוך את הפרסומות נכנסתי דרך חשבון של משתמש גוי או גויה שהיה במסך ובטעות רשמתי את המשתמש שלו ביוטיוב למנוי לערוץ שלך כך שם נשמע על גוי שהתגיירו בזכות השיעור שלך תדע למי שייחי את הזכות הזה מצורף סרטון מטורף מהר פירסט בגרינדולד זה המקום הראשון זה האלפים ראשונים שהייתי בחיים שלי לפני 30 שנה ביחד עם אשתי יה דבש כזה היה שם שמה פעם מלון התקשר אני לא יודע אם היום זה נמצא או לא תמונה של הצביה בשיעורה במסך בחדר תקה שכולם חברו לתורה וילו בה את כל זמנם ומרצם שמחה מרקסון זה רחבן נשמע לא אבל הרחבן שמה >> ערב טוב רבס אה זה לא ידעתי מי כתב את זה שמי דוד חיים אשתי הפטיע אותי ורבליחלי יום שמח בדף של הבוקר דף לג זו הייתה הפתעה מרגשת מאוד תודה רבה לכם אני עובד בניו יורק סיטי היקה מוקדם בבוקר כדי ללמוד את הדף ומריבל לי כך עם החבודה שלי בשעה 6 בבוקר הוא משלים את הלימוד ברכבת כשעזבתי את הישיבה כי לא אהבתי להיות שם אחד הרבים שלי אמר לי שאם אני עוזב לעולם לא עשה סיום בחיים שלי תראו אותי עכשיו בעזרת השם אני אסיים שס בקיץ הבא חלק מהשס בזכות mדי תודה לך השם תודה לרבי אלי אשתו כתבה מלא מיילים ביקשה שנפטיע אותו אז אמרתי אם אם יש את הרצון אז מה זה מי הכניס את כל הדברים האלה לא יודע מה זה >> ת קבר יוסף >> הוא פתח מוקד בקבר יוסף >> הוא פקד מוקד בקבר יוסף אז הנה לא אנחנו באמת אנחנו צריכים תמונות כאלה וכל מיני של אנשים בכל העולם זה גולדק הנה מי שלא היה זה רב אמיתי בן דוד עומד לידי הוא הזה שעשה ההוא עם הכובע והחליפה קוראים לו הרב וייטר [‏צחוק] כאן זה הציבור לקחנו 20 ש₪ לכל בן אדם עליו שזה עלה לנו 10,000 שק ויותר הסיפור מה יותר מ-10 א000 אוקיי אבל זה היה שווה כל גרוש וה-20 ש₪ לא היה ממש לכסות זה סתם היה כדי שלא כל השכונה תיכנס שמה סתם ואנשים שמדברים בסדר אבל בעצם זה היה די רגוע חוץ מבן אדם אחד שהשתולל ואמר לכולם להיות בשקט ולרדת מהזה חוץ ממנו כולם היו רגועים מאוד הוא שילם על הכבש [‏צחוק] יש את זה בוידאו לא זה היה לא יצא כל כך טוב אני שילמתי על הכבשנה ראשונה >> ראשונה תמונה >> אה הנה זה הכסף אני משלם על הכבש כי רציתי לקיים את המצווה של א את המטנס קרונו >> שאמרתי ש זה הוא הבוס לא להתחצף אליו בבקשה >> אה כן אז אבל בסוף לא קיימתי את זה אז נתתי משהו לציבור אבל כן מכיוון שזה היה היה איזה סירכס מה עשיתם עם הכבס בסוף חלק בסוף >> אפ איפה תשימו את זה >> במקפיא כאן איזה אוקלי או זה גלידה יש גם מקפי למטה אצל המהירים >> הוא חותך את העשבים ובצד השני אין >> וואו תמונות יפות אוקיי יש מה זה זה הכל אתה >> זה דוד לך >> זה דוד לא >> אוקיי רבו יסאי אנחנו ממשיכים היום והסוגיה יש כמה דפים כאלה בחולין כמו שראינו אתמול זה לא קשה אבל זה דברים שאנחנו בכלל לא מכירים ידיים יש להם טומ של שיני אז סתם מי שאולי זה היום הראשון שלו אז נחזור בחזרה בטומ זה מאוד פשוט יש את המושגים הפשוטים והיסודיים יש כל מיני וריאציות כאלה מלה יש את האב הטומ שאנחנו לא מדברים עליה היום שזה המת יש את ה >> אבי הוייס אביס אבי הויס הטומו ויש את אב הטומו שזה שרץ כן נדבר עליו טיפה וזה יורד כל פעם דרגה אם האב הטומ נוגע בפרי אז הפרי הזה נהיה רישון אם זה נוגע במשהו אחר מה שש השני נהיה שני, ההוא נוגע במשהו, זה נהיה שלישי, אבל בדרך כלל זה עוצר בשני. לפעמים זה ממשיך לשלישי, לפעמים זה ממשיך לרביעי. ככל שהלדבר שהוא נוגע בו יותר רגיש כלפי, אני משתמש במילה רגיש, אבל סתם בשבילנו לסבר את האוזניים, יש לו איזה רגישות לטומ אז הוא גם רגיש למשהו מאוד חלש כמו שיני או שלישי. מתי הוא רגיש? שהוא יותר קדוש. ככל שהוא יותר קדוש הוא יותר רגיש לטומסר שיני הוא רגיש כך. אם הוא טרומו הוא יותר רגיש. אם הוא קודשים אז הוא עוד יותר רגיש. אם הוא פוראדומו הכי רגיש שיש. דיברנו אתמול ואנחנו תמיד מדברים על ה קיוטן מוך של קבלטום. זאת אומרת שאם אתה שופך מים אתה לרצון שם מים או אחד מהשבעה משקים שזה דם גם כן חלב דם. על הפרי. אז עכשיו אם שרץ נוגע בפרי אז הפרי נהיה טמא. אם לא שמת את המשקים האלה על הפרי אז הוא יש לו חסינה מטומה. הוא לא הוא לא חסינות מטומה. במשנה [כחכוח] כתוב מה קורה המשחת הבהמה שהיום עשינו. עכשיו תשמעו אותי כל הזמן כמו שראינו אצל רב המיתי. כמו ש אז תדעו מה זה. זה זו היום זה היום וכל השס נשתמש בזה. לכן צילמנו תמונות וזה כי זה יהיה נוגע לכל מיני דברים. דיבר הרבה על הטבסה גדוילות טבעת והרבה הרבה נפליס הבויר שהוא הכניס. דרך אגב שלא כל כך הייתי מכיר בזה אבל הוא הסביר איך שזה זכוס. כן זכוס. ובין זכוס לזכוס זה פטנט רציני שהקדוש ברוך הוא עשה. הוא אומר שזה שהמציא את זה לקחת זה הוא עשה מזה פטנט שבעצם הקדוש ברוך הוא עשה את הפטנט כבר אמרתי על זה כאילו בשיעור שזה היה פשוט שזה זה קשה וזה נגד מכות בגרון שהוא לא יפסיק לנשום מאשר כן הוט הוא הרבה יותר רך ו ליד השני זה פלא פלוה שקור עושה צינור אחד כזה קשה והצינור מבחוץ הוא מהזכוס הזה זה אבל מאחורה שראינו אפילו הבאתי את הקנה האמיתי יש לו בשר והוא מתרחב והוא הסביר לא יודע כמה שזה נכון אבל ככה הוא מסביר אני לא רוצה לחלוק עליו שהבימה למשל פרה אוכלת אוכל מאוד מאוד עבוה אז זה נכנס לו לוושת ואין לו מקום בוושת אז זה דוחף פנימה הוא משתמש קצת במקום של הקנה כי הוא יותר רך שמה אבל הפטנט שממש מעניין שזה לא נוגע לסוגיה אבל סתם כי אני זוכר שהוא אמר שהגרון של הבהמה יכולה הוא מאוד גמיש עכשיו אם זה היה עשוי ממש קשה כמו עצם אז הגרון היה נעמד ככה אם הוא היה רך כמו הבושת אז כל פעם שהוא היה חוטף מכה הוא היה מפסיק לנשום לדקה הוא היה מת הקדוש ברוך הוא עשה משהו באמצע זה לא עצם וזה לא רך ולא רק זה אלא שהוא מאוד מאוד גמיש כי הוא עשוי ממלא ממלא טבעות אז שיש לך טבעות אתה יכול דברים כאלו הוא הסביר לנו זה מאוד יפה. אוקיי. במשי כתוב, כן, היום ראינו המון דם יוצא. אם יש מצב ששחטת כבש ואין טיפת דם, אז מה קורה? זה כמו פרי שאין לו מים. אם אין לו מים, אז הוא לא מקבל טומא. אם אין לבשר הזה מים, אז הוא לא מקבל טומא. מהשמע? שאם המשנה אומרת שהידיים המסואבוס הידיים האלה שהם שנים חכם הם אמרו שכל בן אדם הידיים שלו הם שני לטומ מדרבונו מה השמע שאם היה כאן מים על הבשר בוא נגיד שזה בשר היה דם לא מים דם ואתה נוגע מהידיים שלך המלוכלכות האלה בטומ דרבון צ'יני אז מה היה קורה לבשר הזה זה נהיה שלישי. שואלת הגמור, אתמול הוא לא נהיה שלישי. חולן לא נסע שלישי. [כחכוח] גמור הגמרא הוכיחה ארבע הוכחות אחד אחרי השני. הוכחה שאהרון אמר מיד כתוב במשנה חיה. אז לא יכול להיות קודשים. אין חיות בבית סקדוש. חייב להיות חולין. או אז אם זה חולין הידיים שלך השני שנוגעים בזה לא עושים כלום למה אמרת לי שזה עושה משהו אז סתם לזרוק לכם את זה כי הרב וייטר מאוד אוהב את הדברים האלה זה עשיתי בשבילו אם אתם רוצים לההנות זה גם כן עכשיו אנחנו מדברים על חולין על תהרס הקודש מה זה תרס הקודש פה כולו תהרס הקודש מה זה תהרס הקודש בן אדם לקח חולין זה חולין אתם מסכימים שזה חולין זה הבאתי מהמקרר בבית זה לא מהביש המקדוש ואני אומר לעצמי זה קרוצ'ים זה כמו קרבנות בבית המקדוש למה אני אומר כזה דבר עכשיו זה לא על פירות הגמור תגיד זה על בשר לכן אם תסתכלו טוב הוא בשר הבן אדם הזה עשוי מבשר הוא חולין עכשיו איך אני יודע שהוא חולין כי הוא לובש ג'ינזים. אולי אני אגדיל אותו. יש לי כאן דווקא בקטנצ'יק. אני הוצאתי אותו. הנה. אתם אומרים זה לפעמים היה איזה בית כנסת בשיקאגו שהיה הרבה אנשים כאלה שהם היו חסידים שרב טפרסקי במרוג לא יודע מה הם נהיו התחילו לבוא שטריימר רק אף אחד לא אמר להם ששטריימר לא הולך טוב עם נלי ספורט לבנים בשבת וככה מופיעים. עכשיו אתה רואה בן אדם אני לא צוחק אתה רואה בן אדם זקן כזה פיס וזה יעמוד הרב מייקל בן זה והוא נעמד אתה חושב בוא חיס השם ברקו השם זה יוצא כזה מה עם השטריים והכל זה משהו ניף לא לראות אז זה אחד שרוצה לעשות קוידש אני מקווה שהם לא מקשיבים בעברית הוא רוצה להיות קוידש הוא לובשטרי שמתם לב אני כל היום צוחק על על חסידים והירושלמים ל פתאום שמגיע בגדוש אני אומר אני קורא להם גדוישם כי אני צוחק על כולם בשווה גם על עצמי זה ככה זה אז הוא רוצה להיות זה רק מה הוא באמת חולן איך אני יודע שהוא חולן לפי הג'ינזים שלו יש עוד אחד שקוראים לו אלטרס טרומו זאת אומרת זה עוד פעם זה חולין זה מלפפון שהוצאת מהמקרר ואתה עושה כאילו שהוא תרומה אתה עושה כאילו שהבשר הזה הוא קידש למה אתה עושה את זה כי אתה הכהן ואתה כל הזמן רוצה להיזהר. יום אחד יש לך סטייקים מהביס המקדוש, יום אחד יש לך מבניז. אז כדי שלא לא תתבלבל, אתה בבית שלך, כל דבר שנכנס לבית שלך, אתה עושה, אתה שומר על זה כאילו שזה שזה קודש. מצוין או אז או אמר רבי לוזר אומר רבי שיהיה הוכול שנעסו על תרס קודשנון אתה שואל אותי במשנה למה הידיים שלך שהם שנים עושים משהו טמא אם זה חולין כי שימו לב הנה זה חולין בוא ננסה אם זה עובד וואו יופי זה חולין כאן זה חולין שנסוד באמת כדי לא לבלבל הייתי צריך חתיכת בשר אבל אין בשר עכשיו אז [כחכוח] אתם תבינו כן חולין שאתה אתה בראש שלך החלטת שזה שזה טהור עכשיו בוא נחזור לרשימה הזאת על זה אנחנו מדברים בעצם היום על המושג הזה של חולין על תהרס הקודש עוד פעם יש לך משהו שהוא בכלל לא טהור הוא בכלל לא קדוש שהוא כלום. אתה עושה כאילו כי אתה צדיק זה אנשים צדיקים באמת שרוצים מאוד יותר להקפיד על דברים ולהגיד שהם קדושים. יש שיטה אחת יש שיטה אחת שזה לא עובד בכלל. זה לא עובד שזה מגיע לקודש. אתה לא יכול להגיד שזה קודש כלום. אבל יש שלוש שיטות שזה כן זה כן נעשה השלישי. לגבי מה? כל אחד יגיד לגבי משהו אחר. אז ארבע שיטות בעצם שיטה אחת אומרת ששום דבר לא קרה בתרומו כן אם אתה מקפיד על זה כמו תרומו אז כן יהיה לזה אפקט יש כזה מילה בעברית אבל בקודש'ן להגיד שזה קודש שזה עוד מדרגה לא עשית כלום אפס כאן הוא אומר לא לא זה כן זה כן יש לזה כן אפקט זה כן יש לזה כן תוצאה רק מה הוא תקוע אני הולך מלמעלה ללמטה הכי גרוע הוא לא עושה כלום הוא שלישי אבל הוא לא עושה רביעי כלום כאן זה משהו באמצע זה שלישי ועושה רביעי ומה הדבר השלישי מה השיטה השלישית שזה שלישי שעושה שלישי אוקיי שלישי שעושה שלישי שלישי שעושה רביעי שלישי שלא עושה כלום ושיטה שאתה אפילו לא מתחיל זה לא זה לא נעשה שלישי בכלל זה יותר חמור מכל שם אמיתי >> או אז גמור הגמרא תכנס לזה זה חלק מהגמרא אז אומרת הגמורה אומר זמ רבי שיהיה הוכול שנסו כשסכין אתה שואל אותי למה הידיים שלו מטמים את את הבשר הזה כי הוא החליט בראש שלו מה הוא החליט בראש שלו שזה קוידש שזה קודשים אבל זה באמת חולין או אז מה הידיים שהם שיני עושים שיני עושה מה >> שלישי לא לל זה קל שני הידיים השני עושה את המדרגה היותר אחד פחות ממנו והוא הוא גורם לבשר הזה להיות שלישי אבל רק מדרבולון כי הוא החליט להחמיר כאן אז הוא החמיר הוא לא יקרה רבי ישועה והמשנה שלנו לא הולכת כמו רבי ישוע לא אכפת לנו למה כי בטלה דתו של רבי יהושע איך אנחנו יודעים שזה לא הולך כמו רבי שמעסניה רביעזרמר אני הייתי מציע למישהו שאין לו נקודות לקרוא את זה עכשיו זה ממש כיף אפשר לקרוא ביחד אוכל אויכל ראשון ראשון שיני שיני שלישי שלישי מה קרה כאן אין מושג טוב [נחירות בוז] אז כתוב ככה בדיוק רבי אליעזר אומר הויכל אוי ראשון רישון הגוף שלו אם אתה אוכל רישון משהו שטמא בדרגה גבוהה מאוד של רישון אז הגוף שלך נסע רישון שני אם אתה אוכל אוכל שהוא הוא שיני. אז בוא נעשה הנה יש לנו כאלה. אז למה לא? אז אז זה מאוד פשוט מה ש מה שהוא אומר זה מאוד פשוט למה? הוא אומר שכל מה שאתה אוכל אתה מה שאתה אוכל יש כזה ממרי באנגלית לא יודע איך אומרים את זה בעברית יש כזה דבר אתה מה שאתה אוכל. You are you eat. אז אם אני אוכל אכלת אותה >> לא ממש אם אני אוכל את זה וזה שיני אז הגוף שלי נעשה שני בדרך כלל זה צריך לרדת זה נבלה של טור אם הוא לא נגיע בזה >> בסדר אתה שואל טוב בוא נמשיך הלאה שלישי אם אתה אוכל שלישי תנסה שלישי אם שוע אומר לא הוויכל אויכל ראשון ושיני שיני אם אתה אוכל ראשון אז אתה אתה נופל אחד לשיני. אבל אם אתה אוכל שיני, אתה אתה נשאר שיני. שצריכים להבין למה. כי הוא סבח את זה קצת. שלישי פתאום זה עולה דרגה. אה, אם אתה אוכל שלישי, מה היה צריך לקרוא? >> אולי תהיה שלישי, אולי תרד לרביעי. לא, לא, לא. אתה עולה אתה עולה לשיני, לקודש ואין שיני לתרומו. אתה לא שיני לטרום. זאת אומרת אם אתה נגעת בקודש אז עשית את זה רביעי. אתה אתה שלישי שנה לקוידש עשית את זה שלישי. אם אתה נגעת בתרומו לא קרה כלום ואין שיני לתרומו. [נחירות בוז] בחולין שנעשו. והוא אומר עכשיו צריכים לזכור את זה כי רבי שוא אומר שבכול שנעש הוארסטר תרומו הנה אז כל זה לא לא על טרס הקודש על טרס טרומו רביישוע על טרס טרומו זה רק בתרס טרומו עכשיו מה מה הוא יסבור בתרס קודש אז אפשר להגיד שהוא אומר שלא זה רק עובד בתרומו כל הדברים האלה שזה נהיה שיני שלישי זה רק אם אתה שומר על הפירות על הדברים שלך על הבשר כמו תרומו ואם אתה שומר את זה בתור קוצ'ים זה לא עובד או שאפשר להגיד לא זה כאילו ודאי ודאי שקוצ'ם וקוצ'ם זה יותר רגיש אפילו אפילו תרומו אפשר אפשר גם להגיד את זה אז בכל שנה זאת הארץ תרומו אומרת הגמרא עלת ארץ תרומין עלת ארץ קודש לוי זה לא עובד על תארץ קודש אז אם אנחנו עוצרים כאן אז מה עכשיו קראנו בוא בוא בוא בוא בוא נתחיל עוד פעם אומר רבי לוזר משעבחולין שנסו על טרס הכוידש רבי אלעוזר אומר שמדובר על זה רבי שוע עכשיו אמר שרק רק תרומו לא קודשים אז זה לא יכול ללכת לפי רבי יהושע רבי שועש שנייה הרגע אמר הוא לא אמר אבל אנחנו מדייקים אתרס תרומאין אתרסיד שלו ואתה הסברת את המשנה למה הידיים שלך השניים עושים בעיה כאן כי אתה הקפטת על זה בטרס הקודש אבל רבי אומר שאין כזה דבר על טרס הקודש יש רק לשמור את הפירות שלך על טרס התרומה כוסוב כן שנסטר תרס קודש לסבו שלישי אוקיי שואלת הגמור אני לא מבין אותך ולוק דף לד ולוק מחולין שנצרס תרומ מה אכפת לך אז בוא תגיד עוד פשט במשנה שמה מה היה השאלה שלך במשנה כתוב, אם אתה נגעת בבשר שאין לזה דם, לא עשית כלום. מה שמע שאם היה לזה דם, אתה מטמא את זה. אז מה הקושיה? איך אתה יכול לטמות את זה? הידיים שלך הם מאוד חלשים בטומאה. הם רק שניים. אז איך זה יכול לעשות שום דבר? תירוץ, בוא נגיד שמדובר שהוא עושה את זה על תארסת רומו, לא את התירוץ הזה, עוד תירוץ תרסת רומו. ואז מה? מה אתה שואל? >> תרסת רומו. ורבי שוע למה המדעת את זה שזה נסע ללסת קוידש תגיד שזה נסע תרסת רובו וזה הולך לפי רביישוע גם כן לא סוגדי תוך למה דקטוני בוסור כתוב במשנה בשר דיבטרמו בוסיקה סתם תירוץ פשוט רבו יסא לא לל מהסוגיה הזאת זה דברים שאנחנו לא כל כך מכירים אבל לא קשים במשנה כתוב בשר שהוא נגע בבשר דם בשר בשר בשר דם בתרומה תרומה זה רק פירות זה לא בשר בוא נראה לכם סרטון סתם אפילו שזה לא נוגע להיום זה יותר למחר אבל למה לא זה הסוגיה של תבלינים של תרומה וזה אוקיי טוב זה לא סתם לשבור את זה קצת אוקיי אומרת הגמור א אלמי בקודשם >> סרטון של מעורך איזה אה דייב דייב תכניס את הזה של של האורח שלנו מהיר או תקשיבו מהיר לפי שהוא הגיע היום ידענו שהוא מגיע א הוא הזה שתרם את הש"ס את כל התרגום של כל הש"ס אז הוא גם אמר לי דבר יפה הוא אמר לי שהוא הכניס לצבא שלו שאם לוי צויר הוא לא יהיה כאן הצ שהירושים שלו חייבים זה היה מאוד יפה טוב זה הגמרא הזאת תודה קיצור הגיע לכאן הם מתנות שתי מתנות לי ולשותף שלי ומתנה לאשתי אשתו קנתה מתנה לאשתי עם מכתב ולי מה הוא קנה לי ולשותף אותו דבר פתאום הקטורס כזה פצפון מכסף זה כמו מגילה אתה פותר את זה ככה כתף קטן משהו מאוד מאוד יפה ויקר וגם לשותף שלי שהוא יוכל לעזור לי לעשות פרנוס שאני אוכל לשבת וללמוד. אז אה אמר שהבנתי שהוא מגיע אמרתי למהירים שהם יעשו סרטון בשבילו זה מה שהם עשו. בוא נראה איפה זה דייב. יש לך את זה >> מה? >> אה הנה הנה זה זה פרה שהוא שחט ואין דם. והנה זה מהרפי של אמיתי הוא מאוד מאוד אוהב קוק זירו אתה נהנת כ ש הוא נהנה הוא צחק למה כל הטיול הוא איפה הקוג גזירו איפה הק דוחפים לו קוק ז גזירו כן >> אה זה התמונה של ה >> של הפידקטירס רגע איזה מסך זה המסך שמה זה מסך שיש לזה הכי הרבה צבע כן שתי קיבלה אה משהו שמכניסים פרחים בכסף >> איך >> וז >> טוב >> מי אמר וייטרחליף >> אין יש רק מחליף אחד גן >> [‏צחוק] >> זהרה למי שמר ויטר >> אה הוא יכול הוא הוא בשיר עוד לפני [‏צחוק] זוג דגמור אל מה היא בקודשים אז אז אתה אמרת שהמשנה מדברת בקודשים לכן אתה מדבר על בן אדם ששומר על חולין בטרס קוצ'ים אבל איך זה יכול להיות קוצ'ים חי בקוצ'ים כתוב במשנה חיו שה לא ירד אדם ששחט את החיה ואין חיות בביס המקדוש. אומרת הגמורה אותו אותו מה שאמרת מקודם שאין אין בשר בתרומו אז אין חיות בקודש. אומרת הגמור בוסר בבוסר מכלף בוסר בפיר אלוה מכלף. אנחנו מדברים על הכהנים ומה שהם עושים טויות ולא טויות ממילא בשר בבשר אפשר אפשר להחליף בשר של חיה ובשר של בהמה זה אותו זה נמצא באותו מקפי ואתה בטעות מוציא חלק משמה לכן אני רוצה שכל החלקים של הבהמה של היום יהיו במקפי אחר אני יכול כבר לראות את אשתי פותחת איזה ראייה וטעות מכניסה לצ'ולנט או איזה זה >> את הכבד אוף אוף כן >> בוסר בפר אלו מכלף אבל פירות אין אין אין אין בן אדם שמתבל בין שתי הדברים האלה בשר ופירות אוקיי אז אומרת הגמרא או מה חבריי אמרין דרך אגב זה זה דווקא צר דווקא אני רק הולך קצת לאט כי זה מושגים חדשים בשבילנו לא קשים אבל חדשים וגם אמוד ביז לא נעשה את הכל אולי חצי מה עומד בייז אז לא לדאוג אה זה כבר 10 ו8 דקות וואו טוב אנחנו חצי שעה בפנים כבר אז אומרת הגמור אה אומר לו חבריי אמרין החברים שלי אמרו בחולין שנסו על טרס הקודש זה החברים שלי תרס הקודש הוא דלא יקרה בישוע הוא לא צודק כי הוא אומר תרס תרומו בוא נוציא את השני הזה לעכשיו לא צריך אותו אל תבינו שאני חתכתי את זה שיהיה חץ כן שיכנס כן ואני שאני שאני עשיתי מהמספריים אני לא צוחק אמרתי דיברתי עם הרבונ שלהם אמרתי לו תשמע זה זה משהו שעושים בכיתה א' אבל אני עושה את זה לשם תאיר ש יותר גשמק למה אם הייתי עושה לבן ש יותר טוב כל זה הכל הכל אז א קמייציאצקי נכנס פתאום באמצע שאני עושה אומר לי תגידי אתה נורמלי תיקח מישהו אין מישהו עכשיו יש עוד 20 דקות יש את השחיטה אחר כך ש טוב הלאה אני יודע לחתוך כמו זה לא הכי טוב בסדר אבל זה אני יכול לתכור כאן אנשים עם זה סכין זה אוקיי >> אומרו לחברי בחו שנס תרס הקוידש לא יקרה בישועה זה תרס הקודש שמה הם אומרים שזה יכול להיות שלישי. אם אני נוגע בידיים שלי זה נהיה שלישי. הוא קרבישוע הוא אומר זה רק הולך על תרומו לא על קודש. ונועמינו רבי ישועי אני אומר שהוא צודק לא החברים שלי ואז מה מה היה הקושיה? אבל במשנה כתוב או כאן היה כתוב אומר רבי לאזור הור בחונ שנס קודש ואתה אומר שהוא מדובר ב בת בטרומו אומרת הגמורה ולא מביקו אמר לאבחו שנעשות את האחס קוד שלך מרדשו שלישי ודאי רבי שוא אומר שזה ודאי עושה אם אתה נוגע בזה אתה עושה את זה טמא למה כי קודשים יותר רגיש הוא דרגה יותר גבוהה מתרומו אז ודאי שזה נהיה אטומי שלישי אלא אפילו חול שנסו תרומ לא רק תרומו אפילו תרומו זה ודאי אני מסכים אין מחלוקים שהוא עליך חומם על זה כולם מסכימים לזה מהן חבריו עכשיו הגמרא עד סוף העמוד וכמה מילים בעמוד ביז רוצה להוכיח מי מי החברים מה קרה כאן שזה בעצם רבברחנו רבברחני רבחנו אומר רבי ויכנון מה יהדרו רבי אליעזר ויבשו על הדודי מה יהיה מה יהיה הלא חזור שלהם מה מה מה המחלוקה שלהם לא היינו שמה לא לא שמענו אז תסביר לנו אתה מה למה כל אחת סובר את מה שהוא סובר אומר רבי אליעזר ישוע מוציאנו אויכל חומנו אויכל כן זה דברים שאנחנו מכירים טוב אנחנו ראינו שלפעמים מי שאוכל הוא יותר רגיש לטומ מאשר האוכל בעצמו מה זה אומר דניב לעסו יפתור בחוץ לא מטעמו אם אתה נוגע בעוף ככה זה כלום אבל אם אתה מכניס לפה ואוכל אז אתה נהיה טמא ולאכלו אתגודם סה בלי לא רק טמא גם הבגדים שלך נהים טמאים >> ואנו נעס אוכל כמהכול >> מה >> גם לא נגעת זה החידוש >> ודאי הפוך אם נגעת שום דבר לא קרה רק אתה מכניס את זה לביות מישהו מכניס לך את זה לבי סבליות אז אם ככה איך לא נעשה את הבן אדם שאוכל כמו המאכל ורבישוע זאת אומרת הבן אדם שאוכל הוא יותר גרוע מהאוכל הוא יותר חמור יותר יותר טומאה יש לו ורבשוע מניבסף תור לגמרי למה אתה יכול איך אתה בא איך אתה לומד מאוף טהור שזה חידוש שבחידושים שרוב האנשים כאן אפילו לא ידעו את ההלכה הזאת לפני שבוע דכשו אלא מצינו שהמאכל חומר מלא אוכל שמה אנחנו מוצאים שלא הפוך האוכל יותר חמור מהבן אדם דינומה וכביצו מאכל אם אתה רוצה לטמות את זה רש"י לשיטוסו אם אתה רוצה להכניס טומא לאוכל איזה גודל הוא צריך להיות כביצו לא שהאוכל נותן טומאה האוכל מקבל טומ בכביצו ואוכל אכל אבל מי שאוכל נטמע רק עד האוכל כחצי פרס. כמה זה חצי פרס? >> שתי ביצים. תראו איזה סרטון יפה. כמדומני שזה צצוע של MDY. זה חצי פרס, חצי לחם. >> [מוזיקה] >> פרס זה חצי חצי פרס זה שתי ביצים אוקיי [נחירות בוז] עשו עם קליפות של ביצים כן שמק אוקיי ואויכל לדור זברז. זאת אומרת האוכל בעצמו הוא יותר חמור. למה? כי הוא מטמא בשיעור יותר קטן בביצה אחת. והבן אדם בעצמו הוא אומר נטמע בשתי ביצים. אז מי יותר חמור? מי למי יש טומא? יותר מהר? יותר חמור האוכל. האוכל זה רק ביצה אחת והבן אדם זה שתי ביצים. בוא נכנע אוכל עם האחור. אם ככה לכן האוכל זה רישון והוא נעשה שני אוקיי ורבי אליעזר טומשיור אם לא גם רינון מה רבי אליעזר זה טנה טובה הנה ביצה אחת כנגד שתי ביצים לא זה השיעורים זה דיריסס זה בא מפסוקים ומקום מי זה משמה אל תלמד את החומרה של האטומה ו לדבורך אתה רב ישוע שתמר על רישון שני יופת אומר זה מאוד פשוט רבו יסאי בוא נשתמש בהגיון אם ראשון נוגע במשהו מה זה היה אמור להיות >> שני מצוין אז הוא אומר אה יפה אמרת אבל אם שני נוגע במשהו מה זה היה צריך להיות >> שלישי אז שני שיני לא מו אתה כל אחד מבין ששני שנוגע במשהו צריך להיות שלישי איך איך איך הגעת ששיני נוגע במשהו אחר זה זה נשאר באותו דרגה של טומא בדרך כלל זה יורד מדרגה אחת זה היה צריך להיות שלישי. אומר לו אוי שמוציאנו שהשיני אוסשיני על ידי משקים. איזה יופי. תראו, סרטון מאוד יפה. אבל אתה צריך צריכים להגיע לאמצע. אה, הנה. בוא נראה את זה. סרטון ארוך קצת אבל אני רוצה באמצע >> [מוזיקה] [מוזיקה] [בכי] >> או עכשיו זה נהיה יפה השיני שיני שמקבל על זה מים, המים עולים דרגה לאחד, שני עושה אחד. ולכן אם המים האלה נוגעים בפרי אחר, זה נהיה שתיים. אז מה קרה? אם תפוז נוגע בבננה, שהבננה יש לו מים והבננה בעצמה שיני, אז התבוז נהיה שיני. רואים ששיני עושה שיני. רק שנייה, נחזור על זה שנייה. [מוזיקה] >> טוב, מה ראינו כאן אחרי כל זה? מה ראינו? דבר מאוד מעניין. הנה, איפה המים? זה יפה. אם זה שיני, הפרי הזה הוא שיני. שיני. עכשיו אני שופך עליו מים. מים. מה? מה המים? >> ראשון. עכשיו רישון שנוגע בכל פרי אחר, מה מה הפרי נעשה? שיני. אז יוצא ששיני עושה שיני. איך? אם השיני הזה רטוב והרטיבות נהיה ראשון ועכשיו אתה נוגע ככה אז השיני הזה עושה שיני שאין לי אין לי עוד שיני שכחתי להדפיס עוד שיני >> השני יכול לעשות השני שח שני יכול להיות עכשיו אם אם ישר עליו עוד פעמיים אז יכול לחזור את השלישי >> למה לא ודאי אם אם השני אם השיני נשפח עליו מים אז הוא תמיד עולה מדרבונן לרישון תמיד עולה עולה עולה רישון לא אכפת לי כמה כמה שני זה זה מספר 10 בא בזה >> רק אם השני השני כבר הוכשר >> מה השאלה >> מה >> אם השני השני כבר הכלשה או שאתה [‏צחוק] אומר >> זה רק אם השני השני הוכשר לקבל טומא או שגם אם הוא לא הוכשר גם אותו לקבל תומ לא לא לא לא לא לא אתה צריך להרשות למים >> זאת אומרת המים >> לא אבל יכול להיות אם המים אלה הם הם מוכשרים לקבל טום אז לא צריך רישות לפרי השני כי אתה כבר עצית את המים >> אז זה משהו טוב אתה עכשיו נכנס למשהו אחר >> אוקיי >> אז אומרת הגמור אה אז כן אז למדנו כאן משהו מעניין היום לפחות דבר אחד אם לא הבנתם כלום לפחות את זה שמה איך אני יכול לעשות עוד פרי שיני שיני לשיני על ידי מים כי המים עולים דרגה איפה ה אה הנה לא יש לנו את הצארט של טומא ותיירו די אם תוכל מאתמול להכניס את זה כאן אז זה נראה לכם שגם בטבלה שלנו תמיד יש את החץ פתאום שעולה למעלה מה זה הדבר הזה זה אומר כן תקוע לי הריח הזה של הכבס בתוך הגוף אני לא יודע מה אני באמת אני מריך [נחירות בוז] אותו הנה את זה יופי איזה יופי הוא עשה את זה בשניות אתם רואים כאן משקים נהיים רישון לא יודע מה זה שלישי אה טוב אומרת הגמורה, אבל מה הקושיה כאן? זה לא פשט. יש כאן שאלה טובה שהגמור תשאל. לא פשט שהשיני נעשה שיני. הפוך שיני עושה ראשון זה עוד יותר. >> אתה שכחת על שנייה על המים, אתה מדלג שלב באמצע ואתה אומר אה הנה פרי עושה פרי. שכחת שהוא גם עושה יותר מ שני הוא עושה גם רישון. אז אם ככה מה מה הנקודה כאן אתה שואל אותי איך שייך שבן אדם עם שיני עושה עושה יותר טומו אומר לו אוי איך שיני רבי שעו אומר שיני עושה שיני אבל תכלס איך שיני עושה שליני על ידי המים באמצע והמים באמצע נהים מה >> רישון אז אולי ששני יעשה רישון תגיד שני עושה רישון למה אתה אומר שני עושה שני >> מדברים פירות לא >> מי אמר לא אבל צריכים כל הזמן לזהר לגזור גזירס על כל מיני דברים לא יודע שומע >> אתה אומר הפירוס אבל הדרך היחידי להגיע לפרי השני זה הידי המשקה הכל פונים אומלו או משקים נתחילהו המשקים שבאמצע הם נהיים מה זה תחילו רבויסי רישוי דסנן כל הפוי זה בתרומו כל דבר שהוא שיני שפוסל תרומו כן אמרנו פוסל זה הכוונה זה נעצר שמה זה לא ממשיך את הטומ בתוך התרומה מטעמ משקין ליוס תחילו זה זה אם השיני הזה של תרומו נוגע במשקה זה יהיה רישוי חוץ מתפוליוים תפוליוים איפה התפוליוים שלנו רק לחדשים כן תפולים כן משהו ישר >> [כחכוח] >> ‏on et minutה [גניחות] כן אז הוא יש לו טומשון הוא נכנס למקווה שמע שמגיע הלילה הוא נהיה טהור זה חלק חדש אני לא זוכר את זה >> הוציאו את הקטע רבו יש כאן בן אדם בחדר שמאז שאמרתי משהו על אישון סיגריות הוא הפסיק לעשן אז לפחות בן אדם אחד קם בחדר [מחיאות כפיים] חוץ ממך לא אני לא מדבר אליך זה דיברתי לפני אתה לא הפסקת אתמול נכון הפסקתי לפני חודש יום אחד >> זה בסדר מה וכמה זמן אתה הפסקת >> בוא תנסה אתה לא להגיד הארות ליום אחד בוא נראה עוד רגע זה קשה גם יום אחד זה קשה אה אה מה אתה מוריד אותו? אני מעלה אותו אתה אני עובד עובד עובד להעלות אותו ואתה פח בוחץ אותו לא מכיר אותו לאחד נחשב >> קודם כל זה יומיים דיברתי טוב כל הפויס של אלי אלי אלי מה אני עשת כל הפוס בטו בינתיים התחיל לחוץ מתפולים טוב זה לא עובד עם תפילו ועוד שלישי שיני לומ ראיתם את את הזה שלו אם מי שאוכל שיני הוא נסע שלישי למה למה הוא עולה דרגה מה פתאום שהוא יעלה זה מה שאתה שאלת אהרון כל משהו כזה שאלת למה הוא נהיה יותר שלישי שיני לאמו צריכים אני חייב להראות את הזה יש כאן טומס גביו מה זה טומס גביו זה ארוך מאוד אני טוב בוא >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏MD Kinder הוא לא יכול להתגבר >> [מוזיקה] >> ‏What you do? [מוזיקה] [מוזיקה] אני חושב אולי צריכים לסגור את כל הפ זה מה אני לא יודע מה הל יודע מה זה הגטצ'קי הקטן הזה אתם לא יודעים פעם לפני כמה שנים מישהו עשה אני אני שמתי שטריימל וצילמו אותי עם שטריימל אז עשו מזה באבלד יש את זה בארץ >> בובלד אני לא יודע אוריד כדי לראות את הפרצוף שלי אני לא יודע אוקיי אומר לו אוי בזה אנחנו מסיימים בעצם את כל הסוגיה הזאת אומר לו אף אני לא אמרתי אלו בתרומו מה שאמרתי ששלישי נעשה שיני זה רק בתרומו שתהרוסו טומוי אצל הקודש זהו בזה זה נגמר שמה ש רק בתרומו יש כאן סיבה יש כאן סיבה בעצם או זה זה מי מאיפה קיבלת את זה קובל בית יש לו בכיס קבוע בכיס >> זה הדבר זה המגנט ישתו בכיס קבוע זה לאסו ללכם א טוב >> טוב אז מי שאוכל שלישי על תרס הטרומו הזה אז הוא נהיה שיני למה שיני לקידש עוד פעם אם אחד שומר על עצמו שומר את האוכל שלו על טרס טרומו טרומו לא כן טרומו והוא שלישי הוא אוכל שלישי אז זה נעשה שיני לקודש מה זה אומר כי הקודש אנחנו אנחנו כל כך מחמירים על על הקוידש זה כמו טומא מה מה שהוא עושה מה שהוא שומר לעצמו בתרומה זה כמו טומאה אצל קודש זה כלום אז הוא בעצם אומר סיבה כאן היה יש שתי אפשרויות על מה שהוא התכוון כאן בהתחלה שהוא אומר שהוא אומר איפה זה היה אה כן בחולין שנסו על תרס טרומור האם הוא מתכוון להגיד ספורה? למה? זה מה שהוא אומר כאן שזה נשע כאילו שהוא שהוא זה טומ לקודשים או שהוא או שהוא אומר משהו אחר הוא אומר רק תרומו רק מה שאמרנו מקודם בהתחלה שרק הוא רק שומר על תרומו וזה לא נוגע לקודשם הוא לא אומר ספורס אז הגמרא עכשיו רוצה להוכיח דבר מעניין שמי זה החבר מי זה מי זה מי זה שאמר את זה זה רבברחנא שמה ש אם בהתחלה בהתחלה בתחילת הסוגיה רבי ישע מסביר סבור לרבי לוזור רבי אליעזר אז רבי אליעזר לא היה שואל הוא לא היה שואל אותו שאלות הוא כבר הסביר את הסבור שלו שלום בהתחלה מה שקרה זה אומרת הגמרא הוא אמר דין הוא אמר אלוכה זהתר הסטרומות רק עכשיו בדף לד עמד בז הוא מסביר את הספור ומי אומר את זה? רבברח אומר רב זירא אומר בעשי זהו עכשיו זה קל שלוש דקות עד סוף השיעור אומר רבי זיר אומר רבי עשי אומר רבי יוחנן אומר רבי יני הויכל שלישי של חולין שנסו על טהרס הכוידש מי שאוכל שלישי איזה סוג שלישי הנה בוא נכניס כאן זה אפשר להכניס כבר טרס הקודש איפה יש לנו טרס הקודש בואו נעשה את זה טרס הקודש אז יש לנו שתי דברים ביחד. הוא שומר על תרס הקודש והוא אכל את הפרי הזה שזה את ה את הבשר הזה שזה שלישי. אז מה קרה לגוף שלו? זה עולה. נסגדש רבז לרבסי שלישי שני לקידשני לתרומו איך איך זה קורה בחול שנצרומו לא בציור הזה בציור הזה של תרומו אל תרס תרומאל תרס הקודש שלו אז זה ראינו כבר את התירוץ מה התירוץ >> זה קולצ'קן מה שהוא אומר שעל טרס התרומה הוא אומר אפילו טרס התרומה ודאי שבן אדם שמקפיד על טרס הקודש שזה עוד יותר קדוש מתרומה אז ודאי שזה זה נסע שני הולכו אומר רגע רגע רגע זה לא זה לא מסתדר למה ואף אני לא אמרתי אלא בתרומו כ אמר הוא אומר מפורש אני לא אמרתי רק בתרומו [נחירות בוז] מה זה אומר רק בתרומה ולא ב קידש אומרת הגמרא אתה צודק המרונינו ולים דרבי יוחנן לא כל לא כולם למה אומרים שרבי יוחנן אמר את המילים האלה? אני לא אמרתי אלא בתרומו. אם אתה מדבר ככה אז אתה צודק, יש לך בעיה רצינית. הוא רק דיבר בתרומו ולא בקודשים. אבל ייתכן שהוא לא אמר את המילים האלה בכלל. הוא לא אמר אני לא אמרתי אלא בתרומו הוא אמר תרומ מה שהוא תכוון זה קולצ'קים קודשם גם וגם. או אז מה מה [‏צחוק] זה כבר 12 אז אני לא אמרתי לבטרמו אוקיי אומר לו הויכ שלישי של חולין שנצטרס תרומו מי שאוכל שלישי של חולין שלישי של חולין אבל מה זה הוא עשה תרומו הוא הקפיד על זה כמו תרומו נפסל גופו אם לא יכול בתרומו אז הגוף שלו נהיה שלישי והגוף שלו נפסל מה זה נפסל אמרנו נפסל זה שזה לא ממשיך הטומ לא נמשכת משמה הגוף שלו נהיה שלישי מה קומהשמון מה החידוש כאן תנינו שלישי מי שאוכל שלישי שני לקודש כן בלי פסיקים בלי זה קצת בעייתי שלישי שיני לקודש לא שלישי אם אתה אוכל שלישי אז מה קרוע לך שיני לקויד אתה נעשה שני ואין שני לתרומו ועל באיזה ציור זה בכל שנסתר תרומו אז שואלת הגמורה שנידול הו שלישי אבי מה שמע ש הוא כן נעשה שלישי אומרת הגמרא לא אם הימנו לא ישני הוה ולא שלישי הוה שתיהם לא אז למה הוא אמר ש וידמר שיני בקוידה שמנ שיני בתרומו מה ויידו אמר שיני בקויד שומר נמי אין שני בתרומו זה סתם הוא השתמש בשיני במקום שלישי מכיוון שכבר דיברנו זה מתאים יותר למשפט הקודם של שיני בקוידש אז הוא גם משתמש בזה בשיני בתרומה אין שני בתרומה אבל האמת היא שגם הוא ניסע השלישי רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים