מרכז דף יומי - חולין דף לב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] מלוז [שירה] סוזו שבו [שירה][מוזיקה] אוי אוי אז טוב [שירה] ישו [מוזיקה] >> ערב טוב רבו סי >> די נשמע שימים סירוס פספות חי וואו וואו הגעתם לשמה לא יומה מן זה הרבה הרבה חזורס וזה לא זה לא מגיע ביום אחד כאלה שירים איזה יופי פרנס החודש לילי נשמ רב אברו משיוו ברבי חיא זכר בור היה עדיין משומע השיעור נדבות בני המשפחה רבויז זה תמונה שהאחות בבית חולים לקחה צילמה לא יודע איך קוראים לו אבל אברי מיקון שלח לי את זה כאילו זה לא הוא לא טיים את זה מאף אחד הוא יושב ולומד ותוך כדי האחות צלימה אותו א זה מגל נסרצן זה יותר לאנגלית אז אולי נדלג על זה שמי סנד גרוס מקבי אילנד אנגליה ספונסר של מסכתמכס ברצוני להביע את תודתי הכינה על מה שאתה בD עשיתם עבורי ההשפעה שהייתה לזה על חיהי היא עצומה לפני שהפכתי לחלק מMDY כמעט שלמדתי תורה באופן קבוע היום אני משתדל ללמוד בין ארבע לחמש שעות בכל יום כי הדף מביא עוד דברים בחיים הוא משתתף בשיעורים שונים בטלפון באינטרנט כמובן בראש בראשונה MDY מאז תחילת מסך הסנהדרן על כך אני מודה באמת ביום חמישי האחרון קיבלתי שיחה מישיבה בלונדון שאלו אם יוכלו לערוך ל שישי ובביבקיו מנגל בבית שלי אשתי ואני שמחתי מאוד להרח אותם זמן קצר לפני ההורה נדע לי שיש לי גם סיום הממסכרסמנוכס שנמדה ידי שני בחורים ואחד מאנשי הצוות עם MDY לומדה בישיבה בסדר בסדר לילה בליל שישי השתתפו כ-15 בחורים ואנשי סוט מישיבת מסיקסטוירו מה שהפך את זה למשמותי במיוחד דבורי היה עובדה שאני זכיתי להיות ספונסר של מסכת מלוכלס ואז זכיתי להערח בביתי את הסיום היפה הזה של מלאכס זה הרגיש כמו מתנה מיוחדת מהקדוש ברוך הוא ורגל נפלא של חיזוק תודה שוב על כל מה שאתה עושה עבודה שלך מחוללת שינוי אמיתי ואני אסיר תודה מאוד על זכות להיות חלק מזה ברכה רבה סנדר גרוס קנובי איילנד אנגליה רציתי לכתוב כמה מילים קצרות התחלתי ללמוד את דף איתך בתחילת נצחת הסכולל תודה על החיזוק על העקביות על ההשראה ועל ההומור ספר בעזרת השם לפגוש אותך יום אחד באופן אישי פיל בוגרט מבולטמור זה אתם תראו סטטוס >> לא זה לא תפילין מה פתאום אבל הוא הראש המוקד של סטטן ניילנד בניו יורק אין יותר נחת הוא אומר בן ציוון רואה את הבן שלו לומד תיראה אוקיי רבו יסאי אנחנו אורזים בסוף עמוד ביז לא עמוד ביז למטה בפורד דומ למדנו על אוכה למדנו הלכה שתוך תוך כדי שאתה שוחט פרו אדומו אם אתה עושה מלאכה אחרת למשל אתה חותך דלת אתה משתמש בפלאפון שלך הרס את הפורה אדומה מה קורה אם אתה עושה את זה בטעות אתה לא יודע שאתה עושה את זה אתה לא יודע שאתה חותך דלת אתה חותך את הצווא של הפור הדום תוך כדי שאתה חותך דלת זה פוסל או לא פוסל זה לא פוסל יש עוד הלכה כתוב בפסוק לא זה מחוץ למחנה ושוח אוסו לפנב אויסו אתה רק יכול לשחות אחד ולא שתיים אוקיי ובכן אומר רובה שוחט פורו הוא שוחט את הפור האדומו ושוחט בהימו אחרס אמו הוא שחט שניים בבת אחת לדברי יעק כל פסולו לפי כולם יש פסוק שכתוב בשוך דוס שהפור הדומו פסול ששוחטים פורדומו זה רק פורדומו לבד אי אפשר לשחות שתיים ראיתי שואלים למדנו שבבס מקדשים שחות שתיים אז מה מה החידוש הגדול אז זה היה חידוש בשבילי כן מה שלמדנו שאסור לשחות בבסמקדוש שתיים זה רק לכתחילה בדיעבד אתה יוצא כאן ההלוך היא אוסו שזה פוסל זה לגמרי פוסל את הפור האדומק עכשיו עוד הלו לב זה עמוד א' למעלה נשחתו בהמו אחרס אמו אתה שוחט את הפורד דומו ואין לך שום מושג אתה פשוט כל כך מכוון על מה שאתה עושה אתה לא שם לב שבדיוק עומד שמה עוד שור ענק ואתה לא שם לב שאתה חותך לשור הענק הזה את את הצווא אולי זה היה סכין מאוד ארוך לא יודע איך זה קורה בדיוק? בוא נגיד שהיה כזה דבר, לא היה כוונה. בוא נחשוב בעל פה [‏צחוק] אם שוחטים שלא בכוונה זה שחיטה טובה או לא? אתמול למדנוכן >> אתמול למדנו שיש מחלוקת פסקנו שכן >> פסקנו שכן כי אנחנו פוסקים כמו רב נוסן הגמרא אומרת והלוכי כמו רב נוסן אבל יש מנדומה שאומר זה לא מנדומ חומם כן א יש מנדומה שאומר שבלי כוונה לא טוב שחיטה רגילה אז בוא נעשה את החשבון חשבון פשוט אתה שוחט פורא דומו ושחטת עוד בהמה בלי כוונה בלי כוונה לא יהיה לך כוונה אז אם זה לא נחשב בכלל שחיטה לפי השיטה שאומרת שזה כלום אז מה קרה לפור אדומה >> היא כשרה כי לא עשית עוד כלום >> לא עשית כלום אבל אם אתה אומר כמו רב נוסן שזה שחיטה טובה >> אז פסלת את הפורה אדומה זה מה שהגמרא אומרת לרב נוסון ש רב נוסון אומר שלא צריכים כוונה בשחיטו אז שחטת עוד פרה אז שחט שתיים ובפסוק כתוב ושוחד סו אסור לשחות שתיים פסולו אבל הבה כשירו מה שיוצא זה הלכות הפוכות לרב נוסן הבהמה השנייה כשירה למה כי לא צריך כבונה מכיוון שכשירו אז יוצא ששחטת שתי בהמות בבד אחת אז הפור הדומו פסולה לרבונו פורו כשירו בהמה פסולו מכיוון שהשנייה פסולה כי לא כיונת ממילא לא שחטת שני בכלל רק שחטת הפור האדומו ולכן יש לך פורדומו כשאירו >> הרווחת עכשיו רק להסביר את ההלוך ההי שוב אנחנו עכשיו נראה את ההלוכה אבל לפני שנראה את ההלוך בוא נראה את הסרטון עוד פעם אחד עושה ככה >> [פעמון] >> עכשיו מה הבעיה בזה? מה הבעיה? למה הפור האדום הפסולה כאן? אני לא יודע אם זה פסול. שתלוי אם הוא ידע שהוא חותך את הדלת אז זה פסול. אם הוא לא ידע אז זה לא. כי הבעיה זה להתעסק. המוח של הבן אדם לא יכול לחשוב שתי דברים. אני יודע שנשים אוהבות להגיד שהם יכולות. בסדר? בעצם לעשות משהו כמו שצריך אי אפשר. אם אתה עוסק בפורדומה, אתה עוסק בפורד דומה. אם אתה עוסק בדלת, אתה עושה בדלת. אתה לא יכול להתעסק גם בדלת וגם בפורד דומה. אז אם אתה לא יודע מזה, אז זה לא פוסל כי לא התעסקת. גם כאן ש ששחטת עוד פרה זה לא זה לא מפריע לי כי לא עשית כלום. זה לא זה לא לקח ממך מהכבונה. יש וט מאוד יפה אומרים ב כשהוא אומר הודק הודק היטב הוד כן >> אני לא אומר את זה אתם אומרים את זה אז מפני שהכיל יופה לפסומים אז למה את המילים האלה תגיד תגיד דברי תורה תלמד תגיד משניס תתחיל להגיד מה המשנה אה נופלוסק יודע תוך כדי שהוא עושה את הזה והתירוץ יפה מאוד כי אתה לא יכול ללמוד משנייס ולעשות קטוירס באותו באותו שנייה זה לא עובד זה או או משנייס או קטורס אז אתה אומר דברים שקשורים לקטוירס זה בסדר זה זה לא >> מזה רואים שאנשים לא יכולות להקטיב טוב >> נכון >> אני לא יודע מה הסיבה הכל פעולים מולטקing כמו שאומרים בעברית אנחנו איך אומרים עברית מולטסקינ >> לא יש כזה מילה בעברית >> קיצור כל אמריקה יודע לדבר עברית בעצם >> צריכים לדעת איך בלוס צריכים לדעת איך אוקיי [כחכוח] או [נחירות בוז] שואלת הגמור פשיטו אז מה חידשת לנו כאן שמלאכה אחרת פוסלת מלאכה אח לא פוס אם אתה לא יודע זה לא פוסל מה מה חידה שזה כבר יהודים על נשחתו בהמה אחרס לרב נוסריך יש כאן חידוש אחד כשאתה שוכט עוד בהימה אחת זה הורס את הפור אדומו למה מה החידוש בזה סור כדחמינו ושוחטיסור רחמו ולא יסור חברותו הייתי חושב היחידומי כגון שוחד שלי פוריסדודי הייתי חושב שכל הפסוק הזה שבשוחד אויסו מדבר רק על מקרה אחד ששחטת שתי פרות אדומות בבד אחד כל אחת שלו מיליון דולר החלטת לחסוך דקה של זמן וחתכת להם את אז בזה אתה פוסל את שניהם כי זה שתי בורס ידעו אבל אם יש לך פרה אדומה אחת ופרה רגילה שנייה הייתי חושב שזה הפסוק הזה לא מדבר על זה בכלל אבל בהם דחו לנימל אולי הפרה דומה כן כשירה אתה שורט שתיים בבת אחד כומשון גם חולין וגם פורה דומו זה הורס את הפורה אדומו חותח דלס אמו אם תוך כדי שאתה שוחט את הפור הדום אתה גם חותך הבטיח אתה חותך דלת דברי הכל פסולו למה דברי הכל פסולו כי אתה אתה מתעסק במשהו אחר נכת לשים אבל אם זה נחתך בטעות לא ידעת דברי הכל כשירו כי אין כאן התעסקות במשהו אחר לא התעסקת בזה זה לא זה לא לקח ממך כלום נופלסק סקין ויגב השוחט זה יכול לקרוא באמצע לשחוט פח נופל לו הסכין כמה זמן יש לו להתכופף להרים את הסכין ולהמשיך בשחיטה לא יהיה שייה >> כן בדיוק נופלו כאילו וגביון איי איי איי נפל לו הבגדים מספרים מה זה שויו על איזה זה אדמור אחד ש הוא היה באמצע להגיד אושנס הוא מחזיק את הד מינים הוא מחזיק את ה את ה את המחזור שלו ופתאום הוא מרגיש שלא יהיה לו נעים עוד שנייה מה זה שו אז הוא אומר ככה בשקטנו זדר הויזנשפלן משהו כזה עכשיו הוא ניסה לרמז לג גבה שהולך למכנסיים השוויטא הזה צועק הישנוז הוויז נשפעלן וכולם צועקים ביחד זה היה ביזי בזיוי נשמה [נחירות בוז] חשולי הרבי התכוון שבתים לא יודע אוי וואי אולי זה סיפור אמיתי עכשיו קראתי לו שיד טוב מקווה שהוא לא מקשיב לשיעור >> כן הגב אני מדבר אמרתי על שויד לא אמרתי על הרבי אמרתי על הגב הוא לא תפס את הרמז. הרמז אמר נו תרים לי את המכנסיים. טוב היא שחיז הסקין. איי איי איי איי איי השחזקין שחיזסין אם הוא השחיט את הסכין ועוף פשט אחד [נחירות בוז] פשט של רש"י הוא תעייף מרוב שהוא משחיז זה מאוד קשה זה מה שקשה שמה כל הזמן להשחיז את הסכינים הוא טעייף זהו. הוא נרדם כזה הוא בוא חבר בשחד בא החבר שלו והמשיך את השחיטה עם שור כדי שחיטו תלוי מה זה שהיהיו מה זה שיו להפסיק כדי שחיטו שנראה בגמורה בדיוק מה מומה פסולו רבי שמנו אומר משו כדי ביקור ביכור זה לבדוק את הסכין ויש איזה ט שאומרים שואלים אם כן עושה את הדברך לשיעורים יש כל מיני גודל של סכין כל סכין לפי כל בהמה זאת אומרת כל אין לו חנמי ראיתם יש לנו סכנים ענקיים יש את הקטנים האלה הפצפונים של של ה של העופות אז כמובן זה הרבה יותר קל לבדוק כזה סכין מאשר את הגדול אז כל אחד לפי >> אה יש לנו סרטון שמדיס בוא נראה [מוזיקה] >> זה כל המישל מבט >> [מוזיקה] >> נפל הסכין >> [מוזיקה] [‏צחוק] >> למדתי עם החבו שלי היום אז הוא אומר לי כמו שבסרטון שלך עם המכנסיים אמרתי מה איך אתה יודע אתה ראית אומר אני יכול אני יכול כבר להבין לפי הסוגיה אני לוקח את הדבר הכי זה [‏צחוק] כן אומרת הגמורה מה מה כדי שחיטו איזה כמה דקות זה כדי שחיטו עוד פעם קרה כאן משהו יש כאן נפל לו הסכין יש כאן אוינס יש כאן ברוצן יש כאן את כל את כל הסוגים את כל המקרים נפל לו עסקים מהיד מה אתה רוצה כמה זמן יש לו כמה שניות מה היא כדי שחיטו אומר הרב כדי שחיטה בהם או אחרס שאלתי את אברהם ויספש היום אמרתי לו שזה שאלה של חוצפה אני יודע שאין לזה תירוץ אמיתי אבל ב תמיד אני שואל קבלנים בערך אין כזה ש דבר אני צריך לדעת צריך לראות את אבל תגיד לי לא רוצה להגיד לך אין אין בערך אני אבל משהו בין מיליון דולר ל1ל דולר משהו ככה אל תגידי גם כאן כמה זמן לוקח לשחות באים או גסו כמה זמן לוקח לשחות עוף אז כמובן אני החזיר לי משהו ארוך מאוד איזה 10 דקות לא 10 תשובה של מלא מלא מסרים של שתי דקות ודקה וחצי ודקה אבל מה שקיבלתי בסוף בסוף בסוף אחרי הכל ואני אפילו אמרתי לו יש רבנות יש בדץ הוא אומר כן תסד בעיקרון אפשר להגיד ששוחט נורמלי רגיל גיל יכול והוא גם אמר שיש כל כך הרבה דברים יש לשטוף את את הצווא זה לוקח קצת זמן יש למתוח יש יש מקומות בארץ שהשוחט מחזיק את העוף ביד שלו והוא צריך גם לתפוס את הכנפיים ככה וזה לוקח שניות כל דבר יש מקומות גם בחוץ לארץ בעיקר בארץ בכמה מקומות שגוי מותח את הצווא השוחט רק עושה הלא חזור זה שניות זה חצי שנייה אז צריכים לדעת את מה יש בהמות ששוכבים, יש בהמות שעומדים, יש בהמות שהם ככה, יש יש הופעות שבאים על הליין ש הרגליים שהם כבר דפוסים במכונה וזה כל הזמן זז. אז זה כמה שניות, זה פחות. בקיצור, בכל מקום וכל זה. אבל תכלס מה שהוא אמר לי שלבהמה בערך, בערך זה יכול להיות ממש חצי מהזמן הזה, יכול להיות כפול מזה. בערך אפשר להגיד כל בהימה דקה וחצי. דקה וחצי. גם לבדוק גם זה דקה וחצי. מתחילים לבן את זה מהצו מה שאתה שם את הסכין >> אה כמה מה שהגמור כאן אולי מה שגמור לא יודע >> הנה הגמרא גם מדברת כאן עוד שנייה הגמרא תגיד כמה זמן לוקח להפיל אותה על הרצפה זה לוקח כמה דקות הגמרא תחשב את זה גם כן לפי שיטה אחת אבל בשבילנו סתם שלתפוס איזה משהו איזה זה שנייה או זה דקה דקה וחצי אבל לעופות זה בערך בערך שש שניות יש הכשרים שלא מרשים להם לשחות יותר מ-10 לדקה. אז זה שש שניות. יש כאלה שמותר להם 12, יש כאלה שמותר להם 15, 16. כל זה הכל תלוי. יש שוחטים מהירים יותר, יותר ביקיים, יותר א מנוסים. בסדר? כן. בדיוק. אי אפשר להגיד, זה באמת לא פייר להגיד מספר. יכול להיות שאחד יכול לעשות 50 לדקה. בסדר. >> משנה זה כן נראה שיש זמן. >> יש ממוצע. >> יש ממוצע. זהו. זה הממוצע של היום בן אדם נורמלי בלי להשתגע בלי זה דקה וחצי הוא אומר ככה הוא אומר בערך שוב הוא לא לוקח אחריות זה סתם לסאברס אווויזים קצת >> וביכור יהיה יותר זמן >> גם תלוי מי המזרק >> תלוי המסקין או זה עוד דבר שהוא אמר לי יש מקומות שהשוחט עומד ליד שולחן שעל השולחן יש לו 20 סכינים הוא לא עושה כלום הוא תופסין על חזור תופס סכין לו אז זה שוב אם הוא כל פעם לפני בין בהימה לבהמה הוא צריך לעשות ככה ולבדוק קצת אז עוד שניות אז כל דבר תלוי אז הוא אומר כאן מה >> אומר החוצפה שלך זה המשנה זה פשוט זה לא מסובך במשנה >> כן אבל כמה זה אני רוצה לדבר איך אתה יודע כמה אתה יכול להגיד לי מספר אני >> רק רואה הפוך אני רואה שזה לא במשנה זה לא נראה מסובך >> למה כי המשנה אומרת >> עוד שנייה רגע עוד שנייה תן לי להסביר את השאלה שלי קצת יותר כי הגמרא עוד מעט תגיד אם כן נוסעת דבריך לשיעורים שיש יש בהמות יש בהמות שזה לוקח יש דברים שלוקח יותר זמן יש דברים שלוקח פחות זמן אז כמה יש איזה זמן ממוצע אז בשבילנו אנחנו נקרא לזה זה לא אמיתי מה שאני אומר נקרא לזה דקה וחצי ובעופות שש שניות היום שש שניות זה נפקמין רציני שש שניות לדקה וחצי אומר הרב כדי שחקידז בהמו אחרס הוא לא אומר עוף הוא לא מזכיר בכלל את המילה עוף הוא אומר בן כמה זמן יש לך אם נפל לך הסכין בא החבר רוצה להמשיך את הזה יש לו דקה וחצי תוך דקה וחצי מתחילת השחיטה עד סוף השחיטה אומר לרב קל ורבסי לרב אז אמרו לרב כדי שחיט בהמה לבהמה ואב לאיבוב האם זה שש שניות בין עוף לעוף או זה דקה וחצי בין [כחכוח] עוף לעוף האם לוקחים את השיעור הזה של הבהמה ומביאים את זה גם לעוף עולדים גם שאתה שוחט תופעות יש לך את כל הזמן שזה לוקח לך לשחט בהימה שזה בוא להגיד דקה וחצי אמר לו לא יה בדיכנובי בחבי דשאילי לא לא הייתי מתבדח ע עם הדוד שלי עם החביב שלי שהיכלתי לשאול אותו באותו יום לא היינו במצב רוח טוב אני לא הייתי הוא לא היה עוד פעם להזכיר לאילום שרב חיו זה דוד של רב ובעצם אבא של רב ואמא של רב היו אח ואחות של רבחיה. אוקיי? מי שהיבין הבין. רבחיו היה לו אח שזה לא מותו. >> אמא והיה לו אחות לא מותו אבא והם התחתנו. אייווי התחתן עם אמא בצד שמאל ונולד להם רב. אז רבחי היה דוד שלו בשתי צדדים. זה זה נשמע מאוד מוזר שאח ואחות התחתנו אבל הם לא קרובים בכלל אח של רב חיה ואחות של רב חיה התחתנו >> אחות של רב חיה אבל לא של עצמם >> לא של עצמם בדיוק הם יש להם אח משותף באמצע היום היו אומרים שזה סקנדל או משהו ויצא הרב מזה אוקיי הוא מתקבל >> מה >> לא היה מתקבל לישיבה >> לא היה מתקבל לישיבה הרב לא היה לו סיכוי כןכיר >> תלוי איזה ישיבה איזה כן אז הוא אומר רב אומר לא הייתי במצב רוח טוב מרבחיה באותו יום שהוא לימד אותנו את ההלוכל לשאול אותו האם זה בהמה חבל אה זה כבר בפנים תגיד לו אני מסתכל על זה יש לו משהו אחר שהוא רוצה להכניס אני הכנסתי את זה הוא שואל אותי להכניס את זה אני כ זה כבר בפנים טוב איתמר או אז יש לנו עכשיו אומר רב כדי שחידז בהמבה בהמו ואויף לאף רב אומר לא בין אוף לעוף הוא שמואל אומר אפילו בהימל אויף אז רב שלא לא יכל לשאול את הדוד שלו הוא החליט אויף לא אויף שאתה שוחט עופות יש לך שש שניות שאתה שוחט בהמות יש לך דקה וחצי עד שזה שיהיה וכן עוסר אובן אומר רבי יוחננו אפילו בהמלף אז יש לנו עוד שיטה רבי יוחנון פוסק אפילו כשאתה שוחט תעופות יש לך דקה וחצי להרים את הסכין להשחיז את הסכין ללכת לישון כל הדברים האלה יש לך דקה וחצי רחנן אמר כדי שיובי בהימה אחרס ויש שחוית אז צריכים להבין מה זה להביא עוד בהמה יובי אפילו מעלמה מה אתה יכול לפעמים אתה מביא מבני ברק לפעמים אתה מביא מ מירושלים מה זה מעל נוסך לשיעורים אז אז כל כל כל זה אחד זה שעה אחת זה חצי שעה אז מה זה אומר הפופה לא אומדס להותליקניו כמה זמן זה לוקח הנה רואים את רב ויספש כאן אני מאוד אוהב את זה זה כל כך לא אמיתי לוקח חיה אני לא יודע 10 אנשים יכולים לעשות מה שרב ויסש כי הוא בעל כוח תופס אותו פק מרים אותו בוף מפיל כן ברוך השם לכינו מלך >> מחכה מחכה לשחיטה >> טוב אז כמה זמן זה לוקח להרים את הבהמה הזאת שור שור שהוא הרבה יותר רגוע מהחיה הזאת ואין לו את כמה זמן זה לוקח להפיל אותו כמה זה שוקל 1000 קילו מה אמרנו >> 1000 קילו לך תפיל אותו >> גם הזמן ש שהויספי שמר לחזרה שחיטה עצומה יש לכם >> נכון נכון נכון >> נכון הלא חזור הוא אומר הלא חוייבות אבל יש דברים אחרים לא השוחט גם מושך אני לא רוצה להראות על עצמי הוא מושך בגרון כזה עושה קודם שוטפים צינור יש שמה צינור יש שמה צינור שעושה לא יודע מי עושה את זה זה מה שהוא אומר יש כל מיני דברים זה 10 שניות זה חמש שניות זה >> הוא מביא פה שבשם הרשבו שלא מחשבונים את הדבר הזה מחשבנים מ מחיתוך האור מה דקה זה דקה >> נותנים לו לשתות >> זה ככה ככה כן >> בסדר הלא חזור בעצמו זה שלוש שניות 10 שניות >> אבל גם יש בדיקה הוא בפנים בקיצור אז הוא אומר בין זה לזה הוא אפילו לא סופר את זה זה לא >> יש הרבה דברים >> יש יש מקומות בחוץ שמשלמים לפי לפי כמה שהם שוחטים שזה >> מה בישיבות >> [‏צחוק] [‏צחוק] >> כמה כמה בחורים שחטו באותו יום [נחירות בוז] כמו דוחות שוטר מקבל לפי כמה דוחות הוא הביא באותו יום כמה אז לא אז זה נותן לה זה זה אגרסיבי כזה זה לשחוט יותר עופות יותר זה בדרך כלל בעופות לשחות עוד ועוד ועוד א לא כל כך להקפיד אולי לבדוק את הסכינים כמו שצריך לא יודע, זה קצת בעייתי. הוא אומר איפה שהוא שוחט באנגליה, אין את הדברים האלה. שוחטים כמה שרוצים, באיזה מהירות שרוצים וכולי וכולי. אומר הפדס להתילי ביניו לא כמה זמן לוקח להפיל אותו על הרצפה שרב חניה אומר שזה השיעור שזה עוד כמה דקות להפיל אותו. מסת אני ראיתי איך שעושים את זה היום, חושרים להם את הרגליים עד שהוא מאבד את השיווי משקל שלו. בקיצור כמה זמן לוקח לקשור רגליים והוא עושה ככה וככה זה בלאגן חמש דקות אמרים במהרוב ומשמ רבי יויסי ברב חנינה היום יש פטנטים יש את הבוקסים האלה ויש הם כבר בבין ברזלים והם הולכים אחד אחד אין להם איפה לזוז והם לא זזים נותנים להם שוק עם כאלה לא הרבה חשמל טיפה אז אז הוא רץ קיצור עד שהוא נכנס לתוך הבוקס תופס אותו פופ זה הכל בשניות יש אנשים מומחים שיודעים להזיז אותם זה לא אם לא נשבר לה כלום. לא היא יודעת היא יודעת כל הזמן לשבת וזה וברגע ש לא היא מרגישה שהיא הולכת ליפול אז היא שמה קיצור הרי במרובה זה מזכיר לי אני לא רוצה להראות את הסרטון הזה יכול להיות שאפילו יראתי את זה פעם סרטון מאוד ידוע שהערבי ניסה לשחוט גמל הוא קשר אותו לאזץ ואז הוא שוחט לו את את הצווא הגמל תופס אותו עם הפה נותן לו נשיכה קם בראש ומעיף אותו איזה שלוש ארב מטר טוב אי אפשר להראות את זה בשיעור אמר במרוב ומשמי דרבי יויסי ורבחנינו כדי שיגבינו שיגביע אותו כמו רביסביש ירביצה לו וישים אותו על הרצפה וישחוט דקו לדקו וגסו לגעסו יש כאן זה אני לא יודע אם זה בשביל השתיק בשביל הבדיחה פעם >> אה הנה זה יותר טוב הנה תקנו את זה ביקשתי שיתקנו אז הנה אני חשבתי שזה יגביע בצורה אחרת. לא שהוא יושב שפשוט >> כן >> טוב זה כדי לסבז עיניים מהר >> כן זה מהר פישקצתי >> או מרובה >> השויכת בסכין רוע משהו שלא לא מדע אחד אפילו כל היום כולו גשי אוי ואבוי הבהמה הזאת אבל זה שחיטה כשירה הוא הולך הלא חזור הלא חזור זה כאשר ידוע מה שהנשיא לינקון לינקולון איך אתם אומרים בעברית >> איך >> לינקולן באנגלית זה לינקון וזה השם שלו נשיא לינקון הוא אמר שאם תביא לי שש שעות לחתוך עץ אני משחיז את הסכין לארבע שעות וחותח אותו בשתיים מה הכוונה שה >> אה אחונה למצווה האחרונה אל הדבר >> זה הכי חשוב זה זה בכל דבר בתור קבלן אני אגיד לכם אני אמרתי את זה כמה פעמים כמה זמן שמשקיעים על החנה לחדר לפני הצביה ככה יותר או איפה הוא היה לחנן נכון מה שאני אומר החנה לצביה קם בארץ אולי לא כל כך מקפידים אם אתה לא חנן וזה באים לכן צובעים חצי מהתקרה ביחד עם אבל אם אתה מכין איך >> אתה שם באמריקה יש הרבה אתה משתמש עם דבק עם הדבק האחול הרבה דבק מסביב לחלונות וזה ואז אתה לוקח שט אבל צביעה ביותר טובה מה מסך טלפון עוד פעם תגיד מה אכפת לי אוקיי השויר בסקן רו אפילו תשים שלט איך קוראים לחברה שלך? זה לא לישראלים כנראה זה ממש לא אומר לא >> זה שאני אגיד זה לפריים אמריקאים [‏צחוק] לא מישהו רוצה עבודה טובה באמת יש עבודה ויש עבודה לא באמת >> אה אתה ישראלי אבל אתה אמריקאי >> חצי חצי חצי מח >> כן אין הלכות אין הלכות לשיעור יש הנחות לשיעור >> כבר לא זהו נגמר נגמר לא אתה יכול להביא ילד שיצבע לך ב-30 שק ואתה יכול להביא מומחה זה משהו אחר טוב >> מישהו רוצה אני יכול להראות לכם אה נו איזה סקים [‏צחוק] >> מה אתה רוצה שנפרסם קומיקס קומיקס יש [‏צחוק] שיניים זה או תגיד רופא שיניים הכנה לשיניים זה יותר כל אחד יכול לקחת מקדחה אבל שאתה שם מסביב ואתה זה שלא יפגע בכל הזה בכל המערכת זה >> לא מה שאני אומר זה לא נכון שכן >> נגיד שכן [‏צחוק] כל אחד יכול להדפיס פיסין אבל הכנה לזה ומה שאתה עושה לפני או כל אחד יכול >> אני או שמעתי משהו על שיעור הבנתי מה הוא אמר >> זה מה שהוא אמר כל אחד יכול למסור שיעור >> מה >> אני מי אמר את זה אתה >> אה [‏צחוק] >> אני אביא לך ראיה מאיר אני אמרתי שיהיו בשיקאגו שמונה שנים שמונה שנים והיה לי שמה חמש תלמידים של שמונה שנים אז מה נפקמינה נפק מינה אחד זה שיקאגו נכון יוטיוב כן אבל כאן זה לא יוטיוב זה הכנה זה אצלי זה הכנה אני חושב שזה הכנה טוב השכי בסקין רואה אפילו כל היום כול בירובש שהיא אוס מה הוא שיצטרפו זה שאלה מעניינת מאוד שואל רובם מה קורה אם עושה שיהיה אחת בשעה 10 זה היה לחצי דקה עוד שיהיה בשעה 12 זה דקה אמרנו שיש לך דקה וחצי כל פעם חצי דקה סך הכל יש לך דקה וחצי כל היום אחרי יום שלם שאתה הולך על לא חזור על לא חזור היד שלך כואבת אז לקחת קצת מנוחה חצי דקה עוד פעם עוד עוד חצי דקה האם זה מצטרף לדקה וחצי שאמרנו שדקה וחצי זה שיהיה והורס את ה את ה את השחיט שואלת הגמרא וטב של מדידדי אותו זה הסיפור שיש לך סכין רע ואתה עושה את זה כל היום אז כל היום אתה הולך לא ודאי אתה מפסיק באמצע ל10 שניות כאן 13 שניות שמה ורואים שזה לא הבעיה זה לא הבעיה מ מ מ מ מי אמר לך עוזם זה לא ישור אולי דווקא במקרה שלא שעה אני לא יכול להגיד את זה כי אמרתי את זה מיליון פעם לא על אף שלא אמרתי את זה כמה חודשים כבר אבל יש את הרב חיים שמולבץ המפורסם שבן אדם ששואה באמצע משהו בפרט בלימוד בפרט בכל מיני דברים של של א קדושה מה שאתה מפסיק באמצע זה עושה זה מפריד את הדבר אז רבי עקיבא שהלך ולמד 24 שנים רצוף זה 24 שנים אם הוא היה אומר שואל עליכם לאשתו והיה נשאר שם כמה ימים אז היה 12 פלוס 12 12 ועוד 12 זה לא 24 באמת >> בני אדם שלומדים בישיבות יש את המושג הזה של רצופים רצופויס מה איך אתם אומרים צופסת זה לא דבר שבן אדם מנסה למוד דף כמורה ובאמצע הוא מפסיק ל לאיזה וואטסאפ זה זה מפריע מאוד מאוד שיבות >> לא סיפור זה משהו אוקיי >> זרוק דגמור וטיפש לא מדדי הנה הסיפור שאתה אומר שמי ששוחט בסכין רעה אפילו כל היום כולו כשירה היה שמה כמה שיוס אומרת הגמור חייבים להגיד עוד לא ישור זה לא ממש כל היום הוא עשה שעה רצוף בלי להפסיק אז בסדר אז זה כשר בואי רב הונו ברב נוסן שוהו במיוצמוני מה הוא היה לנו את השאלה בדיוק לפני יומיים שמסד אחד עשה חלודו אחרי שהוא עשה רוב הסימנים הוא חתך את הרוב שחותכים רוב כשר והוא המשיך ועשה חלוד הוא החביא את הסכין זה השאלה שמה אותו שאלה קם ונעשה את אותו הסבר בר כאן הוא שחט שלושת רביעי מהסימנים עשה את הרויב ורוב זה בסדר גמור והוא מפסיק לדקה וחצי וממשיך הלאה נו לכאורה מה הבעיה הוא עשה רוב הסימנים מה שקרה אחר כך זה לא אכפת לי והתשובה שלפי הרשי שמה התשובה שזה זה שחיטה אחת ארוכה ובאותו שחיטה עשית שיהיה ויתכן שזה הורס או לא אולי זה לא הורס יש כאן רש"י פצצה שרשי אומר כאן למטה זה ארבע שורות מלמטה רש"י אומר [כחכוח] ונראה דשוכת רוב סימונים אחד עשה שחיטה נורמלית ואשלך מיודוי ואויב שואל אומוס לפעמים יש לך תרנגולת שרצה בלי ראש כן יש לך בעיה כאן אמרתי לכם ראיתי במועיני שפרה אחרי השחיטה קמה והתחילה לרוץ להשתגע להשתולל אז מה עושים? חייבים להרוג אותה. חייבים. אז אז הוא אומר, יש לך בעיה. אם תיקח את הסכין ותמשיך לחתוך באותו מקום של השחיטה אז מה יצא? שהיה שהיא בן השחיטה אבל כבר עשית רוב הוא כבר בדג זה מצוין לא. אז מה כן לעשות? אומר רש"י אוסו לחזור ולחת חמיות בתורשחיטה אסור לך לחזור שמה אז מה כן? דמות שיקלצב בסכן תן לו איזה מכה רציני בראש פח ככה אתהרוג אותו כי אם אתה ממשיך במקום השחיטה אתה עובר על שיו לפי הטיקו הזה צריכים להחמיר אוי תן עד שיומוס אין לך ברירה עדיף שהוא יפרקס שמה וזה ישתולל ויעשה את הכל והוא ימות לבד מאשר שאתה תעזור לו כי אם אתה עוזר לו אתה יכול להרוס את השחיטה בשיהיו דבר מאוד מעניין לא >> למה זה לא לחתוך בס >> מה פירוש פיר רותוך בשר >> לא כי זה מה שאמרנו שזה שחיטה אחת ארוכה זה הבעיה זה נראה כמו משהו ארוך ואז הכנסת שהיה לתוך הזה אם היית מפסיק זה מה שרשי אם אתה מפסיק קם ברוב זה מצוין אבל אל תרוץ על זה בהמשך מה שאתה עושה בהמשך יש לזה השליות למה שעשית מקודם זה השלכות השלכות תודה >> ידעתי זה שתי מילים שידעתי רק השתמשתי במקום הלא נכון לבדוק ערנות >> יודעתי יודעתי בדיוק לבדוק ערנות רבי שמעון עומר עם שוק כדי ביקור אומר רבי שמעון במשנה שצריכים לבדוק את הסכין כל פעם כמה זמן לוקח לבדוק זה כמה זמן שיש לך בין שיהיה לא שיהיה כמה זמן זה שיהיה כדי כדי בדיקת סכין אומר רבי יוחנון כדי ביקור של חכם כמה זמן שזה לוקח להביא לחכם לתלמדוכם שהוא יעשה שואל את הגמור אם כן עשה את הדבריך לשיעורים אז אם ככה לפעמים החכם גר חמש דקות מהבית שלך לפעמים הוא בבניין שלך אז אני לא יודע אם זה 10 דקות אם זה שעה ורבע לפעמים צריכים להתקשר לפעמים הוא לא שמה יש שעות מיוחדות אלו כדי ביגו טבח חכם לא אותו שויכת כמו שיש לנו בזמננו כמו כמו רביסבו יודת לו אוכלס אז הוא בודק מעצמו כמה זמן זה לוקח בוא נגיד שזה לוקח לו דקה אז זה דקה זה לא דקה וחצי כדי לשחוט עוד בהמה זה כמו לבדוק סכין שעולים ויורדים ועולסים בכל הצדדים זה לא י >> אני הייתי חושב שזה פחות שכחתי לשאול אותו לדעתי זה פחות מה שאני ראיתי אוי או יש לנו כאן השויך ‏is למטה this will change your life at this car only כמה אוי בוקר ככה ‏Saba sa no cutif [נחירות בוז] order new knife אלי אקספרס נה או רגע צריכים להגיד שלום עליכם לאורכים מי אורכים היום מי רוצה להגיד שלום אתמול היה ממש לא טוב היה כאן אורח חשוב שלא אמרתי לו שלום אתה אורח שומע אליך איך קוראים לך >> מאיפה אה שלום עליכם מי עוד אתה >> מביתר שם עליכם מיתר אתה גם ביתר בית שמש שלום עליכם מי עוד רוצה להגיד שלום אתה לא אורח אתה לאורח או הנה האורח איך קוראים לך אתה the last place כןפינט פרו פינט איך אבל לא יכול עם הזמן מסך הזה. [‏צחוק] >> תראה לי את הידיים. יש לך צבע לידיים היום? >> היום לא היום. >> אוקיי. מי עוד? בר נוח. מה אתה מסביר? אתה אתה רוצה להגיד שלום עליכם? תגיד תגיד איך קוראים לך? >> שלום עליכם מה אתה קרוב? במשפחה של רבדון? לא אני ש אוקיי. גן שס אנחנו בא משנה אבל היה איזה משהו כאן איזה ליצונס קצת איפה זה היה סבור לשיעורים הנה [מוזיקה] אם צריך ללכת לרעב אז כל רעב זה משהו אחר >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> המניבן אוקיי שוחדס הושת פוסק גלגרס או אז עכשיו אנחנו נכנסים להלכות שעוד לא למדנו כל כך דיברנו על זה קצת שזה הלכה של איקור וחלודו שמה מה אם אתה עוקר את הוושת אתה אתה מושך בוושת והוא נטלש מהמקום שלו או או חלודו כן זה חלודו שנראה עוד שנייה שוחדס הושת הוא פוסקסגרגרס הוא שחט יפה את ה את הצינור שאוכלים איתו את הוושת ואת הגרגרס הוא עשה איכור הוא פסק את הגרגרס הוא עקר אותו אז בוא נפס בוא בוא נעצור כאן מה קרה כאן היה שחיטה או לא היה שחיטה >> לא היה שחיטה לא היה שחיטה אין שחיטה לחצי שחיטה שחיטה בחצי זה לא טוב אז אחד מהסימנים הוא שחט מצוין את הושת את הקנה עושה איקורו אמלוכה לא טוב אבל זה לא השאלה כאן מה השאלה השאלה האם הבהמה הזאת נבילה או טריפה נפקמינה טומ >> לטומ אם היא נבלה היא מתמת במגומסו אם היא תראיפו אז היא לא מתמה בכלל מה אתם אומרים זה טריף או נבה לו שהיא לא >> לא נביא לה >> כי הוא כן עשה משהו >> אתה אומר נביא לה >> אוקיי או פה סגסגרס אין מחויקס >> מה >> ואנחנו מדברים בהמה >> אוי פה זה כש גגרז ואחר כך שוחץ צריכים אה להמשיך הלאה כאן יש לנו עוד רבע שעה אוי פה זה כזה גלגרז ואחר כך שוחץ הושת מקסימום >> גרגרת זה קנה >> גרגרת זה קנה ושת זה הושת אוי פוסקזה גרגרס הוא משך בגרגרת הנה אולי יש לנו אפילו וידאו לזה איפה זה הנה כאן אז הקנה הלך ביי ביי עשה עיכור ואז הוא שחט נו רבסי מה קרה כאן אין שחיטה כי הוא רק עשה סימן אחד אבל יש כנבי לא יש כאן טריפה מה זה אז אומרת המשנה אושח מהם ואם תן לו עד שמיסו או הוא רק שחד אח בתוך השתיים אוכלסו בוא נראה מה זה חלוד הנה כאן זה מאוד מאוד חשוב אופס סליחה הלכתי מדי מהר אתם רואים כאן עסקים בפנים פנים מתחת לשני הסימנים הוא מורבה הוא חלודו הוא בפנים בתוך הבמה והסימנים מכסים עליו ואז הוא הולך מלמטה ללמעלה לכיוון הלא נכון הנה בדרך כלל מתחילים מהלבן ויורדים למטה לאדום האדום זה הצינור של האוכל הלבן זה הצינור של ה נשימה שהולך להריות >> אבל עדיין זה לא במשנה >> זה לא צריך להיות בן זה מתחת >> אפילו בן אפילו בן מתחת לשניהם זה עוד יותר גרוע >> זה מוסתר >> שחיטה הפוכה >> הנקודה זה לא השחיטה הפוכה כמו שזה החליד שהוא שהוא מסתיר את הסכין לא רואים את הסכין שהוא מתחיל את השחיטה זה בתוך ה מתחת לאור מתחת להכל או שר זהזה של מסו רבי שבו אומר נבלו זה נבלה ולכן זה מטמא במגמסו רבי עקיבא אומר טריפו זה לא מטמא כלל אומר רבי שום רבי ישועה כל שנפס לו בשחיטוס נבל לו אם זה נפסל תוך כדי השחיטה זה נשאר נביא לו כל ששחיטו זה קורי ודבר גורם לו ליפוסל טריפו אם עשית שחיטה כמו שצריך ופתאום אתה רואה שיש לה מסמר בתוך הלב אז דבר אחר שפסל אז זה טריפו ואז השחיטה הוציא את הטומ מזה אומרת המשנה בסוף והידלו רבי עקיבא בסוף רבי עקיבא התחרט והסכים שזה לא נחשב טריפו זה נחשב נביל לו שקני שואלת הגמורה יהיה לנו פרק פצצה פרק [כחכוח] ידוע מאוד בכל הש"ס זה בעוד 10 ימים קוראים לזה אלו טריפויס והמשנה מביאה איזה 16 מקרים של טריפות והראשונים הם אלו טרבס בבמו נקובס הושס ופסוקס הגרגרס חור קטן בוושת וגרגרת כנס שיש לו חטח רציני וכתוב ורמיני ומה רבי עקיבא אומר שאם הפסיק הגרגרת הפסיק הקנה יש לו קנה שבור אז הוא מודה לרבי שיבוב שמה זה נביא לו אז אם ככה אם זה נבי לו נשאלת את השאלה למה המשנה קוראת לזה טריפה נקוףס זו פסוק סגגרת זה טריפה אלו טריפוס אז אנחנו נקרא למי ששמה אלו טריפויס זה בעצם מה שנלמד היום כמה וכמה דרכים לתרץ את הסתירה תשמע המשנה כאן גומרת להגיד [כחכוח] במשכונה אין מחלגז בין רבי עקיבא לרבי שיבובב שניהם רבי עקיבא מסכים לרבי שיבב שאם יש חור גדול בא קנה חתוך לגמרי ואז התחלת לשחוט זה נביא לו אז למה כתוב אלו טריאיפו יסבאון זה שאם יש לו חור בוושת ואו >> [כחכוח] >> יש לי תשובה >> מה התשובה >> כי פה זה קפץ לו לפני שהוא >> בוא נראה אולי אתה מכוון קצת למה שאמרו אומר רב אלוקיכש כאן ששוחט הוא שחט את הושת עוד פעם מה זה הוושד לא להתבלבל אוכל הצינור של האוכל הוא לא בסוף פוסק אחר כך הוא קרא את הקנה את הצינור של הנשימה זה המשנה שלנו ולכן זה נביא לו והגמרא תסביר כאן שפוסק אבל שמה באילו טרפויז שפוסק קודם הוא חטא את הקנה אז זה נסע טריפו זה מה שאתה רצית להגיד יצחק יהודה הוא בסוף אפשר אחת אחר כך הוא שחט את ה את האוכל את הצינור של האוכל [כחכוח] והגמרא מסבירה שוחדו סוביף פוסק הוא שחט יפה את הצינור של האוכל ואחר כך הוא קרא את הכונה נפסלספשכחיטהי אז זה תוך כדי כי הוא שחט את הושת הוא באמצע לשחוט ותוך כדי השחיטה הוא עשה פח הוא הוא עושה משהו מסכין במקום לחתוך את הקנה הוא הקפיץ את הקנה הוא הוציא אותו מהמקום שלו אז זה תוך כדי השחיטה אמרנו שתוך כדי השחיטה כולם מסכימים שנעשה הנביא אבל פה סקס שוחט אם היה בעיה בקנה קודם אז זה כמו שיש לו חור בלב אז היה לו איזה זה בעיה פיזית לפני זה לא היה קשה לו מאוד לנשום בלי צינור של נשימה זה פסק אבל הוא עדיין חי קצת אז זה טריפור הוא בסוף שוחט אחר כך הוא שחט את הושת כי דובר אחר גורם לו ליפוס דמיו זה ממש דומה כאילו שהיה לו בעיה אחרת וזה טריפה איספירחובר הונו לרובה אז הוא ש אני לא אוהב את הפשט שלך למה כתוב שוחדסת אם הוא קרא את הקנה א את הושת הוא פוסק שוחדס הו הוא פוסק אתה צודק שוחדס הוש הוא חתך יפה את הושת הוא פוסק סגרגרס קודם את הושת אחר כך את הגרגרת את את הקנה פה סגסגרס אז השאלה מכאן פה סגרסגרס הוא כאן כתוב מפורש שאם הוא הוציא את הגרגרת הוא קרע את הגרגרת את הקנה ואחר כך שחט את הושת נו לו כתוב גם מפורש שזה שנביא לו אתה אומר לי שהיא עוצאת את הגגרת קודם יצחק יהודה אתה צריך להתרץ את זה זה הבעיה שלך אתה תרצ את התירוץ תתרץ מה >> לא או אז >> בסדר זה זה התירוץ אחר כך זה התירוץ אבל כאן כתוב לא לא איך תוך כדי כתוב כתוב אחר כך פה עסק גרגרס הוא עשה בעיה בגרגרת הוא הוציא אותו ואחר כך זה לא תוך כדי ואחר כך שוחדסת מה שאתה אומר לי שזה בעצם טריפה כזה דבר וכאן כתוב שזה נבלה. אתה אומר לי שהוא עשית פסול, עשית טריפה בבהמה. מה? נבלה בהתחלה. >> לא נבלה. אין כזה דבר לעשות נבלה. לא. אנחנו אמרנו שאם אתה מוציא את הקנה, את ה את הכלי נשימה, אתה לא עושה נבילה, אתה עושה טריפה. זה כאילו שיש לו בעיה במקום אחר. כאילו שיש לו חור בלב. חור בלב זה טריבה, לא נבילה. ואם אתה שוחט בהמה שיש לה חור בלב, זה אתה שוחט טריפה ואתה מוציא את הטומ. אז גם כאן פשוט אין לו קנה. אז אז יש לו בעיה אז הוא טריפר ושחטת את הוושת אז אז עשית טוב הוצית לו את הטומ אבל אם אתה התחלת בושת והגעת לקנה ואתה מוציא אותו אז אז זה תוך כדי השחיטה ותוך כדי השחיטה אז אתה עושה את זה נביאה אבל כאן כתוב מפורש לא ככה כתוב פוסק סגרס מה זה פוסק סגרס הוא הוציא את הקנה את הכלי הנשימה הוא הוציא שאתה אומר שזה טריפר כאן כתוב מפורש ואחר כך שוחץ נביא לו או אז יש לי תירוץ אימה הוא כבר שוחט הסבושת מקור לא שתוך כדי או שלפני אז אומר לי זה מה שאתם שאלתם מיד שתי תשובס בדור יש לי שתי קושיות אדירות כאן חודדנו כמיס אם זה נכון שעשית את הושת אחר כך את הכונה זה המקרה הראשון אז מה הוספת ואויד הותנן ואחר כך זה מה שאהרון צעק אליך שכתוב ואחר כך זה לא היה לפני זה קודם הוא עושה את הקנה ואחר כך הוא עושה את הושת כך כתוב מפורש וארגש לא במשנה זהח >> אוקיי אבל פה >> אלו אמר רובה >> אז עוד פעם מה הקושיה רבישה מה הקושיה באלו טריפוס כתוב שמקנה נאקר קודם זה טרייפה ואצלנו במשנה כתוב שזה נביא אומרוב אלו אסורס קטוני חייבים להסביר שפרק אילו טריפוס זה לא הפרק אילו טריפוס זה אילו אסורוס זאת אומרת אומרת לא כל לא כל ה-16 במשנה הם טריפות נכון יש שמה כמה שהם נבילות למושל הקנה שנאקר יש מביס ויש מם טרייפויס הטרייפויס לא הכוונה טריפות טריפות הכוונה אלו בהמות שהם אסורות יש כאלה מהם טריבות יש כאלה מהם נבלות אולי ככה נגיד אבל עכשיו פתחת משהו שיעשה לנו הרבה צרות ולהחשב למה ידחזקים אם ככה אז תגיד במשנה שמה שמה הלילו טריפויס את המקרה של חיסקי דומ חיסקי אסור גיסטרנסרטון >> לא צריכים להראות את כל הסרטון אבל רק כן אם חתכת אותו ממש בצורה לא לא טובה לאורך לרוחב אז זה עוד פעם זה זה נבי לו אז למה זה אם אם אתה כבר סופר נבי לוייס אז תביא את הנביאה הזה במשנה של אלו אלו טריפויס עוד קושיה ולרשב נמיד רבי לוזור מה רבי לוזור רבי לוזור נית לו יורה וכל שלו נביא לו אתם זוכרים את התמונה הזאת כן ניתן לירך הלך הוא הוציא לו את כל הירך וכשהוא יושב אתה גם רואה שיש לו חור שאלה אם אחד נוגע בבהמה הזאת עם העיניים שלה פתוחות והיא זזה והכל זה נותן לו זה נותן לבן אדם הזה טומ טומה שנביא לו >> חיה >> רק שהיא מתה >> למה >> כי היא חיה עכשיו >> אבל אולי להלוך היא נחשבת מת ואם היא נחשבת מת זה נותן טומאה זה רק >> אתם תתפלו לשמוע שזה נותן טומ עכשיו אפילו שהיא חיה כן הנה הגמרא אומרת דומר בלוזנית לא יורך וחול שלא נביא לו אומרת הגמור כי קטוני שמה המשנה נבל דלא מתמחים זה נבילות שלא לא מתמים אבל נבלתם חיים כמו הציפור הזה או הגיסטרו הזה זה ממש אפילו שהיא חי על הרגליים כא עושה היא נותנת עכשיו טומלו עלה >> כן היא יכולה לעלות על אווטובוס יכולה לעשות מה שהיא רוצה אבל עכשיו היא נותנת טומר זהזה זה חידוש עצום אבל דם חיים לא יקוני אוקיי עוד תירוץ רבו ישראל רק נעשה את התירוץ הזה עד גופו וזהו רבי שמעון לא קישור אמר כאן שלשוח עוד פעם מה השאלה סתירה במשני כאן כתוב במשנה שלנו שגם רבי קיבוה וגם רבי שיהיה וכולם מודעים שאם יש קנה שנושמים בזה שעקור זה נאקר זה נחשב נבלה ולא טריפה ובמשנה של אלו טריפויס המקרה השני במשנה זה קנה שעקו אומר רב שמעון בן לוקיש אומר שלוקיש כאן ששוחד במקורם חתוך היה כבר חתוך רוב רוב של הקנה איפה הקנה שלי או אוי רבויס יש כאן עוד קנה בוא נשתמש בזה היום למה לא זה קנה של פרה מזגן של בית כנסיות >> וואו זה קשה לשחות לכן זה לוקח הרבה זמן >> זה של מקצוענים >> וואו רציני מאוד אוקיי >> וואו רואב ככה הוא מצא את זה רבוזה ככה הוא מצא את אז מה הוא עושה? הוא הולך, מכניס את הסכין כאן. ככה זה ככה מסכן הבהמה הזאת חיה עם כזה חור. הוא הלך, לקח את הסכין והמשיך, אבל היה כבר רוביב. היה כבר רואיב. כאן המשנה שלנו שאומרת שזה נביא לו ששחט במוקח חתוך אבל כאן שמה ששוחד שלא יהיה במקום חתוך והגמור מסבירה שורד במוקח חתוך נפסלו בשחיטו זה כבר נפסל תוך כדי השחיטה למה כי הוא ממשיך את השחיטה שהיה מקודם וזה כבר היה רויב אז הוא עושה פסול בשחיטה ושעושה פסול בשחיטה אמרנו שזה נביא לו לא אבל כאן במשנה באלות טריפו יש שוחט שלא יהיה במוקחתוך שלא י כי דוברח גורם לו ליפוס דמיו אז הנה יש לך כאן אני זוכור רציני ואז אתה מתחיל לשחוט כאן במקום אחר לגמרי אז השחיטה כאן לא קשור לכאן זה סתם כאילו שיש לו חור בלב הנה יש לו חור בלב יש לו קנה עם חטח זה לא קשור לשחיטה לא קשור לשחיטה אז קוראים לזה מה >> טרייפר או שואלת הגמור אבל זה לא נכון למה ואמר ומי אמר רבי שמקש אוכי ואומר רבי שמ הוא בעצמו רש לוקש אומר שוחטסון ואחר כך נקווה הוריו שימו לב מישהו רוצה לראות יפה מאוד כאן אתם יכולים לראות את הקנה איך שזה נכנס לתוך השתי הריות כן הוא מתפצל ונכנס לראות. זה הקנה נכנס לראות. עכשיו תחשבו אחד שוחט את הקנה. שוחט את הקנה. שחיטה טובה. אחר כך מישהו לוקח סכין ודוקר את הבהמה בתוך הריעה. זה עושה נפקמינה? >> לא. למה? כי זה כאילו שלקחת את הקנה החוצה מהבהמה זה כבר שחוט. [נחירות בוז] עכשיו הריאה קשורה לקנה. זה ההמשך של הקנה. אז עשית חור אז תעשה 10 חורים בקנה הוצאת את הקנה מהבהמה ועשית עוד כמה חורים אתה לא פסלת כלום לא התרבת כלום מה שאתה עושה חור בריאה זה כלום אז שואלת הגמורה אם ככה תגיד אותו דבר בקנה עצמו הנה יש לך חור בקנה אז זה כאילו שוצאת את כל הקנה החוצה עכשיו שעשית עוד חור בקנה זה לא כלום מה נפקמיני בין החלק האחורי של הקנה לבין הראייה וא לא גשור את זה הקו חר כך נקב הרי כשרו למה זה כשר עלמו כמן דמנח בדקולדמין זה כמו שהוצאת את הכנה והכנסת את זה לתוך קופסה מה שהמשכת הלאה לתכור את הרייה זה כלום הוכנמי גם שנשחת כפרוב אז כמעט בדקולד אנחנו צריכים להחשיב את הקנה הזה כאילו שהוא לא נמצא בכלל בבמה אלא אומר רבי חיו ברבו אומר רבי יוחנן זה מאוד פשוט התירוץ הזה יש לנו סתירה בין שניהם לשניס המשנקן שלנו אומר שגם לפי אומרת שגם לפי רבי קיבה וגם לפי רבי שיבוב בהתחלה רבי עקיבא חלק או לא אחר כך הוא התחרט ואמר רבי שיבה אתה צודק שאם יש לך כנ שהוא עקור זה נחשב מה נבה לו שמה כתוב שזה טריפה מה אנחנו עושים לא יקש כאן קודם חזורה שמה מה זה כאן שמה באילו טרייפוס זה לפני שרבי קיבה התחרט לכן הוא קורא לזה טרייפו כאן לאחרזור כאן במשנה שלנו זה הוא התחרט והוא קורא לזה נביא ומי שנאזוז מקוה מה הפירוש מי שזוז אז לא היה להם גמרות כולם היו לומדים בעל פה עכשיו עכשיו כל משנה הולכת אחרי המשנה. מי שזוכר דברים בעל פה יודע שכל דבר קשור לשני. אם אתם מוציא משנה אחת באמצע מתבלבלים כל הילדים אז השאירו את המשנה אפילו שזה לא כל כך נכון ורבי קיב התחרט השאירו את זה רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]