מרכז דף יומי - חולין דף כז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

מצר תצרו קברינצר >> סגבנו ערב טוב רבס נשמח פנס החודש נשמת רב משיוו בן רבי חיא זכבר נדבת מדח בגילה סלובסקי היום רג סיום מסכת מלוכס שבני היקר בחור נחמן מאיר עם mddy ולזכות mdy חיפה ויזחק שינברגר וכל מסים שנותנים את כל הגוף שמ שמסחת את השיעור נתפת ישי שדלובסקי >> אור >> פרנס היום נרבועד נחמה בתחנה נדבעת החברים החדשים בMDY אה זה עוד מעט אני אקריא מייל ואחד שמע את המייל בבוקר והוא רצה לעשות פרנס היום פרנס היום לרפוא רפואה שלמה דבורה בת 10 מלכה נדבעת אנונימי רבויסי יום השלישי אז זה מזכיר לי את שישס מי בריס עם השמש שהיום יש לנו דווקא בדיוק סרטון מדהים על זה מודע אני לפניך מלך חי וקי שחזרו אפשר להבין נשמעתי בכם באמונתך. >> תזכירו לי את הסיפור משקרה לבני על הדבר הזה. הבית של הבבא סלי השם שמה הוא >> גדלנו ימינו >> זה לא זה לא עשן באמצע היום יש שמה אישה שנו השם שם שמ >> האבא והאחים של הבסליం רבסי >> פז מריוטוטל איזה יופי זה היה שם מקום מדהים ערב הנה טוב אז מה שקרה זה שאנחנו על הטבע ואחד א שגדל בבני ברק התחיל להתפרע שמה בני הוא הולך מהצד ועוקף את כולם הוא הולך במהירויות ואני מסתכל עליו והוא יש שביל ויש מחוץ לשביל הוא עושה >> עוף פיק פסוף את הדרך ו הוא עולה עלי זהר והוא לא שם לב שאין ירידה בצד השני זה זה ככה הוא עולה ומסתכל בשיא אמירות הוא באוויר ארבע גלגלים באוויר עכשיו אני עכשיו ראיתי את בני הולך ביי ביי עכשיו לחפש חדש זה קשה מאוד ואז הוא נחט יפה והוא ממשיך לנסוע במהירות כאילו שלא היה כלום כל הארבע גלגלים כולם כולם ראו את זה. טוב, אבל רבסאי באמת אני יודע שזה קצת יקר אבל יש כאלה שמגיעים לא הרבה אז יהיה גשמע כמצע אני הולך לשמה אני אהיה שמה לשבועיים באוסטריה מי שרוצה להצטרף ממש מוזמן לדבר עם ברבר טורז וזה הכל סרטונים שאבא של אהרון לקח מאמא מסכתי שיעורים בכל מיני מקומות בכל מיני אלפים אתם זוכרים את זה כן יצחק יודה זו רואה זה נועם ואבי, כל הטיול היינו ביחד שלושתנו מפלים מים מדהימים אולי לאיציק אולי יש לו סרטונים שלא זה גשר שהולך מאלפלפ משהו מטורף קצת מפחיד ללכת על זה אמיתי זה זה תמונה ממש ליד המלון יואו או ראפטינג מטורף ניקים זה ניקים שהולכים בין ההרים ויש שמה כאלה בין איך ניקיקים ניקיקים ניטים ניקיקים כן כן כן כאן אני מוסר שיעור באיזה מקום מדהים את השיעור שיעור בנסיעה בחזור לזה תעופה >> נכון >> זה אני לא זוכר >> אה אני רוצה לקרוא להקריא את הנה שלום שלך אתה מאלזה בבית חולים הדסה לפני שבועיים ויומיים אשתי ילדה בניתוח חירום מורכב מאוד דינוק במצב קשה מאוד באתי לרב צדיק ובכידי ביקשתי ברכה והוא אמר לי לקבל על עצמי לקבועים לתורה קיבלתי על עצמי אבל זה היה זה היה לי מאוד קשה אני בן אדם בלי סדר יום ולא אוהב להתחיב לשום דבר וזה הרגיש לי משימה בלתי אפשרית בכללי בכללי ללמוד זה דבר לא לא הדבר שהכי מדבר אליי אבל מה לא עושים בשביל שהילדה תחיה והתחלתי להקשיב לכל מיני שיעורים ביוטיוב מקבלת לטוב ובאמת למחורת המצב התחיל להתפייצונה מסיפורים אחרים שנגמרים בטוב הילדה בסוף נפטרה אחרי שבוע ולא זו בבדת שאשתי עוברת מסיבוך לסיבוך ואנחנו עדיין באשפוז ואין צפי כרגע לסיום. לפני כמה ימים הגעתי במקרה ביוטיוב לשיעור שלך וכל כך נהניתי והתחלתי לשמוע אותך כל יום לא בתוך מקום של חייו אלא במקום שאני נהנה מכל רגע. כל כך הרבה ההומור ושנינות והשיעור כל כך ברור ונעים ממש חוויה. אני שומע את השיעור באזניות לפעמים פשוט מתפוצץ מצחוק בקטע של הזיופים של הלביאים צחקתי לפחות 10 דקות בלי לרגע ואף אחד לא מבין מה עובר עליי כי באמת המצב מאוד מדכב עצוב כרגע אין צבי שחור מהבית חולים ובנוסף יש לי ילדה בת ארבע עיוורת אבל אני מרגיש שהשיעור הזה מחייה אותי נותן לי המון כוח ואנרגיה טובה תמיד שאמרו לי שגן עדן תקשיבו עכשיו זה זה תמיד שאמרו לי שגן עדן זה צדיקים יושבים ולומדים זה היה נשמע נורא משעמם ולא הייתי סגור על זה שאני בעניין של גן עדן אבל אם בגן עדן זה שיעורים איתך אז אני ממש בעניין שר כוח גדול אשמח אם אפשר שתעשה שיעור לרפואת אשתי נחמה בת חנה תודה רבה מוישה שין הוא כתב לי את השם שלו א לכן פרנס היום לרפואת נחמהב בת חנה >> אה מה עוד יש לנו כאן חור זה לאחרונה טסתי למקסיקו אבא שלי מאז שהתחלתי את הדף היו איתך בדף מ מסך הזמנו זה הוא הפעם ראשונה בחיה שלקחתי איתי גמרא למטוס גדלתי כברכות דתי בישראל למרות שבמשך תקופה קצרתי קצרה ירדתי מהדרך אני מתחזק מיום ליום גמרא MDY שלך כל כך טובה פשוטה להבנה שהיא גורמת כנראה שהוא גם אמריקאי ללמוד הדף להיות משהו שנשאר איתי אני ממ ש זוכר דברים שלמטי גם גם אם מלאכה מכן ואף מעלה אותם בשיעורים בישיבה כשם ש ההריבית דריבית compפאונד interest בהשקות היא דבר מופלא שעוזר לאדם להגיע לביטחון כלכלי היומי הוא תהליך מצטבר ולא לניארי פלא שמוביל אותך לגבעים עצומים בתורה וברוך הוא גם לימד אותי את הכוח של התמדה בלימוד איך מעט בכל יום מצטבר עד של אתה מסיים פרק ואז עוד פרק ואז זה מסכת בסופו של דבר את כל הש"ס בעזרת השם נעשה ונצליח תודה רבה רב אלי איתן גולדשטיין מכיר אין שום קשר >> וואי תראו איזה צדגמור רבויסי מאחל כולנו מזל טוב לרגל הנה קש החדש אפריים דובד הכהן יום אחד בבד אחרי הברית קודש כבר סיים איתי שלוש דפים בקיצור תלמידך דוב אייזנברגר וזה בן אדם שהולך למשחק ניקס גוניקס הוא אומר אבל לומדים תירה טוב זה קבוצה לא משנה >> כן טוב את השר נעשה בזמן אחר רבסי אנחנו פרק חדש ממשיך עם הדפים הקלים שלוש שנים לדפים קשים >> איך >> מחכה שלוש שנים לדפים קשים >> אין אין אין מתחילים ללמוד שאין דפים קשים ממש יש >> זה לא מורכב זה ממש מאוד מאוד כידודתי אה מה זה טוב על בורך?כן כן גידלתי אחי >> אחיין אתה גידלת את בור אחיין חדש טוב אומרת המשנה השויכת איך עוד בויף אין לנו הרבה חידושים היום אנחנו מדברים על שחיטת עוף בהימה בעצם כל הדף היום איך אנחנו יודעים שצריכים לשחוט בהימה מהצווא השיחד איך בואף סימן אחד מתוך השתיים בדרך כלל מה זה הסימן ששוחטים בעוף מה הראשון הקנה הצינור שנושמים בו זה הקנה זה הדבר היותר הזה של המזגן זה הסימן מזגן שמים >> זה מזגן המזגן ראשון מאחוריו יש אתושתניים בבהמה ושניים שתי סימנים בבהמה שחיטוסקשירו זה כשר אחד בעוף ורובישלחוד כמויו אם נשים לב כמו שהתחלנו את המסכת השיכטים השויכת זה בעצם לשון של בדיעבד זה לא לכתחילה הגמרא תשאלז מה אפשר לעשות כאילו מה מה אתה כן רוצה ורוב שולח עוד כמו עוד שנייה הרוב זה כמו שעשית הכל רבי יהודה אומר עד שישו את עשורידין עכשיו אנחנו מדברים דווקא בעוף צריכים לשחוט גם את הורידים אז בוא נראה כמה תמונות אחד בעוף כאן הוא עושה את הושת גם טוב שתיים בבהמה וזה הורידים טוב יש מחלוקת בראשון איזה ורידים זה הורידים של הג'ogוגלר שזה ה בקיצור ורידים שמביאים את את רוב הדם חצי אחד בעוף ואחד וחצי במהמה אם לא עשית את הרוב איפה שהיית צריך לעשות את הרוב זאת אומרת בעוף לא עשית רוב רק עשית חצי או במה שהיית צריך לעשות שתיים או שתי רוב ועשית אח וחצי זאת אומרת אחד מהם רק חצי אז ודאי שזה לא טוב שחיטו זה פסולו רועי ואחד באויף ורוב שניים בבהמה שזה יטור זה לשון שלא באמת היינו חושבים שלא צריך שחיטוס כשירו המי כבר מדברת על זה לא ורובי שלך כמויוו אז הגמרא תדבר על זה אם עשית רוב של אחד זה מספיק אומרת הגמורה כתוב השויכת משמע יבדין לכתחיל ללוי שניים בבהמו לכתחיל ללוי עד כמה לא שחת וליז כאילו מה עוד אפשר לעשות חוץ מהשניים שדיברנו במשנה למה זה בדיעבד מה עוד אתה רוצה שאני אעשה בואיסים איך עוד בוא שזה ששוחטים אחד בעוף זה רק בדיבד ולכתחילה צריכים לשחוט את שנייהם הסתכלתי בשולחן ערוך כתוב באמת ככה עושים היום כתוב לשון מעניין ויכוון שיעשה את שתיהם כאילו לא לשון שון של כבו כבונס מצווה אבל אז שאלתי את רביסביש מה עושים הוא אומר כן היום מנסים לשחוט את שנייהם לא לא הולכים על אחד הולכים על שתיים ואיזה רב שאל אותו א מה זה כאילו על מה צריך לכוון ששוחטים אז הוא אומר לא תסתכל שמה שם כתוב באמת על ה שיכוון לחתוך את שתיהם לא זה לא כבון לא לשם שמיים, לשם מצווה שהוא יחשוב לחתוך את שניהם ויבוא ארווי של אחד כמויו על הבהמה בעצם שהרוב של אחד זה כמו ששחטת את הכל אז לא אל תעשה רוב תנסה לחתוך את הכל ככה שלא לא יהיה בעיות שבטעות לא עשית רוב אז תחתוך את הכל כמהש סימון אז כל ה כל הדף כל הדף היום זה על העניין הזה אנחנו כולם יודעים ששוחטים מהצו עכשיו השאלה באמת האם זה הלוכל משיני ככה משה רבנו קיבל מהקדוש ברוך הוא בהר סיני או יש איזה רמז מהפסוק כי אפשר לומרות זה בפסוק בסוף נגיד שזה הלוך למיש בסיני אבל כל מיני שיטות אחד אחרי השני אומר רב קהלמני לשחיטו שהיא מנצה איך יודעים שזה מהגרון שנאמר ושוחט אז בן הבוקר המילה ושוחט אפשר ללמוד את זה ממוקם ששוך חטא שוחט שו חטא מאיפה שהוא מתכופף איזה חלק מהגוף מתכופף זאת אומרת איזה חלק היה צריך לעמוד ישר וזה פתאום מתכופף אז זה הגרון הגרון יכול לעמוד ישר וזה מתכופף מה עוד זה זה יכול >> להיות ברכים >> הברכיים עומדים >> ישר >> הזנב הזנב יכול להיות שצריך להיות ישר והוא מתכופף למטה האורס גם יכול >> מה >> האובס גם >> טוב זה אנחנו יש לימודים שרק רק ציפור עושים מול האו ולא משהו אחר >> אז זה אנחנו נראה זה לא משנה מה שאתה שואל תשמור לשנייה תשאל את זה עוד שנייה זאת אומרת או אז רשי אומר מה זה ששוחטיו שתנקה את את זה כאילו אז הוא אומר שזה לשון של של טהרו וטהרי אחשירי לכי וטהריו הריקנטי נראה לי שהתרסחי מביא את הריקנטי הריקנטי אומר ש התורס חיים אומר את זה שבהמה ששוחטים אותה אז אתה לא נותן למעלה מובס להתעסק כאן אתה עושה את כל השחיטה אתה מוציא אז אז לכן אין לו אין לו טומ הטומ מגיעה מהמלך מובס וזה זה זה הנקודה ששוחטיו תנקה אותו תוציא ממנו את ה את הטומ ממה די חטיושדקויו איך אתה יודע שחטיו הכוונה לנקות חסי וכיתס הבית מהצרת תנקה את הבית ויבוא תחתני באיזי ואתור נראה לי שדובר מלך אומר את זה בית שבע כאילו שתתן לי לנקות את החטאים שלי ימי זוב ואמא שואל את הגמור מזנו גם הזנב זה דבר שעומד ומתכופף שך מכלל שזוקף בינון והושך ואומדו הוא תמיד למטה והם שואל את הגמורה מאוסנו האוזן של הבימה אם שמתם לב אז האוזן הוא דבר שיכול לעמוד והוא גם הוא יכול להזיז אותו לא כמו בן אדם שהוא תקוע כאילו אנחנו לא צריכים את זה הם צריכים את זה הם צריכים להזיז לכל מיני כיוונים לדעת מי בא לטרוף אותם וכולי מה כן ישראל בוא תראה לנו את זה לא עשינו את זה >> הוא מנסה אתזה בחולים >> אבל זה לא הולך זה זז למעלה זה כמו גם גם בספרי רואים את ה את הצביא הוא מהנרבן שלו כל הזמן האוזניים שלו זזים אבל זה לא אבל אם הוא שומע איזה ג'יפ מגיע אז הוא פתאום מזיז זה ימינה, שמאלה זה משהו מאוד מעניין איפה ש אין צורך אין צורך יואנפש אוקיי זוג דגמור או אז אולי תשחט אותו מהוז אומרת הגמרא בן דם הנפש ולק ראינו ב יש את הפוסוק וואו את כל הילה לא הראתי חשבתי שזה פשוט אח וחצי רוב של שניים אוקיי >> לא זה בדיוק שתי חצאים >> קודם ה >> אולי זה שתי חצאים דם הנפש כי נפש הבוסר בדום אז מה היב מינה שאוזן >> או זה מה שיואל שאל אמרתי לו לשמוע את השאלה טוב אתה רוצה לשאול שאל כנראה שכמו שהגמור תגיד שתתחיל מהאוזן ותמשיך הלאה מתחיל מהאוזן ומגיע לאיזה מקום שהוא מת אבל כשאתה חותך את האוזן שמה לא יוצא זה דם זה דם האיבורים זה לא זה לא דם הנפש זה אפילו דם הטמצע אוקיי י רציתי להגיד את זה מקודם וזה לא כל כך נוגע אבל אני אני אוהב את המושג הזה ואני אשכח להגיד לכם אבל אהבתי את את הנקודה הזאת שאחד הגיע לרב ש שיש לו כמה בנות בבית שהם לא נשואות וזה אז הרב התחיל לדבר איתו על ה על והבן שלו שכן התחתן זה הוא אמר אתה זוכר שהוא התחתן כן והמחוטונים הוא הם לא היו בסדר שמה הם עשו ככה בחתונה ככה וזה בשידוך ככה אמרו שהם ישו בסוף הם לא עשו אז הוא אומר בעצם מה בעצם מה שקרה זה שבשידוך שעשית כל הזמן היית בעצבים כל הזמן כעסת לא היה לך מספיק הקורס הטוב הקדוש ברוך הוא נותן לך כזה מתנה אז צריכים לשמו מוח נכון יש דברים קשים וזה אבל סך הכל איפה הקורס הטויב איפה השמחה אתה מסתכל על הדברים הלא טובים זה קורה ממש זה מאוד ששמעתי את הסיפור הזה זה אמר וואו זה משהו שאני יכול להבין אני רואה את זה הרבה יש לך כזה טובה כזה זה הקדוש ברוך הוא נו אז ודאי שיש דברים היצר הורה בא ומנסה להגיד שזה לא כל כך טוב ואלה זה חל להיות יותר טוב זה נכון בסדר אבל סך הכל היה לך שמחה גדולה לא אז מה אתה אתה רוצה הוא כבר נתן לך מתנה אחת ולא בתוכי אוכל נו פעם הבאה שיש לך כזה שמחה עם כל השמחה זה כל הדברים הצדיעים תשים בצד אוקיי לא רציתי להגיד זה שם באוזניים לא משנה אוקיי זוק דגמורה לא היה כל כך נוגע וזה לא נוגע לשום דבר זה נוגע >> נוגע מאוד >> מה >> נוגע מאוד >> כן זה נגע בי מאוד אז אמרתי אני אני אשתף אם זה לא נכנס זה לא נכנס בדיוק לסוגיה של שחיטה אוקיי זוק דגמור אז בן דם הנפש דק ואמקורה ואוזיל על הנה הגמור מתרצת ואי דקורה ואוזל עד דם הנפש מי אמר אולי תתחיל מהאוזן ותגיע לדם הנפש מי אמר אדם הנפש צריך להיות מיד וסו שיו דרוסו חלודו הגרומו ויקו בנולר אז לעשות חזור מהירה על כל הדברים האלה כולם יודעים מכירים אבל אולי מישהו הגיע מהסטטוס של איצי גלייבוביץ' בדיוק היום הוא לא יודע מה זה ש שיהיה איזה שהוא שוחט והוא מפסיק באמצע ואז הוא ממשיך זה אסור דרוסו זה במקום ללכת לא חזור הוא שם לחץ למטה אפילו דבר כזה הוא יכול לעשות יפה בלי דם בלי זה ממש תקי סטרילי חלודו זה שהוא מרבי את הסכין בין ה בין הסימונם זה יכול להחביא את זה מתחת לשמיכה אבל אפילו דרך הסימנים שהוא מכניס את הסקין בין הסימנים ואז הוא עושה שחיטה זה חלוד איקור זה ש שאחד בדרך כלל זקנה אה יוצא מהמקום שלו והגרומו זה שהוא חותך מעל למקום של השחיטה מעל טבעסה גדולו אמרנו זה טבסה גדול הוא עושה כזה שמאלה פנייה שמאלה אז איך אנחנו את כל הדברים האלה את זה לא תוכל להביא פסוקים אלו גמורה למדנו את זה דור דור שחיטנ מנצה ונה מגמורה אז אתה יודע מה יש לך קושיות טובות מה הפסוק שאני הבאתי זה לא ממש לא אומרים את זה שוחט ששוך שהוא שהוא התכופף אולי זה אולי זה האוזן שמתכופף אולי זה זה בסדר אז תכלס בסופו של דבר קיבלנו את זה ממש ממש רבינו שוחטים מהצווא והוא קיבל את זה מהקדוש ברוך הוא קרוא למה יעשה נו אז למה יש לנו פסוק של שחיטה ששורחתיו אומרת הגמור דלא שבו גיסטר אז משוך חטיו אל תעשה אותו ככה כן אני רק את זה לחדשים חדשים כי ממש היה לנו את זה לפני יומיים גם מאוד מאוד נקי מאוד הגיוני זה הגיוני שהנהג בצד שמאל מה זה בניו יורק אוקיי רבי הרומה רומקרו וזובחתו לא משוחד וזובחתו ממוקוים שזוב חטיו מהמקום שהואב את הדם שמה החטיו כאן זה כבר לא לשון של ניקיון אלא לשון של שבירה שמה תשבור לו את הגרון משמד חת דמתברו זה לשון של שבור דסיב אז אל תראו ואל תיכוס. אל תראו ואל תיכוס. אל תפחד ואל תישבר. יש כמה פעמים בתנך. יש איזה ארבע חמש פעמים. א מצאתי ארבע פעמים אבל דובד המלך, אחד מהם זה דובד המלך אומר לשלומו אל תרו ואל תיכוס, תבנה את הבסיס המקדוש. שאני חושב זה גם דבר נקודה מאוד מעניינת. שלמה המלך יכל להגיד בקלות אבא שלי גדול הדור דובד המלך מחבר של תהילים דובד המלך >> רגל רביס >> איך >> רגל רביעית של >> בדיוק רגל רביעי של המרכבה הוא לא בנה את הבס מקדש אז מה מי אני מי אני שאני אבנה את ביס מקדוש ו עד היום אני שומע את זה מאנשים מי אני אתה אתה רואה את זה באנשים מי אני אני יותר טוב מאבא שלי אני יותר טוב מהגדוילים. אני יותר טוב מהגדולים ש מה אז אני לי יש רעיון אני עכשיו ירים פרויקט של גמיר חסודן וזה וזה וזה אבל מי אני מי אתה אתה כן אתה כן אם זה זה רוצן הביר אז אתה כן אל תירו אל תיכוס לא להגיד את האזוק גמורטר ואם חותמו או זה דבר מעניין אולי לעשות שחיטה מע זב זה נוזל יש את הט >> אין זה מעניין זה מעניין משנים משנים העיירים שלנו עכשיו אם אתם תראו את הסרטון על שיש מי רישס אתם תבינו אם נגיע לשם היום אתם תבינו מה מה שלמה עסק היום לא רוצה להתעסק בנוזלת זובידי חיטוי בינו לא לא שזה נוזל או נוזלת על ידי השחיטה זה נוזל נוזל דם עזוב מאלווה הוא הנוזלת סתם מגיעה הפרה לא רוצה שיהיה לנוזלת זה מגיע שואלת הגמרא ואם מלייבו אולי תתקור אותו מהלב שגם שמה יש הרבה דם וסו שי דרוס וחלדגרו מביקו מנוללון עדיין לא תירצה לי מאיפה יודע את כל החמש פסולים של שחיטו אלא גמורה אנחנו לומדים את זה בדור דור קיבלנו את זה מרבי סינו שחיט בןצ גמורה כמו שחלודה הגרו לומדים קיבלנו בקבלה >> מסורת תודה אז גם השחיטה זה מסורת הוא קרול למה היה עושה את זה לא שביו גיסטרור זו הופכות רש"י מסביר איך לומדים מהמילה הזו זביכו שלא לעשות גיסטרו בשמנו עוד פשט איך אנחנו יודעים שחיטה מהגרון ושוחט התקרי ושוחט אלא וסוחת עם סין כן אזה זה סח וס מתחלף עם ס וס מתחלף עם ש זה הולך מש לסין ומסין לס ממוקם שסוך מהמקום שהוא מדבר שהוא עושה קל מו חטיו שמה תנקה אותו אנחנו חוזרים עכשיו חטיו של אז אז שמה מגרון שמה הוא עושה קולות גם ראינו את החיטי שזה המטרי קול והם הם לשווי או קל זה זה בא מהלשון אז אולי תחתוך לו את הלשון והם מה נפש ולקה צריך שזה יהיה בדיוק איפה שהנשמה יוצאת האדם שהנשמה יוצאת אתמול היה לי שיחה מאוד ארוכה עם אחד שהיה עובד בגודיס יסרו קוראים לו יצרו קרמן הוא הראשון שהתקשר לפני איזה שנתיים על הנושא הזה הפרויקט של הסיום השס מתם גודש ישראל שאלתי אותו מה הוא עושה וכולי דיברנו עד אחד בבוקר אז הוא אומר שהוא מאוד עסוק עכשיו באחד מהדברים שהוא עסוק זה לשכנע את ה את האנשים את ה את ה נו אנשי פוליטיקה ששחיטה זה דבר מאוד זה בדיוק הפוך מצר ברחיים הם רוצים הוא אומר מה שקורה זה שבהרבה מדינות למשל בבלגיה עצרו קודם את השחיטה וזה מהר מאוד מגיע לבריס מילו וזה בעיה כן יש להם עכשיו עצרו מלא מועלים בבלגיה וזה בהולנד לא יודע איפה אז אז הוא רוצה הם רוצים לעצור את זה באמריקי כי מתחיל לדבר פיטה וכל האלה אנשי צר בעלי חיים אז הם הביאו כל מיני רופאים רופאי לב רופי מוח זה כל מיני זה להוכיח את המהירות של השחיטה כמה הבימה לא סובלת קודם כל היא לא מרגישה את זה ואז נצר אדם במוח במהירות מאוד מאוד גדולה ו אין לה כאבים אין לה שום דבר זה זה עוד יותר מהר הם הוכיחו שזה שזה יותר מהר מהמה השיטה שהגויים שמ ש שזה סטונינגמל >> מכת חשמל איפה שאני הייתי באירופה זה היה מקדח שזה ממש מהיר אני לא יודע איך זה יכול להיות יותר מהיר מזה כדור למוח פשוט כדור זה אקדח רגיל כדור פק >> יוצר את המערכת הנרולוגית >> מה הכדור >> השחיטה >> אה השחיטה כן >> הכדור זה לא הורס את כל המערכת הנרולוגית זה רק פוגע בחלק >> מה >> הכדור במטח בחלק זה סוגר זה הורד זה זה המוח נסגר בשנייה >> למה לא יש לו מעגלים זה מוח מקום גדול אפשר גם לשרוד עם כדור בראש אפשר לחיות עם זה >> אבי נופלת עיניים למעלה אוקיי בלי הכרה רואים שהיא בלי הכרה לא משנה אני לא נכנס לזה רק הוא הם מוכיחו ומוכיחים הם הגיעו מזה אם התורר אומרת שיש חיטו אז והתואר גם אומרת צר בלאכים אז הם הגיעו מהבנה שהתורה יודעת מה שהיא מדברת והם רוצה רצו רצו להוכיח את זה ל לא לאנשים שקשורים לא אנשים שצריכים להוכיח להם טוב הקופונים לא כי אני נזכר כאן אולי זה מתחיל מהלשון שזה באמת כואב וזה ממשיך עד שמגיעים למקום שדם הנפש וסו שידרוס חלוד וגרו מביקו מנוללון אם אתה לא רואה את זה מהפסוק אולי זה מתחיל מהלשון וגם איך אתה יודע את כל השדרוסח לאדגרוקו אין לו גמורה שחנ מנצב גמורה הוא קרסו תלשב גסטר כן אז אתם שמים לב שזה גמרות יותר קלות >> כן החלק האלה זה החלקים האלה זה פרבי ותנה מיסילו מאוכב טנה יש גם הגעת קצת היום ותנמס מהאוכל דתניהו רבי חי אומר >> בתורסקים כתוב זה לראיה תורסקים ונשחיטו מנצבו איך אנחנו יודעים את השאלה שאנחנו שואלים שהשחיטה זה מהגרון שנאמר ברוך בנירנקונס נסוכים הנה להזכיר לאילום מי שלומד זבוכים רגע חשבתי שהראש הוא ראשון >> מה >> לא כאן הוא יש מישהו לפניו >> אז יש 13 קונים כל בוקר שמביאים את הטומד זה אוילו אז חותחים את זה ויש שלוש שלוש כהנים שמביאים את החלקים וכתוב בפסוק שאין לארוש וספודו חותחים אותו לחתיכות וכל אחד לא כתוב את היד ואת הרגל ואת הזה ואת הבטן בדיוק כשמגיע לראש ואת הפודר שזה השומן זה כן מה אתם מנועים ריש וזבודו ולא רויש ופדר בכלל כל הנסורם היו כתוב כבר שצריכים להביא את כל נסוכים על המזבח וככה מקריבים את הכל לא מיועצו למה הם שונים מכולם לפי שנאמר והפשיד סולה וניתח צריכים להפשיט תאור ואחרי שמפשיטים את האור חותכים אותה לחתיכות אין לנו סורים שיש לו בכלל שוטר זה רק החלק של הבהמה שצריכים להפשיד את האור ונין לרב סרוש שכבר הוא טז אבל ראש אי אפשר להפשיד את האור למה כי היא לא חלק מהבהמה לא היא לא חלק מהבהמה כי כבר חתכו לה את הראש איפה חתכו לה את הראש חייב להיות שחתכו לה את הסימנים וזה נחשב שחתכו את הראש. אז עוד פעם זה הפשטה אבל אני ראיתי הפשטה היום זה מכונות סוחפים ראיתי אנשים סוחבים ביד זה מאוד מאוד קשה צריכים להיות בל כוח כאן זה בשנייה יורד כן זה קצת הגזמה אבל ברך כן מי שיודע זה צריכים לסחור בסדר הכל פונים כתוב שמפשיטים ואת הראש לא מפשיטים למה כי זה לא חלק מהגוב איך אתה יודע שזה לא חלק מהגוף כנראה שמטיזים לה את הראש אבל מה זה הטזת הראש שחותכים לה את הסימנים נו אז רואים מכאן שצריכים לחתוך לה את הראש שצריכים לעשות שחיטה בצבא תמלא רושבספידרו ואורח גם את הראש וגם את הפדר שזה לא חלק את זה גם מביאים על המזבח כלומרסר שכברות אז בגלל זה שחיט בןצב אז חייב להיות ששחטו אותה ותנו סתם ככה שואל את הגמורה אם תשימו לב הנה אני אראה לכם את הפסוקים כתוב ברוך בניסרש וספ פודר ככה הגמרא מתחילה לשאול את השאלה למה צריך את הראש ואת הפודר למה זה שונה מכל הבהמה ואז הגמרא אומרת אה לכן כתוב וניתחס וסרוש וספידרו שזה זה ארבע פסוקים אחר כך פה זהג בזמר אסרוש וספידרוי פתאום קפצנו לפוסק י ביז שואלת הגמור ותענו הפוס ברויש הוא פדר שזה לא שלחיד כזה הוא מסיים ברויש שלא זה לא מה שמפריע לגמורה אבל זה פסוק אחר לגמרי אומרת הגמרא קומרן לרב זהרו שכבר הואז לאמר ראש בספודה ורשפידור לא אומר לי באמת למה צריך עוד פסוק מבואי לגדסני מנין לרו שהוא פד שכל מכל הנסכים איך יודעים שמקריבים את הראש ואת הפע נו אז זה טעות או לא טעות אני לא יודע מה להגיד להם להגיד להם לשנות את זה מה הוא שם כאן מה זה >> זה צריך להיות ראשון הבן אדם הזה צריך להיות ראשון >> אה אולי הפודר אולי זה הפודר >> הפודר זה מכסה את המס >> כן הפודר זה כאן על הראש הנה כתוב כאן בגמורה עוד שנייה מני לרשוב שכת בנוח סוחים תמיד לאמר שמה שמקריבים את זה לא יודע כם בשורה הזאת אבל מה שקורה על המזבח הראש עולה על האש קודם את לאמר אסרושוי וספידרוך דף חזב הוא בדרק רחמ לא למה קם בפסוק חס כתוב ראשפודו מבניס חזידו אם השומן הזה עושים כזה מכסה יפה שיהיה הכל סטרילי שיפה לא יראה כאילו חתיכות לראות את הכנב את הושת כל מיני מערכת שלא כל כך יפה שרואים את זה זה לא זה לא מכובד ככה לעלות על המזבח וזהו דרך קובד של מלו הנה הגמרא מלמדת אותנו דרך ארץ לא להראות את הדברים האלה בדיוק אתמול מישהו שלח לי איזה סרטון ש בלוס אנג'לס באמצע הרחוב אחד סוחב מת ככה דוחף לפני כולם אנשים רואים ופתאום המת נופל לו ואז הוא מרים אותוכ זה לא מה זה לא עניין ככה זה לא כובד והייתנמי שלו מאוכל זה היה בן אדם אחד אז נפל לו הלו קה זה ואז הוא לבד הוא לבד מה הוא יעשה לבד הריגה או והית אומרת הגמרא עוד מקור לשחיטה מהגרון סני זו הסת הבהמה ואיף הבהמה ואוף ביחד באותו פסוק הקש וכי באיזה טיר שסבה לאיזה הלכה הם שווים שכתוב זתבה זה ההלכות של הבהמה וף ואבמו בהמו מתמו במגו במעשו במה מתמה הנה מעשו כנראה שהוא כבר נטמע מקודם אבל בסרטון הזה זה לוקח לו קצת זמן מעשו אפילו מה מה זה מסה זה לא ממש ככה מסה זה עוד יותר כאילו אפילו הוא לא נוגע בה הוא זוכר יש שלוש קופסות בינו לבין זה זה גם מגו זה לנגו אופינו מטמ במגו במסו אם אתה נוגע בעוף אתה זה לא מטמא עוף טהור לא מטמא מה אתה נוגע בו עוף מטמא בגוד מהביסבלי אז מחר יש לנו סרטון יפה נשמור את זה למחר שגם נדבר על העניין הזה היום אני גם לא רוצה להראות את הסרטון הזה אני רק אראה את ההתחלה כאן את הסרטון אני לא אראה אבל הנקודה היא שאם בן אדם אחר תחף למישהו חתיכת עוף שנביא לו זאת אומרת עוף שלא נשחט אוף שנדרס הוא נתן לו את זה בתוך האגרון אפילו שהוא לא נגע הוא נטמע אם מישהו לוקח חתיכת פרה נבלה ודוחף את זה למישהו לגרון הוא לא נתמע רק אם אתה נוגע בזה אז זה חידוש בעוף אז בינתיים אין לנו זו היסטוריה ועוף הם לא דומים אחד לא מטמא במג במעס או אחד כן אחד מטמא בביסה בליו אחד לא העוף מטמא בסיס בליו ואם האלה מטמ בגבלו וגם הבגדים אם מישהו לובש בגדים ומישהו אחר שם לו חתיכת שניצל של מקדונלדס לא משהו נביא לו שם לו את זה בתוך הגרון עמוק אז הבגד שלו נטמע זה כבר טומאה יותר חזקה שזה מגיע עד לבגד בהמו הנה מתגבל ביזה באב ואב איפה כן יש הלכות שהם דומים לא מלך מה באמה בשחיטו אבוי בשחיטו בניין השחיטה גם אוב צריך שחיטה אם לא בב לא גם בהימה צריך שחיטה כי אנחנו יודעים שאוף צריך מליקו עם מה לעלום ברוב שניים אף כן ברובב שניים אם הבהמה צריך שניים אז גם עוף צריך שניים שני סימנים אתה לא מר ז לא העוף רק צריך אחד רבז אומר ביזוב לבמה לאלו מה הכשר מנצבור כמו שהעוף מכשירים אותו מליקה מהצבה רב הכשר מנצבו אם הלה לא ממול עויר הרי העוף עושים המליקה עם הציפורן זה מהצד השני של הגרון זה לא בגרון זה ממול העורף מאחורי הראש אף כמה ממול העורב אז אולי גם בהימה תעשה לו מה מהצד השני לא לא מהגרון לא מרמולקסרושוי רק את הראש של העוף ממול הופה ולא יעבדיל רושוי של זה ממול ערב ום ראש של אחר ממול עירב ורבי אליעזר הי זו לי זמסחד סימח אולי במה מספיק סימז לא זה עניין בעוף טוני בקפור זו היסטורף הטלכ בין בהם לדוגם בוא נראה את הפסוק שנייה הנה זו הסת הבה ואיף הור מסמים אז איפה העוף העוף בין הבהמה לדגים לחיבוי בשני סמונים העוף צריכים לחתוך לו שתי סימנים אי אפשר זה לא אי אפשר להגיד שכבר הוא שדאוגים אתה לא יכול להגיד שחייבים זה זה אמרנו אפילו לא מחר נראה אם יש בכלל שחיטה מן התויר או בעוף אבל להגיד שחייבים שתי סימנים באוף שהמשנה אומרת מפורש סימן אחד אי אפשר למה שכבר הוא קש דוגים ועוד שנייה נראה שדגים לא צריכים שחיטה בכלל לפטר בלא כלום אז תגיד שהוא כמו דג וכמו שדג לא צריך שחיטה גם עוף לא צריך שחיטה בכלל אז מה תשבור לו את הראש לא יודע לבד אפשר שכבר הוא קש לבהמו הנה הוא באותו פסוק כמו בהמה בהמה ואב במים הוא הוקש העוף הוקש לבהמה הוקש לדגים אז כמו דגים לא צריך שתיים עוף לא צריך אבל אולי לא צריך כלום אוקיי צדש בסימח עוד בסדר אז מכאן אנחנו יודעים שסימן אחד מספיק >> איפה איפה אתה רואה איזה מי זה פרשו >> זו היסטור זה באמו זה ביקרו >> אה >> הצבוקר אתה אומר >> אה >> רחובות שולמליךם רחובות שולם שולם הוא שם את הטלפון >> זה השם האוסד הילד הזה אהסטנדר >> איזה יש לו קפה יש לו שתי והוא על הטלפון גם מכוון שמה הרבה דברים הוא לא רואה בזה כן הוא רק בכל הלשון הוא רק רואה הוא לא רואה את השיעור הוא מקשיב לשיעור כן אוקיי מי זה הילד הזה איך קוראים לו >> אני אוהב את השטוב זוג דגמור דוגש איך אנחנו יודעים שדגים לא שוחטים ובוקר שוכה אם כל דגי היום יוסף לאם כתוב באותו פסוק שהצום והבקר שוחטים ודגי הים אוספים סיף ובעל מסגלו נו רואים לא צריכים להרוג פשוט אוספים אם תופסים תופסים פרשת שבוע >> לא זה פרשת שבוע ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא זה ידוע הסיפור שהיה איזה אחד שעלה מ ברית המועצות מרוסיה הוא היה מגיע כל לילה לשיעור של רבי אליא והיה נרדם אז מישהו שאל אותו מה אתה אז מה אתה בא לשיעור אז הוא אומר שפעם הוא היה ברוסיה הוא היה איזה פאב שמה או משהו ופתאום נכנסו הKGB איך אומרים >> קגב קגב בו גבוה שלהם ברוסי זה ברוסי זה לא באנגלית כ >> קגב זה לא ברוסי לא באנגלית kgb בב >> זה לא בא >> אבל מה זה ב זה ג >> לשאל את הרוסים איך אומרים >> ניסיתי פעם לשאול את הרוסים את הkgb וכמעט הכניס את זה לכל כן לנו לי היה עסק איתם פעם ממש בטיול שלנו הם ממש עשינו את המוות שמה כן ואז אישה אחת מכהגבה יניש אותנו אתם לא מתנהגים יפה תעלו על האוטובוס בלי מזגן לשעה עלינו כמו ילדים קטנים לאוטובוס בלי מזגן טוב >> מה >> לא כי הם לא אהבו ששרנו שרנו שמה אוי אוי אוי אוי אוי טוב די זה >> די לא יודע הוא לא יכול לזכור איך הוא יכול לזכור יש לו טראמה מזה >> מהתונה שצפורים >> אה כן אני לא >> אה כן האלה הם הם עברו את הטלפונים של כולם ומצאו ש שהוא חייל כי בפורים הוא הוא התחפש כמו חייל בתוך שנייה הם מצאו את זה הם עשו חיפוש של זהו >> ששנה לפני כן הוא היה אדמור אז הם ביטרו לך >> כן בקיצור ואנחנו מאוד הסתבחנו שמה. טוב, לא נספר את כל הסיפורים, אבל היה איזה כלב, כלב של הKGB, עלה לאיזה מישהו שהיה לו איזה משהו בכיס פם, לא באותו זמן והכלב לא עזב אותו והוא אומר, אני לא יודע בקיג אומר, "מה יש לך בכיס?" אז הוא אומר, "כלום." הנה לא, מה היה לך בכיס לפני זה? טוב,כל אחד מסות, >> כל אחד יכול כן. הוא לא קם בחדר זה בסדר טוב במוצי שבס אולי הוא יסביר לכם מה קרה הכל פה למיפן אז אותו אחד מרוסיה הוא אומר שהוא היה ב מה אנחנו אנחנו יש איזה משהו שכרטיס כזה שאם אתה עושה את אתה צריך לעשות א בגישה אתה אתה נפגש עם ה עם מה עם האנשים שם חוץ לארץ והם נותנים לך כרטיס אתה לא צריך לחכות בתור שאתה יוצא מהמדינה ונכנס למדינה זה תור יותר קצר לא clear א >> לא VIP קיצור שלא צריכים לעבור לא צריכים להוציא את המחשב מהתיק ולא צריכים להוריד נעליים ונכנסים במהירות אז הוא אומר לי רגע רגע אני לא יכול לתת לך את זה אתה פעם נכנסת לכאן ולאשתך היה סנדוויץ' עם בשר עכשיו מה קרה הם שואלים אותך שאתה נכנס או או הלכוסטיסו רבו יסי לא להיכנס לחוץ לארץ פירות לא תפוח לא בננה ולא שניצל ולא שום דבר כי יש שמה כלבים והכלבים מריחים את זה בשניות עכשיו אשתי אנחנו מביאים בשר מחוץ לארץ היינו מביאים הרבה בשר מחוץ לארץ אז היא החליטה זה בשר מחוץ לארץ אז מותר להביא את זה בחזרה לחוץ לארץ קיצור היה לה סנדוויץ' והכלב עלה על זה תוך שנייה והוא אז הוא אומר לי אני לא יכול לתת לך את הכרטיס כי אשתך נכנסה עם סנדוויץ' לפני שלוש שנים וכתוב זה רשום לי כאן אמרתי זה אשתי אז אומר כן אבל אתה חי אשתך רגע רגע בואנה הגזמת טוב אז הוא אז הוא נתן לי הוא נתן לי בסוף אבל זה צבע אדום שהיא נכנסת הם יודעים היא היה לה סנדוויץ' אז א יכול להיות ש להוא היה סנדוויץ' בכיס זה מה שאני אומר לא לא להגיע למסקנות עכשיו זה סוג של סנדוויץ' שהKגGB לא אוהב. טוב. ק בב >> אגב פעול אני באמצע הסיפור הבוסי זה סיפור קצר כל ש שאמר בקיצור ערך יוס יויסר אומר החזוני איש זה לא החזוני איש זה ההוא שמספר על טוב הכל פה בואפן >> הרוסי הוא יושב שמה באיזה פעם שמה ונכנסו הKB ווהתחילו להכניס שמה KBB והKGB נכנס לשמה והתחילו להכניס שמה מכות רצח לכולם גם לא אז הוא מתחיל לצעוק אני לא מכיר אותם הם לא אז הם אמרו זה לא משנה אתה אתה נמצא כאן אתה חלק מהם אז הוא אמר אם ככה אני הולך אני רוצה להיות חלק מתוירה ואני יושב כאן ואני ארדם רבסם אתם לא הבנתם מילה היום מהשחיטה ו זה לא משנה אתם יושבים כאן את החלק מהקבוצה אתם באשיפה הנה כתוב כאן וסיף בעל מסגלו רק להיות כאן סגלו סוף סוף הגענו לנקודה אלאטו גבי סלוב או מה זה סלוב? מי יודע איך שנראה סלוב? פעם ראיתם >> הנה כאן יש בבית שמש כאלה >> אני אף פעם לא ראיתי >> אם אם הכתר הזה היה יפה >> בלי הכתרזה לא יושי זה הקדוש ברוך הוא עושה את הכ >> יוא כתובסלוב סבוס הסלוב כתוב שעשבות הסלובשחיטו שבמידור שהיה כל כך הרבה סלוב כולם יקיאו את הסלוב מרוב שיש סלוב אז לא צריך לשחוט ודאי שצריך לשחט מרס לפו אי אפשרו דכינה כאן שכתוב בפסוק הצן ובוק שוכתוב שחיטה ואחר כך כתוב דג היום אוסיף אז השיפה זה שונה משחיטה אז אנחנו יודעים שלא צריכים לשחט דגים אבל שמה בסלב רק כתוב שצריכים לאסוף כמובן הכוונה שמה לשחיטה זחיט דחין דורש אויב גלילו מישהו שבר שמה מגולל בהמו שנברת מניבושו הנה הנה הגדתה הבמה שהגיעה מהיבשה היא חזקה איך שיר בשני סימנים כדי לשחוט אותה צריך לשחוט שני סימנים דגים שנברו מהמים זה כלום הכשרו בבולי כלום עוף שנברא מן הרכק שזה סוג של בוץ הכשר בסיסים מניחות זה לא זה לא מים וזה לא זה לא אדמה זה משהו באמצע אז סימן אחד אומר הרב שמואל כפויקו תיד גם זה פעם אחת בשס נראה לי שהרי אופויס יש להם כסכס ברגליהם כדוגים אם תשימו לב למשל הנה כסקסים עלוף למה? כי בעצם הם מגיעים מה המים גם יש להם איזה חלק מים הנה אנישה אראה לכם את הסרטון הזה. מאוד אהבתי את הסרטון. >> כן. פעם האמא הייתה מכניסה לא לספר לדור הזה ‏Ah. והדגים יופי באמת יפה רבי >> אה כל רבי וחדר >> כן זה זה ישאר ישאר >> עם הלוגו כן יש שמה לוגו >> אה כן יורידו את הלוגו כי כל הילדים לא אנחנו לא ראינו את הראש של הפיל כי חתכו שם את הלוגו שלא יהיו לא >> אוצאו כמה זמן אנחנו 53 דקות >> לא אני שמעתי וורד מאוד יפה מרבי אזרילאל טאובר שזה צהל שהנכד שלו הגיע מהחיידר ואמר שיינקל הוא טמבל. כל הילדים אומרים שהוא טמבל. יום אחד הוא הגיע הוא אמר עכשיו אני יודע למה ינקל טמבל. כי אבא שלו הגיע וראיתי אבא הוא טמבל. אז רבי זריאל אמר לו שזה עובד קצת אחרת. שהנשום היא יורדת. הנשום רוצה להיות טמבל. הוא רוצה הוא רוצה להיות כזה בן אדם. עכשיו איזה הורים מתאימים לו? זה לא עובד שהאבא הוא טמבל ואז יש לו ילד טמבל, אלא הנשום הוא רוצה להיות טמבל והוא בוחר את ה את האבא. מה מתאים? הקדוש ברוך הוא אומר מה מתאים לילד הזה? זה אז ילדים שאנשים יש להם בעיות עם ההורים שלהם או משהו זה הקדוש ברוך הוא שם את את הזיווג הזה. זה הנשמה הזאת מתאים להורים האלה. הם יכולים לטפל בילד הזה. הם יכולים לעשות את הדברים האלה אז אז שלא יהיה טיינס מהצד הזה לצד הזה מה אוקיי מי שהבין הבין מי שלא לא >> איךטמבלטוב מאוד בלימודים >> טוב מאוד בלימודים >> למה אתה אתה מכיר מקום קרוב אמר לי >> טוב מאוד ויצא לוי אז יש כאן רש"י שמסביר מה זה ועיד שאלוי הנה קונטריקונהגמון שאל את רב גמליאל שאלוסר בבן בבחור זה מסכת הבאה דרך אגב זה כאילו טיזר איך אומרים >> טיזרזר >> טיזר טיזר זה כן באנגלית זה טיזר לבחוריז >> טיזר יותר טוב גם זו שאולו >> דרך אגב אנחנו מזכירים את זה כאן שאלה שלא לא מביאים שמה בבכורס דף הנה כנראה שבכור זה ממש מלא אגד כנראה ככה זה נראה מכאן כל סך אומר ויאמר אלוקים ישרצו המים מה מגיע מהמים שרץ נפש חיו ואויף מה שמע שהעוף מגיע מהמים יופף על מו ממים יברו הם נבראים מהמים וכסי ויצר השם אלוקים מנו אדומו מן האדומו כתוב כל חיסוד ס כל אויבשמיים אמר עיברו אז העוף מגיע מהאדמה אומר לו אוי מרקק נברו אתה צודק זה מגיע משניהם גם ממים וגם מאדמה זה מגיע מבוץ רוא תלמיד מסתכלים זה בו זה כל אחד שם עיניים כאלה הוא מדבר אוי ו אומר להם כל שביניכם שדוכיסיבי בקש מה הוא כאילו הוא כבר הלך הוא קרא לו אויב דחית אותו בקש לא מן המים נברו עכשיו הוא אומר להם את האמת. האמת היא עופות הגיעו מהמים ולא מביאים אל האדום. למה כתוב שמה הפסוק שהוא הביא אותם? לקרוס להם שם. זה פשוט שהוא יקרא להם שם. שזה היה עבודה מאוד קשה והשם כמובן זה משפיע או מראה מה מהות הדבר. ויש שמרים בלא שנה אחר. בלא ויש אומרים בלא שנח אומר לא יסמ ובלא שרישן אומר להם לתלמידו שמה שהוא אמר שנברם רקק זה האמת וזה הוא אמר לתלמידים שלו ומה שהוא אמר להגמון זה זה שהם נברו מהמים למה משום דכסיב על ויצר הנה כאן איפה הפסוק הנה ויצר השם אלוקים מנודומו ויזכול אויב אז רואים שזה לא אוף עוף זה לא מהמים, עוף זה גם על האדמה. אז לכן זה זה העיקר רבויסי. שיהיה לכם ערב טוב ונעים.