מרכז דף יומי - חולין דף כב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[שירה] בניס בני סוכבו כבר שגוינים לבדוסים לשירם ולזמרו [שירה] שם הגנריון תבריסים [קריאות עידוד] מרוסירוס מאוד דרכי >> זה של א [‏צחוק] >> זיכר לחובה לא כזה כן אני רציתי להזכיר לו אלו שצריך עירוב תבשילן היום >> של בציעה ערב מתן תורר בויסי יש מעשים אחד >> היה היו ימים >> מה זה היה לפני שנתיים מזיזים את הסידור >> והיה לא היו מז בסידור והיה פחות אנשים בוא נראה עוד פעם כמה אנשים >> ערב מתן תורר בואיסים מרוס >> לא יש איזה 12 13 אנשים >> שמק רבויס תזכורת אם שכחתם ביום האחרון זה התזכורת היום עם טישו וים יוים שאם שבו שבועיס לא אומר או בימר הלילה בעזרת השם שיעור בעברית ב-12 ח שיעור באנגלית ב-11 יש סניפים ששמה יש את ה גם לומדים ביחד אין את השיעור אבל לומדים ביחד בחבר רוסה זה מספר זה שיעור מספר שתיים בשבילי בעזרת השם אני עומד למסור אחרי שיעור הזה עוד ארבע שיעורים דף חוב בז וחוב גנגלית ובעברית להקליט ובלילה ב-13 ו-12 המזל זה שזה דפים יותר קצרים רגיל אז הקדוש ברוך הוא ריחם הילד הזה אומר שהוא בן 10 והוא עכשיו גמר ללמוד 125 25 דף עם MDY צביקי רבינוץ מגד הוא אומר I love it אני מאוד [נחירות בוז] אוהב את זה מה זה או זה מחסיד סקור ראש חודשו בשנה שעברה ברוך השם קיבלתי על עצמי להפסיק לחלוטין להסתכל ברשתות החברתיות כולנו יודעים מה שכתוב בתורה והבור ריק אין בו עם מים וראשי אומר הם אין בו מים לכל שמקום יש בו אי אפשר להשיך חלל ריק ברוך השם התחלתי ללמוד את דף יומי איתך רבי מסך לזבוכם הסדרונים שלך התורה מתוקה אומור חום הסיפורים דרך נמז שבה אתה מגיש את התורה כל אלו מילו עבורי את אותו חלל קור לצפות ברשתות רשתות מצאתי את עצמי מחכה בכל יום מחדש דף היומי עזרתי לי להפוך מקום שהיה עלול להישאר ריק למקום מלא תויר וחיזוק הלימוד היומי בקביות יום אחרי יום הניק לכל חג משמעות [נחירות בוז] ועומק חדשים כאשר אשר הגיע פסח ולמדנו על הקורבון אומר ועוד הדברים קיבלו עבורי חיות אחר דגמרי כשהגיע ללקימר צרי שת בהדלקה אצל אדמור מסכבר השירה וריקודים קיבלו משמעות ורגש עמוקים יותר מכל שנה הקודמת כת לחלק לחלק המיוחד של הסיפור תשעה חודשים וקצת תש תשע חודשים אחר כך לאחר שהתחלתי ללמוד איתך את דף היומי בליל לגבמר זכיתי להפוך לסבא בפעם ראשונה נקראת הברית היינו בטוחים ששמו של תינוק יקרא אלי השם אה לא יקרא לשם הסבא מצד משפחת החתן ולחברית כשהרבי הכריז את השם הייתי צריך לשמוע אותו פעמיים כדי לבד שאני שומע נכון שמו של תינוק הוא שמן שמו של הקדוש רבי שמחוי אני מרגיש באמת שבזכותו שבזכות תוירוסי שרב שמן בזכות התמדה והשראה שקיבלתי מלימוד דף היומי במציאות את השיעורים שלך זכיתי לברכה עצומה בחיי ובמשפחתי רציתי רק להודות לך על התורה הכל התורה החיזוק והחיוביות שאתה מביא לכל כוח הרבה אנשים יום אחרי יום הכרת הטוב עצומה ינקי ברון מסקור גולדק טוב רב סאי אנחנו אורזים כאן קודם כל רציתי להגיד יש כוח לאנונימי שנתן מתפה עם אפשר להגיד את הסכום עם 500 שק לכל אברך בכולל שלנו זגוגן אתם משמייםס מה עוד יש לנו כאן? אוקיי, אנחנו נכנסים ישר לתוך הסוגיה. אתמול דיברנו על המילה כמישפות. ראינו שתנקמה לומד מכמיש פותט. הוא אומר עוד פעם אנחנו מדברים על קורבן אוילה ויווריץ שבן אדם שלא אין לו מספיק כסף לשלם על בהמה אז הוא מביא שתי עופות חטוס ואוילו והאוילו זה כמיש פה זה כמו משהו אחר תנקמה אומר המשהו אחר הזה זה חדס בהימו זה בכלל לא בפרשה הכי אה הכי הכי commonסנס >> הכי הגיוני זה היה להגיד שכמישפות זה המילים ממש לפני זה אוי אנחנו מדברים על סוביף חד הסובף העוף לפני זה התנקמה אומר לא זה הולך למשהו אחר לגמרי חדש באימו ומה לומדים חדס באימו שזה צריך להיות ביום אתה צריך לשחוט ביום ו ביד ימין שאנחנו נדבר על זה היום משפט קצר של יום והם ימין רבי שמואל לומד לא כמהשפות ש אוילס אויב זה כמו חטס אוף לא חטס באמו אוף מה לומדים מזה מול אוירף ששוחטים אותו אם הוא עדיין כאן לא על הראש אלא מול הראש מול האורף זה עורף מול העורף כאן למטה אוקיי עכשיו אנחנו חוזרים בשיטה השלישית אבל לא זה רבשי מנועים שתי שורות מלמדה בדף קא אמ בז למטה למטה רבי לוזר ברבי שמענו אומר קם שפות כמשפחת הסובף שוב הוא לומד בדיוק כמו רבי שמואל רבי שמואל אומר שאול הסובף זה כמו חד הסוף לא לא קופצים לחדס באמו אבל הוא לומד משהו אחר לגמרי הגמרא אני כתבתי כאן שהגוף והראש מחוברים הגמרא לא מבינה את זה מיד על התחלה צריכים להגיע לזה תוך כמה דקות מהלון בחטוס האויף אוכז ברוישו בגוף ומה זה אוחז בהכל הוא עושה ככה אף כאן אוכז בראש ובגוף ומה זה גם באוילו הוא צריך להחזיק בראש ובגוף מה זה מיקרומר אנחנו יודעים שזה לא ממש ככה כן האוילו הראש צריכים להפריד את הראש לא מה הכוונה כאן מייקומר הורי קומר מה ללון טוס כשהוא אוכוז הורויש בגוף מה זה יש שמה ולא יבדיל אסור להבדיל את הראש מהגוף אף כאן כשהוא אוחז הראש בגוף מה זה עושים הזוי כשאין הבדלה כך הוא אוחז אז אנחנו נראה עוד שנייה מה הכוונה כאן הרי יש כן עניין של להבדיל את הראש מצד אחד מצד שני אי אפשר עם בסימן אחד דווקא מסימן חט רק חותחים סימן אחד אוי לא אנחנו יודעים חותחים שתי סימנים אז מה קורה כאן תמוד לא יאמר בקריבוי בקריבוי אז יש לנו כאן שתי שתי לימודים כמשפות ויקריבוי אז יוצא דבר מאוד מעניין וקריבוי אומר לנו שהאויל לא שונה מהחטוס מצד אחד הוא ממש דומה לאחטוס צריכים לחתוך לו את הראש שתי הסימנים את ה צריכים להשאיר לו את הראש ראש אז מה עושים כאן? אז מה שעושים זה חותחים אבל לא לגמרי ככה הוא לומ זה רק שיטת רבי אלוז ברב שמ זה מאוד זה מסובך כזה צריכים לחתוך לו את הסימנים שתי סימנים ולא לחתוך לגמרי שזה מחובר לגוף אוקיי >> לפחות זה לא אותו דבר כמו שהיה אתמול בלילה שינית את השיר? לאזהו >> א תעמוד לאמר ויקריבוי אוקיי לא זוכר מי זה היה מישהו אולי אפילו אמרתי את זה לאחרונה שאחטוס אחטוס אויף משאירים את הראש מחובר האויל לא לפי רבי יוזב שמ זה קצת מחובר למה כי והחטוס הבעיה זה שהבן אדם מה זה חטוס הוא שכח שזה שכח זה אז הראש שלו לא היה מחובר ממש לגוף הוא לא היה שמה אז צריכים להשאיר את הראש אבל אוילו זה הירורים רואים מדבר על הירורי אביירו אז זה צריכים לנתק את הראש אוקיי ותנק כנראה שלא אמרתי את זה ותנקמה וכיך דנק לא מומולק והקטיר התנקמה בוא נסתכל על התנקמה עוד פעם הוא ינח את הדרך >> מה >> הוא יך את הדרך >> מה בחטוס באוילו במה [נחירות בוז] >> העוף בתנקמה לומד מומוק והיקטיר שצריכים לחתוך את הראש לגמרי ויקריבוי לא מולי אז מה הויקריבוי באוילו אומר שהוא שונה מהחטוס ומה הוא שונה מהח אחטוס אחטוס רק מולקים אחד ובואי לו ויקריבוי אבל אני כבר לומד ממולגט שצריכים לחתוך לו את הראש לגמרי אומרת הגמור אילה וקריב אני חושב שזה ממש מיוחד לכבוד שבועס שאנחנו עושים לימודים בתוירו וזה זה לימוד מאוד יפה כאן אילה ויקריבוי כן הגמרא אומרת לנו איך ללמוד את הפסוק בדיוק אילה ויקריבו מינו מה קמיש ישפוט כי משפחת הסובף חומר הרי לומדים בוא נסתכל עוד פעם תנקמה כמישפות זה מה חדס באמו הבעיה זה איך אנחנו יודעים שזה חטס באמו אולי זה חטסוף אז הוא אומר אלה והקריב ואמינו מה כמשפות כמשפט חטסוף הייתי לומד שתנקם היו לומדים כמו רבי שמואל ורבי לוזר ורבי שמן שהכל זה כמשפות האויל הסובב זה כמו חט הסובב מה פתאום לקפוץ עד הרי זה הפשטוס. זה הכי הגיוני להגיד אנחנו מדברים על שתי ציפורים הציפור השני יהיה כמשפט מה? כמו הציפור הראשון כמו חטס אויב מה פתאום לקפוץ לבהמה לחטס בהמה אז לכן צריך כאן את הממולק וקריב שמה וקריב כמשכת ואם משום מולק והקטיר מה כתוב הוא מולק וטיר שמשמ שמבדילים את הראש הקטור בראשו של מזבח אף מליקו ברוש של מזבח יש לנו כאן מזבח, לא יטריח אותו להביא את זה. יש את הראש של המזבח. מה זה ראש המזבח? מעל החוט הסיקרו, מעל הקו האדום. שכוח. זה טוב שאתה לא זזת בכלל. [‏צחוק] לא, כי הוא כבר עשה את זה. יש כאן חוט [‏צחוק] אדום [‏צחוק] אתה און כן תירוצים יש כאן חוט הסיקרו מעל החוט הזה זה ראש המזבח אז יש עניין לעשות את המליקה מעל מעל הזה אז וכי או אם שום מולק והקטיר שמה שמע מהפסוק הזה עוד פעם לחתוך את הראש לא אבמי מה הקטור בראש מזבח אף מליק זה בא להגיד לנו הלכה אחרת השב רחמון ויקריבוי או אז בקריבוי זה אומר שהכמיש פה זה לא בחט הסוף הכמיש פה זה בחטבה אז מה עושים קריבו וריבו דרויש בינמיהו אז יוצא שאריבוי בא להגיד לנו שיש כאן שתי לימודים קודם כל תעשה תעשה את המליקה על ראש המזבח מעל האדום ושנית שצריך להבדיל צריך לחתוך את הראש לגמרי שכוח או אז השתמשו גם בזה וגם בזה היום טוב נשאיר את זה כאן למה לא אני אוהב את זה מה [נחירות בוז] אה יש שמה ציפור טוב כן זה לא כאן הציפור ההוא כן כן >> לא רואים >> לא רואים את זה על זהכן >> לא שמתפר >> כן כן ודאי ודאי >> אוקיי אז מה ראינו אתמול רק נקרא את הגמורה שנייה זה הגמורה שלא תצרכו כמה שיעור זה לאמריקאים כאלה שלא צריך להעביר את הדף לשם אז מה חדש בהמו אינו בוא אלו מן החולין זה כבר בדף כא עמד בז למעלה לומדים אוילו חטוס אוילו את את הציפור אוילו מחטוס באמו שמה מה חטמו אינו בלחולין וביו וביודמונס שלוש דברים באמה אי אפשר לקנות חטוס [נחירות בוז] בהמו מכסף של מיזר שני זה צריך להיות מהכיש שלך ואתה שוחט אותו רק ביום לא בלילה ואתה עושה את זה בימין עכשיו נעבור על כל הדברים האלה מהר חדז באמו דנו בו אלו מנחול מנוללון איך אתה יודע את זה אומר רב חיזדו מקרוב והקרי מספר 11 אשר לוי אז מה אז מה כתוב אשר לאי אז רשי אומר שכתוב אשר לאי פעמיים הנה פעמיים אשר לאי אשר לוי אז לומדים את זה כנראה את זה מעקב משלוי ולא משל ציבור ולא משל מייסר אולי זה שתי הפעם פעמיים זה לא משל מייסר ולא משל ציבור זהו אז כתוב בפסוק שאתה לא קונה קורבן מכסף של מייסר שיני מה זה מייסר עוד פעם בשנים 2 א 5 שמים לוקחים 10% אחרי שנותנים את התרומה ואת המיס לוקחים 10% ואת זה צריכים להביא לאכול בירושלים ואם לא מעבירים את זה לכסף ואת הכסף הזה אתה יכול לקנות אוכל בירושלים ואתה חוכ אתה אומר תשמע הבהמה הזאת הקורבן הזה זה אוכל אז אני קונה אוכל אני קונה קורבן חטוס זה עולה 2000 דולר הנה אני 2000 דולר קונה לא זה צריך להיות מהחשבון הפרטי שלך זו דיגמורה מ שואלת הגמורה ביוי מה אתה לומד אם אנחנו חוזרים מה מה אתה לומד מקורמנחטוס אתה לומד שאתה חייב לשחוט את ה את העוף האוילו ביום זה מה שאתה לומד מקום אחד אתה שואל את הגמורה ביו מיומצב אף כו אני לומד את זה במקום אחר ביוצב סוי הרשבו שואל אני זורק אני מתחיל משמה אפשר להתחיל את הסיפור ממשהו אחר המשך חוכמה יום אחד הוא היה מאוד שמח ושאלו אותו למה הוא אומר שהוא חלם שהיה איזה דיון בפמלי שומליו שמע לו שבדור הזה לא מחדשים מספיק חידושים והרשבו בא ואמר לא המשך חוכמה אתה אה רב נו איך קוראים לו >> מסמחי מאיר מסמחי מאיר מאיר רמאיר שמחה רמיר שמחי מדביץ מאיר שמחה אתה אני ביבלתי אותו אני אמרתי בשמחה לא זה לא נכון אומר הרשבו בא ואמר לא יש מחדש שמה שהרשבו שאל שאלה מה ההב מל בכלל שיכלו להביא אוילס אויף בלילה והוא אמר שצריכים לגרוס מהשור אחר והוא הוציא איזה מילים מהגמרא כאן ורבי אר שמחה אמר לו אפשר להגיד שהיה אב מיני כי זה כמו אימורים משהו כזה והרשבו הסכים לתירוץ אומר או אהבתי את התירוץ הנה יש אחד שגם אצל האחרונים אז אומרת הגמורה א או כדיז בו נכון אין כן נעמי ביום צבו סו אומר לנו שכל הקרבונות צריכים להקריב ביום אז למה למה הגמורה מכניסה את זה כאילו שלומדים את זה מחטוס כדי לא דרך אגב זה לא נכון לא לומדים את זה מחטוס לומדים את זהמצב סוי מצוין יודע מון ס איך אנחנו יודעים שצריכים לשחוט אוילו ביד ימין את אוסיף יודע אם רבחנ כי כולם זוכרים את הגמרא כאן דרבחנ זבוך דף כד דף צח גם במנוכס היה קיצר שלוש פעמים לאחרונה רבח שוקיש כל מוקים שנאמר אצבע אויקהונו אינו אלוהימין אז מה מה לא צריכים ללמוד את זה מחד זאת שאלה כמו שהיה לנו שלפני שנייה למה אתה אומר שאתה לומד אוילס אויף מחט שצריך ימין איפה שכתוב כהן איפה שכתוב אצבע זה ימין אומרת הגמורה א וידך כונו באי אצבע אצבע לא בא כונו תלוי בוילה לא כתוב את המילה אצבע רק בחדש זה כתוב באצבע ואנחנו סוברים זה שיטה שסוברת שצריך גם את המילה כהן גם מילה אצבע כדי לדעת שזה ימין ואין את זה באוילו יש רק מילה אחת כהן זה לא מספיק אז לכן צריכים ללמוד את זה בחטוס ותנקה מאו או עכשיו זה יעזור לנו ותנקמה ורבי לוזר ורב שמעון ממול ערב מלאו עכשיו רואים את הכל ברור מה רבי שמואל לומד מהמילה כמהשפות? מולף. >> מול אוירף. כן. לא יודע אם זה ברור כי הכל אדום. כן. בסדר אתם מבינים רבי שמואל לומד מחט הסועיף שזה מול האוירף. נשאל את השאלה איך אתה נקמה ואיך רביזמן לומדים את אותו הלוכ איך יודעים שהשחיטה המליקה של האוילס אויב זה מול האורב זה כאן. איפה זה כתוב? אומרת הגמורה גמירי מליק ממליקו. זאת אומרת, ברגע שאנחנו יודעים את המושג הזה של מליקה בחטוס אויף ואנחנו יודעים שזה מול העירף, אז יש ממצו. כאילו זה לא לימוד של הקש, זה מ צינו. מה זה מ צינו? יש כבר את המושג הזה בתורה שמליקה עושים ככה. זהו. אז בכל מקום שכתוב מליקה זה גם ככה. מה יש כאן? אורחים שוליךם אורכים. מה נשמע? איך קוראים לך? יוסף ארי >> או אתה אמריקאי >> הייתי >> אה אבל איפה נולדת >> או זה אי אפשר להוציא אף פעם גם אני אני בניג' ג'רזי כזה what your name איך קוראים לך יוסף >> אריה מאיפה >> מאיפה אתה עכשיו ירושלים >> ירושלים אתה אתה קרוב בשמחה של הארי משיקאגו >> ההוא שהיה לו את המחלה בראש >> הוא היה הבן דוד שלי >> בן דוד שלך פש כן הוא היה בן אדם טוב >> איש חשוד >> כן וזה הבן שלך >> אלקס קנס >> אלקס קץ לא בכלל לא קשורים >> חברים >> חברים שומיכם מאיפה אתה >> ירושלים >> ירושלים שלום אליכם תודה שהגעתם אז למה הגעתם לעברית >> הגענו לכמה שנו לי >> אה הוא אה the pressure is on [מחיאות כפיים] רגע וזה לא הנכד אם ככה זה הבן שלך ש איך קוראים לך >> אה זה ישראלי כמו שצריך הוא נולד כאן שם עליכם עזריאל אוקיי גולדק אוקיי מי עוד יש כאן אורח >> אתה אורח שום heב >> neinste ריבל שום שיקרג נושחת את השם שלו שב נו ההוא הרב שיש לו כתב מאוד מאוד יפה נו חבר של קניג >> לא לא הוא כבר לא רבי אה לא גם אשתו נפטרה מהמחלה ריבל >> לא לא לא זה לא שלפורפור בוא נח >> שתו טוב א נו א הוא ירוג אותי ששכחתי את השם שלו טוב זורק דג איפה אנחנו עוזים במשטן זוג דילג מישה עכשיו זה ממש קל עכשיו מעכשיו עד סוף השיעור שבע דקות לא יכול להיות יותר כן >> מה >> כאשר בתוירים פוס בבני יוינו אם אני שואל אתכם דוברי העברית כאן איזה מהשתיים אלה תור ובני יוינו איזה משניהם זה ה בוא נשאל אותו אתינו סתם באמת רוצה לראות מה יותר צעיר התור או בני יוינו לא יודע אתה יודע ילדים מה אתה אומר >> אתה אומר תור יותר צעיר מה אתה אומר אני אתן לכם מה אתה אומר >> טור >> זה לא משנה >> למהזה >> אני אומר אני אז אני אומר אני אני אגיד לכם דרך לזכור את זה בני יוינו זה ילדים של היונו, זה הקטנים. >> הנה הוא ידע מצוין. >> עכשיו אתם יודעים >> מה יותר צעיר טור או בני יוינו? >> בני יוינו. זהו, עכשיו אפשר לזכור. מצוין זה לא אף אחד לא קיבל את זה לא טוב. זה כולם לא ידעו. מצוין. >> אז מה שכאשר בתור, תור זה כבר זה ציפור יותר מבוגר. מה זה תור? אני מבין שתור זה משהו כזה. יש את זה מסתובב כאן בבית שמש. אולי זה קצת יותר יפה מרגיל. >> זה זה יושי עשה. לא יודע. הוא >> כן הוא היה כאן בבית רש >> לא לא שמונה >> איפה הוא הלך ללמוי כבר? >> כן. שמונה ימים זה לא מדויק. בטוח שזה לא מדויק. יו שמציא את כל זה >> חלק מזה זה אפילו לא >> אם היית שומר אותו עוד ארבעה ימים בתורש >> נסינו נסינוזה >> דבר אחד שמתי לב שהפה של הציפור הזה שהיה לנו היה ענק לעומת כל הגוף שלו >> זה לא גדל עדיין >> זה לאזה לא גודל אחר כך זה גדול >> כן כמו בדיוק >> זה משהו מאוד מעניין טוב זה תויר מה הוא עושה כאן? אה, אז יש גיל מסוים מאוד שאפשר להביא תור שהוא יותר מבוגר, הוא נרכם מבוגר. והבני יוינו זה רק בני יוינו. זה רק הקטנים המאוד צעירים. הגדול הזה שנמצא במרפסת שלך עזוב, אי אפשר להביא אותו לבס המקדוש. צריך להיות אני לא יודע בדיוק את הגודל. עוד מעט נראה. צהוב, זהב. יש משהו שאנחנו לא כל כך ביקים בזה ממש גוזלים כאילו >> זה ככה זה נשמע גוזלים אני לא יודע באיזה גודל של הגוזלים אבל >> הם שהם גדולים >> איך >> הם מהר מאודים גדולים >> נכון אז מהר מאוד תופסים אותם ומביאים אותם לבס המקדש נכון >> או את הסבא או את הנכד >> זה שמעתם מה שהוא אמר מה אמרת הם נהיים גדולים מה >> מהר מאוד יש לנו סרטון בשביל זה אתם יודעים אני אראה לכם את הסרטון כי לא רציתי להראות את לפני שהוא אמר >> אבל בגלל שאתה כיוונת לסרטון הזה אז אני אראה את זה אני כמעט לא הראתי את זה [מוזיקה] אוי הוא אמר לי שהוא יתקן את זה יושי הבטיח לי שהוא יתקן לא צוחק תשאל אותו הוא מתקן את זה אולי זה לא לא מתוכן זה דקה וחצי לא היה לי [מוזיקה] כנראה לי שהוא תקן גודלים מהר מאוד אמרת זה הכי תיקונים >> קוש בטו בנינו אזריאל אהבת >> כן מצוין יש לנו את כל הגילאים, את כל הסוגים, צריכים צריכים מדי פעם להביא גם לילדים משהו. כן. >> הגדולים. >> כן. >> ה הרמבן אומר וגם הסברתי את זה, אמרתי את זה כמה פעמים, אבל זה כדאי להגיד זה. זה במשנה כאן אומר למה למה מביאים לביס מקדש את התורים ואת בני יונה? כי זה שתי ציפורים, לא בדקתי את זה, רציתי באמת לבדוק, לראות זה שתי ציפורים שהם נשארים עם הבני זוג לכל החיים. אם תיקח ביצה של יונה ורק ישאר רק ביצה אחת, לא יהיה לה שידוך לכל החיים. ככה זה הולך אצלם. הם נשארים עם הבן זוג כל החיים ככה. וכזה ציפור מביאים לקדוש ברוך הוא. >> יש ביטוי בעברית. >> מה? >> יש ביטוי בעברית. >> מה? >> זוג ניולנים. >> זוג יונים. לכן גם הירושלמים אוכלים יונה ב כן בחדרי יחוד וכולי וכולי כן >> כן ודאי >> כל מי שיש >> מה אתה לא יודע שהרשמים אוכלים יונה >> עם הנצות [‏צחוק] >> אומרים כמו יונה שאתה בא היא הולכת ושהיא באה אתה או >> כמו יונה מי נשאר בבית בלילה >> נראה לי שהם הזכר הזכר בלילה הזכר דוגר בלילה נקבה ביום אוקיי >> זה הפוך >> הפוך >> ברוך השם אני לא בקי בדבר הזה >> היה אנחנו הם יודעים הם ברגע שאנחנו הולכים לחוץ לארץ כל פעם שאנחנו חוזרים הם מבינים תוך כמה ימים הם מבינים שאין שם אנשים שלוש מקומות שונים הטילו ביצים במבסת כן לא יהיה בעיה לא יהיה שום בעיה בשידוכים של הביצים האלה אני מבטיח לכם >> מה >> הם נאמנים לחיובים חוזר >> כן לא לקחים כלום [‏צחוק] >> לא באמת התפלתי מי שתה מישהו שתה אני כי יש לי סימנים מישהו שתה לי מה מהתקילה ומהוויסקי ב-100% ז יכול להיות שזה היה היונים אוקיי אז אומרת המשנה כוש בתוירים פוסל אמרתי שבע דקות זה שבע דקות מעכשיו כוש בתוירים פוסו בני יוינו קושב בני יוינו פוס בתוירים אז זאת אומרת אתה לא יכול להביא תור קטנצ'יק ואתה לא יכול להביא בני יוינו שזה קטנצ'יק אל תביא גדול תחיל לעשות ציו ברגע שזה מתחיל להיות צהוב וזהו בזה פוסל אם אני אשאל אתכם רב אוסיי סיפור מה יש שעויו מישהו מישהו גנב רכב של ההורים שלו באמצע הלילה ועשה עשה סיבום סביב לזה והחזיר זה בדיוק למקום על איזה גיל אנחנו מדברים כאן 16 >> כולם יודעים כן זה יש ניסיון כולם >> אוקיי >> זה זה בגיל טיפ 19 בערך ואיזה גיל אני אשאל אותכם עוד שאלה אני לא רוצה לבייש את כל העצירים שלנו אבל איזה גיל הילדים הרבה יותר חכמים מההורים באיזה גיל הם פתאום נהיים הרבה יותר חכמים מההורים >> 19 גם כן 18 19 כן קיצור יש גיל למה אני אומר את זה יש גיל מיוחד מיוחד זה ילד קטן לא לא גונב רכב יש ילדים כן בגיל 10 כן אחד מבוגר בן 20 ומשהו לא זה יש גיל כזה משהו באמצע כזה קוראים לזה פלגוס בעצם זה משהו נישת הנה נשתאר זה בעצם כל הסוגיה עכשיו [נחירות בוז] או של מחר אבל אומרת הגמור תון רבונן תוירים גדולים כשאירים קטנים פסולים בני יוינו קטנים כשאירים גדולים פסולים זה כמו שראינו במשנה תור זה גדול ממילא קטן לא טוב בני יוינו שזה קטן זה בני זה קטנצ'יק אז קטן כשר גדולים פסול נמצא כושר בתוירים פה זה בני יונו קוש בני יו פה זה בתוירים כן קל מספיק מצוין עכשיו זה עוד יותר קל טו רבון תוירים גדולים ולאקטענים כתוב שרק גדולים שיאכל ולא ידינו יש לי קו החימר מה קו החו כל אחד ידע את הקו החו לבד אומה בני יו שלא ירשו בגדולים הורשו בקטענים עם יונה זה רק קטנצ'יק ולא גדול טוירים שורשו בגדולים אין דין שורשו בקטנים אז ודאי שקטן זה טוב אלו מתוירים שעוד מעט נראה מה זה גדול ולא קטנים עכשיו נעשה את אותו קו החומר בדיוק הפוך בני יוינו קטנים גדולים זה רק בני יונו הקטנים ולא הגדולים שולא ידינוכל להיות כבר חו מה התוררים שלא ירשו בקטנו ירשו בגדולים הרי תורים אתה לא יכול להביא אותם בתור קטנים זה כבר זה כבר למדנו תוירים אי אפשר להביא קטנים רק גדולים אז בניינו שזה הם יותר חשובים למה אתה יכול להביא אותם אפילו שהם קטנים בני קטנים אין דין שגדלים אתה לא מה בני יוינו קטן ולא גדולנו מה תלמודו איפה למדת את זה בדיוק אומר לו לשתמד קרו לכתוב מניים או מן היונו אומרת הגמורה אין מקום אחד בתורה שימו לב אני שמתי כאן רק שלוש דוגמאות יש יותר במצויר כתובסך מן התורים אוי מן בני היונו לא תראה פעם אחת בתורה שכתוב בני תוירים תמיד זה בני יוינו ותמיד זה טוירים לא כתוב יוינו בלי בני ולא כתוב תוירים עם בני ממילא אם במצרת זה כתוב ככה בבזוב בבנוזר וביוילדס ובזובו ובאוילו ויוירד בכל התורה זה אותו דבר ממילא זה זה מה שכתוב כאן במילים האלה לא לשתעם את קרו ולכתוב אין מקום אחד בתורה מבני התוירים אין מקום אחד שכתוב בני תוירים ואין מקום אחד בתורה שכתוב מן היוינו בלי המילה בני יוינו לכן התורה מדייקת ורק ככה, רק קטנים של יוינו ורק גדולים של התוירים. מתי זה בני יוינו? >> מה? >> עד מתי זה בני יונה? >> זה נגיע אני רק אגיד עכשיו וט שיהיה ליצחק יהודה משהו להגיד. אז אתם יכולים להקשיב בינתיים. >> מנדי לא מי מי מגיע הלילה? הערב. טוב לא לא צריכים להגיע אוקיי צד אני אגיד >> מה שזה לא >> אה מנדי א זה לא מספיק טוב בש >> כן שלא זה קישרין זה מגיע כל מיני כיוונים וזה >> כל שנה יש לנו שבועס כבולסטוירו אז בן אדם יכול להתייש להגיד מה מה נשתנו הלילה הזה מכל הלילוס מכל השבועיס זה אותו גם שנה שעברה אמרתי אני מקבל את הטוירו ואני מקבל את הטוירו וזה עוד פעם עוד שנה עוד שבועוס עוד שבועוס אז הקדוש זליבי או כבוד שבועס נגיד הקדוש זליבי חסיד של דבר תיראה הוא אומר מאוד יפה כתוב ואועס אסכם על קנפשורים ואייסכם אליי אז רש"י שמה אומר מה זה קנפינשורים אומר שנשר יש לו משהו מיוחד ובדקתי את זה היום. באנגלית קוראים לזה molt טing. זה שהנוצות שלו נושרים ולכן קוראים לו נשר. כל שנה הנוצות שלו נושרים. וזה אומר רש"י. זה אומר זה זה אומר זה אומר דוד המלך וסכם על כונשורים הקו ונשורים הכוונה אנחנו לא בהמות. בהמה כל יום עושה אותו דבר. אני מסתכל יש לי ציפור לא יולה יש לי ציפור אחר שלא לא שלחתי אותה אליה באה והעיף לה את כל ה את כל הכן והגיעה ראיתיך שהיא הגיעה והסתכלה לא הבנה מה קורה ואז היא מיד בשנייה אני ראיתי את זה במיני לחתה על הרצפה הרימה נשאר איזה משהו מה שאליה שמה לא זה היא שמה ומשמה זה התחיל שלוש שבועות ואני לא מגזים שלוש שבועות היא כל שתי דקות מביאה היא והשותף אני לא יודע מי שתיים נראה לי טק טק כל היום עד החישקיה עוד ענף עוד ענף עוד ענף היה התמודדות היא התמודדה בכלל היה מאבק כאן לא היה שום דבר זה מה שהיא עושה זה ציפור זה העבודה שלה היא לוקחת ענף צ'ק צ'ק צ'ק אבל אנחנו בני אדם אנחנו הכנפיים שלנו נושרים כל הזמן כל אחד כל אחד מתמודד עם משהו עם הזה שלו עם ה אד מעשן מדי הרבה, אחד שותה מדי הרבה, אחד מסתכל על דברים שהוא לא צריך להסתכל באינטרנט כל אחד מתמודד עם הדבר שלו אבל אנחנו בני אדם זה מה זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר ואסכם קנפינשורים אנחנו מגיעים עכשיו לשבועס כל שנה כל שנה צריכים עוד פעם כי זה זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שניפול ונקום זה חלק מהעבודה אין בן אדם שהולך והולך והולך והולך זה לא בן בן אדם זה בהמו זה רק בהימה כל יום 10 קילמטר לשמה אוכלת אוכלת וחוזרת 10 קילומטר זה לא מקבל איזה פרז ולא כלום הבן אדם יום אחד הוא עם כל המרץ 10 קילומטר יום אחר כך אין לו כוח זה רק חצי קילומטר ואז הוא כועס על עצמו למה למה כי זה האדם ואזכם אוקיי זוג דיגמורה >> בטח לא תחש חצי שעה >> תעשה מזה חצי שעה ששות >> בוא אתה חייב לי תשלם לא אתה משלם אתה משלם לא בזה >> ב מה בטיפוף בגשמק שהוא מביא לשיעור באמת הוא מביא כזה גשמק הוא עושה את הגמרא חוץ אני מדבר על ה על הפרצוף שלו על חיוך >> [‏צחוק] >> אני אהבתי את החידוש אני היום הוספתי את החידוש של הבהמה הבהמה ועוף זה אני לא אני לא מפסיק להתפלל מהעוף הזה הוא כל תבואו עכשיו לבזה שלי הוא שמה כל שתי דקות הוא מביא עוד הוא יורד למטה לנחל נועם מוצא איזה ענב קטן עולה מחליץ את זה דוחף את זה עוד יש חקבה מספיק לא כל אז אנחנו מכירים ליכל לנמולוצל אבל זה כבר חיה יותר גדולה הוא לא עושה כלום שום דבר כל היום שלוש שבועות רצוף זה אחי ששברו לו את הכן לבני זה לגמרי פיצו לו אין לי את אין לי את ה פשוט אני לא אני מרחם עליו אזה שהוא יסא שהוא עושה שמה לכלוך וזהו הוא גם ציפור יותר קטן אז בסדר אוקיי כן משפחה טובה זוג דגמורה כי >> לא אחד בא אליי היום אחד אורח בא אליי היום ולכן נזכרתי בזה הוא אומר לי תשמע אני יש לי את איך אומרים אדקשן התמקרות התמקרות וזה ונפלתי ולא הייתי בדף איזה שלוש ארבע חודשים אבל עכשיו זה חזק וזה אמרתי לו זה הדה אתה תיפול עוד פעם פעם זה כאילו התמקרות זה לכל החיים זה אף אחד לא לא אתה לא יורד מזה לעולם אין כזה דבר זה זה התמודדות לכל החיים זה האדם כל אחד עם הזה שלו אחד יש לו התמכרות רצינית רצינית ואחד קצת פחות אבל עדיין זה טבע עוד זוג דגמרא כל או >> לא אני אוחז בדף אחר >> איפה אנחנו בני א האמ בני יורדום בני יוינו שמה >> או שמק טוב >> מעכשיו שמונה דקות אימו בני יונו דכוסבור רחמול לא באמת אנחנו מגיעים עד בואיר בזיר שזה שבע שורות מלמטה עד שמה אנחנו מגיעים בעזרת השם אם בני יוינו ואנחנו רק 43 דקות אנחנו בסדר או אימו ואני רק חושב כל הזמן על דייב מה יהיה מיונטב שלו אם בני יונו דקוס רחמו בני קטן שואלת הגמרא רגע נכון אולי נסה בוא בוא נתפשר כאן שהתורה אומרת בני יונו זה כולם הסכימו שבני זה ילדים קטנים זה הקטנים הפצפונים ההפוכים הקטנים אז בסדר שמה התורה מאוד מקפידה שזה יהיה בני שיהיה קטנים קטנים מן גדולים לאי אבל תוירים אולי זה משהו אחר תוירים בואי גדולים ליסי בואי קטנים לי שמה אולי התורה לא כל כך הקפידה אומרת הגמרא לא תורים בני יונה דומי דבני יוינו זה צריך להיות זה כמו הקש זה הם דומים אחד לשני מה בני יוינו לא כמו זה הקש מה בני יוינו קטן מן גדולי אבטורים גדול מין קטן לוי בסדר נגמר הסיפור תון רבנו יכול יהיו כל התורים כל בני היו כשאירים אולי כל התורים בעולם יהיו טובים לקורבן תמ לא מן התוררים לא יש כאלה שלא טובים ולא כל התוררים מלבני היון ולא מני נו אז מה מה לא טוב לקורבן פרט להתחיל לעשות ציו שבזה ושבזה שפסול אם התחיל צהוב אז בשניהם זה פסול זה מה שהיה זה מה שכתוב במשנה שתחיל ציוב זה פסול איך אנחנו יודעים את זה מהמילה מין לא כל יונה לא כל תור תחילת הציוב א בלי ציו ממוס היה תוירים כשירים בשיעזיבו אז תש שימו לב, יש עם צדק ויש עם ז'. יזהיבו זה זהב. זה צבע קצת שונה של זהב. מתי התור נהיה כשר? זאת אומרת הוא צריך להיות מבוגר. מתי הוא נהיה מבוגר? איך אתה יודע שהוא מבוגר? ברגע שהוא מתחיל את הזהב שלו. >> בוא נראה בוא נראה את מה שיושי עשה. תור. >> איפה הוא זהב? אני לא רואה זהב כל כך. אה על הכנפיים יש כאלה שאומרים שזה מצבי ל >> לצווא קצת הנה יש כאן על הצווא שלו אפילו קצת זהב בסדר כי זה קצת גוזמה אני ראיתי שהולכים בעולם שמטיילים קצת במרוקו בסרנגטי יש את הציפורים ממש את הציפורים האלה עם קצת וריאציה כאילו קצת הצבעים קצת שונים אז רואים יש יותר יפים מה שיש כאן בארץ במוז בני יוינו פסולים מ שיצהיבו אז מתי התורים נהיים מבוגרים זהב מתי עיונה נהיית יותר מדי מבוגרת >> צהוב תוניג בן קורחו ממוסה בני יונק שירים אתמול מתי זה היה של שום שהיה לנו את הציפור כאן מישהו צעק לא יודע מי מישהו צעק גועל נפש כאילו איזה דבר מגעיל וקצת אה א לא כי זה בריא של הקדוש ברוך זה באמת מגיל, זה מגיל אותי אבל יש כאן רש"י שמסביר את מה שעכשיו אנחנו אומרים רש"י אומר אה אני לא מוצא את זה אה אתם יודעים למה אני לא מוצא את זה? כן כי נכנס את זה בחוף ג מסת אומר דב אתה רוצה לחפש אולי בחוף ג' טוב לא משנה אני אקרא את זה כאן >> רשי דיבור במסקי שאומר שזה מוס >> אה אולי לא הכנסתי את זה אפילו אולי חלמתי שהכנסתי את זה ולא הכנסתי את זה >> איפה זה דיבר מסקיל עושה קשה מה באמצע >> כתוב כן כן כן כן רש"י אומר פנינו כשרים דביו שנולדו מאוסהם ראינו את זה בחוש כזה משהו משונה אני אגיד לכם את האמת גם ילדים קטנים גם תינוקים אם זה לא התינוק שלך הם הם די מאוסיםם אתה אומר וואי איזה חמוד זה נראה כמו איזה משהו מעולם אחר זה צבע כזה אפור כן פרצוף מקרובץ' כזה. וואי חמוד. כן. הילד שלך ממש חמוד. >> כן כן, >> בדיוק בדיוק בדיוק. השנייה כיס השם. בוא נראה ילד. אתם רוצים לראות ילד חמוד. הנה זה השנייה. אחותו של בני שלחה את זה. השנייה. באמת הוא ילד חמוד. אני חייב להגיד שהוא נראה קצת יותר מבוגר מילד. טכני זה ילדה >> באמת אה ממש חמוד >> חמודה >> כן >> יש לה גם סנטר >> חוש >> כן >> איך אומרים אלין בעברית >> משהו כזה לא זה לא הילד הזה חס ושלום אבל כולם חוץ מזה חוץ מהילד הזה >> טוב הכל פנים רשי אומר לכן או לכן רש"י אומר שתוני יעקב קורחו ממוז בן יונק שירים מה זאת אומרת ביום שהם נולדים שהם קופצים מהביצה לא לא לא זה מאוס אתה לא יכול להביא משהו מאוס לקדוש ברוך הוא אז מה הוא אומר מי ש מי שיעלו מה זה יעלו הוא טוני לו והוא אומר לו אפרוכיחוב יעלו דום כשיש דם שיוצא מהאפרוח אמס אומר הב מחשומ גטפו מני ואוסי דומו אז תראו קודם כל אני חייב להראות לכם אם אני יכול להגיע לכאן אולי אתה תראה את זה כי אני לא יכול הזה שלי כאן נעולה >> לא לא כן רגע הנה כאן יופי זה מאחד מהתותכים שלנו קוראים לו אוריאל הוא באמת תותח עלוח [צרחות] זה יותר גרוע ממליקה >> מה שהוא מראה זה שהוא נהיה גדול הוא כבר לא צריך מוצץ כשיורד לו דם טוב אבל יש מיס מיס האחרון זה אוריגנלי זה אוריגנל אני אומר לכם משהו אוריגנל עכשיו יצחק תקשיב היה סיפור שאחד מאוד מאוד רצה את התרנגולת של השכן אז הוא ניגש השכן והוא השכן אמר בשום אופן לא אז הוא לקח בכוח השכן דופק לו בדלת אומר תביא לי בחזרה את התרנגול אומר אין לי תרנגול בוא תסתכל הוא נכנס לבית הוא רואה שם התרנגול בלי נוצות הוא פשוט מרט לו את כל הנוצות אומר זה לא שלך זה משהו אחר אז כי ידוע הם הלכו לשופט השופט אמר תפתח את הדלת ותראה איפה התרנגולת הולכת אם התרנגולת יודעת ללכת בחזרה לבית האורגנל אז זה של הראשון ואם היא חוזרת אם היא נשארת שמה זה של השני אולי אולי יש אפשר להגיד ככה שבmDy או בכל העולם אנחנו משאירים את הנוצות בחוץ, את הזקן, את הפיס, את הפראק, את הכובע, את החליפה, את המדים, את ה את האקדח. כי סופו של דבר כל הדברים האלה מה העיקר? מה העיקר? איפה שהראש של הבן אדם, איפה הוא מונח? אם הוא בן אדם שהוא בן תוירה וזה החיים שלו אז הוא חוזר לקדוש ברוך הוא חוזר שם זה הבית שלו עם בלי הנוצות עם הנוצות שם הוא חוזר אז אנחנו לא מסתכלים זה לא מעניין אותנו שהוא לבש ככה זה הכל חיצויניס אם יש לך את הפנימס יש לך את הזה ואתה מוסיף את החיצוניס בסדר יש אנשים שהם רוקדים כל החיים שלהם עם החיצויניס יש להם כאלה פאות ארוכות הם כאלה ציצרוקים כאלה זה זה ממילא הם והם לא עושים כלום כל החיים שלהם העיקר זה איפה הבן אדם מונח רבו סי שיהיה לכם גודיונטב שר כוח שהגעתם