מרכז דף יומי - חולין דף כ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[זימרה] [שירה] אסיר ממנו ממנו >> [שירה] >> בוזר תוס ממנו >> ערב טוב רבו סי [צרחות] >> נשמע מראשוסמחי קודם כל אני רוצה להתנצל שלא הגעתי אתמול בפרט לאותו אבא וילד שהגיעו מירושלים צריך לעשות משהו בשביל זה ממש לא בסדר. יש לי איזה וירוס, אני מרגיש חלש, עדיין מרגיש חלש וזה וירוס של הבטן. עכשיו יש כאלה שאומרים שזה הגיע מהסריטה של הקוף, אז ברוך השם, אשתי גם חלתה בזה היום. אז יכול להיות שזה לא ממש מהקוף. >> נראה נראה. אני מקווה שהיא מאוד תובק מנקי ביז תזכור להגיד ספירת העומר אני אגיד לכם אבל כן לפני שאני אדבר על נשים נשאיר את זה הדבר האחרון שבן אדם רוצה לעשות כשיש לו וירוס זה להכין שיעור אז ברוך השם [כחכוח] הצלחתי להכין וזה השיעור השלישי שלי היום כי פספסתי אתמול אז ברוך השם זה לא הדף זה היומי שלי ושלכם שלא מי שלא מכיר ומי שלא שמע ומי ששמע ורוצה לשמוע עוד פעם אז רב דודי ברברמן מוסר שיעור להנשים של MDY בזום נכון איך איך מקבלים את ה >> הקישור המופץ >> הקישור המופץ תזכירו לאנשים אתם לא רוצות לפספס והבעלים לא רוצים שהנשים שלהם יפספסו כי הוא התותחות אנשים שרואים את השיעור >> איך >> אנשים שרוא את השיעור באמצע השיעור מה היה [‏צחוק] דווקא היום היום קיבלתי מסר מה מהרבנית אני לא יודע אם סיפרתי את זה בעברית שאחד מרושיבס באמריקה אז פגשת את אשתו באיזה טיסה איך שאנחנו עולים על המטוס והיא אומרת אני לא רואה את השיעור שלך, אני רואה את השיעור של מישהו אחר. אז אמרתי לה רגע נשיא פעם את השיעור שלי? לא. אז תנסי. הנה זה הקישור. טוב, מה קורה? היא פתאום היא יושבת ממש לידי. אני ב במעבר והיא במעבר מ ואז היא רואה את השיעור ופתאום היא מתחילה לצחוק בקולי קולות. [‏צחוק] מה זה שו? היא עכשיו היום שלחה לי, אני יכול להראות לכם ו כל דתי שעובר לידה רגע רגע אתה עושה את השיעור של סטפנסקי כדאי לך כדאי לך ומאז היא עברה לשיעור שלי ברוך השם ושאמרתי את הסיפור הזה זה היום היא שלחה לי והיא אומרת היא מראה לי את החלק שאמרתי היא אומרת תודה רבה שאמרת את זה אבל למה אמרת אמרתי איזה מילה מאוד חריפה שכאילו לא יולנו משהו כזה לא למה אמרת דלא ילינו טוב זה היה השאלה שלה אז אתה אומר שזה לא בארץ זהזה זה פחות נפוץ לכבוד רבי אליספנסקי רציתי להביא את דרכתי של השיעור עם דy אני לומד אף יומי דy מאז חולן ואני מאוד נהנה מאיזה ההסברים הבורים התמונות והסרטונים הופכים את הדף להרבה יותר קל להבני עוזרים לשמור על הלימוד מעניין ומענה השיעור שלך נתנו לי הרבה חיזוק ומטיבציה להמשיך ללמוד בקפיות כל יום תודה רבה על כל העבודה הקשה והמץ המשקעים מלחמנדל פלאוזינשטיין השם שלי זה יצח צ'סקובסקי יש לי סיפור מדהים בשבילך קיצור מה שהוא אומר זה יום שישי בבוקר פעם ראשונה בחייה שימת השיעור שלך תמיד רציתי להזין מאז שהתחלת את התור שלך באמי אני כותב באמי זה עיתון אמריקאי לא ידעתי איך כי אין לי גישה לאינטרנט בכל אופן יום ביום שישי הייתי מאוד עייף התקשרתי ללמוד אז החלטתי להזין לשיעור בכל הלשון כר לי לומד גיטן כיוויתי שאולי השיעור שלך נמצא שם אתתי אכן היה אז הפעלתי גיטן דף ג הדף שאני עומד עכשיו תחילת השיעור הודעת היום שלוש ארבם יוים שמש שבועיס ויום אחד לאמר כל כך התרגשתי שמעתי את זה כי זה היה ממש אותו יום בעומר השנה אמרתי לעצמי האם זה סימן מהשם הרי שום דבר בעולם זה אינו מקרי אינו מקרי אז נראה לי שמצאת תמיד חדש הרבה הצלחה יצחוק צ'סקובסקי שמי מוישה שרמן בערך לפני שנה נפגשי בשיקאגו אני אמריקאי ישראלי שעבר לפני כמה שנים לשיקאגו ואני לא יודע מה אתה זוכר הוא אני זוכר היה לנו התערבות שלעולם לא הצטרף לדף אבל אותו לילה כן הצטרפתי לשיעור שתקיים בחודרוב ואני זוכר אותו אחרי אותו לילה חזרתי לרגילים היישנים שלי ולא למדתי גמורה היה לפני בערך שבוע ראיתי את הסדא של חבר שלי ג'יימי אזולי שנמצא איתך עכשיו במרוקו וראיתי שהוא עושה סיום בתור גם אמריתי שרק התחלתם חולין והחלטתי לתת לזה עוד ניסיון אז כרגע אני 10 דפים בתוך זה אבל לי כמה מחשבות רבויס אתם לא מאמינים בוא נשחק המשחק משחק אחד שהוא מהחשובים בmDy ב בכל ההספור >> כן בכל התמיכה וזה הוא אמר במוצאי שבת הוא אמר לנו כמה מיילים אני קיבלתי בשנים האחרונות תנחשו כמה מיילים >> רק טוב איך לכתובת לכתוב אתמייל שלי מישהו רוצה לנחש >> כמה שנים >> שבע >> עבר חוצה את המיליון הרבה מיליון 26,000 >> כמה >> 26,000 >> 26,000 הוא אומר המיליון מה אתה אומר 5000 >> חצי מיליון >> 5000 >> אה טוב זה לא זה לא יהיה כיף להגיד את המס כמה >> 5,000 אתה סתם אומר >> 5,000 מה >> 16 וחצי >> מיליון >> 82,000 >> 82,000 שאני ואני קורא את כולם יש לי כמה מאות עכשיו מהטיול שאני חייב לחזור >> אחד ששכחת להגיד >> איזהספם >> איך >> כמה מטופן ספם [נחירות בוז] [‏צחוק] כולל נפגעתי >> 81 זה לא כולל נפגעתי 81,000 זה ספם >> [‏צחוק] >> תלוי אם אתה שלחתי לי מייל או לא. אם שלחתי לי זה ספם יש אחד. >> טוב בקיצור בקיצור מה הוא אומר כאן? מושה שרמן אז הוא תרב איתי שאף פעם לא הצטרף לדף היום הוא כבר חלק מזה מתחילת חולן ברוך השם הפסיד >> תכלס >> נתן פולצ'יק לא לא מה >> תכלס מה הוא הפסיד >> אני לא יודע לא זוכר זה אני לא יודע הוא אומר הוא יכל להיות בטיול שלנו יש לו פורמור רציני פלצ'ק והוא עכשיו בגשר שמה ברקלנן בריג' זה תמונה מאוד יפה דווקא אה הרבה אנשים מצליחים כל בחיץ מבלים את חיים בחיפוש אחר מטרה עמוקה יותר ההזדמנות להקדיש את עצמם למשהו גדול מהם עצמם ולהשפיע באמת על חייהם של אחרים לטובה אני מאז לומר שמצאנו את זה בDy באהבה נפטלי פלצ'יק קרן משפחת פלצ'יק הוא תורם בבוקר theפic family foundation טוב [כחכוח] זה בחור ישיבה צריכים להתחיל כבר את ה אה יש לו רק שאלה אחת הוא רוצה לדעת אם בבית מדרש שיהיה סדר לשבועות כי אצאנו השנה בישיבה יוצאים כאלה ואחרים לא יתקים חג שבועות אז יהיה כאן שיעורים בלילה אבל לא יהיה כאן סדר כל כך כל שוב אתה יודע הוא רוצה לזכור דירה ויהיה כאן גשמק לא חושב שזה המקום של הגשמק של הלימוד יהיה כאן שיעורים אבל לא גשמק של חבוסס וירוצין שרב יזכה לקבל את התורה בחג השבועות יחד מכל התלמידים בתוך שער עמו ישראל באהבה בהירה ברחמים כ רצון נ מיל טוב רבו יסי אנחנו אורזים במשנה השכת מן הצדודים מי ששוחט בצד של הצווא של הבהמה שחיטות סקשירו אז רש"י מיד מסביר שלא כמו שלמדנו עד עכשיו שתמיד שהמשנה אומרת שחיטוסקשירו זה בדיעבד כאן זה לכתחילה המילק מנתודים מליקוספסולו מה זה מליקו אז אז סוג של שחיטה >> הנה מליקו אוריאל עשה כמה מליקס [מוזיקה] [מוזיקה] זה שתי ידיים אדם קצת קשה כן >> [מוזיקה] >> כן [מוזיקה] זה ביד אחד [מוזיקה] זה קשה מאוד לעשות >> [מוזיקה] >> אוקיי אם הציפורן הוא מהצד השני של ה של הצווא עושה את המליקה המליק מלצדודם מליקוס פסולו אי אפשר למלוק מהצד של הצו רק ממול מול העורף אז זה אנחנו נראה יש לי שאלה אני חשבתי לשאול את זה בצורה אחת אבל ידעתי שיצחק יהודה מיד ינסה לחשוב מה אני מתכוון ולפי זה הוא יענה את התשובה אז לכן אני שואל את זה בצורה אחרת היום חוץ מהציפורן [כחכוח] האם יש דרך אחרת למלוק ציפור נו יצחק יהודה מה אתה אומר >> א אני אומר שלא אבל זה ודאי לפי השאלה כנראה שיש כן >> זה כן זה כן אבל מה עם מה איך תעשה את זה >> עכשיו לא למדנו על אופציה כזאת >> לא אף פעם לא למדנו על כזה אופציה זה משהו פלא פלוואים שרואים בטויסס וזה לא לפי כולם אבל לפי הטויסס יוצא משהו מוזר מאוד שאפשר לעשות מליקה הרי זה צריך להיות קשור לגוף אז מה מה עוד בגוף שלך בשןשניים >> בשן אבל הבעיה זה שמליקה צריך לעשות בימין איך אתה עושה בשן ימין >> ביד צריך בימין בשן זה לא משנה >> גדל >> למה >> רגל ימין >> מחזיק ביד ימין >> אז הוא מביא ראיה לזה הוא אומר שבחליצו אישה צריכה לחלוץ את הנעל של ה של היובום ביד ימין אבל אם אין אין לה ידיים אז מה היא עושה עם הפה עכשיו אין ימין אז רואים שהפה זה כמו ימין אני הייתי מוסיף יכול להיות שגם עם הבוען הימיני >> של הרגל >> של הרגל לפי הטויס הזה זה דבר ממש מעניין טוב >> השויכת מנעירף שחיטוס פסולו אני ממש לא אוהב את זה אני אין לי ברירה כל כך כי אני את הדבר הזה זה קצת מגעיל אותי אבל בשביל הריטינגס אני אעשה מה שצריך לעשות בשביל הריטינס בדרך כלל יש לי יש לי את הסיפור הזה אז אני יכול להראות מה זה עירף? מה זה היום נשים משהו אחר אולי אני עושה את זה לשם לשם מיץ וממש לשם מצס מצווה זה אני יכול להגיד תודה לרבי לייוק מהכוילל יש לי כאלה בבית. >> לכולם יש כאלה בבית. [‏צחוק] לא ילינו ולא עליכם. לא טוב. >> טוב. רבו יסאי זה העורף. [נחירות בוז] הראש הראש שלה זה העורף. עכשיו אנחנו לא רוצים לשחוט בעורף, אנחנו רוצים לשחוט מול העורף. מה זה מול העורף? מול העורף זה כאן בי >> בחלק הראש זה אחד ולמטה ממנו זה מול העורף. אוקיי. מסכנה צד צר בעליכיים למדנו גם מהצדדים מליקה מכאן מהצד לא טוב זה צריך להיות ממש כאן אוקיי המולג מנצד מליקוספסולו השיכת מן העירב שחיטוס פסולו אם שוחטים לוקחים סכין ושוחטים מהצד הזה לא טוב איך שוחטים ציפור מהצד למעלה שוחטים ציפור תרנגול >> תרנגול ציפור היום איך איך אנחנו עושים שוחטים >> אבל רק מה מהכיוון הזה מתחת לו >> טוב לא להראות המוילג מן העירף מניקוסק שירו כמובן זה לא כשר ככה עושים צריכים למלוק מהכיוון הזה בוא בוא נוריד את ה את ה אפשר להעלות אותו למעלה את ה לא את מה שיצחק יהודה עושה זה מפריע קצת אוקיי >> אוקיי המלגנו מלקשירו השב הוא לא יאכל השכת מן העיר שחיטוס פסולו אם אתה שוחט מלמעלה זה פסול המולג מרבקשו השנצבו שיטשירו אם אתה עושה את זה הדרך הרגיל כשר כמובן שזה כשר המילק מנצב אור אם הוא עושה מליקה מהכיוון הזה כאן בכיוון למטה כאן אז זה פסול רבי ינגל הגלינסקי אומר סיפור מה איזה שוער שאחד הגיע מדרום האפריקה והוא למד מסאז' בדרום פה מאפריקה והוא אמר לגוי שלימד אותו אומר אני הולך עכשיו לעשות עלייה לאפריקה אתה מכיר את הסיפור אני רואה שאתה נהנה אתה אני בא לארץ אני עושה עלייה לארץ שלום אז הוא אומר וואו יהיה לך המון המון קליינטים בארץ אומר למה כי בביבל כתוב כי עם כשירוע ירף אה טוב זה לכולם יש כשירוע עירף מה קורה רבז אני רוצה לעשות סדרה חדשה אני לא צוחק אני אומר לאורכים תיקחו את החתיכה הזאת. אני רוצה לעשות סדרה חדשה. זה קוראים לזה תיסה לנסוע כהלוכה. איך נוסאים להלוך? היום אני רוצה להגיד שתי הלוכס בלנצוע כהלוכה שאני חושב שהרבה דתיים לא מכירים את ההלוכס האלה. פשוט הם לא מודעים לזה. פשוט חוסר מודעות. הלוך הראשונה זה שלא יגידו שאנחנו עם כשיוב, שמגיעים לאיזה מדינה אחרת, לא קמים כשהמטוס נוש נמצא על שהוא עדיין לא הגיע לדלת. כן? לא קמים, גם לא מורידים את ה את החגורה. עכשיו אתה תגיד רגע רגע עם כשיוב תפסיק שנייה [‏צחוק] אתה אומר אבל אני לא צריך חגורה אתה צודק אבל יש חוקים של FAA יש זה חוקים ואם אתה מוריד חגורה אפשר להכניס אותך לבית סוהר וזה חוקים שמאוד מאוד מחמירים עליהם והם יעצרו את המטוס ויורידו אנשים מהמטוס ם מישהו פוגע בחוק הזה עכשיו בדרך כלל כשמישהו קם אז החת מהדיילות או ה עולה על הזה גבר בבקשה תשב מיד והוא עושה את עצמו כאילו הוא לא יודע הוא לא מבין אנגלית ולא יולינו זה עושה חילו לשם בדרך כלל יש לו כובע וחליפה והוא עומד והוא מחפש מה תחכה שנייה תחכה אז ההלכה הראשונה זה לא לעמוד בשום אופן עד שהמטוס מגיע לצירה רגילה ולא להוריד את החגורה כי הם שומעים את זה הכלי כזה זה מפעיל להם המון המון לחץ >> [‏צחוק] >> והלכה השנייה להיום יש הרבה על אוכלס. הלכה השנייה זה שאתה לא יורד מהמטוס עד שמגיע הכיסא שלך. אוקיי? אם אתה נמצא במושב 30 אתה לא יורד בשום אופן לפני הזה שנמצא ב-29 ו-28. אתה לא אתה לא דוחף אנשים בכל העולם. בכל העולם חוץ מישראל. זה עובד ככה. מי שבמושב אחד הוא יוצא קודם. שתיים שתיים עכשיו אנשים לא אתה רואה השרכים מסתכלים עליך מה אתה רוצה ממני מה אתה תגיד לי כן אתה תחכה עד שמגיעים אליך ברגע שמגיעים למושב 30 אז תקום אתה יכול גם לקום לפני זה אם זה לא מפריע לאף אחד ותיקח את המזוודה שלך ואז אתה יוצא לפני 31 אבל לא לפני 29 נכון רבי יוסי [‏צחוק] >> המקום הראשון הוא מקדימה והבלתי מאחורה מי צריך לחכות למי? טוב זה כתוב למטה בעל אוכס בינתיים מזכיר לי זה מזכיר לי את המשמ השבוע המשקל >> טוב זה שתי עלוכס שלא יגידו שלא יכילו השם שלא יגידו כי אנחנו עם כשהי אוף >> זה גם הספרדים [‏צחוק] >> רק רק שנודיע שמי ששאל את זה זה ספרדי [‏צחוק] >> מרקאי >> אולי יש כאן איזה מים שאפשר לתת לו טוב >> רציתי להביא לוגיות זה שתי הלוכס מסכימים להלוךס או לא >> מסכים כן >> עכשיו מי שיכתוב לי אימייל >> למה כל >> או מי ששואל את השאלות האלה אז הוא עבר על ההלוחז האלה והוא מאוד נפגע מהלוחז האלה ויהיו כאלה שיפגעו המקור זה קוראים לזה הנורמליזציה שיש בעולם יש בכל העולם >> דרך ארץ >> קורים זה דרך ארץ זה דרך ארץ וחייבים לש אחרים >> עכשיו אל תתווכח איתי אני אומר לך אתה עושה חילול השם שאתה עושה את זה חילול השם חילול השם זה פשוט רגע רגע יכול להיות שאני אצריך את זה עוד שנייה לא בוא בוא נראה איפה צריך את זה ידעתי ידעתי שמישהו יתווכח איתי ידעתי >> אני חשבתי שזה רק במיילים לא ידעתי שקם בתוך החדר הוא כותב את המייל >> השויכן מן הצב שכל העירף כושר למליקו וכל הצבור כושר לשחיטו כל העורף חוץ מהראש כן אחרי הראש ולמטה זה כשר למליקו וכל הצו כשר לשחיטו נמצא כוש בשחיטו פוס במליקו כוש במליקו פוס בשחיטו זה צריכים להבין למה מה מה חידוש במילים האלה מה אוירב אילי מירף ממש אוירף אולי תגיד שזה הראש מה אתה צוחק אתה מכיר את זה אתה אתה החדש שומ עליך איך קוראים לך >> מוט >> מוטי אתה היית פעם בטיסה ראית כאלה דברים לא אתה לא מכיר אוקיי >> יש הרבה מה >> אני הייתי כמה טיסות עם קרוס >> ו >> לא עם הדבורים הוא ראוי שמ [‏צחוק] >> אתה מכיר הוא כבר הוא קם עוד זה צורקים עליו הוא I don't understand כוסמן מהיום והלאה אתה מבטיח שאתה לא עובר על זה בארחד תמים >> איפה אחד >> בסדר אבל אתה קם לפני שהמטוס מגיע לעצירה מלאה מסו >> אתה היום מתחיל להקפיד עלי על האוכז הל >> כי אתה לא רק עושה חילול השם אתה עושה חילול mdyy כולם רואים אותך ורואים שזה הפרצוף של mdy זה לשם שמיים של >> אני אגיד לכם דוגמה נסעתי בצרפת כמה פעמים באירופה ואנשים מאוד התעצבנו שהייתי במסלול השמאלי ואתה נשאר בשמאלי שמה אתה חייב אתה עובר בשמאל אבל מיד נכנס לימין ואז אתה כל מיד אחרי יום יומיים שככה הם נוהגים במדינה הזאת שמאל אף פעם אף אחד לא נוסע בשמאל >> מהנוע >> זה כדי לעבור ולעקוף וזהו אז אתה עושה כמני גם קוים >> טוב כאן בדווקא יש בדווקא ניקס שנוסעים במסלול שמאלי ב30 קמ לשעה לא יודע למה בדווקא אתה צופר להם מסתכל בליך מה זה נו רבועים טוב שכל אוהב זה הלכוס נהיגה נדבר על זה פעם אחרת יש עכשיו הלכוס נסיו לא לחילו לשם שיש שרק אנשנו עושים חבל חבל הם פשוט לא יודעים אין מודעות השר בנמצו ש בשחיטו פוס במליקו קוש בליקו פס בשחיטו אומרת הגמרא מה אוירף אילם עוירף מהמשים תגיד זה הראש מה היא רשוכת אפילו מולקנמי אי אפשר למלוק בתוך הראש ראש של הציפור ממול פה יום הרחמ יש אוירף ויש ממול ממול זה מה שרואה את העורף העורף זה מול הפנים הנה יש את הפנים יש ממול יש את את העורף ויש את הלמטה את הצווא שזה הממול אוירף אומר רחמ ולא יורפ לא הראש בעצמו אלא מה עוררף ממול עירב זה מתחת מתחת לראש כדקטוני סיפור אפשר להוכיח את זה כי כתוב כל האורף כושר למליקו מה זה כל העירף הראש שהו פצפון אז מה אמרת כל האויב או אם אתה מדבר על הצו של העוף זה הרבה יותר ארוך וזה שתדע שיש לך את כל האורך של הצו >> יש סימנים בראש זה לא קשור לסימנים >> כן יש אבל זה מגיע לפה כל הסימנים מגיע לפה אז אם אתה עושה ראש לתוך הפה עד עד לפה למה לא הנה בוא תסתכל או לא את זה אם אתה מגיע בדיוק איפה שהחץ כמו החץ אתה לוחץ בדרך של החץ ומגיע לסימנים ואתה קורא אותם [נחירות בוז] מנוע אני מילי דתו רב ממול פה מול הרוסירף זה לא העורף הראש בעצמו זה מה שר רואה את הראש וכן הוא אומר והוא יוישה ממולי שבולק אמר לבי כלי ישראל יושב ממולי זאת אומרת אני רואה אותם והוא מר ועוד ותמיד שהגמורה אומרת וימר תמיד הגמור תשאל למה צריך פעמיים שתי ראיות וימר כיפונו אליי עורף ולא יפונים הם פנו אליי את העורף ולא את הפנים זאת אומרת העורף הוא מהצד השני של הפנים זה הפנים העורף בצד השני ויש מול העורף שזה יותר למטה מהבוי למה צריך עוד פוס פסוק וכי מאיר גופה לא ידיניכו אנחנו לא יודעים איפה העורף דני דמול דידי איך איפה זה החלק שרואה את העורף תושמ גיבו לי או ולפונים העורף זה מהצד השני של הראש ומה זה מול העורף יותר למטה מהצד השני של הראש של הפנים ולא יפונים מקלד אויבדיפונים אוקיי העורף הוא זה הפנים אז זה העורף מה זה מול העורף החלק הזה כי החלק הזה רואה את זה זה מול העורף. וואי, עכשיו נגעתי עם הזה של הציפור. אני צריך להתקלח. אני חוזר עוד חמש דקות. >> אם היא לא שמתה אותך, זה בסדר. וירוס ציפור. >> זה לא זה לא בדיחה. יש להם וירוסים, כל מיני דברים. >> כן. >> אבל אם וירוס אוהבוירוס אמ רב חיו. הבנים של רב חי אמרו >> רק שתבינו שמאז שהייתי בפריז שזה 50 ומשהו שעות אכלתי שלוש קריקרים לפני שעתיים לא אכלתי כלום ואז פתאום הרגשתי השירים שלי התחילו לעשות כאלה קבוצ'ים אז התחלתי לשתות הרבה מים כי לא ירדתי הרבה במשקל ברוך השם זה דבר טוב צריך לשתות אה >> [‏צחוק] >> אבל זה לא זה y מישהו כבר עשה את זה על המקום >> כן ב שהוא עושה את זה באמצע השיעור >> מי עשה את זה באמצע השיעור מי אתה תשלח את זה מהר זה חזק יש כאן גם סרטון מאוד יפה איפה הסרטון ביקשתי ממרק שהכניס את הסרטון של ארי חיימורס לא יודע למה הוא לא הכניס את זה [כחכוח] אולי תבקש זה על ה על ה על כל השבוע עשה איזה סרטון של דקה איך אוקיי מצוין זוגת גמור אמרי בני רבחיה מי הבנים של רבחי רבו יס מי זוכר התאומים ודו וזקיה מצוו מליקו מחזר סימון לך אויר איפילק אז הוא אומר דבר הם אומרים דבר שאנחנו לא היינו מאמינים תסתכלו בוא נראה איך שהם עשו מליקה קודם כל מליקה מאוד מאוד יפה זה המפרקת כן שוברים את זה שזה בעצם טריפו ואז חותחים את שתי הסימנים מגיעים מהושת קודם אחר כך לקנה אז הוא אומר לו הם אומרים התאומים אומרים חזקיהיו ורבי יהודה יהודה וחזקיו שצריכים למשוך את הסימנים להביא אותם לפני המפרקת שלא לשבור את המפרקת קודם כי זה בעייתי אם אתה שובר את המפרקת למה כי אז אתה עושה זה טרייפה איך מגיעים לזה >> לא מבחוץ אתה מושך את זה כזה אתה רוצה שאני אשה אני אנסה עליך >> לא הוא שואל מי שלא עושה ככה איך הוא לא שובר את המפרקת >> שובר >> שובר או >> אז רשי אומר יש כאן רשי מאוד מאוד חשוב בוא נראה אם נכנס את הרשי כן נכנסתי את הרשי ואף עד גב אומר רשי דבמליקו קשירו אתם רואים בשורה השנייה כאן שאני מראה דמליקו קשירוסם הוא דכולו מתחיל בצוף ה מן המליקו והקשר שכת שנוגושת מעט מעט אז שגמר שחיטוסו גם שאתה חותך את הוושת אם יש להושת נקודה פצפונית חור קטן בוושת מה זה טריפו ושאתה שוחט את הוושת ואתה עושה חור קטן בוושת עשית אותו טריפה מיליונית שנייה אחר כך חתכת את כל הוושת אבל מיליונית שנייה לפני זה >> התרפת אז גם כאן אומר רש"י כן התרפת אבזה זה מיונית שנייה לפני שהגעת לקונ והושת זה חלק מהמליקה אומר רש"י התורה אומרת לנו שככה עושים זה מכה אחת צריכים לעשות את שלוש הדברים ביחד מפרקת ושת קונה >> אז גם פה שהייתה תפסול >> מה >> אז שהיא תפסול גם פה שהיא תפסול גם פה >> שהיא >> כן אז בוא אנחנו נראה שהיא וכל הדברים האלה מה פוסל מה לא פוסל כן נכורה שהתפסול גדעמרי אה או אז אז הם אומרים שחייבים לעשות ככה חייבים קודם כל זה התמונה שמנדי עשה במהירות אבל בגלל שהוא מהיר אז הוא לא שם את השם שלי כמו שצריך אבל זה דרך ארץ flי driving safety כל הכבוד מה שלקח אנשים חודשים חודשים הוא עושה תוך כדי השיעור ‏Je gu proper in the air on the road and your journey כן אנחנו נעשה סרטונים נעשה איזה סרטון שזה ילך על כיכר שבת או משהו שאנשים לא באמת הם לא יודעים הם לא יודעים הם עושים חיר השם בלי לדעת טוב מודעות לסביבה צריכים לדעת לראות אנשים אחרים לא עושים את זה אתה צריך לשאול את עצמך למה למה הוא לא קם למה אף אחד למה אני יחידי מה שתכתוב >> אני נשאיר את זה כאן טוב עוד עוד שנייה נראה את הסרטון >> צריך להגים גם לישראלים [כחכוח] >> גם לישראלים אומרת הגמורה אז רגע אז יש לנו קודם כל את השיטה הזאת שצריכים למשוך חייבים זה הדרך היחידי לעשות מליק למשוך לו את הכנבת הוכ ויש כאלה שאומרים לו קידמרי אף מחזיר אפשר אם אתה רוצה אתה יכול וגמר מחזיר דווקא חייבים ומסתבר כמן דאומר אף מחזיר לכאורה זה אפשר אפשר להחזיר את זה אחורה ואפשר לעשות את זה בלי להחזיר זאת אומרת ללכת מהמפרקת קודם ממים מדקטונישו מנוערב שחיטוס פסולו כתוב שאם אתה עושה כזה דבר בשחיטה זה פסול. אז נשאל את השאלה למה. אם אתה מחזיר את הכולב ואת הוט לאחורה ואתה שוחט בפרה, למה שזה יהיה פסול? אם הקנ הושת מאחורי הצו של הבהמה ושחטת את זה שמה זה פסול? למה שזה יהיה פסול? שחטת את שתי הסימונים. מה אכפת לי איפה הסימונים? משכת על כן משכת ל שמה מכיוון שהמשנה אומרת שזה פסול פסול דף חמס דקום אם חייבים להחזיר מילג אבילו שרנמי אפשר לעשות כזה דבר בשחיטה אל עולב שמ מינו אב מחזיר [כחכוח] >> מה >> יש פסוק >> שמ מה? >> נו אז מה? אבל לא כתוב איך לא כתוב איך אורפ >> נכון המליקה צריך להיות ממול אורפה המליקו האצבע נכנס מאחורה רק איפה הסימונים אז השיטה של חיסקיו יוד וחסקיו זה שצריכים לתפוס את הסימונים לשים אותם מאחורי העורף ואז לעשות מליקה אתה מקיים את הפסוק ממול אורפי השאלה רק הסמונים או שאתה משאיר את הסימנים איפה שהם אתה לא עושה כלום משאיר ואתה נכנס דרך מול אורפוי אתה אתה שובר את המפרקת שזה בעייתי קצת מספורה ואז אתה מגיע לסימונים זמ דוק מילנמי כזה צורה לתפוס את השתי סימונים לסחוב אותם לשים אותם אחורי העורף ולשחוט אותם מאחורי העורף זה היה צריך להיות טוב אליו שמאמין אף מהחזיר זה אתה גם יכול לעשות ככה ומסניס בדלא יהדר ומה שכתוב שהשחיטה זה לא טוב בכזה צורה כי לא החזרת את הסימון מאחורי הראש של הבהמה עשית כמו בן אדם נורמלי וזה טרף אם אתה שוחט בהמה מהצבא מהצד השני של הצו בוא רק נראה את הסרטון הקצר הזה היה לנו נס היה לנו מה זה >> זה >> זה רק על השיעורים אוקיי אני לא ידעתי החול לקבול לסתוירו >> שהיה שיעור בכל מצב >> אה שהיה שיעור בכל מצב בכל עת [כחכוח] אה איר חיימץ היה הצלם שלנו והוא הלך מעל ומעבר הוא הוא כל שנייה צילם צילם עם כל מיני מצלמות על הרצפה זכל עשה שלח סטטוסים [מוזיקה] הנעיר מיוחד [מוזיקה] להמיד שדה שדה פינבה תימה [מוזיקה] נעים להרימי [מוזיקה] כסף שמיים [מוזיקה] >> זה המשבר [מוזיקה] זה ג'ימי הזולי שדיברנו עליו קודם >> [מוזיקה] [שירה] >> זش [שירה] [מוזיקה] חדש [שירה] ומני [מוזיקה] שומני >> [שירה] >> קדם [מוזיקה] [שירה] זהר בן שושן ראיתם אני דבר עליו עוד שנייה [מוזיקה] [שירה] משהו [מוזיקה] >> הם שלוש זמרים ששארים בחתונות אז לכל אחד היה הכל יפה ומה זה היה משהו רבו יסאי לפני כמה שנים אמרתי את הורט הזה ופחתי להגיד את זה אמרתי אני אגיד את זה ואחר כך שמעתי את רבי ארי בן שושן שהוא מקשיב לשיעור הוא אמר את זה בשמי לציבור גדול אז אמרתי טוב אז אני יכול להגיד את זה עוד פעם כשבן אדם הולך לחתונה אמרתי את זה כמה פעמים אני אגיד את זה עוד פעם כי זה מאוד נוגע לנו שבן אדם הולך לחתונה אז אם הוא נכנס לצד של אנשים הוא רואה תוך שנייה מי זה הכלה היא לאובשת את השמלה הלבנה היא יחידה ככה אבל מי החוסן הרבה פעמים אני נכנס אני לא יודע מי החתן מי החתן מי החתן זה הזה שהולך הביתה בסוף עם הטלה ושבועס אנחנו בשבועס מי שהולך הביתה עם שנה של טויראה 365 ימים של טויראה אור החדשים שעכשיו התחילו 16 יום של תוירה אבל אתם בדרך זה החוסן האמיתי זה החוסן חוסן התוירה הזה שהוא הולך הביתה עם התוירה ביד שלו הוא אומר רבו אלי שלם זה שבוס כל מי שלמד שנה שלמה הוא יכול להתפאר ולהגיד לקדוש ברוך הוא רבוא שלו אני למדתי יום יום יום יום את התו שלך ואת זה אני רוצה אני זה השבוז ואת זה אני רוצה לשמוח איתך ול מה המילה שאני מחפש טוב נספיק במילה הזאת >> איךסג >> לא לא זה טוב זה טוב זה נותן איזה אפקט זה טוב לרייטינגס >> טוב [כחכוח] זוק דל גמורם אומר רבי ינ יקבלו הרונס שובוסון רום זה לשון של הצעירים. טוב, אני אוריד את זה בינתיים. אם צריך את זה יותר מאוחר, אז נעשה יותר מאוחר. מה זה? יש איזה קצת [‏צחוק] לא שמעתי. זה יותר טוב. אה, יקבלו הרב תשובות. זאת אומרת, הצירים האלה, יהודו וחזקיו, יש לי תשובה בשלט. למה? מה הם אומרים שתופסים את הכונב ואת הוט כמו ככה בוא תראו את הכונב את הושת חייבים למשוך את זה אחורה לצד השני של הצו ומשמה עושים את המליקה אז הוא אומר יקבלו הרושובוסון יש לי תשובה בשלם דקטוני נמצא כושר בשחיטו פוס במליקו מה שטוב בשחיטו זה פסול במליקו כוש במליקו פוס בשחיטו ככה מיש נגמרת עם הלשון הזה השאלה היא למות למה המשנה צריכה להגיד כבר עברנו במשכתוב את כל הלוכס שבעורף עושים ככה בצו עושים ככה אז כמובן שמה שקשר כאן פסול כאן ומה שפסול כאן כשר כאן למוד למוד אז זהסמול רואה בדלוי לכאורה המשנה רוצה להגיד לא כמו יהודו וחזקיו שלא עושים ככה כמו בתמונה אומר חנו לא למותי שין וציפורן זה בא למעד שאי אפשר להשתמש בשם וציפורן למה? כי שם וציפורן הם מחוברים. וכאן אמרתי מקודם שיש כאן רש"י בטויספס ויש כאן בטויספס דבר כל כך מעניין ש אולי אפשר לעשות מליקים השם כי אין ימין ואין שמאל בשיניים וגם הציפורן זאת אומרת ה יוא אז רגע דמות שן וצי פורירן כן שזה זה פסול במה בשחיטה לא במליקה כמובן אבל במליקה כאן במליקה טויז אומרים שיתכן שאפשר לעשות מליקה בשן וציפורן זאת אומרת הציפורן של הרגל אולי שן רגיל אוקיי בוא נראה לכם כיוון ש לא הראתי לכם אתם שמעתם על ה על השוד שהיה בבנק שהיה אחד שהיה לו ציפור רציני והוא הבריח את השודד לא שמעתם? >> הנה כן. >> ערב טוב. הגענו לפגוש את שאול כהן שהפך לגיבור היום לאחר שהבריח שודד בנק חמוש באגודל אחד בלבד. במצלמות ההבטחה נראה רגע הפריצה. השודד לא ציפה ששאול החמוש רק בציפורן ארוכה וחדה יסטער עליו באומץ ויבריח אותו ללא שנן. בביתו גילינו שלא מדובר באדם רגיל. במקום [נחירות בוז] מפתח שאול פותח את מנעול הדלת באמצעות הציפורן בלבד הוא משייף אותה שלוש פעמים ביום כדי להיות מוכן למצוות המליקה בבית המקדש הציפורן כוחדה שהיא משמשת אותו ביום יום לפתיחת קופסאות שימורים בלות ההישג יוצא התופן הזה הפזיקה אותו בטיעוד רשמי בספר הסיעום של גינס שאול טוען שהציפורן חטא מספיק גם לשחיטה כשרה מפע את רגישות התמונות ביצנו טשטוש אך [כחכוח] אין ספק שמדובר בגיבור מקוני מדהים לחדשות שתיים אוקיי האם יש יש עניין לכהן ל ללמוד את כל הלכ שחיטה ומליקו וכל הדברים האלה האם יש עניין לכהן לגדל את הציפורן שלו יש כאלה שמגדלים ועושים כל מיני אימונים לוקחים מלפפון ועושים ככה מהזה צריך הרבה כוח האם יש בזה עניין אז שכחתי את מי שאלו שאלו אחד מהגדולי ישראל והוא אמר שלא יהיה אוילס אויף ב היה כמה חבר'ה שהגיעו ככה מבני ברק ועמדו בדלת אז אני בדווקא הראתי את הסרטון הזה כמו שאתם שמעתם הדלת נסגר והם ברחו טוב לשמור תמיד שיהיה לא יודע מאיפה הם הגיעו הם לא הם לא התאימו כאן לשיעור בדיוק אוקיי אתם שומעים? אז הוא אמר שלא יהיה אוי לסוף מיד אז לא צריכים לגדל את זה. מה כל הנקודה שכל כהן צריך לדעת את כל ההלכות כי בעזרת השם משיח בא היום מחר צריכים לדעת על אוכלס. מה אתה תתחיל ללמוד על אוכלס? אבל את הציפור אתה יהיה לך כמה ימים לגדל אל תדאג אומר רב קהנה לא סליחה ירמיה >> אלא לא אמר רבי ירמיהו לימותי מילךומבי שאי אפשר אי אפשר לעשות עם הציפורים ככה או ככה זה דריסה כמו שבסכין אסור לעשות ככה במליקה זה רק ככה זה להיכנס ולהמשיך הלאה דריסה לא משתמשים עם הצי ציפורים בתור סכין הונך למדומר מלך מביסול למדומר כושר מה נאמר אם מותר לעשות ככה לא חזור אז מה מה אתה אומר חיסומק פוס מכיוון שהם סוברים שזה פסול אז זה בא זה בא למעט את את הלוחה הזאת שאי אפשר לעשות במליקה לא חזור אומר קהנמצס מליקו איך עושים את המצווה של מליקו קויצץ קודם הוא קוצץ את הבשר ויוירד הוא דור הורס קדימה הוא עושה רק ככה בוא נראה את זה עוד פעם במהירות >> לא במהירות אבל יכול להיות שיש שיהיה זה לא קשור הנה ככה לא זה רגע זה >> ככה רבויסי ככה >> הוא את המפרקת ואז הוא דורס דורס הכוונה שהוא שם לחץ קדימה מה שאסור לעשות עם סכין זה מה שהוא עושה זה עם הציפורן שלו >> הוא חייב לשייך את זה או שמותר פה גול זה לא לא חושב ש לא חושב שיש פגימה בזה אבל זה לא יעבוד מה כי למדת בסרטון שהוא שיף בזה שלוש פעמים ביוםלא >> לא חושב >> אם אתה רוצה איך תעשה את זה בוא בוא תנסה לעשות אני אתן לך את הציפור תנסה >> לא צריך לבדוק שאין פגימות בצור >> לא חושב סובן מימר איך הוא יבדוק את זה מה אה עם הציפורן השני או בלשון סל ירידין לא כי הציפורן בעצמו הוא לא נראה לי סתם מספורה זה לא משהו שמה >> לבישיני אמיתי >> כן >> זה לביישיני אז בסדר הריטינג [‏צחוק] >> לא אני אומר מספורה יכול להיות שאני לא צודק אבל זה לא משהו שהוא הוא חד בטיבו זה לא זה לא ברזל אבל בסדר יכול להיות שאני לא צודק בוא ילכו מיילוי אה כל דין מצ >> וזו היא מצווה ככה עושים את זה לא לדאוג אם אתה עושה את זה קיימת את הכל סוב הרבי ממה קויציר דין מולך ומבי לא לכאורה זה בא למעט את המילך ומבי שאתה לא הולך על חזור הוא אומר לי רבי קודשק מולך ומבי ככושר אני לא אי אפשר להביא מכאן ראיה אולי הכוונה שמוך ומבי זה כן טוב ומה זו מצוו למה כתוב זו מצוו לא משהו אחר אם אבזוי מצוות לא צריכים להגיד גם זה המצווה אבל מולך מי זה בסדר גמור. אומר רבי שמואל כל הקוש בשחיטו כנגדו בואירף כושו במליקו. מה שקשר בשחיטה אז אם זה בצד השני בעורף אז זה קשר למליקו. הפוס בשחיטו פוס במליקו. אם זה פשו בשחיטה זה פסול במליגה. למות מי? אילמות איקוסמ. אז אנחנו יודעים שבעוף צריכים לשחוט רק סימן אחד. אבל אם אחד מהסימנים נאקר, איפה הסימן שלי? לא, לא צריך את זה. אין את זה כאן. אוקיי, לא משנה. אם הסימן אם הסימן נהקר מהמקום שלו פשוט לפני זה אז מה זה? מה זה איקורס סימן אחד? מה זה לכאורה? ואותוני רומחזקל אינו סימון באוף רגע אפילו נפסה ככה להלוך שזה לא בעיה אומר פה בלמותי רוישוי שלא עושים מליק בתוך הראש רושפשיטה ממול ביום הרחמנה זה לא יכול להיות באורף זה ממול העורף מה זה ממול מה שרואה את הראש לא את הראש בעצמו אומרת הגמורה מרוישוי שיפוי רוישוי שזה הסוף של הראש אין לי כוח להוציא את הציפור עוד פעם אתם תבינו יש ראש ואיך שהראש נגמר שמה כי גון דלאגם משיפישי והיגרים ועוז על הדבות את התוי בוא נראה אם יושי עשה משהו מה אה יפה תודה זה הראש אז כאן זה השיפוי ראש בסוף של הראש ואז הוא הכניס את ה הוא צריך לעשות את את המילק בוא נגיד כאן הוא עושה כאן למעלה ואז הוא נכנס והוא הגרים הוא הגיע לצד הזה הוא הגיע [כחכוח] גם יותר למטה הוא הוא איפה שהוא נכנס לראש הוא נכנס במקום לא טוב אבל הוא הגיע למקום טוב בוא נראה אם הוא עשה משהו ביקשתי ממנו לא חושב לא רואה את זה אה הנה כן כן כן הוא כן עשה את זה תסתכלו כאן הוא נכנס למקום לא טוב וירד למקום טוב מצוין נגיד שלום עליכם לאורחים למי שרוצה להגיד שלום עליכם אתם רוצים להגיד שלום עליכם >> לא אוקיי אתה >> אנחנו הגענו אתמול מירושלים >> אתה אותו אחד שהגעת מירושלים >> הוא התחיל א >> וואו >> הוא המצטרף החדש שהתחיל בחולין אז החלט על השיעור >> וואו >> אני ממש מצטער [מחיאות כפיים] אז זה טוב שהגעתי הלילה אחרת זה היה ממש על הפנים יומיים אחד אחרי השני שק איך קוראים לכם >> לנדמן מן ברל קוראים לו ברל >> ברל לנדמן ש בן כמה אתה 10 11 >> בליל שבועס הוא יהיה בן ת >> לא אמס בגיל שמונה הוא לומד חולין וואו נו אז מה החשבון חמש שנים הוא יהיה רוב שס טוב הלוואי שימשיך ככה שיר כוחויח איך קוראים לךפורש >> מאיפה הגעת הלילה מקריית גת שלום עליכם חשוב מאוד כמה זמן אתה עושה את השיעור באמת גבה שגבה טוב זה חיזוק חיזוק אני לא מרגיש אין לי כלום עכשיו אין לי וירוס אין לי כלום ויטר אני אומר עוד כמה שירים אחר כך שקוף >> כן הקוב הלך >> הציפור לקח >> זה יכול להיות שזה הלך זה עבר לאשתי טוב לציפורציפור >> כן כמו כמו צהבת זה עובר לציפור אומר הפופה >> איפה הגענו >> או חיפה שולמלך עם חיפה ומה זה בצד ימין? >> איפה >> נבי שנן? שתי שכונות בחיפה שתיים >> אה שתיים בחיפה וואו >> כל הכבוד שלום עליכם ברוךם הבים אומרת הגמרא ריש שיפשגון דוק בשביר מה זה לדמות את התונה אומר רבסי היגרים שליש ושוחץ שני שליש פסו לו את זה אתם זוכרים שאם הוא התחיל לא טוב בשחיטה התחיל במקום לא טוב זה אדום ואחר כך הוא עושה פנייה ימי מינה ונכנס לתבס הגדול לו שזה טוב עשה שתי שלי שמה אז מה הוא אומר פסול אז גם כאן אם הוא עשה כמו זה לא נראה את זה עוד פעם אה הנה התמונה הוא התחיל במקום לא טוב מדי למעלה בראש אפילו שהוא הגיע יותר למטה זה פסול אומרת הגמרא לרבח ברובשי הודת מבריחזק סימ מה שאמרת שאין עיכור אין כזה דבר שאתה עוקר סימנים לאמור למדיר או אז אז רבסי יש שלוש שיטות איך אנחנו יודעים שצריכים לשחוט עוף הלוכה למוישה מסיני זאת אומרת אין את זה בפסוק אבל הקדוש ברוך הוא אמר זה ישיר למושה רבינו זה כמו פסוק יש שזה יותר כמו פסוק >> מה >> כלום >> תערוף לו את הראש >> כמו דגים >> תדביע אותו כמו דג בדיוק כמו דג בדיוק >> מה פתאום שאוף אתה צריך לשחוט לא כתוב בתורה שצריכים לשחוט רק מה יש הקש שאני אראה לכם את ההקש עוד שנייה שאתה אנחנו מדמים אוף לבהמה כתוב את השתי מילים ביחד בתו פסוק כתוב אופהמו אז טוב אז כמו שבהמו יש לזה שחיטות זה גם לא עוף יש אחד שאומר שדרבונון כן אתם מבינים יש שיטה שאומרת ששחיטת עוף כל מה שאנחנו מקפידים על שויכתין וזה וזה זה הכל מדרבוננו >> אבל כיסוי אדם יש >> כן לא קשור שחטת אז כן לאמור למדלא תורו דף ח עמוד בז א ולמנדו אומר יש שחיטיבתירו אם זה הלוכל למוש מסיני יש איקור אז זאת אומרת אין שום סיבה לחלק בין השחיטה לעמליקה אם בין שחיטה לעוף אם בבהמה יש איכור אז גם ב באוף יש עיכור אומלא דרב אבחי מסתבר אני יכול להגיד בדיוק הפוך למדירגיד ניקור ואפילו למד אומר כבהמו זאת אומרת יש הלכה מיוחדת של איקור וזה בבהמה וזה לא כתוב בעוף ואפילו מהמ בבהמו כי בהמו אפילו שתגיד שזה כמו דומה לבהמה ליקו ללהב כבהמו אולי לא אולי לא הכל דומה לבהמה אלא למדומק בן התוירו א לומדים תקשיבו מה שקורה כאן למי למדומר שאומר שזה רק דרבונון כאן יש לו חומרה פתאום למה אם אתה אומר ששחיטה זה דרבונון אז יש כן בעיה רצינית של איקו מאיך גמיר לו מבהמו איך אנחנו יודעים שיש בכלל שחיטה מהפסוק הזה וזו זוהירס הבהמו ואויף אז אנחנו מדמים את אהוב לבהמה או לא סליחה זה זה הקש טעיתי זה הקש כן מך גמיר לו מבהמו כולם יצי באמו עזבו כן הלכתי מדי מהר זה מה שכתוב כאן הקש אתם רואים הקש זה ההקש אבל כאן אנחנו מדברים על דרבון לא פסוק אז רבונן אומרים שיש חיטה עלוף מה איפה המושג הזה שחיטה בבימה יש את המושג הזה אז תיקח את כל המושגים שיש בבימה ותביא אותם לעוף אבל אם אתה אומר שזה בתורה אז בתורה לא כתוב ויקור בבהמה כתוב ויקור שאחד מהסימנים התפרק שמה אומר אומר לי רובן בריסי הודת בר יחזקל אין איקו סימון באף לא יאמור אלו במליקו זה רק במליקה למה כי במליקה אין דריסו וחלודו מה זה דריסו אי אפשר לא דריסו זה כל המליקו זה דריסו ואין גם אין חלודו מה זה חלודו הוא עושה כאן משהו חדש לחלודה היום >> הוא מחביא את זה בין הסימנים או אז לא אמור ל במליקו אבל בשחיטו יש עיכור אומרת הגמור ואומר רבי ירמי אומר שמואל כל הכושר בשחיטו זאת אומרת אם יש לך עוף אם זה כשר בשחיטה כנגד בו אוירף כושו במליקו מה זה אומר הצווא מאחורה זה פסול לשחיטה אז אז פסול למליקה סליחה >> כל הכושר כל הכושר בשחיטו כנגדו בעירף כושר במליקו תשקיע רבו סי שלכם ערב טוב ונעים