מרכז דף יומי - חולין דף ז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[שירה] [זימרה] ערב טוב רבו סי >> נשמעים מראש סירוסמחי פרנס השבוע לכבודנו ומשפחתינו גאים ותומכים בדף היומ ספרדית שמגיע לקהילות דוברי ספרדית ומעבר נדבת מוישי ורוחי מרקו ישר כוח פנס היום שמסדק אתמרת חנה חנינה כהן בת שמחה ללשלום נדבת משפחת כהן תזכורת להגיד ספירת העומר מרב לי העיקר שמי אמיר חי קליפשטיין אני גר ביישוב אלי שבני נמצא עם הם די מאז תחילת שבועס לפני כשנה חסרתי שיעורים שלך בזכות חברי היקר עודד הראש הראש שירן אותך בדברות נכון הראש או אז לפחות אחד הגיע משמה >> אבל חבר שלו למה הוא בעצמו לא עושה את זה זה שאלה אחרת השיעורים שלך נפלאים כל ידי שאני נכנס איתו לשיחה לימוד תורה אני שואל אותו קודם האם הוא לומד דף האם הוא שומע את השיעור שלך ברוך השם זכי לצרף כמה יהודים לשיעור אולי הוא לא נזכה לפתוח כם בישוב נקודת צפיה בעתיד לכל גבי הצלת את חיי מאז שעזבתי את הלימוד בישיבה חיפשתי את הדרך המתאימה ללמוד תורה כל מה שניסיתי לא היה מספיק מסודר וכפי בזמנים מאתגרים פשוט לא למדתי הדף החזיר לי את הגשמק ללימוד ואת הרצון ללמוד כל יום תראה מזאת שחלתי את הדף זה היה אחרי התקופה של שיקום מפציעה בעזה השיעורים שלך נתנו לי חיזוק וכוח רצון להתקדם עוד ועוד ברוך השם אני היום בריא ושלם עם הכרת הטוב עצומה לך לכל דy לכל החיים לאחרונה עשיתי חודשיים אלוהים כשריונר בלבנון בקווים הקדמיים ביותר אין איך לתאר את החיזוק שיש בדף ברוך השם זכיתי ללמוד דף דף כל יום הקדוש ברוך הוא עוזר לי למצוא זמן גם בימים ביותר של הרחימה ללמוד את הדף תודה רבי לי בברכה אמ אמיכאי הנה הוא [מחיאות כפיים] היה סיום בטורונטו לילה של אחדוס ‏MDY >> אתם רואים מה שהם עשו? דור איך אומרים? מחמצת לכבוד מנוכס [נחירות בוז] מנוכס טסרדור טום זריבר המוקד צפייה שלהם א רב יהודה מנדל והבחור הזה אוקיי אני חייב לקרוא את זה זה כבר אני דוחה את זה כבר חמש ימים לחוד רבי אלי יקר אני כבר כמעט ארבעה חודשים עד שהתחלתי את הדף היומי התחל לאחר שנחספתי אליך דרך סטטוס פשוט שחבר פוסם בזמן שאני נמצא בצרפת במרחק של יותר מ-4,000 קילומטרים אני אדם די סבקן ולא הייתי מאמין שאגיד יום אחד שדף היום ישנה את חיי אני שהייתי בין הראשונים שביקרו את השיטה הזו בכל זאת זה נתן לי מחדש מסגרת ללימוד החזיר לי את החשק ללמוד גמרא והניק לי תוספת יומיומית ממשית וחיה מטורולוג אדוורד לורנס דיבר על תופעה מרתקת בתוך תורת הכאוס הנקראת אפקט הפרפרן שלפיו נפנו כנפיים קטן בצד אחת של עולם יכול לחולל שינויים עצומים עד כדי סופות ואוריקנים סופות ואוריקנים הרב אלי רב אלי אתה אותו פרפר פר מישראל אתה פורס את כנפיך ויצר סובות של אנרגיות שמכולות ש בחיים של אנשים במרחק אלפי קילומטרים בכל קצפות קראו לי אריה קראו לי כל מיני פרפר זה הפעם ראשונה אני לוקח כי הזובה הזאת שיצרת לא נעצרה אצלי בלבד כי אביך היא הפיך רוח חדשה בכל הקהילה שאני עומד בראשה היא הפיך רוח חדשה בכל הקהילה שאני עומד בראשה מעולם לא חשבתי שהוכל להרגיש כזה חיבור לאדם דרך מסך ולא הכרת ולא ולא הכרת תודה עמוקה כל כך תודה מעומק הלב יהי ראשון שנופף הכ שנפנוף הכנפיים שלך יפעל עד ביית המשיח צדקנו ואז בכלל בכל הכרת הטוב וברכות הצלחה תלמידך מאז מנחות דף ב יואל ברדה >> ברדה ברדה >> מדברים על צרפתים אז יש מרכז דף יומי הגיבה הצרפתית >> יופי רבוזי זה דבר מאוד מעניין שמנו את זה פי ש מהירות זה שלומי דסקל סיפור אמיתי עם תמונה ‏I'm here in Toronto by wedding take off my listen להכין את הדומר [‏צחוק] 80 דולר של בשר הוא הכניס שמה זה הצון של השנה והוא רואה משהו מעניין בצ'ונן פיצה בתוך הצ show you seeing a אחורה ‏I my ‏can prepare herself a friend who told me he video and reg meat the franch אבל רגע, יש כאן נקודה אחרת שהוא מסביר על השיר שאני מאוד אוהב עכשיו. ‏All [מחיאות כפיים] הזאת הבייגל פיצה בתוך הצ'ונט זה סיפור אמיתי איך קוראים לך >> חגאי >> מאיפה >> שב חמד >> תודה שהגעת אה יש כמה וכמה סרטונים שאני שכחתי לא ידעתי שהם נמצאיםני איזה שיר זה >> שכחתי להראות זה לא קשור לשום דבר זה סתם בשביל >> המוטיבציה זה כל המקומות שהייתי ‏Ja see pleas range rover אוקיי, רגע, מה לא הראתי לכם? אה, את זה לא הראתי. זה יושי סיים את זה בש20 בבוקר כדי שלאמריקאים יהיה אז בוא נהנה מזה בינתיים זה לא עושים שיתוף מבואות עם גוי א כן עירוב חצי need חזרות כן >> זה סימן זה שמאל כן ‏ist no problem to house jewish, you טוב, יש עוד, יש עוד ששכחתי להראות. טוב, בינתיים היום יש לנו סוגיה מאוד מאוד יפה אגדת. א אוקיי, קודם נגיד שום עליכם לפיקי. פיקי שום שום עליכם. מה נשמע? מצוין >> כבר אמרנו שלום ואיך קוראים לך שמה? >> יעקב בינ >> מאיפה? שלום עליכם ואתה אתה חדש כאן >> אה זה אוקיי שלום עליכם מי עוד חדש כאן זהו המקום מפוצץ אני הבטחתי שיהיה יותר מקום כמה ימים לתוך המסח אתה שיכרתי אני רואה אל תעשו אותי שקרן תפסיקו להגיע קורה כן אוקיי בסדר אנחנו אורזים את הבמז הדרבישוע בן זירוז אני זה הכל זה הכל אגדת בעצם היד רביישוב בן זירוס בן חומב של רבי מאיר ה גיס של רמאיר היד רבי ישוע בן זירוס בן חומב של רבי מאיר לפני רבי הועיד לפני רבי רבי מאיר שוכל עולה של יורק בביישן יש מקום שקוראים זה בית שן כנראה זה לא מה שאנחנו מכירים היום שזה לא נחשב ארץ ישראל זה נחשב חוץ לארץ >> כמו הוילת כי ההוילום שואל תמיד למה למה כל האמריקאים עוברים לבית שמש והם אומרים תירוץ שבית שמש זה המקום היחיד שהוא בחוץ לארץ שהוא רק 25 דקות מירושלים ככה הם מסבירים אה >> מדבר >> זה חוץ לארץ כאן יש ילדים שהם נולדים כאן ו לא מדברים עברית הם מדברים עברית עם מפטע אני מכיר ילדים כאלה [‏צחוק] אמיתי לגמרי נולדו כאן ואתה אתה מדבר איתם אתה רגע לפני מתי עשיתם עלייה לפני שלוש חודשים מה לא נולדתי כאן מה בן כמה אתה אני 16 ריבם חוץ לארץ כאן טוב ויד רבי זבישן כולו על יודוי אם רבי מאיר אוכל עלה עלה של יורק בתוך ביישן בלי לעסר את זה אומר שזה לא חייב במייסר זה אומר שזה חוץ לארץ אם זה חוץ לארץ אז אומר רבי כמה כמה הרבה זמן אחר כך ה והית רביז באישהם כולה להיות די זהו וצ'נ זה חוץ לארץ שלום חובל חוב ביסובב אומרו לו כולם התנגדו אמרו בוק שבסחר באיס בסכר נוהגו ביסו אתה ותנג בטר אני לא מבין כל השנים בתשן זה חלק מארץ ישראל כולם מעסרים שמה אתה מה אתה נוהג במייסר זה כאילו לפחות במייסר התנהגו כמו שזה ארץ ישראל מה אתה עכשיו עושה מנהגים חדשים אומר יש כזה דבר בהיסטוריה היה שבא מישהו ונוהג משהו שונה מה היה דור של המיקרו זה וחיטס נחש הנחושס תנסו להגיד את זה הרבה פעמים מהר >> באשכנזי או בספרד >> באמיתי >> כן תמונה מה היה שמה היה מגפה ומשה רבנו עשה נחש נחושת לא היה איזה כוחות או משהו אבל הסתכלו כלפי שמיים ועשו תשובה וזה נשאר לדורות. כל הדורות היה להם את הנחש הנחושת, אבל זה הכשיל אנשים. אנשים ראו שזה עשה נס אז התחילו לעבוד אותו. בא אחיזקיו המלך שהוא היה צדיק בן רשע מרושה וכיתנח שנחש אשר אוסם מושה הוא הלך שבר חתיכות כי עד היום הם בני ישראל מקטרים לוי היו מקטרים היו עובדים לזור לנחש ויקרא לו נחושון הוא זלזל בזה הוא אומר אין זה שום קדושה אין זה שום ערך זה נחושתן בוא נשבור את זה אז אומר רבי אי אפשר בוא אוסו ולא הביערוי עשה סבא ברבא שלו של חיסקיו אוסו הוא היה צדיק אז למה הוא היה כזה צדיק למה הוא לא שבר את הנחש בואישופות שהוא הבן של של אוסו שדיברנו עליו אתמול גם צדיק ולא הביארוי למה הוא לא שבר את זה וכולי דזור שבוס וישבת בירו הם באו ושברו את הכל הרסו את הכל אז למה כנראה שלא שוברים את הנחש הנחוי שזה מור ש רבינו עשה תדרו לעצמכם היה לנו עכשיו זהרון נחשנ לחוש שמוש רבינו משהו אין אין אין זה ערך כאילו שבור הרסת משהו רציני אלו מי מניח לא יבואגדר בוי אומר רבי כי ומסבירים טוב כאילו אם זה באמת הכשיל אנשים אז למה אז יצא סיעתא דשמיא שנשאר משהו לחזקיו להתגדל רצו להגדיל אותו זה הורים צריכים להגדיל את הילד לגדל אותו שיתגדל אףני מניחו ליב לסגד בוי אז גם אני אומר רבי הם הקפידו על ביישן אני אומר לא זה חוץ לארץ אומרת הגמורה מהסיפור הזה רואים מכאן אתם מדחוקים שומעים דבר הלוכה רבי אמר רבי יהישוע בן זירוז אמר משהו תמוע מאוד שרבי מאיר אכל הל של יורק בלי להסר את זה [כחכוח] יכלו להעיף אותו מהבסמר דרשו לשאול כל מיני שאלות לעשות ממנו בזיונס לא אם הוא אומר דבר הלא אחר אז יש כאן שלוש לשונות שבעצם אומרים את אותו דבר זה פירוש קצת שונה שאין מזיכן זה המילה מזיכן האם קוראים לזה מזיכן או מזניכן או מזכיחן אז זה בעצם אותו דבר אם בא בן אדם ואומר לך הלכה אני ראיתי ככה וככה מרבי מאיר והגמרא קוראת לו תמיד חכם שהוא לא הוא יודע טוב טוב מה הוא מדבר לא מכריחים אותו לקחת את זה בחזרה אומרים לו תשמע לא ראית טוב זה רמיר שראית מה אתה מה אתה מדבר תחזור בך לא אומרים לו לחזור בו ואמרי לא אין מזניחינוסוי לא מתנהלים כאילו מתעלמים ממנו לא מתעלמים ממנו מחשיבים את מה שהוא אומר ואמרי לו אין מזכירנו יס לא אומרים אה הוא אמר את זה כי הוא בל גייבה אלא מקשיבים ל מה שהוא אומר ואפילו פוסקים על פי זה דברים מהדמזכין אז כל אחד יש לו פסוקסי ולא יזחושל שהכהן גודל לא מפריד את החושם ממנו זאת אומרת אתה לא אתה לא מכריח אותו להתרחק ממה שהוא הביא ומד אמר אם מזניכן לא מזניחים אותו תחסיב כי לא יזנח לא יודע מה השם ומדומר מזכיחים סנן משרב הוא זכוכי הלב ש את רבו הבליג גיבה רבו מחלוקס בישראל כן זה זה מעניין דבר ידוע מי היה העניו הכי גדול בעולם משה רבנו מי היה הבעל טוירה הכי גדול בעולם משה רבנו זה הולך ביחד כאילו ככל שהוא יותר עניב יש לו יותר תורה >> מה אין על מי להתגאות אין לו זמן >> מה מה >> אין לנו על מי להתגאות אין לו זמן על מי להתגאות אז הוא לומד תיר כל הזמן שט שרב רב אבל גיבה מביא מחלוקס בישראל מה קיבל לו רבי יהודה ברבי שפז ומיק למנדמר דבישן למה מארץ ישראל האם מישהו באמת סובר שבית שן זה לא בארץ ישראל וכסיב ולא הויריש מנש בישון היריש זה לשון של לגרש מנה שלא גירש את נשים בבית שן זאת אומרת הם כן שהם באו לארץ ישראל הם כבשו את בית שן אז זה חלק מארץ ישראל זה בכיבוש ראשון יש שתי כיבושים כן כשכלי ישראל נכנסו לארץ ישראל זה כיבוש הראשון כשחזרו מבול כיבוש שני בכיבוש הראשון הם כבר כפשו כבשו את בית שן ואת בניסר מה לא הורש >> ולא יהירש הם לא גירשו את את האנשים שמה >> אבל הם השאירו שמה בפנים >> הוא חי איתם ביחד >> כן הם כבשו את המקום אבל הם לא גירשו את אנשים לא הרגו אף אחד שמה וזבסה וסתנח בזבן אומרת הגמור יש תמיד יהודה אומר שם בן בן אליקי משום רבי אלוז בן בדעשומ משום רבי לוז בן שמוע יש כאן 10,000 נקודות מה נפקמיני בין רבי לוזר בן בדס לרבי לוזר בן שמוע >> אתם יכולים להסתכל בשונשטין >> מה השאלה >> מי הם מה מה קורה כאן מה מה >> מי זה רבי אלזר בן מדז מי זה רבי אלזר בן שמוע בן שמרוג הרוג לא תלמיד של רבי עקיבא מהחמש >> מיס? לא קרוב קרוב למה שאתה אומר רבי לו רבי לוזו בן פדס הוא המוירה אז שהגמור אומרת רבי לוזור סתם בלי בן פדס רבי לוזור בקשר למוראים אם יש רבי לוזר שחולק על המוראים שהיה לנו לא לפני הרבה זמן סתם רבי לוזור רבי לוזר בן פנדס בא מוירוי בתנועים סתם רבי לוזר בתנועים זה רבי לוזר בן שמוע אז אז יש לנו כאן את שתי הרבי לוזר זה מפורסמים רבי לוזר בן ודס המוירו רבי לוזר בן שמוע התנה אם זה רבי לוזור אומר רבי לוזור זה רבי לוזר בן שמוע >> רבי שמעון בן גם אומר לפי החשבון הזה כי הוא אומר בשם רבי לוזר בן דס [כחכוח] >> יכול להיות נכון אבל בדיוק הם שיוקים בדיוק אבל הנה זה רבי אלעוזר רבי אלעוזר זה לא תמיד תנא הוא אמור רבי אלוזר במנה הזה שומר משום בדיוק שומע משום רבי לזן שמוע הרב בקרום כיבשום אויל מצרים ולא כבשמו לבן היה הרבה מקומות שבהתחלה בכיבוש הראשון שנכנסו לארץ ישראל כבשו אבל לא כבשו אותותם עיירות את האוילוי בובל וכוסובב לא להיכנס לטראומה אני אמרתי לכם שזה הגדתה זה הגדתה באמת באמת [כחכוח] וכוסוב הקדוש הראשון לוק שליט ולקיד שלובוי זה גם איזה ממרס שלפעמים אנשים יש להם טראמ בזה אבל זה רק שורה אחת כאן מה שכבשו הפעם הראשונה זה לא לא קדוש לעולם מה שכבשו פעם השנייה יש לזה קדושה לעולם וכאן צריכים להכניס עם עיפרון והניחו כדי שישמחו עליהם עניים בשביס מי הניח וניחום מה זה וניחום ה השניים לכן אני אומר צריך עיפרון ויניחום כי פתאום זה קופץ זה מדלג בלי להגיד לך שזה מדלג מדברים כאן על קדוש ראשונו קיצו ולקיד שלושבי והניחום אנחנו פתאום עוברים לקדוש לקיבוש השני של בובל ולמה הם לא כבשו את בית שן כבשו את זה פעם ראשונה כבשו את זה זה היה חלק מארץ ישראל פעם שנייה לא כבשו את זה למה כי רצו שיהיה אוכל עניים כי הרי אסור לשתול ב לזרוע בשמ מיטו ולא יהיה אוכל עניים אז השאירו כמה כמה הערירות שיוכלו לאכול משמה >> זה יותר מכירה של פעם [‏צחוק] >> בדיוק >> זה לא יתר מכירה זה >> דוקול נוח >> בדיוק זה להשאיר >> יבול נוחי יבול יבול חול יבול חול יבול חול >> בעזה יש אזור שאתה לא כובש בשביל >> הרבנות מאשרת לזה [כחכוח] >> אבל מי כובש מי לא כובש לא כבשו זה לא ארץ ישראל הם לא כובשים זה לא ארץ ישראל >> נכון אז אתה משאיר אזור שאתה לא כש >> אתה לא משיר זה לא התר זה לא ארץ ישראל. זה לא ארץ ישראל. >> זה חוץ לארץ. שמה שמה שומרים יומיים פסח. יואל יומיים פסח. שמה >> זה חוץ לארץ בשביל גידולים >> בדיוק. >> כמו אילת. >> מה >> זה? זה אותו לא כמו אילת. אוי אוי עכשיו אני אדבר הם עכשיו רואים אותי חבר'ה באילת במוקד צביה >> הם לא יודעים >> צריכים מוקד בבית שן [כחכוח] מוקב בבית שן הבצן של היום זה משהו אחר בדיוק מישהו יראה לי איזה פרוספקט גדול שהחבר'ה עוברים לבית שן ראיתם משהו כזה עוברים לבית שן לא הלך להם טוב זה השבוע לא טוב לפרסם והניחים כדי שיזמחו עליהם אני בשבי אומר לי רבי לרבי זירוב ואומרים באיר או לבעל מאוד אוכל עכשיו שואל את הגמורה מה קרה איזה ראיה יש לך שבית שן זה לא זה חוץ לארץ למה כי הוא אכל עלה מותר לאכול אכילת הרי מה מתי אסור לאכול משהו לא מאוסר כשנגמר המלאכה שעשית קריא שעשית משהו ששמת את זה באיזה חבילה סתם אתה כותב ירקות מותר לך לאכול קצת זה אכילת הר מותר בלי להסר אומר לי מגודו אחלה לא הסיפור שמה היה שזה זה כבר היה ארוז אז זה כבר נגמר המלאכה זה חייב במיסרותנן יורג הנגן מי שיורגד אני יודע שאני בטוח ב-95% שבני חושב על עצמו הנה הוא עובד עלינו אין הגז היום זה הכל כיבוש יוחית זה זה יש אני כל הזה זה מסתיים גז >> חשבת את זה או לא חשבת את זה אני כנגד מי שיגיד אומר לו ודיתי בוא נגיד אולי רמ מ פשוט טע הוא חל ככה לקח ביס הוא ראה משהו גשמק על השולחן איזה עגבניה טובה פח השתו בהמדון של צדיקים אין הקדוש ברוך הוא מבי את הכל הודון צדיקים צדיק קולצ'קין זה לא הפעם ראשונה שראינו את הסיפור הזה פעם השלישית הנה סיפור עם רמאיר לא ייתכן שרמאיר עשה טעות אם הבהמה של פנחס ביוי לא אכלה בלי לעסר אז ודאי שרמר לא יאכל בלי לעסר ודלר עלי בבוקר האחר אולי הוא חשב עצמו הנה אני רוצה לאכול את הגבניה הזאת אין לי איפה מאיפה לעשות יש לי בבית חבילה של הגבניות משם אני אקח נחשדו חירים רמיר היה חובר הוא היה צדיק הוא הקפיד מאוד על על טומסומס על טומ ותהרו לא נחשום חברים נטרים שלא ימנ מוקב אם זה לא סמוך ממש אם זה לא קרוב אולי אולי עושה כזה דבר שואלת הגמור דמנוס סנינו לו בצד זה ואוכל בצד האחר אולי מאותו חבילה פשוט סתכל אומר אני רוצה את הגבניה הזה בצד שמאל אני אקח תרומס ומייסרס מצד ימין הנה זה עם העיניים החלק הזה טרומס מיזר החלק זה בשביל לאכול ברוך השם בוא פרדמר מה הבעיה אומר לי חזמן גברר בקומסדלי רבי ישוע בן זירוז הוא לא קלקניה הוא הוא רביישוב בן זירוז שהוא סיפר סיפור הוא יודע מה הוא מדבר הוא הוא הסתכל עליו אני רואה שהוא לא הוא לא הוא לא מסתכל לכאן ולא אומר את כל הנוסח של החזון איש הוא לא עושה את זה הוא אכל ככה פח אם זה איזה אחד אדם האורץ וואי ראיתי את רימי אוכל בלי לעסר אז אפשר אתה אתה לא מבין מה הוא עושה אתה מבין את כל הזה הוא כשהוא שהוא אמר שהוא כל בלי להסר הוא היה ב-100% אחוז שהוא אכל בלי לעשר. הוא ראה מה הוא מדבר, הוא רואה מה הוא חושב, הוא רואה מה הוא עשה והוא לא עשה [כחכוח] הוא יודע את כל הפטנטים. אומרת הגמורה מה בהדן של צדיקים הנה הגיע הגנת מה זה הדבר הזה שהמדן של צדיקים וספר הגמור בפץ בן יוקאוזה לפידין שפוים הוא היה בדרך לבדות שבוי פה גבי בגיל נהר איפה ראיתי ממש אתמול ששום שיש פדינות שבועים אמיתי עכשיו איפה זה היה שיזה מישהו שעצרו אותו באיזה מדינה לא נו יש לך חיה לידך >> מה [כחכוח] פה גבנוי נהרו הוא הגיע לנהר גיני הוא הגיע לנהר אומלי גיני חלוקי ממך תעשה >> תעשה ים סוף >> קריאס ים סוף תעשה קריס ים סוף בשי ואבו אמר לי אז המים אומר לו השר של המים אתה הולך לעשות רצון כהן ואני הולך לעשות מה פתאום אתה יותר טוב ממני אתה הולך לעשות פים שבועים ולי יש >> ציווי ומשימה אני חייב שהמים יזרמו לא רק זה אתה סופג אוסגית אני לא יודע אם תצליח שמה אני ודיסס אני עכשיו בינתיים המים זורמים אני עושה כל שנייה רוצן הבורר [שיעול] [כחכוח] אומר לי אז הוא מתחיל לאיים עליו אם מיד את החול גזרניו שלבו בכום מים לאילום אני יש לי את הכוח לעצור אותך לעולם אז עכשיו תרויח איזה דקה שתיים ותפסיד את כל השנים אחר כך תעשה קריאס יםסוב עכשיו תעשה קריאס גנוי עכשיו ולא יהיה לך צרות אחר כך כל הכל לא היה לו ברירה אז היה קריס ים סוף האור החיים שואל ראינו כזה נס קריסים סוב אנחנו מדברים על הנס שקריסים סוב עכשיו מגיע תנא ועושה ככה אז אז הוא אומר שמה זה היה לפני מתן טוירו ברגע שכלל יסרו יש את הטוירו אז יש יש להם זכויות אחרות יש להם זה יותר קל להם לעשות את זה ככה הוא אומר [כחכוח] הבוא גברדוריד לפסחו היה שמה מישהו איתו שהוא שוכב חיטה לעשות מצה לפסח אומר חלוקנ אז תחלוק לו את המים גם בשבילו דמצווה עוסק עוסק במצווה חול הכלי אז הוא פתח לו גם כן אבותיי היה גוי ערבי לא בעדהיו לו אותם [כחכוח] אומי חל לא קנינם אלי תפתח לו תוללי מכוז לבני לו שלא יגידו ככה היהודים מתנהגים מאלה שעושים להם טובה והולכים איתם בסוף משאירים אותם בצד השני של הנהר אל תעשה כן חילו השם חולגלי אז הוא פתח את המים שלוש פעמים [שיעול] אומר רב יוסף כמנופש גבר ממשה ושיתן ריבון אתה יודע פרז יו יותר חשוב ממש מושה רבינו ו600,000 יהודים לו עוד שמחת זמנ שם נפתח להם מהמים פעם אחת ואוכת לא עושה ז כאן שלוש יודעים האורךמי חודש זמנו אולי כאן הוא פתח פעם אחת הוא פשוט לא החזיר את זה והוא נתן לערבי לעבור וההוא לעבור אלו כוישה ושיטן ריבבון נכון הוא לא יותר גדול ממש רבינו הוא שווה למשה רבינו ב-600,000 יהודים מספרת הגמרא >> [כחכוח] >> לא רוצה לפספס כאן. הנה, בוא נראה את הסרטון הזה שפספסתי. >> המשפחה של ההורים שלו. מה זה מחמירין? אל תשאלי. כן, אפילו שייס הם לא אוכלים. כן, כן, הכל צריך להיות בדיופי. עכשיו הם נפלו עלינו לסעודה של הבוקר עם כל הילדים ו רגע דופקים בדלת כבר חוזרת אליי הכל מושג איפה היינו א נו כן והם גם לא יודעים לבשל בכלל אין להם מושג לפחות כשהם באים אלינו לשבז ריקי והילדים אוכלים אוכל נורמלי. >> יואו איזה פדיחות. זה לא איך נשרף לי עכשיו הצ'ולנ כמה את מדברת. עכשיו אני צריכה להכין צ'ונט חדש. >> כן זה היה אתמול עם השוויגר של אי אפשר לסמוך עליה. השוויגר זה הצ'ונט הכי טעים שאכלתי בחיים באמת >> יפהשקוח כן איגלהוש פיזו אתם יכולים לתאר על עצמכם שהוא גילה שלא יראתי את זה בשיעור הוא עובד כל היום הזה ולל הואש זה קורה זה קורה נתקן את העניין הזה יש לנו רעיון שאני לא אשכח להראות דברים >> איך >> יום של צ'ונטין וו תגיד ל תשלח לי יושי שהוא לא הכניס כאן ניפוי שכח להכניס כאן ניפוי גם הוא שוכח >> זה חלק מהבעיה כי זה נכנס באמצע השיעור וזה ברגע האחרון מה? יש לו את זה. היה לו את זה לפני שעתיים שעה. >> לא לא אבל שהוא יכניס רק את הקצר לפחות. אומרת הגמורה תגידו להכניס את הזה של שמונה שניות אז זה הקטן או וספרת הגמורה היא כללהשפיזו. הנה הסיפור סוף סוף אחרי שלוש פעמים שהיה לנו את זה. איפה היה לנו את זה? האוילון זוכר שהיה לנו היה לנו עם רבי יוכלון שהוא אכל את ה את הבשר של הקוטים אז הגמרא אומרת זה לא יכול להיות שהוא הוא לא ידע שזה אסור שמלי עליו זה חייב להיות שהוא ידע והוא חולק כי אם הוא לא ידע והוא אכל אפילו החמור של רבי פינסור לא לא אוכל בטעות עוד איפה היה לנו את זה >> לא היה לנו שרב אסי אכל את הביצים ביחד עם מהין והגמרא אומרת זה לא יכול להיות ש איך זה יכול להיות שהוא לא ידע הגמרא אומרת אולי הוא לא ידע איך הוא לא ידע מה ועכשיו היה לנו רבי מאיר רמיר אכל א את הירק של בבית שן הגמור אומר אולי הוא לא ידע מה פתאום איך זה יכול להיות שהוא לא ידע [שיעול] כל פה אי קללה הואשפיזו רבי פנחס ביאור מגיע לאותו מלון רומליסור לחמורי באו להכיל את החמור שלו כן משלמים על כזה דבר פסרס נותנים מתדליקים את הרכב נותנים שורים לחמור לא אכל החמור לא אכל חותינו אז מה זה חבטינו אז רש"י כאן אומר חבתינו זה ניפוי טוב הוא לא הכנס לא כנס חבטינו [כחכוח] לא יאכל הוא לא אכל אז כאילו רש"י מוכיח זה לא יכול להיות שעשו דיש או משהו כזה זה היה ראוי לאכילה וזה לא מאוסר אם זה אם זה עוד לפני הניפוי זהזה כאילו בשלב הראשון זה לא חייב במייסר זה כבר הגיע למצב שאפשר לאכול את זה נקרינו הוציאו את כל הפסולת בידיים את כל האבנים לא יאכל אומר להוא דמלא מהאסרון אז רבי זבאור אומר רגע רגע הסיבה שהוא לא אוכל זה כנראה שזה לא לא מאוסר אסרין ואכל יש כאן שאלה אני אגיד את השאלה אתם תיפלו מהכיסא זה המרשו שואל >> מהצת לסר >> לא הוא שואל מה מה אתה חושב השאלה אתה יודע >> חושב >> נו >> שמילא לא אולי צריך לא אבל הוא יכול לאכול גם לא מוסר >> מה חמור >> חמור יכול לאכול לא מוסר >> לא זה הגמור תשאל אבל המרשור שואל למה למה החמור בעצמו לא יסר? >> [‏צחוק] >> אני ככה מרשה שואל הוא יכול להסתכל מכאן ולשר משם אמרנו סתכל בצד הזה יגיד זה [כחכוח] >> אז אז הנוד מיודה הוא לוקח את השאלה הזאת ברצינות כאילו אני הייתי אומר סתם אני איך חמור יכול לעשר צריך צריך יהודי לעסר צריך איש לא חמור טוב אבל ככה הוא שואל הוא נותן כמה תירוצים >> שמעתי תשובה יפה לזה שאם הוא ישאיר כל יום קצת >> כן זה מה שאני אומר בדיוק יפה שעורב שאנו מלב שעורב זה אנשים בכלל אז חמור זה >> זה אב המיני של הגמורה אב מיני אתה נשארת באבמי שם עורבים אז הוא אומר ככה היה בחור שקיבל יומים כן זה האוכל שהבעלבטים היו נותנים לבחורי ישיבה אז אחד מהבעלבטים הגיע לנו דיבי בודו והתלונן אומר הבחור שלך הוא אוכל את הכל כמו בצ'ולנט לא משאיר כלום על הצלחת זה לא בלוכת שצריכים להשאיר קצת אומר תשמע הוא אומר לו את הקושיה של המרשור המרשור שואל על החמור של פרץ מיועיר למה הוא לא יסר אומר החמור הוא לא טיפש החמור חכם אם הוא היה מעשר אז היה אסור לו לאכול את החלק ההוא אז הוא י אוכל שלוש צלחת ורבע זה למייסר אז הבעל הבית אומר אה החמור הזה רק צריך 13 ויצלחת אז למחורת מוביל לו 13 ויצלחת שו כל יום זה יורד יורד אז הבחור הזה חייב לאכול את הכל כי אם הוא לא אוכל את הכל אז מחר אתה נותן לו שש יצחת טוב בשביל אבורט הקושיה תמוע בשבילי אני לא יודע אני עדיין לא מבין את זה כל כך אבל ככה הוא שואל בשביל הכיף אז אמרתי את זה כאן אומר אומר אז רבי פרנס בן אומר דף זמז למעלה אני אוזו הולך רצון כהנו החמור הזה הולך לעשות דרוצן הבויר לעשות פין שבוים ואתם אחילנו טפול מה קרה לכם מה חשבתם כאן שאלת הגמור מי מחייב זה מה שאתם שניכם שאלתם אתה רואה זה שיעור של MDY יש כאן אחד במילואים מגיעקדח שלו ואחד גר חוסד שואלים את אותו שאלה באותו שולחן מרדגדלת [נחירות בוז] ומי מחייבו מה חמור חייבת לעשר ותנן הל לוקח לזרה ולבהמו אתה אתה קונה דמאי דמאי כן לא אם אתה קונה פירות אמיתיים זה לא משנה מה אתה קונה מי מי הולך לאכול את זה אם אתה קונה סל של פירות חנות פירות וזה לא מאוסר אתה חייב לאסר את זה אין לך אנחנו מדברים על דמאי מה זה דמאי דומאי אנחנו לא יודעים קנית מהמורץ אולי הוא יסר אולי לא ואתה קונה את זה לבמה לבמה שלך אז אתה לא צריך לעשר כי זה מאכל בהמה וקמח לא אירועס בדרך כלל אתה צריך לעסר את הקמח זה חיטה אבל לא אתה משתמש בזה לאורות אז מכיוון שזה דמאי אל תעסר ושמן לנר ושמן לא סר בוא כלים לשטוף כלים פטור מהדמי פטור לעסר נו אז גם כאן יש לך יש לך דמאי אז מה פתאום שהחמור חייב לעשות אומרת הגמור תמלא אומר רבי יוכנון לראשון רואה שלכוכם התחילו לבהמו נכון זה דווקא אם קנית זה לכתחילה לבהמה אז אתה פטור אבל כאן מה קרה אבל הכוחם התחילו לעוד מבינים לך לבמה כאן הוא קנה את זה לבני אדם בסוף הוא אמר טוב ניתן את ה את השורה הזאת לבהמה אז שמה חייב לעשר סתםכ אני אהבתי את הלשון כאן בטויספס טויס אומרים הטויס הראשון ון למעלה וברזר בלו משן למדי אלוהי שבוהם דמח מרוע נפשו יש כאן החמור >> מחמ >> מחמיר אז מה רואים מהטיס רבויסי >> שאם עושים חומריס אתה נשאר חמור זה לא זה לא למעלה אותך לבן אדם אתה עדיין אתה יכול להיות חומרס לא מעלים אותך לשום מקום או >> לא לפעמים צריכים לעשות חומרס אני לא צוחק על חומרס רק אל תחשוב שאם אתה עושה חומרס וואי נהית בן אדם אם אתה חמור אתה נשאר חמור כן זה יותר >> מה >> קויח זה יותר >> או לא תמיד לא למדנו שיש יש צריכים להתקדש וזה חומר אבל את כאן החמור עשה עשתה חומרס מאוד אהבתי את זה זה מחמרו הנפשו אה חמור מחמיר כן זה יכול להיות זה רעיון טוב משהו לאי חמור מחמיר חומרס יהיה טנדר של חומרס ואז יצאו חמורים אוקיי מצוין >> כן בדיוק [נחירות בוז] >> כן >> סניף [נחירות בוז] או אבל ככ לבהמו חי לאר אז כאן בעניין הזה שמכל בהמה ומכל הדם אז יש מיסו שאחד הגיע לנדבג עם שק ענק שואלו אותו מה יש לך שמה זאת אומרת זה מכל ציפורים אז אומר טוב תפתח אז פותחת לשק יש שמה ריח רצינית של קפה אבל משובח מאוד זה [נחירות בוז] מה אתה אתה מנסה לעבוד עלינו לא לא מה פתאום אני נותן את זה לציפורים שלי אם הם רוצים לאכול הם אוכלים לא הם לא אוכלים מכל ציפורים >> ציפורים לא צריכים כ התחילו [‏צחוק] מה יואל מה קרה פתאום אוקיי זה המידסטור שלא חורס והכל >> הוא בעננים אתה אומר הוא בעננים החמורים מה למדת היום ב למדתי שחמור נשאר חמור אפילו מוסר חומרס אוקיי או [נחירות בוז] >> ותניו ותני זה בניחוסה לכתוב עם העיפרון שלכם בניחוסזה זה תירוץ זה לא קושיה ותני יש לי ראיה הלוקח פרס מן השוק להכיל כי לו אם אתה קנית פירות לאכול ונחוב בסוף החלטת לתת זה לבמה שלך הרי זה לא יתן לוי לא לפני בטוי ולא לפני בסביבוי אסור לך להחיד את אלא אם כן יסר אז כתוב כמפורש ש חייבים לעסר לבהמה ומה קרה עם החמור של רבי פינכס מיור כנראה שקנו מיוחד לבני אדם ולכן זה היה חייב במיסר שומע רבי נופג רק לאפי רבי שמע שרב פנחס ביום מגיע אומר היי רצון סויד אצלי אולי תאכל אצלי הוא אומר לו היל בסדר אני אבוא לאכול סב הוא פונה של רבי הוא היה כל כך שמח כי הוא ידע שרבי פניס ויואור יש לו מנהג שהוא לא אוכל בשום מקום הוא מסכים לאכול אצלו וואו עכשיו רבי היה העשיר הכי גדול של הדור היה לו שולחן רציני כל הפירות הגמרא מספרת תמיד היה לו את הצנון ואת הזה סעודה סודה סעודה כמה הוא שמח שרפחס ביום מגיע אליו אומר לו אוי מה אתה כל כך שמח כי מדו מה אתה שמודע מיסרול אני מה אני בן אדם שאני לא אוכל אצל אף אחד יש עשיתי נדר כדושנה כדושנה יש רוצה וינלוי יש אנשים שרוצים לתת לאחרים לאכול א פשוט אין להם מספרים את זה לא יודע על מי הרבי סורסלנטרה רבי יוקב קמנצקי כל אחד יתפוס את הגול שלו שהוא הגיע אצל מישהו ו ההוא הציע לו לאכול אז בוא נגיד שזה רבי גבקנצקי הוא אמר הרופא שלי לא מר שלי לא נכון אה אוקיי בסדר בסוף הוא יצא משמה תלמיד שואל אותו מה מה רב איזה רופא מה הוא אומר הרופא שלי זה הרמבם הרמבם זה הרופא הרופא שלי אמר שאסור לאכול בבית של מישהו שאין לו אוכל אין לו אוכל זה נו >> סעודה שם ספקד עליה יש רוצה ואין לוי ויש יש לוי ואינו רוצה ויש כאלה שיש להם מספיק אבל פשוט הוא קמצן הוא לא רוצה אחרים וכסיב אל תלחמס לחם רע אוין אל תאכל לחם של מישהו שיש לו עין צרה ואל תסוב למתב סוב שלא יהיה לך תי לדברים שלו כי כמוי כמוי שוער בנבשקנו זה כמו שוא יש לו אמ נו מה מה מה הפוך ממתוקר >> מריר זה הנפש שלו מר שתי יומלוך וליבי מי באים ארוך הוא יגיד לך בוא בוא תאכל והוא בכלל לא הלב שלו לא איתך תראו טוייסס כאן ויש יש לו ואינו רוצה ואפילו אורך יקו גדוישים יהודי נחשב קדוש אפילו שיש לו שמזמנס חברי לא יכול אצלו מפני הבו למה הוא מזמין אותך? הוא רוצה שתגיד לו א הוא מתבייש. בוא בוא בוא תאכל אצלי. נו נו נו באמת תאכל אצלי. אה יש שמק שלו. ברוך השם שהוא לא אוכל אצלי. אז זה עדיין סחוק גדוישים. זה נחשב גדוישים מרוב הבושה הוא הזמין אותו. ואתו אומר פנחס בן יואר לרבי רוצה ויש לך. ודאי שיש לך. זה אני יודע שאתה גביר. אני גם יודע רוצה. אני רואה כמה שאתה שמח. מי שתו מסרבנו אני מאוד ממהר כטורחנו אני מאוד ממהר להגיע שמה לפי דין שבועיים אני סליחה אני לא אכל הפעם נו אז מה קרה מה אתם חושבים בסוף היה הסיפור כאן הוא אכל אצלו או לא אכל אצלו >> זה זה תמיד זה היסוד תמיד שיש איזה איך מה המילה שאני מחפש לא התרגשות פשוט אבות >> התלהבות לעשות משהו בסדר שתמש במילה מישהו מתלהב לעשות משהו צריכים לעשות את זה עכשיו אי אפשר לדחות בר שאתה דוחה אי אפשר לדעת מה יקרה בדרך כלל זה לא קורה אם עכשיו אתה מתלהב לעשות את הדף אתה עושה עכשיו אתה לא מחכה למחר לזה שזדמן לי ככ את הגמרא הזאת בצורה הזאת עכשיו עכשיו עכשיו הנה הוא אמר שהוא יאכל אצלו אבל עכשיו לא אתה יודע בדרך הזו בדרך הזו נאכל כדרן עשינו העלין לגבוך כשנחזור בדרך הזור אני אלה אצלך ואני אוכל או בטבריה שולב בעלי עם טבריה או אתה זוכר את הקרילה הזה שמה שהוא הגיע ישב שמה >> אה בסיום >> הוא היה בסיוםכן >> יכול להיות שאפילו אמרתי לו שלום אני לא זוכר שורה התחלה >> אז זה אז זה בצד ימין עם הזה איך קוראים לו ארן משהו לאן הוא היה בסיר כן שכוח טבריה ם כבר לא שמה בחו שמעו מה אמרתי חוץ לאורץ שלום זוג דיגמור וואו כי אוסו טוב אז הוא באמת חזר מילה זה מילה הוא אמר שהוא יבוא אצלו בדרך הזומי קרא בדיוק אז המילה הזאת זה מאוד מעניין שהגמרא תסביר מה זה סרמי הקדוש ברוך הוא הזמין את זה ככה הקדוש ברוך הוא עשה בדווקא אול באו פיסחו זה לא היה בית זה היה בית ארמון עם מלא דלתות מכאן ושמה והוא מגיע מהדלת בצד בצד השני דבוק בי קודנייוסו חברוס היה שמה פרידות כאלה לבנים מאוד מסוכנים אומר מהלך המובס בבז שזה יש כאן את המלחמובס בבית של של רבי מה יש לו בהמות כאלה מסוכנים ואני יסד אצלי היה איזה מין פרץ שהיה הורג אנשים אנחנו לא מכירים את זה היום אבל משהו משיגנר ומה והוא משאיר את זה ככה ליד הדלת אני לא יכול לאכול בכזה בית שומע רבי לא פגלהבי רבי שמע שהוא לא רוצה לאכול הוא רץ מה זה אומר להם מזבנינו אני מוכר אותם על המקום אומר לה ולפנים ולסידמר של אסור לך למכור את זה כי השני שקונה את זה גם כן הפריות האלה יהרגו אנשים מפקר לנו לו טוב אז אני אפכיר אותם אני לא מוכר את זה נו מה פשוט שזה זייקו אז יש לך שתי כמה לא יודע כמה חמורים פרידות לבנות מסתובבים ברחובות והורגים אנשים מה מה מה מה זה עזר לך עקרול לו אז נעקור להם את את הרגליים למטה שלא יוכלו להזיג לאנשים היא קיצר בעלי חיים ככה אתה סתם מצייר אותם טוב [נחירות בוז] קטנינו לו מה כתוב כאן? אפשר לדייק להרוג אותם בלהג אין צר בלאכיים אתם שומעים אם הורגים בצורה נורמלית בצורה טובה מה שחיטה כזאת אין צרחיים אז מה הבעיה מה כן הבעיה בעיה אחרת היא כבתאשכס >> יש >> איפה או רבי יושי >> רגע מה >> לא מה של ה של הניפוי >> של הכל הכל ביחד לא אני רק רציתי את הניפוי טוב זה זה >> זה הניפוי זה ארוך >> מאוד ארוך >> מצויןז וואו >> סיכום >> אה יש לנו סיכום יש לנו זמן אז איפה איפה להראות את זה >> א תזהב את הזיבור ואז [‏צחוק] >> טוב נסיים את הסיפור וואי אני קוצים כאן אני רוצה לראות את זה כבר טוב אפשר להראות את זה טוב זוגמור כמבטשבי טוב אז רבי ממש ביקש ממנו עוד פעם ועוד פעם נו אז הוא היה כזה נודנ כזה גובה טור רביניו גדל איזה >> הוא תפס את הרמז רבי תפס את הרמז גדל מחיצה כזה מהשמיים בוחר רבי ואמר עוד איפה היה לנו פוחר רבי המפורסם >> איפה קונה עלמו בשורה אחס בך רבי יש קל בשח שלוש פעמים באבילזור מהתנ >> מה אתה אמרת? לא שמעתי שיר >> יש מצלמות מה אמרת >> אה יש כלומר כן אה בני אמר את זה קודם בני בני הקדים אותך אנחנו עושים חזור >> מה הוא הביא אותך כאן לשיעור וככה אתה תעשה לו אוקיי >> בוחר רבי ואמר מה בחיים כך שצדק ככה הקדוש ברוך הוא עוזר לו וומה הוא שם אותו שמה כי מה יש לו מנהג שהוא לא אוכל בבתים של אחרים זה המנהג שלו והוא אמר שהוא יאכל כאן אבל הקדוש ברוך הוא זימן שיש שמה פרידות עזר לו בא מחקס כמה וכמה אז אחרי שהוא נפטר אז ודאי שהקדוש ברוך הוא יעזור לו את אומר חומר ברחנין מה הסיפור >> יש סיפור על הקבר של רב פנחס בן יו >> כן >> ספרו את זה השבוע הזה התפרסם הקבר של רבי שמעון בר יוחאי >> רגע רגע רגע פרץ בן יוא הוא או החתן שלו הוא השור או החתן יש מחלוקת בזה כן >> משפחת גלנטי שבנו את הקבר של רבי שמעון ברחי >> כן >> החליטו שהם בונים גם ברחס בן בצפת למטה הם בנו לילה אחד וזה נפל כן הם באו לבנות הם באו לבנות את המקום וזה נפל הם באו לאריה אז הארי אמר בגלל שכסביר כל החיים שלו הקפיד לא להנות מאחרים הוא לא רוצה להנות ממך גם אחרי המשזה ממש כמו שכתוב פה בגמרא >> וואו כמו שכתוב כאן בגמרא שגם אחרי המיסה הקדוש ברוך הוא עוזר שומעים את הסיפור מי שלא שמע אני אספר עוד פעם לא יודע אם הם שומעים או לא עם המיקרופונים יש מיקרופונים אני לא יודע אז הוא אומר שאיך קוראים להמשפחה >> גלנטי >> גלנטי שבנו את הקבר של הרשבי באו גם לבנות בצבת את הקבר של רבי פרינס מר יואיר וזה נפל אז האריזל אמר כי הוא לא נהנה כל החיים שלו מאחרים אז גם זה בדיוק יצא השבוע הסיפור לכבוד רב שמחוי והנה זה ממש נכנס לגמרא כאן טובני גדול צדיק במיסון יוס בחיים זה בעצם סוף הסיפור אז אפשר כן להראות כאן את הזה בוא בוא נראה את בוא נראה את הסרטון הזה סיפור של רבי יוארים הצדיק לפדפים יתרוס חים לפסח ואני ערבי הקטן פותו נהר גנ חלוק ממך אמר הצדיק אבל הנער התעקש גזור עליך שלא יעברו בך מים ואז נחלק ושלושתנו עברנו יחד >> אז זה היה שלוש פעמים השני בדק את השבוקים חזר בדרכו בלחסניה מרבי סורים לחמור אבל חמור ליבו בריח או זה אני פי עשרתם שעלו אי אפילו חמור לא שמע הרבי הקדוש בנחז בן יאיר חוזר יצא לקראתו אור רוב תסות אצליחי יחויזמי כן רבי אוי כמה ששמח >> קל בחרבי חצי אה מה הוא רואה מה הוא רואה ברדות לבנות ברדות לבנות קשה לי >> הגמרא תגיד שמדומים עם זה מוות בוא סות ופצא והלך פשוט קם רואים רע ربي רבי אחריו בחור אותה עבר לא תיתן מכשול תפקיר תרב נזקה תרבע חיים הרג תשעית אז שלי הלכו יסמן [מוזיקה] חר אשכרה חר בחר חר גדול צמח ביניהם בחר רבי אם מחייהם כך למיתתם על החפמה וגמה וזה אחים שלי יזלמה סיפור על וכך חברים נגמר הסיפור [מחיאות כפיים] נשמע >> כל הסיפור או אז בוא בוא לפחות נגיע לזה יש כמה דקות למייריב אוקיי שעת >> או אז איך אנחנו יודעים שגדולים צדיקים במסוס יוסף במחיה הם יותר גדולים שאחי שמתים שנאמר ויהי הם כוברים איש הם קברו רשע והני רואו סגדות הם ראו את הצבא של מיוב מגיע לא ידעו מה לעשות והשליחו האיש בקבר לא אישו אז העיפו את הגופה בתוך הקבר כן אז הם היו קוברים בתוך מערות אז זה היה פתוח כזה וילך ויגע האיש בעצ הרשע נגע בעצמו שלישו ויחי הוא קם לדחייה ויקום על רגלוב אז מה רואים שצדיק הוא יותר גדול אחרי שהוא מת למה כי הסיפור המפורסם ממלישו עם בן השונמס הוא היה צריך לעשות מעשה שלם ויפחה פה ורה פה ויד כאן נגיעה פה הוא קם אז התחיל שמסים קרה הרבה יותר מהר אחרי שהוא מת אומר הפלב בדמר לקיים בי ברכז ליוור אולי זה לא קשור לאלישו בכלל הנס זה בגלל שליוא הנובי אמר שלך יהיה כפול ממניא הנובי היה תחיסמסם אחד ואלישו רק היה לו אחד עד אז אז הוא היה צריך לקיים את הברכה של אליהו סיב וינו פי שניים ברוך אלוהי אומר לי יוכי היינו נתניה הרגדול ביצל לא הולך הוא בכלל לא חי אם אם זה אם זה נכון אז הוא היה צריך לחיות איזה איזה דבר זה יש סיפור אגיד את זה מהר אחד באמריקה קורא לו דוני הרברט משהו כזה הרבט דני הרבט הוא היה הוא עבד למחבאש והיה איזה שריפה דליקה באיזשהו מקום והוא בא לכבות והוא היה על הגג והוא נפל בפנים והוא כמעט מת שמה אבל הוציא אותו והוא היה בקומה איך אומרים קומה >> צמח >> הוא היה צמח 10 שנים 10 שנים ויום יום אחד הוא קם והתחיל לדבר כמו בן אדם נורמלי וסיפר להם איך הוא מת, איך איך איך הוא קיבל את ה את הפציעה, מה קרה לו, בדיוק איך הוא נפל ולמה הוא נפל. והוא היה לו שיחות שלמות, משפטים שלמים ואז הוא חזר להיות צמח. יום 24 שעות היה לו מה זה שואר ואחרי כמה חודשים הוא מת. אז לא זה הזכיר לי כאן הוא הבן אדם קם קם התחיל שמסים יוצא החוצה ומת אלא במהקים אם זה ככה אז איך תקיים הברכה שלונובי שהוא >> שהוא יעשה תחי מישם פעמיים כי רבי יוחנון שריפו צרס נמון שישקו לו כמ שמה אתמול היה לנו אתם זוכרים היה לנו קטנו נרו >> ומה אמרנו שהיא קטנה שהגיעה ממקום שקראו לזה נורים. זה הסיפור כאן היא הקטנה שהיא אמרה ל נעמון יש לך צרת תלך תלך לאלישו הוא יודע לרפות צרת אז הוא הלך לאלישו. תראו מה קרה. הנה יש לנו סרטון [צרחות][גניחות] זה נעמון. כן הוא שר צבא של הרם. >> [אנחות] >> אליש הנביא. >> הנביא אמר שתלך לטבול בנער הירדן שבע פעמים. >> לא רק שהוא לא יוצא אלא הוא ממליץ לי על הנער הפשוט הזה. אדוני המפקד, הגענו עד לכאן. אולי תנסה בכל זאת ללכת. שב [צרחות] [‏צחוק] שתיים זה הדברים הקטנים האלה זה הדברים הקטנים שהנוואנסים הקטנים שעוזרים הרבה אומרת הגמורה שאיך אנחנו יודעים שזה שקול כמת שנאמר אלסי כמס כן שהצרת נחשב כמת רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏M