מרכז דף יומי - חולין דף ה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] شيا [מוזיקה] >> [שירה] >> עלינו ידנו כהשם רבי שמעון בר יונתן רבי שמעון ברוב לתן רבי שמעון שמי שמח [מוזיקה] שخوص >> [מוזיקה] >> ششدش [מוזיקה] [מוזיקה] نصו [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> שוב [שירה] [מוזיקה] שבשוט שימת [מוזיקה] שני >> [מוזיקה] >> ככ ימפר לךג בוא מרבס [קריאות עידוד] לילוי נשמע שמס איפה גרי גרי בוא בוא שנה שעברה עשית את זה >> זהירות >> ברוך אדונינו שהכל נהיה בדברו >> אמן >> לחיים >> ברוך אדוני אלהנו מלכום בירי פרי הגופן >> אמן >> חי ח >> זה לא מובא מאליו שהאוילום גם הירושלמים גם החסידים לא נמצאים בהדלוקה עכשיו הם נמצאים כאן כי הדף יוימי לא עוצר מי שצריך ללכת הדלוק הוא הולך לפני אחרי אבל בתשע >> אפילו הילדים >> אנחנו כאן אני ברחתי באמצע >> ודאי אתה היית באדלוקר אני עשיתי שנה כבר כמה שנים במרוןס >> כן השנה מה זה הוא שמה שבוע לך >> שבוע שלם >> זה השנה הראשונה למה בגלל הדף >> או גם >> גם >> כל התשובות נכונות אני הדפקתי בבית כנסת הדלקת רצינית >> רגע נראה לי שהשיעור התחיל כבר [‏צחוק] >> אמרתי הכיבוד הערב נתרם לעילוי נשמס אליהו בן פרץ נדבת אליהו שלום >> שלום >> מי זה סבא >> סבא שלי שיהיה לו עילוי נשמה. מה רגע, מה נתת גם? בוא נראה הבטיח. יין >> לא יין קולות. >> קולות. >> פרנס השבוע לכבוד הורינו ומשפחתינו גאים ותומכים בדף היומי בספרדית שמגיע לקהילות דוברי ספרדית ומעבר נדבות מוישי ורוחי מרקוביץ'. רבויסי, אתם לא מאמינים 750 צפיות בשיעור הראשון בספניול [מחיאות כפיים] נראה לי אתמול אמרתי שזה 250 270 לא יודע ומאז רק הדוברי עברית הלכו לראות מה זה אז זה עלה לכיו >> אני לא יכול להגיד את זה ממש רוצה להגיד את זה אבל תזכור את נגיד ספירת העומר הלילה בעזרת השם מיד אחרי השיעור יש מייריב או השיעור לא מפסיק לפני לא הרבה זמן שעה וכמה דקות הייתי בחופה בכותל גם הולכתי את החתן וגם קראתי את הכתובה זהגלי נסטרסן הוא גר צדק הזה שעומד לידי ויש לו כזה חתיכת ברזל בעניבה שכתוב זה MDY אבל באמצע החופה הייתי צריך לעזוב ביחד עם בני תודה שהסאת אותי ביחד עם אשתי הלכנו שמה הוא חלק מהתומכי הדף הוא היה איתנו בספרי והוא התחתן הלילה עם גיורת מברזיל אבל הולכים חוזרים בחזרה רגע >> אה ממש את החלק הזה אולי לא היו צריכים לראות >> כן כן מהדיאספרה [מוזיקה] כן [שירה] [מוזיקה] >> טוב הבנתם ראיתם או יש עוד זה אני לא ראיתי אוקיי זה הפעם ראשונה שאני קראתי את הכתובה זה היה מזל זה לא היה עולם גדול זה חד סטרויות והכל זה היה בסדר גמור אה אז הוא אומר ככה אתמול שאלתי ביקשתי רעיונות ואני עדיין מבקש רעיונות רב אוסי עוד פעם אני לא יודע אם סיפרתי לכם פעם אחרונה אולי שדיברתי על זה אמרתי כמה אנשים הצטרפו לדף אמרתי לכם לחולן כמה אמרתי 2000 >> 2000 >> 2001 >> המספר האמיתי זה ביחד המדוברי אנגלית והספרדית עכשיו מעל 6000 איש [מחיאות כפיים] >> שלום עליכם איך קוראים לך >> מאיפהחדה >> שלום אליכם ואתה >> שלום חופץ >> מלבקובה הייתי פותחת כמה פעמים >> אה אבל בלי הכובע פעם שעברה >> עם הכובע בלי הכובע א מקסימום הייתי פעם ש >> אה אוקיי גולדק יפה תודה שהגעתם אז אני מבקש אנחנו צריכים רעיון צריכים איזה פלטפורמה ודיברנו על זה אני ויואול והחבר'ה לפני שנה אולי שאנשים נכנסים זה בסדר שהם נכנסים אבל הם בורחים איך מחזיקים אותם איך איך עוזרים להם להישאר ו ולעשות את זה חלק ולעשות את זה עקבי זה חלק מה מה >> מזיק אלקטרוני מי שלא עושה את הדף מקבל זרם חשמלי. זיקרוני >> זיק אלקטרוני. יפה אין לי בעיה. אם זה מה שעובד זה מה שנעשה. צריך איזה רעיון הרעיון של קבוצות שיש ראש קבוצה של 10 אנשים אבל זה 6000 איש. איך אתה אתה מקבל 6000 איש וחלק גדול בורחים לך? איך אתה איך אתה מתחזק את זה? הרעיון היחיד כיום יצירת מעורבות חברים חדשים הוא דרך קבוצות וואטסאפ וזה לא ראיה מוצלח וזה לא רעיון מוצלח ביום אחד הדברים האבים ישלחו לי סיקליים לומרנו ולמורדי רובן אשמח לשמוע את דעתך הרמה הגבוהה הוא כזה אני חושב שמ כבר מתפקד מתפקד כמו גרסה ללא מטרות רווח של mlm אני לא יודע מה זה שיווק רישתי במובן החיובי אבל יש כיבת טכנולוגיה שתומכת בזה יש משתתפים ויש אנשים שמביאים אחרים אני צריך לבדוק מה זה אלמנט את זה כל אחד יכול לבדוק >> איך כזאתי >> פירמידה כזה כן >> לא אנחנו קוראים לזה פרמידה לכן אנחנו קר לזה זה >> זה פירמידה של תויר כזה כן מה שאני קורא לו סוכנים כרגע באמת דרך לאנשים לראות אותו להרגיש את ההשפעה שיש להם בפועל אני מדמיין פלטפורמה בנויה היטב שבה למשתמשים יש פרופ פרופילים הם רואים סטטיסטיקות אמיתיות ומבינים את ההשפעה שלהם זה רעיון טוב מה שהוא אומר כאן לכן אני קורא את זה לדוגמה כאילו אנחנו מבינים שזה צריך להיות פלטפורמה הוא אומר לדוגמה את מי הם הביאו את מי האנשים האלה הביאו כאן האנשים הם מחוברים עליהם לאורך כמה דורות כמה שעות לימוד זה מייצג ואפילו שקיפות לגבי ההיסטוריה של התרומות שלהם להם דy זה אוקיי זה אני לא שמתי לב פעם ראשונה שקראתי את זה משהו כמו חשבון השפעה אתה רואה כמה שעות החבר' שלך למדו כמה תוירה כמה דף זה מאוד מעניין שאנשים בודקים מדי פעם כמו שהם בודקים חשבון בנק זה לא עניין שם המשחק אהגפיקישן הוא אומר איך אומרים גמפקיש בעברית >> גמפיקציה גמפיקציה כן כתוב כאן גמפיקציה לשם יצחק זה לעזור לאנשים להגיש שהם חשובים שהם חלק ממשהו אמיתי גם אני גם אין להם גישה ישירה לרבלי אני חושב שהתחושה הזו של השפעה שבן אדם מרגיש שהוא השפיע טוביל באופן טבעי יותר מורהבות יותר הפצה זה רעיון טוב טוב למה אם אתה מביא בן אדם אתה לא יודע את מי הוא הביא עכשיו אתה יכול לראות את הנכדים שלך בתור יהנק לך וזה פירמידה כזאת משהו מאוד יפה >> חושב שיש לי רעיון בשביל זה >> נו אז תכתוב לימה אתה רוצה להגיד את זה עכשיו בש אם זה מהר תגיד >> זה פלטפורמת פורום נקרא פורום אינטרנטי >> פורום אינטרנטי נו >> אפשר אפשר לשנות כל כך שזה יוכל להביא את כל ה >> את כל התוצאות האלה בן אדם נרשם לשיעור, הוא מקבל משהו, הוא מקבל איזה גמרא בחינם, הוא מקבל או שסתם הוא רואה סטטוס של מישהו, הוא נרשם לשיעור, עכשיו מה לאיפה הוא הולך? מי מי משפיע עליו? מי בודק אחריו שהוא לא נופל אחרי שלוש ארבע ימים? איך זה היה? זה בסדר טוב בוא בוא תיתן זה זה לג בואר פספסת הלאה ממשיכים הלאה דף הבא לא מדבר על מערכת שתי כדי ש בקיצור אם זה נשמע כמה משהו ששווה לדבר עליו אשמח להציג את הרעיון בצורה יותר מסודרת אני אוהב את הרעיון הזה רבסאי mdy בבלגיה תראו הוא מראה כאן את כל הסיומים שהם עשו ואיך שזה גדל מסיום לסיום בב מציא בבסרה סנהדרין שבועס אבלזורה זבכם ומנוכס והוא אומר שהוא גודל יצי איזנטל או אני מאוד אהבתי את זה אני די חדש בMDY אז לא הייתי חשבת לפתוח ישיבה ולא מתי שהראת מזה רציתי להגיד לך שאולי אתה לא רואה כל כך אבל יש לך כמה וכמה ישיבות במוקדי הצביעה שונים מתאספים בדיע ערב בחורי ישיבה ישיבות נפלאים שאחרי הסדר ג' בורכים ממייריב ומגיעים ללמוד תוירים מתוך גשמק אף אחד לא מחייב אותם או משכנע אותם אלא הם עצמם באים על חשבון הזמן הפנוי שלהם ללמוד להנות לקבל מושגים חדשים על הדרך הם מארגינים לנו את המוקד כמו שצריך אז אולי יכול לבש פרק בגלל זה בכל אופן אתה לא הורשי ושלם הרשמי >> לא בשביל זה יראתי מזה זה אחת מהסיבות פי שילבישו תפרק אבל לפחות אתה צריך לדעת שהישיבות הוטאליות האלו קיימות מתפתחות ויוצרות חיים חדשים בבחורים המתוקים האלה אה ושכחתי לכתוב אתה משנה עלים את החיים אתה מתחם מנבני יעקב בברכה נחם יקותח אני הוספתי כי טוב [מוזיקה] להיות הך [שירה] מכל הטוב בעולם [מוזיקה] >> אפשר גם מיוזיקה לא אחת בחסד [מוזיקה] ירדפוני [שירה] כל ימי חיי [מוזיקה] כל ימי חיי כל ימיו שבתי בב את [שירה] השם נשמתי כל יומיים [מוזיקה] כל [שירה] יומיים כל [מוזיקה] ימי רוצה לחזור בנועמון מבקרות [מוזיקה] כל פעם [שירה] מחדש או [מוזיקה] כי אבימי [מוזיקה] עזבו ורק אתה [מוזיקה] אתה תעספני מוזר >> אך טוב אחת [מוזיקה] דרדפוני כל ימי חייםיי כל ימי [מוזיקה] חי כל ימי שבט [מוזיקה] השם נשמתי [שירה] כל ימים כל [מוזיקה] יומי כל יומי רוצה [מוזיקה] מבקר [שירה] חלום כל פעם [מוזיקה] מחדש פוז [מוזיקה] [מחיאות כפיים] >> טוב רבו סי אה אלה כל המוקדים שיש לנו בארץ ברוך השם זה גודל מי ש >> שם ששלוף פרק והרלה >> זה זה בעצם זה >> זה MDY [נחירות בוז] [כחכוח] >> ולהראות לו אלום רבו יסי את ההפתעה היפה >> היום הראשון של חולן שעה בסר בוא יסי >> מ [צרחות] >> ישראל נהנית שם אני רואה [‏צחוק] טוב >> אה מה זה אה טוב אנחנו נקפוץ לשיעור יש לנו זה מה זה הסרטון הזה טוב זה הסרטון עם כל הסרטונים >> [מוזיקה] >> נגיד לשמה פעם אחרת >> אני רוצה רגע רגע רגע רק בעומר הראשון >> אוקיי >> איך בעומר הראשון של פשוט [כחכוח] בעומר לפני שנתיים >> אה תראה את הבריסקיות השתנה הנה הרבה >> אה אפילו לא הלכנו מסובב לשולחןזה שינה לי את החיים [‏צחוק] >> טוב רבס אנחנו וחזים באמצע הסוגיה האם אחד שעובד עבדזורה יכול לשחוט בשבילנו ראינו את שיטת רבונון שהוא שהוא יכול הבנו ראיה מיוישופות שהוא היה צדיק והוא נהנה מהסעודה של האחוב הרשע שהוא עבד אבדזור אז אומרת הגמור ודילנו 14 שורות מלמטה ודילמובדיו זובח אויבודיו הסיפור המפורסם שהרבי 100 נביאים בשתי מערות הוא זכה לנבואה בזכות שהוא הציל 100נביאים הוא בעצמו הוא עסק בנביאים אז הקדוש ברוך הוא זיכה אותו בנבואו אז אולי אויבדיה הוא הזה שהיה שויכת כתוב לרויב כסיב היה המון המון בשר ואיבודי לא היה בסופיק הוא לא היה בעצמו נכון הוא היה צדיק הוא לא היה מספיק לשחוט לכולם שואלת הגמרא בדשפס עלובן זבוח היו היו 7,000 יהודים שהם ניצלנו מכל מכל העבודה זר אולי הם כל הברכיים אשר יקורו לבעל אומרת הגמורת אמור מתמר מי הרשעית הזאת שהרגה את כל ה את כל ה את כל החכומים אז הם פחדו ממנה שיתהרוג אותם ומו גברח מהלו אולי הנשים שלחוב היו אנשים טובים אומרת הגמור לסוק דסיב מיש מקשיב לדבר שוקר כל משורסוב רשוים זה הולך לפי המושל אם המושל רשע אז כל המשורסים שלו רשעים ודגבר ישוב נמאב מהלו זבוח גברוך גבדישוף אולי כל מה שאחוב שחט הוא נתן גם ללילה דודזור שישוף זבורדיושבת היה צדיק אחד שהיה שוחט וזה מספיק לשופות איי היו צריכים לשחט הרבה נכון שחטו הרבה לכל הרשעים שהגיעו מיושפות לא לסוך מדמו שקר אם זה הולך לפי המושל והמושל הוא בן אדם לא טוב כל מרשורס רשוים אז הולדבר אמס אז גם כשזה הפוך כשהמושל הוא צדיק כמו ובות משור סוף צדיקים הקהילה הולכת לפי לפי הרבי לפי האדמור אם האדמור הוא רשע אז כולם רשעים אם האדמור הוא צדיק אז כולם צדיקים ככה זה הולך דבור גבר דאחוב אחלחב גברי מה יכול להיות שמה שהחבר'ה של אחוב הם שחטו זה הלך לאחוב וכל הקבוצה של האחוב זה גב ישוב ישוב גברי אולי האנשים שלישוב הם אלה ששחטו אתם רואים ממש הגדת הגעת כמחרטיים נראה לי גם אומרת הגמור אלוהבה מפלגנפשי מני את זה לא לא הצלחתי להראות לכם אתמול נכון הם היו חברים טובים ידידי ידידי תראה את תראו את המזוזה על הקיר שמה כן זה שופות איך אני יודע כי לא מרים את הפרצוף שלו הוא צדיק >> זה החובה זה כן >> [מוזיקה] >> רואים את השורה משמה? [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> זה מה שגמרא אומרת כאן לא יהיה ומפליק נפשי מני היו חברים מאוד מאוד טובים עכשיו יצאו למלחמה [מוזיקה] אומרת הגמור אה מנוללון איך אנחנו יודעים שישובות שמח על אחוב שזה שזה שזה הגיע לכשירים לכל מיני דברים כאלה אליכסיב כמוני מוכו כמין כמרכו זה פסוק שיש שמה איזה שש כ אחד אחרי השני זה אחד שואלים איפה יש את אותו אות אחד אחרי השני זה אחד מהמקומות יש עוד פסוק שזה יותר 11 כמוני כמוך קמך כסוסה כסוסך כמוני כמוך כמעמך זאת אומרת אנחנו מתנהגים כמוך אני סומך עליך ביניים עצומות מה שמה שאתה נותן באיסור והתר כמוך שואלת הגמור למטו כיסוס כסוסךנמי לכל אלה החדשים שלא עוד לא התרגלו להעברה שלי אז בהתחלה ביקשו ממני שאני שאני לא אגיד שאני לא אדבר כמו ליטאי ישיבתי שאני אגיד שאני אדבר כמו ספרדי זה לא ידעתי את זה כל כך טוב אז אמרתי אלה ברכב ואלה בטותים [‏צחוק] שיניתי קצת שיניתי של החדשים כן כטוס כטוסי כתוססך כתובתך אה זה סמח כן כסוסי כסוסכו אוכנמי >> מה [‏צחוק] >> כן מישהו עכשיו אמר את זה חוסד אחד שעשה סיום בבור פגמר שהוא זה מה שהוא אמר הוא עוצר הוא אמר חבר'ה בוא נגיד כיסיח אחרת דרבל לי מוד חס ואחר כך אני לא יודע איך הוא עושה את זה הוא בלה את זה כיסוסכסוסך נעמי אז מה אתה סומך על הסוסים לך שירים מה זה כיסוס כיסוסכו ליסר והתר אלו אז מה אז מה זה כיסוסי כיסוסכו אלו מה דה והסוסך הסוסי הטנקים הטנקים מה שיקרה לטנקים שלך יקרה לטנקים שלי מה שיקרה לסוסים שלך יקרה אנחנו הולכים ביחד למלחמה מה שיהיה יהיה אוחנמי מדה לוך ולובה ימוך תבלי ילובי ימי אז גם אומרת הגמורה זה הנקודה בכמוני כמוך אנחנו יוצאים עכשיו למחמה אנחנו משתתפים כאן אנחנו שותפים אחד לאחד מה שיהיה בעיזר השם לא יהיה צרות אבל אנחנו ביחד אז זה למעורך איך אנחנו יודעים שהוא שמך עליו בהכשרים ביסור והתר מלך ישראל וישוף מלך יהודה יושם איש על כיסו מלובשים בג גורדן בגוירן הם ישבו שמה בגורן פתח שער פסח שער השוון מה היא גוירן מה הכוונה בגורן הנה הם גויריםמש בדרך כלל הכוונה גורן זה מקום איפ שדשים את התבואה שמים את התפואה זה מחוץ לעיר קצת כולם באים שמה שמים את התפואה ודשים את זה אם זה בגורן או תוש שומר גורן זה לא היה מקום של גורם בכלל אלו כי גורן זה מדובר על הסנהדרן דסנן סנהדרן לא יסוקח חצי גורן הגולו כן כן כן כן אני רואה אני יודע שאתה היית שמה ואתה יודע היו יושבים ככה למה כדי שכל אחד יראה את השני >> כן אז למה לא ישבו בעיגול אמיתי כי זה יתריח אנשים אי אפשר להיכנס בוא בוא נגיד שמישהו ירצה לדבר מהסנהדרין איך הוא יכנס לתוך העיגול אז ככה זה פתוח ככה אפשר לצאת להיכנס אבל כדי שיהיו רואים זה אוקיי מצוין עוד אגדת לב מסייעלי בוא נעביר ראיה לרב אנון. מה רבנון אומר? רבנון אומר שם בן אדם איזה חידוש עצום וברוך השם שמתי לב בסוף הסוגיה באמת אנחנו לא מסכימים רבונן אוקיי כי מספורת זה לא לי זה לא לא כל כך היה מובן בן אדם שעובד עבד זורי אפשר לסמוך על השחיטה שלו ככה עבוננו אומר אז בוא נביא לו ראיה לא מסי והורב מביאים לו לחם ובוסו בבויקר ולחם ובוסו בערב מדובר כאן [כחכוח] על אליו הנובי שברח מהרחוב כי אליו הנובי שם רעב שמה אמר שיהיה רעב לשלוש שנים אזב רצה להרוג אותו אז הקדוש ברוך הוא אומר לו פעמיים ביום יהיה לך אוכל יהיה לך בשר מי מביא לו את הבשר העורבים לנו וידאו >> יש לנו וידאו עכשיו יש לנו עוד וידאו כן אני זוכר את הוידאו אני לא יודע אם זה אותו אחד אתה תגיד לי אם זה אותו אחד ואומרב יהודה אומר מאיפה הבשר הזה הגיע מבית בוכדחוב מהמטבח של האחוב ואחוב הרי עובד עבודזורה איך אלוהנו אוכל את הבשר שלחוב אז רואים שבן אדם שעובד עבדזורה אפשר לאכול את השחיטה שלו הכליוקר אומר למה למה הקדוש ברוך הוא דווקא הביא מהחוב שהביאים מהבים חיים של שליש שופות אנשים טובים לא להרוג דווקא אותו אחד שרוצה להרוג אותך ממנו אני לוקח את האוכל להכיל אותך. הוא חושב שהוא יגמור אותך. אני אראה לך מה זה הקדוש ברוך הוא. אני עושה הכל. מה שאני רוצה אני עושה הפוך. אני רוצה להראות זה הפוך על הפוך. הוא רוצה להראות איתך אני לוקח מתוך המטבח שלו ומאחיל אותך. >> הוא מביא פה שיטה שנעמד שב שיטה אחרת שלקחו מהבית של יושבות שהרבה לא רצו להיכנס לבית של אחור אז הביאו [כחכוח] >> לא רוצה להיכנס לזה. אוקיי אבל לא הגמור כן לא אומרת ככה. >> יש פה אבמי שחוב בעצמו שחט. אבל הגמרא אומרת שכל האנשים שלו כמוו, כמו המושל אז כולם פסולים כולם אויבדזורה מה הוא הכריח את כולם לעבוד הוא שם שומרים שאי אפשר לעלות לרגל זהו אתה לא עובד זור הוא מוריד לך את הראש היא הרגה את כל הגדוים תגידו לי אם זה היה לנו אם זה חדש לי נראה זה חדש >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> זה ש כן זה לא דובר אחר ביררתי את העניין מה >> אה בוא אה לא זה אפשר לשנות [מוזיקה] [מוזיקה] >> עורב זה דבר זהזה זה העוף האכזרי הוא חכם מאוד אבל הוא אכזרי על הילדים שלו הגמרא אומרת אז כאילו להראות לאליהו רוצים להגיד שעהות לאליהו לא די הרב הזה מספיק כאילו אוקיי אומרת הגמורה על פי הדיבושני מה השאלה הקדוש ברוך הוא מצווה תאכל מהעורבים אז אתה אוכל אתה לא שואל שאלות ה הוא יכול להביא לך בשר כשר הוא יכול להביא לך הוא יכול להגיד לך שזה כשר זה הקדוש ברוך הוא זה לא אי אפשר להביא ראיה מכאן שבן אדם אחר יכול ללכת ולאכול זה הציב של הקדוש ברוך אז אז טוסס כאן שואלים ואם טו אמרפדיבור תקש אם לא הגעת לזה ודאי שאתה חייב להגיד שזה הקדוש ברוך הוא תאמר הרב בוסר שנסע למנען אוסו יש כאן בעיה בוא בוא תשב הכיסא שלך כאן סתם להפריע לי משמה [נחירות בוז] >> בדיוק אתם שומעים את הקושיה של טויסס ברור שזה הפי ידבו כי יש בעיה אחרת איך אתה יכול לאכול חתיכת בשר מעורב אין לו מים הקדוש ברוך הוא ציווה זה הקדוש ברוך הוא ציווה שלו בשלמ זה הוא יודע שיסורים מכפי די בודל משלכו במקומיסי זה יכול להיות בטוח מה זה למה אתה לא יכול לאכול בשר שנסע למניען כי אולי זה הגיע מהגוי אבל כאן זה בטוח כי אם זה אם הקדוש ברוך הוא שולח עורבים אז ודאי שזה לא הגיע מהגוי אבל לא צריך לד שבו הדיבור לארז שחיט סתבו דאחוב אליו הנובי לא היה אם הקדוש ברוך הוא שהולך לו בשר זה ודאי לא מהגוי זה מיהודי אבל להגיד שזה הגיע מהאחוב זה מה פתאום אומרת הגמרא מה היא עורבים מה מה הכוונה מה הטיץ' של עורבים אומר הנה עורב ומכורה עורב עוף אומר מניו בדים טריגה ודשמי עורבים אולי הכוונה לאנשים יש שתי אנשים שקראו להם עורבים ש מי מ מסיבוגס אוב בצור אוירב זב יש כזה בן אדם שקוראים לו אוב אומר לי וסם ממסר ושמי אויר ומה בדיוק היה שתי אנשים שהיה להם כזה שם מוזר ושתיהם הביאו לו ודיל השם בקומו אולי היה מקום קראו לזה עורב מי לא הקציב והרמץ גדודים ואיש בו מארץ ישראל נרו קטנו עכשיו יש כאן בעיה רצינית כתוב נערה קטנה כל מי שלמד איתנו קידושין וכל המסכת בנוער ש מה זה נערה זה גיל >> 12 עד 12 וחצי ומה זה קטנו? >> עד 12. אז איך זה נערה קטנה? זה לא יכול להיות. וקשלון קורילו ניירו וקורלוקטנו. הנה להזכיר לכם אם אתם לא זוכים או קטנו זה מאפס עד 12 ניירו זה מ 12 כמובן עם סימונים ובגרס מ1 וחצי עד 120. אז איך אפשר לקרוא לה? גם נהר וגם קטנו. אז התירוץ הוא פשוט ואומר בדס קטנו דמי נוירון היא קטנה אבל היא הגיע מהמקום שקוראים לזה נוירון אם כן אין או אז גם אצלינו אולי עורב זה שם של מקום כן עורבים מבוא אליי לא העורב עורבים אומרת הגמרא לסי אליי אז יש לנו באמת אתמול למדנו בדיוק את הדבר הזה עכשיו יש לנו תשע שורות של פריבי הכל שויכתן ואפילו קוסי כל אחד יכול לשחוט אפילו קוטי ואפילו אורל אפילו מי שאין לו בריץ מילו ואפילו יסרול מומר אפילו אחד שהוא לא שומר דברים היורלי חידומי על מה מדובר כאני בשמסח מחמסמילו אם הוא לא אורל הוא לא ארל ממש אלא שהוא לא הוא מפחד הוא לא חול כי פסקו שאסור לו לעשות בסמי למה כי שתי האחים שלו מתו מזה השרון מעליו מה זה יסרול לכל דבר ודאי שאפשר לאכול מהשחיטה שלו אלא פשיטם הוא אומר לריס הוא מבא כמו שרשי אמר שם הוא מובט הוא מזלזל במצווה של ברסמילו אז אם ככה אם סיף אפילו מומר דומי אם מומר לדובר אחד אם הוא מומר למצווה אחת בתורה לא לנבלה למשהו אחר אז זה בדיוק כמו הריילוס מה מה נפק מיני בן אדם מזלזל בבריס מילו הוא מזלזל בלא שן הורה מזלזל בשבס מזלזל בנבל לא נבל לא בכלא יודע במה בפסח במצו הוא מזלזל במצווה אז מה נפק הנה היינו אומר לארילוס אז לא היינו אומרים שתי ציורים אחד שהוא מזלזל בבריסמילה ואחד שהוא מזלזל באווירה אלא להבדמום ודזורה אז עכשיו זה קצת שונה ממה שלמדנו אתמול כאילו עכשיו אנחנו לוקחים קצת סתייה ממה ש אתמול למדנו קצת אחרת אבל עד כאן כן אבל זה אותו רעיון אלא מה למר לאבדזור הוא כדרבון לכאורה הוא מומר לאבדזור וכתוב שאפשר לסמוך עליו לשחיטה לא ולכמו זור לאי אם דודזור לא למה אדום אמר חמור דזור שכל הכפר בו כמו בקולת כולו אם אתה כופר באבדזור היום זה לא חוכמה לחפור באבדזור אבל אז היה להם בעיה רצינית זה הטי ורציני אז אם אתה כופר בזה אתה מודה בכל התורה ואם אתה נו ואם אתה אחד עובד דוד אז אז הוא כופר בכל התורה אלו מומלוס דבו הוא >> הגרסה מצגרסה אבל אה המודה >> שלום עלייכם מה קורה >> הכל בסדר עכשיו >> התגענו כן >> הוא משנה את הגרסה ל איך מוד שכל הכופר בא אגן המודה >> כל המודה בא כי כופר כל התורה כולם >> כן בסדר זה זה אותו רעיון שתי הכיוונים יכול להיות שלא רצו להגיד את זה מפורש הנקודה זה שמישהו עובד דוד אזורי אז הוא כופר בתוירו אלא לאדבר הוא מומר לנבי וכדרובה מה רובה אמר שחד שהוא מומר לא להבדזור כמו רבנו אחד שהוא מומר לנו לו שזה חידוש עצום רבו יסאי הוא בן אדם שיש לו בעיה באשירים הוא בעיה הוא לא אכפת לו כל כך מהמבורגרים לא כשירים ואפשר לסמוך עליו בשחיטה זה מה שרוב אומר מסו בפסוק של חטז כתוב ואם נפש אחס תכתוב בשגוגו מי עם האורץ מ לא כל לא כל לא כל הקהל יכול להביא חטוס רק חלק או מה שמתי משהו אחר כאן אולי זה הפסוק הלא נכון מכם ולא יקולכם לא יציסמו >> כן אה הנה כאן סליחה כאן דבר בן אמרת להם אודם כיקב מכם מכם פסוק אחר מכם בוכם חילקתי ולא יבאו מוייס שאם באומוס יש מומר אז בסדר שהוא יביא אבל אתם לא יכולים אם לכם יש מומר לא מן הבאמו לא ובני אודום שדומים לבמו מה זה בן אדם שהוא דומה לבהמו בן אדם שלא מקיים את המצוות דבר מעניין הרי זל הרי כל ה כל הלג בואים זה בגלל אריזל כן הוא הזה שהתחיל את זה לכאורה לא חושב שהיה מנהג לפני זה הוא הזה שהלך לרקוד שמה ב מה >> בצפה >> לא הוא היה הולך למירון אתזהר >> מה >> היה מדליק בחצר >> בחצר שלו בצפת >> אורחיים >> אוקיי אבל [כחכוח] העניין הזה נראה לי שזה קופנים אומר שבן אדם שעובר על איזה חטא. אתם שומעים בן אדם שעובר חטא והוא לא עושה תשובה אז הוא מגיע בגלגול והוא עובר על אותו חטא ואז הוא מביא קורבן לכפר על החטא והקדוש ברוך הוא מזמן את ה את הנשומה של אותו אחד שלא זה בתוך הבהמה והוא שוחט את הבהמה ואז הוא מקבל את הכפורה. ככה הוא אומר מן הבהמו בניורים שדומים לבהמו יש לך בהמה שדומה לאדם באדם שדומה לבהמה וכאן לא אמרו מקב קורבונס מפויש ישראל כדי שיחזרו בהם בתשובה מקבלים קרבונות מאלה שפוישה ישראל מה זה פושע אחד שעושה במיזד כדי שיחזו בהם בתשובה מה הכוונה שאם אתה תדחה אותם בידיים אתה אומר להם לא אנחנו לא מקבלים קורבון בו שם אז הם לא יחזרו איך אתה מחזיר בן אדם אתה שומר איתו את הקשר אתה שומר את הקשר אתה אומר טוב כן קח את את הקורבן שלך אז אולי יום אחד הוא יעשה תשובה חוץ מן המומר או אז אני חושב השיר הזה ממש אני אני יכול לבכות שאני שומע את השיר הזה בפרט שאתם שארתם את זה כזה גשמק בוא נשאיר את זה עוד פעם אפשר לעשות את הזה ויזרי בסדר אפשר לא אנחנו נתפלל לקדוש ברוך הוא תמשיכו תמשיכו >> תפילה לקדוש ברוך הוא שהבנים שלנו כולם יחזרו בתשובה [שירה] >> יש לי את המילים בשיעור שלפני זהו [זימרה] [שירה] לוזרי [זימרה] [שירה] >> מי שלא יודע את המילים זה על המסך חומחס הבים למעלו ונחמותים למדתו גזלוב [שירה] נכו רובסוכй [שירה] >> [שירה] [מוזיקה] [שירה] >> בוניסכים בתוירו בתרו ממצון בימ להילה [שירה] >> [שירה] >> ובני [מוזיקה] [שירה] בני בו תרוניצויח אה חיזוק [כחכוח] יו איך ממשיכים מכאן שישראל [‏צחוק] שישראל יואו אומרת הגמור א >> או גוף וגשי לא שמה >> לא לא חוץ מן המומר ומנסכס היין ומחל שבוס בפרהסיו יש שתיים שלו שלו שלוש שלוש מומר אין לך מרכבה >> לא רגע רגע מכאן אמרו מכאן אמרו כדי שיחס בתשוב אי אפשר לדחות מדי חוץ מן המומר זה אחד ומנס מי שמנס ילזור ומחל שבס בפרס הושר אמר מכם ולא כולכם אתה אומר שמו לא יכול לשחוט ועוד מקבול בפה יש ישראל אחר כך אתה אומר שאפשר הולכש רשו מומר לכל התיר כולו מציו זה מומר לדובח יש מומר לדבר אחד ואפשר לקבל ממנו אמר כל התורה לא אספר חוץ מן המומר שזה אחד הוא מנצח זה יין שתיים ומכר שסיו הומכדומי אם לכל התור כולו היינו ר שכבר אמרת שחד שמו לכל התור כולו אי אפשר אי אפשר לסמוך על השחיטה של ואם הוא לדוב הרחוד כ שמציא כתוב שמומר לדובר יכול להקריב אז מה אתה אומר שהוא אומר לדובר אחד לא יכול להקריב אלא לעבור חיקומר חוץ מן המומר לנסחס היין אנחנו עושים אותם ביחד אין מומר שזה מספר אחד מנס יין בדזור מספר שתיים ומכל שבס מספר שלוש יש רק שתי דברים כאן מומר לנסכת היין הוא לא חל שבו זהים אבל כתוב מפורש אבמ מומרזורה ה מומר לכל ה כולו הנה כאן אנחנו קוראים לו מומר לנזר זה יין ו ומה כתוב שהוא לא יכול הוא לא יכל אי אפשר לסמוך על השחיטה שלו וזה קשה על מי >> הרב כל הדגו בדיוב דרב טיוב זה באמת קושיה פצצה אומרת הגמרא מאוד נבק ד ממורץ פרט מומ לאמם האורץ פרט נמו רב שמן בן יוסי אומר משום רבי שמנו לכתוב >> [מוזיקה] >> שקש [מוזיקה] מה שעו רב מה שיוור מספר מפס שלם דורי מוישלם דורי לפני שלוש שנים התקשר אליי אחד יסכול גולצין אמר לי שכתוב את השם רב שמעון ביחוי בדף של הגב בו הרבה פעמים הוא רוצה לתת 1000 דולר או משהו לכל פעם שאני אזכיר אבל כל פעם שאני אזכיר שני אגיד שלבנות שלו שהם נשואות הרבה זמן שמונה שנים לא יודע כמה שיהיה להם זר שקיים אין לא אין להם ילדים אז א הגעתי לשיעור ואמרתי זה בוודאות תלכו אחורה לגבו לפני שלוש שנים כל פעם שהרב שמחוי זהו ובערב לגבו אז אמרתי אז בזמנו אמרתי וואו זה יהיה מעניין עם תשע חודשים אחר כך התקשרו כמובן תשע חודשים עברו ושום דבר אבל בערב לגועימר הוא מתקשר ואומר תשמע צריך להגיד לך בת שלי ילדה היום בל בערב לג באומר ערב לג באומר הוא אומר יותר מזה הבת שלי השנייה שגם התפללנו ילדה תשע חודשים אחרי אחרי לגוימר זה המובז היחידי וה והראשון של MDY בזכוס רבי שם ביחוי והוא לא רוצה להגיד לי כי הוא לא רוצה להרוס לבת שלו השנייה הסיפור שלהם והוא שלח לי היום תמונה להזכיר לי אז אני מראה לכם אני חושב שזה כאן אה הנה זה הילד שנולד לפני שלוש שנים החלק שלו היום >> אני הלכתי לבקר את את הילד לא האמנתי לו צ הלכתי הייתי בניו יורקס לפני ארבע ש >> זה ארבע הוא אומר לי שהחלגה שלו היום >> אה הסיפור לפני ארבע שנים נכון נכון צודק נכון הלגבים היה לפני ארבע שנים הוא נולד לפני שנה שלוש שנים מה >> שינה לילד החיים >> כן זה שינה לילד החיים עוד >> מה זה איזνα [שירה] לו [שירה] סקו בתור מצב בימ >> [שירה] >> בס זה אתם יכולים להבין אותי מי שהיה לו את השיר כל השרוים בראש שלו כל היום [‏צחוק] >> לא נזכיר את זה אבל זה נתקע לאנשים בראש כל היום ואני כל היום שר את זה איפה שאני הולך אני מתחת לחופה כל היום כל היום אז מגיע לכם גם לשמוע קצת טוב >> הרב זה >> אתם תקעתי את זה מה >> הרב זה מהחתונה של כלים כן אה יכול להיות אני לא יודע איך שכולם מכיר אני לא מכיר את השיר הזה בכלל אני אולי זה פעם ראשונה ששמעתי את זה אוקיי זוק תגמורה רבי שמעון בן יויסי אומר משום רבי שמעון אשר לא סוסגוגב שם שמה השוב מדיוס מי שאומר וואי אם הייתי יודע לא הייתי עושה את זה אז מביקור שגוסי קורבגוס או אם הייתי יודע אז אבל אחד שהוא מומר לא אכפת לו הוא לא יכול לחזור הוא לא יכול להביא קורבן אחד שאומר אני יודע שאסור ואני עושה את זה אף על פי כן הוא לא מביא קורבן ואמרי לון מה בניו לפי שתי השיטות האלה מומר לא יכול אי אפשר לסמוך עליו ואמר רבנו מומר לאכול חילב והביא קורבן על הדם איכבניו ומה שמעניין זה שבפסוק שימו לב חוקס זה כלומב וכל דם לא יסר חילו זה בעצם באותו באותו משפט זה אותו איסר לכאורה אז מה זה בן אדם שהוא מומר לזה ולא לזה אז מה שקרה זה הוא בן אדם שאוכל הרבה חלב אבל הוא לא הוא לא מומר על הדם והוא אכל דם בשוויגיג והביא קורבן על שויגיג אז לפי התנקם א הוא נחשב מומר לפי רבי שמן מכיוון שאם הוא היה יודע ש שזה אסור הוא לא היה עושה את הדם הוא לא היה אוכל את הדם אז אז זה נחשב שואג והוא יכול להביא קורבן או אז נשאל את השאלה עכשיו למה אם ככה אם לומדים מעם האורץ הגמרא שואלת מאוסם נפק מאוכנק זאת אומרת לומדים את זה מהפסוק כא מהם האורץ לא מה מכם אז נשאל ש למה צריך עוד פסוק שמקם אה אה מה אני רק יש איזה רש"י כאן? מה שאלים שמה? יש כזה שיר שמח [שירה] שבכ איך [מוזיקה] שחוי רב שיכוי אכי ביחוי [כחכוח] יופי יופי יובי יובי >> הרב יש גם כרוניקים פה >> יש גם כרוניקים >> ושיר כה >> לא רב שום בר יוח גם קרוניקים >> רב שחי היה גרונק לא [‏צחוק] אומרים בן אומרים לאכול חביקור בני אדם או אז אומר מתרץ את הגמורה למה צריך שתי פסוקים חודוס וחוד באוילה הוא צריך צריך שתי פסוקים יש מן חטוס משום לכפורה הוא זה בא לכפר והבן אדם הזה לא ראו לכפרה אז לא מגיע לו להתכפר אבל או לא דדורנו אם לקבל מיני אולי הוא בא לתת מתנה אז מה הוא אומר בוא נקבל ממנו מתנה משום דל חיוב וזה אנחנו לא רוצים שבי אבל לקבל מני מה אומר מנדיסק >> חוטניסקר שלא חוטניסקר אחד חיוב זה חיוב אז מה פתאום בגלל שהוא מומר הוא לא צריך לשלב עכשיו 500 דולר על הזה שיביא שלא יניס אקני צריכו אומרת הגמרא בהם גר יוסי מה בגלל שכתוב בהמו אמרנו בן אדם שמדהג כמו בהימו אזזה זה נשמע לי ממש אה מה זה מומר לחלב ולא דם בוא נראה נראה לי שזה ישן זה פעם דם החיים דם החיים דם החיים דם החיים זה >> מה אני נראה לך שותה דם אני אדם דתי סבא שלי היה רב גדול בפוילינג מה >> אחד הראשונים של >> כן פילן בהגיוסי אדום בהמושי השם עוד ראשון אודם בהם אושי השם רב אלו בני אודם שנרומים בדס הם מאוד חכמים ומסים עצמם כבהמו אפילו שהם כל כך חכמים באלי קשרים גדולים אבל הם מתנהגים כבהמות בענובו בוא נראה זה בשבילי הייתי בחתונה אז לא כל כך ראיתי עוד מביאים אותו אישי השם ‏Excuse me, sir. ‏M >> [‏צחוק] >> עוד אוקיי איפה איפה הוידאו הזה אני לא יודע אם הכנסתי את זה היום נסענו ביתי עם נועם אני נהגתי בינתיים במהירות ואני רואה איזה אחד איזה חוסדן כזה אז אני אומר לו תוציא הוציא את המצלמה ואז אני צופר לא צופר ואני מוריד את החלום הוא הכיר אותי כזה ואני נו אתה עושה את הדף הוא צועק לי משהו לא הבנתי מילה מה שהוא אומר אבל שאלתי אותו על הדף זהו זה נסענו 100 קילומטר לשעה ואני שואל אותו על הדף זה הזכיר לי את זה נסו במהירות לא התנגש שום דבר ברוך השם הוסם כסיב אומרת הגמורה או אז רואים כתוב כאן בהמו ובהמו זה דבר טוב אנובה זה לצדיקים אומר אומרת הגמרא כסיב אודום ובהמו הוכ בהמה לחוד כסיב אם זה אודום ובהמו אז זה דבר טוב אבל בהמה לבד זה משל לבן אדם שלא מקיים וכלס יוסי מה הם כתוב את שניהם ביחד זה מילבוקסי וזורתס בסיסרול זרע אודום וזרע בהמו איפה אה אז תראו רש"י וזה רבי הוא מקמין לו במסכת סוד לא יקור החبור כemרט אנשים פורים הם לא שמשו תמיד חומם אז אנשים לא טובים זה זרע עוד זרבי אמא חוסו מחל כקרו כתוב זרע עוד חוד וזר רב כתוב עכשיו תסתכלו בפסוק אודו אה זרע אודום וזרע באמו אז הזרע הזה מחלק את האדם ו לא כתוב אודום ובהמושי השם כתוב וזרע בהמו באמצע האדם והבהמה יש מילה סימן נקלף אומר רב חולנון אומר רבי יעקובב ברב אידי בר אידי אומר רבי שוע בן ליב משום ב כפורו רב גמרי בזדינו נמנו שחידזקוסיורו אז עכשיו אנחנו בסוף הסוגיה תכלס אה הנה זה הסרטון רבויסי נו אתה עושה את הדף דף לא מי אתה עושה את הדף מה לא שומע אתה עושה את זה עכשיו לא יודע מה הוא אומר >> פגשתי אותך משהו >> טוב >> בסדר עם טסלה אפשר גם [נחירות בוז] >> דוך בדור >> זה לא משנה דוך [‏צחוק] בדור או אז תכלס נימנו וגומרו נמנו על שחיט קוסי הם עשו בחירות והגיעו למסקנה שהשחיטה של הקי אסור ואסור אומר לרבי יעקב בר שמ רבי מנגבו אולי זה בגלל ש דווקא במקרה שאין שמה משגיח תמידי אבל דומרגמרי ששמ נדמה לי שאתה אף פעם לא למדת משגמר בואי מה זה פשוט למה כי הקוטי לא אוחז מהאיסור שלפני עיבר לא הסית משל כי כתוב מכשול זה לא משלול זה סתם עובר עובר זה לא מרשול ממילא ודאי אם אין שמה משגיח תמידי אז הוא יעבור על הייסור קיבל בני לא יקבל בני הם הוא הסכים לזה תשמד אומר רב נחמן יצחוק אם אני יוצא עכשיו אז זה מתחתשעה טוב נלך עוד דקה מה קורה לפף הזה >> אה הוא כבר הגיע בבוקר אני רוסיז רבי יוחנון שאוכל משחיט קוסי תשמעו מה קורה כאן רבי יוכיחנון מה הם מגורסים כאן בצד סליחה בודק לא יודע רבי שאוכל משחיתסקוסי וא רבסי אוכל משחיט קוסי רב זירו רב זיר שאל הוא לא הוא לא היה בטוח לשמיע לו דשמיע לו הם מקבלו אודים שמיע לו ולא יקבלו האם רבי יוחנן שמע את זה והוא לא אכפת לו או שהוא לא ידע שנימנו וגומ שלא לא אוכלים מהקי הפוס לנפשי מסתבר דשמילו ולא קיבלו רבי יוכנן רבסים שמעו את את זה והם עדיין אכלו את השחיטה של הקוסי ה מסלמיסור איך אפשר להבין שצדק כמו רבי יוכנון >> יקשל באיסור שחכמים אסרו את הבשר של הגוסי השתו בהם שצדיק אין הקדוש ברוך הוא מביא את הכל הודון צדיקצין טוב נעצור כאן רבו סי שיהיה לכם לר ערב טוב ונע