מרכז דף יומי - חולין דף ד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] סבד [שירה] נפשו [זימרה] [מוזיקה][שירה] >> ערב טוב רבויסי פסמח זה היה שווה זה היה שווה אוי >> [צרחות] >> ירוכי [מוזיקה] כי [שירה] נפשו נפש לכל [שירה] >> פרנס השבוע רבו סאי קודם כל כיבוד הערב נתראה ידי הרשלב חיימוביץ לרגל יום הולדת אה לרגל יום הולדת זוג מקור הצלחה בעסקיוסים מרדכי פרנס השבוע לכבוד דורנו ומשפחתינו גאים תומכים בדף היומי מספרדית שמגיע לקהילות דוברי ספרדית ומעבר נדבעת מוישי ורוכי מרקוביץ' ברוך השם לראשונה יצא השיעור בספרדית זה ביוטיוב אספניול משהו אליסטפנסקי ספניול עכשיו בדקתי היה צביות שזה יפה מאוד היום ראשון לדף בייז 250 צביות בעזרת השם נודיע על 1000 אלפים זה הלך לעוד מקומות לא רק ביוטיוב אבל ביוטיוב אנשים לא מכירים את זה אז זה מרקוביץ זה הפרויקט שלו פרנס היום לילו נשמס אפרים אליעזר בן דוד יורצד שנה דבת שי קוברמן תזכורת לספירת העומר אצלנו כאן בחדר הוא נראה מאוד צעיר וכמה אתה 40 ומשהו לא >> 43 >> אחים יקרים תשמעו רגע את הסיפור שלי לפני 25 שנה הייתי בתיכון והייתי בדיוק ביב בבגרות לגמרא הייתי אחד המצטיינים בכיתה ועדיין לא התחברתי לגמרא. כשסיימתי את הבגרות נדרתי נדר שאני לא פותח גמרא יותר בחיים. [כחכוח] ברוך השם שנה אחרי זה ביטלתי את הנדר והתחלתי ללמוד על הסדר. ב-22 שנה למדתי 19 מסכתות רובם קצרות. ועכשיו מאז תחיית המלחמה אני כבר 907 יום לומד דף יומי. מאז שהכרתי את הרב סטפנסקי זה שינה לי את הכל. הלימוד כל כך כיף. כל כך נחמד, כל כך הפיק של היום שלי, אני מחכה לזה כל יום לשיעור של הרב ספנסקי. אני ממליץ לכולכם, תצטרפו אליי גם אתם. אין כמו השיעור של הרב סלטפנסקי, אני כבר כמעט 700 יום במילואים, אבל 907 יום בדף יום. [מחיאות כפיים] >> גר, תודה. >> עוד אחד >> חזור אחורה. 20 שנה יאנקיט שנת 2006 חוזר מחול מ סיבוב ארוך בחול ומגיע לארץ כשאבא שלי משכנע אותי שמה שהכי טוב לי זה לך ללמוד בישיבה אני הולך לאחד הישיבות מגיע נכנס אומרים לי בוא תחכה פה כמה שעות יגיע המשגיח תדבר איתו פותח גמרא מתחיל לבכות בורח מהבס מדרש והולך לא יודע כמה זמן ברגל עד שאיזשהו טרב פוסף אותי ולקח אותי לכיוון. הכאב שאני חשוב של צריבה של מה לי ואל הגמרא מה לי ו ולשבת שמה בישיבה זה היום 20 שנה אחרי בהתרגשות אני אומר את זה זכיתי להכיר את רפל כמעט שנה לתוך השיעור שיעור שאין לו אח ורע הגשמק המשפחה ההסברים הסרטונים האי המשפחה שפתאום תתי לומד דף כל יום כל יום זה משהו שלא נתפס ואם אתם עדיין לא שם ואם אתה לא בפנים שם יום שישי חולין אתה תשרף כבר היום ויום שישי אתה מתחיל מסכת חדשה יום כיפור ומתי מתנה באוויר מחכים לך [מחיאות כפיים] ערב טוב רבו שימו לב שימו לב אחד מהם הולכים ללמוד אותו לעומק לעומק לעומק מי שסיים בשנה האחרונה את צבוכים ומנופס לא צריך לשכנע אותו מה זה דף היום עם רבי זה לא רק ללמוד את הדף זה לחיות את הדף כל סוגיה רבלי מנגיש את זה בצורה כזאת חיה זה ממש להיות בתוך הבית המקדש בצורה כזאתי שאתה מאמ ממש מרגיש אתה נוגע בתכלת. אבל מי שעדיין עוד לא זכה להצטרף לדף היומי, מיליון תירוצים יש לו מחר, אין לו זמן, הוא מפחד להתחייב. אני מבקש ממך רק דבר אחד. תבוא פעם אחת או תצטרף פעם אחת לקבוצה ותראה מה זה חלק בית יוסף, מה זה חלק אחורי, מה זה גיד הנושה. אני מבטיח לך שעוד יום אחד גבלי גם יביא עגל חי לבשמ >> נו בני [מוזיקה] אי אפשר לא רוצה שיצא שקרן חייבים >> גם פה בכנסת ישראל אנחנו צופים את הדף עם רבל טרפו אלינו ללימוד הדף היומי ממסכת חולין מתחילים עכשיו אבל מה אם אין לי זמן אז איך יש לך זמן לגלול בסטטוס תצטרף לרבלי הוא יותר מעניין ממני מוח עליי אתה יכול ללמוד בנהיגה אפשר ללמוד גם תוך כדי העבודה ומי שיגיד לי שאין לו מספיק כוח בשביל זה שילמד את הדף ויקבל אנר ואם תגיד לי תשמע אני לא בן אדם של פקיוס אני בן אדם רק של עיון קודם תתחיל ללמוד תורה אחר כך תעשה סלקציה בין עיון לפקיוס רבי לי מכניס את העיון בדף היו אנחנו בעזרת השם פה בכנסת ישראל נפתח נקודת צפייה על השיעורים של רבלי צריך לעבור עוד כמה עניינים ביוקרטיים וזה קורה [כחכוח] שקויה תודה >> [מחיאות כפיים] [קריאות עידוד] >> ‏daily study a transform journey a movement that connects you to thousands around the world steanski brings to life each day a new page a new insight a step towards deeper wisdom rather you just beginning your journey learner come join MY and be part of a global family that grows together every single וואיבה [מחיאות כפיים] זה תראו מה זה כבר מוכים את הכובע עם אדידוס [‏צחוק] אני חייב לשים את השני שלך >> נפתור לי פלצ'ק בMDY וושינגטן הייטס ושמה תראו כמה חבר'ה יושבים שמה במוקד צביעהושינטן היס אבל יש להם כובעים מדידוס טוב רבויסי בעזרת השם מחר נעשה בחירות. איזה מכל הסטטוסים האלה מנצח? פרז מספר ראשון זה 2000 דולר. פרז מספר שני זה 1000 שק. [‏צחוק] 1000 דולר בפרז פרז שלישי 500 דולר. בעזרת השם זה יהיה גשמ. כל אחד ניתן לכל אחד נייר וכל אחד יבחר. זה יהיה טוב. אוקיי רבו יסי אנחנו אורזים שלוש שורות מלמטה דף ג תראו מה זה רק עכשיו התחלנו כבר הוזים בדף ד זה דף היומי פתאום זה דף ק או להגיד שלום לכל העורכים עוד מעט תזכירו לי כן לעורכים טוש טונו רבנו שחיטס אני רוצה להגיד לאילום שמי שעכשיו מתחיל לפני שאתם עוזבים את השיעור יש עוד מעט סרטון ממש מצחיק ויפה ומסביר את הפשט טוב קשור לרבשים שים בי חוי ולגב בו בזמנינו אין תותחים שמה טולרבולן ממש מתחתינו הם יושבים מתחת ספודש עובדים כל היום להוציא לנו סחורה טובה לשחק [‏צחוק] מותר לשחות קוטי טרבון שחיטה סקוטי שחיטה סקו מוטרס מותר לאכול בשחיטה של הקוסי. תראו לעצמכם היום בדעת זה לנדו זה זה כנראה האזור שמה משהו שמה במים באוויר קודם זה ליהו ואתה אל תתחיל איתי אתה [‏צחוק] אתה תקפוץ ממטוסים אל תעשה לי עכשיו יום אחד פתאום אליהו מתחיל להגיד כל מיני בדיחות פתאום השכן שלו מותר לשחוט קוסי הוא אומר לא יומה כיסופה מה שקורה כאן באמת דברים אמורים כי שישראל ישראל אומיד על גבוב תקשיבו מה קורה כאן יש כאן ברייסה שכתוב שתי דברים אני שואל אתכם מה חסר כמהבריסה כתוב כאן ככה ישראל אוי מדלגבוב זה בסדר גמור אבל בו מוצוי ששוחט אם הוא בא והוא רואה שהכוסי כבר שחט חסר כאן ציור שלישי מה חסר כאן לאצב ונכנס זה משהו אמצעי >> [נחירות בוז] >> כתוב את שתי הקצוות כתוב אוי מדגה בו והוא יושב שמה עם אדידוס מסתכל שנייה מה קורה ויש עוד סיפור שהוא בא אחר כך הבהמה כבר מתה כבר היה שחיטה והוא בא ואו או שחוט אז מה עושים מכזה מצב חוטך כזייס ונוצנוי הוא חותך חתיכה גדולה למה כזיס כי הקוטים הם לא יודעים חצי שיעור לא חצי שיעור הם לא הם כזית בסדר כזית אתה נותן לו שיעור שלם אכול משחית אם הקוטי עומד בניסיון והוא אוכל את זה זאת אומרת שהוא שחט את זה טוב אחרת הוא לא היה אוכל הוא לא אוכל טרף הוא שומר מצוות הוא שומר את הדיריסס ואם לא אוסו לא יכול משחיטו כמו שאמרנו אתמול הקוטי הוא מקפיד מאוד על דיריסס הוא מקפיד מאוד על שחיטה הוא לא מקפיד על דרבונון הוא גם לא מקפיד על לפני ולאסיד מירשו למה הוא לא פשו שכוח תהרוג אותו מה זה חייב מיסה זה >> תודה >> סליחה >> אני לא עומד במדרגל כנראהזה אם זה >> איך זה לא נשרף >> עזוב נשרף שלא שלא יכנס כאן עומד ומפריע באמצע שיעור חוץ חצגה בו >> לא לא או מדג הוא כנראה היה נשמה שהיה צריך תיקון >> נתנו לו תיגון יוצמוסי בתהר טוב אז מה קרה כאן הכוסי מקפיד על שחיטה הוא לא מקפיד על לפני אי לאסית מרשל למה הוא לא מקפיד זה דרס לפני והאשית מרשקשוטו >> כי זה הם רק לומדים כפשוטוי לפני עיבר לא הסיתם לכשול אם יש בן אדם עיוור שהולך ברחוב אל תיתן לו מכשול אם הוא הבן אדם לא עיוור וזה לא מכשול אם זה לתת לו לאכול טרף זה לא לפני עיית מ מכשל אתה לא עיוור וזה לא מכשול או במלו ואם הוא לא רוצה לאכול מהשחיטה של עצמו או אסור לאכול משחיטו שלך אסור לאכול אז בוא נראה אז בעצם בריא שכתוב יסרו אלוהים לגבוב בספר כתוב בוא מצוי מה שחסר כאן זה נכנס ויוצא אז אתה יכול ללכת לשתי הכיוונים אתה יכול ללמוד נכנס ויוצא מהריש ואתה יכול למוד נכס יוצא מוצוי אז בוא נראה מה שהגמרא עושה זה בעצם המחלוקס שראינו אתמול בין הבילי לרובה כי הרי רובה סובר שנכנס ויוצ זה חזק מאוד זה בדיוק כמו ישראל מדלג בו אז מאיפה הם קיבלו את זה מאיפה כל אחד קיבל את השיטה שלו כיוצב ממש דומה מוצו ביודוי דקוריו של ציפורים הוא מצא את הקוטי עולה או מוכר כזה או סל של ציפורים או כזה מחרוזת אומר רש"י משהו עגול כזה מלא ציפורים קטנים כנראה יונים מה עושים כוט הרויש שלחות מהם הוא כותע אני רק צוחק כי זה בסרטון הוא קוטא את הראש של אחד מהם ונויסן לוי הוא נותן לו לאכול אחולי מות לא יכול משחית דוסי מה הוא הלך לביתה הוא בישל את זה לא יודע בדיוק מה שקרה כאן המחוזת של הציפורים הם לא מבושלים כן הוא תופס ראש מכניס לו לפה ותאכל אוקיי אוכל אם הוא אוכל מוד לרשדוס ואם לא עושה לכם משכנדוס אומרת הגמורה בי דייק מרשה רובם דיג מסיפו אפשר לא כתוב את הסיפור האמצעי כתוב את שתי את שתי את שתי הקצוות את הכי טוב ואת הכי גרוע הכי טוב זה שהישראל יושב שמה משגיח תמידי כמו שאנחנו קוראים היום ויש לא היה משגיח לא כלום והוא עשה איזה משהו עכשיו צריכים לבדוק מה קרה ויש את האמצעי נכנס ויצי יש משגיח הוא לא תמידי הבדיק מרש רוב דק הבא גמר שתראלג בו זה דווקא בגלל שהישראל עומד שמה יש משגיח תמידי לכן זה כשר אב יוצ ונכנס אבל הסיפור האמצעי זה לא טוב בכלל רובדיג מסיף ורוב מדייק הפוך מדבור מצוי ששוחד למה יש כאן בלאגן כי הוא בא אחר כך אבל יוצנס הוא משגיח והוא נכנס ויוצא הוא לא נמצא שם כל הזמן הוא משגיח שיוצב ונכנס יש כזה מושג שפיר דומי זה בסדר גמור אז רוב אומר שיוצ בסדר לומדים את זה מהספר לו הבא היק ש סיב אז עכשיו יהיה כל אחת קושיה הרי אתה יכול לדייק מהרש אתה יכול לדייק מהסעיף אז למה דייקת מהסיף ולא מהר למה אתה דייקת מהרש ולא מהסיף מה קורה כאן אב קשי סעיפה אומר לו אחי צ נכנס נמי בוא מצויקורלי זה בדיוק מה זה הוא בא הוא בא הוא מוצוי כי הוא יוץ ונכנס זה הוא בן אדם שבא לפעמים הוא בא לפעמים הוא לא בא זה אותו סיפור זה בדיוק מה שקרה כאן ולרוב קשרא שן לא מדאיג מה רי ש אומלוך יוצ ונכנס נמי כד גב אבדומי בסדר אז כל אחד אומר זה מה שרוב זה מה שרוב סבר אתמול שמי שיוצא ונכנס אותו הלוכר רואים את זה בליל חוסי נסך שאם אתה יוצא ונכנס זה כמו שאתה עומד שמה לכן היום בהרבה מקומות אין אין משגיח תמידי זה מאוד יקר משגיח תמידי אז יש כאילו צמי נכנס יש וידאו יש זה לפעמים כן מאוד מקביד אה הנה הוא עושה >> או איזה יופי תראו מה שהוא עושה כאן סתם נ את זה הוא לומד מהרשע והוא לומד מהסעיפ מצוין אוקיי או עכשיו נראה את הסרטון זה הסביר לנו את כל הסוגיה בשנייה גשמק מן גו לכב שמעון ברמ שמון צדיק you >> [כחכוח] >> אדוני [מוזיקה][שירה] שמחו לכוון [שירה] ברוך הו מפיוד הל אדוני בכשון [מוזיקה] ככשו [‏צחוק] אמס מה >> אין פשט יותר טוב מזה זה כל הפשט אוקיי עכשיו ארל בסדר [‏צחוק] >> מה שואל >> איך אומרים ספליטגפג >> השפגת >> לא לעשות את זה בגיל 80 אוקיי מצוין ראינו מה זה דקוריה של ציפורים זה מה שלמדנו מהסרטון יותר מזה אני לא יודע כיוצב מוצד דקורי שציבור כת שואלת הגמור המי מה יעזור לי שאתה נותן לו איזה ראשו דילמו הודה ושוכ שפיר הקוטי הוא שחט אחד ואת האחרים הוא לא שחט או שהוא שחט ארבע ושש לא הוא יודע את הלבנים הוא שחט את השחורים לא לא יודע מה הוא רואה שאתה לוקח מהלבן אז הוא אוכל את זה זה לא אומר שבגלל שהוא אכל אחד שכל ה1 שקניתם ממנו הרי על העיגול הזה יש יותר מאחד זה כל הנקודה דקו של ציפורים יש הרבה אז בגלל שהוא אכל אחד מה פתאום שזה יתיר את כולם אומר מנשימל מכנס היא זמל בסחורים לא לא רואים אותו הרבה בשס אז יש לו כאן סימנים מכנס זה בסחור ומכניסון תכנס קנופו מדובר כאן או התחלתי להראות לכם את זה אחר כך הייתם מבינים יותר טוב >> הוא מכניס כן אפשר לעשות חזור את השוטרים שמה עומדים זה הבנתם אוקיי ומכניסים תחס קופוב שהוא מחביא את זה זאת אומרת ההוא שקונה הישראל שקונה מהקוטי הוא מחביא את כל הציפורים והוא טולש ראש אחד הוא לא מראה לו פק ואז הוא נותן לו ואם הוא אוכל את זה אז הוא לא יודע ממה ודילמו סימון הבי יובלי בגבי [כחכוח] כמו אותו אחד שהגיע לחתונה והוא קיבל חתיכת שניצל והוא רואה שהשניצל מחייך אליו אז הוא הבין שהוא מכיר אותו מאתמול כבר כן זה [‏צחוק] [‏צחוק] מה אני מקווה שמשה כהן לא הוא עסוק מאחורה, מחלק אוכל, לא יודע מה הוא עושה, פותח עוד סניף פה כאלה שקרה >> מה כאלה שזה קרה לי >> לא כן לא שם לא ברמנוותכם במקומות אחרים כן >> יש לו איזה סימן עם עם העוף הזה יש לו אולי איזה סימן אומרת הגמורה אומר המשרשו דמס מסלי מסמוסי הוא איך אומרים קרוש בעברית >> עושה קוץ' רציני >> מהח >> מך >> מוא >> מיך >> אוקייך >> הבנתם >> כן יש סיפורים >> הוא ממסמסרטון >> כן בסרטון רואים צריכים אולי לראות את הסרטון עוד פעם ודילגס ריקוטים אין שחיטלוי אני לא מבין אבל אולי הרי בטוירו מה כתוב בתוירו בוא נראה מה כתוב בשחיטה כתוב כך לא שמושו וזובחתו מבקור כתוב זביחה שחיטה על רק בקר וצון לא כתוב בתורה שצריכים לשחוט עוף ואולי קוטי הוא לא מאמין בכל השחיטה של האוף דם כתוב בל חייב כיס אדם לאח >> זה לא שחיטה >> שחיטה לא קשור >> הרבת לו את הראש עכשיו תכסה את הדם אין שחידלא תוירו ולתמך שהיאור מה זה שהיאור? >> אה, יש לי רק אחת כאן. >> מה? >> אה, לראות יש לנו >> זה אני לא צריך. מי שרוצה לקחת את זה יכול אפשר תשים את זה במקום אחר. אולי צריכים את זה לילדים. יכול להיות לילדים. הנה ממש חדש חדש בפלסטיק בניילון אה רגע מה קורה כאן אה לא חשבתי שיש כאן פגימה בוא נראה יש לך איזה חתיכה בוא נראה אם זה חותך נייר >> לא הרב שמשפל הראש בסדר הוא בסדר גמור וואו >> כן כן חד מאוד זה לא רע >> זה לפני הקי >> דברני היום מה הוא שתה שם? אוקיי, אליהו אמר והוא >> אה זה מה שקורה. אליהו נותן לו דברים להגיד. [‏צחוק] עכשיו אני מבין עכשיו הבנתי הכל. זה הכל הכל מוסבר. יופי. ח להפריד כמו הילדים [‏צחוק] צריך לשים ילד בלכם >> בדיוק בדיוק >> איזה יופי אתה רוצה לשבת ביניהם >> טוב בוא נגיד שלום עליכם לאורכים שלום עליכם איך קוראים לך >> שלום עליך מאיפה >> רמות קניון >> אתה מקניון רמות אתה גר בתוך הקניון אתה אתה אתה רואה את השיעור שמה אה זה הפעם ראשונה שמישהו שאני שואל אותו מאיפה הוא אומר לי את אתה מוקד בסנה ענה זרך זה חשוב מאיזה מוקד אתה >> בית שמש במקור מה >> רגע אז אתה רואה את השיעור בבית שמש >> פעם ראשונה >> אה פעם ראשונה וואו טוב אליכם [מחיאות כפיים] אוקיי ואתה >> שמש >> גם בית שמש שלום איך קוראים לך >> אברדיק >> שלום עליכם ואתה >> שדה אליעזר משה חז >> מה זה סדה אליעזר זה מושב כ >> מצפון ליד >> זה צפון >> הגעת משמה לכאן >> במיוחד אבל אה תגיד תגיד לי >> אה באמת >> כן >> ואתה רואה את השיעור כמה זמן עוד שאתה לא רואה אתה >> באמת ש הכבוד וואו [מחיאות כפיים] מי עוד חדש כאן שרוצה להגיד שלום לא חייבים אלה שלא יושבים בשולחן שמה לא יש מאחורה אני רואה כל מיני חדשים לא אוה איך קוראים לה הוא איך קוראים לך בסוף מהמוקד ראש חשים לך אוקיי מי עוד? יש כאן כמה חדשים. אוקיי, הולכים הלאה. אז בוא נראה את הסרטון עוד פעם אחת וככה נבין. לא [שירה] רבי שמעון רבי שמעון צדיק רבית. You can't sell over. אוחלוק אסור [מוזיקה] ביובי את זה >> לא הוא מורך את זה הנה הוא ברוך הוא מפי עליון קדוש בן הירו עליון בלכשו [מוזיקה] >> טוב לא אנחנו צוחקים על כולם נכון >> שווה בשווה >> אנחנו רגע שווה בשווה או שירושלמים יותר אתה מרגיש שאנחנו אנחנו יותר א >> תגיד את האמת >> בסדר מהצל הזה יש יותר חום פשוט [‏צחוק] אוקיי איתר שימו לב שאני לא עושה שום חזור על גמורה רק על סרטונים [‏צחוק] פשט זה פשט זה פשט לא כי הראיתי את זה קצת מדי מוקדם עכשיו שאנחנו הבנו שהוא מחביא והוא לוקח והוא מועך עכשיו אפשר לראות את זה זוג דגמור אולמך שיו מה זה שיו או או היה לוצאנו את העסקים בשביל משהו שיז שהוא עושה ככה א 2ת 3 כמה זמן נראה בגמורת ואחר כך עושה ככה כאילו הוא עושה סימן אחד לוקח א הפסקת סיגריה חוזר בום זה שיעו דרוסו אמרנו הוא לוקח עושה ככה >> בכוח חלודו נכנס בפנים בין שתי סימנים עכשיו זה מוכבה ואז הוא חותך הגרומו הגרומו זה מעניין עוד לא ראינו את זה הגרמו זה ש הוא נכנס על הצד במקום לשחוט ככה ישרחסון >> אתם מכירים במשפחה זה נהיה סיפור שלם >> כי אני מבקש מהבנים שלי צורחו זה הקציור החום [כחכוח] >> אה כן בוא נראה מה שי עשה לגרומה בוא נראה אם הוא עשה הגרוה הוא היה באמצע לעבוד על הגרו לא נראה שלא >> מה זה אה הנה אה הנה הנה הנה הגרוה הנה >> ראיתם פספסת לא ראית >> דרך אגב זה וואו וואו וואו זה הכל שלנו כן זה חד זה הירים שלנו עשו מה העירים שלנו קצת אתם מכירים שיש כאלה שחותכים את החלה בשבת והם לא יודעים לעשות ישר זה כל הזמן עקום כזה אז במשפחה ישנו עכשיו זה נכנס חזק אמרתי להם אתם לא יודעים לחתוך ישר כאילו אני נותן לבנים שלי עכשיו לחתוך לא צריכים לדעת וזה כל פרוסה אותו גודל ואני עושה להם צרות צרועות ואני בודק את זה מדידויס זה לא הוא יודע יותר טוב עכשיו יש תחרות מי יודע לחתוך חיטר ישר וזה טוב זה לא זה לא פשוט זה הגרו אני אתחיל להגיד להם זה הגרו אני אתחיל להשתמש במילים נשים איזה גמורת לא אני פשוט מלמד אותם תוירה זה לא הגרום ואיכור איכור זה אם יש פגימה בסכין אז זה זה זה עוקר את ה את הסימן אז למה הם מקפידים על זה מקסיון זה כתוב בתורה אלא כיוון דחזיקו החזיקו אז רואים רואים כאן ניסוד אומרת הגמור עכשיו אם זה משהו שהם הם תופסים לחומר הם הולכים עם ההלכה אז הם הולכים עד הסוף זה לא קשור אם זה דיריס או לא אם זה מה שעושים אז זה והם מחזיקים בזה אז הם הולכים הם הולכים זה הוכנמי אז גם שחיטת עוף כם יחזיקו החזיקו הנה עובדה שהם שוחטים עופות זה לא משנה אם זה כתוב בתורה או לא כתוב בתורה אם הם עושים את זה אז הם מקפידים על זה אז אפשר לסמוך עליהם אז זה בעצם צריכים לברר את העניין הזה. האם משהו שכתוב מפורש בתורה והם לא מקפידים על זה, האם אפשר לסמוך עליהם? כי זה כתוב בתורה. והאם משהו שלא כתוב בתורה והם מאוד מקפידים על זה, הם אפשר לסמוך עליהם? כי הרי זה לא כתוב בתורה, אבל מקפידים. כאילו מה היסוד כאן? אם זה משהו שכתוב בתורה ומקפידים, זה אנחנו יודעים. אבל יש לזה רק חלק אחד שהם מקפידים על זה וזה לא בתורה או שהם לא מקפידים וזה כן בתורה ועכשיו הוא אומר לך אני אני מקפיד על זה אבל אתה יודע שכל השכונה שלו לא מקפידה אפשר לסמוך עליו ואחזוק ולא יאחזוק ודאקסיבו אם זה לא כתוב בתורה אבל הם עדיין תופסים את ההלכה הזאת תנוי זה בעצם מחלוקת תנוי זה מצס קוסי מותרס אתה יכול ללכת אני פשוט זה פלא פלוהים איך זה היה עובד היום מצה של היום יש קוטים האם מישהו היה אוכל את המצה שלהם את את העוף שלהם בהכרשר הקוסים שיסרו לא מדרגה באוב האם מישהו היה נוגע בכזה דבר מצוסי מותרס אם הכוסי עשה מצה זה מותר ועוד יוצא בדיחוס בפסח ולא רק זה אתה יכול לצאת ידי חובת מצו בפסח בסדר בלילה הסדר >> איך משבים את זה לשחיטה >> למה לאפסח זה הרבה דברים 18 דקות זה זה >> רגע רגע הוא לא שואל שאלה טיפשית הגמרא תדבר על מה שהוא אומר חמחה >> ועוד חבזי בפסח רבי אלוזר אוסר לפי שהם בקים בדקדוקי זה מה ש יצחק אומר בדקדוקי מצויסקי ישראל הם אולי הם מכירים את המושג של פסח וחומץ אבל יש כאן דקדוקי מצווס >> יש מדידוס יש כל מיני זה יש איך קוראים לזה זה שהם עושים את ה את החבורס ואת הזה הם לא מכירים את דגדוג מצפויס שבאמת שזה עושה נבק מינה לא הזה שלא עושה נפינה מה היה שמה את הסיפור אחד ממש רצה להצטרף לבריסקי חבורה אז לא שנה הכי שנה הוא מבקש הוא מתחנן טוב סוף שנה אחת אמרו טוב השנה בסדר אז הוא מגיע נו מה אני עושה אז אמרו לו תשמע כל זה תפוס תפוס יש דבר אחד אתה אתה תחזיק את המגבת, תחזיק את המגבת של הזה. אז הוא עומד שמה שעתיים החזיק את המגבת בסוף הוא אמר הוא צריך ללכת לשירותים או משהו מה אני אעשה זאת אומר מה תעשה תשים את זה על הקולב על המסמר בקיר לא [‏צחוק] אבל צריכים לא המצאנו משהו בשבילך רצית [‏צחוק] להיות כאן שאלה שמרה זה היה למסמר גם השנה עד היום זה היה להסמר פעם ראשונה אמר לו שתחזיק טוב כאלה דברים זה לא דקדוקי מצוו זה דקדוק שטוס שמקים דקדוק ישראל שגם לאמר הרסתי את הסוף איך זה הולך הסוף >> משהו טוב שמה כל מצוות שחזיקו בה כוסים רבסה תקשיבו טוב כל מצווה שהחזיקו ב כוסים הרבה מדקת מישראל בישיבה אני הייתי קורא את זה כל מצח בקוס הרבה דקתם ביוס מישראל מה אל תצחקו עליי כל מי זה שהחזיקו בו קורסים הרבה מדקים מגיע מישראל אומרים איך אתה יודע איך בל תשובה יודע על עצמו שהוא נה כאילו חלק מהמגזר שהוא הוא כבר הוא כבר חלק הרי הם תמיד יש להם איזה הם מרגישים תמיד רע אני לא ממש והילדים שלי צוחקים אולי איך אתה יודע ברגע שהוא בא לבכנסת מתחיל להתפטפט באמצע תפילה אז זהו אז הוא חלק מהחבר'ה כי שהוא בעל תשובה הוא מגיע הוא יודע הוא מגיע ברצינות הוא לא מדבר ברגע שהוא מתחיל לזלזל קצת זהו נהיה חלק בזה מצווה שהם תופסים הם תופסים עד הסוף יותר מישראל וואו אני ראיתי סרטון שמישהו לקח מבני ברק אתמול בלילה כן שזה ה-12 וחצי שהם סימו זה הרבה יותר אנשים מה שתורה כאן זה נראה מפוצץ שם אז אני לא יודע נראה לי שזה יותר זה המצלמה הזאת תופסת הכל שקורים של השניצל >> מה של השניצל שק >> מה שקורה עם השניצל שורים >> כן אני רואה את משה בוא שואב עליך מוישה אתה מכיר את העניין הזה שהשני צריך יהיה [‏צחוק] מכיר שמעת שמעת כבר אוקיי >> בדיחה ידועה בבני ברקדי [‏צחוק] >> מי זה או אה אוה >> כל הכבוד וואו וואו וואו וואו וואו חיפה שום עליכם נבי ינקב >> לא זה תמיד היה ככה מה אתה מדבר >> רכסים שלום עליכם רכסים אפשר למד קצת לא יראה הלילה פתח תקווה אפילו פתח תקווה וואו איפה היא משי דיד בלס קידתה קריתה אוקיי איפה לת >> הם כבר חזרו לירושלים [‏צחוק] זה תלוי לפי השבוע >> טוב זוקי גמור להזכיר לכם שאני הייתי בצימר באילת ופתאום דפיקה בדלת ב-12 בלילה היין >> וההוא מביא לי יין הוא לפי הסרטון לפי איפה שאני צילמתי את השיעור הוא הבין איזה בית זה לא סיפור שלהם והוא רואה את השיעור כל יום אז בילת יש אנשים [נחירות בוז] >> כן הוא ווא זה בבית כנסת של המרוקאים כן וואי >> ברוך אתה השם כמךם שלא יסן מרוקאי ארבע שעות תפילה בבוקר ארבע שעות אשכנ אצלנו כאן במק אני לא צוחק אצלנו של מרוקו >> שעה 20 דקות שלום אתה הולך החוצה ארבע שעות עשו לך ארבע מה זה הדבר הזה כמה ד >> א זה יפה זה יפה פעם אחת בחיים כל אשכנזי חייב להיות שמה פעם אחת בחיים >> כן או בדיוק בגלל שאני אמרתי את הברכה הזאת אז בעזרת השם ביום ראשון הזה לכפר אני אני טס למרוקו [‏צחוק] [כחכוח] >> מה הואס מה אם יתנו לי לצאת מכם מה >> נכון הם לא מדברים מילה ומתפלים כל מילה זה משהו ניפלו אוקיי שואלת הגמורה הוא אמר מצסימוטרס ועוד זה בדיחוב בפסח פשיטו אם אתה אומר לי שהמצא מותר זה כשר אז למה שהוא לא יצא ידי חובה בליל הסדר מה איך זה הולך ביחד לא אומרת הגמרא לא זה לא הולך ביחד מה עודסיים אלוהי בקי בשמו יש עניין לעשות את המצות לשי מצס מצווה כן >> הנה בוא נדבר על מורכאים שנייה זה אני מכיר לשי מצווה כן אצל האשכנזים לשי זה לא עובד ככה אצלם לשמסת מצווה [שירה] לשם מצווה לשם מצת מצווה לשם מצת מצווה >> לשם מצת מצווה לשם מצת ביצה אוי אוי יוצא נצ הוא אין לו אין לו את יעקב שפנס להתחילות הטום טוב מצד אוקיי בקיצור מה זה ש מצס מצבו יסי ששומרים על החומץ לשם מצס מצו את כל ה מהתחלה עד הסוף צריכים לעשות לשם מצת מצוות זה זה עניין של שימור עכשיו יכול להיות שזה לא חמץ ומותר לאכול את זה בפסח אבל זה לא לשם מצס מצווה אז בסדר אתה לא יכול לאכול את זה כמה שנון שזה בסדר רבי לאזורים אוסר לפי שהם ביקים בדקדוק מצבסר אומר לא הם לא בקיים בכל ההלכות כסובבר לא ביקים בשימור עכשיו שימור כאן זה מה זה שימור רבו יסאי לא כמו שאמרנו מקודם שימור כאן זה מחומץ הם לא לא יודעים לשמור אותו מחומץ לא קשור ללשמו בכל מקוד אם דיברנו על שמו לשימה מצ זה צריך להיות בראש איזה עניין בראש לא כאן אנחנו מדברים פשוט שימור לא יודעים להחליף את הפלסטיק נופל כל מיני חתיכות לא יודע מה מה >> לא יודעים להחזיק את המגבת >> לא יודעים להחזיק את המגבת רב שמ גמלי לאמר כל מי זה שהחזיקו בו קוסים הרבה מדקתי גם ביוס ישראל כן הסיפור הידוע זה לחדשים אחד התגייר מחר אני הולך לחתונה בעזרת השם של של אחד מהשיעור שהתגייר הוא היה הוא חלק גדול מהשיעור כבר הרבה זמן שנתיים או משהו אבל הוא עוד וגר אז א שאלו את ה שאלו את הגר הרי גוי ששובס חייב מיסו אז איך איך אתה יכול לשמור שבת כל שבת אתה שומר שבת אז הוא אומר מה פתאום אני לא שומר שבת אני איפה שאני הולך יש לי מפתח בתוך הכיס אז אומר לו מפתח בתוך הכיס אבל יש כאן עירוב זה לא כאילו לא אני לא אני לא אוחז מהעירוב [‏צחוק] כי כל מיצל שהחזיקו בקורסים הר במיד מישראל הם הם מקמידים הרבה מאוד הכל הזה כן [כחכוח] זוג דיל גמורה היינו תנקמו אור אז מה מה הוא הוסיף זה בדיוק מה שתנקמה אומר אומרת הגמור כבני חסיבו ולא יחזיקו בו או אז זה עוד נקודה שהזכרנו מקודם יש מושג שזה כתוב בתורה והם לא כמו חודש זה כתוב בתורה הם מאוד לא מקפידים על זה עדיין תנקה מסובה כדסיבו כמו מצ זה כתוב בתורה אף פי דליו החזיקו בו אם הם לא החזיקו בזה אז עדיין אפשר לסמוך עליהם שגם לסבר יחזוגין היא לא יחזוג זה דווקא אם אתה יודע מפורש שמחזיקים בדבר הזה אז אפשר לסמוך עליהם רק שזה כתוב בתורה זה לא מספיק בשבילנו יוכי זה קושיה פצצה. כתוב כל מצווה שהחזיקו בו קוסים. כל מצווה. מה זה כל מצווה? זה לא המילה הנכונה כל זה אם כל הנקודה הזה, [כחכוח][שיעול] כל זה ריבוי, זה הכל. כולם, כל המצוות, איזה מצוות שכתוב בתורה, אפשר לסמוך עליהם. זה לא הרי עכשיו אתה אמרת זה לא הכל. זה רק אם החזיקו מבוא אליי. היה צריך להיות כתוב את המילה אם ולא קל [כחכוח] אלא יוד לא החסיבו ויחזיקו בו אז בוא נעשה הפוך זה לא כתוב בתורה אבל הם מאוד מקפידים על זה [כחכוח] דוגמה להבדל אלפי דולב חולף סתם זה לא כתוב בתורה יש אנשים שזה הדבר הכי גדול שלהם כן אספר את הסיפורים פעם אחרת [‏צחוק] >> יוא לא מה היה הסיפור שמה ש ירדה היא הלכה לקנות חול וסרול בשבת כי חול סתם אי אפשר לשתות כי זה יותר חמור זה אוקיי יש בזה משהו קם בסוף כיבקסיב אף על גב תחזיקו בונמי לא איפה הלכנו החזיקו בו כן קסובק דלאו זה לא כתוב בתורה אבל החזיקו בו זה לא משנהם הם תפסו את זה כמו הלכה או לא אב אגב דחזיקו בו נמלוי זה לא אי אפשר אי אפשר לסמוך עליהם שיסבר כבני אחזוק אחזוק אז עכשיו הגמרא אומרת לא מה מה המחלוקס מחלוקס היא במקרה שהם תפסו משהו שלא בתורה האם אפשר לסמוך עליהם או לא זה המחלוקת זה מחלוקת מאוד יפה תכלס הם הם תפסו את זה והם תפסו את זה אז אפשר אולי כן לסמוך או לא זה לא משהו שכתוב בתורה אז יכול להיות שמישהו לא מקפיד בגלל זה אי אפשר לסמוך עליו גופו אומר יסכו מאוכנבסתי מה עושים הבן אדם יש לו בעיה יש לו ייצור רציני הוא אוהב אוכל טרף הוא אוהב את האוכל הלא כשר יש אנשים שגרים במק מיני מקומות בחוץ לארץ לא יודע מה כשר שם מאוד קשה להשיג אוכל כשר היום קצת פחות אולי אבל אני הייתי באירופה במקומות לפני שנים אם אתה לא אתה יכול לאכול פירות זהו אין אתה וגם היום יש כבר ספרים שכתוב לך ובאינטרנט יגיד לך את הסוג פסטה הזה מותר לאכול בכל החנויות באיטליה אתה צביטליה אין שמה oו אין שמה כלום מה אתה אוכל אפילו הקטצ'ופ שזה היי וזה לא כתוב או oיו אז מה אתה אוכל אז לאט לאט הוא נשבר אבל הוא לא רושה הוא לא הוא לא עוברים שמגיע לאוכל אז מוכך נביסתי אם היה לו בחנות היה שם הרי איזה חנות שכשר הוא היה צריך לנצוע שלוש ארבע דקות להגיע הוא היה אוכל הוא היה הולך לאכול את הכשר הוא לא סוק אחד כתב לי כאן ויש יש א מומר לאכס אז הוא אומר מיס ש רצוני שתף סיפור קטן שקשור במידת מה לרעיון שמלכס בשבת [נחירות בוז] היצים שבאנורפן הנה אנורפן איך קוראים לזה וירליק ויר לייק >> איפה זה לידך איפה שהיית קרוב קרוב ל >> גרות סביבה כמה שמחות ידות טובות בראש השנה בחורים עוברים בבית לבית ותוקעים בשופר עבור אנשים בבתיהם באחד הפעמים הגיעו לבית מסוים חבל הבית סיראה ולהכניס אותם הבחורים החליטו את כל השופר דרך תיבת הדואר פתאום האיש התחיל לצעוק מהחלון יחובן ניש יוצובן זן ניש יוצ אני לא רוצה לצאת ידי חובה מה אתם תוקים לי בתוך התיבת דוא משוגעים זאת אומרת איך הוא אמרחובז יש לי חובזין [כחכוח] יש לי בדת אני חושב בראש שלי לא אני הפוך אתה לא יכול להכין אותי לצאת יש יש מצריס כבונה אבל יש לך כוונה הפוכה אז ודאי שאתה לא יוצר הוא היה תמיד חוכמת אתה מבין הוא היה מומר לאכס תמיד חוכ >> תשמע אני גם הייתי אומר אותו דבר מישהו תוקע לי בתוך התיבת דואר על אני לא פותח לך את הדלת אתה פותח חלון ואתה תוקן לי תוך החלון טעוף מכאן >> מחקה במדידוס >> כן >> היום סיפרתי לאמריקאים יש לי קרוב משפחה מאוד מאוד קרוב שאמר לי שהוא לא מניח תפילין אז הוא אומר ש שחבת באים עליו מנסים לשכנע אותו ללבוש תפילין אז הוא אומר להם תעופו מכאן אני גרוניק מה אני [‏צחוק] מה ליבלכם והוא מותגה אומר אני לא שומר כלום אבל אני גרוניק ככה הוא מסתובב אומר לכולם אני גרוניק טוב אני לא מסתדר עם חבד אני גרוניק יואו אומר רוב אשר מו מאוב אז מה עושים בוא דקסג ולא לו בודקים את הסכין ונותעים לו איך בודקים סכין אז אנחנו נראה כנראה סוגיות אחר כך זה דבר דבר שאני לא אוהב לעשות ואני גם לא אעשה את זה אבל הם לוקחים את הציפורת שלהם והם עושים ככה על כל הזה ואם יש איזה פגימה קטנה זה מרגישים את זה בתוך ה בתוך הזה אליהו אל תגיד לו שום דבר >> צריך אבל להרגיש >> כן צריכים להרגיש קיצר הציפורן של מעניין אני מפחד לעשות את זה טוב אתה בודק את הסכין טוב טוב ונותן לו הוא מותו לך חיטוס אפילו שהוא מומר לדבר הזה לנבלוס אבל אם אתה נותן לו סכין טוב מותר לאכול מהתמוכדיגתי באיסורו יש את שניהם לפניו לאישוב תרב ואוכל ייסורה הבן אדם הזה הוא לא כזה טיפוס אם יש לו את שניהם הוא יעשה את ההתר מה שמותר יוכי כו בודקנמי נו אז למה צריכים לבדוק הוא לא השתמש בסכין פגום מטרח לא יתורך הוא כבר כזה טיפול שהוא אוכל כברצ'יזב בגרס דברים כאלה אז אם אין לו את הסקין ממש שמה אז הוא לא יטריח בד הרבה לצאת מהמאזל שלו הוא לא יעשה אם אתה נותן לו סכין אז הוא יש לך טוב אומר רב רובה תנימסלוך יש לי ראיה יש לנו ראיה בשבילך שמה עוד פעם מה רובה אומר רבויסה מה רובה אומר שאם מומר בן אדם שהוא לא מקפיד על על האכילות אסורות מאכלים אסורים הוא לא מקפיד על זה והוא שוחט מותר לך לאכול עד הזה שאלה בשבילכם אם מישהו עובד עבודזור עובד עבוד זור האם מותר לאכול מהשחיטה שלו >> כן למה לא >> מה הוא עובד הוא עושה את הדבר הכי טור שיש בעולם >> מי אמר שזה מומר לדבר השני >> מה אתה אומר מישהו צעג שמה >> הכל שחתור >> מה הכל שוחטים אפילו אויבדוד זור זה >> אני אני הייתי מאוד מתפלל אם הייתי שומע כזה דבר עובד עבוד זור אם הרב שואל סימן שכן >> לא סימן שמחלוקת זה סימן שמחלוקת >> כן זה זה מחלוקת כן פלו [נחירות בוז] אותו דברים פה ש >> אתם כבר לא לא אתה לא חושב אתה רק חושב על מה שאני אומר ולפי זה אתה מנסה תחשוב אני שואל אותך שגדי שאתה תחשוב פשטות לא >> פשטות לא גם אני חושב ככה אומרו לי לרבון לרובה מה שאתה אומר שאחד שאוכל אוכל המבורגרים לא כשרים הוא אוכל חזיר מותר לך לאכול את השחיטה שלו שחיטת הבדץ על ידי השויכת המומכה מייקל שאוכל חזיר הית הייתם אוכלים כזה דבר תס אומר כן חמץ שלי רואה אחר פסח אחד שהיה לו חמץ כן אני הולך לזה אני צריך להראות לכם את הסרטון [נחירות בוז] בוא נראה בוא נראה את הסרטון קודם >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> היום לא מבינים פשט בכלל סתם החבר'ה התחילו להתלוצץ אוקיי >> מה שהוא לא גר >> כן עכשיו דיברנו על חבד כן >> אוקיי תסלוך חמץ של דבירו אחר הפסח מותור אני מתחיל להשתמש בסכין הזה להראות את המקום יופי אני מתרגל לזה מותו מיד מישהו שחום חומץ שעובר עליו בפסח מותר לאכול בבית שלו למה בפני שהי מחליפן המומר הזה הולך ומחליף את החמץ שתסתכלו על המילים מפני שהן מחליף זה אומר שזה ודאי או זה ספקוד >> אוקיי סברו הומני רבי יהודי עכשיו אולי זה הולך לפי רבי יהודה דמר חומץ אחר הפסח דוריסה הוא אומר שאסור לאכול חמץ שעבר עליו הפסח מדויסה וקטוני מפני שהם מחליפים עלמו לאשובקתירו באוכל איסורו רואים מכאן שמור למה מותר לאכול אצלו כי אם יש לו את ההתר ויש לו את האיסור הוא יעשה את ההתר אם זה קל בשבילו אם זה לא משהו ממש כמו לבדוק סכינים סתם הוא הולך לגוי מחליף את זה ושלום זה ממש קל להחליף אומרת הגמור ממה הדין רבי שמני דומר חומר פעזר דרבוננו מי אמר לך אולי זה הולך לפי השיטה שאומר שזה בכלל דרבוננו כי מקלינו דרבוננו אם יש לך מומר אז אפשר אפשר להקיל להקל בדרבונן הבדריק מה פתאום בדורס בדורס לא בכילים הגמורה ותבינה מרבי שמן אפילו תגיד זה הולך לפי רבי שמקטוני שאני אומר החליפו איפה מה עשיתי כאן או מפני שמחליפים זה ודאי שאני אומר שיחליפו זה ספק לא מה כתוב שהי מחליפם ומפני שהם מחליפם ואתם כולכם אמרתם שזה ועודי זה בסדר זה מסתדר לפי מה שהגמרא אומרת וד ראש מיקטוני שאני יומ שהחליפו שזה אולי זה זה ספק מפני שמחליפים גדולים זה ודאי לבד מחליפם ואז הפוך עכשיו אפשר להגיד כזה דבר ומה בדרבונן שב כתרבוכל איסורו אם זה איסור דרבוננו הם כל כך מקפידים והם ודאי מחליפים אז בדרס לקודשקל אז ודאי שם יש כאן בעיהס וודאי שאפשר לסמוך עליהם. אה הייתי צריך להגיד את זה שמה. בוא נשים את זה כאן רק רוצה להחליף את המקום להגרומה. איפה זה היה כל הסיפור הזה? מהגרום אבל זה >> אה כאן כן כן >> איקור לא כי שמעתי היום וט היום שכתוב ב מה פתאום שבהם מקפידים על הגרו ועל דרוסו ועל חלודה הגמרא אומרת בהתחלה כי כתוב זובחתו כאשר ציוו סיכו מה זה הציווי הזה לא כתוב בתורה בהרבה מקומות ציווי ציווי כאילו שאפילו הקוסי מבין שהיה ציווי שלא כתוב בתורה יש יש את התורה ויש את הציבוי כזה ט אוקיי לא מסכימים לא מסכימים זורגמר למסיילי אז עוד פעם אנחנו רוצים להביא ראיה למי לרובה מה רובה אומר [כחכוח] רובה אומר שאם יש לך מומר אחד שהוא לא מקפיד כל כך הכשרים אוכל טריף אפשר לסמוך עליו בשחיטה שזה ראיה כתוב והכל שיכטים ואפילו כוסי ואפילו אורל אפילו מי שאין לו בריס מילו ואפילו ישרול מו אז זה השתי הדברים שאנחנו רוצים לדבר עליהם אורל ואפילו יסרול מום הורל חידומי מכל השס אנחנו שואלים את השאלה הזאת איזה סוג אורל זה אילי שמסוכח מסמילו יש אורל שהוא מסכן שתי האחים שלו מתו בבריא מילו עכשיו ממש לפני שבוע שבועיים ראיתי בחדשות שאיזה ילד מת וזה ולקחו את המועל ועשו לו בלאגן אז אם יש בעיה במשפחה ששתי אחים מתו זה לא בעיה במועל זה בעיה בילד הוא מת אז השלישי אסור לך למול אבל יש לו יש לו הלאכות כמו ישראל יש דברים שהוא צריכים להקפיד עליו כאילו זה לא אשמתו אז הישראל להלכה הוא יסרול כמו כל דבר אל פשיטו מוברוס הוא בן אדם >> [שיעול][כחכוח] >> הוא בן אדם ש [כחכוח] הוא לא הוא לא מל מעצמו. רש"י אומר מבית במצווה זו. כאילו זה לא בגלל שהוא הוא לא רק זה כואב לו הוא מפחד הוא מזלזל במצווה וכסוב מומדוברכוד לא היה במו לכל הטיר כולו או אז הנה רואים כמו רובה שמה יש לך בן אדם שהוא עושה את כל הוא הולך למניינים הוא החזם בבית כנסת הכל רק אין לו בריס מילו והוא צוחק על המצווה הזאת וכתוב הכל שויכתים הוא יכול להיות שוחט אפילו אורל אפילו כזה בן אדם יכול להיות שוחט זאת אומרת הוא מומר לדובר אחד ואפשר לסמוך עליו לשחיטה ה מסעיף רגע אבל איך זה מסתדר מהסוף ואפילו יסרול מומור אפילו אחד שהוא מומר הוא יכול לשחוט הומידומי רגע זה לא יכול להיות אותו ציור כמו אורל אם הוא מר לדובר אחר זאת אומרת לא לנבלו לא לאוכל למשהו אחר הוא מומר לשבס בוא נגיד הינו מובהלוס אז אין שום נפקמין אחד זה לא קשור לאוכל הוא לא מקפיד על בריסמילו, הוא לא מקפיד על שבס זה אותו דבר אז מה אתה אומר לשתי סיפורים אחד שהוא מומר לבריסמי לא מותר לאכול אחד שהוא מומר גם ללא שן הורה זה אותו דבר נכון [כחכוח] לו מומלסדובר לא ודאי שהוא מומר לאכילה בשחיטה גובה וכדרובה זאת אומרת אפילו שהוא אוכל נבלותיפו אפשר לסמוך עליו שזה מגיע לשחיטה אומרת הגמרא אז רוא עם ראיה לרובה לאי לאדבר לאי אם הוא ממר לנבלס אז אי אפשר לסמוך על השחיטה שלו מה הית כיבדושבי כתדוםלי כן הוא יסוד רציני בן אדם שהוא עושה את אותו אווירה עוד פעם ועוד פעם אז זה נעשה כמו שזה זה היתר אצלו אז ממילא מה הוא לא מתאמץ בכלל הוא אוכל נבילות אז לא אכפת לו בכלל מנבילות אצלו זה כלום ויגיד לך שזה מותר. שמעתי פעם, שכחתי איך קוראים לו, נראה לי שאזה הוא גר בבית שמש, כתב איזה ספר כאן אה ש עודומדוש בעקב, בכוונה עקב זה גם היסוד של הגוף. הוא למטה בגוף, הוא מחזיק את כל הגוף ודברים שאנחנו עושים כל כך הרבה כמו דוגמה ספירת העומר אנשים פתאום ברוך הטור כן זה נהיה סיפור שלם אבל ביקסת למה כי אתה כל כך רגיל לברגסטוירו זה יכול להיות דיריסה זה לך הרגל כזה >> זה הרגל אז הפוך זה מצווה שהתדש בהקבו שזה היסוד של החיים שזה העיקר זהזה הבסיס שאת זה הגמור אומרת שבגלל שלא ברכות בקס התורה אז בשביל זה נח דברים שזה הבסיסים שעבר >> אנחנו אנחנו בדברים שהם בסיס אז בזה אנחנו חייבים להתמקד וולעשות קצת יותר טוב אז אומרת הגמור אה או איבדתי את המקום כבר או >> לפחות אתם שמהזורה [‏צחוק] אם אני אשאל אותך איפה אנחנו עוזים יואל איפה אנחנו עוזים למעלה בגמור או למטה בעמוד באמצע >> במסך אלא ממזורבוננו או אנחנו לא מדברים על אחד שהוא שהוא מו אומר לנביס אנחנו לא מדברים על כזה בן אדם מדברים על אופס על בן אדם מה אתה מפחד בני >> אני אומר לך מקסימום מקסימום יהיה קצת דם ואז מה >> רייטינג רציני >> אה הוא התעלם מה הוא לא עושים על מזבח הריטינג >> בדיוק או זה לא בן אדם שהוא מומר שאוכל המבורגרים זה בן אדם שעושה עבדזורה אלא מומלבדזור דרבונן זה צריך חידוש זה חידוש של רבנו רבנו אומר שמואל ישראל מלבדזור היה להם טוה ענקית לודזור זה לא אומר הוא שומר את הכל הוא מסד גדול הוא לומד בכוילל הוא עושה קצת עבוד זורי בלילה אז מותר לאכול משחיטו סי אז מותר לאכול בשחיטה שלו >> מה וואי זה כבר שם מה קורה כאן אנחנו שיעור שפחות משם טוב אני לא יודע התרגלתי לשיקג או משהו גופו אומר שמואל ישראל מומו זה בגלל שראינו את הסרטון הזה פעמיים יסרול מומלזור מות שחיטוס שכצינו ביו או הגעת רב הגעת מחר שגעת מחרתיים זה גשמ ושמעתי שאלתי בכוילל האם זה נכון שחולן קשה אז אומרים לי לא זה פחות קשה מזבוכב ומנוכס יש כמה סוגיות טיפה הם לא הכי קשים בוס בחולוב אולי אבל ישר הוא אומר אפילו בפרט שיהיה לכם תמונות באלותפס וזה זה בסדר גמור אז בוא ודזורה בושחיטו זה שכן מצאים בושפות מלך יהודה שנה מסוד יושופות היה צדיק גמור שהוא עקר הרבה עבדזורה אחוב הוא היה אבידזורניק אז היא שובת שהוא מלך יהודה רצו הוא רוצה הם רצו לעשות מלחמה נגד הרם אז הוא הולך שם שמה נהנה מסודס החוב עכשיו הבעיה היא שהרי יעוב הוא בא לעבוד זורה והוא אכל מהשחיטה שלו זאת אומרת שמותר לאכול מבן אדם שעובד עבד זור אומר רבנו שנאמר ויזבח לוי אחוב צוינובוק לרויב ולאום אשר אמוי אם הוא נחשב מומר לכל התורה אז היה אסור לאכול את הבשר שלו אז רואים לא מומר לאבדזור זה בסדר אפשר לאכול את הבשר שלו >> [נחירות בוז] >> ועשיתי לא אצל רמו סגילות על ידי האוכל הוא השפיע עליו ללכת אל רמוגילות להילחם עם הרם ודמו מזבח זבח מאיך הוא לא יאכל אולי באמת כתוב שהוא עשה לו הרבה אוכל מי אמר שהוא אכל את זה לא יודע מה הסיפור כן יש כל מיני סיפורים ש שהוא אכל את הגפיל עשה כאילו שאוכל את הגפיל טפש הביף את זה מחלון שם את זה בדרך כלל ששולחן והוא נתפס על חם לא יודע כל מיני דברים ודילד דבורם הן הס וד בדבורם כתוב וסיטהו אז הוא שכנ שכנע אותו בדיו בדברים אולי הוא שכנע אותו בדיבור אבל לא על ידי האוכל אין לעשות בדברים אז איך איך מסיטים איך משכנים בן אדם על ידי האוכל כמו MDY קצת לא ממש כאן אבל אנחנו בלשישי דבד סלמון איך הוא מביא אנשים במימי למוקד שלו אוכל יום אוכל אוכל אוכל ידוע שהם הולכים למישהו בכל בארצות הברית זה הרבה לא יודע כנראה גם כאן הולכים למסעדה זה ושמה גומרים עם כל מיני בגלל האוכל שכנמר לי כמה שניצוע >> הגיע בשביל השניצל ונשאר בשביל הדף ווא ולא היה שניצלים באותו מותר לשקר מפני בפני השול הזה מה >> היה בחול פעם היה אוכל >> אה פעם היה [‏צחוק] פעם הייתי בחול שאני הולך לחול >> כן כן עמוק צפיה ברמת בית שמש או כיס בחילו שתי סליחה מדברים אין ולא כיסיס אחיך לבוא בשתיה שמה כיס אחיך והוא לימור והוא מוריד אותך מהדרך זה באחיל שתי והקסיף לי בוא לב הקדוש ברוך הוא עכשיו הקדוש ברוך הוא לא אוכל אומרת הגמרא למעלה שני נכון שמדבר מילה וטסיטיני שזה נוגע לקדוש ברוך הוא זה בלי אוכל אבל שזה מדבר על בן אדם תמיד הסתה זה על ידי אוכל שואלת הגמור ודילמו מש אשתי מרך לא יאכל אולי הוא שתה הרבה יין שמה אבל לא אוכל מה שתי אדם מומלדזור אלוה לכל התור כולו אחינמי מומלזור אלוהי מום לכל הת מה נפקמ בין אכילה לשתייה אומרת הגמרא אחי שתי סתם ינמו לשתות יין מאחד שעובדה בדזור ודאי לא ינסח סתם יהיה להם שגויים שאז זה לא יהיה אסור בכלל אבל אחי לא אם לאחמום בדזור לכל התור כולו אבל כשמגיע לשחיטה אולי מכיוון שהוא עובד עבדזור אז ממילא הוא לא מקפיל את השחיטה גם כן אבל יין אפשר לשתות היא בוא סיים עליו וכדמר מישת בלו מכלו לשוף עוד לא היה סתם שותה בלי לאכול ובוא רק הגויים כן אני לא יודע את המושג הזה ללכת לבר ורק לשתות זה ככה גם בכל הסיפורים שהיה בךזרח פשוט לשתות אצל היהודים אני לא מכיר ר זה כל כך ששות שותים כן >> יהודים היו מוכרים את זה >> תיקון יהודים >> אה כן ודאי תמיד יש מזויל מזוילס הרינג זה רק הולכים למקום ישים שעוש שעות צ'ק צ'ק עוד שעת עוד שעת >> חורבן הבית ושיה לו שטו יין מה שכן היו שים >> רק יין לבד לבד בלי כלום אוקיי אוקיי צריכים לעצור קיבלנו את החן >> אז רגע היא בואיס ווא סיטוי בזבי טוב נצור כאן רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и [מוזיקה]