מרכז דף יומי - חולין דף ג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] סקי תו במצוות >> [זימרה] >> אגבס נשמע מרדכי היו איך עוד שלוש שאם ארב שבוס ושלוש ימים לאמר בואר רבו ישראל וזה היה חזק מרגש רציתי לשתף אותכם מי שלא היה טוב רבויס [צרחות] [קריאות עידוד] >> איזה סיום זה היה שכויר בני [מחיאות כפיים] יצחק ג'י >> [מחיאות כפיים] >> איפה עקיבא? עקיבא יש כוח עקיבא [מחיאות כפיים] ואחים גפן הם כאן >> אבא גפן כאן שקויה [מחיאות כפיים] שוץ חיים למזיקים סלו שוכנו כלס [מוזיקה][שירה] שי דרוכים מסיב [שירה] שר לילון אוי >> שקויה [מחיאות כפיים] יש עוד אחד שישרה ישר אני לא הוא באנגלית הוא עשה גם אני אראה את זה מחר בעזרת השם חבר טוב שלי חבר של קי ישראל רואל בעצם מתחיל הלילה בעזרת השם הוא היה כאן איזה לילה זה היה שושר כאן שלום עליכם ‏MDY this is it is about to begin and we got to we keep our word in the greatest great my dear friend and be electric to enjoy and learn and אוקיי מי שמכיר אותו צריך מדי פעם איזה נוג' משהו קטן יצחק שינברגר חיפה mddy לכבוד שבת קודש זכינו להכיר תודה לנשות משתתפי השיעור היקרות שמאפשרות מודדות ותומכות בבעליהם לצאת מדי ערב ללימוד תורה זה פרחים קטן קרות אוקרה התרומה גדולה ושקיטה שלא תמיד רואים יהי רצון שתשרה הברכה בכל בתיכם תמיד שלי ושלכם שלה היא מתנה לנשות מדברי חיפה לרגל הסיום צ'בס ערב טוב ערב שבס טוב יוסף שפיץ מן טורונטו תלמיד כיתה טב ישראל טורנטו זה אתה סיים את מסכת לדף היומי הראשונה שלו הוא הצטרף לדף היומי היו כמה וכמה אנשים שבאו אליי להגיד לי זה הפעם ראשונה בחיים שלהם שהם עשו סיום אחד בן 40 ומשהו פעם ראשונה הוא שרב לדף היומי התלמד על אחר ביקורו של הרב בטורונטו תחילת מסת מנוח זכרחנו סים משפחתי ימש והכנו את התמונה מצורפת עבור יוסף שכוח לך לכם ש משהו אה אפירing השראתם משהו כזה לצמוח בלימוד התורה שלו יהיה רצון שהקדוש ברוך הוא יתן לכם את הכוח להגדיל תורה לדירה לעוד שנים רבות ברכה זב שפיץ זה רבו יסאי ביום בערב שעזרו תראו כמה אנשים במוגדים בבני ברק, ברחובות וחיפה בDy נבי יעקב תמיד מפוצע שמה ביתר וואו >> ביתר היה מעל 40 שמה >> מעל 40 אשדוד טלסטון טבריה זה פחות מתמיד לא יותר יותר חזק רכסים מה זה באר שבע >> או אילט רבו האילט תראו מה זה [מחיאות כפיים] וואו טל ציון לכו תחזקו תל ציון רבויזי קריתת אוקיי >> מה זה רציתי להשמיע את זה מה שהוא אומר שני זה לא מניגורה ובmdy זה לא מנגורה. למה שלנו לא יהיה דף גמורה? למה לנו שלא יהיה גמורה? ואני רוצה להגיד ש מהפטנטים הכי חזקים שיש הכי אם לא דיברתי על זה מספיק אתמול לא יודע אם דיברתי בכלל אז אני רק אגיד את זה עכשיו דקה זה עזר לאלפי אנשים וזה גם יעזור לכם אם זה לא אם זה מתי [כחכוח] מתי תפספסו דף כי זה קורה זה חייב לקרות יש זה שמחה או יש משהו שזה לא שמחה יש בלאגן אי אפשר לעשות את הדף לפעמים להלוך אסור לעשות את הדף אז מה עושים הטבע זה לחזור אחורנית ולנסות ל להשלים והפטנט זה לא להשלים אף פעם לא להשלים אף פעם מה עושים? עושים את הדף של אותו יום. מה שכלל ישראל עושה. אם תעמדו בזה ולא תהיופקשוניזםפקניסטים כןפקשניסט אז תצליחו. אבל אם לא תקשיבו ואתם יודעים יותר טוב אז תהיו כמו כל אלה שידעו יותר טוב בסוף באו אליי במחבה שלא הקשבתי כי זה בעיה כולם רוצים לסיים כולם רוצים לעשות את הסיום והם פספסו דף וואו מה עושים רושמים זה כן אפשר לרשום מה פספסתם רושמים ואחר כך באים ו אפשר להשלים אוקיי רב בבויסי אנחנו אוזים בדף ביז אומז למטה היה לנו קצת בעיה שהגמור מדברת על זה ויש שש תירוצים לבעיה הזאת כתוב במשנה הכל שיכטים ושחיטוסים כשאירו ארבע מילים הכל שוויכתים הכל שיכטים זה לכתחילה בדקתי אתם צודקים השניים בעברית אומר לכתחילה לכתחילה אין לזה הסבר אבל בדיעבד הוא כן מסביר לאחר המעשה עוד פעם הכל שיכתם ששואלים אותך מה הבן אדם הזה יכול לשחוט כן הוא יכול לשחוט לכתחילה אין שום בעיה שהוא ישחט ויש כאלה ושחיטו זה קשירו זה עדיף שהוא לא ישחט ואם הוא ישחט אז נתיר את זה אבל עדיף שלא על מה מדובר אז אז אתמול ראינו פשט אחד, פשט הראשון בתוך שש. מדובר על בן אדם שהוא טמא. בן אדם שהוא טמא והוא אוכל חולן על תערס הקודש שהרבה אנשים, רוב האנשים בחדר לא ידעו מה זה. מה זה טרס הקודש? שהוא אוכל הוא מקפיד על חולין על בהמות רגילות כאילו שזה הקדש, כאילו שזה קודשים, כאילו שזה קורבן. שחק >> הוא ככה מקפיד עכשיו בחיים שלו זה ההקפדה שלו בחיים עד שהוא יחליט שלא >> הוא כל דבר עושה כאילו שזה שזה קודשם כאילו שזה קורבן הוא לוקח בהימה רגילה ועושה כאילו אומר אני עכשיו אם זה היה קודשים אם זה היה קורבן אמיתי היה אסור לו לשחוט את זה למה כי אם הוא טמא והוא נוגע בבהמה אז הוא יטמא את זה והוא והוא יאטמא את הקודשים יהרוס את הקודשים אז לכתחילה בן אדם שהוא טמא והוא מקפיד כאילו שהוא מתעסק עם קודשים מותר לו לכתחילה לשחוט העיקר שיהיה לו סכין ארוך שלא יגע נו אז מה החלק השני בדי עבד אם הוא שוחט קורבן אם הוא שוחט קורבן אסור לו לשחט קורבן למה כי הוא טמא ואם הוא לא הקשיב והוא שחט אז השחיטה כשיב שירה אם אנחנו בדיב אם אנחנו יודעים שהוא לא נגע אוקיי עכשיו כדרך הגמרא כדרך הלאדי דף היומי לומדים כל יום כל מיני מושגים חדשים עד כדי כך שאנשים שהגיעו לשיעור לפני שנה שנתיים זה היה חדש בשביל התבלבלו ועכשיו זה נמסלם כבר כאילו מה הוא מסביר את זה עוד פעם ועוד פעם מסתכל עליך עכשיו אתה אתה מפריע לי מפריע לי ב לא כי הזכיר לי היום הסתכלתי רציתי לקחת א גמור מהמדף אני רואה וואו נשארו שלוש ספרים לסוף הש"ס שלוש חולין בחוירס ונידו זהו זה כמו עצוב הש"ס זה לא יאומן והוא עושה על כל אחד הוא עושה מדביקה גמרתי לא הוא מה שהוא מפריע לי זה שהוא יודע את זה כל כך טוב ואז אני צריך להגיד מה זה מייסר וזה מיסר שיני חכ נו הלאה הלאה כמו הדרשה שאני נותן לפני המסך נו נו טוב אנחנו כן הלאה אוקיי אומרת הגמורה הי טומי זה שתי שורות מלמטה הי טומי דיתמ במאי איך הוא נהיה טמא אז בוא נעשה עושה את זה עוד פעם זה זה היסודות שלש"ס לא כולם יודעים את זה מת זה אביב סתומו אחד שנגע במת אז יורד זה תמיד יורד לא תמיד 90 90% מהזמן זה יורד [נחירות בוז] אם אחד הלך ללוויה ונגע במת אז הוא לא אביטומו הוא אבטומו שרץ הוא גם אבטומו אם שרץ נוגע בבן אדם יורד מדרגה אחת נהיה ראשון [כחכוח] אוקיי עכשיו מה קורה אם אבי הויס אטומו נגע ב איפה זה משתמש בה יותר קטן היום אב סטומ נוגע בזה מה קורה א מה זה נהיה >> זה צריך לרדת לאבתומו זה לא יש פסוק שזה נהיה בדיוק כמו מה שזה נוגע שזה נוגע למת אז אם זה נוגע במת עצמו זה נהיה אביס אם זה נוגע בבן אדם שנגע במת אז זה נהיה אבטומו עכשיו אם זה נהיה אבטומו זה אבטומו וזה נוגע גע בבימה כשהוא שוחט שהוא שוחט שהוא מה זה נהיה מה במה ניית >> ראשון זה יורד אחד זה נהיה רישון אם זה נגע במת עצמו וזה הבויסטומו וזה נוגע זה שוחט את הצווא של הבהמה אז מה הבהמה נהנית >> אבטום זה יורד אחד אם זה נגע בשרץ בשרץ מה זה נהיה לא >> ראשון זה רק במתים זה נהיה בדיוק אותו דבר בשרץ זה יורד אחד רישון עכשיו אם זה נגע בראשון הזה נגע בבהמה אז כמה זה נהיה מה זה נהיה >> אוקיי אומרת הגמרא הייתומדמה במי מה קרה איך איך זה קרה לדתמה במיסקין הזה נגע במת בחל חרב אומר רחמונה אתה אומרת שזה נהיה ממש כמו המת חרב היו ככל אפילו אם זה נגע בבן אדם שנגע במת אבטומ הוא אז הוא נהיה כמו הבן אדם שנגע במת והוא נהיה אבטומו לתחקן ואז זה שק תמיד בוס ואז הסכין הזה שזה אבתומו נוגע בבשר אז מה נהיה לבשר מה הוא נהיה מאבטומו ראשון נופל אחד אלו חייבים לומר דית מבשרת מסבירים גם שאם לא היה את הפסוק הזה בחלל חרב אז מה היה קורה בוא נגיד עוד פעם זה נגע בן אדם זה נגע במת זה נגע במת אז זה נהיה אבטומו ואבתומו נוגע בבהמה וזה נהיה רישון לא צריך בעצם את החלל חרב חלל חרב זה זה עוד יותר גרוע זה עוד יותר טמא זאת אומרת הנה בוא נראה את הסרטון אה זה התמונה של השש של שבסי תודה חלק יז עכשיו אנחנו יחס יט חוף זהו נגמר >> [‏צחוק] >> כל כך ארוך אני יכול לשחות בלי לגעת בבשר [מוזיקה] והוא יהיה טהור טהור טהור רגע רגע רגע מה עוזר סכין ארוך תומת הסכין טומט מהמבסומה [מוזיקה] [שירה] טומה אבל אל תדע יש [מוזיקה] פתרון כנץ פשטות ומסו והבסה טהור טהור טהור יש >> אתם נהנים שנראה ככה זה ב עוד 30 שנה קדימה לא >> שני רבועים >> הם יחליפו אחרי העומר >> כן כן מה יהיה בעוד יומיים החבר'ה הם יראו איזה מגיד שיעור חדש יותר רגוע בלי זקן זה בגלל שאני אני זקן יש לי זה אז אני צועק על ה כל הדברים האלה מפריעים לי טוב טוב אז אה אוקיי יוא אז דית בשרץ ויבוא אל דמ במיס י שהוא נגע במת וכגון שבוד קרו של קונה ושוכ בור הוא עשה את זה עם חתיכת זה סתם שאלה רבו יסאי שוחטים עם מהסכין הזה היום האם אפשר לשחוט עם פלסטיק סכין חזק של פלסטיק שעשוי באחת מהמכונות האלה של ה 3D >> אם זה חדש אפשר מאוד >> אתה בטוח זה פלסטיק זה פלסטיק >> למה סכין כ >> לא כתוב הכל שכתם לא כתוב הכל שיכטים הכל שיכטים הכל בריסקר >> זה ישב לא משהו חזק משהו חזק אז [נחירות בוז] אומרת הגמורה שזה בסדר גמור אם זה לא נשבר לא בנה הנה אתה מדבר על זה ב שויכתים אתה מדבר משהו אחר לא משקמון דף תסבז בקושם בין בצור גם באבן בין בזכוכית בין בקרום שקונ הוא לקח קנה כזה חלול עשם איזה עץ הוא שם איזה סכין ושלום. כתוב בשח שפעם כולם היו שוחטים עם אבן >> כמו שאשתו של משה >> צור אז מתי זה מתי זה מתי זה השתנה אצל דוד המלך איך הוא אומר עם גוליאס כי הוא זרק את האבן על הזה של גוליס והוא ביקש האבן ביקש להיכנס לברזל אז הוא אומר ומה תתן לי אני אתן לך שמהיום והלאה לא ישחטו בי ישחטו בך ככה גם הפרי שמביא את זה בלכס מילו אוקיי גוליאס כאן דסני בק שולך שגרונה אוקיי זה פירוש אחד אז בוא נראה מה הוא עושה כאן שנייה >> אז זה זה אנחנו אוזים מה ברב ברור לה שמה הוא נגע בשר שרץ [מוזיקה] הוא נגע בשרץ אז לכתחילה שהוא נגע בשרץ הוא יכול לשחוט אפילו אם זה על תרס הקוידש הוא מקפיד מאוד ואם הוא היה באמת שוחט קורבן זה לא היה טוב אבל בדיב בקודשים אמרנו שאם הוא יודע בבירוש הוא לא נגע זה בסדר או ואמרנו ככה מה מה ההמשך ה אז אנחנו בעצם צריכים לדעת שלוש דברים עכשיו לכל לכל השש לכל השש הסברים בגמרא יש שלוש דברים שאנחנו צריכים לדעת מה זה לכתחילה מה זה בדיעבד עוד פעם המילים הכל שוויכתים זה לכתחילה ושחיטו כשיו זה צריכים להבין מה זה וגם וכולם ששוחטו מה הכוונה שמה כאילו מה מה זה כולם ששכטו שאומי מדליהם בעצם דייב אולי תגיד ליושי וכולם ששוחטו אני צריך את המילים בקטן אוי מדליהם אוקיי >> לא אומד עליהם אה [נחירות בוז] רואים איך עוד מה הלשון שמה >> א החירים רועים זה זה המילים החירים רועים נבין מה זה אחרים רועים או שמשקרה זה שהשוחט ברח הוא הלך אז צריך עדות אחרת אפשר להאמין לשוחט בעצמו הוא אומר אני לא נגעתי מאמינים לו אוקיי זה פשט אחד לכתחילה צריך להיות כתוב חולים >> לכתחילה א לא אבל כתוב את זה שזה חולין כי כתוב אפילו נעשו על תרס הקודש זה הכוונה בחולן חולן אפשר להגיד אפשר אפשר לכתוב במקום אפילו לכתוב חולין שנעסו על תרס הקודש במקום המילה אפילו תוציא אתה רואה את זה דיב >> כתוב אפילו נעשו >> תכתוב חולן שנעשו לא אפילו בסדר זה לא משנה זה לאמריקאים יהיה יותר טוב אוקיי הביה אומר תראו מה זה missing and really special eat this now. You expect me to eat from my own I can't. I'm milchig I just ate butter cookies. ‏Vegan and vegeting. [כחכוח] אוקיי אז מה קרה כאן? הבן אדם הזה הגדול הזה הוא קי הבא אמר אורקטוני הקושטן ואפילו קוטי איפה הקוטים טוב לא צריכים להכניס אותם כנראה זה קוטי בסדר קוטי שמה או יש כאן קוטי >> לא אז אנחנו הולכים שקוטים הם גירי אמס יש מחלוק זה האם הם התגיירו באמת או שעבדו עלינו שזה רק היה הראיות שהפחידו אותם אז הם התגיירו אבל בוא נגיד שהם גירי אמס אז מה קורה הם מאוד מקפידים על הדברים שלהם על הדוריססס הם מקפידים מאוד והשחיטה הם מאוד מאוד מקפידים המה הם לא מקפידים על דרבוננון הם לא הם לא הם לא גורסים את הדרבונן התואיר שבעל פה הם לא לא גורסים אז כתוב במשנה שם קוויטי שחט לכתחילה זה אפשר אפשר לסמוך על זה באמת דברים אמורים כשישרול לא י מנגע בו ישראל עומד על הגב שלו אבל יוצ ונכנס לא ישח אבל אם הוא עושה כמו שיש בה הרבה >> או אני רואה איזה 12 האורות בסדר >> אחד אמרתי >> טוב אבך לא שמע >> לא שמעו את >> מה אמרת [‏צחוק] >> אבל יש בזה כיוון שעומר יש בזה הרבה באמ טוב לא הוא היה בסדר גמור היה לילה אוקיי אבל הדלת ננעל זה זה אני לא יוד טוב בקיצור אז השרו אלוהים הגבוב אה היה כאן א הואב [נחירות בוז] >> סרלמדגבוף הנה כאן כאן בוא נראה זה הקודי ישראל עובדים של מדי אחד >> טוב אז מה כתוב כאן לכתחילה עם הקודי אומדל גאבו וזה בסדר גמור בדיעבד עם השר נכנס ויוצא זה לא טוב זה נכנס יוצא כזה זה >> כן בסדר אז מה ה לא יש חוט במשוחת חוטך כזיס בוס וסיס זה ראינו הייתי צריך להראות לכם את הסרטון אחר כך אז הוא חותך חתיכת בשר ונותן לו לאכול אכל אומות לאכול משחיטו אם הקוטי אוכל הקוטי לא יאכל טרף הוא מאוד מקפיד על שחיטה או איזה דיריס אז אם הוא אוכל את זה היה מיסה שויו שתפסו איזה אחד שהיה שריסס בתים בלי רישיון אז תפסו אותו על מהביר >> אה הדביר >> הדביר לא מה זה ריסי >> ריסה זה קנועים שמסים [‏צחוק] שזה מה שרמית >> לא גרפיטי >> גרפיטי גרפיטי >> ככה חשבנו זה ריסוס לא לא ריסוס בית >> טוב אמריקאי זה לא יודע מה הוא מדבר טוב גר הזכר >> כן הוא הדביר ב הוא הדביר בתים בלי רישיון אז שתפסו אותו הוא אומר הוא החליט זה עדיף לו להגיד שהוא גנב מאשר להגיד שהוא שהוא הדביר בלי בלי רשיון אז הוא אמר אני שמתי מים אני לא ריססתי אני עושה מים אז השוטר אומר לו טוב אז תשתה את זה בוא נראה אותך שוטר לא לא לא אני לא יכול לשתות כן בסדר אז מה כן אם הוא אוכל את זה זה בסדר לא יכול היה אסור אם הוא לא אוכל את זה אז אי אפשר אוס לא יכול משכנתי חוץ ואז המשנה ממשיכה חוץ מחר שקוד אפילו דבנ מילוי ודיבד אי אפשר לסמוך עלים בכלל למה שמו ישו שמו ידרסו רבו זה פריבי למה היום נראה את זה חמש פעמים אותם מילים 30 מילים אחד אחרי שלי זה אותו דבר עוד פעם עוד פעם עוד פעם שהםישו שם ידרסו מה זה דריסה ראיתי אתמול נעשה הנה כאן יושי >> זה בכוח למטה לא חושב שזה זז [נחירות בוז] קודם כל בוא נראה מה הוא עושה זה ממש ממש יפה זה הקנה והבושת זה חלודו שהוא נכנס בין השתי זה עכשיו זה מוסתר ואז הוא חותך רגע כאן משהו אני לא רוצה להרוס לא זה זה לא יודע למה זה לא זז >> לא אז זה שהיה הוא הוא חתך אחד, לקח איזה הפסקה, ישן סיגריה לכמה שניות ואחר כך הוא עשה את השני. ראיתם? אבל כל אי אפשר לדעת אם הוא עשה אותם או לא. זה כל הנקודה לכן חרש חרש שיד וקטן אי אפשר לסמוך עליהם כי אולי אולי עשה שיהיה אולי עושה זה אי אפשר לדעת >> אז מה זה עומד עליהם שאתה רואה >> שהוא רואה שהוא לא עשה שיהיה הוא לא לוקח סיגריה באמצעצ >> לא הוא רואה בדיוק שהוא לא עושה למטה ככה הוא לא עושה זה הוא יודע זה כל הנקודה רגע אבל מי אמר שאו מדעליהם זה עוזר כאן מי אמר >> בסדר זה כן ראינו בסרטון שואד הגבוב קפצת לו על הגב חוץ מכל שוא קודם אפילו ד שמישו אולי הוא יעשה קצת ויפסיק ויעשה עוד שם ידרסו בכוח למטה ושם יחלידו יחלידו זה הכי מסובך שהוא נכנס בין שתי הדברים בין הנה ככה בין שתיהם מה אתה מפחד >> כן בין שניהם ואז ואז מוסתר האסתר הזה זה ואז הוא חותך וואו למה אני >> זה עובד זה עובד >> כן רגע בוא נראה אבל אני צריך את הצינור הזה צריך [נחירות בוז] >> זה עובד זה עובד אוקייזה היה דריסה >> זה היה דריסה קצת אוקיי מצוין מצוין אז הרנו דריס בלייב מרגם פגימות שיהיה לך להמשך [‏צחוק] הוא אומר שאני [נחירות בוז] מרגם פגימות בסכין לסוגיה הבאה אוקיי עכשיו כולן ששוחטו בוא בוא נראה לכם נעשה את זה יותר קל סתכלו במשנה כאן חוץ מחרש שו וקטן שזה אסור וכולון ששוחטו חיר רויסון שחיטו שרו מה זה כולון החר שט וקוד וכולון אם אתה היית כותב את זה היית כותב ככה חוץ מחר שת וקטון שזה אסור ואם שוחטו ואם השלוש האלה שחטו ואחרים רואים שחיטוזים שיר לא חולון כאילו מה זה בחולון חולון זה כאילו אנשים חדשים שלא דיברנו עליהם אחר שקטן זה והמילה מיד אחר כך זה בחולון זה לא מתאים שמה וכולון זה ההיו אז את הקושיה הזאת נראה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם זה חלק מהפריבי איחר שדקות אלוקי שם הם מדברים דרך אגב היה לנו זה אתמול והמשוך ה צריך להיות כתוב ואם לא וכולו אלו הקטי אז מה אתה אומר שזה מדובר על הקוסים אמ כשישראל לא ובו ואם אחד מסתכל בעיתון והוא עומד ממש עליו אפילו לכתחילות זה ממש הוא אתה יכול אתה יכול להשיג אותו במשחידה שלך לכתחילה כאשר באמת קושיה אחר כך שהגמור תשאל אז למה כולם לא סוברים כמו הביה כי היה כאן קושיה הנה זה הקושיה אומר רובה ויוצי ונכנסת תחילה לא אני לא מבין אז עוד פעם בוא בוא נחזור להביא שנייה הביה אומר מה זה בדיעבד אם המשגיח נכנס ויוצא כן דרך אגב היום המון המון מקומות מסעדות זה אין שמה משגיח תמידי >> מצלמות אוקיי אבל >> אם חותמים >> אבל בלי מצלמות לפני שהיה מצלמות היוצה ונכנס הוא נכנס אז מתי סומכים מתי לא סומכים יש מלא סיבורים מה >> אבל יש הבדל בחנות לא שוחטים יש הבדל בחנות לא שוחטים יש כבר בשר קשה אתה צריך לראות שהוא לא מביא משהו אחר >> פה שוחטים >> בסדר ומה שקרה במונצי ש שההוא היה הביא את כל ה את כל הזה מצלמות כל ה >> היום בקשרויות אם נותן מגיש גישה למות אז >> בסדר טוב אז זה כמו משגיח תמידי באיזשהי צורה ויש יש נכנס ויוצה בשיקאגו כל השנים היה נכס ויוצא בהרבה המון מסעדות נכס ויוצא בלי המצלמות אוקיי א מה זה נכס ויוצה שהוא מפחד שהוא יתפוס אותו כן מפחד שיתפוס אותו שמעתי על א איזה אחד מחשב תכנאי של מחשב, אתה מכיר? הוא נכנס לבית של מישהו והוא ישב שמה בזה והוא על המחשב מנסה ואז הבעל הבית נכנס אז הוא נעמד אז הוא אומר מה אתה נעמד בשבילי? אני אני כלום לי אומר לא זה בפעם ראשונה בכמה שנים אני הולך לבתים של אנשים ואני מחפש בהיסטוריה ואני רואה שם דברים לא לא הכי בסדר פעם ראשונה שהסטורי ממש נקי והכל אז אני עומד בשבילך אתה צדיק יוא וסנן אומר ויוץ ונכנס תתחיל ללוי מה הבעיה ביוצ ונכנס למה אתה אומר שזה רק בדיב יוצא ונכנס ודנן המניח נוכחי בחוסוי יש לו חנות של יין בסחול יוצי ונכנס מוטור זה בסדר מה הבעיה אז בוא סתם מצאתי סרטון מעבדזורה זה לא לא מהסרטונים הטובים אבל זה מה שהיה אז בזמנו זה בתחילת הדרך מה הבעיה שהוא הגיע ביין כן זה יין עסך להטוב להקרנ על זה אומרים קרנג' אתם יודעים מה זה קרנג'? איך אומרים קרינג' בעברית? קרינג' >> טוב אז מה הבעיה ש שהוא יוריד את הזה והוא יחזיר בחזרה לא אם נכנס יוצא זה מדי הרבה בלאגן בשבילו צריכים ש ש >> צריך שזה זה ישה וזה וכולי זה לוקח זמן אז הוא מפחד שהיסכו להיכנס בפנים זה מותר אז רואים שנכנס זה בסדר שהגמור אולי אתם שואלים את עצמכם מה הקשר שם זה לוקח שעתיים עד שאתה עושה עושה תיט חדש ואת אתה עושה את זה וכאן זה פשוט אה שחיטה אוקיי זה הגמור תשמד הגמור אה על רובה הוסום מקטוני מניח המניח קטוני דעבד נכון שמה זה רק בדיעבד זה לא לכתחילה נכנס יוצא זה בדיעבד שמה לא כתוב מניח שמותר לך לשים שמה גוי המניח מי ששם גוי ויש נכנס זה בסדר אומר רוב אלמכ אין שים צורך ליוס שום שם גם כן ביין כשר אצל הגוי יש לך גוי שיש לו יין כשר אתה לא צריך לעמוד שמה כל היום וכל הלילה אלא בי שיוז ונכנס מותר אז בוא נראה איך הוא עושה את רובה מאוד יפה הנה רובה זה נכנס ויוצה כזה [‏צחוק] נכנס ויוצא דרך הדלת >> [‏צחוק] >> אוקיי בסדר אז עוד פעם מדברים כאן רוב ורק חולק על הביה הוא אומר שזה אותו אותו סיפור אנחנו מדברים על קוטי ולכתחילה מותר לשחוט אפילו כש היסרול יוצא ונכנס נכנס ויוצא לא יוצא ונכנס בסדר זה מוציא שם כן הכל ברגע האחרון זה אחרי שבת וזה לוקח המון זמן אז לא היה לי זמן לעבור על כל האותיות כאן אבל בסדר בדיעבד מה זה בדיעבד אם הוא בא ורואה שזה כבר שחוד אז זה בדיעבד אוקיי אלו אמר רובחטוני אולי זה יותר יהיה יותר קל אם אני אומר עכשיו שרובה בעצם נכנס לתוץ של הביה ומתקן את הביה הוא בעצם סובר משהו אחר לגמרי שהגמרא תגיד הוא יש לו תירוץ אחר לכל הסוגיה בהב אפשר להבין את זה כן כאן כן הביה אומר שמדובר בקוויטי והבדיב זה שנכנס ביוצ הוא אומר לא אני לא אוהב את הבדיב שלך נכנס אז בוא נעשה בוא נתקן את זה קצת הלכתחילה זה נכנס ויוצא הבדיב זה משהו אחר אוקיי אבל אני בעצמי לא סובר את זה אלא אור גדול כל שביל קוסי ומתמורים שסר להיות בדיכנ זה הלכת תחילה שאנחנו אומרים בצד ימין אבל בוא מצוי ששוחט ה הוא נכנס והוא מוצא שהוא שחט חז מה הוא עושה? יש יש טestט, יש בדיקה לוקחים חתיכה קטנה ואומרים תאכל אם אתה אוכל אז אני יודע ש שאתה שאתה שחטת טוב הכל למד לא יכול משחיט עוסרי לא יכול לאכול משחיטרי אז עוד פעם אנחנו עוברים על הכל פריבי חוץ מחרש שוויטה וקטון ד אפילו דבד נמילוי חרש וקטון אם הם שחטו זה לא טוב אפילו בדיעבד למה שם ישו אולי הוא יפסיק באמצע ושם ידרוס הוא ירד למטה ושמו יחלידו מה אז הוא יחליט הוא יכניס את הזה בין הקנה לושת ואז הוא ישחט [נחירות בוז] וכול ששוחטו ההיו עוד פעם אותו דבר כמו שאמרנו מקודם כתוב חוץ חר שדקות וכולם שש הנה אחר שדקות אני לא כ על זה אנחנו מדברים על זה לא וכולון והמשוח אלו קוסי אז על קוטי וכול אם אתה ראית את הקוטי שוחט א זה בסדר גמור רגע הורם אז אפילו יוצ ונכנס שוחט לכתחילו מה זה אם אחרים רואים בלי אחרים רואים אתה נכנס ויוצא זה בסדר קש קושיה טובה ואז זה הגמורה תגיד לכן אחרים לא אוהבים את התירוץ הזה כי יש כאן קושיה לרוב זה לא קשה עוד פשט רבשי אומר הוכי קוני הכל שכתם ואפילו ישר מומור אוי רחמון צלן יש בכלל ישראל הרבה מומורים אבל יש שתי סוגי שתי סוגי מומורים יש מומר להכס ויש מומר לתיובן. כאן יש לך מומר לטיובן. למה זה מומלתיו? כי בצד ימין ההמבורגר עולה 11 דולר שזה גוזמה כי זה עולה 15 דולר כבר ובמקדונלד זה באמת גוזמה לפעמים זה דולר וחצי. אז כאן הוא אוכל את זה. למה? כי הוא בלטי וזה אני לא יודע אם זה זה זה הוא אוהב הוא אוהב מגדול כן אבל יש מומלכס יש אחד שהוא אוכל ביום כיפור חזיר ביום כפר למה הוא אוכל חזיר כי הוא רוצה להראות ש שהוא עושה את זה להכס כאן זה אותו מחיר זה מה תיכנס לקשר ותאכל מה אתה אוכל במקדולנדס זה להכס אז כאן אנחנו מדברים על מומר לתיאורים הכל הכל ש אפילו לשר מומל למי אומרת הגמרא לך דיון וכדרובה בוא נזכור שרובה זה הולך לפי רובה שבסוף הגמורה תגיד שרובה באמת אומר כמו רבשי רבשי אומר כמו רובה ורובה אומר כמו רבשי מרוב ויסרו מו מרוך נבת בוידקסי ונון לוי הרי הוא לא בן אדם כל כך רע יש לו קצת תאי לאוכל טוב אז הוא זה אבל הוא באמת מקפיד על לפני עיבר. אז רק בגלל שהוא אוכל, מקדונלדס לא אומר שעכשיו הוא יתן ליהודי אחר לאכול טרף. זה הוא לא יעשה. הוא בעצמו לא יכול להתגבר על התייב שלו. אוקיי? אז ממילא אם אתה בודק את הסכין וא אתה רואה שזה בסדר ואה נותן לו? אז מותח בשריטו. אבל לא יבודק ונוסי זה הבדי עבד. עכשיו אתם מבינים מה קרה רבויסי אני רק רוצה להגיד שלום לכמה אנשים כי אתמול זה היה היום הראשון והיה הקדמה אז מי שרוצה להגיד שלום אני אגיד לכם שלום אתם כבר שנים שלום מה איתכם >> ברוך השם איך קוראים לך >> אני משה >> משה >> פעם ראשונה שמעת את השיעור לפני זה >> כן הייתי גם שיעור לפני זה >> אה פעם ראשונה ש >> פעמיים תודה שהגעת. איך קוראים לך? >> אשר. >> מאיפה? >> ביתר. >> ביתר. שלום עליך עם האשר. מי עוד חדש כאן היום? >> אין חדשים. זהו. יש בבית. >> מי? >> אה שום עליכם. איך קוראים לך? >> מאיפה? >> שוב עליכם. >> תבוא תבוא. זה גשמע כאן. לא יודע שיש מקום תמיד אבל אם תגיע בזמן מי עוד אתה חדש לא כן בסדר איך קוראים לך תגיד עוד פעם איך >> שואל מליך מאיפה >> תודה שהגעת ואתה >> איך קוראים לך >> כבר >> מאיפה >> גם בית שמש >> שקויח שיכם >> לפני כמה שנים איזה תלמיד ש תלמיד ילד שלמדתי איתו והוא סיפר לי כבר על הציעור לקח כמה שנים להגיע לכאן. בסדר לא משנה מתי. העיקר שמתחילים אתה חדש? לא >> ראיתי כמה פעם >> כמה פעם? נו איך קוראים לך? >> מאיפה? >> בית שמש >> בית שמש שלום עליכם. מה >> אחד לידו? >> מי לידו? אני לא רואה אה >> קשה לראות. >> כן. וואי >> מה אתה יושב באמצע בזה >> במעבר? ככה ככה עשיתם לאורח החדש איך קוראים לך? ישראל מ ג'קו >> שום עליכם ישראל מאיפה מיפוני בשמש >> עוד פעם בית שמש אתם בשמש >> מצוין אוקיי לא באמת רבי אני צריך להתנצל השיעור של האנגלית התחיל לפחות 10 דקות באיחור אשמתי וגם שהיה את כל האגדומה למסכת לקח 18 דקות אז א עכשיו אנחנו יושבים ב-12 ב-18 דקות אבל זה ה זה היופי של הדף יואמים כולם באים לא משנה שלמתי הולכים לישון בחד חוץ מזה כולכם ישנתם מזה שלוש ארבע שעות היום נכון מה בסדר אבל ברסן לא יש חוט אז בוא נחזור לרובה שנייה וואו אז רובה לא זה זה לא רובה אנחנו רוזים ברבשי או יפה או מגדול את זה יותר קרוב זה באמת מטר אוקיי זה הכל במוצאי שבס לכתחילה לא ככה כותבים לכתחיל אוקיי זה לא נראה טוב >> או זה זה רק ה >> כן זה בסדר אוקיי לכתחילה מומר לטיובי נותנים לו סכין בדוקה אם הוא מומר זה מה זה בדיעבד >> בוא נראה בפנים הוא מד אבל לא בדג בנוסן לא לא ישחו אם הוא לא בדג לא יש ואם שחט בואי נסתכל יעוב נבדק אחר כך אוקיי הוא בודק אחר כךסקינו יפה מותחסו אם אנחנו יודעים שהוא שהוא שחט והסכין הוא בסדר גמור אחר כך אז בסדר מותר לאכול ואם לאב אוסר לא יכול משת אבל זה בדיבד בדיב לכתחילה אתה נותן לו סכין בדוק אם הגעת וראית שהוא שחט אז בוא תבדוק אחר כך לאחר המעשה אתה יכול לבדוק ולאכול >> לראות שהסכין הוא בסדר שהין פגימות בסכין חוץ מחרשוק אפילו דב נמיל שםישו שם ידרוסו שם יחלידו נכון לא צריך להסביר עכשיו >> עשינו כבר פעמיים מה של יול בסדר [‏צחוק] עוד פעם זה אותו דבר זה אותם מילים 30 מילים בדקתי כמעט 30 מבלי מומר וכולם ששכתו שאם יש מישהו שורה מדובר על מומר בדקס לכתחילה מה זה לחמיס בדיבד אמרת שמומר אחד ויש כאן דון שלם כמו תמיד בן אדם שנולד למשפחה לא שומר תורה ומצוות האם זה נחשב מ בתיוב להכיס נידון שלם ואלו דלא בודק זה תינוק שנשב וכולי וכולו ודק אדסק לבדק מה הבעיה לא בדקת אז תבדוק עכשיו לסקסין ואם אין את הסכין כי אחרים רואים לאבי יעזור לנו שרואים אותו דסק עם פגום משוחית מה קורה אם הוא הוא שוחד עם סכין פגום אז זה בעיה של איקור הוא עוקר את ה את הסימן הוא מושך כזה את הסימן זה כבר נראה נגיע לזה כא שזה באמת קושיה רבינו אומר אורחי קרוני עוד פשט אז זהו עכשיו ראינו כבר ארבע אנחנו ים חמש שש שהם שניהם רבינו רבינו מאר קוני הכל שויחתין בוא נראה אם יש רבינה או זה נראה כמו בלייק לא >> לא >> בינו חוקדון הכל שיכטים הכל מומחים שויכתיים יש אנשים שמומחים בהלכה אז הם יכולים לשחוט מומחים ואף על פי שהם מוזקים אפילו שהם לא ראינו אותם שלוש פעמים שוחטים מה הבעיה כי יכול [נחירות בוז] להיות שבן אדם מתעלף אז בוא נראה מה קורה כאן איך קוראים לבחור הזה שהרסתי לו את הכובע? אני ואתה ביחד. >> מורחי >> משהו. >> כן. >> מי מי אומר כן? נכון >> אה כן כן כן כן >> עקיבא קראו לו מרחי >> שהיינו מדברים בשיעור על דם הוא היה מתעלף באמצע השיעור כאילו אתה מזכיר משהו על דם מתעלף הוא באמריקה עכשיו במד והומורים שיוידן בוי שיודע לא ימה שחיטו אם הוא יודע בכנו אותו והוא יודע את ההלכות בסדר אבל אם יודע מ ש יודע לא רשחית או לא י שחוית בסדר א במשחת בוא תקינויסוי אם יודע לך שחיטו בשחיטו אז מה הבדי עבד שהוא לא שהוא לא ישחט הם לא בדקו אותו מה קורה אם הוא כן שחט אז אחריך הביס אתה הולך ואתה בודק אותו כן אז צריכים לדעת מה נפקמין ומתי בודקים בדיוק תכלס הוא יודע את ההלכות להבוס משחיתוסי חוץ מחר שקל שםישו שם ידו שם יחלידו אבל לא וכול ששכתו למה המשנה אומרת כולם ששחטו וראו הוא אז זה בסדר בדיב אילם אחר שקורטון לא כים מדברים עליהם אז זה לא יכול להיות ואשו מבאלי אלו השם מומחים אז זה מדובר על על הפשט של רבינה שמה רבינה אומר שלכתחילה אם הוא יודע את ההלכות אז הוא יכול לשחוט אפילו שלא ראינו אותו שוחט שלוש פעמים בדי עבד אם הוא לא יודע אם הוא הלך ולא לא בחנו אותו ובכנו אותו אחר כך שכנו מבול אלו לא השם מומכם אבל בבית מספיק לבדוק אותו אי אפשר לבדוק אותו וכדמרי רבינו הורכתוני [כחכוח] עכשיו יש את שתי הדברים רבינו דיבר על שתי הדברים בן אדם שיודע הלכות ובן אדם שכבר שחט שלוש פעמים הוא יודעים שהוא לא יודע להב הוא אמר ש לכתחילה זה שהוא יודע את ההלכות הוא מדיבד שהוא לא ראינו עכשיו הוא אנחנו אנחנו הופכים את זה ויקדמרי רבינו אמר גטוני הכל שיחטים הכל מוחזוק עם שיכטים מי ששחט שלוש פעמים ראינו אותו והוא לא מתלף הוא זוגם אבפי שהם מאומכים אפילו שאנחנו לא יודעים בבירור שהוא יודע את ההלכות במדמה אמורים ששוט לפנינו שתיים ושלוש פעמים ולא יניס א' הוא שח לפנינו שלוש פעמים ולא תלף אבל לא יש לפנינו שתיים שלוש פעמים לא יש רואה את שמויס א' יש כאן איזה סרטון ‏I you ‏Good luck. >> אנחנו עוזים ברבינה שתיים או הנה רבינה שתיים >> הנה. זה הפוך כן כן בצד ימין >> אה אתה אומר אולי זה אוקיי אה ואם שורחד ואומר בורילי שלא ניצלפתי [נחירות בוז] שריטו צקירו אז לכתחילה זה מישהו שמוחזק הוא שחפנו שלוש פעמים זה לכתחילה הבדי עבד שלאחר מיס הוא אומר אני יודע שלא לא התלפתי שחיטות סגשירו אני פעם ראיתי בן אדם בשדה תעופה הולך עם מישהו ופתאום תוך תקידי ההליכה הוא נפל אחורה הוא איבד הכרה ונפל אחורה הראש שלו ישר בתוך הביטון פק ואחרי כמה שניות הוא מתעורר הוא מתחיל ללכת אמרתי לו את יודע עכשיו נפלת הוא לא ידע כלום הוא לא יודע שהוא נפל שהראש שלו נתקע בביטון >> זה משהו כן ולא יודע בשכו אני לא יודע שבן אדם מטעלף הוא יודע שהוא שהוא לא טעלף אוקיי, כנראה שאני לא מכיר את זה כל כך. יש אנשים שמתעלפים, כן, יש אנשים לא צוחק. האם אתה יודע ש אחרי שאתה מתעורר אתה יודע שהתעלפת לא יודע שזה עובד כנראה שכן בוא בוא לי שלא נטלפתי [נחירות בוז] שחיטו זה קשהו חוץ מחר שקוד אפילו דנ מילוי רבו יסי זה קשה זה את זה עוד לא ראינו שלוש פעמים שמו ישו שמו ידרסו שמו יחלידו מבלי אלא או כאן זה חדש אלו מזוקן מדובר ק במקרה שאולי אולי אולי על מקרה שלא ראינו אותו איזה שלוש פעמים ואם זה בבור ניסגי אבל אם הבן אדם אומר בעצמו שהוא יודע בבירור שהוא לא יתר לב זה בסדר דלסקון לשי לאותו דבר כמו שאמרנו מקודם שהוא לא נמצא כאן אוקיי אז עכשיו שיש לנו את כל השיטות >> אתם הנה אתם רואים את הכל ביחד מצוין מה מה אתה אומר רבינה ורבו ברור לו רבינה מה הוא אומר שמדובר כאן על בן אדם שהוא מומחה מה מה רבינו אומר רבינה בוא נראה את רבינה תלוי מומכה שמומכה ומוזה כן זה שתי הדברים או שהוא יודע את הלכות הוא מומחה או שהוא עשה את זה שלוש פעמים אז רבינה ורבול לו מה רבי ברור לו טומי כהביה ורוב מה הביה ורובה אומרים קוסי קוסי שאוהי מדאגה בו ו נכנס ויצי ורבשי שמומר לא יאמר לא אומרים כמו למה שום דקה שהוא וחולון שאלנו את השאלה למה כתוב כולון ולא לא היה לכם תשובה טובה כולו כרב ברול לא ימרי רבול זה הראשון שלמדנו אתמול וגם היום על טומי הוא טמא על תרסה קודש למה לא אומרים כמוה הואו להחליש דמרסוכ יקר אז כי היה לנו קושיה שבעצם על על טומא כבר למדנו בזבוכם אז אמרנו לא או שזבוכים זה טפל וכאן זה העיקר כי זה הלכשחיטו או ששמה זה העיקר כי זה קוצ'ים וכאן זה התפל בסדר לא משנה מה אבל זה בעייתי עיקר אדרב הוסם עיקר למה אתה אומר לי שכאן זהזה זה חש זה העיקר שמה זה עיקר להחליש ואם אתה אומר הפוך מקור בחול מקדושים בגלל שדיברנו על טומי אז בחולן אז דיברנו גם על טומקדושים רגע אתה חול גופי לא יצריך אליי חו שנסת זה קודש לו כי קודש דמור אני לא אוחז אני לא סובר שבן אדם שמקפיד הוא ישרול והוא מקפיד שזה יהיה כמו קוצם שזה יש איזה הלכות של קודשם אני לא סובר ככה טוב כול כי רבינו לא יאמרי מה רבינו אומר מומחם או מוזוקים להחלימכם אין שהוא מומחה בהלכות שהם מומחם לוי רואים מצו איזה שחיד מומחים מהם זה לא נכון נכון? רובאנשים שמתעסקים בשחיטה הם יודעים טוב טוב את ההלכות להחליש נדומר אני רק לא רוצה לפספס כאן אה הנה הוא הכניס כאן את כל ה את כל הניטחה הנה אתם רואים את ה את הזה בסוף את הריס קלם >> השמאלימוד >> טור טור זה יותר טוב >> עמודה עמודה וטור >> זה מעניין שאני אני גר כאן כבר 12 שנה ואני לא שמעתי את המילה הזאת אף פעם עמודה לא מתעסק בו >> אני לא מתעסק בוורד אני לא אני מתעסקת בוורד אבל באנגלית >> אז לכן באופס קוראים לזה עמודה הבנתי אוקיי >> לא יאומן טוב לומדים אני לומד מילים כל יום אתם יודעים מה זה שבק 100 >> בריאת מחדל בריאת מחדל עמוד >> מה עוד נמנו >> מדביר זהגים ב טוב יש לנו דקה לגמור כאן פחות או להחלי שד מחזוקין אם רבנה דיבר על אנשים ש הם עשו שלוש פעמים שהם לא ללו ולא יחישין הם לא חוששים שמישהו יתעלף רוב לא יבייה א הבייה דיבר על קוטי ש מנהגה בו ורוב לא אומר כמו כיקושה כי הוא הוכיח לו שלא צריך או מדל גו ואפשר נכנס ויוציין שמה בדזור הבא לו כרובה שמה רובה אומר שזה גם קוטי שנכנס או לא נוגע אז זה הקושיה שאמרתי לכם אז אין לו רשות לנגוע בן אדם מפחד מה אתה מביא לי ראיה מאבדזור שלוקח שלוש שעות לעשות לחתום את החבית עם אמתית וזה וכל מיני דברים הוא לא יעשה את זה באמת לוקח זה מדי הרבה עבודה והוא יתפס באמצע חוכה אבל מה כאן מותר לו לשחוט ואולי הוא שחט לא טוב רבשי לא יאמר רבשי שאומר מה מומר לא למה הוא לא אומר כמו הב ורובה הוא מומר לתיוב רבשי קוט מדברים קוטי >> מה קוטי >> אנחנו עכשיו מדברים על קוטי שקוטי זה גרמת אז הוא יהודי לאכול דבר >> איפה אתה אני אוחז ברבשי אתה אוחז שמה גם כסים >> או לא הגעתי לשמה אני אפילו לא קראתי את זה רבשי לא יאומר כתרו אני רק מסביר רבשי שמדבר על מומר הוא אומר שמדובר מי שמדברת על מומר לטיובון ולכתחילה מותר לו לשחות הוא לא מדבר הוא לא מסביר כמו הביייה ורובש שהם מדברים על קוטי למה כוסו הקוטיג ההרויסים הקוטי הוא לא יכול לשחוט למה כי הוא לא הוא לא יהודי הוא גוי הוא עשה כאילו אפילו שהוא גר הוא לא גר אמיתי השלום הבא מה כרבשי למה הביה לא סוב כמו רבשי שמדובר מי שמדברת על מומר לא הסביר אלי הוד רובה רובה הוא הזה שאומר שמומר מותר לו לשחוט אבל רוב בעצמו שאומר בעצמו שמו יכול לשחוט אז למה רובה לא הסביר את המשנה שמדובר במומר למה רובה הסביר שמישה מדברת על קוטי תה לא מקשמטי שהוא יגיד כמו השיטה של עצמו כמו רבשי דבור דביבק אמר נכון אתה צודק הביי רק מסביר את רוב ורק מסביר את הביה רוב ואמר שהמשנה מדברת על קוטי ואוי מדגב אומר לו רוב לא לא צריך להגיד שו מדג צריכים להגיד שזה קוטי נכנס ויוצה אבל אני בעצמי מסביר את המשנה שמדבר על מומור ולי לא הסביר אליי הוא באמת לא סובר ככה רבוזי יש לכם שבוע טוב גודבור כוח