מרכז דף יומי - זבחים דף קי. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] לילה טוב רבו סיג >> המלאך הגואל לילה טוב רב >> או דוד תעבוד שנייה דוד תבוא תעמוד הוא הביא לכולם מתנה. [מחיאות כפיים] כמה כל אחד יכול לקחת? >> שתיים לכל אחד. תתכבדו. תראו איזה יופי. איזה צבעים.כל צבע. שתיים. >> וואו. שמע. רגע רגע רגע רגע. ערב טוב רבויסי. נשמע מראש מרדחי פרנס החודש זיב הוגון בספיגו נדב איציק ופיגו. הכיבוד הרים נתח יעקב שפירה >> יעקב נשמע מויש בר דוד מללוב זהצוב >> רבסה יש עוד כמה שעות עד 5 בבוקר אצלנו שזה יהיה 10 בלילה אצלם בניו יורק זה ההגרלה הם רוצים להשתתף בכל השלוש הגרלות מי שקונה כרטיס אחרי 5 בבוקר הוא רק יהיה בשתי הגרלות קרה טרגדיה בMDY הבן אדם הזה בצד ימין הגבוה הוא עובד בקיבוץ לבי עושה ארוני קודש מפורסמים והיום הוא נמחץ למוות על ידי אחד מהמכונות הוא היה אצלנו בזום כל בוקר שלוש שנים הוא בן אדם שקם ב3 בבוקר היה עובד עד השיעור 7:00 בבוקר ואז היה עושה את השיעור איתה א איפה הזה? הנרי רוזנבלד קיבוץ לבי כן החבר'ה מMDY שבורים הוא היה שם ממש כל בוקר כולם ראו אותו על הזום עוד אחד אחד חבצקר בגיל 20 ומשהו גם חלק מהשיעור נפטר במחלה היום אבל יש מעצות טוב רב זבי פליגמן רואים אותו גם בזום המון הוא בדובאי הרבה בסודי עריביה איך אומרים סעודיה הרבחסנ הבן המבוגר שלו אזריאל אביגדור פולד שמה בתמונה אחד דתי לומי נקרא לו דתי לאומי הגיע לחתונה שזה ממש די רבו יסאי התותח צביקה שיהיה בשבתון תראו מה זה המזבח אומר רבי יוחנן מהתדר רבי שמן למה הוא אומר גם על סל אלא גם על אבן סיבה יה כך מנוח >> ובי היקרים הסתיים לו ברוך השם עוד יום שעה כרגע 123 בלילה שעון קנדה לפני שהולכים לישון ההרגשה הכי טובה לעלות במיטה את הסבע מאושר טוב ונעים שעבר לך יום מצלח ומה זה יום מצלח זה לא משנה מה עשית כמה הצלחת כמה נפגשת מה הספקת השאלה כמה תורה למדת אני חוזר ואומר את זה כל פעם זה משנה ושינה לי את החיים אז היום לא הספקתי הייתי מאוד עסוק בדרך כלל משתדל להיות בזום הוא ביוטיוב היום לא היה צדו אבל נקרא יושב בבית כנסת שלושה אנשים נמצאים פה לא בגלל צדיקות אלא בגל כמו שרב אליי תמיד נוהג להגיד זה לא הדף אלא היומי יפה מאוד הקביעות לא משנה הפצדת כמה דפים נחסת כרגע אני יושב עובר על השיעור היומי כיף לשמוע את השיעור היומי שהיה זה אני שם אותו בצד ביוטיוב שומע אותו מחזיר אותו זהכיף תצטרפו עוד היום זה גשמת >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע רגע כמעט שכחתי רגע אנחנו צריכים אותך ואין לך תירוצים לדבר כרגע בעוד 13 יום מסתיימת המסכת מה שאומר שאתה מצטרף איתנו במסכת חדשה. אנחנו מסיימים את זבוכים ואנחנו מתחקים לך בחיליון עיניים. לא להגיד אני באמצע המסכת אין לי זמן ללמוד נגמר לי הזמן אני לא יכול ללמוד תעזור לי תביא לי. נגמר המסכת מסכת חדשה וצריכים אותך איתנו טוב רבסי. אה עכשיו אפשר להגיע הביתה לילה טוב ש >> אחר כך הוא שלח לי שהוא בטוח שהוא מביא 100 אנשים 100 אנשים למנוחס הוא בטוח ואני אני צומך עליו יש לו המון אנשים על הסטטוס שלו המון ובעזרת השם הוא יצליח וכל אחד עם האפשרויות שלו אם הוא יכול 100 אתם יכולים כל אחד 10 לפחות מה הנה הוא בזום >> איזה התרגשות זה >> תקשיב זה הפעם ש רבי הפרופסור הגדול >> זה הפעם ראשונה שאני מדבר איתך תשמע >> גם אני גם בשבילי זה פעם ראשונה >> אני מחכה אני מחכה אני לא יכול כאילו אני יודע שהרבה משפוחי יגיעו וכל כל ה כל המשפוכה שלי 900 אנשים משפוח אבל אותך אני רוצה להכיר ולחבק חזק מה קורה הרב >> א זה הבכור הצדיק אני רואה אותו הבחור הצדיק >> לא לא דוקא דווקא זה הבת שלי דוק הבור [‏צחוק] 10 שניות. >> כן. >> יש לי משהו להגיד. אני התחלתי בפסח, נכנסתי לתוך המסכת, מישהו שלח לי סרטון אחד העוקבים שלי. אני הגעתי בגרמניה הרבה שנים. תראה את הרב נמצא עכשיו בלאנג' פה בגרמניה בדרך חזרה לי היית נראה לי מארצות הברית לו זוכר לישראל. >> שני נמצא בגרמניה אומר לי, אתה מכיר את המקום הזה בגרמניה שהוא יושב ועכשיו עושה דף היומי. אמר כי אם יהודי יודע לנצל את זה שיש לו סטופ בין טיסות והוא מנצל את זה ללימוד תורה אני רוצה להצטרף אליו לכן כל אחד שהוא עושה משהו בפלפון שלו מדבר משהו מסביר לשני יכול להביא עוד אחד ועוד אחד בסוף נביא את כל כדור הארץ בדיוק אנחנו רוצים אנחנו עוקבים אחריך אתה תגיד אתה תבדוק כמה אנשים באמת מצטרפים למנוכס ואל אל תצרף אותם גם תיקח אותם תעשה איזה קבוצה צ איתם ותעקוב אחם תהיה הרבי שלהם תהיה הפרופסור שלהם >> אוקיי זה השם >> כאילו זה טוב שמצטרפים אבל מה עושים אחר כך תדחוף זה אתה תותח אתה תעשה את זה וגם תשמע רעיו >> ודאי אבל תשמע זה לא רק אתה צריך לעשות עכשיו מוקד בעברית בטורונטו מסתום יש שמה ישראלים שיכולים לעשות את זה ואתה הבן אדם אתה הבן אדם >> עכשיו תראו טוב זה היה מאוד נעים להכיר אותך אנחנו צריכים ללמוד טיפה יש 35 דקות >> יש סיפור ששמעתי שבערכים >> פעם זה גם היום עושים שבתון וזה אנשים באים לשבתות שים לדעת ויש הרצאות ואוכל טוב ומלון טוב >> אז הלכו לשאול אותו עם חיים גרינימן שיש הרבה אנשים שמנצלים את השבת ואפילו לא באים להרצאה אחד ואוכלים את האוכל וזה זה ונהנים מהמלון וזה מחירים ממש אפסיים האם להקפיד על זה או לא להקפיד כל מיני איזה שאלה מה לעשות בדיוק אז חיים גרימן אמר להם שאם הבן אדם הזה בא למלון ואוכל אוכל כשר ואפילו הוא לא בא להרצאה אחת אז זה שווה כי הצלת אותו שהוא אוכל ביום אחד של השנה או משהו >> רק אוכל כשר באר שבדץ כמובן של דיבר טוב >> טוב >> עכשיו אתם צריכים להביא שזה בפינה של הזה תעופה עכשיו עוברים גויים עוברים מסתכלים בתוך העיניים שלך אני עושה כאילו שאני לא רואה אותם זה לאשי יושי כן >> עכשיו זה באנגלית חבל הייתי צריך להגיד לקובל לשים כאן כיתובים אולי הוא עושה קוראים לו יסרול גודסיין הוא נמצא איתנו מברכס מהקורונה הוא מצא אותנו הוא היה ב היה לו קורונה כמה משכנים שלו נפטרו בברו פארק הוא היה בבייסמנט רואה את השיעור מאז הוא מסובב הוא צלם בחתונות הוא הולך עם המה שיש להולי >> קפוצ'ון >> קפוצ'ון שכתוב על זה שמונה דקות כמו שהיה פעם והוא צירף המון המון המון אנשים והוא חלק גדול הוא מצלם את כל האירועים באמריקה הוא פספס חתונות הוא ויטר החתונות כדי להיות שמה הצלם ועכשיו הוא אומר ככה אני אף פעם לא ביקשתי מתנה ליום הולדת זה היום הולדת ה50 שלו אתה רוצה לתת לי מתנה לעולם זה באמריקה מתנה בחינם הולדת הכי טובה שאי פעם קיבלתי. תראו מה זה. ארבע אנשים אומרים הצטרפנו. מזל טוב אומר דובי. מזל טוב לדובי על הצטרפות. זה קובי הכניס מתחת. מזל טוב חיים מזל טוב חלסקי רלף. כ זה ההתחלה כאילו לפחות ארבע אנשים עכשיו הצטרפו בגללו. והוא אומר ככה טוב. הוא כתב את זה בעברית וואו ארבע יהודים קדושים נרשמו כפר. קיבלתי יותר מתנות ממולדת היום מאשר ב-25 שנים האחרונות. תודה רבה לכם. או הנה דו בימנו בן 30 גם חלק מהשיעור שלנו זה רבי יוסי קלין השני מצד ימין הוא הזה שסט השבתון באמריקה סטרדי עשה את הגמרות הוא תותח שמתותחים הוא בפלורידה עכשיו בברגליידס שמה שתעניינים אני לא רואה את מייקל צ'ס אני מקווה שהוא דיבר >> הוא לא רוצה להעיר את התנינים כי נראה אה >> ביא את העובדים אה הנה מייקל צ'סל שמה זהו זה המייקל צ'סל הוא אחראי על המקום שמה מי שהולך לפלורדה הולך איתו טוב רבו יסאי היה לנו ככה סתירה כאילו בוא נראה בפנים סתירה ברבי ליעזור אומר רבי זיר ממש באמצע עמוד איק שלי אוקה שלי כן דף קט עמוד בז באמצע עמוד יש לי כן קושיה עוד אומר אבל לא בוא אפילו רבי לוזור מוידה דוהור רבי לוזור לו הקטור כמר או אז יש כאן בעיה שמה במשנה אמרנו פחות מהשיעור לא נחשב קטורה הנה לפי לפי רבי לוזור במשנה כזית קטורת בחוץ חייב ובבריסה כתוב כזית קטורת בחוץ פטור אז בוא נראה אומר אבא אז יש לנו שלוש תירו כאן אומר רבי בהקטורת דהיכל כולל פליגי יש שתי קטורס רבו יסא מה שתי קטורס אחד >> אחד אחד בפנים בתוך הקודש הקדושים שמה כתוב מלוי חופנוב ויש את הקטוירס על מזבח הזוב זה אנחנו קוראים לזה חוץ חוץ זה חוץ מהקודש הקדושם זה בתוך ההיכול אז אומר רבי אז מה שיוצא בעצם טוב לא לא צריכים להגיד מדי הרבה הנה לך אחורה יופי בהקטור דהיך דקול מלוי פליגי אין מחלוקס שהשיעור בתוך ההכל זאת אומרת הקטעיר שעושים כל יום ויום מספיק כזיס זה מספיק כי פליגי בהקטור בפנים המחלוקסי באקטוירס של הקודש הקדוש ביום הכיפורס מלכנוב דוקא מה שכתוב מלכנו בתורה זה דווקא וזה חייב להיות שתי ידיים מלאים כטירס מלוכנוב לו דוקא זה המחלוקס ביום כיפור על הקטירס בקודש הקדוש אומסחוק בקטורס כתוב חוקו ואם כתוב מלא חופ זה חוק חוק קולא יעבור זה צריך להיות שתי חופניים אלא אומר הבק תורס פנים כולי ילמה כן אתם רואים רבי אומר שמחלוקי בקודש הקדוש אם צריך מלא חפניו לא בא הבא ואומר לו באתורה בפנים כוליה מלוי פליגי אין מחלוקת שצריך מלא חופנו בתוך קודש הקדוש ביום הכיפור זה מחלוקס למה כי כתוב חוקו כתוב מלחנוב אי אפשר לשחק עם זה כי פליגי בהקטורת דחוץ מרסוב על פינון פנים מחוץ או מה קרה? הוא לקח את הכתיר של יום מהכיפור והוביא את זה עכשיו חוץ זה לא באכול חוץ זה בחוץ בוא נראה אם הוא עושה את זה הנה בהכל מה השיעור כזייס הקודש הקדוש שמה השיעור מלאכף מה קרה [מוזיקה] הוא לקח כזית מהמלווי חופנו ובא זה בחוץ. עכשיו אתם רואים את השאלה? שאלה מאוד יפה. כזית זה השיעור של כל יום. וכל יום אם אתה מביא כזית בחוץ אתה עובר חייב. השיעור ביום כיפור הרבה יותר גדול. הוא מלא חופניים. זה ככה. האם בן אדם שלוקח את השיעור של כל יום את הכזיס מה מלא אופניים ביום כיפור מביא את זה בחוץ האם הוא חייב האם לומדים את השיעור הזה מה מהחוץ מהיום חול האם לומדים יום כיפור מיום חול כן עוד פעם לראות מה קרה כאן קצת מסובך אני לא מבין את זה כל כך מכאן אבל עכשיו אני מבין כן בכודש הקודשים הוא לקח ביום כיפור הוא לקח כזייסמה ולא חופניים ומה הוא עושה עם זה הביא את זה בחוץ אז מכיוון שהאים לומדים אחד מהשני ביום חול רגיל אם אתה לוקח כזית וזה השיעור שלו אז מובן למה אתה חייב אם אתה מוציא את זה בחוץ כי זה השיעור הנורמלי ביום חול אבל ביום כיבו השיעור זה מלוך אופניים אז מה פתאום שתהיה חייב אבל אני לומד את השיעור מהיום חול אולי זה המחלוקס אומר רוב אה כן אז בוא נראה בפנים קיבלים גדול חוץ מעסוב יפין פנים מחוץ את הפנים פנים זאת אומרת הקודש הקדוש אם לפני הוא לפנים מהחוץ מהיכול מעשו לא ינ לא יהפ אוקיי לא יפה אומר רוב אה סתם מעניין אותי האם מישהו זוכר אתמול דיברנו על לשפוך את המים על ה אתה תנה אל תנה מי זוכר כמה לוגע כמה לוגים מדברים אתמול שלוש >> למה איך זוכרים כיסות כן זה רציתי לדעת אם זה הזכיר למישהו משהו אוקי מישהו זה עובד >> היום בבוקר הרבה אתו בבוקר >> איך גשתי הרבה אתו בבוקר זה >> היום בבוקר איך ידעת היום בבוקר בן העיר אותי בשב עכשיו השיעור מתחיל ב7 ו10 זה הפעם ראשונה לא הפעם ראשונה שאני בדווקא אני לא הגעתי זה שבוע שעבר שהייתי עם השבת אבל לא זוכר ש הגעתי פעם בשבוע 10 כי קמתי תי בשבע והגעתי בשבע 10 פעם אני קם בשבע ו10 לא יודע מה שקרה לי הלכתי לישון כמעט בשעה נורמלית לילה לפני זה לא כמעט לא שנתי אתמול משהו זה זה קורה זה קורה לי שאני חול טס לא אמריקה זה משהו כן אז לא דוקור לנטן אמר אם היית שותה שלוש לוגין כמו בלילה אז לא לא היה לך בעיה היית קם בזמן אוקיי מצוין זה הוא אמר זה לא רק עובד למורש חו זה עובד גם לג'אטלג איך אומרים ג'טלג בעברית פתאפת >> יאפת >> לא אומרים ג'טלג >> הם חיכו או שהבינו אתזה רב מחלי >> לא לא הם הם אה [‏צחוק] זה היה יפה הייתי מגיע ככה ב7 ו20 היה מישהו אחר יושב כאן בח >> טוב >> אומרת הגמורה אומר רוב אני לא מבין אותך איך אתה הולך הך ללמוד יום כיפור מהיום חול ה שחוץ מחוץ לא יהלפונון פנים מחוץ מבויה מה הוא מדבר אז בוא נראה בפנים מה היא מה זה על מה הוא מדבר בכלל אז הוא אומר גלדסה יוכל מלפוץ מכזק מכזיסורים הייתי חושב שמישהו מעלה חתיכה מאוד קטנה של המנח שפחות מגזית או חתיכה מאוד קטנה של הקליות במנסר פזלזלוגן יין הוא פורס משלוש סלוגן מים פחות מהשיעור יה חיוב ומי ש עושה את כל זה בחוץ מבסמגדו שהוא יהיה חייב את לא אמר לאס על השולחי ונחייב על החוסר אז הוא שואל שאלה פצצה אחד מהדברים כאן היה שלוש לוגי מים קצת פחות משלוש לוגי מים בוא נקרא לזה 2 וחצי לוג של מים לא יודע מה זה בוא נגיד 2וח5 ליטר האם 2וח5 ליטר 2וח לוגים של מים זה יותר מכזיס בטח ודאי >> אז למה הוא לא חייב? אתה אתה הרי לוקח שיעור של משהו לא קשור אתה לוקח שיעור של כזייס של קטירס ביום חול ואתה אומר אה אם השיעור כזייס ביום חול נתחייב על האיסור אז גם ביום כיפור שבדרך כלל השיעור לאח אופניים לא אבל אם אתה מוציא את זה החוצה זה אתה אתה גם עובר על כזייס למה כי שמה גם יש כזייס נו אז גם אם אתה מוציא שלוש לוגים של מים פחות תהיה חייב כי יש שמה כזייס נו שאלה יפה יפה מה תירוץ על השאלה הזאת? >> אה, פסנישט משהו כזה אמרת >> מה הוא אומר? >> אוקיי, אז מה מה התירוץ? נו, יש איזה תירוץ? >> אולי זה מידות שלך, זה מידות של יבש אתה לא יכול להרב שומע? תירוץ אחד >> אוטורס וקטורס יותר דומה. אז הגמרא אומרת משהו כזה. צירוף של מה שאתה אומר ומה שהוא אומר אולי לא יותר מה שאתה אומר אז תמוד לא אומר להסויס על השולם חי ואני חייב על החוסר מישהו שלח לנו מייל היום שהוא ראה 630 סרטונים של א של MDY יוטיוב שולח בסוף השנה חשבונית זה סוף השנה ככה ככה ראית סרטים מפלוואיני סרטים מקל ומMDY אז הוא שלח לי את הזה אז אמרתי אם מישהו אז מישהו בשיעור אומר הנה אני 811 טוב 81 עשה את החשבון יש רק 365 יום בשנה בסדר 800 הוא כנראה עושה באמצע השיעור הוא כבר ידע משהו ששאלתי אתמול בלילה בשיעור של העברית אמרתי אה תפסתי אותך הנה אתה רואה את השיעורים בעברית הרי יודת כבר אתה רואה 800 שיעורים עכשיו הוא יגיד לי שהוא לא ראה את עכשיו הוא לא רואה עכשיו אז הזה לא משנה אני יכול לדבר אליו טוב טוב >> זה היה זה היה שטוח לך כן שטפל כמה רגע או לא [‏צחוק] זה היה שטוח שאתה שאלת אותו זה לא יפה >> זה קח לו עוד כמה חודשים לאט לאט הוא מתקרב חוץ בחוץ למה זה שתי דברים שהולכים לחוץ גם כזי של הקטורס הולך בחוץ ואתה חייב וגם השלוש לוגין הולך לחוץ למה בשלוש לוגים אתה לא אומר שאתה עובר על האיסור כשאתה מביא בחוץ כזית אלא אמר רובה עוד שנייה נראה תירוץ שהגמור תגיד אה רבשי אמר הוא חוזר לשאלה הזאת זה יהיה התירוץ שהוא אמר אלא אומר רובה כי גוי דקבינו שנחצו פרס לא אז אז אז רובה אומר משהו אחר. רובה אומר שגם גם הברייסה וגם אנחנו לא מתרצים את המשנה מקודם גם רבה וגם הבאים מתרצים את המשנה. עכשיו הוא אומר לו גם הברייס וגם המשנה מדובר בהיכול. לא לא מדברים על על יום כיפור בכלל. מדברים על ההיכול זאת אומרת כל יום ויום. ומה השיעור כל יום ויום רבו יסאי כזיס. רק מה שקרה כאן זה כגון אבינו שני חצו פרס. הרי צריכים לתת פרס בבוקר פרס בצהריים הוא לקח את הכל שם את זה בכלי במונו הוא שם את זה בתוך הכלי שורש מרסוב קביוס מונה מלסי ומרסובל מלסי מה זה אומר ברגע אולי זה אומר שברגע ששמת את כל הקטוירס בתוך הכלי מה ששמת זהו אתה לא עובר הנה כן אתה שם את הכל בחוץ כי זה זה השיעור עכשיו זה מה מה ש נכון תמיד מספיק כזייס אבל אתה קבעת שהיום אתה מביא יותר מגזיז שמת את שתי השיעורים ביחד בתוך הכלי ושלום נגמר הסיפור נעלת את זה עכשיו אתה כדי להתחייב אתה צריך להביא את הכל בחוץ או מה שנשאר בחוץ בוא נקרא לזה ככה בחכם אומרים לא השיעור זה כזיס יש מינימום שכזייס אני מביא את המינימום ובזה אתה חייב אומרוב אה א רק אני רוצה להיזכר הוא שם כאן וואו זה לא ראיתי לא רוצה לפספס את הסרטון שלו מה זה היה הל אני לא יודע איפה זה או זה לא ירובב שמה אוקיי אה אתה בלזר אתה מי עוד בלזר כאן אתה בלזרח חוש שום עליכם איך קוראים לך >> שום עליכם אז מצוין אתה חדש כאן נכון והם הם כבר א זה אז יש שלוש ב יש סטמר אחד >> מי >> מי עוד >> שפיגל >> שפיגל אתה הוא הכל אתה סטמר או בן אתה סטמר אתה לך סטנר שאפשר לצאת >> בורד בורד בוזיד >> רואים רואים ר >> טוב הכל פולים בצ הבלזרוב אמר גם בזרפ כן בעזרת השם אני אזכה פעם שאלו אותה בלזרוב האם כדאי היו כמה יש להם ארגון שלם שמה שכחתי קוראים לזה >> לא לא יש להם ארגון שהם הולכים הם הם הולכים לקרב את הנושרים שלהם יש להם בחור >> איך >> הבס אוילומים >> קדומים הבס קדומים אה קדומים >> אז שאלו האם זה כדאי בכלל כאילו בוא נלך נעשה נפ פושס במקום אחר ניקח חילוניים הרחוב ונקראר אותם לבז ושמע ללכת לנושרים אז הוא אמר ש שיש מושג שכביסמונה שברגע שבן אדם הוא יש אנשים נה הוא לא הוא לא כל כך מתאים לחדר עכשיו הוא לא הילד הזה לא מתאים לחדר ההורים שלו כבר לא מתאימים לחיידר אבל יש כבי שמונה ברגע שהוא היה שמה אז הכל תפס אותו זהו הוא כבר בפנים אז אין מה לעשות אז הוא נשר שר צריכים להביא אותו בחזרה הוא חלק מאיתנו אתה לא רוצה אותו אבל הוא תכלס הוא משפוך מה נעשה אתם שומעים >> מה זה קשור לדעת זה קשור לכאן >> אפילו אפילו את מירס רצו להעיף מכאן ואי אפשר זה כפי שמונה [‏צחוק] כובשו או אתה שומע אוהלדומונה ולא כלום למה אתה תתפלל לעצמך עכשיו מה באמת התבייש אתה ברבים אתה הולך אני צוחק לא התפלל כלום אומר שלמד כבוסדמונה אבל לא י כלום הוא עכשיו שקבענו שהקביוסמון זה לא אנחנו לא מתייחסים לזה כובע שיש או לפר צריכים להביא לוגן מלא לוגן יין לאילו ושלומים אבל תלוי מה אתה מביא אם אתה מביא פר אתה צריך להביא שש אם אתה מביא זה ארבע כב זה שלוש אז קבעת הנה שש לוג לפר הוא מושך ממרב והוא הלך וחטף ארבע והקריבו בחוץ חיוב ואם זה ארבע מתוך שש אתה חייב למה כי קודם כל כבי השמונה זה לא כלום ואתה יכול לעשות בזה משהו למה שורים לאיל כובערבו לאיל הוא מה שמים שלושו אם שמת בצד ארבע ולקח את השלוש וגריח חוץ חייב שרוי לכבש אפשר להביא אותם לגז חוזר כלשהו אבל כמו שראינו מקודם שמהשלוש לוגין הם פחות משלוש לוגין זה 2 וחצי אפילו משהו וקריב החוץ פה כי אין כאן שיעור אתה לא יכול לעשות כלום עם פחות משלוש לוגין המינימום לכבד זה שלוש אחר כך זה ארבע אחר כך זה שש רשי אמר או עכשיו אנחנו חוזרים למה ששאלנו מקודם הוא שואל שאלה על הביה הביה אומר בוא ירדק שמה יש מחלוקס אם מישהו לוקח מהמלוי חופנוב שתי ידיים של קטור של יום כיפור והוא לוקח טיפה הוא לוקח כזייס והוא מוציא את זה בחוץ יש מחלוקת זה הוא חייב או לא למה כי אותו כזייס אם זה היה ביום חול הוא היה מתחייב עכשיו זה יום כיפור נכון שיש שיעור יותר גדול אבל רואים שכזי זה משהו חשוב להוציא החוצה ולהתחייב אז הוא שאל אותו ומה עם לוג שלוש לוגים זה פחות משלוש לוגים אתה לא חייב אבל בשלוש לוגים יש יותר מכזיס אז כמו שבקטוירס חייבים על כזייס אז גם בשלוש לוגים חייבים על כזייס נלמד שנלמד מקטורס או רבשיו אמר ניסוך מהקטורת לא יהיה אלפי איך אתה לומד מים מהקטורת [‏צחוק] לא יעבר רבון אבג חוץ מחוץ נכון זה מאוד דומה שניהם אתה מוציא החוצה ומקריב אותם בחוץ על המזבח שלך הקטורה מהקטורה ילפ וגם בחוץ פני מפנים אבל הקטורה אחת מהקטורה השנייה קטור של יום כיפור לומדים מקטור של ההכול אחד זה לפני לבפנים ואחד זה ההיכול זה אפשר כן לימוד >> אבל בלי הסבר למה לא ככה לא, זה לא מתאים, זה פשוט לא זה לא דומה זה לא דומה לא ככה כי זה לא דומה וכולן שחוסרו למדנו במשנה מחסר קצת מה מהמנחה בוא נגיד זה פטור אבולו חיסון דחוץ הבאת בחוץ כתירס מנחו לא יודע מה כן לא לא קורבן ובחוץ אף לך קצת ברוח הלך שמי חיסרון לא שמי חיסרון האם זה נחשב חיסרון מה השאלה מי אמרי כדנוגסלי ברגע שהוצאת את זה מהבית המקדוש זה נפסל היה לך את כל השיעור והוצאת אותו שנייה נפסל אז מה לי חוסר מה לי עושה אז מה אכפת לי אם מה שנפסל לך אין לזה את השיעור תכלס הוא פסול עכשיו אויליוצין דצל לא אם אין לזה את השיעור אז מה שאתה שמת עכשיו על המזבח לא שמת כלום. זה לא זה לא נחשב כלום. אה, סליחה, הוא עושה עוד אחד כאן. וואו, מה זה? >> אני לא יודע מה שקרה שמה. טוב, לא, כאן זה הגמרא שבוא נלמד מים קצת פחות מלוג משלוש לוגים שגם חייב ומוציא את זה החוצה. כי נראה יש כאן איזה אני לא יודע מה זה אה הנה הוא באמצע לעבוד על זה מסתמך אוקיי אם הוא שפח פחות משלוש לוגין אז הוא פטור למה הרי יש בזה כזייס אם הוא שפח כזיס שהוא יתחייב אוקיי אומר הבית שמע אז מה עוד פעם מה השאלה ההוא הוציא מנחו בחוץ ורצה צ להקריב את המנחה בחוץ להתחיב והלך לו חלק מהמנחו האם הוא חייב או לא אומר ביתו שמר לאזור פוטר עד שיהיה גרבסקולו אני כתוב מפורש שרביעוזור אומר שלא אם אתה לא מקריב את הכל את ה-100% אז כלום כן אפילו הוא מקריב בוא נגיד שהוא קריב 90% בפנים 10% בחוץ אבל הוא קריב את ה-100% סך הכל אבל צריך את ה-100% אז אם אין לך 100% הלך לך 10% ברוח אז אתה לא חייב אומר לי רבי ורבח כון הבא את רבי לוזר פה שתמר מה אתה אתה מביא לי ראיה מרבי לוזר אומר לי ודאי שהוא סובר ככה אני שואל אותך לפי חומם מה הלו אומר לי בפרשמי למני דרב אני שמעתי מרב עד כאן בלי רב לי דרבי לאזור אלא כולם מסכימים לרבי לוזור המחלוקי גסי כשזה נמצא כאן אבל בכיסור מודלי כולם מסכימים לרבי לאזור שמחסר משהו מהקורבן מאמין מנחו אתה פטור אומרת הגמור אליו חוץ זה בחוץ מתי איפה איפה זה חסר זה חסר מסתומ אפילו שהבד את זה בחוץ מבקדוש וזהב לך ברוח לא דחז בפנים אין לך ראיה מכאן כי יכול להיות שזה החסיר בתוך הבית הקדוש תשמע וכולם שחוסרו וקריבו בחוץ פה טור אז עוד פעם אותו דבר כתוב שהם הם חסרים פחות זה פטור לו דחוץ זה בחוץ לכאורה זה מתרץ את השאלה שלנו שאפילו אם זה החסיר. איך אומרים? החסיר. חסר. >> החסיר. >> החסיר. זה כאילו לא מתאים לי כל כך. בסדר. >> מה? >> נחסר. >> נחסר. יפה. זה יותר טוב. זה יותר טוב. ידי זה >> למה דכל זה בחוץ? לא. דכל זה בפנים. זהבן אדם >> או תשמע לא צריך זה יתר. נחסר בדס >> המגריב קוצ' או >> זה היה טוב שהוא עבר שמה במעבר שזה לא יראה כמו שתי פותטמדרש כן כן הכל בצ >> תראו כמה אנשים יש שמה בלי הנוריה בלינו >> קח את זה כל יום >> וואו אתם יודעים רבו יסאי כולם יכולים להיות כמו נבי יעקב אבל צריך שמעת איך קוראים לכהן הכה >> חמל צריך אחד תותח אבל כולם תותחים אז מה צריכים ללמוד מה הפטנטים שלו >> כן לא כי זה חבר'ה חבר'ה זה מי ש עושה מצב יותר גדול יותר מצליח ככה נראה לי לא יודע צריכים לראות בכל מקום ישת אפשרויות אז אבל זה לא מה שאכפת >> לא זהז אתה לא יכול להגיד מי שאכפת לו כי יש הרבה מקומות שאכפת להם אכפת >> אבל זה >> אחד כמו איך קוראים לו פינקי איך אתם קוראים לו פיני טיקי ולינקי >> פיקי פיקי זה פחות >> קודם אני צריך לעבוד על הלייבוביץ' חתפיק ניקוד עכשיו >> מה >> היה ניקוד היום >> כן כן לא זה היה בסדר גמור >> המקריב קודשים >> אז כתוב במשנה בוא נראה את המשנה עוד פעם השורה האחרונה במשנה המקב קודשים ואימורים בחוץ חיוב אתמול אמרתי ככה אה לא יודע אם אמרתי את זה חזק צריכים אני צריך באמת לראות בוידאו אם אמרתי את זה באנגלית לא זוכר שאמרתי את זה באנגלית בעברית נראה לי שאמרתי שהמקיב קודש באימורים בחוץ חייב הוא חייב על האימורים אז מה קרה שואלת הגמורה יש כאן אימורים ויש כאן קודשים מחוברים הוא שם אותם על על הבומחוץ מחוץ לב מקדוש המג חציצו איך זה עובד זה כאילו לא שמת את האימור לא שמת את את הקודשים יש שמה חציצ או משמור כשהפוכם לא מה שנוגע גיע במזבח הכי צוען המזבח הזה שמחוץ לב מקדוש זה הבשר הטוב ורבי יוחנן לא אמר אפילו את האמת שלא יהפוך רומני רבי שמני לא צריכים להפוך לא צריכים לשים את הבשר מה שמגיע להיות על המזבח שמת את זה הפכת אותו על המנגה ככה על הצד הטוב ואומר לי רבי שמדו אמר אפילו הלו עשה לך היום זאת אומרת רבי שמעון אומר לא צריך מזבח בכלל עזוב מזבח וזה בחלק הזה אם אתה מקריב משהו מחוץ לב המקדוש אפילו על איזה אבן מסכן אתה עובר עכשיו ברגע שזה אבן וזה לא מזבח אז זה כבר לא משנה באיזה צורה שמת את זה הקרבת את זה שלום על מזבח אני יכול להבין שהבשר שאתה שם על המזבח חייב לנגוע במזבח אתה צריך להקריב על המזבח שלא יהיה חצי כאן זה לא הנקודה זה לא המזבח זה שהקרבת אותו בחוץ זה יכול להיות תלוי באוויר אפילו למס שרפת משהו מחוץ לבס המקדש רב אמר מין במינוי אין חיצין במינוי אינו חיצץ אז יש לך אימורים יש לך בשר אז אותו מין אז אחד לא יכול לחצוץ בפני השני אני לא לא ממציא סיפור מה יש שויו ש אני אגיד את השם רב גיצחק זשני מביא שאלה אם מן במיין לא ינחויצת אז אז מה קורה אם אני מרים בן אדם ואני מנע אותו בסוקס והוא מחזיק לולסרי אם אני זה ידי חובה >> כוח כוחו >> צריכה לקרות לך אם הבן אדם ש הילד ששם סוכריות בכיס היה לו גם אבת תמידים >> הפכת >> מה סיפרת את זה בשיעור 73 סי >> מי שלא יודע הבן של יובה מלמד איך קוראים לו >> נתן הגדול יונתן הגדול אז הוא היה לא יודע בן 11 או משהו ויש יש משפט באנגלית שוקם down זה כאילו המפיה ברשק you down הם מנענים אותך עכשיו זה היה תקוע לי בראש עכשיו זה שים לך סת והוא הולך וחוטף סוכרות מכולם משתולל כזה תפסתי אותו הפכתי אותו ועשיתי לו נינוים עשיתי לו ככה וכול וחשבתי שזה מצחיק עד שראיתי את האבא שלו עומד בצד וככה טוב מגיע למהז טוב הבת שלו התרסה אחות של יונתן התרסה מזל טוב כן עד היום הם מזכירים לי את זה יודע איזה טראמ גרמת לי לא הוא צוחק עלי טוב שבוא לשיעור >> מה >> שיבוא לשיעור לשיעור >> נכון הוא צריך לבוא לשיעור באמת יונתן צריך לבוא לשיעור >> אחותו תוסף שלא תלמד >> והתרגע אמרנו אמרנו לך מה זה טוב אמרנו בסדר לא צריך להגיד כל שבוע אומרת המשנה מנחה שלמק מצו והקריבו בחוץ פטרו יש לי שאלה זה כל אחד יכול לענות >> מתי חייבים על מנחו שהוא הביא בחוץ בלי קמיצה >> איךשמו >> שהתה שלמה >> אה מנחס כהן מנחס כהן >> מישהו אחר רוצה לענות אולי כהן כהן >> אני אמרתי מישהו אחר >> לא אני צריך לסל תגיד מנחס >> מי מה הוא אמר >> כן >> אה לקחת ממנו >> לא אני אמרתי גם >> הוא אמר הוא אמר כן >> מנחס כהן רבו יסאי לא צריך קמיצה שמים את הכל על המזבח אז אם אתה לוקח את המנחס כהן ושם אותו מחוץ לבס המקדוש אז אתה חייב קמיצו מה ש מה שאתה פטור בלי קמיצו מנחו שלא יניקמצו ויקריבו בחוץ פוטור מנחה רגילה שאתה חייב לקחת קמיץ או לעשות ככה ולא עשית אז אז הבאת משהו שהוא לא בסדר אז אתה פטור אבל מנחס כהן ומנחס נסוך הם גם כן לא צריכים קמיצו כמוצו וחוז קומצו לטוכו ויקריבו בחוץ חיו טוב לוקחים את הקמיצו איפה שמים את הקמיצר רבו סאי >> איך לא הוא לוקח את הקמיצר מה אתה עושה שם את זה בעוד כלי כלי שני >> דרך אגב זה ממש הקדמה למנוכס כאן כל זה סוגיות של מנוכס כאן >> כן סמסכת אז לוקחים את ה או לוקחים את את הקביצה שמים את זה בתוך כלי עכשיו תראו מה קרה? הוא בטעות שם את המינחו, את הקמיצו בחזרה לתוך איפה שהוא לקח את זה, שזה בעצם לתוך ה שיריים. בוא נראה איפה זה. הנה זה כאן. לא יודע. נפגעת דת קם. נשים שמה את הקישור מיד שיהיה להם קל לשלוח. זה זה טוב להיום כן עם הגשם שיש היום הוא רק מסביר למה הקמיצה חזר >> למה הקמיץ חזר לתוך הכלי הגדול ולא הביא את זה למזבח כי היה לו נזילה שמה אוקיי זה לא כל כך יפה שמשתמשים מכלי שורש לכזה דבר בסדר >> הרב עוזר הרב עוזר להם לכתוב את >> לא ברגע ברגע שאתה אומר את זה אתה מוציא להם את הזה זה לא זה רק נשמע כשהוא מחדש את זה כן >> והמי אז בוא נראה בפנים קמוצו וחוזר קומצלתוכו הוא עושה קמיצה והקומץ משום מה חזר לתוך הכלי והקריבו בחוץ והוא לקח את כל הכלי הזה והקריב בחוץ חייב למה הוא חייב רבו יסאי למה הוא חייב איך קדם מקוים אתזה >> בסדר אבל למה >> אבל הוא קמץ >> אז מה אבל הוא זה לא טוב >> לא מקריבים כזה דבר אבל אם הוא הקריב >> מר לא ירד כזה כן >> כן אם הוא היה מקריב בפנים הוא היה יוצא די חוב >> כן אם הוא היה מקריב אז לא צריכים להביא עוד מנחה כזה שואלת הגמור מה לבד שירים לקימץ ברגע ראיתם הוא לקח את הכלי הקטן עוד פעם הוא לוקח את הכלי הקטן את את הקיצו שבכלי הקטן ושופך בחזרה לכלי הגדול אז שהקטן הזה יתבטל ברוב בגדול ואז שהוא יהיה פטור כי בעצם מה הוא מביא בחוץ הוא מביא שיריים בחוץ אומר רבי זיר נמרה הקטור בקוימץ ונאמר הקטורה בשיריים כתוב את המילה יש כאן גזיר ראשו כתוב מילה קוימץ הקטורה סליחה בקמיצה וכתוב הקטורה בשיריים מה הקטורה אז קוץ אין קמת מבחי בוא נגיד שלקחת קומץ קטנצ'יק ושמת את זה בקומץ ענק של בן אדם שיש לו ידיים ענקיות ושמת אחד אז אחד לא מבטא את השני אבל שיריים מן שיריים בטומץ אז אנחנו לומדים גזירשובה על זה ששיריים לא מבטנים נכון אתה צודק מעיקר הדין אם אנחנו היינו חושבים להלוך איך זה צריך לעבוד אז היינו צודקים אבל יש כאן גזר כוסף שזה לא עובד ככה אומרת המשנה כים מצב לבנשיקרי וסך עוד מהם בחוץ יש לנו שתי דברים יש לנו קוימת ויש לנו לוונו בכל בכל מנחות צריכים לשים לבינו עכשיו הוא צריכים להקריב את שניהם גם את הלבוינו וגם את המנחו וזה שניהם ממטיר ברגע שאתה שם את הקמיצה ואת הלבוינה על המזבח אתה יכול לאכול את השיריים אז שניהם הם המתירים אם שמת אחד בלי השני אתה חייב רבי לוזר אומר רבי לזר פוטר עד שיקריב זה שני רב לוזר אומר לא צריך שתיהם איך עוד בפנים ואיך עוד בחוץ הקרבת את את הקמיצה בתוך הבית המקדוש ואת הלבוינו על המזבח שלך בבית חיוב גם לרבי לוזר אתה חייב למה כי למקרבת את הכל סיימת את הכל כמו שאמרנו מקודם שלבי רבי לוזר אם עשית אהמטר >> מה לויינו לא אבל המטרה הראשון זה היה בביס מקדוש שר אותו נשאר רק אחד דבר >> או זהו מה שנשאר אם אתה שמת את מה שנשאר בחוץ לפי כולם אתה חייב גם אם השיעור זה מלוי חוףב ושמת את המלוי חופנוב בתוך בתוך הבס המקדוש מינוס כזייס ואת הכזייס הזה זה שמת בחוץ לכולם העולם אתה חייב כי סיימת את הכל בחוץ רבי אליעזור אמרנו את זה כן >> שני בזיכר לבינו בוא נראה את ה אני מאוד אוהב את הדברים האלה מה שנותן גיש שמע אנחנו כבר מפונקים, רגילים לזה. רק להבין שפעם היה לי רשות מכל הלשון, אני אראה לכם אפילו תמונה היום הם עבדו, הם שילמו 700,000 דולר על כל מסכת, על מסכת הסיום ב 700,000 דולר לטכנולוגיה הזאת והם נתנו לנו רשות להשתמש בתמונות, אבל זה תמונות, זה לא, זה פי 100 מה שהם עשו כאילו לא זה לא זז, ולא כלום. הנה שתי הבזיכים, שתי שתי הכפיות האלה שלוינו. הנה עכשיו הוא עושה אפילו זום לזה עכשיו אנחנו מבינים מה מדברים שיקר בזכר מהם בחוץ אחד בתוך שתיים חיוב רבי לוזו פה שיהיה הקריבס השני שוב רבי לוז אומר צריכים להקריב את הכל איך עוד בפנים ואיך עוד בחוץ אם הוא הקטיר איך עוד בפנים ואיך עוד בחוץ חיוב אחד בפנים בתוך הבסיד ואחד בחוץ חי בוא רבי יצח נפחו הוא היה נפחו איך אומרים נפח בעברית נפח חוייבץ מהו שיתר כנגדו בשיריים זאת אומרת הוא הקטיר את הקוימצ בליבוינו יש כאן שתי מתירים רבוה כדי לאכול את ה את כל הסולט הזה צריכים לשים את הקמיצה על המזבח וצריכים לשים את כל הלבויין על המזבח עכשיו הוא שם רק את הקמיצה על המזבח והוא חושב לעצמו שזה יתיר לי חצי מה מה מה >> מהשיריים עכשיו איזה חצי איזה חצי הוא יחליט למה הוא יכול להחליט כי איך קוראים לזה >> יש בריירה אם יש בריירו זה אומר שמה שהוא מחליט זה מה שבאמת היה מהתחלה איזה קמח שהוא יתפוס ביד שלו אנחנו עכשיו יודעים למפריע שזה מה זה מה שהוא עשה יש בריר אפשר לברר אז מה שנגד בשיריים משרשורי אוקלושי מקלוש אה שלמדנו נדורים תראו איזה יופי עשינו אז >> מגז גיז אותו זה אותו לשון של מישורי או עם מקלש קולש מה זה אומר שיש לנו שתי דברים ואתה מוריד אחד אז האם הדבר נהיה חלש כמו המבורגר בצד שמאל בלי כלום בלי חסה, בלי עגבניה, בלי בלי רוטב, כלום. זה משהו חלש כזה כמו שהבנים שלי אוכלים. או זה מגזגיז, זה הוריד חצי. זאת אומרת, האם זה הוריד חצי בנפח? >> בנפח. מה זה בנפח? >> באיכות. באיכות. זאת אומרת הוא 100% רק הוא חלשלוש. או שהוא פשוט הוריד 50% מההמבורגר. שלום טס. מה? נפקמין רצינית. כן. צא בסוגיה. אני אתן לכם דוגמה. יכול להיות שזה ממש דוגמה שהיאלבלת את האוילם. אז ניתן את זה מקובח בחינוך. כן. כי זה קורה לי הרבה. אני בטוח שזה קורה להרבה אנשים כי אצלנו שגדלתי אבא שלי אסור לקחו ספרים על הספה באמצע הסעודה. כן. מכירים את החוק הזה? עכשיו בדור של זה הדור שלנו או שזה רק אני שאני לא יודע לעשות מה שאבא שלי היה עושה? אני אומר לבן שלי לא לקרוא על הספה וזה. אז הם אומרים טוב אז הם מביאים שלוש ספרים הם קוראים על הספה. זה לא לא מעניין את הסבתא שלהם כן אצלנו שואלם עליכם כולם שורים ומישהו היה פותח את הפה עלי איזה משהו אצלנו באים אורחים אני לא מבין מה זה מדברים ואני שואל אני צועק עוד יותר בכלל והם מדברים מדברים ואני רוצה להכניס מכות כי אני זוכר שכאילו שבשי מי היה מדבר איש ישראל חיל מי מדבר כולם עומדים כמו זה מה >> זה לא זה טראומה כן >> טוב יש כאלה שלא מבינים בכלל מה שאני אומר יש כאלה שאוה מבינים אלה שגדו בבני ברג מבינים טוב טוב כן מה אתה מבין אתה מבין >> הייתי שיני כזה הייתי תמיד אספה >> על השפה אה צעיר על השפה >> אה אה נכון ג'יני כן שלי חושב שתי סתירות >> יש לי מישהו רובן הנים שלך על הספה זה 100% אצלי לא [‏צחוק] >> זה אומר שכן הרון לשיר על השפה >> לא אז רגע רגע או לשיר על השיר ישסח על הספה כן קידוש קידוש בואו נתחנן טוב אה לא אז זה זה משל לא כל כך טוב אני לא רוצה לבלבל אתה אני מבלבל אותם דווקא יש מצה שאתה מגיע אתה אתה חושב על עצמך זור נגמר אני לא יכול להריב עלי את המריבות האלה בוא נבחר משהו יותר טוב אז אומרים ככה טוב חצי שעה ראשונה אז לא על הספה אחר כך טוב אחרי המרה כבר תעשו מה שאתם רוצים אז זה מגז גיז אז כאילו לקחת את החוק החוק הוא שאסור כלום ואז חתכת אותו לחצי זה ממש חצי ויש מקלש קל יש כזה שאתה אומר לפעמים אתה לא שע אתה כאילו עושה כאילו שאתה לא רואה אבל החוק הוא נש כאילו זה 100% טוב זה קצת מבלבל אחר כך רציתי פשוט להעיר אתה מבסוט מזה מה אתה מכיר את זה מהמשפחה שלך כל מילה מי שמכיר מכיר מי שלא מכיר לא מבין מה אני מדבר בכלל >> אצל אבא שלי הוא לא היה מחכה לאף אחד הוא מתחיל את הקידוש מי שבא שלא באים אחב שלי חייבים לעמוד >> כן יוא >> אח של אבא שלי הוא עוד יותר חזק מאבא שלי והוא עושה קידוש קידוש עכשיו סיפרתי את הסיפור הזה מסת אומר שכן אני מקווה שכי הם מדברים הם דוברי עברית אבל הם לא רואים את השיעור שלי אני מקווה שלא יראו להם את זה אז שלחתי עם הכלה שלי שעכשיו אני נשוא אליה 30 שנה הלכנו לבית שלהם הייתי הולך הרבה לשבתות שמה אז לפני זה רציתי להזהיר אותה מה זה כאילו שאמר יומה שישי ויכולו משהו קיצור משהו חילור משהו פחד ואשתו מסתכלת עליו וכזה אמא וירו טוב אז אני אני לא רוצה להגיד את המילה מה אני ואני קצת להכיס כזה אז אני מסביר לה בדיוק איך זה יראה ואני יודע יודע שברגע שזה יקרה מה יקרה לה? קיצור יוא אמא שישי והיא עושה איזה בושס האשתו מסתכלת >> זה ה עם זאתי עם זאתי מה >> דרשה לשבת >> דרשה לשבת [‏צחוק] עם זאת תרסת בלי שום בושה היא צוחקת על בעלי טוב >> חי >> יוא בית א >> יש כאלה שזרקות את הספה מהבית הוציא את הספה מהבית >> מי >> שלי >> הוציא בגלל שישנו כי ישבו שמה באמצע סעודה >> ישבו כל שבת הולך זרק את השפה >> אז איפה ישבתם לכיסאות >> מה >> נשארנו על הכיסאות >> אה זה עבד >> דברים כאלה עובדים אצלכם וואי וואי וואי אתם חלשים אתם >> מה >> טוב יאללה >> ויטר >> איפה אני אפילו לא יודע איפה אני נמצא או תזו >> אני לא אני אגיד לכם באמת הנה יש את המחלוק הזה בנדורים אף אחד לא יזכור את זה שמה הנה כאן זה המחלוקס זה מנדורים שמה יש שהבעל והאבא מפירים נדר של אישה מתי כשהיא >> ארוסה כן נירה אמור אסון אז עכשיו נשאלת את השאלה יש מחלוקת בישם מסילל אם מחקד משניהם הפר את הנדר. האם זה מחליש את העניין או זה מוציא חצי מהנדר? כאילו זה השאלה. אז גם כאן יש לך שתי מתירים. יש לך קוימץ ולבוינו. וואו, זה מאוחר. קויץ ולבוינו. והוא והוא שם את הקוימצבח והוא אומר, אני עושה את זה לשם חצי מהשיריים. האם מותר לו לאכול חצי? אלי בדמן לי בדמן מי אתה שואל את השאלה הזאת בכלל? לדבי מאיר דואמר שהוא אומר הנה גם מסכת זמן אוכלס דאמר מפלגים חצי מתיר זאת אומרת יש לך שתי מתירים כאן במנחה גם כוימץ וגם לבינו עכשיו אני אני מפגל ואני אומר אני רוצה לאכול את המנחה הזה בעוד שבועיים בקמיצה או לא כדי לפגל אני צריך גם לחשוב את זה בקמיצה וגם בלבוינו רמי אומר מספיק באחד משניהם זאת אומרת שכל אחד יש לו חוזק אז מי שרישורי אז בעצם מה שאתה עושה זה אתה לוקח חצי ואתה מעיף חצי ואתה באמת מתיר לעצמך על ידי הקמיצה חצי מהשירי ליבדון מפגל מחצי מתיר רבון אומרים זה לא עובד כדי לפגל צריכים לחשוב בשניהם גם בקמיצה וגם בלבון אלוה מישוב ולא מקדש קודש שזה גם מזכיר לי מאוד א מי שהיה לו את הזכות להיות בבית משפט לאחרונה היה לי פעם ראשונה בחיים ושואלים אותך שהרוחדין שואל אותך שאלות ואתה רק יכול לענות כן ולא. ואם אתה מתחצף ואתה אומר איזה משהו אחר, אמרתי לך כן או לא? עכשיו שמעתי פעם שמישהו שאל את אני יכול לשאול אותך שאלה אחת לפני זה כן תגיד כבר הפסקת לקחת שוחד? עכשיו זה כן או לא? אם אתה אומר לא אז לא הפסקת לקחת שוחד. ואם אתה אומר כן אז הפסקת לקחת שוחד אבל לקחת עד עכשיו. כאילו לפעמים יש שאלה שזה לא זה לא כן ולא. אז כאן הגמרא אומרת זה לא משרי ולא מקלש קודש. יש לך שתי אפשרויות. מישר שורי מ יש אפשרות שלישית זה לא זה ולא זה אלו דרביז ארליזור זה חייב להיות לא רמר לא רבונון רבי לוזור שמה שהוא פותר שמי שמקריב בלי לבינו אם רבי לזר זה כרבונן ספירלי דומר אם פג מחצימתי אז זה לא יכול להיות כי רבי אליזר סב כמו רבונן שזה לא עובד אלו לים דרבונן דוכה זה הולך לפי הרבנות שלנו שמהשם חייבים קמיצה בלי לבנו מה משרשורי קולש מקלש יש לנו את השאלה היפה הזאת תקו אומר המשנה הזורג מקצ דם בחוץ מה זה זורק מקצ דם שבמקרה שצריכים לשים ארבע קרנות בוא נראה איפה יש לנו את זה אין לנו נו מה זה הדבר הזה אני רואה סרטון איתכם פעם ראשונה יכול להיות שזה כנראה משהו אחר עוד פעם עם הגשם. А אין לו ראש עכשיו הבנתי הכל רק לא הבנתי מה זה קשור לכאן בחוץ >> אה נחסר בחוץ על הראש >> איך המטריות >> איך הם נספו >> אבל מה הבנתי שהגיע ברק והוריד לו את הראש נכסה בחוץ ואז מה >> מטריות טוב מחזיק >> קשמ יופי >> העיקר הוא נהנה באמצע היום הוא נהנה שהוא עושה את זה עם המטריות וזה וואי נשמק טוב צריך לשאול אותו מה זה פעם הבאה צריך להסביר שחט בפני >> שחט בפניצ בחוץ נכס >> כן זה אני ראיתי אבל מה זה מהמטרייה וכל זה סתם לעשות זה יותר יפה כאילו אוקיי לוקח את הפוקוס למקום >> א אוקיי סליחה עומד המשנה >> כן הזו מצס דם בחוץ זה אנחנו יודעים איזה איזה קורבן צריכים לשים דם בכל הארבע פינות >> אח >> אחד אז הוא שם אחד בתוך בתוך הארבע בחוץ חיוב כי כל אחד כל זריקה זה משהו בפני עצמו רבי לזרמר אף המנסך מהחג בחג בחוץ זה פלא פלוים אנחנו נראה שאצלו לשים מים על המזבח בחוץ לבס המקדוש זה רק בסוקס אם אתה עושה את זה בחנוכה אתה פתוח רק זה היה ניסוך >> מה >> כי רק זה היה ניסו >> נכון אבל חום חולקים על זה ניסוך המים אתה עושה ניסוך המים בחנוכה אתה אסור לך לסוד את זה כי זה משהו שעושים רק בסמקש בסוקס היום שעושים את זה בסוקס רבי חמי אומר ש אדם שקריב מחוץ חיוב כן שיריים של אדם שדיברנו בתחילת המסכת אחרי הזריקות נשאר דם מי שיקריב את זה בחוץ חייו אומרוב מוד רבי לוזר בדומים הוא מודה שכל זריקה זה משהו בפני עצמו דסני רבי לוזו ורב שימן אוימרים ממוק שפוסק הוא מתחיל מה קרה אתם זוכרים את הסוגיה הזאת שאם אם מישהו נמצא בתוך ה א בהייחול כן אחס אחס ושתיים הוא באמצע פתאום נשפח לו אדם אז מה עושים >> שוחטים עוד קורבן ומאיפה עושים את הזריקות מאיפה שהוא הפסיק לא מתחיל עם ההתחלה זאת אומרת שכל זריקה וזריקה זה משהו בפני עצמו יש לו עוד נכון חייבים לעשות את הכל אבל כל אחד הוא משהו בפני עצמו רבי לאז אף נסר מהחג בחוץ אומר רבי שום רבי נחמן רבי אמור דמסוך המים דרסה מה ששופחים את המים זהסר אומר מנחוס ונסוכה תמיד אתם שואלים למה לא כתוב וניסקו פתאום כתוב >> מה זה נסוכה זה >> רבים בשני ניסוכס מים ניסך יין זאת אומרת מים זה דריס אוכמהלון שלי כמו ביין צריך שלוש לוגים אף כאן שלוש לוגים גם במים צריך שלוש בו רבי לוזר מאחמר רבי לוזור אומר שלא צריך שלוש לוגים אפילו שמי ששופך פחות הוא חייב אם לא משונו אף כמה מסוון למה רבי אלוזר אומר ורבי לוזר בחג אומר רבי לוזר אומר רק בחג כמו שמפורש במשנה בחג המנה זה השורה הראשונה למעלה המנסמ חג בחג וחוץ חיוב אומרת הגמרא שתמידת הו דומר בעשי לאיך קוראים לו מנחם יוטפו רבי מנחם יוטפו הוא הוא שכח מה שכתוב כאן הודמר רבי עשי דומר בעשי אומר יוחננו משום מנח איש ביקספס חורטון 10 נטיוס זה אומר ש30 יום לפני שמיטו חייבים להפסיק לנטועל לחרוש אבל אם יש לך עצים קטנים פצפונים כאלה שהם ניתועים ככה וממשהו דומה לזה זה בצורה כזאת אז מותר לך כן לחרוש למה כי אם לא תחרוש הם ימותו אז ה10 נטיוס הרובו מה זה הרובה שבביב מקדוש זה הנה כל הלשון פעם הייתי מראה תמונות כאלה את זה לקחתי מסוכה הנה כתוב למעלה סוג דג את זה היום יש לנו שמסתובבים ונענו הכל הכל זז והכל זה איזה נרובה וניסוך המים או כתוב מפורש ניסוך המים שאנחנו שואלים זה דריסיס לא דרייסה הלוכל מסיני זה זה דריסה זה הלוך למישיני רק מה או מה השיעור השיעור זה או כלום כאילו משהו בלי שיעור או לוג אבל לא שלוש לוגים רבו סיי יש לכם ערב טוב ונעים מחר מנחה ברשת והשיעור בשתיים ‏a