מרכז דף יומי - זבחים דף קז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויס אה נשמעסירוס מסמדחי אנחנו נמצאים לייב בניו יורק בשדה תעופה תעופה של ניו יורק תפסתי טיסה הבוקר ממיאמי לנוורק בעוד כמה שעות טיסה לארץ הקדוש ברוך הוא סידר את החדר הזה זה לא הפעם ראשונה פעם שעברה מסכתי כאן שלוש שיעורים רצופים היום יום בעזרת השם שתיים שאלתי את מרק שהוא נמצא איתי כאן הנה מרק ויוסי בוא נראה אותם שנייה אותה זו רגע רגע רגע הכיוון הזה או אז מרק הגיע מה מפיניקס הלך לעבודה לכמה שעות ואז הגיע בחזרה עכשיו כדי להיכנס לכאן צריך לטוס צריך להיות אחד שטס לאיזשהו מקום אז הם קנו כרטיס כרטיסי טיסה כדי להיכנס לכאן. עכשיו מה יסום הכרטיסטי טיסה אלה אני לא יודע בדיוק זה הסיפור שלהם אבל הקדוש ברוך הוא בנה את החדר הזה לכאורה רק בשבילנו פרנס החודש זיווג הוגון היה לה בס פגו נדבס איציק פגו ליבובץ במוצי שבס מסכתי שיעור באנגלית בבית של די סלמון די סלמון הוא אחד מהתורמים הכי גדולים של MDY שסיפרתי כמה וכמה פעמים שהוא רצה צל את התרומה ואני אמרתי לו אני לא מקבל את התרומה אלא אם כן הוא מצטרף לשיעור ובאמת הוא אומר שזה שינה לו את החיים הוא עשה סיום מסכת שבס ואני מסכתי שם שיעור והיה שמה איזה 30 40 אנשים בבית שלו אז הוא כתב באינטרנט בלינקטן פעם הייתי הבחור שעבד לו הפסקה תוחן את הכל בלי הפוגה בלי סבלנות ובלי לתת שום דבר הזדמנות פשוט לקרות מעצמו אבל אחרונה אני לומד על הכוח המדהים של האמונה וביטוח ואין ואיך סבלנות באמת מביאה את השכר שלה בדיוק לפני חצי שנה סיימתי את מסר שעבס עכשיו אני בדרך כלל לא הטיפול שדוכה עריכת סיום אבל הפעם החלטתי לתת לדברים לבוא אליי במקום לרדוף אחריהם זה היה תרגול חדש בביטוכן מי היה מממן אחד החלומות שלי היה שהיה לי סטפנסק הצטרף לסיום שאני עושה אפילו לא ביקשתי משום א בקיצור במוצאי שבת האחרון אני מקבל שיחה היי דוד תרצה להעריך את אלי במי הכל הסתדר כל כך מה בצורה יפפיה אז הנה המסר עדיין לא הצטרפתם לMDY זה הזמן תזכרו קצת אמונה וביטחון יכולים לקחת אתכם רחוק אתם תראו את הפירות המלכים בדרכים הכי מדהימות שיש למטה התמונה של שלוש החברות הלימוד היומיות שלי תודה ליהודה פיירמן רבי אלי ריזל ואלי סטפנסקי אז דיוד סלמון השני בצד שמאל ורב אלייזל הוא עכשיו עלה הוא רב של בית כנסת שמה של ניקס איפה שלמדתי לא לדבר באמצע התפילה, אפשר לעשות בכנסת של 200 אנשים בלי דיבור. יש לו כל מדים והוא בדיוק עכשיו יצא עם תוכנה רצינית על ה על השנים שהוא זה היה שנים מרק שהוא היה בכלא הוא היה בכלא הוא מדבר זה ממש הוא פתוח עם זה וכמה טויר שהוא למד והכל היה טוירה טויר טוירה ובתוכן ובסוף הוא יוצא מהכלב אמ סוף סוף משתתף שהוא חי זפנסקי היקר אני כותב כדי להביא את ההתרגשות פשוט הגדולה שלי על כך שסוף סוף בעזרת השם הזכה להשתתף בערב בשיעור חי ביאמי המשל שרבי עקיבא על הדף כחבל הצלה במים סוערים נוגע עמוקות גם לחוויה האישית שלי הדףdy ליוו אותי במשך למעלה מ-200 לילות בבית החולים לילדים בבוסטון בזמן שבתי עברה טיפולי קמו טרפיה וכן במהלך האבחון של סרטן מוח את זה בני אני זוכר את זה ממש כמו אתמול זה היה בערך לפני שלוש שנים ופטירתו הטראגית שבוע לאחר יום מולד הראשון החבורה המקומית בבוסטון אפרגנה מניין שבעה שבו השתתפו לא האחרים מאשר פישל גרוס ושלומי רוזנברג הוא יהודי קונסרבטיבי שלא הכיר בכלל את הדף והחבר'ה נתנו לו המון המון חיזוק ומאז שלוש שנים הוא לא פספס אפילו יום אחד דיברתי איתו הוא עדיין קונסורבטיבי אבל הוא הגיע אתמול פגשתי אותו פעם ראשונה הם מילים שיכולות לטא תודתי לקהילה מופלא הזו תודה רבה שוב על המסירות שלך להפוך את הדף ונגיש לכל מי שרוצה ללמוד ורך והוא קרה אלייות מטנגלי בוסטון מסגוסט יש כאן בברזיל קבוצה קטנה החולכת וגדילה שצופה בשיעורים שלך היינו שמחים להזמין אותך להגיע אלינו כדי לחזק את היהודים כאן ואולי אף לרוח יחד סיום מסכת בשר פלאו בכל מקרה כאשר אתה נמצא באמריקה מדובר בטיסת לילה בלבד מה דתך על כך תודה רבה אנדרי קריגר אתמול אמרתי שזה נשיקה מהקדוש ברוך הוא שהייתי באמצע לדבר על שמונשם והשרץ שמבטא את שמונש רוצם זה לתאה ותוך כדי שאני מדבר עובר את לתאה ושמתי את ה את המצלמה אבל אמרו שלא ראו את זה אז הנה מישהו באמת תפס את זה >> אז הנה זה מאוד זה מאוד קטן הנה שמה הוא רץ אוקיי יופי >> עוד אחד גרשירוז אז הוא אומר נושא 2000 פלוס מצטרפים במסכת מן אוכלס בשבתון של שנה שעברה כשבדנו בלובי היה לנו שיחות טובות מאוד עם לא מעט אנשים שאלה אחת הפכה להיות די אינטיסיבית כמה אנשים באמת לומדים את הדף עם MDY אני תמיד חשבתי שהמספר עומד על כ000 לומדים באנגלית הפוצציה היה מוכן ללכת על המספר נמוך בהרבה לצורך זהירות בואו נקבל הערכה מאוד שמרנית נניח שיש רק 20,000 שלומדים כיום בעברית ו20 א000 באנגלית עכשיו תחשבו על זה רק אחד מכל 20 אנשים יביא אדם אחד נוסף לדיו זה לבדו יוסיף 2000 לומדים חדשים קבל ציב לעצמו יד של 2000 אנשים חדשים למסכת עצמנוחס לדעתי המספר הזה נמוך מדי לא בגלל שהמתמטיקה שגויה אלא מפני שהפוטנציאל גדול בהרבה המפתח הוא מיקוד מיקוד כבי אסור לנו לאבד את המומנטום אני מאוד מצפה לראות את התרבל לי בשבתון בקונטקד אבל עד אז עלינו נזכור שיש עוד אלפי האחים שלנו שם בחוץ שממתינים לכרטיס אליהם לגן עדן דרך הדף סטטוסים קליפים קצרים קפוצות פוסטרים יוטיוב שורטס כל ערוץ אפשרי בואו נביא עוד יהודי אחד לדף בברכת גרשון רוז שהוא בעצמו הביא למעלה מ-100 אנשים זה לפני חצי שנה זה היה למעלה מ-100 אז אני בטוח שהוא הביא עוד שכוח גרשי רבו סאי אנחנו כאן בזה תעופה בוא נראה לימוד שמכינים על המטוס לא לימוד הכי חזק אבל ברוך השם זה לא דף קשה אני חושב ככה זה נראה לי על המטוס תוך כדי אני ממש הראש שלי לא עובד טוב על המטוס כי אני נרדם מאוד אבל בעיזר השם אז אנחנו בדף קז עמוד א' אשכחון מוקטרי פנים שהיה לו בחוץ למדנו מחלוקס במשנה אם אחד שוחט וגם מעלה זה שתי ייסורים לשחוט ולהלות את הקורבן על מזבח מחוץ ביס המקדוש האם הוא חייב אחד שתיים אומרת הגמורה אשכחון מוקטר פנים מי ששחט בתוך הבסמקדוש שהלו בחוץ מביא את הקורבן הזה לחוץ לב המקדוש מוקטר חוץ אם הוא שחט זה מחוץ לבס המקדוש שאין לו מחוץ מנין איפה אנחנו יודעים שזה אסור אומר רב קנה אומר קרוב ועליהם תוז תשמעו מה שקורה כאן כתוב בפסוק ועליהם תומר רציתי באמת לעשות לא עשיתי אפילו שקופית שקופיה אחת שקופית שקופיה אחת אפילו לא לא היה לי את המחשב איתי במטוס אמרתי אני אגיע לכאן אבל אנחנו צריכים לזדרז שתי שיעורים ואז לתפוס טיסה אז אני מקווה שבוא נראה אולי אולי בנס זה נכנס לכאן לא אוקיי אני אפילו לא יודע מה מה יושב ואמר אה הנה יופי וואו זה טוב זה טוב מצוין אז כתוב בפסוק ועליהם עם א' עליהם זה עליכם אני מדבר עליהם הגמרא דורשת במקום להגיד עם א' בוא נעשה ע על מלשון על על הסמוך עם תימר זאת אומרת אנחנו לומדים מהפרשה שלפני זה שמה כמו שראינו אתמול שהפרשיות של השחיטה והלא הם ביחד אז לומדים אחד מהשני מסכיף לו רוב מיקסים ועליהם כתוב עם עים מה פתאום ועליהם אליך מדברים כסיב עם א' לא עם ע איך אפשר איך אפשר ללמוד כזה דבר דרך אגב אנחנו אומרים ביום רואים שובו אלינו במ רחמך בגלל הויס משהו כזה לא אני מבלבל את הניגון איך זה הולך? בקיצור, מה זה שוב אלינו? עם ע'? אז כתוב אצלנו במחזור עם א' ואני למדתי פעם שזה עם ע שהיה איזה מסקל אחד לפני 200 שנה הוא מת ב בתחילת ה1800 קראו לו יצחוק סטנוב. הוא היה מתק תיקן כזה דיקדוק והוא החליט שזה עם א' אבל זה בעצם עם ע גם הספרדים אומרים את זה עם עכרצינית אז הנה רוב אומר אי אפשר לבלבל את שתי הדברים זה שתי מילים שונים אחת זה על ואחת זה אליך אלוז שמואל ודאי איך שמוס זה משמעות אחרת זה מילה אחרת אחד זה הוא מדבר אליו ואחד זה על >> זה משהו אחר אומרת הגמרא אומר רב קנה אומר קרוב ועליים תמימר על הסמוך תומר והבוב מוסיף זאת אומרת אנחנו לומדים באמת זה אותו שום רעיון אבל ממילה אחרת לא מהאב של הלם ועווב ווב מוסרישון השחיטה והלא הם ביחד מה קבל רובם מקסיב ועליהם או לא סליחה אלא כתוב בשמל ועלמתו בוב לא ערב פרש כן ובך נאמר אסב כמו שראינו אתמול כתוב הביאו זהיר שובק הזה לומדים אחד מהשני שני מה להל מוקטרי חוץ בשחיטה זה גם אם שוחטים את זה בחוץ אף כאן מוקטר חוץ גם הלו זה בחוץ מסכב לו רבי חודשנן 36 כסוס בתוירו במסכת קריסטוס עוד מעט אנחנו נגיע למסכת קריסוס שמה כתוב במשנה שיש 36 ייסורים שחייבים עליהם כריסוס שואלת הגמור לשיטו זכות 37 ובאמת יש 37 דיק המלא והמלה יש מלא בתוך הבסיס המקדוש ויש מלא על ה על הבומה מחוץ לבס המקדוש שתי ייסורים שונים כאשר באמת זה קשה ודסנן הזמקסדום מבחוץ חייב אז דיברנו על מי שעושה שחיטה מחוץ לבס המקדוש חייב מי שעושה הלו מלא על המזבח מה חסר לנו זריקת הדם מה עוד חסר קבולסדם מי ש עושה קבולסדם מחוץ לבזר מקדש חייב או לא חייב אז זה אנחנו נראה שהוא לא חייב זריקו הוא חייב הזיריק מקצד דומן בחוץ חיוב מנולון איפה אנחנו יודעים את זה דווקא לדתני דומי חושב אז יש לנו לימוד הרבה מהדף היום זה לימודים מאוד מאוד פשוטים לא סוגיות מסובכות דמי חושב ד חושב לרביס זה בא להגיד שמי שזורק דם מחוץ לבז המקדוש חייב דברי רבי שמואל רבי עקיבא אומר אוי זבח הוא לומד את זה ממקור אחר לא מד חושב אלא מועזבך לרבז שמי הם סוברים אותו דבר אבל הלימוד ממקום אחר עכשיו הגמרא הולכת הלא חזור עוד פעם רבי שמואל לומד מדמ חושך רבי עקיבא לומד מ אוי זובח אז נשאל את השאלה מה רבי שמואל יעשה עם המילים של רבי עקיבא ומה רבי עקיבא יעשה עם המילים של רבי שמואל מה רבי שמואל עושה מהמילים אויזובח הי אויזובח מה עובד לי לךלי שבתורה כתוב שלומם ואוילו שוכנים בחוץ לא צריך שניהם או אוילו או שלומם לחלק האוי זה מפריד את השלומים ואת אוילו ורבי עקיבא לחלק מנולי איך הוא יודע שלא צריך את שניהם אבלי מלוי יביאי נו שזה לא שני יוחד נו יביאי נו אחד בשניהם לא צריך את האוילובה השלומים או זה או זה ורבי שמואל הו מבלי על השולמוח ואינו חייב על החוסר יביאנו שאם הוא שם בהימה הוא מקריב בהימה שהוא חסר בוא אנחנו נראה מחר זה אדם שמחר האם חסר לו עבר שלם או חסר כזיץ מה בדיוק חסר אבל אם חסר אתה פטור אם שחטת הבאת אותו ככה העלת אותו על על המזבח אתה פטור ורבי קיב נפקלי מלס אויסוי הוא גם מסכים להלוך הזאת אבל הוא לומד את זה משני מילים אחים לעשות אויסוי הוא צריך להיות אותו שלם נו ומה רב שמואל יעשה מלאסויסו ורב שמואל אחד למוקטר פנים שחוסר והלו בחוץ ואחד למוקטר חוץ שחוסר והלו בחוץ בקיצור יש שתי בהמות שאנחנו מדברים עליהם שאמחסר להם קצת אתה פטור גם אם עשית את זה ב בתוך הבס מקדש גם אם עשית בחוץ לב מקדש שני אחר שמור תניהו רבי שמעל לא אומר יוכל מוקדרי פנים שחוסר והו בחוץ חיו אבל רבי שמואל אומר שהוא אתה פטור אתה לא אומר להסוי סוי סוי על השר חייב חי על החוסר אובותיי סליחה זה לא קושיה זה הסבר כמו בדיוק כמו שאמרנו טניו וככה למדנו שמ לא יכול מוקר פנים שחוסר ולחוץ חיוס סויסוי שהוא לא חייב אז שבחי בן חייב על החוסר בדיוק כמו שאמרנו לפני שנייה ברב קיבא מוקר פנים שחוסר היה לו בחוץ חיו אז רבי עקיבא חולק והוא אומר באמת שאם עשית את ה שחטת את הבהמה הזאת בפנים ואז חסר לך קצת מהבהימה עם זגזיז או איב או שלוש שיטות בלו בחוץ אתה באמת חייב לא פטור ורבי עקיבא היה דם מחושב מה עובד מה שרבי שמואל עומד מדה מחושב ורבי רבי קיב לומד מאוי זובח אז מה רבי עקיבא עושה עם השני מילים שרבי שמואל דמי חושב לרבי שחיטסוף או אם אתה שוחט עוף אתה שומע רבי יוזיסי אה >> לא אם אתה לוקח עוף קורבן ושוחט את זה מחוץ לבס המקדוש אתה חייב כמו שאם אתה לוקח אוילו בהמה ושוחט מחוץ לבית המקדוש חייב ורבי שמואל נפקלי נו ואיך רבי שמואל אומר את ההלוך הזה שבא עוף אתה חייב כמו אשר ישחט ריבוי ורבי עקיבא אומר לו ומה הוא יעשה מה רבי עקיבא יעשה מהיה שאיש אחד הוא כבר לומד את זה מדם מחושף בבילה יאללה שויכדו חיו ולא יאללה מוילק אתה שומע אתם שומעים אין לנו מי לדבר אה אבל יש כאן חבר'ה בחדר גולדק הוא מדבר על >> הוא מדבר יידיש >> הוא יידיש ועלידם הוא מדבר רגלית זה זה גוזמה מה שאתה עכשיו אומר לי סיפורס צח עשית חזורה בשבת על כל הדפים או לא כולם כולם פש ר יוסי קלין מחזק את האלה שלא עושים חזור הוא עושה חזור כל שבת על כל השבת דיו של השבוע אפילו שהיה לו שבוע כמה שעות עבדת השבוע על השבתון >> 2 am עד 2 בבוקר אומר משלוש בבוקר >> השנה אנחנו עשינו הרבה יותר טוב על על ההגרלה נכנס די טוב די טוב זה זה יהיה כסף טוב לMDY כנסה שמה זה הרבה נדבות כל אחד שיחשוב שזה נדוב לMDY לא לא לחשוב לנצח נדבה לMDY >> כן אפשר לקנות כרטיסים ממייסר ככה קיבלת זה מזה ש >> אה אז יוסי קלאים פוסק על האוכל ואני אני מסכים איתו אבל אני לא רב אז אני אגיד מה שהוא אמר הוא אמר אפשר לקנות כרטיסי הגרלה צריכים תזכיר לי את זה תכתוב לי את זה בזה היא טובה אני רוצה להגיד את זה באנגלית זה רעיון מצוין אפשר לקנות כרטיסי הגרלה עם כסף של מייסר למה כי כל הכסף 100% הולך לא לשלם משכורות של אלי סטפנסקי ויוסי קליי ומרק אשכנזי ששלושתינו לא לוקחים משכורות זה הולך ישר לMDY להביא להביא אנשים לתויר אז זה אפשר להשתמש בכסף של מייסר עכשיו אם אתה מנצח אז אתה צריך לשלם מהכסף שלך 89 דולר לשלם את את הצדוקה. אוקיי. אומרת הגמור >> קובי שם משהו. רגע אני לא רוצה לפספס באמת. וואו וואו וואו. מה קורה קובי? אני לא רואה. >> אה אה אה אה אה אה יפה. הנה קובי עשה ש פסוקים בשבילנו כתוב את זה עם א' כתוב עלי עם תימר והגמרא דרשה עם עין יפה אוקיי >> שכח קורבי איפה איפה הזה שלי בוא נראה מה עוד אני כתבתי במטוס מה אני רוצה להכניס רק שנייה בוא נראה שלא יהיה כאן כן עוד פסוקים אבל לא יודע איפה הם אה מחוץ למחנה כתבתי כן יש כן מחוץ למחנה מצוין אוקיי דבר אחד פספסתי בינתיים אוי וי טוב שכו אז אומרת הגמור א או אז אנח רבי עקיבא לומד מהפסוק ש מי שמולק זה חידוש גדול והגמרא תיכנס לזה מי שעושה מליקה מחוץ לבס המקדוש על זה אתה לא חייב אם אתה עושה שחיט אתם שומעים מה שקורה כאן אם אתה עושה שחיט של עוף בתוך הבס המקדוש אתה חייב אפילו שלא שוחטים עוף מולקים עוף בתוך הביס אם אתה עושה את המליקה מחוץ לבס המקדוש אתה פת שמואל נפל ואיך רב שזה מזה הדבר זה זה כאילו השחיטה הדבר הזה השחיטה זה על זה אתה חייב ולא על מליקסניה שיש חד לו שכת בהמה אם אתה שוכד בהימה מה מחוץ לב הקדוש אתה חייב שוחף מנך אנחנו יודעים שזה גם הולך על שחיטת טוב לא יאמר אוי אשר ישחט זה הלימוד שרבי עקיבא עכשיו למד יכול מולק אולי זה גם מרבה שמי שמולק מחוץ לב מקדוש שיהיה חייו ודינו משחידו דין דרך אשרי בפנים חיוב לכאורה יש כאן קושיה שחיטה שלא עושים שחיטה עלוף בתוך חביס המקדוש ואם אתה עושה את זה אתה חייב מליקו שדרך שיר בפנים איך אתה איך אתה שוחט עוף בבית סמקדוש במליקות עם האצבע אז תעשה אותו פעולה מחוץ לבית המקדש לכאורה נודין שהוא חייב ולכאורה שהוא יהיה חייב מקר חומר אתה לא אומר זה הדבר זה מיות רק בשחיטת החיה ולא במליקה ורבי קיבא אומר לו ורבי קיב אומר ההוא מבוא לגזיר שוב יש גזיר שובה שהגמרא לא נכנסת לזה אבל הוא צריך את הפסוק פסוק לגזיר שוב אוקיי והודסנן הקמץ בוא נראה קמיצה ראיתי כאן שיש איזה משהו על קמיצה אז בוא נראה הנה קמיצה מה זה לא יודע למה יש כאן ציפור אה אה אה אה איזה סוגיה זה היה >> אה אה זה מלך לא מלח >> כן >> אה זה לא קמיין הקמץ והמקבל דומם בחוץ אוטו מישהו עושה קמיצה ככה מכניס את היד שלו לתוך הקמח בחוץ מחוץ לביס המקדוש אז אני אגיד לכם כי בעצם קמיצו אמרנו ואנחנו עוד מעט מתחילים מסכת סמלוכס אז נראה במשנה הראשונה שכמו שיש בבהמה בקורבן יש ארבע אבוידס מה ארבע אבוידוס שחיטה זה לא >> לפני >> לא לפני זה >> קבולה >> שחיטה קבולה הולכה זריקה אז גם במנחה יש את הארבע אבידסלה אז שעושים קמיצה זה בעצם שחיטה זה שחיטו עושים ככה זה השחיטה של ה של ה של הקמח אחר כך הולכים מביאים את זה שמים את זה בתוך כלי זה הקבולה ואז מביאים את זה לל למזבח ואז שמים את זה על המזבח זה הזריגה אז הגמרא אומרת שאם אתה עושה קמיצה בחוץ הייתי חושב שזה דומה לשחיטו לא יודע אם רש"י אומר את זה וככה אני הבנתי רש"י לא נכנס לזה לכורה זה זה הנקודה כאן אז חידוש שאתה לא שאתה פטור הכוזמקבל דומחוץ פטו גם אם אתה עושה קבולסדם בחוץ זה אמרנו זה פטור מנוללון איך אתה יודע אומרת הגמרא מה זה מנוללון ומהכך תיס דחי מה פתאום שתגיד שזה חייב תס משחיטו למה כי הייתי לומד משחיטו מה לשחיטו שכנפסלס או אז תלמד משחיטו שמה שחיט בחוץ אתה חייב אז גם קמיצה בחוץ לב בחוץ אתה חייב אומרת הגמרא איך אתה יכול ללמוד קמיצה וקבול משחיטו מהשחיט שנפסלס שלא בפסח יש הלוכ שאם אתה אתה שוחט, אתה חושב לעצמך, אני שוחט את זה לבן אדם בן 98 שהוא לא יכול ללוס, הוא כבר הוא לא יכול לאכול קורבן פסח ושחט את זה בשבילו הקורבן פסח פסול פוסול זה כמו חברוס שב פיג >> לא למה פיג פיג זה שאתה אומר מחוץ לזמן אתה שהוא יאכל את זה בעוד יומיים כאן אתה אומר אני הוא יאכל את זה היום רק אין לו שיניים אין לו שיניים הוא לא יכול לאכול יש לו חיסור באכילה אז זה פסול שכנפסלס שלא לאכפס אם אתה חושב לשחוט את זה למישהו שלא יכול לאכול הוא חולה הוא בשפיטול הוא בבית חולים או שהוא זקן אז הקור בן פסח פסול או לכן זה חומרה זה יותר חמור מקמיצה אין כזה דבר בקמיצה אם אתה עושה קמיצה למישהו שלא יכול לאכול זה לא פוסל אומרת הגמור אבל תיס מזריקו תלמד את הקמיצו ואת הקבול אם אתה עושה מחוץ לבסמגדו שתהיה חייב כמו שאם אתה עושה זריקו מחוץ לבסמ שזה עכשיו למדנו מקודם שאתה חייב אומרת הגמור מה לזריקו שכנזור חייב מיסו זה יותר חמור מקבול וקמיצו כי זריקו אם ישראל עושה זריח שואלת הגמור גמרא קס יפה אז אם אתם רואים כאן זה ארבע עבודות של שחיטו זה כנגד הקמיצו קבולה זה נתינה בתוך הכלי החדש מכלי אחד לשני הלוך הולך למזבח וזריקה הוא מקטיר את זה וכאן הוא הוא שם הוא זורק את המנחה על המזבח יש כוח קורבי >> לא לא לא זה על המזבח על המזבח ‏ist inside realberon שלישי אוקיי אומרת הגמורה תסבני בוא ניקח את שתי הדברים שעכשיו דחינו מה דכינו שחיטו אמרנו בוא נלמד קמיצה וקבולה משחיטו בוא נלמד בעצם קובי אני לא יודע אם הוא מקשיב הוא מקשיב אולי יכול לעשות כאן משהו קל כאילו להראות שחיטה וזריקה למעלה ואנחנו רוצים ללמוד למטה בזה אנחנו רוצים ללמוד קבול וקמיצו רק מה תגיד שחיטו הוא חמור למה שחיטה חמור מכיוון שאם אתה חושב מחשבה של לבן אדם זקן שלא יכול לאכול תיקרו בפסח זה פסול ו זריקו למה אמרנו שאפשר למוד מזריקה כי זה חיוב מיסרול עושה את זה אז תמד בשניהם ביחד שניהם ביחד תלמד אם כן לא יהיו בזריקתס מבני אז אם אתה כבר לא עומד משתי דברים אז בוא נלמד מעוד שתי דברים עכשיו אפשר לעשות עוד אצאט ושם יהיה את שתי הדברים האלה שמה בטיסה בתיסה משחיטו והלא למעלה יהיה שחיטו והלא מקודם אמרנו שחיטו וזריקו ועכשיו אנחנו ואת השתיים למטה זה כבר בפנים. >> לא לא לא זה לא זה. >> רק כאן בדבר הזה זה אני עשיתי במטוס. כאילו אני הראתי לא לא זה מצוין שישאיר את זה קורבי תשאיר את זה רק למטה תכתוב בקופסה במשבצת למטה תכתוב קבולה וקמיצו ואחר כך בקופסה הזאת יהיה כתוב זריקו והלא כמו שכתוב ובמשפצת למטה קמיצו וקבולה אוקיי בוא נראה כמה מהר הוא עושה את זה. או או מצוין בדיוק בדיוק. 23 23 מצוין כמו די עובד כמו דייב. קליק הנה הגמרא אומרת אופס לא טוב זה כאן או הגמרא אומרת שניקח את שחיטו וזריקו. כן זה ביחד זה רואים את זה על המסך יפה שחידזריקה ונמד קבולה וקמייצ אומרת הגמורה אם כבר תעשה את זה אז בוא נעשה בצד שמאל לא קובי איפה שכתוב זריקו בצד שמאל א תכתוב שחיטו במקום זריקו יופי זה לייב לייב unbליבable משהו לא ימ >> יפה יפה יפה אוקיי אז אומרת הגמורים אם ככה תעשה את אותו דבר ותלמד משחי לא תלמד קבולה וקמיץ רק למה אי אפשר לעשות אז בוא בוא נראה בפנים תיסחיטו מה לשחיטו אז מה תגיד שחיטה יש לו בעיה שכנפס של שריך למפזר שאם אתה חושב לעצמך שזה אתה תשאיר את זה שמה כן >> סליחה כן שיר כן זה איתי בום יופי אנחנו עכשיו בצד שמאל של הדבר הזה שחיטו מה הבעיה של שחיטו אי אפשר למד עם שחיטו כי אם אתה חושב זה מאוד חמוק אם אתה חושב לזקן שיאכל את הקורן פסח זה פוסל את זה אז טיסי מעלו למד מעלו מחוץ לבס המקדש שזה פסול שאתה עובר מה לעלות שכ יש לו במנחה אי אפשר ללמוד מעלו כי יש את זה גם במנחו ותיסבני אז תלמד משניהם ביחד ואז תלמד קבול וקמיצו לא לא כסיב קרו לכן יש פסוק שאי אפשר ללמוד ממ מצינו אי אפשר ללמוד משתיים זה אומר לך שגם בצד ימין אי אפשר ללמוד משניהם למר דלא יעשי מביני אין ככ שאנחנו רוצים ללמוד משהו מחוץ לב מקדוש שאתה חייב זה אתה אל תלמד במצינו תלמד את זה ישר מהפסוק סוגיה חדשה דיברנו על זריק בחוץ אומר בבואו שוחט וזורק לדברי רבי שמול חי ואחס או אז בוא נראה אז בוא נראה לכם זה הייתי במטוס זה הנייר שהביאו לי אז אני כתבתי ככה לא יודע ככה אני רשמתי את זה >> בקיצור לא משנה ואז אז צילמתי את זה אבל זה לא עבר כמובן ואז שנחטתי זה הלך ליושי ויושי זה מאוד חלש גם העיפרון וזה יוצא שזה מאוד מאוד יפה רבי שמואל לומד גם את השחיטו וגם את הזריקו מפסוק אחד ממקור אחד אז זה חיוב אחד ורבק לומד זריקיה והלו ממקור אחד אז יוצא מאוד יפה בוא נשאיר את זה כאן על המסך כן רק להבין את השורות האלה זה עכשיו זה ילך חזק שוחד בזורק מכיוון שאתם רואים כאן בצד ימין רבי שמואל אומר ששחיטה וזריקה זה מקור אחד אז כמה חיובים בן אדם עשה שחיטה ועשה זריקה כמה חיובים יש לו אחד זה מקור אחד אז זה חיוב אחד דבר רבי עקיבא חייב שתיים כי לפי רבי עקיבא המקור היחידי שיש זה זריק והלא לא זריקה ושחיטו. אז אם אתה עשית זריקה ושחיטה אתה חייב שתיים. הבעיה אמר אפילו דבר רבי קיבן חי ולא אחס. גם לפי רבי קיב אתה חייב אחד. למה? תשאיר מרק תשאיר את זה עד שנגמר. מקרו שום טס לכולם עבד אחקיצור יש לו לימוד למה זה אחד? אוקיי עכשיו בוא נלך לצד שמאל. מה קורה מוס גם זריקו והלא ביחד? לפי רבי קיבה זה מקור אחד. אז החיוב אחד הנה אתה יכול להסתכל יוסי ולפי רבי עקיבא זריקו והלו זה מקור אחד אז זה חיוב אחד למשל מוסד זה בשי ולפי רבי ישמואל הלא וזריג זה שתי דברים שונים אז אתה חייב שתיים אז עד כאן מאוד מאוד פשוט מיש חייב שתיים דבר רבי קיב אין חייב לחץ הבעיה אומר אפילו דבר רבי קיב חייב שתיים בא הבעיה עוד פעם אומר שלפי רבי רבי קיבא חייב שתיים כיס הפוך על הפוך כל אמר שלפי רבי קיב חייב אחד עכשיו הוא אומר שתיים לא בל גילוגחו שמתלה ושום תעשה יש שתי לימודים שחייבים שתיים עכשיו תקשיבו בוא נצרף שלוש דברים עכשיו שאנחנו מסתכלים על זה עכשיו נבין מצוין אם הוא עשה גם שחיטה גם זריקה גם הלא בחוץ לבסמקדוש כמה הוא חייב לפי כולם הוא חייב שתיים למה כי לפי רבי שמואל שחיטה וזריקה זה אחד הלא זה משהו שהוא אחר אז הוא חייב שתיים לפי רבי עקיבא זריק והלוה זה אחד ושחייט זה משהו אחר אז הוא חייב שתיים קיצור לפי כולם זה שתיים עכשיו שרואים את זה בזה זה ממש גלדק הנה בוםס אהלי life changנר קצת קצת קצת אז ויזליזציה מה מה זה הבן גביר מה זה הזה של בן גביר גביר מי זה >> לא מכירים את בן גבויר כל יום מתחילים מישהו חדש יום אחד זה ביבי יום אחד זה מי היה לנו אתמול קס קליין מה זה היה אה אה עוד לא הגענו שמה סוגיה אחרת מצוין של >> כן כ שלוש דבר כן כן כן תודה רבונון אז מוציאים כאן את המילים האלה אפשר לקרוא את זה אבל זה לא ממש מסתדר כי זה יהיה כתוב עוד פעם את המילים האלה בבריסה אז מוצאים את זה א במחנה היא יכול להשרך איתו לבדורם יהיה חיני לא ימר אל אוקיי אז מתחילים מכאן מחוץ למחנה יכול חוץ לשולש מחס מתי אתה חייב הייתי חושב שאתה חייב רק אם אתה יוצא לגמרי מהשולש מחויס בוא נראה את השולש מחס נפקן לא אני כותב כמו זה לא לא הכתב הכי יפה ויושי עושה את זה יפה תשמע אז רגע אה אנחנו רוצים את זה הייתי חושב שדווקא אם אתה יוצא משלוש המחנוז כאילו מחוץ לירושלים העתיקה אז אתה חייב בניחנ ליו במחנה ישמות במח במחנה יכל שכך אתה בדורם יהיה חי או אז מה קורה אם אתה אנחנו יודעים ששחיטה צריך להיות בצופים מה קורה אם אתה עשית את השחיטה בדורים אולי זה נחשב גם מחוץ מחוץ כי החיוב שלך זה עשות את זה בסוף אם עשית את בדורה זה בחוץ אז אומרת הגמור א תמד לא אומר אוי אל מחוץ למחנה מה חוץ המחנה מיוחד שאין רואי לשחיט אז קודש לשחיט אז כל זה אי אפשר לשחות שום דבר מחוץ למחנה יוצא דורים בצד השני של המזבח שאף על פי שאין רועי לשחיט קודשם אי אפשר לשות שמה אוילו וקטוס ועוש אי אפשר אבל רועי לשחיט קודשים קל אפשר לשחות שמה קור פסח טוידו הכל בצד השני של המזבח לכן זה בסדר אומרו לו השויחיד על גגוי שליחול חיות אז לפחות בשיעור של העברית אולי נעצור כאן או מה הוא רוצה בואו תדבר עם בני שנייה בני, אנחנו עכשיו עומדים לשיר שיר. יואור ובני מה קורה >> בני? >> אני באמצע להקליט >> באמצע שיעור אנחנו שעכשיו שרים בשור שמלך המשיח אתה רוצה להשאיר איתי? בשושמלך מושיע בו בשור שמלך שיבוא אוי אוי אוי אוי אוי מי דוי מי דרג בסמי משמיעה סתובב [מחיאות כפיים] ממנו הגיע הגיעו [מוזיקה] מן המים [מחיאות כפיים] שתז הגג מולש הגג של היכול אם אתה שוחט על הגג של הכל זה מקום שלעולם אף אחד לא שחט שמה קורבן אסור לשחט שמה קורבנות לכאורה מה שאתה אומר לי אם זה מקום שאף פעם לא שוחטים הסיבה שבצד הדרומי של המזבח מותר לא עוברים את האיסור הזה שמחוץ לביס המקדוש מכיוון שלפעמים שוחטים שמה אבל על הגג של האירח אף פעם לא שוחטים רושחידס כל זבח לכאורה חייבים מה רובם כ נכתבקרו אל מחוץ למחנה ולאיפוי אל פסח או מועד למה צריך פסוק את הפסוק הבא זה פסוק ממש פסוק אחר כך כתוב אל פסח אומ פסח אומר לי לו לימוד גגג זה בא להגיד שאם אתה כן שוחט על הגגה אתה פטור לא שאתה חייב לרוב הם כ נכתוב אל פסח אומי במחנה ול מחוץ המחנה לא מלי תכתוב רק את הפסח את הפסוק הבא ואת הפסוקים לפני זה לא צריך להבעשוי גם זה בא להגיד שאם אתה שוחד על הגג אתה חייב אומר הרב מורי לא לי עשוי כולו בפנים וצברו בחוץ עם הבהמה בתוך הביס המקדוש הנה בוא נראה אולי זה ככה לא זה לא זה לא הראתי את זה בעברית עוד או באנגלית אחד מהשיעורים כן אי אפשר לצור כן בקיצור זה הפוך שכל הבהמה בחוץ לבס המקדוש והצו שלה בתוך הבס המקדוש שגמור תגיד מה זה פשוט ש הרי העיקר זה השחיטו ושהת השחיט בתוך סליחה סליחה כולו בפנים כל הבהמה בתוך הבסמידש וצבור בחוץ והצב בחוץ שואלת הגמרא צבור בחוץ פשיטו הרי הוא עושה המי המאי כובד רחמון מה התורה מקפידה השחיטו על השחיטה הוא השחיטו בחוצי בסופו של דבר השחיטה כן היה בחוץ אלא לעשוי כולו בחוץ לצור בפנים כל הבהמה בחוץ לצו בפנים ואז החידוש הוא שאתה חייב למה אתה חייב אבל השחיטה היה בפנים כי הרוב היה בחוץ יתמר המלא בזמן הזה אם אתה מלא קורבן בזמן הזה תש מה איזה שנה היום תש שם בבו לא יודע אני לא יודע אני למעלה מן הזמן המעלה בזמן הזה רבי יוחנן אומר חיוב ושלוקש אמר פוטו אני חשבתי את זה פה אבל לא רציתי להגיד אוקיי שהם לומדים [מוזיקה] >> וואו זה יותר קצב שלי לא אני בבוקר >> וואו [מוזיקה] יוסי קליין קנה לי סנדוץ' תראו איזה גודל מלא בשר זה הכי גדול כמו רבי >> אבל זה לא היה מספיק קנה שתיים חיים זה לא נכנס לכם חצי אם לא מספיק אז גם את כל המזון הזה האלה וואו וואו וואו אבל זה מסוכן מאוד בשבילי אוקיי אז תגמורה אה בשביל הצום כן חייבים חייבים לאכול צום המל בזמן הזה רבי חנון אומר חי ורשתוקש אומר פוטו אז זה מאוד פשוט הספורק אם אתה לוקח בהמה ואתה עולה להר הבית ואתה שוחט אותו מחוץ מחוץ לבסמקדוש כאן היה ביסמקדוש ואתה ממש בחוץ האם זה בחוץ לבס המקדוש אז תלוי אם הקדושה נשארת עד היום הזה הקדוש של של הבסיסמקדש נשאר לאבוי אז כן אתה עוצד את זה מחוץ לביס המקדש ואתה חייב אבל אם אין קדושה בכלל אז איפה הבאת את זה הבד את זה לבית שמש תודה רבה אתה לא אתה לא הוצאת את זה מביס המקדוש והנכנסת למקום אחר אז רבי יוחנן לא אומר חייב רשו כשמר פה רבי יוחנן אמר חיוב למה חייב קדושו ראשונו כי שלא שיתו וכי שלו זה לא הקדושה שדובד מלך ושלמה וגם עזרו זה הולך לא מבועד ולכן אתה חייב זה מעניין שחזופר אומר טה היינו שמה שיש עדיפות לתת צדקה לעניים בארץ ישראל כי הקדוש של אוסד לאבוי יש שמה קדושה של עד היום הזה והוא פוסק כאילו אנחנו פוסקים כמו רבי יוכלון הנה כאן זה לדוכה ולכן יש עדיפות זה מעניין איך שהוא שם את שתי הדברים ביחד יש דיפות זה לתת להני בארץ ישראל שאומר פה קדוש ראשון קיד שליטו ולא קיד שלס אין קדושה היום או אז בוא נראה את בן גביר שנייה הר הבית הוא שלנו אני אעלה להר הבית מתי שבא לי ואפילו אני היום יקריב בהר הבית את הקורבן הזה. אסור לעלות להר הבית. הרבנים שלכם לא מסכימים לעלות. [מוזיקה] הלו >> אני מגיע עכשיו את הפה שלך לא תגיד לי מה לעשות >> בקיצור זה בעיה רצינית בזמן הזה לפי רבי יוחנון זה יכול להיות נמר לוזנן אולי זה מחלוק דומה לרבי לאזור רבי שוע לא אמר רבי אליעזר כשהיו בונים ביכול בביס שני כשהיו בונים שמה אז איך בנו היוסם כלים ביחול היו שמים מחיצות כאלה כמו היום א שעושים פיגומים שמים את ה את בד הזה ב באזור של של בני שים כזה בד היוזם כלם בהכל כל הם באזוריס גם בהכל וגם באזור אלא שבהיכל בואיני מבחוץ בוא נראה אם יש לנו יש אני רואה שיושי שם משהו עוד לא ראיתי את זה או כאן עשו את הבד או אז אם אנחנו עוצרים כאן על זה הוא לא מראה את זה טוב הוא מראה שיש את ההכון ויש בד אנחנו בונים בצד שאנחנו עכשיו רואים איפה שהמשאית הצובה שמה אנחנו בונים את הקיר זאת אומרת אתה לעולם לא תראה את הבפנים של ההיכול זה מונע מכל העובדים לראות בפנים זה ההכול כי אנחנו לא רוצים שאתה תראה בפנים ובאזור בויני מבפנים אבל באזור זה בדיוק הפוך הנה כאן יש לנו את הבד הזה בצד שמאל איפה ששתי אנשים עומדים כן אז כאן בונים את הקיר שאפשר לראות כאילו אנחנו בונים את הקיר בתוך הבד מבחוץ והקיר יהיה בבפנים כ כי מה שאנחנו רוצים זה שלא שלא יראו את ההכול אז כאן ש התמונה שאנחנו אומרים אנחנו אומרים קיר שמסעית עצובה אז אף פעם לא יראו את ההכול מבפנים אומר רבי שעו שמעתי שהם מקריב שאם ביסק שמבישן קלו אומר רבי ישוע [מוזיקה] שמעתי שהיו מקריבים אף על פי שאין ביס היו מקריבים בלי ביס המקדש קודק קודשים אף פי שאין קלוים אפילו שאין קירות קודשם קלי שני אף עלפי שאין חומו אפילו שאין את החומה של ירושלים למה בבני שקדוש ראשון קיד שלשת וכדס לאבו הנה זה כמו רבי יוכנון למה בכלל דרבי לזר סובה לא הקידשו לכן רבי אליעזר הצריך את הקלאים לכן הוא שם שמה בד כי הוא אומר שאין שמה קדושה וכדי לתת קדושה למקום אז הוא בנה בדין רבשמ דקדוש הראשון שלש אולי אין מחלוק אז כולם מסכימים שהקדושה של ירושלים של בסדש הולכת לעולם ועד אומר מה דשמיע לייק אמר אמר מה דשמיע לי אמר כל אחד אמר מה שהוא שמע שבנו את הקלים ככה ככה אבל בעצם כל אחד סובר שקיד שלא עושה לא עבד וחיתם מקלוהים לרבי אליעזר לא אמר לי אז למה בנו קלוהים אם זה לא לתת קדושה למקום אז למה למה שמו שם בדים לצניו זה בעל כי זה לא יפה שאנשים יראו מבחוץ את הכלים את השוחן את המנוע את כל אז בנו קירות רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעי [מוזיקה]