מרכז דף יומי - זבחים דף קב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ערב טוב רבויסי נשמע סימות סירוס מסדכי החבר'ה כאן ובראשם רב זכריה עשו שלום זוכום מוגדום שלום זוכר מוקדום עם בירות עם פופקורן עם ארבס והכל זה כוח גדול האו מוזמן בסרס שזה ב כאילו מיאמי יש שמה שול זוכר ופעם ראשונה ששמעתי הבן שלי יודיע לי שאני משלם על המלא ומלקה מכיוון שהברית בשבת והוא כבר חשב שיהיה איזה משהו רציני מי יגיע בשבת שאני אדע שיש מישהו שבא ויעשה סושי והכל יהיה מלבקי כמו שצורך ש שאני נתכונן לזה אתם מוזמנים רבו סי מוזמן גם פה >> גם פה פה >> אה כאן לפנינו הוא אה איך קוראים לו בוא נראה באנגלית איך קוראים לו כי זה לא תרגם טוב אייקין מסידרסט זה הבן של רב שומברג בניום הקהין שובר כתב הוא על המטוס ואני ממש מתכונן עוד כמה עוד כמה שעות רבויסה זה קצת מוקדם היום אז אם לא שמעתם אני טס הערב בעזרת השם מיד אחרי השיעור רבני לוקח אותי לשדה תעופה ישר אני לא אמרתי לו עדיין אבל לא הרסתי אני צריך עוד 10 דקות בסדר 10 מקסימום דחוף הכל ונרוץ ו זהו ובעזרת השם אני תופס טיסה בחזרה ביום שני בבוקר מוקדם אז אני אהיה כאן ביום שלישי לשיעור בעזרת השם אני אהיה כאן אה הוא קפץ לתוך זבוח עם דף עד לפני פחות מחודש לאחר שנים רבות של לימוד של מיני תחומים מאז שזבת הישיבה אך לא גמרא באופן קבוע אני מכיר המון אנשים שלומדים שנייס וחסידוס וכל מיני דברים העיקר לא גמור אנחנו יודעים עיקר הלימוד זה גמרא למה כי ככה אומרים הראשונים ככה טוס אומרים מפורש שהגמור כוללת גם חסידוס גם אגדת גם הלוכל מיסה גם הכל הכל זה גם איך שהקדוש ברוך חושב זה גמור ולומדים ואז הולך הוא מתחזק אפילו בזמן נסיעות הוא סיבר שזה ממש שינה לו את החיים רצוני לצאת לזמנות לברך את די בשימשיך ויסיים את הש"סניים להוסיף אינחנו גאים בך לרכות לכל בנימן הכהן צ'ומבר רב אלי הזכיר את כל הקבוצות בעם ישראל שצריכות לעשות אתמול הראנו את הסרטון עם עם האוטובוס אפשר להוסיף לרשימה הזו גם את החילונים כי זה אחד דתי לאומי חזק בשיעור כתב לי למה לא ראיתי דתי לאומי בסרטון אמרתי את צודק אני אמרתי את זה ליושי לפעמים זה היה יותר סכסוך פנימי שכולם מכירים וזה כולי אוקיי מי שהבין הבין >> רק כדי לפגוע בהם זה גם חלק >> מה לפגוע כל יום מישהו אחר צריך לעלב אליהו סלם מלונדון בוקר טוב רב אלי מה דעתך לגבי לימוד בליל ניטן ניטן לכת >> פיבל מאלזר אז אני לא רב ואני לא פוסק. אני רק יכול להגיד כשאני בתור ליטאי קודם כל מה החסידים יש המון חסידים שלא לומדים בנתאים לומדים אז אני אומר ככה אם אתה חוסיד וזה המנהג אז זה מהשם מנהג אם אתה לדבוק החיוב שלנו זה למוד כפול כי יש הרבה אנשים שלא לומדים והעולם קיים בלי תויר העולם יחרב אז אנחנו צריכים להחזיק את העולם זה בניגוד למייל שלא לא הראתי יש אחד שכתב איך אתם הראתם את ההוא שלומד והוא עשה סיום על כל הש"ס והוא בבגד ים שלו תויר צריכים לומר בדחידו ורחימוסס וזהו וזה אני מבין ולכן יש כל כך הרבה אנשים בשיעור שלנו כי זה הרבי שלהם היה אומר להם המיוון יוובן אז כן הזוקן בהפלגה הזקן בהפלגת MDY שיורד ממקדשת המים הריכון שלו זה פשוט קלאסי זה בדיוק הסיבה שדdy כל כך נפלאה בנות קטנות של הומור יוצא מנקל לאורך הדרך תוך כדי שאנחנו סובגים את הדף אולי כל אחד צריך לשים בכיס דף ק עדיין צוחק מזה >> שמח שאתה חזרת למדת האוגן והוא מרגיש טוב יותר מזל טוב על השמחה האחרונה שבנך סייה בטוחה וחזרה בטוחה תמידך וחסידך דוב אייזנברגר רבו סאיי בוא נלך כמה שורות אחורנית שאני אסביר אתמול לא ממש הסברתי קראתי את המילים דף קא עמוד ב מה >> אוקיי זה לא הכי חיוני אבל בסדר >> אומחק ולא לא ישלחו ל מילים אחר בסדר על הסרטון שהראנו היה לבן יהור וזה טוב שהוא היה כאן בשתי השיעורים דובר האחר הגמרא דיברה על אהרוין למה משה רבנו כעס למה שרפת את החטוס לא אז יש כאן מחלוקס האם זה היה בגלל שהוא היה אוינון או בגלל שזה היה טמא מה הסיבה אמרנו ספור רשי מביא מה זה אוינן אוינן אין כהן אחר אין כהן אחר אז שואלת הגמור יש כהן אחר מי הכהן האחר פנחוס אבל פינחוס אומים שאפילו אמר נו זה תנה מאוד טובה איך אתה יכול לנצל את הזה או הם היו חייבים לעשות את האווידו כי הם היו הכונים היחידים בעולם אבל יש פנחוס שהוא לא יונן סובל כרבי לוזמר לוזור חנינו לנסקים פנחוס לזמרי פינחוס כן הוא כהן אבל לא כל החיים שלו אחרי שהוא עושה את המיסה שהוא הרג את זימרי קנוס כי קנוס אמיתי שמכוונים בלב ועושים קנוס אז זה קנוס שהקדוש ברוך הוא אוהב יש קנו שאנשים סתם עושים ומציקים לאנשים כן אחד קנוי שלא נותן למבולנס עם אישה שהולכת ללדת להגיע לבית חולים זה לא כנוס זה הקדוש ברוך הוא מכניס לגיהם לכאורה כן כנוס זה כנוס ונזכר שרו לזמרי דכסיבונסלו הנה מיד אחר כך כתוב בפסוק צריכים לזכור את זה התנקמה אומר שיש כאן פסוק מפורש שראינו אתמול אחרי זמרי הקדוש ברוך הוא מבטיח לו פסוק מיד אחר כך בריזקונסילום אתה תהיה כהן רבשי אמר עד שסום שולם בין השפוטים הוא לא נעשה כהן עד שהוא עשה שולם עם כל הסיפור שבני גודם בני ירובם בנו מזבח כלי ישראל בא להרוג אותם פנחוס עשה שולם הוא הבין שהם עשו את זה בכוונה להכניס את כלי ישראל כדי שלדורות כמו שאלה שהתחבו שמה בספרד מורנו איך קוראים להם בעברית >> אנוסים >> הם אומרים שעד היום הם מדליקים נרות שבת או שכן או שלא לא אחרי שנים מי יודע מה אז רצו להגיד לילדים שלהם יהיו בעיות כאן אנחנו נתבולל בגויים רק שתדעו שיום אחד הגיעו היהודים תדעו לכם אם היינו סינים היהודים לא היו באים להרוג אותנו מה אכפת ליהודים אם הסינו עושים אזבח בסין אכפת ליהודים שאנחנו יהודים עושים אזח מעבר לירדן הנה אנחנו יהודים וישמסידו ראש ישראל אבל מה כתוב כאן ששולם שולם אז בדיוק אתמול בלילה היינו כמה חבר'ה כמה שיעור היינו אצל אברהם מכהן ורק בשביל זה זה היה כדאי שאנשים שואלים אותי איך אתה מה אתה כל פעם פוגש סיפורים זה תמיד קורה איתך כן ברוך השם הוא אמר לי סיפור ניפלו ניפלו שאפשר ללמוד מה זה ניפלו האח שלו לא דיבר עם האבא מל שנתיים היה להם בעיות רציניות ויש לו ילדים אברהם מתקשר אליו לפני חודש אומר תשמע אתה חייב לעשות שולם עם אבא אז הוא אומר לא אבל הוא עשה לי ככה וככה אז הוא אומר כן אבל הוא אבא שלך תבליע ותמשיך הלאה לא חזור אני צריך לשאול את הרב שלי אחר כך הלך לדבר מאח כי הם יושבים ש ביחד אף שסיפר לי את כל הסיפור מהתחלה עד הסוף בבכי הוא אמר לי ככה אומר הוא לא רצה אבל הוא הלך הוא הולך עם הילדים שלו והאבא שתדעו לכם הוא היה צעיר מאוד הוא היה בן 56 הוא נפטר חושבים שאברמי אברמי ואבא שלו כנראה בן 70 לא הוא היה בן 56 אז הילדים פתאום הם תופסים שהסבא הוא מצחיק התחילו לצחוק איתו והוא קורא להם פועלו משהו כזה בספרדיתו >> אבואלו אבואלו אבואלו התחילו להגיד אבואלו אבואלו לו וממש התלהבו מהסבא שלא הכירו ואז הוא אומר להם הבואל לוקח אותכם ל פריד האדום >> פירת האדום לוקח אותם שמה שאתם רוצים תקנו כאן בקיצור התחילו לקנות את כל הצצורים הורידו שמה כמה מאות שקל וזה הם נהנו הלכו הביתה אחר כך הם אמרו לאבא צריכים ללכת לאבואלו אז הם ברירה הוא נכנס לרכב לקחתי ילדים לאבואלו לטבריה לא היה נעים לו היה אוהב קצת הרגיש לו נוח אבל הם רוצו את הבוללו והוא אומר אם לא ה לא הייתי עושה את השולם הייתי כל החיים שלי הייתי מצטער על זה כל החיים אז הוא עושה לי ככה וזה ככה תכלס הילדים שלי הכירו אותו בחודש האחרון של החיים שלו זה זה ממש זה נס זה פשוט נס שזה שם אז לכן אני אומר רבו יסאי כל אחד קם בחדר מכיר מישהו שלא מדבר עם הורים שלו יש אנשים אפילו בחדר שלא מדברים עם הורים שלהם ואני מכיר מלא אנשים אנשים כותבים לי אולי תעשה שול ביני לאבא שלי בין זה לזה זה לאיר כן זה קורה כל הזמן זה אנשים שנורמלים הכי נורמלים את יודע איזה חצוף הוא היה ושהוא יבוא לבקש ממני מחילה והכל כן אתה אחס אתה לא רוקד בחתונה של הנכד שלך תגיד לי אתה נורמלי זה הפנו חוזר הדבר הזה זה לא חוזר אז לכן כל אחד צריך ממש כמה שיותר כי לא יודעים מתי ההוא הולך ב-56 הלך הלך לו אלומוי מה ש אם אתה דוחה חודש הלך לך לייטר אמרתי לכם את הסיפור אני אגיד את זה עוד פעם במהירות חבר טוב שלי לוס קולם אמר לי שיש לו חבר שלא דיברת שלו לא יודע כמה 10 שנים אמרתי לו לא יתכן כזה דבר שבת לא תדבר מאבא מה איך יכול להיות אני זוכר ה החיבור איך איך אומרים הקשר ביני לבת שלי זה משהו מטורף לאתי לחשוב שיש כזה דבר שאבא לא מדבר מהבת לא וזה אמרתי אני רוצה פגישה מהבן אדם אבל אני לא מגיד שיעור לא כלום אני בן אדם נדלן צעירצ'יק או אמר אני רוצה לפגוש אותו אז הוא אומר אין בעיה אני בא איתך גם טוב ישבנו איתו אמרתי לו תשמע סיפור שלם אמרתי לו גם אני עברנו במשפחה שלי היה איזה סיפור א משהו נכנסתי ללב שלו אמרתי לו אתה יודע מה זה הנכדים שלך לא מכירים אותך ואתה לא במצ הנכב שלך אתה אבל היא צריכה לבקש ממני סליחה אמרתי לה אמרתי לה אתה צודק אבל אתה רוצה למות ככה שהיא תבקש ממך סליחה בשביל זה אתה לא מכיר את הנכדים שלך לא חזור שעה עשו שולמיס אחרי 10 שנים עשו שולם אפשר לעשות את זה כל אחד יכול לעשות את זה ויטר וידוך נעמי ואז משיח יבוא אי אפשר שמשיח יבוא ככה וידוך נעמי אז עכשיו הגמרא שואלת כל אחד מה יעשה מהפסוק של השני מתי הוא נהיה כהן אחרי זמרי או אחרי שולם עם השבטים יש שתי פסוקים זמן עשה וידורך נעמ מרבשי מוכח שזה היה ב שמה בזמרי וכסיב זזר יחו ככסיב הוא בברוח הוא דכסיב הוא נתן הקדוש ברוך הוא נתן לו ברוך שהילדים שלו יהיו כאלה בידך נעמי הוא לא נהיה שמה עד שעשה שולם הוקסימה פנחס הכהן הנה כתוב מפורש שהיה שולם ואז הוא נה כהן אומרת הגמרא הוא לי חזר יחוב ש שלגיד שיש גם הוא כהן גם הילדים שלו כהן זה שתי שלבים אוקיי אומרב או כמה תחיל להגעת רבו יסא אבל צריכים להזדרס קצת יש טיסה עוד מעט מושה רבנו כהן גודול שתדעו לכם שמשה רבנו היה כהן גדול וכולקודי שמיים ולכן הוא קיבל חלקים בקודשים כמו כהן היו שנאמר מאיל המילוים למויש למונו כל שבעמי המילואים הוא קיבל מנה של קודשים אני אשאלתי לכם שאלה איך משה רבינו תחשבו על השאלה הזאת איך משה רבנו רבינו הלך והתעסק עם העצמות של יוסף אם הוא היה כהן גודל איך >> הוא היה לזמן לפני >> או אתה אומר תירוץ אחד זה תירוץ של הגמרא אחד מהתירוצים לא יש כאלה שאומרים שהוא היה כהן גדול עולם >> שתי כהנים גדולים בו זמנית >> לא יודע נראה נראה בגמור יש משהו כזה יכול להיות שם עצמות פחות >> יש יש שתי כהן ג יש סגן וזה ושהוא לא ושהוא הם שניים נחשים כהן גדול >> למה מסויצ שם קרק אבל לא מי שמצ צק >> או אז אז אחד התירוצים ששמעתי זה שזה היה מיס מצוו כי כל כלי ישראל היה עוסקים בביזו הם לקחו את הכסף הזהב מהמצרים הוא היחידי שלא לקח והוא היה בעצמו לבד אוקיי אבל הגמרא שואלת שאלות אחרות מסו אתה שואל ואפילו זוהם אתה שואל אותי למה ארונופונוב השלוש האלה הם הם היחידים שהם אוננים והם היחידים שהם קוינים יש עוד כשיש רביעי פנחוס למה לא אמרתי יש חמישי שקוראים לו משה רבינו ומסל משה רבינו מים אומרת הגמ ודים שני מישה דתורת בשכינו אתם יודעים מה זה לדבר עם הקדוש ברוך הוא כן מבוקר הדרב אמר מיש באשקום הולשק יורד הוא עלה לאר סינה בבוקר חזר 24 שעות אחר כך כאילו אתה לא יכול לסמוך על משה רבנו לעשות אבוידו שהוא מדבר עם הקדוש ברוך הוא מסבי כתוב בכהן בלמום לחם אלוקוב מקוד שקדוש ומן הקדוש יוח אז אם נקרא את זה לאט מום יכול לאכול לחם מנחה מאי זה סוג מנחה קודשי הקדושם ומה זה הדבר השני ומן הקדושם יוכל קודשם קלב אז שואלת הגמרא למה צריך את שניהם או קודשים קודשים ואני מבין גם קודשים קלם ודאי או קודשים קלים ואני מבין קודש למה צריך שנייהם אם קודש קודשם לא מנמרו קודשם קלים קודשם קלים לא מנמרו קודש קל מה קודשם קודשם למה צריך כפילות אילו אומרת הגמור אילו לנמרו קודשם קלם זה פשוט להגיע למצב הזה של אנחנו נראה שמשה רבינו הוא לא היה כהן אילו לאנמרו קודשם קל קודשי קודשם הוא דוכל הייתי אומר רק קודשי קודשם שהרי הותרו לזור ולא אין הנה קודשי קודשם הותר לזר איפה אתה רואה שזר שזה ישראל אוכל קודשי קודשים איפה חייב להיות שמדובר כאן על משה רבנו הוא היה ישראל והוא אכל את המילואים נו אז רואים מפורש שמש רבנו היה ישראל זה קודש כל >> לא כתוב מפורש לזור לזור הוא ישראל אלא אם כן המילה לזור זה לא משה רבנו כל ש לא יוכל קוד שק לא יהכל ואילו לנמ רק ממשיך הלאה ואילו ללמ קודשי קודש ואם בתורה לא היה כתוב את שניהם גם קודשי קודש קודם רק לא היה כתוב קודשי קודשם סיומ בקודש קלם יהיה אוכל שם קלם זה מסבר שבמום יכול לאכול קודשים קלם בקודש קודשים לא יהיה אוכל אבל לא קוצים קודשים קח לנו קודש קודשים קח לנו כל שקל בסדר יש לנו צרכוס למה בתורה כתוב את שניהם תכלס כתוב זור משה רבינו אוכל קודש אז הוא לא כהן גודל מה אתה אומר לי שהוא כהן גודל כל מי שרות לזור ולהיהם לו מוישה אומר ששוי הזור כאן בבומזור מדובר כאן בבמה זאת אומרת לא צריכים להראות את כל הסרטון בומו זה בן אדם שיש לו מזבח בומונו בא יש בורגדול בומטנו ש מדובר כ בבום תנו יש לו במה בחצר שלו עכשיו בחצר אז לכן הוא יכול אפילו יסכול אוכל כזה כזה מנחה אומר שיש כן וכדברימה יש מנחה בבמה יש מנחה בבומר אוקיי מבי עוד שאלה אם אתה אומר לי שמו שהוא היה כהן גודול מירו הסגירו יש לנו עוד מירום היה לה צרת למה היה לה צרת הנה >> איזה זה בישיבת פו >> אני לא שומע >> סאונד >> אם נמצא כאן בישיבת פונוביז מיד נספר לכם עוד לשון הרע עסיסי שלא שמעתם על מאחורי הקלים של הדין בוררות >> יופי אז >> צריך שקהן הוא יבדוק כן אמרנו כמה וכמה פעמים ישרו על הגולדור לא יכול לבדוק כהן הכי הכי עם האורץ יכול להחליט שהוא צריך לעשות הזגר ואחר כך אם מה זה הסגר להגיד לך תסגור את עצמך שבע ימים תחזור אליי אני בודק אם זה לא שנה אתה אומר אתה אומרסגר עוד >> אתה מוחלט אתה אתה נהיה אתה צורר אמיתי אוקיי אז אומרת הגמורה אה הגעתם הגעתם לשיעור אין שיעור עכשיו היה ביטול כן גרשון ביטלת את השיעור את הMDY Kids [מחיאות כפיים] אוקיי אז אומרת הגמורה אז מי הסגיר את מריום אם אתה אומר מוישה הסגירו אם אתה אומר שמוש רבינו בעצמו מוש זור הוא הכתוב מפורש כאן שמשה רבינו יסרו אלון את הזכות להסגיר אותה אז בזה נגמר הקושיה ממשיכים על הדף קב עמוד ואין זור צנגה זו לא יכול לא יכולים את אהרון הסגירו ואם זה אהרון הכהן אהרון קורבו הוא אח שלה למה הגמרא לא שלהם קודם מדברים על זה ואם קורב רואה אני גואים גם משה רבנו היה קרוב הגמרא אומרת לא אבל ישראל טוב תקשיבו מה כתוב כאן אלו כוב גודל חולק לו הקדוש ברוך הוא למר מוסשו הקדוש ברוך הוא אמר אני אתן לה המון כבוד אני כהן הקדוש ברוך הוא כהן ואני אני מזגיר ואני שם אותה בסגר אני אכול אותו אני אומר שהיא מוחלטת ואני פה איתרו ואני אוציא אותה משמה תונמי סזור כתוב מפורש משה רבנו ישראל זור גמ שמשה רבינו אומר שאני מרגנו בנופרשו אם רוצים לראות את הפסוקים כאן הכהן רבנו ורואה הכהן סנג ורואה הכהן בתים יסוד מה זה אומר שהקדוש ברוך הוא >> אני אה >> מה זה אומר שהקדוש ברוך הוא מה זה אומר שהוא כהן הקדוש ברוך הוא מדינה הוא כהן היה לנו את זה כמה פעמים הוא לא ישראל הוא כהן שאל אותכם שאלה מה שמעניין שחשבתי שככה התרצו לי וצדקתי ברוך השם אני מקווה שנקבל תירוצים כאלה היום תלוי מאיזה זה מחנה אתה אתה מתרץ ככה יש לי שאלה שאלה חזקה איך מושה איך הקדוש ברוך הוא הסגיר את מרים הרי הוא לא הבן של אהרון כתוב בתורה שצריכים להיות בן של אהרון ארון הוא בונוב אז מה אז איך הקדוש ברוך הוא יכול לעשות כזה דבר כהן שהוא >> למה הוא בתורה כתוב ארון בונוב אז מה אתה אומר אתה אומר שהוא יש לו את הכוח >> יש לו את הכוח גולדק ומה מה אתה אומר >> מי אמר את הקדוש ברוך הוא >> אתה גם אתה לא יכול להגיד את זה אתה לת אתה לא הוא יכול נקסט >> מה >> או מה אתה אומר הספורים מרחיבים על זה >> טוב אז זה לא עובד כל כך טוב החוסד אמר שהקדוש ברוך הוא החליט הקדוש ברוך הוא יכול להחליט זה ראש של חוסד כן אני אני בתור לטו כי אני אמרתי מה פתאום הקדוש ברוך הוא לא יכול להחיל למה לא באמת לא בתור לטו >> הנה >> יש את הגמרא מפורסמת אפשר להביא עשרות רעיון רבי לוזור הוא נפטר שמותי הוא היה בחירם למה כי הוא התווכח עם חכומים והלוך כמו חכומים אבל הקדוש ברוך הוא הסכים עם רבי לוזר עם רבי אליעזר תנו של אחנוי הוא אמר רבי לוזר אמר ככה והוא צדק הקדוש ברוך הוא אומר הוא צודק ומה הם אמרו? הם היו לטוץ אמרו לא הקדוש ברוך הוא סליחה אתה כבר נתת את התוירו אתה תעמוד בצד זה התויר שלנו תויר לא בשמיים מה זה תויר לא בשמימי אחרי שנתת את התוירו אנחנו כאן בעולם הזה מחליטים ואנחנו לא מקבלים עכשיו הלכות חדשות משמה נכון שהקדוש ברוך הוא כתב את התואיר ואומר אנו בעולם זהו זה הוא סגור משמה הוא לא יכול להחליט אחר כך כן אבל אני אני עושה עכשיו יוץ מן הכלל ואני כן טוב היינו שום >> למרות שמצאנו שבנבי >> אבל זה היה מעניין השיעור של האנגלית החוסד אמר הקדוש ברוך הוא קובע ואז נדפק צעק אבל הוא לא אתר לא בשמיים הוא לא יכול לקבוע כן מה >> אני אומר שאנחנו יודעים שבאירוע שוא נביא יכול יכולים להגיע נבואות שלאופן זמני אפשר לשנות >> גם פה אפשר תרץ את זה בצורה שומע תירוץ חזק ורוא השוע זה גדול דגרבס אני ממש אוהב את הגמרא הזאת חומש סמוכשב יסירו על בנויסר איך קראו לרבצן של רבי חיים קניבסקי >> בת שבע לא אלי שבע בת שבע כ אני בתור לדפק לא יכול להיות שצ חסיד יש אבל גם אמרתי לעצמי שאני יכול להגיד את זה כי גם החסידים יהנו מזה וגם הספרדים ש רבי אלייב היה פה חויסק הדור לכולם כל החסידים הלכו אליו רב חיים קניסקי כל שהייתי שמה היה יותר חסידם בתור מאשר ליטפקס וגם החסידים גם הלטקס עמדו בתור בוא נקרא להם חסידים כבר הם כבר זה הנוג של חסידוס היום >> מה >> אז אז אני אומר רבצב קנייבסקי אני לא מכיר אישה שהיה לה כזה ייחוס הייתה הבת של רבי לישיב הייתה נשואה לרב חיים קנייבסקי הייתה הכלה של >> הסטייפלר >> יחדה רב לוין >> נחדש רבי לוין >> אה היא הייתה של הלשם לא לא >> לא אשתו של כן לא לא אשתו של רבי אליהשב לוין וגם של הלשם נכדה אוריניקל של הלשם >> זה אמרתי אבל לא הייתי בטוח הוא ותןשר שרב ל שתיימן בקיצור כל הכל ה [‏צחוק] היא יכלה לשבת שם על על ה איך קוראים על המעצ הייתה גיסתו של רבי יצחק זברשטיין >> נכון גיסתו של רבי יצחק זברשטיין >> גולדק >> שבע או אז תקשיבו מה שקורה כאן חומש סמוכס הוסלישב יסבס ישראל היה ללישבע מי אלישבע היא אשתו של אהרון הכהן >> היא אחות של נחשן יסיר בני ישראל יהיה לה חמש דברים יותר מכל אישה אחרת יבוא מלך זה לשון כל כך מעניין אם בלה אהרון הכהן היה מת אז מי היה מייב אותה? משה רבינו אז קוראים היה לה ילדים >> היה לה ילדים >> בסדר אז הגמורה קורא את היבו >> בר ככה קוראים לא קוראים גיס אין גיס פגמורה קוראים לו יבומו אני אומר זה לשון מאוד מעניין יבומו פתאום גיסתכם פתאום תחילו יבומו בוא לכאן יבומו יובום לא לא יבומו יובום יובום בוא לכאן יובום מה זה >> אישו >> אישו כהן גודל בלה אהרון הכהן היה הכהן גון בנוזגן הבן שלה אלוזר הכהן בן בנועה נכד פנחוס אליו הנובי פנחוס משוח מחום רואים ואוכיו אח שלה נשיא שבט אז רבו יסאי אם אישה מסתובבת ברחוב >> בא לי ככה זה זה זה יש לי את הכל אז כל אישה ברחוב מקנה כל אישה הנה סיפור ממש קצר ולא הכי מעניין אבל סיפור אמיתי אז אני אספר את זה כי זה נוגע לכל אחד ואח אחד אישה שהחליטה כי אני מכיר הרבה אנשים כילד אישה התחזקה כאן בארץ בסמינר וזה הלכה הביתה אמרה להורים שלה אמריקאים כ זה היא רוצה להתחתן עם אברך כוילל אז אברך כוילל מה אברך כולל מה השתגעת כן אברך כולל בקיצור לא ניסו לשכנע לא אומר תשמעי את אברך כוילל אבל אנחנו לא יכולים והם היו ממש אנשים עמידים לא אולי נפרנס אותך כמו אברך כולל אבל לא לא אל תחשבי שיהיה לך רכב וזה אנחנו טוב אומרת אבל אני רוצה אז היא הלכה את חתנה ולדיל אחרי צריכה עגלה זה הולכת לחנות עכשיו לא יודע אם אתם מכירים את הבוגבו גם בארץ יש את הבוגבו בוגבו בוגבו היא רואה את הבוגבו שמה וזה מתחיל ככה ב5,000 שק זה עם המנוע וארבע על ארבע וכל הזה יוצא לה עיניים והיא רק יכולה משהו ככה ב-300 ש₪ פתאום נכנסת איזה אישה שמה מה אמריקאית אמריקאית עם כל הזה הפיה אמריקא הכל והיא מטביעה לא אמא שלה את הבוגבו הכי הכי זה אחר כך מיטה כזה וממש הכל יצא להשמה היא לא היא לא יכולה ואז פתאום היא שומעת את האמא אומרת לילדה שלה אומרת רגע אבל החמצן והצינורות של התינוק איך זה יעבוד שמה עם המיטה ואז היא הבינה וואי וואי וואי מדברים כאן על איזה ילד השם ירא לכם היא אומרת אם זה אם זה הסיפור אז שיהיה לה את העגלה שיהיה לה את הזה אז הנה יש לנו אישה שיש לה הכל בחיים הכל חייבים להגיד את העבור הזה לפחות פעם בשבוע אני לא אמרתי את זה כבר שבועיים אז אני אומר את זה עוד פעם לאסחמו את בסריכו בפרט באמריקה כאן לא מה זה בסריכו אחד יש לו איזה דירה עם 120 מטר לא 100 מטר אני מדבר באמריקה שאתה עובר ברחוב ויש להחד הוא קונה אני לא צוחק ארבע מגרשים מפיל את ארבע הבתים שמה ובונה ארמון באמצע ליד הבית כנסת ואתה עובר וואי וואי וואי יש לו בריכה בפנים ויש לו באולינג ויש לו כדורסל ויש לו גם א >> לא איך >> בומו [‏צחוק] יש לו יש לו חניול רכבים עם מלית המלית עולה ומביא את הרכב יורד ומביא עודמה אבל בכל אשר לרי איך או אם אתה רוצה את הבית שלו אתה גם צריך את השלום בי שלו מה שיש לו בתוך ושלום בי זה 10,000 שק לשבוע כל יש לו אישה שעובדת שמה רק שולם ביס כל היום והבן שלו הוא זה ו עוד מעט הוא הולך לשלט בכל ועוד קיצור בכל אשר לראך או או שכחתי להזכיר שהמטוס שלו נבח היה לו תקלה זה גם צורך רציני סתם זה אני לא יודע בכל אשר נראה איך אז היא אז מה כתוב כאן היה לה את זה היה לה את זה היה לה את זה ומה הגמורה מסיימת אני חושב שלכן הגמרא מסיימת ואביא השני בונה לא הרבה אנשים ברוך השם מאבדים ילדים בחיים שלהם בשתיים ביום אחד זה מכה שאי אפשר אי אפשר לחיות ככה הקופן קטני מיס יבומו מלך כתוב שמשה רבינו היה >> מלך יבומו כן אמרנו זה משה רבינו מלך מלכים כהן גולדו לא כתוב שהוא היה כהן גודל אומרת הגמרא אם אף מלך אז אתה שואל אותי אם יכול להיות שתי כן גדולים מה אהרון היה כהן גודלזל אבל לא יודע מה שם משה רבנו היה כהן גודז כנראה שהוא לא יודע זוג דלגיגמורה קטנוי ממשיכים במעגד תהנו מאוד כי זה רק מגיע פעם ב100 דף הוא דף 100 עכשיו 101 מה זה אומר לנו זה אומר שאנחנו מסיימים בעוד 19 יום 18 יום צריכים להתחיל לעבוד להביא אנשים >> 17 יום אנחנו באמריקה שוב אני הולך אוי ואבוי >> או שכחתי להגיד רבו יסאי באמת שכחתי להגיד מה זה טוב מה זה טוב למנחם התה לרב מנחמת תלמיד חכום הגדולים של השיעור שלנו הוא נמצא איתנו כבר שמונה שנים >> שמונה שנים רצוף והוא הוא [מחיאות כפיים] א לפני שש שנים נים שאני אמרתי שהפעם אחרונה שלא אמרתי שי הוא היה הוא היה מגיד שיר מחליף והוא באמת חכם עצום והשידוך שהוא עשה הבן שלו נפתורי עשה שידוך עם בן צינובק הבת של בנצייןק שידוך מאוד מאוד חשוב שניהם mdy שניהם מהקהילה הזאת ו שתבנו בסנמו בישראל >> אמן >> כתנו ויךף השם במוישה רבי ישוע בן ככה אומר כל חרנף שבת כל פעם שכתוב את המילה הזאת של כעס בתורה נאמר בירו שם אחר כך כתוב שהיה איזה משהו שקרה מישהו קילל מישהו הכניס מכה מישהו עשה משהו וזה לא נמרו רואישם לא כתוב הקדוש ברוך הוא כס משה רבינו שהוא לא רצה לגשת לפרוי שמה בשנה ולא כתוב שקרה משהו רבי שמחו מרב זה נאמר ברושי לא כן הקדוש ברוך הוא הניש אותו שי אהרון הכי לוי כתוב שאהרון היה לוי פתאום נהיה כהן הוא לא כהן הוא לא לוי הוא כהן אורי אמר אני אמרתי הוא היה כהן והוא לוי אני אמרתי שאתה כהן אתה משה רבינו כהן הנה או או אז אנחנו רואים שמשה רבנו היה כהן כתוב אתה כהן והוא לוי א סליחה אני אמרתי אתו כהן והוא לוי אח כן משה רבנו הוא כהן וארון הוא לוי אך שוהוא כהן ואתו לוי עכשיו בגלל שלא הקשת לי א אני מחליף את הכל ארון הוא הכהן ומוישה הוא הלידי ואחר לא נזכה מוישה זה מה שיואל אמר מקודם נזכשה אלו שבס ימי המלו בבד נכון משה רבנו היה כהן גודל אבל רק לשבע ימים וזהו ויש אומרים לאפוסקו אלא מזרי של מוישה שמכאן מגיע הבדיחה הישנה שכבר לא צוחקים על זה אבל אני אגיד את זה כי זה מגיע מכאן שאחד הלך לרב אמר אני רוצה להיות כהן ואז הוא אתה לא יכול אז הוא אומר אני אשלם לרב 1000 דולר אומר אתה לא יכול תכלס אבל למה אתה רוצה כי אבא שלי כהן אז זה חשבתי אולי גם שאני אהיה כהן כאן כתוב לא זה לא ממש ככה מזר של מוישה מושה רבינו נשאר כהן הבנים שלו לא אז אם הבנים הלכו לרב אין אין מה לעשות שני מה הוא מוש איש בו בעיקרו השבט הלי הבנים שלו יהיו לויים רק הבנים לא הוא ואמ >> מושה והרונו שמואל שונב שזו השם יקנו ה ש אשר >> [מוזיקה] >> আ [מוזיקה] لا لالا لايلا لاي لالا אשר [מוזיקה] לפניך על ישראל [מוזיקה] למך ששו >> [מוזיקה] >> לב שלו אינך [מוזיקה] לבך שלו [מוזיקה] אה רציתי לעשות אפיל >> אה אנחנו באמצע אנחנו באמצע שיעור אוקיי >> אבל יצא לי תמונה חזקה מאוד בעזר השם אני אשתמש בזה שנלמד את הסוגיה על תשב בנועים דם לא להיות פוריש מנציבו לקחתי תמונה חזקה בעזר השם להפסיק בן תורה שאומרת לא למד שו לו תורה >> אני אומר בני מישהו אחר צריך לשבת במקום הזה אתה צודק אבל לא לא בכיסא הזה [‏צחוק] אוקיי >> וואו וואו וואו איזה אנרגיה >> זה רק אני יודע למה זה רק בגלל שלא הגעתי זה הסיום שלו לא קשור אוקיי [‏צחוק] >> יש עוד שניים מצריכ >> עכשיו אני כבר חושב על זה אוקיי אסור ללכת לסיום באמצע הת [‏צחוק] >> אה אנחנו אוזים באמצע השיעור טוב אזר שיעור באמצע >> וכל חרון אף שבתוירו שמישהו כועס באמצע תוירו נביר שם בוקסיב איפה שמה אנחנו >> אה אה אנחנו שם מוישה מהב למה צריך שתי פסוקים תמיד שהגמרא מביאה שתי פסוקים תמיד הגמרא שואלת למה צריך את השני תכסיב אולי זה רק להבא סיב ואמיש לא ש עכשיו עכשיו עכשיו לא הבנים של מויש כהינו מישה רבנו בעצמו כהן נו אז הנה כתוב יש לנו שיטה שאומרת שמוש רבנו היה כהן אה לא לא רוצה לפספס את ה אה לא זה החקי שואלת הגמרא בכל בכל חרוין אף שבת נמה בירי שמה זה נכון שכל פעם שכתוב את המילה חרוין כעס אז קרה משהו אחר כך והקסיב ויצי מן פרוי בכורף כי פרוי אמר לו אל תחזור אליי לא טויס לאפוני וזה אז משה רבנו היה לו חור יאף ולא יאמר לי ולאמידי אבל הוא לא היה רושם הוא לא אמר לו כלום הוא לא קילל אותו לא שום דבר אומר שלוקיש הנה בוא נראה את הסרטון לפני שאני אגיד את המילים הנה תראו מוש רבינו הכניס לסתירה בפרצוף מישהו ידע את זה או שלגש סטוריוצו אה הנה יש עוד עומר שלו סתורב יוצו הולכים לעשות סתירה ואז יצא החוצה הוא מעומר שלוקש הוקי הוכי איך רשות יכול להגיד כזה דבר הריקש שיטוס שצריכים להתנהג בכבוד למלך אפילו רשע אוקסיף וניצפת לקרוס שפסור בואיש מלך הוא וחשב ליפונים לך תתן לו תתן לו כבוד אל תעשה לו בזיונות תלך שם שאף אחד לא רואה ורבי יוחנן אמר ראש הוא סבולךבוי לא הוא רשע אז אתה יכול להתחצב אליו אומרת הגמור נכון אתה צודק היפוך יש לא הזה שאומר שאפשר להתחצף ולכן לפי רשתוק שהוא הכניס לו סתירה ורבי חנ הוא הזה שאומר שלא מתחצפים למלך מתי אני מראה את הדבר הזה אני לא יודע אה הנה אולי זה איפה מה שג'מה באמצע הרימה באמצע הלילה פיג'מה חזיק פיג'מה >> או זה טוב זה טוב זה תמונה רגע היה לנו משהו אחר אבל >> אוקיי בסדר אני לא יודע מה השני זוג דגמור אומר רבי תהליך דס ויורדו כל עבדך אל אלי משבנו אומר לפרוי הבדים שלך יבוא אליי תכלס הוא התכוון אתה בעצמך תבוא אבל זה לא יפה לדבר ככה ל למלך אתה תבוא העבדים שלך יבואו ואילו לידי לא יקום עלי הוא לא אמר לו אתה תבוא אליי רבי יוחנן אמרוך ויד השם הויסו אל אליהו ויש לצ מוסנו ויורץ לפני אחוב שאליו הנובי רץ לפני אחוב ואפילו שהוא היה ראש ענק מהרשום הכי גדולים הוא רץ לפניו כי הוא היה מלך לתת לו כבוד אומר הוא לא בקשור שמלכ ניסון אולי משה רבנו רוצה להיות מלך תרסי תקר לו אל הלו מרכוס שנמי אלוכי השם אלוקים כבסני אלוהים בוס רוב איך יכול להיות שמשה רבינו רצה להיות מלך והקדוש ברוך הוא לא נתן לנו לנו עכשיו למדנו שמו לא אומר יבום או מלך מה זה יבום אומלך עוד פעם מה מי זה היבום >> מוש רבינו וכתוב שהוא מלך היבמה של מי אמרנו זה מאיזה אלי שבע היובום של אלי שבע שזה משה רבינו הוא מלך כתוב הוא כן מלך אומר אובו לא יה לו זריקמה משה רבינו לא משה רבנו זאת אומרת הוא היה מלך אבל כתוב שהוא מי לא מלך אז הילדים שמשה רבינו לא מלך ודאי שמשה רבינו היה מלך דוז וגם דסם האיש הוא זר הבנים שש לא היו מלוכם בסיס זה לא נכון הבנים כן היו מלוכם הה ה איש בושס הוא היה מלך לשנתי בוא שנישול אפילו גבי כהן זה לא החזיק מעמד אצלו לאזור חנינו בשפוסקים גדול לאדום אה בן אדם שמקבל גדולו הוא מלך לא יודע ראשי פה לוזר צוביף רבי פה לוזר יצוב כל הדולך לעולם זה ממש משמע כמו הרב לא כמו שיב שנאמר לא יהיג מצד הגנוב לאכיסא אבל יש תנאי אחד ואם אם היגיס דיטוי אם הוא מתגאה בגלל הגדולה שהקדוש ברוך הוא נתן לו לא סתם הוא ברגע אם הוא מתגאה בגלל הדבר הזה הוא חושב שהוא יותר חשוב עכשיו בגלל שיש לו את המעמד הקדוש ברוך הוא משפילו הקדוש ברוך הוא הכניס אותו לאיזה פינה שנאמר ום אסורם בזיקים לאחדון וחיב להיבויני זאת אומרת ש אויני אומר זאת אומרת שול הוא עשה כאן זהירה הוא עשה לכן הקדוש ברוך הוא לקח את זה ממנו טוב רבוז זה אני מקווה שנהניתם עכשיו עוברים לסוגיה אבל זה זה לא סוגיה קשה סוגיה מאוד קלה דווקא בעלי מומים בין בעלי מומים עיברים ובין בעלי מומים שלא עוברים כתוב במשנה שאם יש לכהן מום הוא יכול לקבל חלק ה הוא אוכל את ה הוא אוכל את את הקודשם סיפור מעניין ששמעתי אני לא יודע אם זה נכון או לא יכול להיות שזה מיסמט הויו שעכשיו לאחרונה אחד בעוד הוא הולך לקבל קבל MRI מגלים שבמרRI שלו שיש לו ג'וק חי בתוך הראות שלו והם אמרו שהם לא רוזה דבר הוא אנחנו לא יודעים לטפל בכזה דבר משהו רציני ג'וק יפה שלחו אותו לבית חולים אחר משהו יותר גדול טוב הוא הולך לבית חולים אחר ובודקים אמרו לו תשמע יש לנו חדשות בשבילך אין לך ג'וק בראות יש ג'וק במכונה של הMRI של הבית חולים עם השני >> מהזה שקמתו עכשיו זה >> זה רבויס זה מובר הוא חשב שהיה לו ג'וק בראות הלך לו החיים הלך מנו אני מילה אנחנו איך אנחנו יודעים שבעל מום אוכל קודשים נורא בנו כל זכור לרבי בא למו אז אנחנו נראה יש מלא פסוקים של כל זכור וזה גמרא ממש קלה ניקח לימוד לימוד אחד ונוסיף עוד ונוסיף עוד והגמרא חוזרת על כל הלימודים האלה לרבי ארבע לימודים כתוב כל זכור כל זכר כהן אוכל לא משנה אפילו יש לו מור למה היא אילכי לא הרי כבר נמה יש פסוק אחר שכתוב כל זוכר לך מלכ ש יוכי כתוב מפורש שבלמום אוכל אלו לחלוקו אז חייב להיות שבלמום מקבל חלוקה הסברתי כבר כמה פעמים אני אסביר עוד פעם מה מה זה? מה נפקמין בין לאכול וחלוקו? אה, האר נפקמי בין לאכול וחלוקו? לאכול זה הכוונה אם אתה לא מבקש ומישהו נותן לך מבקש ונותנים ממך בסדר אבל אין לך זכות בקשה אתה לא יכול ללכת היי אני כהן תביא לכשיו חלק זה חלק אם מישהו נחמד ורוצה לתחסטיק שיתן אתה כהן אתה יכול לאכול אז אז פסוק אחד אומר שהוא יוכל לאכול פסוק השני אומר הוא מקבל חלוק הוא יכול לדרוש נכון אני בלמום אבל אני רוצה ילך לא ילך חלוקה גמור או סליחה עכשיו עוד פעם תן ידוך כל עכשיו יש שלוש פסוקים של כל זכו אז אז עוד מה כל זוכר לרבז בא למומ למי אז עכשיו אנחנו אומרים עוד פעם איכי לו הרי כבר נאמר ראינו את הפסוק הרי כבר אומר איךלוקו הרי כבר אומר לפני שנייה למדנו את זה מכל זוכר או אז מה כן משהו חדש שיכול להניל אותם ונעשה בלמום בן אדם שהוא היה הוא נולד בלי מום ואחר כך הוא נסע בלמום בלמום מקור מיניים בן אדם שנולד עמו איך אתה יודע שהוא אוכל תמוד לא יאמר כל זוכר בסדר עוד פסוק כל זו תדו עוד עכשיו נגיד אותו דבר ונוסיף כל זוכר פעם זוכר לרבו הסבר מום למה אכילו הרי כבר אומר איך הרי כבר אומר איבל מקור כבר אומר או אז מה זה בא להגיד עוד דבר שיכול אין יהיה לו בלמום קבוע בלמום אובר מנין אתם שומ שומעים האם מסתבר מה שכתוב האגיוני במום קבוע גכול לאכול קוצ'ים אבל אולי בן אדם שיש לו שבר על היד עובר בעוד שבועיים הוא לא יכול לאכול מה בן אדם שיש לו מום קבוע הוא יכול לאכול ובן אדם שיש לו שבר לא אז אומרת הגמרא אתה צודק לא זה צריכים להפוך את זה הנה זה ככה יכול כאילו אנחנו אומרים שבלמום קבוע יכול לאכול זה ירוק אז מנין במום ש שזה זה יבוא זה משהו קל אולי זה אדום אולי הוא לא יכול לאכול אומרת הגמרא לא אתה צודק צריכים להפוך שהבלמו עיבר לא אחד שיש לו שבר קטן הוא יכול לאכול אבל אנחנו יודעים שיש לו משהו שלא יעבור לעולם הוא כן כלפי קודם כל נראה בפנים אין בעלמון גבוה בלמון במניין את לא הכל זוכר שתמור כלפי זה ממש הפוך מהגיון אומר שיש היפוך אז יש לנו כאן ‏frה של כסף ‏See this a means you >> [‏צחוק] >> ‏A de is a deal my friend a pleasure doing with you captain all ערב טוב >> רבסאי ואז א או איפה אנחנו ורזים למטה אומר ש רבשי אמר לאלום לא תהיפוך לא צריכים להפוך שתקשיבו תחשבו לעצמכם שנייה אם אתם יכולים להגיע לאיזה ספור להגיד שבן אדם שיש לו מום שאף פעם לא עובר הוא יכול לאכול קודשים בן אדם שיש לו מום קטן הוא לא יכול לאכול קודשים למה סבור כמו טמא >> הוא התרפא יש לו עתיד זה חלק מה אתה אומר את זה מהגמורה זה המילים של הגמורה כמו תמ >> דבר שיש לו מתירן אפילו בלך לאט >> אה >> אני שומר אתם אומרים אותו דבר בעצם יפה >> יש לו תק >> יש לו תקווה נכון בדיוק בצטריך סוגדךמינו כי טומי אולי הוא כמות מה טומא יתור לא יאכל הקדוש ברוך הוא אין לו רחמנות על בן אדם שהוא טמא שהוא יחכה שבוע מקסימום והוא יעשה את ההר והוא יאכל אבל למה כמה מסק לא יאכל בן אדם שיש שלומ שלו עובר אז הקדוש ברוך הוא מרחם עליו הוא לא יכול לצאת מזה לעולם אז תאכל קודשים אבל אתה תחכה שואים עד שמורידים לך את הגבז ואז תאכל אבל גם אם לא מזג אם לא יהיה אוכל כמהשמלון או אה צריכים עוד מעט ללכת אה מה הוא איז אומר להגיע לשדה >> צריך להגיע עד אני צריך להגיע בת 32 [‏צחוק] >> הוא גר ליד >> מה באמצע אתה בדקת את זה באמצע השיעור >> לא הוא עוד הגמור כל שני רואה לא כי זה לתויר כי הוא רוצה שילך השיעור >> 40 דקות >> 40 דקות דקות >> באמת ל הוא אומר 32 דקות הוא >> הוא אמר עם הדקות כל שאין רועי אומרת הגמור אז עוד כמה בוא בוא נעשה עוד כמה דקות כל שנראוי ולא בלמד לא ירבו דבכולה כי היה לנו סוגיה מאוד דומה שכתוב שמי שלא ראוי לאב וידו הוא לא בוא נזכור זה בנגטיב איך אומרים נגטיב זה בשלילי מי שלא יכול לעשות אבוידו אז הוא לא יכול לאכול כן אם יש לו שלילי הוא לא יכול לאכול ולארי בלמום דלא יראבוידה וחדק במום הוא לא יכול לעשות עבודה והוא כן מקבל חלק לא רק אוכל הוא מקבל חלק וסו הורי לאבוידה בוא נעשה דיוק לחיובי אם הוא יכול לעשות אבוידו רואה לא אבוידו חולק הוא מקבל או הרי תומקורבנו ציבור הרי כל טמא יכול לעשות את הבוידו בקורבנות ציבור דורבוידו ואין ותכלס הוא לא מקבל חלוקה אומרת הגמור נכון אתה צודק עכשיו צריכים לשנות משהו הנקודה זה לא העבודה הנקודה זה האכילה רואה להכיל לקרומה מכיוון שהבן אדם הזה הוא טמא והוא לא יכול לאכול אז הוא לא מקבל אבל במום שיכול לאכול אז הוא כן מקבל מורה והריקות דרו להכילו ואין חולק אם זה קשור לאכילה, לא לעבודה, אז הקטן אוכל והוא מקבל חלק והנה חלק. הוא מקבל לאכול, אבל הוא לא מקבל חלק. כן? הוא לא יכול לדרוש את החלק שלו. אומרת הגמורה כאן משהו מאוד מעניין. הו לא יקרטון. אי אפשר לעשות דיוקים. עכשיו כאן לא עושים דיוקים. במשנה הזאת. זאת אומרת אנחנו בשלילי, אל תביא לי חיובי. כתוב מי שלא אוכל הוא לא מקבל. אל תעשה עכשיו דיוק גר. מי שכן אוכל אז כן מקבל חלק. לא קרטון הוא אוכל והוא לא מקבל חלק אז לא עושים לא עושים דיוק. זה רק לכיוון אחד בשלילי. ואל תעשה הפוך. אה הם ככה. אז בחיובי זה זה לא אין שום דשדוס לא אחי. אם אתה אומר לי כזה דבר שעכשיו פתאום במשנה הזאת אנחנו לא עושים דיוקים לאלום כי קורם במקור זה אפשר לחזור אחורנית ולהגיד שמי שלא צריכים לשנות ולהגיד שהנקודה זה אכילה לא הנקודה שהאבוידו לא אפשר להגיד הנקודה זה האבוידו כמו שכתוב כל שאי רואי לאבוידו אינו רואי לאכילו כדי מקום אם שום טומ אבל אתה לא אתה אתה שואל אותי שאלה מטומי ואתה עושה לי דיוקים אין דיוק טוב אני לא קוני אני לא הולך אני לא עושה דיוק להפוך אני רק עושה דרך אחד ואם יש שום בלמום אה תשאלתי קושיה מבלמום שבלמום כן אוכל רחמון רבי זה בגלל שכתוב כל זוכר שכמו שראינו יש ריבו אפילו טובזדומיםסגחלובים אינו יכשה גם מאוד יפה יש כן אה אתם אומרים זה דני פיין הוא טמא בש"ס זריקו ומה כתוב שאפילו הוא מנהיה טהור בש"ס הקר חלובים הוא לא יכול לאכול למה הוא לא יכול לאכול כי הוא היה טמא בהתחלה בעיקר מה עיקר העבודה כאן >> זריקו מה מה קורה אם זה הפוך עכשיו נעשה דיוק אם זה הפוך אז בוא נראה כאן הוא היה לגמרי טור וכאן הוא טמא רב אוסה מהר מאוד לפני שמגיע התשובה הוא אוכל או לא אוכל >> הוא אוכל למה >> כי בזריק הוא היה טהור אז אני שואל אתכם שאלה ומה עם זה כאן הוא טהור כאן הוא נגע בשרץ הלך למקווה והוא נהיה טהור בלילה אז כאן הוא טהור כי אפשר להביא אפשר להקטיר בלילה אז הוא היה טהור וטהור ובאמצע הוא טמא כן אז מה הלו אחר >> אז בוא נראה >> אז זה כל הסוגיה עד עד הטיקו הטור בשזריגזומם שעסק דחלו חולק אם הוא היה טור בהתחלה אמרנו שזה בסדר מסניס בשול וזה לא כמו בשול דסני בשול לאמר לא מכל שיהיה טורש זריק עד שעסק לחלובן שול אומר שהוא צריך להיות טהור מצד לצד מהתחלה עד הסוף לאלא זה לא זה לא מספיק טוב שהוא היה טהור בהתחלה מקר המקרדשלומב לא כתוב המקריס הדם כתוב סחילב זה שתי דברים שהוא צריך להיות טור גם בהתחלה וגם בסוף אפילו דחלונ מי בוי בואי רבשם ככה כתוב בפסוק שצריך להיות טהור מתי ב רבו יסא אתם איתי מתי הוא צריך להיות טהור בזריקת אדם מתי הוא צריך להיות טור בהקטורס החלובים זאת אומרת בהתחלה ובסוף אז בוא ורב רשי מה קורה עם התמונה הזאת איפה זה שהוא טהור בהתחלה טהור בסוף הוא היה טמא באמצע זה לא כתוב בפסוק מה לעשותקטורג או דין שיהיה טוב זריגו דסיקובים אולי הוא צריך להיות מהתחלת הסוף אולי לא אולי בהתחלה ובא בסוף אבל באמצע הוא יכול להיות אמת פיקו אני לא יודע רק נקרא את האגמור כאן כדי שאני אוכל להראות לכם סרטון קצר אומר הרב הדינ מרבי לוזו ורבי שמ גמירנו ההלכה הזאת למדתי מרב שמ א כן כתוב רובה אבל כאן בגמרא שמחליפים את זה לרב בגלל שרובה לא היה תלמיד של תנה רובה הוא היה דור שלישי של המוירה כן >> אז ממילא אומר רב רב הוא כן היה תנ מרבי לוזרב שמינגמרנו דומר בביסכיסה וואו הוא למד את זה בביסכיס אז מה זה ביסקיסא בוא נראה לכם סרטון קצר וככה תזכרו אותי שאני באמריקה יו >> עוד הגמורה מקל מה זה המקל הזה שבוידה כל >> ש >> למה ג >> אני אוהב את הנוואנסים שלומ הוא יודע אם זה היה קורה במיר איזה רעשים היה יוצא מהצד השני גמור מקל מה זה המקל הזה שרוידה עשה עצמו ככס כל הכל אז רק שמתי את המילים כאן שתבינו הגמור משחקת עםעם אבזור הגמור עושה צחוק מאביזור אז הגמור הכניס עוד שתי מילים כאלו >> זהו אה אוקיי בסדר רבסי ש לכם או טוב ונעים