מרכז דף יומי - זבחים דף סט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

בנו הגר שזר בויסח פנס השבוע לרפואתי מירי יוס ומרים ולי נשמס שמחה בת זוהרה עליה שלום נדבעת שלמה הללו >> ארבע אותיות >> שבתי רבסי >> יש שבתון בחוץ לארץ בתשיע לינואר לא יודע מה התאריך האמיתי שמ >> כמו שזה היום הולדת שלי היום הלועזי שם נזכרתי זה לא מעניין כי זה לא לא זה לא התאריך אמיתי >> היה משהו כן אבל כן, אבל אני רוצה להראות לכם את המושגים האמריקאים. יוסי יוסי קליין עבד חזק להביא ספונסרים כי זה עולה לנו פעם שנה אחת הפסדו 300,000 דולר MDY כן והשנה אנחנו עושים את זה במקום עוד יותר גדול 500 חדרים וזה בוא אני סתם אראה לכם מוסוגים כל שלושה אלה 50 אלף דולר נתנו >> כל אחד >> כל אחד ארבעת אלה 25 א000 דולר שלושה שנתנו 18, שלושה שנתנו 15, 10 שנתנו 10 ושלוש שנתנו חמש סך הכל כמעט 450 אל דולר. זה המושגים. אז הישראלים צריכים ללמוד פעם הבאה שאנחנו עושים כאן שבתון 18 שק זה לא זה לא כל כך נחשב אנחנו מחפשים יותר את ה-50 אלף דולר ויש יש איזה גם בארץ אבל זה בן אדם אחד יוסי הלך ועבד דפק על דלתות והנה יש כאן את קמיינצקי אנחנו מכירים את קמינצקי החברה שלו נתנה 50 אלף דולר תמונה זאת יודע אנשים רוצים לתת לMDy רק יש אנשים שאוהבים לתת לכוילל יש אנשים שאוהבים מאוד לתת לשבתון יוסי קל למשל הוא אוהב לתת את הכסף שלו לכבות השבתון זה הזה שלו היה כאן א מלחמת הצ'ולנט בסטטן ניילנד ובלוס אנג'לסט קורט ווסט קוסטור >> כן היה שמה מדפורט הנה תראו נו ככה בוא נראה לא את זה לא אין לי כוח אה כאן רבי לי היקר אני רוצה להביא את הקרת הטוב שלי כלפיך בכל משפחתי שכן זה ממש שאלת חיה בכמה וכמה מדרגות שמעתי לראשונה את הלמד לפני כ חצי שנה דרך פוסט בלינקדן שבו יראו איך לימוד הדף מתפתח עד ימינו באמצעות סרטון האנימציה עונשי בית דין מוסבר ידי סלמי אה זה הסלמי שלנו אז טון היה מסכן מששע אבל זה לא אבל לא מעבר לכך כי לאחר נסיונות רבים ללמוד דף היומי נלחדתי בטעות שזה לא בשבילי עובדה מצחיקה נוספת חשבתי שמדי זה ראשי תיבות למרן ישיבה בסדר דילגנו קדימה ליוני האחרון ציפיתי בפרק what a day עם ארי חיימורץ והבנתי וקלטתי שני נמצא בית שמש שרי תיבות מרכז דף היומי זה מה שרגיש אותי נרשבתי לערוץ הוואטסאפ אבל עדיין התלכתי לשמוע את השיעור יום אחרי יום ראיתי את הסרטונים נכנסים שיעור אחרי שיעור ספארי יוטה ואז קרה משהו שהוא מדהים. נולד לי בן והפכתי לאבא ברוך השם מצאתי את עצמי עלילות עם עיר פץ באוזניים בא קטן על הידיים שומע שיעורים באייטור עד שסיימתי את כל הספריה אמרתי לכם ש שפגשתי את רב סרוליז מישהו ניגש אליי והיום הזה שעובד בשלו ניגש אליי כבר שכחתי אבל הזה בסכולי אמר לי אני בעל הבית של 62 והשיעור שלך יש לו למעלה מ1000 צפיות ביום. זה עוד מקום שיש עוד 1000 צפיות. >> זה הזה שעובד בשוני. >> כן. או אז הוא עובד בשו הזה שדחב את זה פנימה. אז אמרתי לו היום בבוקר שהוא בא לי אומר שמעתי שפגשת את הבוס. אמרתי לו אני חוסך לו כסף. אז הוא אומר לי איך אם אנשים רואים את השיעור שלי זה 1000 צפיות זה מינוס 1000 שירים ויותר. כי כל שיר שהם משמיעים זה הם צריכים לשלם טיפה כאן הם לא משמים כלום >> רק 14 דפים והסיום את ה מה שמכרנו את הפנטהוס סיפרתי כאן בשיעור בעברית לא >> פעם סיפרתי בשיעור על פנטרס שהייתי בסיידוף בסידוף זה מגד גדל ענק בשוק >> בשוק >> ואמרתי שזה פנטרס מדהים זה כבר על השוק למעלה מ-10 שנים ו רואים את כל ירושלים זה כאילו אתה אתה נמצא בהליקופטר אתה רואה אתה רואה את רמות 360 אתה רואה את טלסטון אתה רואה את הכל הכל הכל את הכותל הכל משהו מטורף טוב בא אליי בן אדם אני יודע מי זה פשתי את המספר טלפון שלו אפילו >> אני זוכר שסיפרת >> כן אתה זוכר שראיתי את הדירה לא >> שראיתי את הדירה כן כן לא לא זה מה שסיפרתי לא זה מה שסיפרתי בשיעור >> בא א עליי בן אדם ואומר לי נראה לי שבסודך מכרתי את הדירה פנטרס שמה כי באותו שבוע מישהו בא וקנה איך הוא אמר אני חייב לךשן >> קמשן אפשר לשלוח >> כן >> נכון >> חשבתי לעצמי שזאת >> איך >> אם אתה משלם כן התחלתי שני הדפים אחונים לא אני עושה בלי לא זה לא היה לכסף סתם אני דיברתי על זה אין לעניין מה זה אני חלק מהשיעור יום יום קיצור הוא נכנס בדיוק הנה זה בדיוק >> זה השתי קומות למעלהדוק >> ומה שהתמונה הזאת רואה זה מה שאתה רואה כי אין אין שום דבר שמסתיר >> אין לזהן >> אין לזה גרה משמה כן וזה ישב שמה 12 שנה ובתוך שבוע שאני אמרתי את זה זה טוב עכשיו הופ ואני ואני צופים בשיעור יחד והוא אפילו עוקב אני מאמין שהוא התלמיד הכי צעיר שלך בגיל שלוש חודשים ברוך השם בן פורת יוסף אה יש עוד אני לא יכול לקרוא את הכל אה יש היום זה אשתי תומכת גדולה אז תודה רבה לרבלי מי שגיבא או עכשיו הוא כועס מי שהגיב לסיפור שלך לגבי התפילה המרוכאית ואמר שהם עושים את זה פעם בשבוע אחד באנגלית אמר כזה דבר צריך לדעת שלא מזלזים בודים אחרים צריכים אחד את השני דוד ומטיהו שלמו ברוקלין ניו יורק טינג נוג' ג'רזי הנה הוא עם הבן שלו רואים את השיעור רבו יסא אנחנו אוכלזים בדף ס עמוד בז אנחנו אולי נעצור במשנה בסט עמוד א לכבוד ערב שבס קודש באמת לכן אני הגעתי מונגם ואנשים ביקשו זה רק נשאר רק אולי א שעה לשבת אז א >> נכון אני גם אני ראיתי את זה >> זה חצי החשבון טובים כל הט >> אומרב זה המשך של המשנה שראינו אתמול במהירות אומרב שמאל ולילו אין מתמם בבי סבל זה היה מפורש במשנה שאם אתה עושה מליק ביד שמאל עליו שזה פסול ואתה עושה את זה בלילה שזה פסול אין מטעמים בבייסליר יש איזה את הכוח להוריד את הטומ ואם אתה אוכל את העוף הזה ואתה בולא את זה זה לא מטמא משהו ניפלו יצא היום טכנולוגיה חדשה בA שיושי לקח את ה פשוט תמונה ממני באמצע שיעור עושה את זה מהציפור וAI עשה את זה כאילו עוד יותר חזק. קודם כל תראו את הרגליים שלו בין השתי אצבות האלה. הכנפיים בדיוק איפה שהם צריכים להיות. האצבע שלי בדיוק כמו שצריך להיות. סיפור >> זה אפשר להגדיל את זה. זה >> מש חדש >> חדש. זה משהו שיצא היום, טכנולוגיה שיצא היום מש >> לא כאילו הוא הסביר לי, הוא לקח את זה והוא היה צריך לעשות משהו מפרעה, לא יודע מה, אבל הוא היה הבין בדיוק מה שהוא רוצה וגם שהיה לו את ה את הכוח לעשות את הציפורן הזאת, רק אחד מתוך כולם ו זה שליטה יותר יותר חשובה אני אומר לכם זה רק בהתחלה >> קינים זה יהיה יותר טוב >> כן כן >> בעזרת השם מכינים יהיה לנו זה הבית טוב או אז הלכה אחת שאם זה ביד שמאל ובלילה המליקה עובדת ואין טומא בביסבל עוד הלכה זור מה זה זור הביסי כמה זרים אתם יכולים לחשוב עליהם כמה מה זה זור >> ישראל >> לוי >> מי עוד >> ליבי במרה הזה >> ארל ארל >> או און אוקיי זור וסקין מתביס בלי אבל אם ישראל עשה את המליקה ובמקום להשתמש בציפור להשתמש בסכין בגב של הציפור זה ממש להרוג את הציפור זה כמו לדרוס אותו מטעם ביסביות שמה זה לא עובד לו מוציא את הטומ יש לזה טומא אז יש נפקמינה אומרת הגמורה בן זר ישראל שעושה את המליקה לכהן שעושה את המליקה ביד שמאל אם הוא עושה ביד שמאל זה בסדר גמור זה זה לא בסדר גמור זה זה פסול אבל אין לו טומגיע לטומא אין טומא >> אז אנחנו נראה שבעצם זה תלוי קצת תלוי הרבה אם עולו לא ירדו כן אם אולו לא ירדו מה זה אומר אם זה מצב שעולו לא ירדו אז אין לזה טומ אם זר עשה את זה סכין עשה את זה צריכים להוריד את זה מה מה זה אם הוא עשה ביד שמאל ושם את זה במזבח לא ירדו אז אין טומה מה ישנה שמאל אומרת הגמור מה ישמאל דסלי הכשרבים ביום הכיפורים אז למה למה שנגיד את כל ה למה באמת שזמולו לא ירדו למה למה יש שנף כמי כי מצאנו בא ביס מקדוש, בא כהן גודול שלפעמים משתמש ביד שמאל, ביום כיפור שהוא רוחז את הכף וזה הוא כבר אין לו אין לו מספיק מקום ביד הימיני אז הוא משתמש ביד השמאלי ולילו וגם את הלילה ראינו שלפעמים זה מותר איסלירשירו באיבורים ובדורים זה למדנו כמה וכמה פעמים שאפשר לזרוק את האיבורים ואת הבדורים על המזבח בלילה שתגמור אם ככה מאיסלי הכשר בשחיטו גם ישראל הוא בעצמו כשר כשהוא שוחט בבית המקדוש. סתם אני אזרוק כאן סיפור כי הכשר או בזה כי בדיוק השבוע ראיתי שסיפור מאוד מעניין שכשהברקוב הגיע לארץ אתם יודעים שהברסקירוב היה גול הדור בארץ כאילו בן החזון איש לזה הוא היה לתקופה שהוא היה נחשב הגול הדור הוא זכרו הגיע לארץ אז רבי סזמלצר הלך לראות אותו והיה מלא אנשים שמה בתור וזה אז שואל אותו הראשי למה הורשי לא נכנס לא אני מחכה שלא יהיה כאן אנשים אז באמת הוציאו את כולם עולם ואז הוא נכנס בפנים הוא ניגש לברץ קרוב והוא ביקש שלא אף אחד לא יכנס אף אחד לא יכנס קיצור נכנס איזה חצוף אחד נכנס וקח את חבה והוא שומע את רבי יסמלצר מוציא מהמקיש שלו סנדוויץ' אומר לברסקרוב אני יודע הרב עכשיו הגיע מחוץ לארץ והוא עכשיו רואה אנשים סתם הוא מאוד רעב אני הבאתי לו משהו שממש מוסר ממש כמו שהרב אוהב מיסרס כי הוא הגיע מחוץ לארץ מייסרס שלו זה היה בלאגן אני שרתי את זה שהרב יוכל עכשיו סנדוויץ' מאוד אהבתי את הסיבוב הזה הוא חשב על הגול הדור שהוא ירב כאילו כל אחד בא ונו שול מליכם וזה ומה אכפת לי שיעמוד שמה עוד שעתיים עוד שלוש אנחנו צריכים להגיד שלום עליכם לקחת את הסלפיז וזה וזה וזה הוא חושב על הסנדוץ' >> כן >> שאיסו שאיך יעקב אבינו חושב להכין אוכל לאבא שלו כשהוא חוזר מהלוואה עולם אף אחד לא חושב על האוכל הבלים אבל יעקב יורבנו חשב >> יפה היום דווקא כן היום הוילים מקבלים כרב אוכל וזה והחצוף הזה הוא הזה שהביא את הסיפור לעולם כי הוא לא אף אחד לא יודע הסיפור הזה אף אחד לא היה יודע מה מה רבי סר אמר ללבוזקרובזה לא היה >> אמר שזה היה >> יכול להיות יכול להיות שהוא מציא הוא שמע >> מסיק כדי להיכנס אחרי שב אמר לו לאי שאל אותי ספרתי את הסיפור מה אתה סיפרת >> היום? הספרתי את זה בדיוק >> כן >> ששאל אותם הוא כזל הילד אספ שהוא שאל את הרבנים לפני שהוא סיפר >> שר כסיר המילים האחרונות לפני שנפטר שזה צריכים גדולים של תפוח אדמה שלחה יחזקו מלבעיה שהםכות >> זה ממש הבדיחה ש >> מה שאתה אומר זה הבדיחה משמה הגיע הבדיחה של הקיגל יוא אתה מכיר את הבדיחה >> 390 95 היה שם >> זה מספר 395 אבל החדשים החדשים לא שמעו כבר הרבה זמן טוב >> נו אז מה הסיפור >> אין לי כוח אתה מכיר את הסיפור של הקיגל מי לא מכיר את הסיפור של הקיגל >> נו אתם סתם >> אתפון לא שמעת >> לא איזה אחד >> אחד היה גוייסס על הזה והוא קורא למשפוח וזה אז הוא אומר לבת שלו אני מריח קיגל אפשר בבקשה חליכת קיגל אז היא הולכת למטבח היא חוזרת אמא אמרה שזה בשביל אחרי הלוויה זה מה שהוא אמר הוא סיפר את זה עכשיו שרב שעיר גסיר אמר הוא שם תפוח אדמה על הזה שיהיה להם מה לאכול אחרי הלוויה של עצמו >> לא לעצמו ציבור >> לאחרים >> אה לציבור אוקיי אז לא משל לאחרים >> הבנתי >> היום גם יש שמה תפוח אדמה מה אבל בשקיות של צ'יפס אבל יש שמה סטייקים יש זה כן ויטר אומרת הגמורה מה אתה אומר לי שזר יכול לשחוט לכן הוא יכול לעשות מלי כשחיט עליו אבוידה זה גם שהיה לנו את זה במסכת זה לא חשב אבוידו ולא רבי זיר שחידספור בזור פסולו מה אתה אומר אני רק רוצה לוודות שאין לנו הנה אראה לכם את זה למה לא טו ביסבלי לא זה לא צריך אה זה מליקה בוא נראה לא אוקיי א מה עוד לאן אני בא לכאן אה הנה פה אדו בסדר ד פורדומו שחידספור בזור פסולו אם אתה אומר לי שזה לא אבוידו אז למה יסרו לא יכול לשחוט את הפורדום ומך ורב לו ורב ורא אלוזו וחוקו צריך כהן זה חוקו פור אדום זה חוקו ולאזו רק בניר אומרת הגמרא שאני פור דקחות של בדק הביסי הסיבה שזכור לא יכול לנגוע בזה בגלל שזה בדק הבית זה אין זה לא קצים קודשים זה בדק הביתי זה כאילו הכסף ששמו בצד לתקן את הבס המקדוש שת גמורה נוכל דכינו זה קח חומר כל שבדק הבסיסבור קונו אם הדבר הכי קל שיש שזה בדק הב זה לתקן את הקיר שהוא הרבה פחות מקורבן בוא כהונו ואכן צריך שכהן שחק מזבח מבואה אומר שישבר דרבידי מדמרני גויים או אם אחד ישנג דל אני צוחק למה כי אתם גם תצחקו שנייה הנה מקווה קבלו >> מי נמצא כאן בישיבת פונוביז מיד נספר לכם עוד לשון הרע עסיסי שלא שמעתם על מאחורי הקלים של הדין בוררות ‏What is wa what is this? פנביז יפה זה פה נביז >> מה >> לא מצחיק אפשר לכות >> כן הוא לא אמר כלום הוא לא אומר לו שנור בוא נביא זה כאילו זה הדיבור הוא שאלתי אם הוא יכול לעשות את זה אמרתי כן בתנאי שהוא לא אומר איזה משהו >> מהסרטון הזה לפני 30 שנה אולי את שואלת הגמור או מי דב אמר שני גויים דלבדובקונו להסתכל על נגע זה יכול להיות עם האורץ הכי גדול בעולם לא זה לא עבודה מה הוא עושה הוא אומר טמא טהור זה לא עבודה אבל צריך כהן שואלת הגמור וניב מולמו מבומו שמה שאין טומ כשה שהזר מולק אומרת הגמור מבומ לא יעולב אי אפשר ללמוד מה שקורה בבסמקדוש מבומו שזה ממש נחשב אומר רש"י חול יש לנו כאן תמונה סרטון מאוד יפה שיושי בעצמו לקח במיוזון ישראל אין טוענים שזה במה כאילו מצאו את אבנים של משהו לפני אלפי שנה לא יודע מה לא יודע אם זה של גויים של יהודים הם כנראה ידעו ש אולי מצאו איזה נח מתחת לא יודע זה בומו כאילו בחצר יש כזה דבר אתה שם באמש ישראל או מה >> קורבן רגיל >> לא בזמן הבומויס יש זמנים מיוחדים >> שלא היה >> שלא היה אתביס המקדוש שלא היה זה אז אמרו מותר לשים בומו ואתה לוקח קורבן ואתה שם כן קשר לגמרי מה >> כל אחד בנה את זה כל >> כן כן בבית שלך בחצר כמו שיש לך מנגל יש לך בומו אבל אם יש ביס המקדוש אסורם יש משפ כן >> כן היו היו היו תקופות בכלי יצחו שהיה להם בומר >> זה נו זה הדבר המפורסם שרבי שמ פיקוס אמר שאם הוא נודע לו שהוא גוי אז הוא יעשה בומו קורבן אוקיי הנה בומו זה הבומו אני לא יודע אם ראינו את זה לא כל כך מוכר לי הדבר הזה יכול להיות שכן ראינו כאילו יש לו הגב בצד שמאל אולי זה בצד ימין אפילו >> כןס תנס תנס ככה מה הקשר? טובחובן או זוג דגמור בבומו מבומ בומ אין לזה מספיק קדושה זה כמו חול ולאני מנין ליויצי או אתם מאוד אוהבים את זה זה ההלכה שכולם מכירים כבר מנין ליוצי שאם או לא יהרד אם זה כן אם זה יצא מהביס המקדוש ומישהו החזיר את זה ושם את זה על המזבח לא ירד למה שהרי יוצא קושו בבומו זאת אומרת אתה כן לומד הלוך מבומ למה כן פתאום אתה לומד הלכות מבומו לפני שנייה אמרת אי אפשר לומד שום דבר מבומו על על זר ועל זה למה כי בומו זה חולין כלפי הבסנה כאן אתה רואה שלומדים מבומרת הגמרא נראה לי שיש לנו איזה סרטון קטן אולי לאן איזה שיר >> כן יש לי איזה שיר אני לא זוכר איפה זה? טוב, זה משנה אתזה >> תנ איפה זה היה דף ל כבר משהו כזה >> כן ראינו את זה שש פעמים כבר >> מה זה זה מספר אחד ב >> הייתי צריך להראות את זה לרב לי ליכטינשטין אתמולחדשים >> א לחשים אה מישהו כאן נוראים לא יראה לא עלה לא יראה >> עכשיו אני יודע למפריע שבעתם עליי אידל לא יודע אידל ודאי לא יודע >> מי זהידל לא יודע אידל לא יודע >> אה אידל אידל יודע בוידאו מאוד בקי נפגעתי >> מה >> אידל אתמול שלך נפגעתי >> לאמון >> הוא אמון >> טונה אה מהסוגיה של הקינים הוא לא נפגע >> לא הבגע >> זוק תגמורה >> או תנה אתם שומעים מה אתה אומר לי איפה איך אתה יודע איך אתה יודע שאם עלה לא ירד ביוצה אתה אמרת שאתה לומד את זה מבומה אומרת הגמרא לא נכון ונגיד את זה פעמיים היום חזור עוד שנייה תנו אז הוא היסטורס לסמך לי זה לא נכון התנה לומד את העניין הזה של אולו לא יהיה ירד לומד את זה מהפסוק זו היסטוריה סוילה הוא מביא סמכטה מבומה אבל זה לא שהוא לומד את זה מבומה הנה זו ויש שם מסבח טוק בו שזה לא מאול לא ירד אוקיי רבי יוחנן אמר זור אין מתמה ביסבלי לא הוא באמת לומד מבומר רבי יוחנן לומד מבומר שמה שזו ששוחט הוא הוא לפחות הוא מצליח להוציא את הטומ מהעוף הזה אנחנו אומרים על העוף כל הזמן כן סכין אבל סכין זה שונה במקום נשתמש בציפור נשתמש בסכין טעם ויסבל זה כמו שלקחת כדור והרית בעוף אז מה הלוכר זה נבלילה כמו כל נביאה אז לקחת סכין שחטת אז אז מה עשית את זה במקום של המליקה גם אם ירית כדור מיד המקום של המליקה זה לא מליקה זה משהו אחר סכין זה >> שחיטה >> זה זה לא שחיטה כי שחיטה זה מהצד השני >> מליקה זה עם הציפורן >> מליקה זה רק עם הציפורן מאחור בעורף מול העורף אם אתה עושה משהו אחר שמה כמו סכין זה פשוט זה זה זה עושה איזה נבלה על המקום יש לזה טומה וזה לא זה לא מציל את העוף מהטומ אבל זר שעושה את זה במקום הנכון אז הוא כן מציל מטום לפי רבי יוחנן תנן כל הפס זה המשנה שלנו מה מה המילים הראשונים הראשונות במשנה כל הפסולים שמולקו מליקוסם פסולו לא הסברנו המשנה לא הסביר מה זה כל הפסולים כל האנשים שהם פסולים ומלכו אז המליקה שלהם פסול ש רבי יוחנון כל לעשוי אזור לפי רבי ויחנון מובן שגם זר שהוא שהוא עושה מליקה זה פסול ואף על פיקין זה מוריד מהטומ אלא לרב כל עשוי מי לפי רב מה זה המילה הזאת קל לעשוי אומרת הגמרא לעשוי שמאל ולילו נכון זה בא זה לא בא לרב רבות לדבר על זר זה בא לרבות על יד שמאל ולילה שמה אף על פי שזה פסול זה לא מטמ >> לפי רב אף על פי שזה פסול בזר זה זה כן מטמא כאילו אין אי אפשר ללמוד שזה מה שכל בא להגיד צריכים למצוא משהו אחר שזה פסול ולא מטמא מה זה שמאל ולילה שואלת הגמור שמאל ולילה בהדיקטוני באותו משנה המשנה שלנו שמאל ולילה איפה זה שמאל ולילה בעומד א' בכליר כל הפסים שמולקו אמרנו שזה שמאל ולילה ו א שנייה אחר כך ונתיים סבדיה מולק בשמאל או בלילה שורה אחר כך אז אי אפשר להגיד שהמילה לפני זה כל בא להגיד שמאל ולילה שהמשנה בעצמה אומרת את המילים שמאל ולילה אתה לא יכול להגיד ששמאל ולילה זה במילה קל אומרת הגמור אפשר כן להגיד יש כזה דבר שקוראים לזה זה טוני ועוד המפרש קודם אמרנו את זה במילה כל ואחר כך אני מפרש את זה מפרט את זה מעניין תושמע זה הכלל כל שהוא בסולי בקידש כל עוד פעם את המילה כל שיהיה בסו בקודש הנום בגודם הבסבלו זה גם במשנה שלנו אין טעם לא זה כאילו במשנה שלנו לא כתוב בגדים אבל כאן כתוב ש פסול בקודש אמת בגודבי בי סבליה מה זה בגודם ביסביר אתם מבינים מה זה >> שמול פגז א מה זה אומר מה זה אומר >> רגע אם אתה נוגע בוא אז בוא נתחיל ככה אם אתה נוגע בפרה מתען שנדרסה על ידי רכב אתה נהיה טמא >> לא >> למה >> בהמה כן כן >> בהמה אמרתי בהמה כן פרה >> בהמה כן מה מהבגדים מה מהבגדים >> לא רק במסו או אם אתה אתה סוחב את זה, אתה סוחב את הבהמה, אז גם הבגדים נטמעים. בעוף הטומ יותר חמורה כאילו אתה אם אתה נוגע אז כלום אבל בביסה בלי אם אתה בולע את זה אז לא רק שהגוף שלך נטמע אלא גם הבגדים נטמעים >> נשאר אותו דרגה >> נשאר אותו דרגה כמו מסו כן בדיוק אז כל ש סתם אני מסביר מה זה המילה הזאת מטעם בגודם כל ש פסול בקידש אם כמו שאמרנו במשנה אם הפסול היה בתוך הביס המקדוש משהו שהוא בגלל הקדוש אינו מטעם בגודם ביצבלי אז זה לא מטמא אז מי שלמד לרבי יוח כוליסי זר כמו שהסברנו הבריס אותו דבר שכל עשויי ישראל שמה שאף על פי שזה פסול אבל הוא לא הוא לא מטמא אלא לרב כל שס קודש אין לו מתמ בקודם גם זר אין מתמ בקודם אלא לרב לסו לפי רב זה כן מטמא אז מה המילה כל שבסו בקודש בא להגיד הגמרא סמ ולתמך שלא יה בסולקידש והפוך איך אתה מסביר את ההפוך ש שלא בסולקידש לסו מי מה זה בא לרבות שלא יופס קודש אלא רי ששוי שחיטה סקוט בפנים עוד פעם לא להתבלבל אנחנו מדברים כאן על ציפורים כל הזמן שחיטה סקוטן בפנים ציפור עוף ששחטת בפנים שחיטה מה זה שחיטה >> זה לא טובליק >> במקום בליקה זה לא טוב בפנים וכאן מה מה יהיה הלוכה אם עלה לא כאן זה אם עלה ירד ירד אם עלה ירד >> כי זה שחיטה אמרנו מקודם שחיטה סכין זה לא טוב סכין זה זה הכי גרוע שיש שחיטה סקוד שם בפנים סיפ אלא רעשו השחק קו שבפנים זה בא להגיד שאם שחטת א קושים מבפנים שאפילו שאתה זה גרוע מאוד שאתה צריך להוריד את זה מהמזבח זה לא מטמא ספיסוי מליקה זכולין בחוץ שגם אם אתה עושה מליקה אתה לוקח ציפור אתה לוקח תנגולת בבית שמש ומולק אותו מה לאכר מטמא או לא מטמא >> אה זה מטמא >> מטמא בסליה כן תגסדר רבי יוחנון וכתוב מפורש כמו רבי יוחנון מה רבי יוחנון אמר שאם זר עשה את המליקה הוא לא מתמיסיה מלא הזור כן זה הסיפור שלנו של רבי יוחנון מלא הפוסול הפיגול והנויסר והטומי זה מעניין מאוד פיגול איך נעשה פיגול >> אבל הוא היה צריך לעשות מיסה בוא נגיד ככה אם הבן אדם יורה יורה על על עוף ותוך כדי שהוא יורה על העוף הוא חושב מחשב פיגולזה זה פיגולה להכשיר אותו >> או אז זאת אומרת שאם הוא אם זה לא היה מליקה כאן אם זה לא היה מליקה אז לא היה פיגול חייב להיות שזה היה מליקה הפיגול והנויז והטומאין מתמם בבי סבלו אז כתוב מפורש כמו רבי יוחנן שמע עוד פעם בלא כזור אין מטם מבלי זה אומר ש בוא ניקח רק אתמילים הראשונות אם הזר הישראל עשה מליקה אז יש לו מספיק כוח במליקה להוציא את זה מהטומ שרב אומר שאם ישראל עשה את המליקה זה עדיין טמא זה הטומ נשארת אז כאן רואים כמו רבי יוחנן שהטומה אין אתם בסטומ הולכת אומר אם צריך שמעתי שתיים שמעתי שתי דברים ואני לא יודע מה מה זאת אומרת אני שמעתי אחס קמיצה זור ואחס מליקה זור שמעתי שתי דברים דומים שאם זר עשה קמיצר או זר עשה מליקה אחס תרב ואחס לא התרד אחד גרוע מאוד ש צריכים להוריד את זה מהמזבח מה אתם אומרים מה יותר טוב מה כאילו מה איזה מהשתיים לא צריכים להוריד >> הקמיצה או ה >> המליקה אתה אומר קמיצה מה >> קמיצה לא עושים על המזבח >> המליקה >> למה עושים קמיצה על המזבח ליד >> המזבח לא >> לא שמים את זה על המזבח מקטירים את >> זהצפה עצמה זהפעולה >> לא הפעולה עצמה אני מדבר אחרי שהקטרת את זה האמת אתה צריך להוריד אני אומר אם הקטרת >> למה >> כי זה יכול באיזשהו סיטואציה שזהר יעשה >> מתי אה מה שאני אמרתי אני סתם המצאתי אני לא יודע אם זה נכון לא יודע אם זה זה לא נשמע ככה אחרת הגמרא הייתה אומרת את זה כאן צ כן >> אבל הנה לפי השיטות כאן שזור זה כן טוב במליקה >> אומרת הגמור ולא ידענו >> אני לא יודע אם איזה יותר טוב איזה צריכים להוריד האם זה הקמיצה אני מדבר על הקטור ברן הוא עשה ככה קמיצה >> ושם את זה על הזה >> בעצם שתיהם דומים לשחיטה אחרי הכל קמיצה ומג דומים לשחיטה נו >> נו ו שחיט צריכים להוריד אם זה שחיטהזה באופזה אבל מליקה אמרנו לפי רבי לא צריך להוריד אומר חיצי מסבר קמיצו תירד מליקה לא תרד זה הקמיצה שצריכה לרדת למה מה יש מליקה עוד ייש בבומו למה כי אתה מצאת מליקה בבומוצם יש בבומו מה נפקמ בבומו אין אין לא מביאים מנחה בבומר יש שיטה שאומרת שאתה לא מביא מנחה לבומר אז אם ככה זה אחד תלוי בשני אם אתה מאותו שיטה שאומר שלא מביאים מנחה לבומר אז אין אוףנ בבמה אז גם איןפות למה באותו מקום שאתה יודע שאין אין קמיצו בבומר אין מנח בבז גם אתה יודע שאין עופות אמר רב שיש שדברי יש מנח בבומר יש אפס בבד מנחו אין אפס בקיצור מה פתאום שתוריד את הקמיצה ולא את הטיימ זבוחים ולאס זבס כתוב שמה בבנו אלוהים אין קידוש בקיישורס במנחה בבומר מה קורה הרי איך עושים קמיצה הנה יש את הכלי שורש הזה בא עם >> הייתי מוריד את זה זה כשישראלי שחילי עושה את הזה >> מה זה זה כמו הראשון >> יושי תיכן את זה כבר >> אז הייתי אומר ככה רגע >> קצת יותר מידיים >> לא משנה הייתי אומר תשמעו בבומו אין את הכלי שורש למי יש כלי שורש בבית שלו כלי שורס זה לבית המקדוש אין כלי שורש ב אז הייתי חושב שזר לא פוסל שמה לכן זר לא פוסל כן כן, >> הקמח מתרבה בכל >> אבל בסוף זה לא >> כן אמרתי זה כמו הפטע ההוא שופר ושופר שמעתם מכיוון שאין כלי שורש בבומו לכן הזר לא פוסל אבל מליקה אם הזר עושה את זה בבום אז זה כשר לכן וביסמקדוש לא ירד אוקיי, אני רק רוצה להראות לכם את זה. >> הבא בתור. >> מי פה אחרון? וואי איזה תור גדול. שמע אחי אני לא מחכה את כל התור הזה. >> יש שמה מכונה שעושה סולט. >> אני בסך הכל צריך מליקה לעולת העוף ואני צריך להקטיר את הקומץ של המנחה. זה לוקח דקה. יש לי רעיון, אני מכיר דרך קיצור. בוא איתי. קדימה, אין זמן. בוא נעשה את זה. חלף לו הצבע. >> תרימו ידיים, אתם זרים. אסור לכם לקמוץ. אסור לכם למלוק. >> קדימה למעלה. תעצרו, >> תעצרו מיד, אל תעלו, אתם צריכים לרדת. >> להם אין נעלה, להם יש. אוקיי, >> לא יורדים, לא יורדים. >> זה לא הוגן. ראיתי בMDY שאם עלו לא ירדו. קומץ שלך חייב לרדת אבל עולת העוף של חבר שלך יכולה להישאר למעלה נו תצא לדרך >> לא ראיתי את זה יופי די לא ירדו לא ירדו זה אותו אחד כן זה יוסי שחר מה יש לליגד יש לו בבומו לא או סליחה מולק בשמאל או בלילה מה אמרנו במשי שהוא מולק ביד שמאל או בלילה אין טומר יקו שלפנים מטגבי איזה מליקו חייבים יש לכם עיפרון חייבים לכתוב כאן מליקה של שזה פסול לא סתם מליקה יכולת מליקו שהיא לפנים מליקה שעשית בתוך הבס המקדוש בפנים איזה מליקה שהיא פסולה מטעם בגודם בביסלי הייתי חושב שעדיין נשאר הטומו את לא נביא נביא ולא לא נסע מליקה ז גמור נמי נבי רגע אם זה היה בפסולה זה נבלה נכון אזזה עכשיו אתה מבין למה אתם מבינים למה כתוב למה צריכים להסביר שזה פסול הגמרא אומרת מפורש הונה מנבי אם זה היה מליקה רגילה זה לא נבינה מנבי אלו תעמוד לאמטריפו המילה השנייה שמהפסוק בוא נראה אם יש לנו כן וכל נפש שתוכל על נבי לוותרייפו אז כאילו מיותר אז אז טריפרו מה הטריפר שאם הטרס אס או איסור טריפר זה טריפו זה לא מתיר שום דבר אף כול שם הטרס איסור גם נבי לו צריך להיות דומה יוצא בליקה שהיא לפנים אבל מליקה זה שונה חו ם הטרס האיסור איזה איסור היא מטירה תחשבו שנייה בלי להסתכל בשון שניין איזה איזה איסור מליקה מתירה אה רגע בוא נשאל אתמנדי אני רואה שאין לו שני מה הוא אומר? מה אתה אומר? אם כהן עושה את זה אז זה תקשר >> ואם לא >> מה זה איזה איסור הוא הוא מה הוא מציל איזה איסור הוא מצכול >> לפני זה הוא היה ככה ועכשיו שהוא בא ומלק והוא הוריד איסור ובלי שהוא עשה >> אז בלי שהוא יעשה אז אסור לשים אותו חי ע על המזבח יש איסור לשים אותו חי הוא מוריד את האיסור הזה של החי אה זה מה שנינו אומר לא ירד הסביע כשהוא חי >> היו צריכים להוריד את זה למה היו צריכים להוריד את זה כי הוא חי ברש >> כן מי מסתכל ברשי היום כשיש א >> רק אם זה מוכלל במסך הויבים זה איסור וואי וואי וואי מי שרוצה להכניס את הגדולים ישו גמורה רק גמורה עם שנשטי בצד בלי רשי וטויס ככה מילים גדולות יותר מהצור הצדה שלה לא ירד >> למה אם עלה אבל למה ירד אם הוא חי כי אסור כי הוא חי הוא מוריד את האיסור הזה >> טרייפור גם צריך להוריד >> מה >> גם מת צריך להוריד טרייפור צריך להוריד זה לא עניין של חי אומ עניין של בדיקה עושה מכשירה משהו שהיא נעלה לו ערב אם זה היה טריפו היו צריכים להוריד גם >> כן כאילו מה טריפו >> טריפו שלכן כן זה מתורידים >> ואני אומר גם אבל אני אומר שלב לפני המליקה יש איסור אני שואל מה האיסור בשלב שלפני המליקה זה מה שאני שואל אתה מדבר על השלב שאחי שומרת שלב לפני המליקה הוא היה ככה ובא מליקה ומתיר מה תראה תכל הנה יוצלי שי לפנים הויטרסו איסור מה זה מטרס איזה איסור מתגם בסבל הבי בי המוילק או אביק קודשים בחוץ אחד שמולק קודשים בחוץ הוא מוילק חולין בי מבפנים במאזור אתה לוקח קודשים ומביא אותו לבית שמש ומולק אותו אתה לוקח יונה קדושה שהיא אוילו של מישהו ואתה מולק אותו בבית שמש אומיל כחולי אתה לוקח יונה רגילה מהמרפסת שהיא לא לא זה ולא זה ואתה מולק אותו בי מבפנים אפילו בתוך בית המדש 70% חוץ חויל וירצה איסור זאת אומרת אם עלה ירד מטעם בגודם סבל אז שוב יש לנו זה קשור אחד לשני אם ירד אז זה נותן טומא אם עלה לא ירד אז אין טומידוך משהו דומה לאחי שחיט חולין לפנים וקודשן באים בפנים הנה עכשיו הייתי חושב שהשחיטה של חולים בתוך בתוך הבס המקדש וקחוצ'ים אם אתה שוחט עוד פעם אתה שוחט שטוף שוחט עוף שוחט אותו מהצד השני לא מהצד הצד השני אבל זה חולן בתוך הבס מקדוש בקודש באים מבנים באים בחוץ מטעם בסיס בלי אם היית שוח אם אתה שוחט קודשים אפילו בתוך בית המקדש הייתי חושב א זה מטמא ביסביר אתמר נביא לא דווקא נביא הונה מנבי אבל זה ששחטת את זה ככה עם סכין זה גם עשה את זה לבלה אלא אתה לא מטריפות מטריפו שוב בפנים מבחוץ זאת אומרת שניהם אסורות טריב תמיד אסור אף כל גם נביא לו כל שובס בפנים כל שובס בפנים כי בחוץ מה זאת אומרת זה צריך להיות שווה הבחוץ והבפנים כמו שטריפו בתוך הביסמחוץ שניהם עשו הם שווים אז גם בנבי לא תמיד זה צריך להיות שווה גם הבפנים וגם הבחוץ יוצח זכולים בפנים וכחות שהם בין בפנים ב בחוץ אבל ששחטת חולין בתוך הבס מקדוש וקרוצ'ים גם בפנים גם בחוץ הוי ולישובו בפנים כבחוץ הגמור תסביר עוד שנייה מה זה אוישובו מכיוון שזה לא שווה אמרנו ש צריך להיות הם צריכים להיות שווה והם לא שווים אם אתם בגוד סבל עכשיו מה מה הכוונה שזה לא שווה מי שלא מחולין לא ישובו בפנים כי בחוץ חולין זה לא שווה למה כי מותר לשחוט בחוץ כן כן כשא בפנים כבחוץ אלו קודשים אידי ואידי פסולמנינו שאתה שוחט קוצ'ים זה תמיד אסור תמיד אתה פוסל את זה אז למה אמרת שזה לא שווה זה כן שווה שניהם אסורים אומר רובה אם הילו לא השחיטס חוץ לחי ויקורס אי אפשר אתה לא יכול להגיד שהשחיטה לא נחשב כמו ספור כמו קצת כמו שאמרנו מקודם אומר רוב והשחיטה חייבת להחשב למה אם הועילה לא השחית זכוץ לחיבי קורס אם לקחת בהימה את את הקודש עוד פעם עם אקדח הרגת אותו אז אתה לא חייב קורס מתי אתה חייב קורס שאתה שוחט שאתה שוחט בחוץ זאת אומרת שהפעולה של השחיטה הועילה למשהו לא תועל לתר מדי לביא אז אם זה אם זה באמת עבד השחיטה כדי לתת לו חיריב קורס לפחות שזה יועיל להוציא את את הטומ אז זה השפיכון חוץ פני מנור חוישוב בבנים כב חוץ אז זה ממשיך רוב מאר זה מצאנו את הפנים את ה את החוץ אבל איך אנחנו יודעים את הפנים זה חי זה אמרנו שזה חייב להיות שווה חייב לשב פנים כבחוץ יוכי מול קודשים בחוץ נמילוי גם אם אם עשית מליקה עם קח שבחוץ שזה לא יטמא בבלי למה שזה צריך להיות שווה זה לא ישבו בפנים כבחוץ בפנים זה זה הרי בסדר גמור אז למה בחוץ זה אסור זה צריך להיות שווה או ש ברשי דונם דוב שלא ייבכשירי מדובו שלא יברך שירוי שאתה לומד דבר מדבר הם צריכים להיות דומים זאת אומרת אתה צריך ללמוד דבר שלא כשר למשל שתי המקומות זאת אומרת שתי מקומות שלא יהיה טוב. אתה לוקח עוף של קודשים בפנים שנשחט. זה זה שלא באכשרי כן אתה שוחט עוף בתוך בית המקדש זה לא טוב אתה לומד אותו מדוב שלא ברך שירוי שקוצ'ים אותו דבר עוף קוצ'ים בחוץ ואם דון דובו שלא יבך שירוי מדוב שבך שירוי אתה לא יכול לקחת אוב שבחוץ ללמוד את זה מדוב שבכשיר זה קודשים שבפנים >> מה >> רגע אז לכן אי אפשר ללמוד השחיטה של חול בפנים למה כי זה לא ככשירי זה לא זה לא ככה עושים מחולים בחוץ שזה אכשר ולא ותניו מנין ליוצה שם אולו לא ירד יוצה זה לא מה זה יוצה זה לא בהכשר אתה לא עשית את זה טוב איך אנחנו לומדים משהו שלא כשר אז אנחנו אומרים שהרי יוצה כשר בבומה לומדים את זה מבומה אבל בו מה זה כשר אתה לומד לא כשר מכשר אז אומרת הגמרא אותו דבר מה שאמרנו מקודם תנו אז ריבס לא התנה באמת לומד את זה מפסוק בומ זה היה כזה ראיה כזה רא בעלמ אבל לא ממש שלמדנו את זהבומו רבויס שבס