מרכז דף יומי - זבחים דף ה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] סוכב [מחיאות כפיים] שלסו ולש [מחיאות כפיים] >> ערב טוב רבו סמים [מחיאות כפיים] מראש סירוספסמח ברוכים הבאים לכל הארוכים החשובים אתמול בלילה במונצי מחכים שיהיה יום יום עכשיו התחילו בלוס אנג'לס כל ערב בשעה 9 ו10 אצלם שזה 7 ו10 אצלנו בבוקר שזה טוב לאנגלית אבל בשאר ארצות הברית זה שלוש שעות הבדל יש להם בעיה רצינית זה 12 בלילה יום אחד זה יקרה זה לא זה לא חייב זה לא חייב להיות לייב מה זה >> לכבוד ה ראש הכול >> ראש הכול אני צריך לקר >> לא לא זה הרב לא חייב לקרוא זה >> טלסטון זה מטלסטון לפתוח את זה עכשיו >> נו בשיקג או משהו אבל צריך >> אל תגיד לי שזה סלמי סלמי >> את יכול שקצת אולי אני מקווה שנשאר >> בקובד גונט >> רומנין אין כזה דבר באמת צריכים להראות אין אין >> קוה שזה לא נשבע ודר זה היה סיפור זה היה סיפור את זה המזוודה זה היה >> יאללה תפתח את זה אני לא רוצה ללכלך את הידיים תפתח קצת שהו יראה מה זה סלמי >> אבל איך טולים כזה דבר >> סלמי רגיל טולים בזה שלום עליכם בואו כנסו כנסו אולי נמצא >> צרך לבוא לראות איך טולים בני אולי אתה >> בוא בוא אני אקרא בינתיים את זה בשם כל המשתתפים בנקודת הצביה בטלסטון שבטחה לפני חודשים ספורים בלבד כאשר היו עדיין רק שתי נקודות נוספות ביתר רוחסים לאחר שאנו רואים בעינינו כיצד הדבר הולך ומתפשט והיום כבר מתקיימות חוב ד' נקודות ברחבי הארץ כנגד חוב ד משמוריס לא אני הכנסתי את זה >> למה לכן כתבת חובד כן >> אילו לחזק את ידי פותרתו לבי תודתנו הגדולה על הזכות העצום להיות חלק מהשיעור הגדול בעולם בכל יום החדש אנחנו מרגישים כיצד ברך מהירים את הדף >> ומקשכים אותנו לעומק הסוגיה בחיות ובתלהבות >> אבל זה אתה בטוח שזה >> רומנין את זה >> טוב בוא נעביר את זה לכולם שכל אחד יחזיק קצת אבל לא לנגוע אני לא רוצה לאכול את זה אחרי שנוגעים לא אלו לרויסן בלבד תעביר תעביר תעשה איזה כמו ספר אל הבדיל מעבירים את זה בכל >> הזהים במטבח >> במטבח מה פתאום זה יושב כאן בשיעור >> זה ישבר >> זה לא יישוור טוב >> המתנה איננה מאיתנו בלבד אלא היא ניתנת בשם כל אותם תלמידים אשר לא תמוניסיון של קושי אותראמה בצירותם ארם זאת מצאו את עצמם זוכרים להתחזק לטלות להתעלות בזכות שיעורב הם חיים של הרב יהי רצון שנזכה יחתיו לראות עוד ועוד נקודות צפיה והתפשטות שלשיעור הגדול עד שתמלא כל הארץ דעת השם בבחנת התורה הוא משהו בכתיבה וחתימה טובה נציג נקודת הצפייה בטלסטון אני מוסיף פינקי שרמן שרקר פינקי עכשיו עם הנקודות הצביה אם רוצים לדעת למה בטלסטון זה מצליח ולמה למשל בטבריז זה מצליח צריך בן אדם כמו פינקי שלוקח את זה ללב וכל היום הוא עובד על זה הוא שולח וואטסאפים הוא הוא חי את זה חי את זה ישר כו פינקי אתה הגעת למצב שאתה יכול ככה להתחמק יום אחד לא להיות שם זה עדיין טס יפה מאוד אם אנחנו כבר מדברים על נקודות צפיה אין לי את זה כאן רציתי שזה יכנס אבל באומן אני לא הייתי בטוח הוא אמר שיש 15 אנשים או 50 שפסיקון >> יותר מ-50 אנשים על קבוצה חדשה של וואטסאפ של אנשים שנוסעים לאומן יש שמה מישהו טרה מסך הם יש להם מקום ואם אתה נוסע לאומן ואתה רוצה לדעת איך להצטרף תלך לבוט תכתוב אומן וזה עולה אגיד לך בדיוק איפה זה רב אלי ערב טוב הערב היה לך שיעור מעולה תודה מעולה מאוד נהניתי ו לא הפסקתי לא הפסקתי לצלם את כל הטבלאות שזה מאוד מזר להבין תמקד בשיעור ושוב תודע השם ישמור ויחזג אותך שנה טובה ומצרחת טובה אומר מיכל רווח ישנם מסרטות או או רבו סי זה בתור ליצונוס לפני השיעור אפשר לפעמים קצת ליצונוס כן זה בשבילך בני כל אלה שהיה להם טראמה בישיבה יש מהסרטות והיה שמוסיפים כל כך הרבה לדף ולחביה של הדף אבל כידוע שםד זה משפחה וכל המשפחה זה דy כל הילדים רואים אתם דורי גם בגיל שבע את הסיפור עם עם הנעל שעף על אותו בעל בזבוכים דף ג בעיניי מוגזם לשמחתי לא כולם רגילים לראות נעליים עפים בבית היו בעבר עוד כאלה גבוליים אבל הפעם זה עבר את הליטני ודי ודי למיונד בברכה אבל מישוע גולצ'מיד >> כן אולי גרי אתה יכול להכניס את זה באמת מדף ג' לכבוד הרב גולדשמיד והילד שלו לא באמת תכניס את זה אני לא הכנסתי את זה אבל זה ראיון ממש מעולה מדף ג יש הסרטה שמה אוקיי רבו אנחנו אורזים ב ברגע שזה יכנס אני אראה לכם את זה על מה הוא מדבר אני שאלתי היום בכוילל אמרו לי זה מצוין זה היה מצוין אני סתם חושב כאילו אם הייתי עושה משהו שהוא מעליב את האישה הזה הוא לא היה כותב לי זה כאילו נעל שלא רואים אותה רקים את הנעל וזה טוב על מה מתגרשים היום לא על זה מתקרשים >> מהס מפריע לך גם ריח עכשיו >> זה לאשר אצלו >> טוב תשים את זה באיזה מקום לא יודע מה זה ליון טף גרי אתה הרי העורך שלנו ביום טב אה בעזרת השם זה ממנו טוב >> אנחנו ורזים מאיזה 11 12 שורות מלמטה בדף ד' עומד בז אתמול למדנו שצריך לשמו מו בבעלים שמגיע ל ה בעלות אי אפשר להעביר בעלות באמצע הכהן לא יכול להתחיל לחשוב על שימן במקום רובן רובן במקום שמן איך אנחנו למדנו את זה מאיל נוזיר הנה נוזיר כן אתם זוכרים אייל נוזירק [מוזיקה] אומרת הגמורה אשכחון איל נוזיר בסדר מצוין הבאת פסוק של איל נוזיר זה של איל איל נוזיר אה לכן הוא חינצה את זה כאן זה באמת שופר מאוד יפה אולי מישהו נתן לנו מתנה [מוזיקה] יופי ממש יפה לא יודע מה זה עושה >> כאןפ הוא יתקע בזה >> כן כן, איזה בדיחה שהם עוד לא יודעים. טוב, יום אחד אני אספר להם. אז אומרת הגמורה, לא היה נראה לי שמה שהוא מתכוון זה ככה. היה אצל רבי קיביגר שמישהו התלונן לרבי קיבגר ש פעם הוא היה בל טויקיה בראש השונן. אתם מכירים יש אנשים שכל החיים שלהם אם אתה פוגש אני הבטוקיה בבית כנסת פלוואיני בפרט באמריקה זה משהו כאילו אני בא לתוקע איפה כן בראשונה אני בא והוא אומר לא אני בא לתוקע בימים לפני ראש ראשונה בבית כנסת לפני דוב דוירי זה כאילו ברזמין שלו טוב אז אחד הגיע לרבי קיבגה ואמר לו אני זה זה לא זה לא בסדר הורידו אותי מראש השונה נו ומה וס שם אותי ביום כיפור. נו, יום כיפור זה הבית החשוב בראש השנה. זה היום הכי חשוב בשנה. אומר, לא, אבל זה לא הרבה תקיעות. זה רק ככה בסוף. אז אמר לו רבי קיבל גר אם יש לך את השופר ביד, תתקע כמה שאתה רוצה. כאילו זה המושג. אם זה ביד שלך אף אחד לא יכול להפסיק אותך, אז תתקע את כל התקייס. אז לכן מספרים את זה גם על דרשות. יש לך את המיקרופון אתה הולך. מי יצור אותך? טוב, זוג דגמור. אשכחוניין נוזיר אז מצאנו את העניין הזה שצריך לשמוע לשם הבעלים רובים ולושמים בן נזיר שער שלומן איך אנחנו יודעים שער השלומים וכיתי מן אלף מאלנוזר או אולי נגיד שנלמד את זה מנוזר מה לאלנוזר שכן יש עם אומם אחרים כפי שאתם רואים כאן יש כל מיני קורבנות שמביאים שמה אז זה יותר חמור אי אפשר ללמוד ממשהו חמור למשהו אחר תביא אוילו חטוס אומרת הגמור אם כן נכתוב שלמוב כאן אצלי בגמור כתוב שלמוב אצל אחרים כתוב אולי שלמי אבל יש כאלה שגרוסים כאן שלמה שזה קצת יותר מתאים שמה זה השלמים של הנזיר מה שלומים זה יותר כללי לרביז כל שלומים לא רק של הנזיר אל כל שלומים מצוין אז יש לנו מקור שכל השלמים בתורה צריך לשמוע של הבעלים אז שגן שלומר קולקוד שמנול אבל איך אנחנו יודעים אוילו ודברים אחרים ורידי מניב מן שלומים תגיד טוב נלמד את כל הקורבנות משלומים מה לשלומים שכן טאונים סמיכו ונסוכים ותנופס חוז ושויק יש איזה חומר שאין אין קורבן אחד בעולם שיש לו גם סמיכה גם נסכים גם תנו וסח יש קורבנות שיש להם שמיכה כן למשל אה חטוס לא צריך ניסוך וכל הקרבונות אחרים לא צריכים תנופו עכשיו מה אני אראה לכם אם אני יכול אם אני אמצוא את זה או סמיכו זה משהו חדש להיום מה זה סמיכו לשים את כל ה את כל המשקל על הראש של ה של הפרס [מחיאות כפיים] טוב זה קצת מוגזם אבל זה בשביל הליצונס אנחנו במצב של ליצונס התחלנו מהמ מייל ההוא עכשיו מה זה תנו פה עכשיו אני מראה לכם את הסרטון הזה ואני רוצה להגיד לכם שזה לא נכון יש כאן בעיה לפחות שתיים שאני רואה אתם תגידו לי מה הבעיה אבל מכאן אנחנו רואים את המושג בסוקס אנחנו מננים את הלולב כן אשכנס לא משנה אבל בעיקרון אנחנו מננים את זה למעלה למטה ולארבע כיוונים איך לומדים את זה מהדבר הזה בתנופו למעלה למטה החוזה זה החזה והשוק לא ממש ככה נראה השוק בסדר אתם יודעים ככה כזה הירך השוק עכשיו מה לא טוב בסרטון הזה קודם כל יפה >> מה >> ה לא הפוך הבעלים שם את היד שלו מתחת ליד של הכהן והכהן נוגע בבשר אין שמה את ה את הצלחת הזאת אין את הקרה כן בסדר יש כאן לפחות שתי בעיות לתקן אז לא אני רק מפחד שמישהו ישים את זה בחדר שלו וירד לילדים שידעו שזה לא זה לא נכון ונסוחים מה זה נסוחים אין לנו עדיין יהיה לנו בעזרת השם אתה יודע מה תביא לי מעליך יש את המזבח בעדינות אז אני אראה להם את ה >> תיזהר תיזהר זה זה קצת א >> זה יקר בוא נגיד ככה יופי אוקיי נסוךם כאן אני לא יודע אם גרי יכול להיכנס. יופי. מצוין אתם רואים שתי אחורים שמה שופחים באחד מהם שובחים את היין, אחד מהם שופכים את המים בסוקס. זה הנסוחים. אוקיי, יהיה לנו סרטון זה יום אחד אני אשים את זה כאן בינתיים לא תחיל את אח שלי. אוקיי. אז מה שלומים זה משהו מיוחד שיש להם שלושה דברים. מי נסכים תנוחזק או אז איך אפשר למו שאר קורבנות משלומים אלו מקרו זירו לאילו למנחו ולחטוס ולא ולמילואים ולזה חשלומים שמה אנחנו לומדים את הכל מסוב הפסוק מהשלומים יש לנו סרטון קצר אם אתם לא אוהבים זה השמתי [מוזיקה] כולם לומדים משלומים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] >> היום זה הכל [מוזיקה] [מחיאות כפיים] טוב אז לומדים את הכל משלומים >> מנדי לא יהב את זה היום בבוקר >> אם יראו אית חיידר צריך להגיד להם שכשכה לא נראה שלומ >> בדיוק כן ככה לא נראה שלומים יפה >> אחר כך כן אחר כך >> מה שלומן בן שינוי קודש בין שינוי בעלים בנו לשמו אף כל בין שינוי קודש בן שינו בליל בעלם ביל שמו מה אנחנו לומדים מגילים שהכוס שלומים כל הקרבונות וצריכים לזכור את זה אם אתם לא זוכרים אני אצטרך להראות לכם את זה שלוש פעמים היום אנחנו בפסוק כתוב את כל הסוגי קרבונות וכתוב שלומם בסוף לומדים את הכל משלומים מהשלומים בין שינוי קודש בין שינוי באלם אסור לך לשנות ב בקודש להגיד השלום שזה אוילו ואוילו שזה שלומים ואסור לך לשנות בין רובן לשמעון צריך לשמוע בהכל בלן שמו אף כל שינוי קודש בין שינוי באים בלילן שמו אז גם גם בכל הקורבנות זה ככה דרך אגב שכחתי להגיד לכם אנחנו היום זה דף ה עדיין לא מוחר להביא חבר מביא חבר זה לא סתם לדף בז ג כל עדיין אם בפרד החדשים יותר חדשים כאן ונהנים מהשיעור אז תגידו לחברים שלכם אומרת הגמרא אימכה אומרת הגמרא אימ דשוחדו שלא יהשמו ליפסו ראינו את הפסוקים אתמול שצריך לשמוע זה מצווה לעשות לשמוע שמביאים קורבן אולי יופי זה מה שהוא עשה מכוע אז בוא נראה לכבוד המכו שלו >> רנקי רגע עוד פעם אתה יוצא לתף יומי זה הפעם האחרונה אל תחזור [‏צחוק] >> לא לא יהיה לו הנעל בנ כי אני מתנצלת. רבי לי אומר שבעל שלומד את הדף הוא הבעל הכי טוב. >> שמי כישמך. >> יופי. אוקיי, הבנו. >> וש >> בסדר. הוא כתב בזה נפגעתי. כן. זו דגמורה אתמול שלמדנו שיש פסוקים שאומרים שצריך לשמור אם היחדשוכלו שלא לשמוע ליפסלו אז אם יש בפסוק את המושג הזה שצריך לשמור אז למה אנחנו לא אומרים שאם הוא לא עשה לשמור מה כתוב במשנה בוא נחזור מה כתוב במשנה הנה מי שלא רוצה לפתוח למשנה כל הזבוכים שנזרו שלא לשמם כשרירים למה כשר כתוב בפסוק שצריך לשמוע אומקרו מוצוספוס תשמור והוסיסו ראינו את זה כבר לפחות פעם אחת אולי פעמיים שיש את המושג פעמיים כאשר נודר למה הפסוק מתחיל עם נדר והפסוק אומר בנדובר מה זה מה זה נדר הרי אולי קורבון מה זה נדבו הרי זו איך אנחנו את זה ראיתם בעברית? אני לא חושב שראיתם את החדש. לא לא לא זה החדש. אז אחד עשה מכוע היום באמצע השיעור. >> כן. הוא זה לא מתאים. לא מתאים. זה ודאי תינוקי וכולי. אוקיי. אי אפשר אי אפשר אי אפשר כולם. טוב. אומרת הגמורה אלו אם כמו שנדרת הוסיסו יהיה נדר. אם כמו שנדרת ועשית את לשמו מצוין ואם לאב ואם לא עשית לשמו יהי נדובו זה שזה יהיה נדבו אומרת הגמרא בצריך מוס יוסף בן צריך זוה תוירו אז הבין עכשיו היום שתי פסוקים יש את הפסוק של מוצסךשמוסיסו שאם לא עשית את הלשמו שזה לפחות יהיה נדובו מה שאלנו אם לא עשית לשמו שיהיה פסול לא כתוב בפסוק נדובו זה נכון זה זה לא נדר זה עובר מנדר להיות נדברו אבל גם הבאנו את הפסוק שזויסה טוירו אתם לא רוצים לראות עוד פעם אבל זו תויר זה השלמים שכל כל הקורבונות דומים לשלומים למה צריך את זה אומרת הגמרא דקות זהב רחמון מויצו לידה במאי לא היינו יודעים שמדובר כאן על לשמו או לא לשמו חוזר רחמון זויסה טוירו מהזוהטוירו מהשלומים ולהם מילוים כל קורבך קוקילי כן זה השיר של קוקילי ששמה אנחנו לומדים שצריכת לשמור וכל ז רחמוןסטוירה ואמינו לי פסלו בסדר אז מקילי מהפסוק של קוקיילי שמה אנחנו לומדים כנראה זה רק אשכנזים כן הספרדים לא מבינים טוב זאת התורה עכשיו אנחנו לומדים >> לא את השיר של >> אני יודע הבנתי מה שאתה אומר במוסף בחג אשכנש ששקנטוזים האלה הם שרים קוקיילי זה הולך טלה לה לה לה כל בית כנסת עכשיו כבר שינו את השיר כל אחד ממציא שיר חדש אבל מהפסוק שזוה תוירו שזה כל השלומים אוילו זה זה לומדים שהכל כמו שלומם שמה כמו שלומם צריך לשמור גם כולם צריך לשמור ואולי זה פסול אולי זה כשר כל רחמנו זה והיא כל רחמנו זה תורה ומי ליפסנו אנחנו לא יודעים בה לומדים משלומים שצריך לשמור אבל אם לא עשית לשמור אולי זה פסול חסר רחמספס שמה זה חידוש גדול שאנחנו לומדים מכאן שאפילו שזה לא לשמו זה עדיין כשר שזה עובר מנדר לנדבר יופי יש כאן מילים מאוד מאוד מעניינות אפשר לשבת כאן 20 דקות לדבר עליהם רומי רשלוקיש על מוי רשלוקיש שכב על הבטן שלו ולמד תוירו והוא הקשה שאלה שאל שאלה עכשיו מה זה הדבר הזה זה אומרים מישהו זה אח שלך תמסור לו דש בזכותו זכינו לראות את הסרטון עוד פעם אז מה זה הוא שוכב על הבטן שלו מותר לשכב על הבטן פרקטון יש את כל הסוגיה הזה של פרקטון רב גד נדליק כותב שהוא שמע מהחזון איש שאפילו מי שלא הולך לישון אסור לו לשכב על הגב או להבטן אמר אז אז אז רבי יומן זילבר באוזניברו אומר שזה טעות ורואים מהטעות הזאת שאסור לסמוך על אף אחד שאומר בשם החזון איש אם לא רואים את זה מפורש מהחזון איש אפילו גברי רבי כמו רבי גידלי נדל אומר כזה דבר ככה הוא אומר בוזניברו כי רואים מכאן שאפשר כן לשכב על הבטן וללמוד דרך אגב החזוניש בעצמו ידוע שהוא שכב כמעט כל החיים שלו הוא היה מאוד חולה והרבה מהתור שלו שהוא לומד זה היה בשכיבה יכול להיות שהוא שכב על הצד במיסר רב בסליחה לא במי רב בהספר של הזה במיסא איש לא מיס רב מיס איש ספר שאני קראתי שהייתי צעיר זה עשה לי ראש מאוד גדול אז שמה ב כתבתי חלק ב עמוד סג מי שרוצה לראות שזה אחד מהגדולים נכנס שמה אחד בא לבקר אותו והוא רואה את החזון איש נראה כמו בלוויה מתחת שמיכה אבל כל הראש שלו הכל מכוסה מ מהאצבעות עד הזה >> מכוף רגל הראש הוא נבל ואז הוא ראה את החסידים שחזביר לו שהוא היה באמצע לכתוב משהו והוא רצה להתמקד והוא אמר כזה לשון שהוא רוצה לצמצם את המחשבות שלו שזה יהיה ממש כולו לשם כזה טור ממש ברי >> ריכוז עצום ולכן הוא כיסא גם את הראש שלו אבל הוא היה בשכיבה זה ידוע שהוא היה שהוא שכב הרבה אז אפשר אפשר להגיד על החז הוא היה חולה הוא לא יכל לשבת הוא לא יכול זה הסיבה גם שלוקש ידוע שהוא היה בעל בשר אז זה יש כאן גמרא מאוד מעניינת שלמדנו בגיטין אומר לברטי לבוסמידל מזגלי היא שואלת את הדב שלה את השלוקש אתה לא צריך משהו לישון על זה אומר לו ביטי קריסי קרי הכרס שלי זה הכרית שלי כינו נפשי שובה קבדמוריקו הוא לא השאיר כלום רק קו קו קטן של ירקות קורע נפשי ועוז ולחיר חייל אמר אני אעבוד איזה חבל זה החצי שעה המיותר הזה שאני אשאיר לילד שלי עוד קו מה עוד משהו אני צריך לעבוד לעצמי סתם ידוע שהחובצים נכנס לאיזה בית הוא רואה היה מלא דברים מפוארים אז הוא אמר וואו כמה גמורה יש כאן בחדר הזה אז הוא מסתכל עליו גמורה מה איזה גמורה אני רואה שפות אני רואה שולחנות דברים יפים מה זה גמורה הוא אמר במקום ללמוד גמורה אתה הלכת לעשות כסף לקנות את כל הדברים האלה איזה חבל יש כאן בחדר הרבה גמורה כאילו המרת את ה את הגמורה לזה אוקיי סתם >> איך זמני כן אז הוא אמר >> בדיוק זוג די לגמור אז מה הוא שואל רומי רשלוקיש על מוי במדרש ומקשי הוא יושב בבית מדרש משהו פלא פלו תארו לעצמכם את הדבר הזה הוא יושב על הרצפה של שוכב על הרצפה של בסיסדרש על הבטן שלו לא על הצד לא על הגב על הבטן שלו והוא שואל שאלות גם שתחוויה זה >> כן בסדר זה סוג של וזה חלק מהתפיל זה חלק מהאוויידות כן זה סתם לא השאלה זה פרקדון זה לא זה לא מכובד לקדוש ברוך הוא שאתה אתה שוכב עם הגב שלך כאן ויש כל מיני חששות שבן אדם ירדם ויהיה לו הוא יתגנה על חברים שלו וכולי וכולי זה סיפור זה משהו ארוך אם זה כאילו ראיתי בספרים אם בן אדם מאוד עייף והוא לא יכול לשבת אז אומרים שזה כן בסדר תכלס ככה אני לא רעב אני לא פוסק כל אחד יבדוק לעצמו ככה אני חשבתי כאילו בסוף מה שיצא שאם הוא מוכרח אחרת זה קצת לא מכובד ללמוד תורה במצב של שכיבה אם הוא חייב הוא עייף הוא חולה וזה אז כן מישהו צריך חיזוק >> מישהו צריך חיזוק >> כן ווא טוב תשמע אתה נחשון אתה לבד שמה אף אחד לא מסתכל אף אחד לא יודע ברוך השם והוא מחכה שמה לחבר'ה גבעת זאב רבויסה גבעת זאב שלום עליך >> מה יפה גרי טוב >> גרי תודה רבה עכשיו אותו אחד גם לא יגיע הוא אוהב את סדר של החוצה >> אה נכון נכון >> ההוא שצוק נכון לא הוא אמר לי ההוא שעשה את הקבוצה של אומן שדיברתי עליו הוא מגבעת זאב הוא הראש של גבעת זב הוא הלך לאומן זה הנקודה אוקיי הזה אוקיי זוג גימורה אז מה הוא שואל? אם כשי ירמים ירצו ממון נפשך כזה בפסוק אם הם כשרים עם הקורבנות האלה שלא יהיה לכה לשמור כשר אז רש"י אומר מיד קודם כל אני צריך להקדים לפני שאני שוכח רש"י אומר רשלוקיש עוד לא ידע את הפסוק הזה שלבנו מויצספוסכת תשמור שיש נפקמינה בן לכתחילה ובדיבת זה נעשה נדובה שזה כן עובד הוא שואל שאלה הוא לא ידע את הפסוק אם כשעירם ירצו אני לא מבין אם זה קורבן כשר למה צריך להביא עוד אחד שזה ירצה שזה יהיה כפרה ואם הי מרצים ואם זה לא עושה כפרה לא מבואים אז למה אתה למה מה הרווחת בזה שאתה מקריב את זה אומר רבי לאוזור מוציאנו בבם לחמיסו שהם כשאירים ואי מרצם מצאנו יש כזה מושג מה את השור שלה ראינו שיש קורבן שמביאים את זה אפילו שזה לא מרצה אף אחד זה כשר וזה לא מרצה ואם ככה גם אצלנו זה כשר שר וזה לא מרצה ואם זה לא מרצה מה אז בעל הבית לא קיבל כפרה אז צריך להביא עוד אחד סננו אישו שהביא טוסו ומיסו אישה יולדת היא צריכה להביא שתי קורבנות כבש לאילו וציפור יונה תור ל חטוס מה אמרתי כן חטא החטוס זה היונו ומיסו היא מתה יוביאו יור שמוסו הנה יש כאן כפרה לאח מיסו שמביאים את הכבש את האוילו צריכים להביא אוילו מביאים אחר מיס או לאסור ומיסו אבל אם היא מתה אחרי שהביא את האוילו והיא לא הביא את החטוס לא הביא יושם חטוסו זה אנחנו נראה הרבה לא הבאתי את זה היום את החמש חטאיס שמיסויס יש חמש חטאות שאי אפשר לעשות איתם כלום יש שתי מושגים יראו עד שיסתובבו ומיסו מה זה אומר אם יש לך קורבן בדרך כלל ירד שיסתוב אראה לכם איך זה נראה משהו פצצה יש לנו היום סרטון מאוד יפה אתה מביא אותו אתה נותן לו אתה מביא אותו לרועה נותן לו לראות עד שיום אחד הוא נופל חוטף מכה חת זקה זה מום ואז אפשר לבדות אותו ומה עושים עם הכסף קונים קורבן אוילו ושמים את זה על המזבח קיצבח קוראים לזה קיצבח מושג חדש היום שזה בעצם זה המנה האחרונה desertט אומרים באנגלית המנה האחרונה זה משהו טעים למזבח לפעמים שאין שום דבר על המזבח אנשים לא הביא קורבנות שמים קץ המזבח שמים איזה משהו שיהיה אז אומר מוציאנו בבם מה זהס אה זהס מוציאנו בלחם מי זה שם כשעירים הייתי מציע לאותו אחד שעכשיו הפלאפון הלך כמו שמדה שינו את ההזקה שלהם על האמבולנס גם אתה לא כדאי כזה כזה פלאפון כי זה מביל את האנשים לא זה נשמע כמו >> להשתיק ודאי אבל סתם ככה אני אומר אותו אחד הוא ממצא בחנות ווא עושה אני יכול לראות נשים פופ נופלות על המקום מזל שהוא שם את זה כאן עכשיו אתש אפשר להעיר לו על זה א או שביאו חטוס מיסו הביאו יורש מלוסו אוילוס מיסו לא הביאו יורש חטוסו למה היורשים לא מביאים חטוס אחרי שהיא מתה כי זה אחד מהחמש חטאות שצריכים למות זה הלכש מסיני או אבל רואים מכאן שיש למושג שאת האווי לא כן מביא מאחר מיסו אז מה הבעיה מה אתה שואל שאלה ארי שלוקיש איך מביאים למה מביאים אוילו זה לא מכפר נכון זה לא מכפר מביאים את זה כמו שמביאים את של יולדת אה אם מדברים על יולדת חייב להגיד את הסיפור שלי זה נידוב >> מה >> העולם נהיה נדבה >> כן זה תמיד נדוב >> אבל לפעמים זה בא גם לכפר את העשי של הבעלים כאן זה לא מכפר כלום שם עם זה חייבים להגיד מדי פעם מדי כמה חודשים אישה אחת אומרת לבלה נכון שהייתי במצב אתה היית אומר לכולם שאנחנו בהריון בלא שן רבים כן נכון שילדתי אמרת לכולם אנחנו ילדנו כן אז אנחנו היה לנו תאונה נכנסנו לעמוד חשמל אני אוהב אותך יואהלבין >> כן ז גמרות זה לחדשים רק לחדשים אומר לי אם הודין לך באויל דעס לך מיסר בסדר זה נכון אוי לו אתה צודק ב100% שזה בא לאחמיסו אושם לא יוסחמיס מנול אבל אף אחד לא ראית מקרה שהשם קור בן אושם יבוא לאחמיס אז כאן איך אנחנו אם מישהו הביא אושם והכהן טעה והוא עושה מחשבה לא טובה למה להביא את זה למה להמשיך להביא את זה תזרוק את זה לזבל ועוד פעם שאני אומר לזרוק את זה לזבל לא לכתוב לי מייל כי אחרי שאמרתי והסברתי את זה מישהו כותב לי מייל עוד פעם לזרוק לזבל זה מה מישהו הקשיב מה שאני אמרתי אז >> זה לשרוף כולם שמעו כאן אוקיי בסדר אז אותו אחד לא הקשיב לחלק הזה לזרוק אני רק אומר את זה בגוזמה לזרוק לזבל לא זורקים לזבל אין כזה דבר עושים מה שצריך לעשות שמה או אומלא הרי מחלקותו בצידוי זה מחלוקס במשנה שלנו רבי לזר אומר אף שם נכון אתה אתה יש לך מן דומר במשנה קוראים לו רבי אליעזר שכחת במשנה הראשונה בדף ב זמוד א כתוב ז אומר גם האושם פסול להביא את זה בתור קורבן אחר כך אומר זהו שמבודם גודלוזמר אף לא עכשיו אמרתי את זה אומר זהו שבדם גודלו זה איזה תירוץ אתה מביא לי כמיננו משנה שלים אני מדבר על התנקמה על כל המשנה ואתה אמרס לי רבי אליעזר אני שואל אותך מה הסבור בתנקמה למה התנקמה אומר שזה כשר אם זה לא מביא כפרה מה מה מה מה הרווחת בזה? אתה אומר לי אה נכון רבי אליזר אומר זה לא קשה לא שאלתי אותך על רבי אליזר אני שואל אותך לתר מה הספור בתנקם יש סיפור שהיה בחור מאוד גבותן מאוד שחצן ורב חצקל חצקל אמר זה לא רוצה לדבר איתו לא אהב את הבחור הזה יום אחד רב חסל סב איזה משהו כבד ברחוב והבחור רץ ולקח לו את החבילה והביא את זה עד הישיבה אז כשהוא הגיע לישיבה אז וחסקל אמר לו תשמע אני חייב לך קראת אתה טוב שחפת לי את הזה אז אני רוצה להגיד לך שאתה בן אדם מושחט אני לא יודע מה הוא אומר זה ככה אני שמעתי את הסיפור זה קשה אתה בן אדם מושחט ולא יצא ממך כלום אם אתה לא עושה תשובה עכשיו ההנהגה שלך זה לא הנהגה ואומרים שהבחור לקח את זה מאוד ברצינות ומה מה הכוונה בסיפור אם רב חצל היה הולך אליו ככה באמצע היום אתה מושחז בחור מרוב הגאבה שלו היה לא היה מקשיב כמה הבחור הבין רגע הוא חייב לי משהו הכרת הטוב טוב וזה הכרת הטוב שהוא צועק עליי ככה כנראה שהוא ממש מתכוון ברצינות ואמיתי הוא אמיתי עכשיו זה לקח את זה >> לא אני סתם אומר ככה כזה לשון קשה >> אז זה אנחנו אומרים שהוא גודם גוד כן לפעמים רואים ככה מתבטים בצורה זה כדומ שאין לו מך בקודו לא כל מיני לשונות כאלה זה מאהבה זה להראות א צריכים לעשות שוב קצת >> מדברים ככה לא אנחנו לא מתכוונים רצינות אנחנו מדברים ככה הם אנחנו מדברים על רואהים הגדושים >> אבל הגמרא אומרת שהבבלים יש להם שפת חובלים אוקיי לא זה הם לא סתם חטו וגם אם כן לא היו לא היו חוזרים על זה בגמורת עכשיו הוא אומר ככה וככה זהו שואים לבוד גודלו באמת זה הגודל הדור שלכם אלו אומר שלוקיש אפך חנו פיס לנפשו אני רוצה לתרץ לעצמי לא עוזרים לכאן מוצסכו זה הפעם רביעית שיש לנו את זה יש נדר יש נדובו למה התורה מתחילה עם נדר ממשיכה עם נדובה כי אם אתה לא עושה מחשבה טובה של לשמו זה הופך לנדובו הנדובו נדרו וכולו כדי לה יוסף ורבי זיר ורבי יצחוק ברבו ויוסף הביגביס וכאמרי כאשר לרשלוקש דבר מעניין אני חושב לא יודע אם יש לזה בכלל אבל בסוגיה שלנו היום יהיה לנו שלוש פעמים יוסי ורב זהירו כולם יושבים ו מדברים על הקושיה של רש לוקש יכול להיות שיש לזה סתם דבר מעניין שבעמוד אחד בדף אחד שלוש פעמים על אותו בן אדם גם יכול להיות סתם אני זורק את זה כנראה זה לא נכון מה שנחשב אומר שבגלל שהוא ישב על ה שכב כזה אז זה יוסף כזה לא יודע טוב עזבו עזבו שטויות יוסף זרב ורבי יצחק בר אבא ויוסף הבא גבי וקמריים זה נכנסים >> כן זה לא ממש נכנס כמעט ואז זה לגמרי שלוקש מה היה קש לרשלוקש אושם זה לא יוס לחם מיסור האושם הרי אי אפשר להביא אותו אחרי שהבן אדם מת אחרי שהבעל הוירה הזה שחטא מביא אושם והוא מת לא מביאים את זה אחרי המיסה שלו ונוסף לתלמודו ואז אז הוא הביא את הפסוק מזה ספסחר אז הם שואלים [מוזיקה] הבנדר ובנדובו ליסי ולא לרצי מה זה מויצבוס מה כתוב בפסוק מויספוס מדובר שמה על נדר על נדובו כן נדר נדובו מוזספוזו אושום זה לא נדר וזה לא נדובו מה זה אושום זה כמו חטוס זה בעל חטא על המשהו שהוא עשה אז הם שואלים אם הבנדו ליסי ולא לרצי תביא את זה ולא יהיה לך כפורה אושום לאסי כלל איפה כתוב בפסוק משהו על אושום אומר לו הביה רשלוקש מאור פוסך אתם לא הבנתם לא הבנתם לא הוא הביא את הפסוק של מוצספוסך על משהו אחר זה זה הסוף מה שהוא התכוון זה מאור פסח ושוחטיס סו לחטוס כתוב בפסוק ושוחט אויסו הנה וזה אמר רשחטוס ושוח אויסו לחטוס אוסו לשמו כשירו שלא לשמו פסולו רק החטוס יש לזה הלוך מיוחדת אויסו לחטוס או שאר קודשים שלא ישמור כשאירים או זה שלב א' אומר הביאי מכאן רשלוק למד שרק חטוס אתה לא מבין לאחר מיס ואושם כן כל הקורבנות כן אז למה רשלוקש אומר מוצפסכו תשמור אבל יכול ירצו אולי זה יביא כפורו לא מוצפסכו יש לו שרק רבי את הפסוק להגיד שלא מקבלים כפורה להביא את זה סתם בלי כפרה או ואמ הבו בנדר נדובו ליסי ולא לרצי או שמרצונ לרצי הרי הרי הפסוק מדבר על נדר ונדב אז עוד פעם בוא נעשה נפקמינה בין נדר ונדבה כמו אוילו טוידו דברים נדבה לא יודע אם טוידה זה ממש נדבה בסדר נדבה ונגיד שאם שזה לא נדבה יש איזה הלכה אחרת שמה אושם זה עוד יותר טוב מהם שנגיד שבכולם ליסי ולא לרץ לא יהיה להם כפרה או שמצוינ לרצה אבל השם כן יהיה לזה כפרה אומר הביה אה כולם מחזיקים איתי כאן >> מה עם בני מה קרה עכשיו אתה רוצה אויריס מה אה אוקיי ערב יונטב ערב יונטב הבנתי מדי בדיוק מה שאתה חושב אתה חושב אני אבוא מחר ואני אלמד את זה מחר מה אני צריך עכשיו לחשוב עכשיו אני אהב אומרת הגמור ככה אומר הבשם דמרצי למוצסמריס אין כזה דבר שתגיד או עכשיו זה גשמ אין כזה דבר שאורשם יכול לרצות למה כברכוי במילו אז יש כאן הלוך חזור מאוד ארוך ויושי עשה כאן עבודה מאוד יפה בוא נראה לכם הנה סתם זה הישן אני רוצה לעשות חדש זה חטוס שמיסו בעולר אחד הביא חטוס שם הוא לא הביא את זה לבקדש עדיין הוא שם בצד קורבן חטוס והוא הלך לך ביי ביי אז מה עושים לוקחים את החטוס זה כאילו פעם זה היה לפני שהיה ai לא אפילו ai אפילו לא היה קיים >> לא זה לא עד שהסתייב עד שמת >> א עד שמת >> חט שמיסו בלאו אחטוס מיסו הנה זהו יש מציבה שמה יסרות אז בוא בוא נראה לכם את הדבר הזה בוא בוא נראה אם אפשר נתקדם קצת עם זה הגמור אומרת שנלמד יש כבר חולים מאוד נלמד אושום מאוילו הנה אוילו אנחנו יודעים זה לא זה לא מרצה כן אז גם אושום אושם זה מכפר זה כן מכפר שזה לא ירצה אז הגמרא אומרת לא אי אפשר להביא ראיה מאויל לא למה כי אוילה זה שונה לגמרי זה קליל שמים זה על המזבח וזה הולך הכל הולך זה אז גמור אומרת טוב אבל שלומם יחו ראיתם איך שזה קרה כאן שלומים זה לא קליל אז אז הבאנו אם ככה אז אז יש לנו כן ראיה שעושם זה לא מרצה לא אבל שלומים זה משהו פצצק יש איזה נסוכים ותנופו אז אי אפשר ללמוד ראשם זה מה קרה כאן אני לא זוכר כבר ואז אומרים ציבור מה >> בקיצור טוב בוא בוא נראה בפנים זה גשמק וממשיך הלאה והלאה וציבור יש שת ציבור באו שם אין ציבור מה קורה יושי או זה מאוד אהבתי הנה הנה הגעת בזה שאני אוהב תראו תראו את זה הטוידון מאוד אהבתי את הטוידור תראו אותו הוא אומר שח לקדוש ברוך הוא כזה אוקיי בסדר צ מה רצית להגיד לי משהו >> התחלת שזה בעיות יש יש משהו חדש או בוא נראה אני לא רואה את זה בפנים יופי רבסי בוא נראה הנה יושי עכשיו הביא את [מוזיקה] ס הלוויתה של הכבסה הקדושה החטוס תצא היום משעה 12 מבית ההלוויות שם [מוזיקה] >> אנחנו כולם זוכרים את הסבר פנח ואכפתיות [מוזיקה] שמיים של חברנו [מחיאות כפיים] זה חטוס שמיסו בול אז מה עושים צריכים לעשות לוויה לחטוס אין מה לעשות אין מה לעשות יפה מאוד. >> אני לא אמרתי לו או בני ממש התעורר. זה הגיע ממש בזמן יפה מאוד. לא, אני אמרתי לו היום הבא אמרתי לו מה תגיד פעם >> עוד פעם >> פעם אחר. >> עוד פעם אחת עוד מעט. עוד מעט נעשה את זה. בסדר. כן, אתה צודק. צריכים להראות את זה עוד פעם. אבל מה שקרה זה שלא אמרתי לו תשמע אנשים השור של ה איך אומרים שור בעבריתח >> חמיב חמיב של האבי אני לא אשכח את זה לפני איזה שבע שנים כמעט שלמדנו את הסוגיה הזאת כן זה היה לפני והוא לא האמין הוא מה מה התורה אומרת לקחת את החטוס לשים את זה בתוך חדר ולא לתת לזה אוכל עד שזה קצת א זה אכזרי אז אמרתי טוב בוא נעשה זה קצת הומור יש לויה ויש כשמנשים באים ולא להראות שהוא מת להראות את לאחר מזה. לא אמרתי לו לשים מטוס במים. זה לא בסדר. וואו. אוקיי, זה היה חזק. או הוא רוצה עוד פעם. זה היה כל כך יפה שהוא רוצה עוד פעם. זרק גמר. אומר הביה או שום כן אתה מתי. 10 שורות מלמטה. אומר הביה או שרצמרס אי אפשר להגיד מה קורה כאן עם הזמן למה זה לוקח יותר זמן בזבוחשמתך >> או שדבר צילו מוצס אמרס התחלנו מאוחר זה הבעיה כן זה השמתי קו החיים זה המוח שלי שאני בא מאוחר זה הנכון או שזה זה אמרס אתה לא יכול להגיד שהשם מרצה כו חוי במילו או אז בוא נחזור לקו חומים מעכשיו עכשיו אני לא יודע מנו לנו זמן לראות את הסרטון הזה פעמיים הנה הקו החומר ומה האוילו שהיא מחפרס הנה מרצו הנה אתם רואים האוילו לא מכפר לא מרצה אושם שמחפר אין דין שאין מרצה הנה אושם שלא אושם שכן מכפר ודאי שזה לא ירצה למה מה מה הכוונה האושם עושה יותר מהאוילו זה מכפר אנשים אז ודאי שזה לא ירצה אומרת הגמרא מהילו שקין קולל מה מה אתה לומד מאוילו אוילו יש איזה משהו מאוד מיוחד ששמים את זה על המזבח הכל אין שום עיבר שלא הכל על המזבח שלא ממכיחו שזה נדבה וזה לא קליל אז מצוין אז אז מה זה חזר אפשר ללמוד או שמאיל או שזה לא מרצ מה לשלום שקן טיונים נסוכים תנוז חוז ושויק אז עכשיו מורידים את האושם אי אפשר למרות אוטו הכיח אוי לא פוף זה מכניס לו מכה שאין לו תנו פה חוזר ושויק והכל בחוזר הדין אז עכשיו זה הולך בעיגול לא ירי זה כירי זה ולא ירי כזה כל אחד יש לו מעלה וחיסרון כן לזה יש תנופס ושויק לזה יש זה מצוין רגע עכשיו הוא התבלבל באמצע זה עכשיו הוא איבד ראש הוא צריך להחזיק ראש כן הצד השובש בין שין קודשים אבל תכלס נכון לא יש מעלה לזה יש אבל זה קודשם זה קרבון והושחות שלא לשמון כשרירים אם שח זה כשר ואין מרצים הנה אין מרצים בוא נראה אם יש כן לא יש לשמור לא לשמור והם מרעצים אבני יושום שהוא קודש ושחטו של לשמו כושר ונו מרצה שואלת הגמרא מהצד השבהם שכ יש לו בציבור הנה הציבור בואי לו וב שלומים יש ציבור אבל לא שום לא טוידו תוויכיח התודי יוכיח חייב להגיד את זה מדי פעם חייבים להגיד את זה רב שלומ זה אלוהברך אומר למה ב חזור ששץ החזן מוציא את כולם מורגן אברום רופי חולי זה בורךלינו פרנוסה הכל שמגיע למועידים כולם צריכים לעשות מועידים כי שמגיע לקורס הטוב אף אחד לא יכול להוציא את השני ויכול להיות לכן אין טועידה בציבור אני רק מוכיח את זה אני מכניס את זה כאן אין תוידה בציבור זה יוכיח אתה לא יכול להגיד תודה שהציבור לא כל אחד לבד צריך להודות לקדוש ברוך הוא א בדרך כלל אני ממשיך עם רבי אלישיב שהוא למד איך להגיד טנקיו אחרי הניתוח שלו וכולי וכולי מה לטוידו שכאין תאון לחם אנחנו הפכנו את הדף אני הפכתי עכשיו את הדף יש או הנה הטוידה הזה אני ממש אוהב אוהב אותו לא זה לא טויד אמיתי כזה לא צריכים לראות את הפרצוף שלו כמו שצריך אומר תודה כמו באומן את זה או הנה טוידו מביא לחמים כמה לחמים התוידו מביא אתה מביא מטוידו0 >> 40 לחם מה הפשט בזה כולם אומרים שאם יש לך 40 לחמים אתה חייב להביא חברים שכלו אתה בן אדם אחד לא יכול לאכול באים מביא את החברים הוא אומר להם למה הוא עושה טוידו הקדוש ברוך הוא הוציא אותו מהכלא הקדוש ברוך הוא הציל אותו מאיזה מחלה אוי לאו שלמה יוחו אני חייב להגיד כאן ברבי אגיד את זה במחר הזמינו אותי לכתוב אותיות בספר תורה של יונתן תן שאנחנו אומרים עליו טילים זה היה היום באמצע הסדר ואני רציתי לעבור אבל שכחתי היום ולא הכנתי מספיק הייתי באמצע להכין את השיעור אמרתי כאילו תקשר כל אחד מתקשר מלחם אתן נראה לי הרבה אנש שם דיברים שם >> בסדר לא אני מצטער בשבילו כי אני חושב שאני מגיע ו >> שיהיה לו רפוא באמת שנלמד עכשיו הכניסו לו ספר תוירי וזה אוקיי שזה יהיה רפואה אני מתנצל לא ולכולם שחשוב שאני מגיע זה אחד מהבעיות עבד עבד לשיעור כן באמת זה לא היה אני לא עשיתי את ההחלטה אמרתי יש שיעור זה מה שאני חייב לעשות עכשיו אוילו שלמה יוכיחו בחוזר הדין אז אתה אומר טוידו זה משהו מיוחד 40 לחמים לאו שלום במבין לחמים אז לכל אחד יש מלא וחיסרון וזה ומה מה עושים וחוזר הדין זה זה catch 22 אני לא יודע איך אומרים את זה בעברית >> איך >> מלכוד 22 >> מלקוד 22 מצוין ש את הדבר הזה בעברית מלקוד 22 לזה יש זה אבל לזה יש חיסרון לזה יש מלכיצור אבל מה הצד השווה בוא ניקח את הכל בלי כל המלות מה כולם עושים כאן לא ירי זה כירי זה ולא ירי זה כירי זה לזה זה יש מלה ולזה יש חיסרון לזה לזה שיש חיסרון יש לו מעלה שאין לה שני אבל הצד השובש שבהם תכלס האויל שלומן והתוידו שבהם שהם קודשים הם קרבונות הוא שחט שלא ישמון קודש שבנו מרצה אם שוחטים אותם שלא ישמור זה כשר וזה לא מרצה זה מה שאנחנו רוצים ללמוד לא אושם אפניו אושם שהוא קודש שחוט של שמוי כושר אי אפשר להמשיך להביא את זה בתור קורבן אבל הבעלנים לא מקבלים כפרה צריכים להביא עוד אחד ונה רץ שואלת הגמרא מהצ שהם בואים בנד בנדובו האויל שלומם תוידו באים בנדובו אושום יכול לבוא בנדובו לא למה לא כי זה בעל חטא זה לא בא בגלל שאתה התנדבת הנה כתוב מפורש שטויד זה נדב מצוין ומרוב זויסה תוירו צריכים להראות את הזה לא אבל אני רק אראה לכם איך זה היה נראה הנה תמונה רק זוטירו מה לומדים שכל הקרבונות חדמין אלו דומים לשלומים הקיש לשל מה שלומשים חותם שלשמו וארצים לומדים שמה שלומים אפני יושם שהוא קודש וכולו וכולו וכולו לומדים את כל הגורבנות משלומים שמביאים את זה וזה לא מרצה שואלת הגמורה אתם רואים את הפסוק כאן מה כתוב בפסוק חטוס מנחו מה כתוב בזה קטנצ'יק מילויים אושום אוי לא >> שלום >> אה מילואים לא שמתי לב חיילצ'יק קטן אוקיי איפה הוא איפה הוא איפה הוא שאני צריך אותו גולצ'מיד איפה אתה תגיד לאחיך >> לא לכתוב על זה כמו מייל הבנתי הבנתי מה שהוא רוצה לכתוב לי על המילואים הזה ולא לכתוב היום לא לכתוב לנפגעתי מה חוזאקש לשלומים הקש לחטוס אתה יכול לדמות את את האושם לחטוס ולשלומים אז למה למה בחרת שלומים תבחר חטוס ומה מה מה עושים עם חטוס מה כתוב במיש הראשונה של זבוכים שאם עשית טעות בא לשמור לא ממשיכים להביא את זה זורקים את זה לזבל כאילו >> שורפים זה לא נשמע טוב שורפים זורקים לזבל שורפים זהו ככה אני אגיד את זה מהיום מה >> מנטרלים >> לא מנטרילים זה שהוא עוד נמצא רק הוא לא חי כאן הוא חי >> אני הבנתי >> לא זה כבר מת אולי >> כן הוא מת הוא שחט אותו שלא לשמוע הוא מת הוא מת הוא כבר מנטרל השאלה מה לעשות איתו אז אני אומר לזרוק לזבל ניטרלי מחק שלומים הגשטוס מדרחמון אויסו הוא אומר אתה שואל שאלה טובה אבל כמו כל מסבוכים יש זהרסכוס כתוב בסוף על ראש החטוס שיסו יש מיו רק חטוס לא ממשיכים הלאה זורקים לזבל שורפים ודברים אחרים לא עושים ככה אוקיי יוסף רב הונו ורב לחמי ויוסף רב שיש גב בונו עוד סיפור שישבו ויוסה וכאמרי קש לרשלוקש אושם הוא שאל שאלה על אושם מה היא השאלה של רשלוק שלושם דלא יוס מיסה אם אתה לא יכול להביא את השם אחרי שהבעליים מתו כן כמו כמו הנה נראה את זה זה בשבילך אוקיי בשבילך אני מראה עוד פעם בשבילך >> כן [מוזיקה] [מחיאות כפיים] הלווייתה של הכבסה הקדושה החטוס תצא היום משעה מבית ההלויות שם גם >> אנחנו כולם זוכרים את הסבר פנחוס והכפתיות וידשמיים של חברנו ישי מה אתם רוצים שיספידו אתכם באמת תחשבו אז זה יכול לשנות את החיים שלכם תחשבו מה יגידו לכם בלוויה איך איך יגדירו אותכם הלוויה היה לו ספר פונמיופוס זה מה ש רוצים בסדר אז מצוין הם רוצים שיגידו שהספקתם משהו לא נורמלי אז תבדו על זה מה יגידו בלוויה וואו זוג ממורה אז הוא שואל דלאיוסיך אז למה זה כשר אם זה מה שקורה לו אין לו הוא לא אי אפשר להביא אותו אחי שהבעלים מתו אז למה למה האושם כשר אז שואלת הגמור למלי רבי לאזור אושם נמי עושה לאחר מיסא זה לא נכון יש מקרה שהשם בא לאחר מזה איך או בוא נראה לכם זה גשמק מאוד אתם תעבו את זה גם כן. הנהוף [מוזיקה] זה האורשם כן זה כל קורבן בעצם >> מה זה שלום יונת קיר שסיס טוב [מוזיקה] [מחיאות כפיים] נשמקום אומנים פתור לקבל פטור מאחורה. הוא שבר את הרגל. כן. לא, כאן זה הפידו. עכשיו מה עושים עם הכסף? רבסי. הנה זה עבר מהר. אני אמרתי לסות את זה. אני לא יודע אם זה יפה. זה כאילו זה סתם לעמ שזהסניים. אמרתי לו שהייתי פעם בביזנס בטורק אירלס טורקי ואני אוכל נתנו לי איזה ארוחה כזה של גפילטפש כפור וזה. ופתאום הם באים מנה אחרונה ממש כזה דבר כמו שאתם רואים כאן בתמונה מלא גלידות ועוגות ודברים מישהו אדוני אתה רוצה אמרתי לכם כבר 50 פעם אני אוכל רק כשר תעופו ממני לא אתה מכיר את זה לא בכליוניד אין את זה לפעמים יש קיצור >> אבל זה הנקודה כאן לזכור שזה זה בעצם זה מנה אחרונה ככה קיצר הסבח זה מנה אחרונה אז עוד פעם מה קרה? מה ראינו כאן בסרטון? הבעלים של האושם מתו אז לוקחים את ה את האושרם הזה ירד שיסת מכניסים אותו למקום שהוא יאכל משהו עד שייפול בו מום ואז שנופל בו מום מוכרים את זה ועם הכסף מה עושים עם הכסף קונים אוילו שאת האוילו הזה שמים על המזבח אז שואל את הגמור אוי הנה יש כן מצב שמביאים אחרי אחרי המיסה של הבעלים אפשר להביא קורבן נכון זה לא יהיה אושם ארבש אושם למי קורב מה הכוונה הוא מביא למוס אתה מביא אוילו אתה לא מביא את האורגנל את האושם חסיקרבק מויסרו אם אתה כבר עושה את הדבר הזה כאילו משחק כזה שאתה אומר אה כן כן הביא את הקורבן אב זה לא ממש אושום זה אוי לא גם בחדש יש מצב שבן אדם הפריש שתי חטויס הוא הפריש שתי חטות למה הוא חשב אולי אחד ימות אחד זה והוא הביא אחד לבסמקדוש מה הוא עושה עם השני ירד שיסתובב ומה מביאים אותו לפארק ירי עד שהסתובב עד שנופל במום ומה קורה אם הוא מת הבעלים מתו עדיין מביאים אוילו אז רואים שיש כן מושג של להביא קורבן חטוס בדרך כלל חטוס שמישו בו ליום הרינו במטוס יש לוויה אחר כך אין אין מה לעשות עם החטוס אבל יש כן מצב שעושים ירד שיסתובב שאפשר כן נבדות הבנת הבנתם הנה כן >> בשתי חטאות והקריבו אחד ונשאר אחת שמה ירד שיסתו וקונים כסף אוי לא אבל אם הבע ואם אם הבעלים מת באמצע אבל אם בעלים מת על חטוס אחד אין מה לעשות אז אז הוא אומר מה מה אתה אומר לי שאם אי אפשר כן להקריב אחרי שהבן אדם מת איך כי אתה פודה אותו וקונה מהכסף אוי לא גם בחטוס יש את אותו דבר אז זה לא זה לא דבר טוב מה שאתה אומר מד אומרת הגמור חטוס אף אגב דקור מוויזרו אתה צודק דרחמון ההוא שוב עם גזר הכוסף אי אפשר להתווכח וזה ככה נראה בכל המסכת גזר הכוסוב תכלס בסור ר שהסוע בסוער כתוב שזה שזה חטוס שתגמור באשם גם כתוב הוא רושם למה כסף בו ההוא לך כתו סימורים זאת אומרת בזריקו מתי יש כפרה לבן אדם אנחנו מדברים עכשיו על הכפרה של הבעלים מתי הוא מקבל כפרה בזריקו וכאן זה האימורים מתי מביאים את האימורים על המזבח >> אחרי הזריקו אז כבר די מאור זריקות זניה אבל לא שם הבוא אלו לך רקוס אימורים רק אחרי שכבר הקטרת את האימורים והוא עצמו אם לא הקטיר אימורים שתדע לך שאם אתה לא מקטיר את האימורים של האושום כושר זה עדיין כשר אז זאת אומרת אתה קיבלת את הכפרה בזריקו ולמה באושם כתוב הוא הנה בפסוק הזה אושם הוא מה מה אנחנו עושים עם המילה הזאת לגדרבו רבו רב אושם שניתק לריו הושחות סתם האו שהיה צריך ללכת לפראק של היירה עד שיסתובב אז בוא בוא הנה אנחנו לומדים כאן חידוש גדול אולי לא ידעתם את זה אני בטוח שהרבה לא יודעים את זה שהאושרום הזה נכנס לפארק הלוואי שהיכלתי לקדם את זה לבד כאן איך מקדמים את זה לאמצע טוב בינתיים אני מדבר הנה הנה כאן לא לא שמה לא תחזור אחורה כן כאן כאן כאן כאן עצור כאן יופי שהוא נכנס לפארק הזה כבסלנד אפילו לא שמים לב לדברים הקטנים כבסלנד פרק גירצו יפשמע זה לא האיורים זה הקישן מאחורי האיורים כן מבינים תמחורים אתה לא אתה לא יכול ללמד דבר כזה אנשים באו הבן שלי הוא מאוד הוא בקישן מאוד גדול והוא עושה לי אפליקציה לMDY תוך שעה וחצ צי משהו מאוד יפה אז הוא אומר לי כל האיורים שלך כל זה זה אי אפשר לעשות את זה בשנייה לא אי אפשר לעשות את זה בשנייה אי אפשר לעשות זה 50 שעות כי אתה אין לך את הקישן הזה אין לך את ה אם אני אומר לך הנה כאן הוא עושה ככה וככה וככה אז אולי אולי תוכל לחכות גם לא כי יש בזה הרבה א דברים מורכבים אבל להגיע לזה שיש מטוס ויש זה טוב כל היצירתיות בדיוק אבל כאן יש חידוש עצום שהאושרום הזה נכנס לתוך הפארק הוא נהיה אוי לא אתם שומעים מה שקורה כאן הוא נהיה אוי לא אחר כך יש למוכים אותו ולוקחים הכסף אויילו אבל הוא כבר לא אושם ניתק הוא התנתק מהאום ונהיה אוילו עכשיו בא בן אדם בתוך הפארק ושוחט אותו לוקח אותו גונב אותו לפני שיש לו מום מביא אותו לביסמגדש שוחט אותו אז מה הוא >> אוי הוא אוילו כי ברגע שהוא נכנס לדלת הוא אוילו אז לכן עכשיו אפשר להבין מה אנחנו אומרים מהפסוק הזה הוא אומר רב י אומר אושם שניתג לריו הוא שחוט סתם שם אותו בפארק ומישהו בא וסתם שחט אותו ביני אפילו לחשוב על מה הוא שוחט אותו כושר ה הוא נשע אויילו ניתאקין זה דווקא כי הוא נמצא בתוך הפארק דקה לפני הפראק כמו קם בסיפור כאן שהוא עוד לא נכנס לאי ניתגלוי הוא לא בפארק אז הוא לא הוא לא הביא אותו לרועה הנה קח אותו ותדאג שיהיה לו מוב אתה יודע א הוא עושה לו ככה וינק וינק איך אומרים וינק וינק קריצה כזאת בעין הנה יש לי איזה כבש בשך תטפל בו טוב כן ותוך הוא מומחה תוך שבוע שבועיים יש לו כבר פציעה רצינית ברגל כן לפני שהוא נתן את זה לרויה לא הוא לא אוי לו מה תעמו אומקו הוא בבי יוסי יהיה להמשיך הלו שזה כבר מדאי מאוחר מדי מאוחר הבוסה שיהיה לכם ערב טובים מחר בשח במוצי שבס 9 וחצי